ADORAO 3

ESTUDO

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PRTICAS DEVOCIONAIS

SUMRIO
O objetivo da prtica devocional
O culto devocional individual
O Jejum que agrada a Deus
A confisso de pecados
A solitude restauradora

Competncias a serem Construdas

Depois de realizar este estudo, voc dever ter
construdo as seguintes competncias:
Competncia-chave: Conhecer e desenvolver uma
prtica devocional que promova o crescimento
espiritual individual.
Competncias-secundrias:

1 Saber identificar uma prtica espiritual sadia.

2 Conhecer as bases bblicas das prticas
devocionais.

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Introduo
Qualquer pessoa que ligue a sua televiso e tome tempo para assistir
programas com cunho evanglico, ir se deparar com propostas especiais, tais
como: Corrente poderosa de 40 dias orao; Freqncia continuada a cultos para
receber bnos; Programa de sete dias de jejum; e muitas outras prticas.
A estas prticas so atribudos poderes diferenciados e uma garantia de
resultado quase infalvel. Acoplado a proposta est, invariavelmente, uma ao
fsica que produz interferncia no mundo espiritual, fazendo do ritual uma
espcie de chave que faz funcionar as aes de Deus.
A questo do ritual religioso no algo novo, nem errado em si mesmo,
pois no temos como negar que Deus na sua Palavra determinou tanto ao povo
de Israel, como igreja alguns procedimentos para a Sua adorao, tanto
coletiva, quanto individual. O problema surge quando se coloca a importncia em
um ritual, deixando como secundrios o propsito e o valor pelo qual ele foi
estabelecido.
Nos primeiros sculos do cristianismo, surgiu a idia que a vida espiritual de
uma pessoa crist deveria se desenvolver parte da sua vida fsica. Este foi um
grave erro cometido, mesmo com boas intenes. Algumas pessoas chegaram ao
ponto de abandonar completamente a vida em sociedade e se retiraram para o
deserto, onde viveram sozinhos por anos em meditao e em busca de mais
santidade. Essa prtica defendia a idia que a vida no corpo era em si mesma
m, logo o abandono radical e impositor de sofrimento ao corpo seria o caminho
para a vida de santidade e devoo a Deus.
Menos radical, mas igualmente separatista, foi o movimento monstico que
comeou no terceiro sculo e se mantm at hoje. Os mosteiros passaram a
abrigar monges (havia tambm mosteiros de feiras), que se isolavam do mundo
em busca de maior devoo e uma vida espiritual mais santa e pura. Esta prtica
ainda pode ser encontrada na Igreja catlica Romana de forma radical ou mais
branda.
O fato incontestvel que jamais um cristo ir progredir na sua vida de
adorao a Deus sem prticas de adorao pessoal a Deus que sejam sinceras e
sadias, e isto significa estarem estabelecidas na Bblia. importante salientar
que a palavra devoo traz consigo a idia de dedicao intensa, fiel e
continuada. Uma pessoa devota a algo, jamais ser desinteressada ou desleixada
para com o alvo da sua devoo.
Assim, o assunto de prticas devocionais no nosso estudo referem-se s
prticas de uma vida dedicada ao Senhor.

1. O Objetivo da Prtica Devocional

O apstolo Paulo escreveu em I Tessalonicenses 4.3, dizendo que a vontade
de Deus que tenhamos uma vida dedicada a Ele. Tal proposta deve ser

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entendida como atitudes do nosso dia-a-dia, prticas que costumamos repetir no

nosso viver e que estejam encharcadas de santidade.
Contrrio as posturas erronias que pregam uma separao radical do
mundo para que o cristo possa crescer espiritualmente, a Bblia ensina que vida
de comunho com Cristo impulsiona o crente como testemunha para o mundo
(Mt 28.19-20; At 1.8). Uma vida devota a Jesus alm de produzir santidade ao
Senhor, tambm produz luz no mundo e se torna sal da terra (Mt 5.13-14).
A santificao de uma vida no deve ser entendida apenas como um ato
nico que produziu a nossa salvao da condenao do pecado. certo que o
Esprito de Deus nos purificou para sermos em Cristo santos e pessoas sem culpa
(Ef 1.4-5), entretanto a santificao nesta vida um processo que procra
glorificar a Deus em tudo (I Co 10.31).

