7. Enterrar a los muertos.

Por: H. Balam Loza, L.C. | Fuente: Catholic.net

En el evangelio de san Mateo, captulo 25, se encuentran la mayora de las obras de misericordia corporales,
pero no la de enterrar a los muertos. Sin embargo, en Mateo 27,57 encontramos varias caractersticas de esta
obra de misericordia.
En primer lugar, Jos de Arimatea le da un sepulcro a Jess. Nicodemo compra la mirra y el loe. Las mujeres
lo ungen con cario y respeto. Se fueron a sus casas apesadumbrados. El sbado lo recordaron con tristeza.
Y el domingo salen muy de maana porque deseaban terminar de perfumar a Jess.
Ahora podemos pensar en tantos cuerpos que quedan sin una sepultura. Las guerras, los abandonados, los
asesinados y desaparecidos, los bebs abortados. A veces hay oportunidad de enterrarlos. Pero otras veces
no.
Es entonces cuando podemos rezar por ellos y hay que hacerlo con cario, con amor. Se puede tambin ir a
consolar a los familiares, viuda, viudo, madre, padre Podemos acompaar en el dolor y llevar el rostro de
Dios.
En el Evangelio de San Juan, captulo 11, Jess va a visitar a las hermanas de Lazaro (Marta y Mara). Lo
primero que hizo fue consolar a las hermanas. Despus va al sepulcro y llora y reza al Padre por su amigo.
Jess es el modelo de esta obra de misericordia. Sufre con los familiares, los consuela Otros iban por
curiosidad, otros para buscar motivos para acusarlo, pero pocos realmente estaban para confortar.
As pues, esta obra de misericordia va mucho ms a fondo de lo que se puede pensar, y para cumplirla
podemos ver a Jess.
Hay que recordar que, si bien lo ms importante son las oraciones por los difuntos, no es superficial darles
una sepultura digna en la medida de las posibilidades. Los que sepultaron a Jess, lo hicieron con dignidad, a
pesar de las prisas. No hubo grandes pompas pero s dignidad.
Por qu, entonces, para el cristiano es importante una sepultura digna? Por muchos motivos pero solo
mencionar uno: Somos templos del Espritu Santo (1Cor 6,19). No podemos dejar tirado algo que tiene un
valor inmenso. Es verdad que ya no est el alma en el cuerpo pero estuvo, y un da llegar la resurreccin de
la carne.
7. Rezar a Dios por los vivos y por los difuntos
Por: H. Srgio Mouro, LC | Fuente: Catholic.net
Cuntas veces nos han dicho: reza por m, o te encomiendo en mis oraciones. Qu hay detrs de estas
peticiones? Cmo podemos ayudar a los dems con nuestras oraciones? No son solamente frases que
buscan dar un consuelo sentimental a aquellos a quienes las proferimos. Si de verdad lo hacemos con todo
nuestro corazn, y nos dirigimos a Dios pidiendo por estas personas, estamos realizando una verdadera obra
de misericordia espiritual.
Esta obra de misericordia tiene un fundamento muy profundo, porque gracias a nuestro bautismo hemos sido
injertados en Cristo (cf. Rm 6,5), empezamos a formar parte de su Cuerpo Mstico. Gracias a esta ntima
unin con l, podemos recibir los infinitos tesoros de gracia que el Padre nos ha dado por los mritos
de la muerte y resurreccin de Jesucristo, hacindonos sus hijos por medio de su Hijo Unignito (cf.
Ef 1,3-10).

