CAPITULO I Imposicién de Collares espus de haber eumplido con ef muerto. la persona que busca participar de esta religién, necesita saber cuil es el >anto i Onicha que lo va.a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. Signifca el paso mus importante de la religion y 6 lo que marea el santero, Este paso no es parte dela iniciacién ya que uno puede practcar la relgin sin que 1 Orica pida ete paso. Este concepto es importante porque es erréneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por ‘sualyuicrfardn. Fn eta religion, el santo habla a través de ordculs interpretados por los santeros capatitados von este oust. Fumbicn en ocasiones bastante raras, hublan dectamente utlizando un santero con la capacidad del trance. El ‘Oncha en alguna ocasién o situacin especfica, pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. Entonoes, hasta que Hlegue el ‘momento de hacer sunto, lo nico que le corresponde al santo es el collar. |oscollare son de varios colores correspondientes alos que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son respuardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares, ue es el segundo paso ‘el santero. La imposicidn de collares ¢ tan complicada que casi nunca se prepara con el sélo propésito de recibir collars, Esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Sania, El padrino coordina la ceremonia de collaes con la atremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo, Deesta forma, las etaboradas preparaciones se aprovechan para las dos eeremonias, Esta ceremonia empieza despuss de |yueel pudrino a través de fos caracoles, que sirven de oriculos a esta religidn, determinen cual Oricha es el protector del incado, (Este Oricha en terminologia corricnte es el dingel ka guard de uno, a si vez send steel Oricha del cual uno © hijo) La asemonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios samteros yespevitics utributos de ka ceremonia. Cada paso es premeditado y cada articulo en ef cuarto tiene su razén de ser. Hasta ef vestuario de cada esona es regimentado de acuerdo con las muchas regla de la religion. En'a ocemonis, ademés de preparar ls collars, se excogen hiervas ysacrificios de animales ytambién se despoja al imiiado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteria con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que ‘ibe los collars y lavindolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros, Ura vez que ya &ta parte de la ceremonia esté terminada, el inciado se Viste de ropa blanca y, descansando sobre una ‘sera, pide los Orichas. Mas tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una coxa petciin a sada santo, x la colocan al iniciado. {Los collaes se componen de cuentas de cristal con varios colores, segin el santo. |'a madrina cuega en la cabeza del inciado, pidiéndoke a Csaralé por la salud de esta cabeza que rece los collars, {Los santeros preparan Ozain que es el Muido sagrado que. aparte de ser consumido por el iniciado, se usa para batiarlo antes de recibir los coltares. Despus del rueyo en la cabeza y el baiio de Ozain, el iniciado reposa sobre una estera. Prsentaién se elles, a madring o (rulocha Je presenta los collares al inicado, que los recoge de la estera donde &ta s¢ mantiene srrodilada \Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniiado. sande el iniiado termina la ceremonia de vecibir los collares, usa el sakado del santero por primesCAPITULO II Rogacion de Cabeza Muchos Iguoros ne6fitos€ Iguoras que han hecho un andiss concienzudo de las distntas formas que han visto hacer 4a rogicion de cabeza con coco y agua, se preguntan con mucha razén, je6mo tratindose de una rogacién de esta ‘atualeza todos bs Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por ls pes, otres tran los cooos antes odepués de comencar el referido ruego, y la Gnica respuesta adecuada a esta igica interrogacién,alirmariamos que cs, ‘pou ets Iguores desconocen totalmente a labor material que estén realizando porque si tuviesen conciencia de ell, 10 ignorarian que cuando se lega a una cabeza con todos los preparativos para rogaris, es porque previamente se la ha ‘Preguntade af relerida cabeza, con qué quiere alimentarse;cocos y agua, frutas, elleble. En fin, con lo que ella ely si ‘810 wi 6 innecssario preguntar cuindo se va a Hevar a cabo la rogacién. ' refriéndome a los Iguores, que comienzan a hacer la rogacién de cabeza por los pcs dirt: no sdlo los Iguoros de aoa on los que hacen en tal forma las refridas rogaciones de cabeza. Esa costumbre inexplicable data dela época de ‘i antepasados africanos 0 crollos, que son los verdaderos responsables de csa anomalia, ya que ellos, precsamente, {teron Is que nos ensefiaron que la cabeza es la que teva a los pies. Pues decian, muy acertadamente por cierto: quitele Weahera al cuerpo vers usted pug seguir andunido, viviendo, £Y Por que se cometen esos desatinos en nuestra Religidn Afrocubana? Porque tanto en Arica como en Cuba, sian personas que veian hacer una obra, la imitaban, y ello ha traido como consecuencia esos yeros, que tantos ‘rasurnos han dcasionado a la humanidad. Sin embsugo, no ignoro que existe una rogacién que hay que comenzarla por los pies, y se realza, cuando una Penona etd muy atrasada y atravesando una stuacién muy mala, para So Diddé. 