Definio de Santificao
Devemos definir este processo como a prtica de atitudes que nos fazem
viver cada vez mais longe do pecado medida que nos aproximamos de
Deus.
Ora, se a vida dedicada a Deus implica em devoo, logo fica fcil entender
que precisamos de prticas devocionais ordenadas pelas Sagradas Escrituras,
para que possamos desenvolver a f e crescer espiritualmente. Assim como um
atleta usa o seu corpo e pratica, treina, aprende e volta a praticar para melhor
atuar, o objetivo das prticas devocionais proporcionar o crescimento espiritual
e pessoal dos servos de Deus para serem cada vez mais parecidos com Jesus (Ef
2.19-22; 5.1-2; II Ts 1.3).

2. O Culto Devocional Individual

Vivemos no sculo XXI, um sculo marcado pela velocidade e pela
multiplicidade de aes, muitas responsabilidades e opes. Imagine um dia
tpico de um habitante urbano, e logo descobriremos que dele requisitado
vrias aes, comeando pela hora de acordar. Este corre-corre tem sido a
explicao de vrios crentes para no terem um momento de devoo
diariamente. Estariam eles desculpados por no terem um tempo regular dirio
para adorar a Deus atravs da orao e da leitura da Bblia? Seria aceitvel um
servo ou serva de Deus alegar que no dispe de tempo para devotar a Deus em
adorao pessoal e regular?
O relacionamento com Deus inquestionavelmente pessoal e isto significa
que o culto coletivo a associao de adoradores individuais. Porm, o foco
individual se apresenta como prioritrio, pois quando Deus rejeita uma adorao
que lhe for prestada, ele j havia rejeitado o adorador.
O nosso culto devocional no pode ser uma ao espordica ou incerta, e
por enfatizarmos o aspecto prtico, surge uma pergunta: O que devemos
praticar no culto devocional? A resposta pode incluir vrias aes tais como ouvir

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sermes, cantar louvores, ler livros edificantes, entretanto podemos afirmar que
no pode faltar a leitura da bblia e a orao.
a) A Palavra de Deus alimento espiritual
Em Mateus 4.4 encontramos a afirmao de que o ser humano no vive s
de po, mas vive de tudo que Deus diz. Estas palavras foram ditas por Jesus em
um momento de extrema necessidade de alimentao. Ele havia jejuado por 40
dias e estava com fome (Mt 4.1). Naquela situao ele foi tentado a comer
obedecendo orientao de Satans (Mt 4.3). A Sua resposta nos ensina o
quanto importante a Palavra de Deus. A leitura rotineira da bblia alimento
para o esprito e prazer para o adorador. O Salmo 119 inteiro reflete esta
realidade de vrios aspectos.
Davi ao escrever Salmo 1.2 utilizou a expresso medito na lei do Senhor o
dia todo., nos ensinado que a prtica devocional de buscar conhecer a palavra
de Deus implica em continuidade durante as demais atividades do dia. Tal prtica
ensina-nos que a leitura das Escrituras jamais deve estar desconectada da vida.
No momento do culto devocional a leitura da bblia deve produzir conhecimento e
compreenso. No restante do dia devemos utilizar nossa mente para viabilizar a
aplicao do contedo bblico lido.
Alm da leitura da bblia, muito importante sabermos o valor da
memorizao de textos bblicos. Jesus ensinou que uma das funes do Esprito
Santo nos fazer lembrar das coisas que ele (Jesus) falou (Jo 14.26). Davi
escreveu dizendo que guardava a Palavra de Deus no corao para no pecar
contra Ele (Sl 119.11). O prprio Deus ordenou que a sua palavra estivesse no
corao e fosse ensinada aos filhos e aos netos (Dt 6.6-7), deveriam ser
colocadas diante dos olhos e fcil mo e at serem lembradas atravs escritos
na casa (Dt 6.8-9).
A prtica devocional da leitura diria da bblia associada com a busca pela
obedincia do que nela aprendemos, produz muitas bnos. Dentre elas
salientamos trs grupos:
Bnos da instruo Estas levaro o crente a errar menos, pois o
far conhecer mais a vontade de Deus (Mt 22.29) e se tornar um
bom conselheiro ou ajudador espiritual de outras pessoas (I Tm 4.13).
Bnos da santidade Jesus orou a Deus dizendo: Que eles sejam
teus por meio da verdade, a tua palavra a verdade. A mensagem
divina aplicada na vida do crente produz santidade e sem ela ningum
ter a bno de ver o Senhor (Hb 2.14). A leitura devocional da bblia
proporcionar tambm o crescimento sadio e um bom manuseio dela
(II TM 2.15).
Bno para a vida cotidiana As Escrituras Sagradas sempre
oferecem um meio de avaliao e orientao para a vida (Sl 119.105;
Pv 16.1). Ler e praticar as verdades bblicas so o mais excelente