Ahora, si somos miembros visibles del cuerpo de Cristo, no se encargar l de atender las oraciones que le
hacemos por aquellos que tantos queremos? (cf. Mt 7,11). l es el primer interesado en nuestro bien, el que
conoce nuestras necesidades mucho antes de que se las manifestemos. Al ver un gesto de oracin sincera
por el bien de otra persona, su amor misericordioso no puede quedarse indiferente.
Pensemos en todas aquellas personas que se acercaron a l en el Evangelio con una fe inquebrantable,
seguros de su accin, en su mayora pecadores, pobres, marginalizados, enfermos y atribulados, y a todos
Jesucristo les manifest su misericordia (cf. Papa Francisco, Misericordiae vultus, n.8), y no salieron
decepcionados.
Si ya es grande el bien que podemos hacer por aquellos con los que convivimos en este mundo, pensemos lo
que podr significar ayudar a un alma llegar al gozo eterno con Dios. La sptima obra de misericordia
espiritual tambin nos ensea a rezar por lo difuntos.
Pedir al Seor por los muertos y, de modo especial, por las almas del purgatorio, exige de nosotros ojos
atentos de fe, pues ellos son los mendigos que transitan por las calles fras de nuestra indiferencia y tantas
veces de nuestras distracciones diarias, con el vivo deseo de que les demos nuestra atencin, y brindemos la
ayuda que necesitan.
Las almas del purgatorio ya no tienen manos fsicas para pedir auxilio y misericordia; no podemos, como a un
mendigo en la tierra, mirar sus ojos tristes y cansados, dirigirle nuestras palabras y gestos, intentando
ofrecerles un consuelo. Pero eso s, con la valenta de nuestra fe, podemos dirigir nuestras oraciones al
Padre, para que cuanto antes esas almas reciban la Gloria eterna, el consuelo y la paz que tanto anhelan.
Ofrecemos nuestras oraciones por las almas que estn en el purgatorio porque creemos que el amor es ms
fuerte que la misma muerte. Nuestra fe nos da la certeza de que podemos seguir haciendo el bien a aquellos
que amamos, y ni siquiera la barrera del sepulcro nos puede impedir manifestarles nuestro amor.
Benedicto XVI, antes de ser papa, escriba que el hombre no dialoga en solitario con Dios, el dilogo cristiano
con Dios pasa precisamente a travs de los hombres, () este dilogo se da en el cuerpo de Cristo, en la
comunin con el Hijo; comunin que es la que de verdad da al hombre la posibilidad de llamar a Dios su
Padre (cf. Joseph Ratzinger, Escatologa, 176-177).
Ejercitmonos en este dilogo con Dios por medio de nuestra oracin por nuestros hermanos, los hombres.
Hagmoslo con una actitud llena de fe en la accin de Dios en favor de aquellos por quienes pedimos, para
que nuestra oracin sea escuchada, y la misericordia del Padre se haga presente en sus vidas.

Lo que dice el Catecismo de la Iglesia Catlica.

