Lic.

En Historia
Filosofa contempornea
Camila Orellana

El concepto de lo simblico en Poder, derecho y clases sociales de Pierre

Bourdieu
La propuesta de Bourdieu sobre la conformacin de las clases sociales se sostiene en la idea de
las relaciones de diferencia y similitud entre individuos agrupados como la manifestacin de lucha
entre individuos por la detencin de recursos limitados, lo cual en el desarrollo de la historia se ha
mantenido constante pero tambin como innovacin en cuanto a las formas de emplear aquella disputa,
pues las creaciones de las disciplinas para clasificar y ordenar la realidad de una forma determinada
produjeron la existencia de antinomias como la evidencia prctica de la historicidad blica del hombre,
destacando el caso de oposicin entre constructivismo y positivismo como mtodo de entender la
realidad desde la perspectiva de las ciencias sociales. Sin embargo, al basarse la propuesta en la
superacin de la antinomia entre el mtodo objetivo y el subjetivo, critica la universalizacin del
pensamiento emprico ya que aquellos principios, mtodos de anlisis y procedimientos de
comprobacin, definen tendenciosamente lo invisible de lo visible, indicando que la teora y el
empirismo deben complementarse con el constructivismo en la ideologa de lo real. Si bien a ambas
posturas les confiere el carcter de ficticio al ser puntos de vistas para conseguir legitimidad de ideal,
tambin las valora como complemento estructural, pues son las construcciones ideolgicas e
interpretativas de los individuos lo que genera la construccin objetivada de la realidad 1, situando a la
interpretacin como el gnesis de la experiencia de la realidad, entonces es el recurso simblico la
explicacin de la diferenciacin e identidad de toda clase y relacin en la sociedad.

1 Jos Manuel Fernndez, Capital simblico, dominacin y legitimidad. Las raices

weberianas de la sociologa de Pierre Bourdieu.(Papers, 2013), pg 33.

En cuanto al concepto de clase, el autor delimita en categora material y constitucin de

relaciones entre individuos a sujetos que al estar en posicin, condicion, proximidad de existencia y
materiales smiles se producen prcticas como posesin de objetivos comunes; tal escenario posibilita
la coexistencia en los grupos y por tanto la creacin de espacios simblicos diferenciadores, por lo cual,
aquel espacio terico es el lugar donde existe el concepto de clase. Los caracteres principales del
concepto en cuestin, son dos: condicin material, entendida por ser propiedades de existencia como
prcticas profesionales y posicin geogrfica: pertenencias y caracteres especficos del lugar que se
habita, diferenciando una colectividad de otra. La conformacin de clase es doble desde la teora de
Bourdieu, encontrndose al mbito objetivista en una construccin terica emprica que niega la
existencia de clase al no ser posible cuantificarla, estableciendo un espacio social como geografa y
materialidad pues tal concepto define la organizacin de los sujetos segn intereses en comn
delimitando lazos sociales por la posesin y el trabajo2, entonces aquel espacio material debe
desarrollarse de tal forma que permita determinar los principales principios de diferenciacin
necesarios o suficientes para explicar o predecir la totalidad de las caractersticas observadas en un
determinado conjunto de individuos3. En cuanto al mbito subjetivista y con referencia al momento El
momento constructivista de la teora de clases sociales, posee significancia en cuanto a las
construcciones y representaciones de los individuos sobre una determinada visin y orden social del
mundo, donde tales acciones representativas son erigidas para enfrentar la bsqueda de objetivos tanto
individuales como colectivos, por tanto son meras consideraciones practicas o convenientes que los
hombres construyen para identificar y/o diferenciar un grupo de otro, ya que es la interpretacin,
arquetipos, simbolismos e identidades de los grupos, lo que permite a la clase protagonizar la esencia
de la lucha por el monopolio del poder a partir de la diferencia y la similitud. Al situar el autor que
Este modelo debe tener en cuenta el hecho de que, contrariamente a la ilusin teoricista, el sentido del
mundo social no se afirma de una forma unidireccional y universal; est sujeto, en la misma
objetividad, a una pluralidad de visiones. 4, lo cual implica que todo concepto o fenmeno objetivado
est fundado en la disputa ideolgica entre interpretaciones, que luchan para conseguir la veracidad en
2 Jos Manuel Fernndez, Capital simblico, dominacin y legitimidad. Las raices weberianas de
la sociologa de Pierre Bourdieu.(Papers, 2013), pg 35.