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instrumento para se obter discernimento espiritual (Hb 4.12-13),

tomar decises (Cl 3.16) e agradar a Deus (Sm 15.22).

b) A orao individual o oxignio do esprito

So abundantes as referncias bblicas de pessoas que priorizaram a sua
vida regular de orao. Acredito que voc se lembra do profeta Daniel, o qual
mesmo sobre ameaa de morte no deixou de fazer suas oraes pessoais a
Deus (Dn 6.1-10). Davi escreveu que a sua busca por Deus em orao era
regular e vrias vezes ao dia (Sl 53.17; 59.16; 143.8).
Os evangelhos registram que Jesus frequentemente procurava locais para
orar em particular (Mt 14.23; 26-36; Lc 6.12). O Seu ensino no Sermo do
Monte no deixou de lado a necessidade de devoo pela orao (Mt 6.6-8). Sua
ordem para entrar no quarto e falar com Deus deixou evidente o relacionamento
pessoal e particular que dever existir com o Pai, pois a orao particular a
nossa expresso de comunho com Ele.
Para melhor compreendermos a importncia do culto devocional dirio julgo
importante unirmos a leitura das Escrituras com a verdade bblica sobre a
habitao do Esprito Santo (I Co 6.19). Sendo o Deus Esprito Santo uma pessoa
da Trindade, Ele tambm ser pessoal com quem podemos conversar. O
Apstolo Paulo escreveu dizendo que Ele orienta todos os filhos de Deus (Rm
8.16). Agora pense comigo: Como pode o Esprito Santo morar dentro do crente
e este no conversar com Ele todos os dias? Acredito que isto s ocorrer se o
crente estiver de mal com o Esprito Santo.
Fica muito claro que a orao o instrumento de nossa prtica devocional
que deve ser utilizado todo o dia, e at toda hora (I Ts 5.17). Como nosso corpo
necessita de oxignio freqente para sobreviver, com a mesma urgncia e
necessidade o nosso esprito precisa da comunho com Deus atravs da orao
particular e sincera.

3. O Jejum que Agrada a Deus

No temos como negar o fato de que nas igrejas histricas a prtica do
jejum caiu em desuso. Com poucas excees os cristos em geral no adotam na
sua vida devocional a deciso de jejuar. O ensino bblico sobre este assunto no
AT nos mostra que Deus ordenou ao povo de Israel jejuar uma vez por ano. Era
um dia memorial de reflexo e dedicao vida espiritual. Nas pginas do Novo
Testamento tambm encontramos o ensino para jejuar, contudo, algumas
distores da verdadeira interpretao tinham sido adicionadas pelos fariseus.
Fica a pergunta, ento: Devemos ns hoje praticar o jejum? Se sim, qual a
forma certa de jejuar? Que benefcios podemos obter desta prtica? No Sermo
do Monte, o Senhor Jesus no deixou esta questo de lado (Mt 6:15-18).

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3.1. Quando jejuares...

No texto nos deparamos com a afirmao que o jejum pode e deve ser
praticado pelo cristo. Jesus ao dizer Quando jejuares, inquestionavelmente
aprovou o jejum. semelhana da orao (Mt 6:5-6), a recomendao que
deve ser algo particular entre o crente e o seu Pai celeste (Mt 6:18). A igreja
primitiva jejuava (At 17.213) e o apstolo Paulo relatou que jejuou vrias vezes
(II Co 6.5). Uma vez estabelecido que o cristo deve jejuar, resta apenas
identificar o que biblicamente deve ser considerado como jejum e o que no
deve. Comecemos pelo lado do que no jejum bblico.