1030. Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn
seguros de su eterna salvacin, sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad
necesaria para entrar en la alegra del cielo.
1032. Esta enseanza se apoya tambin en la prctica de la oracin por los difuntos, de la que ya habla la
Escritura: "Por eso mand [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que
quedaran liberados del pecado" (2 M 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria
de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarstico (Cf. DS 856), para que,
una vez purificados, puedan llegar a la visin beatfica de Dios. La Iglesia tambin recomienda las limosnas,
las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos:
1054. Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn
seguros de su salvacin eterna, sufren una purificacin despus de su muerte, a fin de obtener la santidad
necesaria para entrar en el gozo de Dios.
1055. En virtud de la "comunin de los santos", la Iglesia encomienda los difuntos a la misericordia de Dios y
ofrece sufragios en su favor, en particular el santo sacrificio eucarstico.
1058. La Iglesia ruega para que nadie se pierda: "Jams permitas, Seor, que me separe de ti". Si bien es
verdad que nadie puede salvarse a s mismo, tambin es cierto que "Dios quiere que todos los hombres se
salven" (1 Tm 2, 4) y que para l "todo es posible"
Obtener la indulgencia de Dios por medio de la Iglesia
1478. Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que, en virtud del poder de atar y desatar que le fue
concedido por Cristo Jess, interviene en favor de un cristiano y le abre el tesoro de los mritos de Cristo y de
los santos para obtener del Padre de la misericordia la remisin de las penas temporales debidas por sus
pecados. Por eso la Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este cristiano, sino tambin impulsarlo a
hacer a obras de piedad, de penitencia y de caridad (Cf. Pablo VI, Ibd. 8; Cc. de Trento: DS 1835).
1479. Puesto que los fieles difuntos en va de purificacin son tambin miembros de la misma comunin de
los santos, podemos ayudarles, entre otras formas, obteniendo para ellos indulgencias, de manera que se
vean libres de las penas temporales debidas por sus pecados.
1498. Mediante las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para s mismos y tambin para las almas del
Purgatorio la remisin de las penas temporales, consecuencia de los pecados.
1680. Todos los sacramentos, principalmente los de la iniciacin cristiana, tienen como fin ltimo la Pascua
definitiva del cristiano, es decir, la que a travs de la muerte hace entrar al creyente en la vida del Reino.
Entonces se cumple en l lo que la fe y la esperanza han confesado: "Espero la resurreccin de los muertos y
la vida del mundo futuro".
1683. ...La Iglesia ofrece al Padre, en Cristo, al hijo de su gracia, y deposita en la tierra, con esperanza, el
germen del cuerpo que resucitar en la gloria (Cf. 1 Co 15,42-44).
1689. La Iglesia expresa entonces su comunin eficaz con el difunto: ofreciendo al Padre, en el Espritu
Santo, el sacrificio de la muerte y resurreccin de Cristo, pide que su hijo sea purificado de sus pecados y de
sus consecuencias y que sea admitido a la plenitud pascual de la mesa del Reino (Cf. OEx 57).
1690. El adis ("a Dios") al difunto es "su recomendacin a Dios" por la Iglesia. Es el "ltimo adis por el que
la comunidad cristiana despide a uno de sus miembros antes que su cuerpo sea llevado a su sepulcro".

2447. Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales socorremos a nuestro prjimo
en sus necesidades corporales y espirituales (Cf. Is 58, 6-7; Hb 13, 3). Instruir, aconsejar, consolar, confortar,
son obras espirituales de misericordia, como tambin lo son perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de
misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene,
vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos (Cf. Mt 25,31-46). Entre estas
obras, la limosna hecha a los pobres (Cf. Tb 4, 5-11; Si 17, 22) es uno de los principales testimonios de la
caridad fraterna; es tambin una prctica de justicia que agrada a Dios (Cf. Mt 6, 2-4).

Porque Hacer Novenas?