'Stuse hace, sntando a l persona en una sla colocada bien ata, de manera que los pes le queden colgando y, esta mma rogacin se hace también, sentando a la persona en una mesa, pero nunca con otro objetivo que no ea para So Dilié En easo,repito, de un gran atraso y es de un resultado muy efimero, puesto que la accién benefactora de esta ‘ogi es brevsima en esta vida, por la sencilla razdn de que es hecha en el aire y ene air se queda, Er primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo tiene que ser de coco y agua, ain en el caso de hacerle Ocha. Prineramente sel euega la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y después en Oxdé, ele dae! Ellebaleindicado 1. digo indicaio, porque en Orki6 a todos los Omolo-Ochas no se es da Elleé, como en el caso de Changs y Aggalt Fo Odd. ee daa Eleggud Akico, a Changé un animal de cuatro patas Alkacud y después un Acuuro.y por amo, a cabeza ye lea dado mucho Ell, Y a Aggalli, cuando sea directo, sele da Et porta noche yen Oud. caco y japon a lke y Acuaro correspondiente. Y cuando no sea directo, se haré ent forma indicada en Chango, Ele % Pua ogar con muchas cosas, segin Ios casos, y sempre de acuerdo con lo que ella ej, entre estas cosas: Obini-omni tam Biek, Addie, Etu, Aeuaro, Ell tutu, Elli aro, eran mali, Pecado y Jutia ahumada, Arenques. Habosrs Uindcordo color y clase), enu y Col; todas las fratas comestibles, Almendas, Nuez moscada. Pan, Ec5. Name erudo 0 Gxinado, dos pijaros cazides (palomas rabiches y ‘omeguines), seso vegetal o de cualyuier animal yu hava comida Ost, segin kes cass, como se trata de Asiguere 0 Asiere, ~ Fr 30: casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hy casos indicados ue tiene que se eon uit oc del Aché del que le pisieron en ka Er. que pur ss y otras muchas cosas beneicosas se uaa [esis Guta sven de Adimi para todos ks Suits, excercin defo casos espeifcos que ay que seloccona (ra yas contend a eas Santo | cedorniz(Acuaro), se le daa todos los Santos, porque ell viene a ser un Aché y sla mis fesca ue todas las sang, Pan se pone a todos los Santos. El Caequeté vine a ser el vino de todos los Santos. El Sard ee rlrocn detodos Jos Santos, inclusive de los muertos. Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar par con sangre en la sopera de Obarald y mucho mi ‘ Palomas, puesto que ello trae como consecuencia trastornos, enfermedades, et.CAPITULO I ‘A continuacién se veri como se hace la ceremonia cuando la mujer esté en estado de gestacién: (Ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacido Suponiendo que una mujer eté haciendo santo y se sepa que estd embarazada, lo que se hace elo siguiente: 1 En gar de poner un juego de santo, queen exe caso seria el de la madre, el pone también el de la eriatura que ‘st por nacer (se ke pone por Obata, aunque la madre sea Obatalé también esto no quiere decit que sea Obatala, cto ‘© arair con myo rapide ya con el tiempo se e sacar el verdadero ngel de la guard de esta persona). Estos Santon tienen que estar completos igual que los de ka madre de la criatura 2 Estos tienen la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual, 38> A estos Santos seks saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el nifio cumpla los 7 afos. 2 Una ver terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y ls de la criatura, se prosigue el monte. 32- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pnt y se puso en la cabeza de clk ee hizo Oro, después que x ke canta Oru, haciéndole lo mismo angel de la guardia No se le har al bajo Vint nada, pues &to se hard cuando el nifio cumpl los 7 afios |oque si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la cratura, se tra el caracol al piso y se pinta el Ovtn en el viene como he dicho antes, (Cuando se hace Ocha a una mujer en estado de gestacién Es Geto que a profeiay las predicciones de Dios y los Santos, como también es certo que los inicos que no se ‘yuivocan en estos ates son, Dios y los Orichas. Pero el cao de hacer Santo a una mujer en estado de ysstacén, que se sepa el estado de sa persona, y los padrinos ‘oquieran ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de lamarse sees humanos. Esta profecia del estado sla fatura madre, sea dicha por el médica, comadrona o los Santos s deber de los padrinos de hacer las erermonias correspondientes a fa fura lyalocha 0 Baba Ocha por nacer. Por lo tanto, todas las ceremonias concerniemiesa esta consagracin deben de ser realizadasescrupulosamente, desde Glavtorio de su Ochi hasta el dia que quiransacark el nge! de la garda, yl igo aes persona, Porlo regular ete ‘ hace cuando ya la persona tiene los 7 afios de edad, hay algo muy importante que como negocio, da buenos _xultades, pero en lo evenialy lo que debe de ser, no es aconsejable, que se siga haciendo y esto es: lava ls sans del {into wt, Estos Ochis que muchas de lis ves se lavan,y nose le hace Oxu Borubo y tampoco se ejuayan los Ochés del madrina 0 padrino,alegando que la persona tiene que sacar la tra después, y entones se compltard esta Jet ‘ambor. También tiene que preparar cuatro sobres mis con la cantidad de 10.00 délares cada uno. Uno de estos sobre os para el yue ech e! ugua, otro para la persona que fo vaya a sacar delante dei tamnbor, y los otros dos. io para a Fersona que acompua al ue lo saca y el otro para el cantante del tambor, también debe ponérsele an «echo detante al gel de ia guarda dl padrino Sila persona seta presentando en el dia del medio de, no se tiene que rogar la cabeza, pero si esa persona se est resntando despa, s tie que rogarce kt cabeza con agua y coco la noche anterior. Ahora bien iia persona que se va a presenta tiene hocho los santos que siguen: Eieger:é. Oggin, Ochozi, ademis de