3.2. O jejum sem valor

Algumas pessoas desconhecem o significado e o propsito do jejum, e o
conectam a contextos e prticas que no refletem o ensino bblico. Eis alguns
desses casos nos nossos dias:
(1) Jejum como sacrifcio
Trata-se da interpretao errada do texto de Paulo ao falar sobre
mortificar a carne, enquanto na verdade o texto diz: mortificar os feitos
do corpo (Rm 8:13). Ao associar o jejum ao sofrimento, alega-se que o
corpo fica privado do seu alimento. Essa compreenso errada acredita que
este sofrimento edifica o esprito e produz vida mais pura (Lc 18:9-14 o
engano do fariseu). Este erro no novo. O ser humano sempre quis ter
mo regras e aes que faam funcionar o mundo espiritual. A
comunho com Deus e a nossa edificao espiritual, resulta de um
relacionamento cuja principal caracterstica est na obedincia do que
Deus deseja, obedincia que produz um culto racional e aes de justia
(Rm 12:1-2; Is 58:1-6).
(2) Jejum como dieta
H crentes que simplesmente deixam de comer e afirmam que esto
jejuando para Deus. preciso no confundir simples abstinncia de
alimentos o jejum para dedicar-se a momentos com Deus. O jejum bblico
no a simples deciso de no comer, mas precisa estar acoplado
orao e busca das Escrituras. Jejum sem dedicao exclusiva a Deus
pode ser classificado com o greve de fome (Zc 7:1-10; 8:16-19).
(3) Jejum mgico
No estranhe a palavra, contudo h aqueles que do ao jejum um
propsito do tipo tiro e queda. Jejuar como se fosse uma chave
espiritual que abre qualquer porta e resolve os problemas mais difceis,
ou agiliza aqueles que esto emperrados sem reposta h muito tempo. O
fato de jejuar no uma ao mgica que faz as coisas acontecerem.
(4) Jejum dirio
O jejum do povo de Israel durante o AT tinha o seu foco em apenas um
dia no ano, ou quando crises srias estavam acontecendo (I Sm 7:5-6; II
sm 12:15-23; Ne 9:1-3; Jr 36:6). O jejum no pode ser visto como uma

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prtica do dia-a-dia. Ele tambm no deve ser espiritualizado para jejuns

de diverso ou jejum de conforto, uso de adornos, etc. Isto puro
ritualismo e no tem efeito espiritual santificador nenhum (Cl 2:20-23).

3.3. O jejum que agrada a Deus

Como era de se esperar, a ao do adorador no pode est desconectada da
vida de adorao. Deus espera de ns muito mais do que o seguir um programa
de 7, 21 ou 40 dias de jejum. Deus quer de ns uma vida de acordo com a Sua
Palavra. O jejum bblico uma ao espiritual na qual o cristo prioriza o estar
com Deus, no permitindo que o desejo lcito de comer interrompa o seu
momento de comunho mais prolongado. Nestes momentos buscamos:
Perdo para erros cometidos (Jonas 3:5-10);
Misericrdia de Deus para situaes difceis (Esdras 8:21-23; Ester 4:1517);
Sabedoria para reconhecer a vontade de Deus (Atos 13:1-3);
Produzir mais comunho e segurana espiritual dedicando-se leitura das
Escrituras (Jr 36:6,9).
Como resultado disto, obtemos o progresso da f, a edificao do nosso
esprito e o domnio sobre nosso corpo. Neste ltimo caso, se pelo jejum nos
tornamos capazes de no dar ao corpo o alimento que ele licitamente pede,
muito mais seremos capazes de negar o que ele ilicitamente vier a pedir. Isto o
que significa mortificar os efeitos do corpo.
O povo de Deus deve jejuar? A resposta um grande SIM! O jejum uma
prtica devocional que funciona como uma espcie de UTI de Deus ou como uma
espcie de recarga de baterias, jamais como um campo de concentrao nazista.
H quanto tempo voc no jejua? Nunca sentiu necessidade? Nunca foi
convidado pelo Esprito Santo a passar mais tempo a ss com Deus? Nunca
enfrentou uma grande queda na sua vida crist? Nunca ficou em dvida acerca
da vontade divina? Nunca desejou ler a bblia com muita intensidade e sede? Em
situaes como estas, programe a reserva de um tempo para jejuar, orar e estar
com as Escrituras. Passado esse tempo, tome um bom banho, penteie o cabelo,
coloque um perfume e volte revigorado ao seu dia-a-dia (Mt 6:18).

4. Aspec
Co

Concluso
(Voce melhor do que eu aqui)
Para Reviso
1.

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Para Discusso
1. C

Para Saber Fazer

Autores: Rubem Ximenes e Srgio Lyra.

Elaborado em: 21/08/2009.
ltima reviso: xx/08/2009.

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