Del latn "novem", nueve. Segn algunos Padres de la Iglesia y los monjes de la Edad Media, el nueve denota
imperfeccin y se refiere a los hombres. La novena simboliza la imperfeccin humana que busca a Dios.
Segn San Jernimo, el Padre de la Iglesia que tradujo la Biblia al Latn, "El nmero nueve en la Santa Biblia
indica sufrimiento y dolor".
La novena es una devocin de oracin privada o pblica de nueve das para obtener alguna gracia o intencin
especial. Hay novenas dedicadas a Nuestro Seor, al Espritu Santo, como tambin a la Virgen Mara y a
muchos santos.
No son parte de la oracin oficial de la Iglesia. Las novenas nos ayudan en nuestra oracin cuando estn
adecuadamente valoradas en el contexto de una slida doctrina. La novena puede convertirse en supersticin
si se limita a buscar un deseo personal sin abrir el corazn a Dios y someterse a su voluntad. Una novena
bien hecha es un medio para intensificar la intercesin. San Agustn, escribiendo sobre las novenas (P.L.,
XXXIV, 596), advierte a los cristianos el peligro de imitar esta costumbre pagana, ya que no se encuentra en
la Biblia. El peligro no est en la novena sino en cmo se entiende esa oracin.
Jesucristo nos ense a orar con insistencia. El le pidi a los Apstoles que se prepararan en oracin para la
venida del Espritu Santo. De aqu se inspira la novena de Pentecosts. Las novenas requieren humildad,
confianza y perseverancia, tres importantes cualidades de la oracin eficaz.
No hay un texto que podamos usar para mostrar el mandato de Dios a realizar una novena o la prctica real
de alguna novena bblica realizada tal como la conocemos hoy, pero si podemos decir que rezar los nueve
das tiene una base bblica. Segn Hechos de los Apstoles, Jess se apareci durante 40 das despus de
su muerte: Despus de su Pasin, Jess se manifest a ellos dndoles numerosas pruebas de que viva, y
durante cuarenta das se les apareci y les habl del Reino de Dios. (Hech 1, 3). En el versculo siguiente
observamos que Jess les pide que se queden orando hasta que llegue el Espritu Santo. Les recomend que
no se alejaran de Jerusaln y esperaran la promesa del Padre, de la cual ya les haba hablado. De la fiesta de
la Pascua hasta la fiesta de Pentecosts transcurran 50 das. De la Resurreccin hasta la Ascensin,
pasaron 40 das, lo que muestra que hubo nueve das entre la Ascensin y Pentecosts donde los Apstoles
aguardaron la llegada del Espritu Santo. Qu hicieron en estos nueve das? El mismo libro de los Hechos
dice: Todos ellos se reunan siempre para orar con algunas mujeres, con Mara, la madre de Jess (Hech
1, 14). Se mantuvieron en oracin durante nueve das para esperar una gracia muy especial: La venida del
Espritu Santo. Podemos decir que aqu se fundamenta la devocin de los novenarios.

1. Porque rezar a los muertos y vivos?

Cuntas veces nos han dicho o escuchado: reza por m..., te encomiendo en tus oraciones... o
oremos por.... Qu hay detrs de estas peticiones? Cmo podemos ayudar a los dems con nuestras
oraciones? No son solamente frases que buscan dar un consuelo sentimental a aquellos a quienes las
proferimos.
Esta obra de misericordia tiene un fundamento muy profundo, porque gracias a nuestro bautismo hemos
sido injertados en Cristo (cf. Rm 6,5), empezamos a formar parte de su Cuerpo Mstico. Gracias a esta
ntima unin con l, podemos recibir los infinitos tesoros de gracia que el Padre nos ha dado por los
mritos de la muerte y resurreccin de Jesucristo, hacindonos sus hijos por medio de su Hijo
Unignito, ahora bien, no se encargar l de atender las oraciones que le hacemos por aquellos que
tantos queremos? (cf. Mt 7,11), si l es el primer interesado en nuestro bien.
Si creemos y confiamos en que ya es bastante el bien que podemos hacer por aquellos con los que
convivimos en este mundo, pensemos lo que podr significar ayudar a un alma llegar al gozo eterno con
Dios y la sptima obra de misericordia espiritual tambin nos ensea a rezar por lo difuntos.
Pedir al Seor por los muertos y, de modo especial, por las almas del purgatorio, exige de nosotros ojos
atentos de fe, pues ellos son los mendigos que transitan por las calles fras de nuestra indiferencia y con
el vivo deseo de que les demos nuestra atencin, y brindemos la ayuda que necesitan.
Las almas del purgatorio ya no tienen manos fsicas para pedir auxilio y misericordia; no podemos, como
a un mendigo en la tierra, mirar sus ojos tristes y cansados, dirigirle nuestras palabras y gestos,
intentando ofrecerles un consuelo. Pero eso s, con la valenta de nuestra fe, podemos dirigir nuestras
oraciones al Padre, para que cuanto antes esas almas reciban la Gloria eterna, el consuelo y la paz que
tanto anhelan.
Si de verdad con todo nuestro corazn nos dirigimos a Dios ofreciendo oraciones por las almas que estn
en el purgatorio y por las personas que estn vivos, estamos realizando una verdadera obra de
misericordia espiritual por porque creemos que el amor es ms fuerte que la misma muerte.

