Hacer visibles las

resistencias de los pueblos originarios desde la

conquista hasta el presente es el primer propsito de nuestra propuesta y,

para eso, ensear la historia a travs de la relacin pasado, presente y
futuro. La propuesta se hace para un grupo de estudiantes de entre 9 y 12
aos, de un 4to grado de una escuela perifrica de la ciudad, y el desafo
mayor es que logren leer solos, dialogar con los textos para poder construir
opiniones propias y ganar confianza en situaciones de oralidad.
Un trabajo cuidado en la produccin de textos, seleccin de imgenes
y mapas, para el armado de un cuadernillo, en funcin del recorte y
pensando en los lectores, nos daba un poco de ventaja para poder avanzar
en el doble desafo que nos proponemos. La intencin es construir
estrategias para la lectura, la escritura y la oralidad, al mismo tiempo que
ofrecer una mirada distinta sobre los procesos histricos como constitutivos
de nuestra identidad colectiva.
Sobre el impacto de la conquista en la vida de los pueblos originarios
de nuestro territorio ya venamos construyendo miradas y recuperamos la
resistencia de los comechingones de traslasierra. Adems enriquecimos la
mirada sobre los procesos independentistas; miramos hacia las mujeres y
los originarios. Revalorizamos el mestizaje como parte de nuestra identidad
cultural y pudimos ver que no fueron los criollos hombres los nicos que se
rebelaron. Abordar la historia a partir de problemticas socio-territoriales
permite construir un posicionamiento y establecer relaciones entre lo que
sucedi, lo que sucede y proyectarse hacia lo que puede pasar. Gurevich 1
habla

del

enfoque

problematizador

Pags 2

de

los

problemas

fundamentales, como punto de partida para la construccin de un

conocimiento histrico significativo.
Ahora llega el momento de mirarnos hoy, de preguntarnos sobre el
presente de los pueblos originarios. Cmo imaginan que viven los pueblos
originarios en el presente?, es lo primero que le pregunto al grupo ese da.
Las primeras respuestas tienen que ver con aquella mirada tan naturalizada
1 ALDEROQUI, S. y AISENBERG, B. (1994) Didctica de las ciencias sociales.
Aportes y reflexiones. Paidos, Buenos Aires.
2 PAGS BLANCH, J. (2007) Qu se debera ensear de historia hoy en la
escuela obligatoria? qu deberan aprender y cmo los nios y las nias y
los y las jvenes del pasado? En: Revista Escuela de Historia Ao/Vol. 1, N
006. Universidad Nacional de Salta, Salta, Argentina.

sobre la extincin de los originarios, sobre un otro lejano en el tiempo y en

el espacio. Casi al mismo tiempo, empiezan a aparecer algunas dudas pero
el estereotipo del indio, pobre, sin ropas, sigue siendo ms fuerte. Y yo sigo
preguntando, sin mostrar seguridad por nada, para ver qu ms sala,
entonces, viven en el presente o no? Empiezan a poner en juego otro tipo
de reflexiones, logrando correrse del estereotipo, buscando alguna razn
que explicara la existencia de ese otro tan ajeno. Con cada nueva respuesta
se desarma un poco la seguridad del principio. La posibilidad de que hayan
transcurrido algunas generaciones ms empezaba a hacer posible la
existencia en el presente. Y hasta surga la posibilidad de que ya no vivieran
como en el pasado. Qu fuerza tiene la nocin de un nosotros normal y un
ellos distinto, anormal, raro. Y ese haba sido desde el comienzo uno de los
propsitos, deconstruir ese imaginario de un otro indgena lejano en
tiempo y espacio para poder construir una visin crtica y pensarnos como
parte de esa identidad originaria.
Desde ah parto para empezar a desdibujar tanta normalidad y
propongo pensar entonces como podemos acercarnos a la realidad de los
pueblos originarios hoy, dnde podemos encontrar informacin que nos
sirva para saber cmo viven hoy los pueblos originarios. Estn aferrados al
texto histrico y hasta ahora slo nos habamos preguntado por procesos
ms lejanos, del pasado. Pero ahora que la necesidad es pensar el presente,
les propongo buscar otras alternativas. Mi intencin es trabajar en la lectura
de una noticia, pero necesitaba llegar con ellos a la idea de que los diarios
son una opcin para informarse sobre los procesos actuales, y todava en
ellos no pareca ser una opcin.
Pienso que la cultura de la inmediatez, del mundo web, se mezcla con
otro rasgo de la cultura que tiene que ver con la no disponibilidad en el
contexto del peridico como recurso para relacionarse con el mundo. Para
Judith

Kalman3

hay

dos

cuestiones

fundamentales en

los

procesos

alfabetizadores, por un lado la presencia fsica de materiales de la cultura

escrita, la disponibilidad, y por otro el acceso a ellos, que implica la
interaccin con esos materiales. Y en este caso, el peridico no forma parte
de la cultura escrita del contexto, y si no hay disponibilidad, es muy difcil
3 KALMAN, J. (2004) Saber lo que es la letra: vas de acceso a la cultura
escrita para un grupo de mujeres de Mixquic (p.23). Siglo XXI Editores,
Mxico.