Newar los latos con lo antes mencionado, tiene que levar un gallo Si fueran hijos de Changé o de Aieti, tienen que teva los plates con lentes mencionado, un gallo y un racimo de platanos verdes en el hombro, In, Ohi, Orica Oko. Jegua y Nand Buruni evan lo mismo que Obatali. Por lo regula antiguamente en Cuba, cuando s¢ iba a tocar algiin santo, las tambores tenian que dormir delante del ‘sao al que le iban a tocar, pero ya eso ha cambiado cone! tempo y el sincretismo de un exitin, Lo primero que se hace om tambo hugerk el Oro seco que sé ania en el erurto de os santos, en este parte de a ecremona 20 se canta rad, solamente se toca y sto se hace dentro del cuarto de los Onicha delante del trono det jawo, después de este Or seco, se sale para elugar donde se va a tocar yal afuera se le hace el Oro alos Santos, en esta parte de la ceremonia se ‘ecanta a ls Orich uno por uno, hasta legar al Santo titular al yu sel etd dando el toque, debo acta que en eta fae de la ceremonia no e baila, y esto lo digo porque he visto a muchas personas, con muchos aos de sant. bailando zB‘cuando se est haciendo el Oro alos santos. La teroera parte ¢s ! saludo del tambor a los santeros mayores que se haya presente en el tambor. Presentacién al Tambor ‘Como es natural, si hay personas hijos de Eleggud en el tambor, primero se saluda a tos, as seid saludando en e! ‘orden que maryue, por ejemplo, Eleggu, Obatali, Yemaya, Ogetin, Ochosi, Oyé, Ochén, Changé y asi sucesivamente, nesta parte de la ceremonia s se baila, pero s6lo lo hacen ls hij del santo al que se estésaludando, esa persona ira Jelantc dc! tambo, bailar un poco, pondré su derecho en la cara que esté delante del tambor, no hay marca, se pone to que se pueda, y automiticamente se tiraré en el suelo a saludar al ambor de la forma que se saluda al angel de su guarda. ‘Después de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un Santero mayor, el wumbor lo salude. 1a Presentacin: ‘Como dije ateriormente, sel que e presenta Jo esté haciendo el dia de su medio pues ya esté vestido con los collares ‘de maso, su corona y todos los aoenseres que le corresponden arriba de su cuerpo. A esta persona se le ponen los platos ‘con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocas, se para a la persona de! lugar donde esté sentado y ‘ca unc de ls dos personas a las cuales se le pag6 para sacaro, lo cogerd suavemente por los codos de modo que Ie ‘aya siguiendo al caminar delamte del tambor (esta persona debe ser hija ¢ . Eleggu, de Yemayé o de Ochiin, pues los santos hombres, al no ser Eleggud, no echan agua, lo correcto es que sea una hija de Yemaya, de Ochiin o de Oya), El cantante empezari a cantar sonando el agogo de Obata, sia persona es de La Habana y su rama de santo se presents de la forma hubanera, ele cantaré E1 Oro mayoco ekimebo, y lo irén sacando al tambor cantando esa cancién 0 rez0, la persona que tiene la jicara con agua, ir delante del grupo echando chorrits de agua fresca (esto se hace para refrescar el ‘camino y quitar todo lo malo del camino del que se esté presentandl). Pero sila persona es de Matanzas y su rama de santo es matancera, entonces seri todo lo contrario, esta persona se le canta sentado en una sila el moriboyé yeyé, a Tew. Oggi, Ocho y despues que fe cane a Ochs lo empiezan a sacar de la misma forma, pero cantindole twos ln santos, Cuando ya estén presentadas, que se termind de cantare a todos los santos, le indicarin al que se esti presentando cuando se tiene que tira delante del tambor, una vez terminado de saludar al tambor lo guiardn delante del ‘adrino yo saludar igual que al tambor,terminado de saludar al tambor las dos personas que lo sacaron delante del tambor, lo cogerin por ls brazos y dardn las vaca correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique, lo sacar y lo Wevardn de nuevo al cuarto de los santos, (en este momento, sila persona es montadora de santo, se monta por lo regular) y al presentaro, no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. ‘Sila persona que se esté presentando est en su dia del medio, no se le quita nada de encima, pero sino es su dis de! ‘medi, se Je quitan los collares, el tre, y se vste de blanco. Vamos a decir que la persona no se present6 el dia de su ‘medio y esté aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar, pues ese! mismo procedimiento, Esta persona se tiene que presentar con su trae del dia del medio, y su corona, pero ésta no leva ls plumas de loro afticano en esta ocasin, también lleva todos los collares correspondientes de mazo puesto. Si la persona no tiene su traje del tnedlio por deerminada raz6n,entonces se vestri de blanco con un vestido de mangas larga, sin ewtey Vevar su chal con todo lo antes mencionado. "Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Afia es cosa sera y sagrada, tres dias antes no se puede tener contacto. sexual, son de recogimiento, esto va para la persona que se va a presentar y para los Omo Afié (Tamboreros). También 1a presentacion es como si se estuvera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Afa es depurarse de todo lo malo ‘gue puede tener una persona encima; si se esté saludando al Dios Ozain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. eyCAPITULO V Odddut y sues Gan In (Odidué es el santo que representa a Olofio al esprit de éste. En ka tierra es el espiritu mds fuerte que se conoce en pnteSn Yoruba, sin é no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los dems Orichis. Eles el Santo ‘que domina todos