2. Que logramos con rezar?

Esta prctica de la oracin por los difuntos se apoya en lo que ya habla la Escritura: "Por eso mand
[Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados
del pecado" (2 Macabeos 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los
difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarstico, para que, una vez
purificados, puedan llegar a la visin beatfica de Dios. Pues los que mueren en la gracia y la amistad de
Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su salvacin eterna, sufren una
purificacin despus de su muerte, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en el gozo de Dios.
En el Evangelio de San Juan, captulo 11, Jess va a visitar a las hermanas de Lazaro (Marta y Mara).
Lo primero que hizo fue consolar a las hermanas. Despus va al sepulcro y llora y reza al Padre por su
amigo.
En virtud de la "comunin de los santos", la Iglesia encomienda los difuntos a la misericordia de Dios y
ofrece sufragios en su favor, en particular el santo sacrificio eucarstico. La Iglesia/nosotros rogamos para
que nadie se pierda: "Jams permitas, Seor, que me separe de ti". Si bien es verdad que nadie puede
salvarse a s mismo, tambin es cierto que "Dios quiere que todos los hombres se salven" (1 Tm 2, 4) y

que para l "todo es posible". La Iglesia expresa entonces su oracin y comunin eficaz con el difunto:
ofreciendo al Padre, en el Espritu Santo, el sacrificio de la muerte y resurreccin de Cristo, pide que su
hijo sea purificado de sus pecados y de sus consecuencias y que sea admitido a la plenitud pascual de la
mesa del Reino.
La Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de los cristianos, sino tambin nos impulsa a hacer a
obras de piedad, de penitencia y de caridad. Puesto que los fieles difuntos en va de purificacin son
tambin miembros de la misma comunin de los santos, podemos ayudarles, entre otras formas,
obteniendo para ellos indulgencias, de manera que se vean libres de las penas temporales debidas por
sus pecados. Mediante las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para s mismos y tambin para las
almas del Purgatorio la remisin de las penas temporales, consecuencia de los pecados.

3. Porque enterrar a los muertos? / porque tanta cosa

Esta obra de misericordia va mucho ms a fondo de lo que se puede pensar, y para cumplirla
podemos ver a Jess. En primer lugar, Jos de Arimatea le da un sepulcro a Jess. Nicodemo compra la
mirra y el loe. Las mujeres lo ungen con cario y respeto. Se fueron a sus casas apesadumbrados. El
sbado lo recordaron con tristeza. Y el domingo salen muy de maana porque deseaban terminar de
perfumar a Jess.
Hay que recordar que, si bien lo ms importante son las oraciones por los difuntos, no es superficial
darles una sepultura digna en la medida de las posibilidades. Los que sepultaron a Jess, lo hicieron con
dignidad, a pesar de las prisas. No hubo grandes pompas pero s dignidad.
Por qu, entonces, para el cristiano es importante una sepultura digna? Por muchos motivos pero solo
mencionar uno: Somos templos del Espritu Santo (1Cor 6,19). No podemos dejar tirado algo que tiene
un valor inmenso. Es verdad que ya no est el alma en el cuerpo pero estuvo, y un da llegar la
resurreccin de la carne.
Enterrando los cuerpos de los fieles difuntos, la Iglesia confirma su fe en la resurreccin de la carne, y
pone de relieve la alta dignidad del cuerpo humano como parte integrante de la persona con la cual el
cuerpo comparte la historia. Enterrar es la forma ms idnea para expresar la fe y la esperanza en la
resurreccin corporal
Qu pasa hoy en da con esta prctica de quemar los cuerpos y volverlos cenizas? Se est irrespetando
a lo que ha sido templo del Espritu Santo; ms an porque se les ocurre regar las cenizas por donde
sea, no dando sepultura digna o peor hacen amuletos, otros objetos o las tienen expuestas en la casa. La
sepultura en los cementerios u otros lugares sagrados responde adecuadamente a la compasin y el
respeto debido a los cuerpos de los fieles difuntos y favorece o ayuda con el recuerdo y la oracin por
los difuntos por parte de los familiares y de toda la comunidad cristiana.
La Iglesia ofrece al Padre, en Cristo, al hijo de su gracia, y deposita en la tierra pues polvo somos y al
polvo regresaremos y lo hacemos con esperanza, que el germen del cuerpo resucitar en la gloria. El
adis ("a Dios") al difunto es "su recomendacin a Dios" por la Iglesia. Es el "ltimo adis por el que la
comunidad cristiana despide a uno de sus miembros antes que su cuerpo sea llevado a su sepulcro".