3 Pierre Bourdieu, Poder, Derecho y Clases Sociales (Espaa: editorial DESCLE DE BROUWER,
2001), pg. 105

la creencia social, entonces, desde el aspecto subjetivo la realidad social no est delimitada ni
indeterminada en su totalidad, sino que est diversificada por la pluralidad extrada de la diversidad de
puntos de vista y de distribucin en el espacio social.
La estructura de la organizacin social desarrollada en el texto, define la idea de una realidad
que se conforma por subjetividades expresadas en principios inconscientes de accin y de reflexin
como esquemas de sensibilidad y del entendimiento que al fundarse en los individuos se complejiza y
crean representaciones ms complejas de la realidad, las cuales son exteriorizadas a la sociedad
contribuyendo por tanto a producir estructuras sociales e institucionales que al objetivar como real una
perspectiva, luchan por detentar el poder utilizando la autoridad prctica poltica- en este caso- para
interferir semnticamente en las percepciones de los sujetos. Vale destacar que dentro del universo
social teorizado por Bourdieu el concepto de capital, entendido como un trmino objetivado que
explica las prcticas de lucha material y de posicin de los agentes, el cual es producto de una relacin
social, al ser incorporaciones materiales e ideolgicas a un campo determinado con el fin de generar
desarrollo y bienestar como objetivo comn de los grupos y que adquiere valor en el campo donde se
produce y reproduce; posee cuatro tipos: econmico, social, cultural y simblico, los cuales en un
sentido general son abordados por el autor para explicar las prcticas y relaciones entre los individuos
del entramado social; dentro del plano descrito el mbito simblico influye directamente dentro del
capital cultural que se compone de propiedades diferentes, ya sean bienes materiales o del estado
institucionalizado, universalmente deviene de una accin voluntaria e individual, guiada por ideas
interpretativas de la realidad y que implica adems inversin de tiempo, es decir, es parte del habitus de
cada individuo, como tambin del capital social, que son recursos potenciales de individuos que se
reconocen y diferencian por similitud y estas relaciones no pueden objetivarse, ya que la mantencin de
esos lazos se fundan en intercambios identidades forjadas en la asociacin por proximidad.
Segn lo anteriormente descrito, la importancia de lo subjetivo en el ordenamiento de la
realidad social, se transparenta de una forma preponderante frente a lo positivista, situando al capital
simblico como elemento y herramienta para conformar realidades, especficamente polticas ya que
aquellas relaciones son las que han movilizado cambios estructurales desde un plano ideolgico hacia
la materializacin de aquellas ideas en el espacio pblico. En primer lugar, el capital simblico es todo
tipo de capital percibido, reconocido y valorado como parte de la realidad por los agentes sociales, es
4 Pierre Bourdieu, Poder, Derecho y Clases Sociales (Espaa: editorial DESCLE DE BROUWER,
2001), pg. 119

decir, es la creencia en un concepto, el cual es integrado a la realidad y aceptado mediante la practica

como un fenmeno objetivo y por tanto se sita en el inconsciente de las personas. Desde la perspectiva
de que el poder simblico constituye la capacidad de construir visiones de mundo y por tanto de
realidades objetivadas por la experiencia, conlleva a que en el plano de las disputas por el poder, los
portavoces de los grupos diferenciados y en si los grupos dominantes, utilicen esta herramienta
subjetiva en forma de dialctica para llevar a cabo en el plano pblico la batalla simblica, la cual
disputa el monopolio de la legitimidad ideolgica, es decir, la implantacin de supremaca poltica
sobre otros. Aquellos sujetos y/o grupos en disputa crean categoras segn intereses prcticos, los
cuales en conveniencia de su posicin social y herramientas dialcticas, exteriorizan verdades
simblicas para determinar pertenencia o exclusin y conformacin de los valores de capitales, siendo
aquello la manipulacin de la realidad mediante bases subjetivas 5, es decir, lo que est en juego en las
batallas simblicas es la imposicin de la visin legtima del mundo social y de sus divisiones, esto es,
el poder simblico como poder constructor del mundo 6, ya que dota de objetividad una construccin
terica mediante estrategias de convencimiento, para tornar legal y formal algo que en su constitucin
estaba en un estado implcito.
La manipulacin del capital simblico por parte de las clases dominantes y participes en la
esfera poltica, permiten situar la transformacin dinmica de Europa desde el siglo XVIII hasta el XX,
como el ejemplo ideal para fundamentar lo anterior, ya que desde finales de 1700, el sistema tradicional
y su paradigma de inamovilidad en la pirmide social, conllev a que la aristocracia como grupo social
dominante decayera ante una nueva interpretacin del mundo y por tanto nuevos actores: la burguesa;
tal innovadora clase sita al hombre en un tiempo de cambios, donde las posibilidades para obtener
bienestar estaban disponibles, porque ya no era la estirpe, ni la raza la que determinaba a que grupo
social se perteneca, sino que era el desarrollo de la fuerza de trabajo y capital empleado el cual
posibilitaba la predominancia en el espacio socio-poltico. Este cambio, si bien fue promovido por la
esfera econmica, el origen del cambio de paradigma fue una resignificacin ideolgica, donde los
intereses de colectividades mercantiles fueron transformados en ideas masivas y transportados hacia las
masividades, pues se consigui la identificacin y aprehensin del pensamiento de cambio en sectores
5 Jos Manuel Fernndez, Capital simblico, dominacin y legitimidad. Las raices weberianas de
la sociologa de Pierre Bourdieu.(Papers, 2013), pg.55

6 Pierre Bourdieu, Poder, Derecho y Clases Sociales (Espaa: editorial DESCLE DE BROUWER,
2001), pg. 124

que no eran necesariamente burgueses; en pocas palabras, la cada del antiguo rgimen expres el
eficaz proyecto de manipulacin simblica de una sociedad de clases.

Bibliografa
Bourdieu, Pierre. 2001. Poder, Derecho y Clases Sociales. Espaa: DESCLE DE
BROUWER.
Fernndez, Jos Manuel Fernndez. 2013. Capital simblico, dominacin y legitimidad.
Las raices weberianas de la sociologa de Pierre Bourdieu. Papers 33-60.