los designios de la tierra y duefo de todos ls sereshumanos; puede venir por cualquier cabeza, se lo snoce como un Obatald, pero éles Olof; humanizado en persona, es Santo guerrero que quema pélvora, es el segundo dsp’ de Oloddumaré, él ese verdadero secretario de dtc, &castga asus hijos de acuerdo ala actuacion de &t0s en ka lies, Ese santo no lo deben dar los Babalaos que lo hallanrecibido, sino las santeros que lo tengan recibido (este santo ‘no s de los Bubulaos, pues ellos no lo trajeron a Cuba, a ellos se los did en Cuba la difumta Cuca Oddus), para que sea bien recibido. para que sea bien hecho, deben darse dos a la vez y los Babalaos que lo vayan a recibir, tienen la ‘bilan de lamar a santeros y Oriaté, ya que éste tiene lta y los Oluos no pueden tocar el Dillogun. Cuando se recibe ‘Ste santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no esté bien hecho. Tampoco vive en una sopera como ‘cualquier Obatali. Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, Neva su Eleygua, Oziin y Ozain, También a lo rece se le tiene que dar Brum y Yembé. ir este Oricha tiene que haber en cl cuarto de Ocha, un Oriate capacitado y con todos los ‘conocimnientos de este Oricha, por lo menos cuatro Santeros que lo tenga recibido, este Oriché tiene Yurbona, (Para una informacion mis amplia referente a este Oricha, véase en el libro Orichd de Oba Ecun, toda la ceremonia correspondiente a Oddua: [Las 16 Caminos de Oddud |. Oddui Olof. Lleva un majé. un camaleén, un mueco, una manilla, una campana, una cara. dos manos (Paunye), das pies, un corazén, dos rifiones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes chs en Oricha. 2 Odidud Abelli Lucosan. Todo lo de éste es doble. 3. Oddua Odofatolo. Este es sencillo. 4. Oddui Oloco, Este es sencillo. 5. Odd Attia, Este es sencillo, 6. Oddua Abell, Este es sencillo 7. Odduii Ocaran, Este es sencillo, 8. Oddua Abulbo. Este es sencill 9, Oddusi Acuoci, Este es sencille, 10. Oddui Ocualosina. Este es sencill, 1, Oddua Atala. Este es sencil. 12 Oddui Otula. Este es sencillo 13, Oddua Alugguana. Este es sencill, 14. Odduii Aguema. Este es sencill, 15, Oddusi Abesi, Este es sencillo. 16 Oddi Enin, Este es sereille, 17, Oddua Agudecan. Este es sencillo, 18, Oudud Ocalambo. Este es sencill. He dicho an riormente que la historia de este Oricha esta mejor narrada paso a paso, desde el comienzo de succremona hasta el inal, que seria como atenderlo, ene libro Oricha de Obs Ectin. El dia de Itz, come es lo normal se preyuntura el nombre de ete Onicha, findose por la Ista aqui presentada. Y para un mejor conocimiento ds ese Dincha y su rayectoria en ete planeta, vase el libro, Jt: Mitologia de ka Religion Yoruba, ambicn del mismo autor, Obi Ecin 0 Cecilio Pérez Forma de Hacer el Ozain de Odduh Lun coco seco lo mis grande posible, el cul tiene que limpiarse bien raspandolo hasta que el cascar6n del coco quede los mas chin posible A este c0co, por la parte donde tiene los oitos, con una barrens, bien fina primero y grusst esp, cos uve I aguero quede lo suficentemente grande para pode introduc dentro los ingredients siguienes: Cuatro piedresitas chinas lo més pequefiias que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obata), una cabeza de odors, una de jcotea un pedazo de pie! de leopardo, 16 pimizntas de guinea, machuquilo de 16 hierbas de Obata ich? de cabeza de un bijo de Obata, 16 aguajss, ocho pedacitos de palo deeeiba, un pedacito de palo yu puedo ms igus ni tcra de cementero (de cuatro exquinas).y de una palma real, 16 babosas, Oro Obi, Ozin y Cola, un pedacito de nica y otro de marfily a cabeza de una tiosa echa polvo. ‘ina vez formado éte, se entierra al pie de una oziba por 16 dias; pasadas éstos, se saca y e lava en el lavatorio de COddua y come con dt, la sangre no s¢ le quia, se saca parae’ patio y se deja que se seque bien; una vez Seco se pone colgado al lado de donde se tenga a Oddua.CAPITULO VI Como Moyurbar delante de ta Estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi Iyatobi. Moyurba tokotolaba Ivalocha lertoku. Moyurba bogbo kaleile ‘oliwo. Moyurba Iguord lariche. Moyurba Babaochd. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralaviki Alagund. cedhurreona komnani kando ala ito. Moyurba Oggi lokaia mariwé yeye Oxgun toayé. Moyurba Obedé Obedeé lokiia skarele abatd suniyw Ochosi. Moyurba Osuduni omo dubulé duro gangabaloche. Movurba Dadi burs. Movurba Ioatiake oddun. Moyuarba afefe lu egwé Ii ayé. Movurba Obirinigud omé Obataisd Obirinigualand. Moyurba Chola ‘inibé ima se oniyoyo. Moyurba Orita ogwalomivide. Moyurba Oké agwanile. Movurba Bevi la kandels. Movurba Yernaydé Obinilated. Moyurba Ololam. Moyurba Yanai akatdjery jevmesa mesa. Movurba Yegwdoka vbanifa Oba ‘ese. Moyurba Inlé Abatd lovera. Moyurba Yeye kart lade isi afale oddin. babagwua. Moyurba Baba bu Ayé Acronicd moyurba. 8) Ebi de Fstera Mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno; en otras palabras, antepasados. Mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha iyalocka oluo iguoro que coguo ile. Ecue oddun ayai oddun (del padrino) los aitos del padrino, Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con los animales). Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun, Erebo ni su aye erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. Ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere. Ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuant icu ojuaniceyo ofa dacha mi choro ki lebo de oyuani Ahiko Adie Eyele Etun. Eytoco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eytoco. Suyares) Ebo yere mio ni boya Eyioco temican temiche moni monigou locun. 