4. Porque rezamos una novena?

Del latn "novem", nueve. Segn algunos Padres de la Iglesia y los monjes de la Edad Media, el nueve
denota imperfeccin y se refiere a los hombres. La novena simboliza la imperfeccin humana que busca
a Dios. Segn San Jernimo, el Padre de la Iglesia que tradujo la Biblia al Latn, "El nmero nueve en la
Santa Biblia indica sufrimiento y dolor".
La novena es una devocin de oracin privada o pblica de nueve das para obtener alguna gracia o
intencin especial. Hay novenas dedicadas a Nuestro Seor, al Espritu Santo, como tambin a la Virgen
Mara y a muchos santos.
No son parte de la oracin oficial de la Iglesia. Las novenas nos ayudan en nuestra oracin cuando estn
adecuadamente valoradas en el contexto de una slida doctrina. La novena puede convertirse en
supersticin si se limita a buscar un deseo personal sin abrir el corazn a Dios y someterse a su voluntad.
Una novena bien hecha es un medio para intensificar la intercesin. San Agustn, escribiendo sobre las
novenas, advierte a los cristianos el peligro de imitar esta costumbre pagana, ya que no se encuentra en
la Biblia. El peligro no est en la novena sino en cmo se entiende esa oracin.
Jesucristo nos ense a orar con insistencia. l le pidi a los Apstoles que se prepararan en oracin
para la venida del Espritu Santo. De aqu se inspira la novena de Pentecosts. Las novenas requieren
humildad, confianza y perseverancia, tres importantes cualidades de la oracin eficaz.
No hay un texto que podamos usar para mostrar el mandato de Dios a realizar una novena o la prctica
real de alguna novena bblica realizada tal como la conocemos hoy, pero si podemos decir que rezar los
nueve das tiene una base bblica. Segn Hechos de los Apstoles, Jess se apareci durante 40 das
despus de su muerte: Despus de su Pasin, Jess se manifest a ellos dndoles numerosas pruebas
de que viva, y durante cuarenta das se les apareci y les habl del Reino de Dios. (Hech 1, 3). En el
versculo siguiente observamos que Jess les pide que se queden orando hasta que llegue el Espritu
Santo. Les recomend que no se alejaran de Jerusaln y esperaran la promesa del Padre, de la cual ya
les haba hablado. De la fiesta de la Pascua hasta la fiesta de Pentecosts transcurran 50 das. De la
Resurreccin hasta la Ascensin, pasaron 40 das, lo que muestra que hubo nueve das entre la
Ascensin y Pentecosts donde los Apstoles aguardaron la llegada del Espritu Santo. Qu hicieron
en estos nueve das? El mismo libro de los Hechos dice: Todos ellos se reunan siempre para orar con
algunas mujeres, con Mara, la madre de Jess (Hech 1, 14). Se mantuvieron en oracin durante
nueve das para esperar una gracia muy especial: La venida del Espritu Santo. Podemos decir que aqu
se fundamenta la devocin de los novenarios.

Conclusin General
Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales socorremos a nuestro prjimo en sus
necesidades corporales y espirituales. Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras espirituales de
misericordia, como tambin lo son perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia corporales
consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo,
visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos. Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres
es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es tambin una prctica de justicia que agrada a
Dios