que imaginen la interaccin con el diario para obtener informacin sobre

algn tema.
Entonces propongo ir al texto y antes de leerlo pregunto qu tipo de
texto ser, mirando en los paratextos descubren la fecha debajo del ttulo y
entonces en algunos aparece la idea de que la fecha era del da que
escribieron eso, y concluyen en que es una noticia. Lee una de las chicas el
ttulo en voz alta y empiezan a deducir que la comunidad Qom tiene un
problema con las tierras, y para poder avanzar sobre ese problema les pido
que lean el texto para que podamos entender cul es el problema que
tienen los Qom, adems les pido que indaguen sobre donde ocurre y
cundo.
En otras clases se haba trabajado con consignas abiertas para la
lectura, lo que segn Delia Lerner permite hacer una lectura genuina, y que
los estudiantes establezcan un vnculo con el texto ms all del contenido a
ensear.4 En esta ocasin, propongo una consigna global, relacionada
directamente con el contenido a ensear, que puede que interrumpa el
acercamiento al texto como un todo, pero que sirve para alcanzar uno de los
objetivos de la clase: la identificacin del conflicto y el reconocimiento de
los sujetos involucrados.
Empieza la lectura, cada uno por su cuenta aunque a los chicos y
chicas les cuesta autonomizarse todava y buscan apoyo en un par.
Pequeos grupos de lectura se forman espontneamente, algunos en el
piso, otros en sus mesas. Circulo por el aula, me acerco, miro, escucho, me
preguntan y siguen leyendo hasta que propongo hacer la puesta en comn.
Retomo los interrogantes del inicio para que empiecen a hacer sus
aportes. Identificar el conflicto es lo que menos cuesta, y enseguida
reconocen a los Qom y empiezan a relacionar lo que recordaban sobre la
invasin de Roca a fines de 1800. Cuando recupero el interrogante sobre el
lugar donde se desarrolla el conflicto, me doy cuenta de que ellos identifican
la referencia que hace el texto pero no logran la referencia real en el
territorio argentino.
Aunque no estaba planificado de esa manera, decido proponerles a
chicos y chicas una estrategia para que ellos puedan referenciar la actual
4 LERNER, D. (2005) Ensear historia en la lectura compartida. Relaciones
entre consignas, contenidos y aprendizajes. En: SIEDE, I. (2004) Ciencias
sociales en la escuela. Criterios y propuestas para la enseanza. Aique,
Buenos Aires.

provincia de Formosa, lugar donde surge el conflicto de esta comunidad, en

el mapa actual del territorio argentino. Y luego relacionar la ubicacin de la
provincia con la regin del Chaco, a la que ya se haban aproximado cuando
estudiaron la invasin del ejrcito de Roca sobre el territorio de los pueblos
originarios. Pienso ahora que quizs hubiera tenido ms potencial ese
momento de la clase si hubiera previsto que la relacin entre el conflicto y
la ubicacin espacial era necesaria, porque as hubiera previsto otros
recursos para hacer ese trabajo de relacin entre mapas. Aun as pienso que
se logra el objetivo que me propuse en el momento, que los chicos y chicas
construyeran reales referencias espaciales y vincularan a la comunidad Qom
que estudiamos hoy con que sufri la invasin del ejrcito a fines de siglo
XIX.
Despus de reconocer el conflicto y ubicarnos en el espacio, vuelvo a
insistir sobre la referencia temporal. Cundo comienza el conflicto con la
tierra para la comunidad Qom? Es la pregunta con la que inicio este debate.
Las primeras asociaciones tienen que ver con la fecha de la publicacin,
pero enseguida algunos empiezan a navegar en el texto y recuperan que
hubo un conflicto alrededor de 1940. Sin embargo, insisto en preguntar si
hasta 1940 esa comunidad habra vivido tranquila en sus tierras y las
respuestas empiezan a mostrar que los chicos y chicas establecen
relaciones con las lecturas realizadas previamente, y entonces construyen el
acuerdo de que el conflicto por la tierra comienza con la conquista.
Lo que sigue es reconocer quines estn involucrados en el conflicto,
y qu posiciones adopta cada uno. Entonces les propongo que me cuenten
con quin tiene el conflicto la comunidad Qom, hoy con quienes se
enfrentan los Qom? Y finalmente logran identificar que a quin le reclaman
los miembros de la comunidad es al gobierno de la provincia de Formosa.
Despus de una jornada intensa cierro la clase registrando en la pizarra las
conclusiones del debate, a partir de una construccin colectiva con todo el
grupo. Y cierro una jornada que podra ser diferente, incorporando otros
recursos, o incorporando otras estrategias para pensar los mismos recursos,
pero que aun as logra cumplir con ese doble desafo que implica que el
grupo pueda desarrollar estrategias de lectura y de exposicin de sus
opiniones desde la oralidad y al mismo tiempo abrir una puerta ms para
pensar los procesos histricos desde el lugar del desacomodo, de la duda y

desde la posibilidad de que la historia no est toda contada, y de que

siempre habr una nueva voz que escuchar.