9 Oxggurda rizo bini oma lara rizo bini un ofonfo {ebeyero ewe Oggun Oggun alawede Ofa beve ofa bele elenu suaye. Suyares) kere un coco algua nichoro alato ataraguo atamirima cosi oma cuago. Moyurba Onumild. la if, Opwo fe aris10; Oro majfun majjun ofjun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio. Suvares) Oro rujunba mico mio oro jujunba mico mio. 1) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto ve firinu. Suyares) wona iye wona ye wona oni cuacua wone 1ye. 12) T1020 acua mache dire dire Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love 1cu love love love Orun ohue Baba Iroz0. ‘Suyares) Cacha aguanario cachagunan cacha aguanari 13) Osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro. Suyares uf lke ete Leu oboe feo bre abot. 14) Ober cama cat eu Se el oe Tinche omobaloguo Oba Tescn epee Sonar) Oba um di un un, wees 151 Oma echunarime odin coguo die od gape of gogo orca ele Suyares) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi ada loricha. 16) Oche muluku moluku Ocke sario undere ibaye degua foide. Suyares) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodide. 17) Eyila agana baya ayaba dara iba rota leri la fichete “cochete leu cochete Ieu Ano “Bye " Araye, ‘Suyares) Eni lu mayo ¢ mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano snoji emofille eri oma moji emofille Goruo cumanbo anbo guaro cumanbo la ofi la obeda. Laricha fichete ibarota laricha fichete, Laricha fichete ibarota laricha fichete, Laricha fichete ibarota laricha fichete.CAPITULO VI Ditoygun Diloggun - Sistema Adivinatorio det Pasado, Presente y Futuro de la Religién Yoruba. ‘Lo primero que hard el Oloché (Hijo de santo) es seguir paso por paso lo aqui indicado, para poder tirar el Diloggun. | Poner una estera en el suelo encima de una mesa; esto se hace en el cuarto de los Santos, 2. Una libreta en la cual apuntard el nombre y apelido de la persona que se viene a consulta. 3+ Una jcara eon agua fresca de la pila. 4 El caracol de Eleggua sacado de su bolsa. Teniendo en cuenta que s6lo se usardn 16 de los caracoes y los cinco restante se suchen a colocar dentro de la bola. 5; Elcaracol tiene que tener los Ibds que se componene de una cascarila (Offun) que significa la suerte, una piedrect negra (Ota) que sigitica el espiritu del Santo, un huesito del chivo que se comié Eleggui, el dia que iniciaron en Ochi al ‘que consulta (Iguoro). Este huesto se saca de una de las piers de atrs del animal y significa la enfermedad. tropic y tad los otros Osorbos (malo) 0 problemas. 66> Estos Ibds son los que diferencian a los Ie (suerte) y a los Osorbos, més adelante en la consulta. 7.- Ya pucsten los caracoes en laesteray el nombre y apelldo del que se va a consutar escrito en ta libreta del Iguoro, coge la cascarillay se frotaré un poco en las palmas de ambas manos y dari comienzo al rito de interpretacién del Piloggun - Com ta punta de los dedos se las mojard con agua, que esta en la jicara, y dejar caer tres chorritos de agua artiba del Diloggun y dit de esta manera: (Omi tutu tuo laroye tuto He tuto Eggin tuto ariku babagua. (Agua feesca para Eleggud, para la casa y para los espiritus) 9! Iguoro pone su mano derecha encima del cafacol y empezari a frtar contra la estera y proseguird mientras hace es operacién a pedir bendiciones de sus mayores muerios y de su familia de Santo, La manera de decir es esta: (lbaye bayentunu qui timbekse Oloddumare Feb Bi Susana Cantero (Cuct Odds Obadiers Obs Told Asi suesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendicién de las mayores de uno, vivos, y la forma de hacerlo ex ta: ‘Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y se dice: Moyuris, Madrina o Padrino Moyurba, Mayores de la rama de Santo ‘Se Moyurba a todos lo que uno conazca de su familia de Santo. 111- Acahando de moyurbar et Iguoro pondré todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentari a ki persona ‘que se consuita en ta frente, nuca y por iltimo, ls palmas de las manos, 1: Ya presentado el caracol, lo vuelve a coger entre sus dos manos y virindolo un poco con las manos un poyuito bier, dir wchuteo los presenten, contestarin aldaché. La misma operacién se hace virando el caracol hacia la parte derecha y suelve a der lo mismo, (Ochareo que hale el Santo). 2 Poner fo» earacoles en la mano derecha y dejarlos caer en a estera, cuando salga la primera letra se apunta en ka libreta debajo del nombre del que se consulta. '3--Contard os caracoles que caen con la parte que no sté rota para arriba y apuntard el nimero yue haya slid. Ejemplo: Marin Pérez y salié el nimero site se apunta debajo, 7-8, sien la segunda sale el niimero 8, se hace lo B‘mismo, ¥en la tercert trad es que s= pone Ibo, que serian le piedray la cascarilla; la cascarilia marca el Ire la piedra ‘marca los Osorbo, Aciaracién: cuando se esté empezando a aprender a tira el caracol, silo debe ki persona que empieza usar fa cascariity la piedra y ya después que tenga mas nocién y soltura, usaré todos los Ibos, |14- En las dos primerastiradas no se pone Ibo, Este se pone ya en la terceratirada, que se le Wé a la persona que se ‘oti consultande en kas manos ia piedia y la cascaril, {S- Siem i terra tirada cuando el iguaoro tid, sli €, éte es un Oddin mayor v pedird la mano izquierda, Si ‘euando le dan el Tbo que sujeta el que se consulta, le dala cascarilla, ya es Ire, y empezar a preguntar por dénde viene la series en ver de salir 8 sale 7, este es menor, se iene que volver atirar pues en jos menores stra dos veces y cuando éi Pid su mano que seria la derecha, (puss en los menores se pide le derecha). ile da la piedra seria Osorbo y' lo mismo ‘aue con kes Ines. se empieza a preguntar por dénde viene el Osorbo, Separacion de Oddun Mayores y Menores 16- Oddun mayores son; 1-2-34-8-10-12-13-14-15-16-17. En todos éstos se pide la mano izquiera y se tira una sola 17.- Oddun menores son: 56-79-11. En éstos se tira dos veoes y se pide la mano dereche. 18 También se pide lt mano izquicre.en todos ls Oxidun meyi jimaguas), como por ejemplo: 55-66-77.9-11,y en tuna sola excepcidn que e 67-76. En todus estos ejemplos se pide Ir mano inquierda, 19. Si cuando tira a tereratrada sale un menor se tiene que voh ~a trary i sale un mayor detris del menor e pide | manodereclut. no importa que el iltimo que salié sea mayor, el mevior esté dclante y es el que yredomina. Los tres res son: Ire Ariku la suene por los difuntos. Ire Otonogues - la corte eck. Ire Elese Ocha - al pie de los santos 0 santo en especial Ire Ara Onu - del otro mundo, Ire Else Eleda - por su propia cabeza. tte Ekse Exgun - por un difunto en especial Ire Omo - por un hij. Ire Baba tobi - por su padre Ire lya tobi - por su madre. tre Daguantolokun - por las profundidades del mar. Ire Oguo - por un dinero que viene Estos son los ley se tiene que ir marcando en la forma que estin descritos arriba. ‘A continuacién daremes un ejemplo de como hacer un registro con el Diloggun Nombre y apelido del que se va a consular con el caracot Martin Pérez 488 Ire Else Ocha Yale, Cuando el Ire sale de esta manera es un Ire Perfecto, 88 Ire Ekse Ochi coto Yale, A exe Ie le falta algo y hay que averiguatio con Jos Ibos. $58 Estas son ks dos tiradas primeras en las cuales no se pone el Ibo. Ya en la tercera trada antes de tirarla el Santero one Ibo antes de tar el caracol. Si sale 8 éte es un Oddun mayor ysl pide la mano inquier,sile dan la cascurila entonoes es Ire, y se escibe de la forma siguiente: 88 Ire Ariku Vage 8 Tercera mane que era Ire $5 Clarta, busca en a Ista dels Ire y side nuevo le dan la cascarila es la respuesta al Ire que marcd, queen éste caso seria Arik 75 En la quinta trada preguntaria si era Yalé pero tuvo que tirar dos veoes porque los Oddun que salieron son Imenones y de snicvo cuando pidié su mano le did kt eascril, el Ire es perfecto. ‘a sca letra el Iguoro le hablar. la persona del pasado, presente el futuro y también le hablar ala persona ese Problema de imponanei el cual ela rzén por lo ual a persona vio a verse ene primer lugar, Sempre est Santo quien ene Ls dima palabra después que el Santero hab sobre la cabeza dela persona, le pregunta sree 0Eboda yue si todo esta bien, Eleggua lo dirdy sino esta bien, el Santo seguird hablando hasta llegar donde se tiene que UNeyar que es el motivo de la visita del que se esté consuitando. Los Osorbos Estos son los Osorbos: Thu - la muere. ‘Ano - la enfermedad, Eyo - tragedia (Ofo - un mar o tragedia repentina. (On - golpes que le da ia vida o el Angel de su guarda, (cobs - una revolucién formada de pronto, Fitiguo - una muerte de repente. Cuando éte es el Osorbo que sale, no se deba perder tiempo con esta persona y enseguida se le dé Olokun. Para que ésta lo aguante por un tiempo que la persona haga Santo lo antes posible. Los Oddun ‘Oddun donde se pide la mana iaquierda. | | | Se pide la mano izquierda en: 1-23-48-10-12-13-14-15-16-17, ¥ solamente se tira una sola ver. ‘También se pide a mano izquierda en todos lo nimeros Meyi, 0 sea dobles: Ejemplos: 55-66-77-88-99, es decir cualquier ktra que venga dobe. Hay una excepeién de niimeros menores donde también se pide la mano izquierda: 67-76. En esta sola ocasion de rnimerom menores xe pide la mano izyuierda, (Oddun donde se pide la mano derecha. ‘Se pide la mano derecha en: 56 57- $8- $9-5.10~ 5.11 ~5.12-5.13-$.14~5.15-5.16-65-68-69-6.10-6.11-612 ~6.13-6.14 - 6.15 - 6.16-7.5- 78-79-7107. ~7.12-7.13~7.14-T.15-7.16-9.5 -9.7-9.8-9.10-9.11 -9.12 9.13-9.19-9.15 ~9.16~11.5~11.6- 1LT~ 18-119 1110 11.12~ 1113 114 HAS = 1116. En todos estos casos se pide la mano derecha y tambign se pide la derecha siempre que el menor venga delante. Para poder hablar fos Oddun: 13-14-15-16-17. Hay que conocer l Nacimiento de os Oddun. ‘Oddun que nacen de otros: |.- Ocana nacié de Offun Maffun: 1-10 2+ Eyioco nacié de Unle: 28 3+ Opgunda nacié de Oddy: 3-7 4 Irozo nacié de Ojuany: 4-11 5 Oché nacié de Unle: $8 + 6 Obura nacié de Eyila Chevora: 6-12 1+ Ordy nacié de Ocana: 7-1 8- Eyeurle nacié de Mereidiloggun: 8-16 9 Os macid de Ordy: 97 10 Offun acid de Osu: 10.9 {.- Ojuany nacié de Oche: 1-5 12. Byila Chevora nacié de Oggunda: 12-3 1 Metanta nacié de Oche Offun: 5-10 14 Marunia nacié de Eyioku Obara: 24 15+ Merinia nacié de Unie Osa: 89 16 Meriiloggun nacié de Eyeunke meyi: 88 Eyccum naci6 de Ocana: 1 a‘Cuando ya se sabe que es Osorbo, se va a la lista de los fre y se empezard a preguniar en el orden empezando por el segundo de los Ie. a ver de ddnde viene el Osorbo. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas 6 alguna de las preguntas anteriores, se tiene, para el yue se est regstrando, sla presenta un Ire perfecto, esta claro que lo malo ‘aue traiga la letra hay que desecharlo para ea persona, Por otra parte, sila persona que se registra en ia letra el Santo Promete ayudarlo y,a causa de que lz letra marca Osorbo, al poner Ibo, se le anuncia la muerte de repente. ambién estar claro que la ayuda no pod ir més alla de ayudaslo a bien mori. ‘Cuando la letra habla por mal y.al poner Tho, no coge ninguno de 10s Osorbo, se pregunta: {Ocha Kuaribo? es decir. sel mal prowene de los Santos. Simo coge. se pregunta: ,Egxw Kuaribo? es decir, siel mai proviene de un muerto, Unt {er determuinads ku fuente del mal, se pone ;Larice?, 0 sea sivan a hablar algo sobre la cabeza de ex persona, Si no ‘ege, se pone ; di? 0 Sea sila persona debe de hacerle alos Santos, o algén Santo en particular alguna peyuefa flrenda. Si no coge. ¢ pone Abuqueun. 0 sea, alguna cosa hoy, otra mafana. Si no coge, se pone Ebu, e deci Rogacion. Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren, ahora bien si aceptan regacién, cemonees se pregunta como la quire. ‘Oddun que Nacen de Otros Estos son los Onldun que nacen de ottos, cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-16-17, no es de asustarse. ‘ino de estar bien enterado y ener los conocimicntos neoesarios para poder hablar el Oddun. Se busca el signo de donde racieron y lo hablan por ese signo del cual nacen estos Oddun que se dicen son det Babalaguo, cosa que no es cierto yi {que si conoen bien quien pare a estos signos, antes escritos no es necesaro ira casa del Babalaguo. ‘Nota: Cuando salga en un registro el nlimero 17 que se lee cuando todas los caracoles caen con la parte rota hacia arriba, esté hablando en este signo Olokun y Jeggua, y estos dos son los representantes més grandes que tiene la thu (nuerte), 5 vienen sanunciando ka muerte del que se consulta y al que esté consuktando también. Nota: En la nota anterior se dice que Eyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que estin partcipando en fy consulta. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerio en una jicara con sala eco, prodigiona y bastante manteca de cacio y poner la jieara con el caracol dentro arribu de la sopera de ‘Obata y prendcr do velas, Cuando his velas se gasten se prosige a ver con cual de los dos esti hublando el carucol Panicularmente x recomienda que cuando salga esta letra se le dé una chiva a Obata y que las dos personas se limpien ‘con las carnes en) un monte. ‘Santos que se reciben cuando en Hts salgan los Oddun siguientes en Elegeus & en el Angel de la Guarda del Yabo. ‘Oddua - Cuando salga: 44 14 - 15 - 16- 10.10- 88. Dada - Cuando salga: 66 - 12.12 -88 - 8.16, 6 en cualquier letra que venga delante el 8 6 el 16, Oba - Cuando sult: BS - 58 - 88 (Oya - Cuando salga: 1.1 - 9.9 - 10.10 6 en cualquier letra que venga 1 6 9 delante. (Onula - Cuando saga: 5.5 -66-44~ 10.10 13-14-15 16-17. Osogguano - Cuando salga: 55-77-99 13~ HI = 13. Algallu - Cuando salga: LI - 44-99-96 -9.12. Meyi - Cuando salga: 2-25. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco detante. Jeygua - Cuando salga: 44 -8.8-8.16-4.8- 14, En cualquier letra que venga 14 delante 6 cuando sale Yecu Yecu (17) ‘Oggun ~ Cuando sulga: 3 siempre que éta venga delante 7.7. Ochesi - Cuando salga: 2 siempre que &ta venga delunte 5.5-58-52 53 ‘Tambor se manda a dar cuando salga 7.8 7.8. Este €s nacimiento de tambor. Este tambor se manda a dar al Santo ‘que en Ia saque esta letra. Pero primero se le tiene que tocar un tambor al angel de la guarda del pacino, 32CAPITULO VIL [La Iniciaci6n del Santero ECoco Unos de tos orichus menos conocidos en la religion Yoruba es Obi. que simboliza al coco; onan ct santero © sreacivt de Olvxidumare, padre de codes los orichas. Cuando este oricha pasé por ls “irra Pledumure ie did ua lugar muy elevado entre su reino. Obi era blanco por tuera bleac> por pcr ac wanester, bre de vanidades y de onguilo. Tanto era su eneanto que se gand el recta de vextis les gle dfpirctabar: de le Gersa en se terrpo, Obi yuetoa de la confianza y del respeto Lc todos sus Herinun’s “ e-staaci 2 + solo par su hubieiad por oraculo, sine :ambien por su susie ¢ imparcialidad, es decir. Ci recibsa ve prove caw al fico, Asi fe el dearrovio de ete Orc ua y nvientras ais emis passbat, mis eitat « censtitur dewde muy bees, gente de mucha imrewancis con regalos de mucho valor, de-acesee ‘abla atid, mi peas ks » sigisticands wa. despues de haber pasado snucho stempo, Eleyuwa, que eid sw semmane, Sv sinks Cor > wathad sen eosin ott eva y Hida casa, ite de que su hermaa to vena redcade del riko de su rations Por Hct sa th ddovrutaba desu visita, sentado trent w su hermano, que ya no vestia sino con una vata lanes se. 4, Eas we di cuenta de que Obi s¢ cuidatba demasiado de no manctar su bata blunca de seda y de que su consrsacin cansistia ebee amistades de importancia, De pronto, se interrumpid la visita por el sonido de alguien que toc6 a! puerta. Micnttas Obt atendia la puerta. Eleguwa quedd solo pensando lo mucho que hebia cambiado su hermano, al cual habia admirauo ~anighormente. Obi retoms al salén donde habian estado hablando, molesto ¢ indignado, preguntandole a Eke, Fa ‘ene no ye dard cuenta de mi iniportancia?, y continud eva tas marios en el aire, , Qué pensardon me sgn focotunds von ef nenuiigo que acabo de dexpectir? Elegul, que se his evantedo usaribrido, no pawl. sp. aay or rane se tue de fa esa de Obi neha Discs a SU padre, Jue Oba y lespues arctic fv amie AME aasado en cava '2 Ohi (Ahataia eee ssa ue Oo ne habia vitae ae: 79 se incaygno prohitsent: 1 Ob: tayo una crap rete ean or ee istera Ohataia prosigte Ti yer edict Jaw Et use del Coco como Oriculo Hoos i oracuio que ussn ios santero» y tabalawos para preguntarle a sus orichas lo que elon desea sitet. 5 wo lo puede ubizar una persona que no tenga santo hecho y que posea collars guerreros 0 Eleyis. cuericibe de ‘que eoco contest si 0 no a sus preguntas. leoco s¢ compone de cineo posiciones simbélicas cuando se tran al suelo. Cuando uno va a dare cove a un orichs. 3Blo primero que se hace es pedir bendiciones a ese oricha. Después ést poquetio rezo: ‘Moyurbe Oloddumara, Moyurba Olofi Moyurba Kinka Mache, Moyurba Ovurbona ‘Moyurba Bogbo Eggun. Movurba Eleguwa Bendiciin de Divs, Bendicién de Dios Hijo Bendicin de la Madrina, Bendicin de la Segunda Madrina. Bendicin de Todos los Expirius, Benuicién de Hleguwa. ‘Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jcara de agua fresca. Para poderle Preguntar a oto oricha que no sea Eleguwa, primero le tienen que preguntar a Eleguwa y después al deseado oricha si ‘te no ks vonteard con firmeza. Eleguwa siempre va primero en todas las cosas relacionadas al santo, Es la reg de ‘ye Obatali es ls cabeza de ka religion ‘Chand estén ls cocos istos en plato y la jicara con agua, se va delante de Eleguwa. Se cogen en la mano zquierda Je» cuatro peda de coco. Con la mano derecha, se echun delante de Eleguvsa tres chorritos de agua. Mientras ve echa agua, el que pregunta recita estas palabras: Omi Tau Tuto Larove, Tuto le Tuto Ariku Babaguvwa. Agua Fresca para Eleguwa, Agua Fresca para la Casa + Agua Fresca para todos los Espiritu. “Terminado este rezo, con la mano derecha, usando la ua del dedo gordo, se le cortan tres pedacitos de coco a cada uno de os pedazos del coco y's tra delante de Eleguwa. Si fuera otro santo se contarian los pedacitos de acuerdo con rimero que le eorresponda al santo, Cuando se termina de cérar ios pedactos de coco, se van echando en el suelo Adlinte del onic recitando estas palabras: (Ohi Pa La Fibi leu, Obi Pa La Fib Aro, (Obi Pa La Fibi Ei, Ariku Baba, Cocv para los Espirius, Coco para la Enfermedad, Coco para la Evolwin v Coco para todos los Antepasados Muertos. Terminado ésto, sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierds y con la derecha se toca el oricha en la mano donde cotan les cocen, mientras se dice: fie Maco tle Macuo le Maco Con Permiso de Bleguwa. ‘Automticamente se cambian los obinus para ia mano dereca y con la mano izuicrde se toca a Eleguwa, dice doke Modupue Modupue Mockarue Gracias a Elyza Tres Veces ‘Se sujetan los eocos com its dos manos y se dice Ubi a Bloguwa tes veces seguidas y se dejan caer los coces a! suevo, ‘convo una altura de wes pies. En las siguientes paginas vera ls uiferentes maneras que el coco dice si 6 no aia persona {que est preguntando, Las Respuestas del Coco. lafics~ Es cde: ios cuatro pedarone coco caen ces Ic parte blanca expuesta. Esta letra es afirmativa a is pregunta sine eo hack, bn ets letra nsttan: Otofin, Obutakl, Yews, Ochi y Asoguano, Eveife~ E> cuando dos cocos caen bianco y dos caen negro, esta letra es la mas atirmativa que tisne el coco. En esia ‘eura hablan: + os Meyi, Eleguwa, Oggun, Ochosi, Oyé, Obatald. Cddua y Changs. ‘Buggua ~ Es cuando tres de ios pedazos det coco caen con la parte blanca hacia arriba y unocon li parte negra, Esta Jetra es que si. pero ese sino es seguro; falta algo. Se tiene que volver a trar. Si cae Alafia, Eveife 6 Etaggua de nuevo, entonees si > ufirmativo, En esia letra hablan: Yemayd, Olokun, Obé,Inle y Oriche-Oko.Ocana - Es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y una blanca, Estz letra es negativa a la Pregunta. (Se actara que cuando se estd dando coco y cae Orana no es malo, simplemente es que NO a lo que la persona ‘814 preguntando,) Si da Ocana, el dia del cumpleafios de santo, el nacimiento de algin santo 6 en una rogacién de cabeza, entonces si se averigua el porqué de ese Ocana, En esta letra hablan: Los Muertos, Chang6, Algal, Oya, Yeowa, Ekyuwa, Obatalé y San Lizaro, Eve Mevi~ Es la quinta posiciin que tiene el coco y es cuando todos los cocas caen con la parte negra expuesta. Fstw eo mis negativo que trae el coco. Cuando cae esa era, enseguda se prenden dos velas detane del orcha y se dei de preguntas porque esta tr anuneia algo malo, Por lo regular habla de muerte y enfermedad y nose debe seguir Ppreguntando. Lat persona debe enseguida mirarse con el caracol, para ver lo que dice Eleguwa referente aesia letra. En ‘ota letra hublan la muerte y todos los santos del panteén yoruba. Cuando sale esta letra se debe de decir ete rezo Moffin Care Moffin Care Godo Godo Mofin Care. Que Dios nos Libre de Tragedia, ‘Santero, que se ve aqui tirando fos Cocos. Alafia, primera letra det coco oricuio. vee, segunda letra del coco oriculo. Buawa, tercera letra del coco oriculo, (Ocana, cuarta letra del coco oréeulo. Execu Meri, quinta letra de coeo oréculo. Obras con et Coco Como se ha explicado anteriormente el coco es uno de los ordculos del santero y aunque el uso de éte parerca complicado, es el més fil de los oréculos. En las préximas paginas vein que ademds de oriculo, el coco tiene otras funciones. Antes de estudiar la obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco pice representar un Eleguwa. Se Prepara raspando e coco y colocindolo en una cazuelita de barro. Todas los hines se atiende este Eleguwa con miel de abeja. manteca de corojo, aguardiene, humo de un tabaco y una vela prendida. Este Eleguwa se mantiene cerca de la fuera dela calle © puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ee mueble pueda mantenerse birt Jos tunes Como en toda reign, la religion Yoruba equiere mucha fe y para atender el santo o preparar una obra, la fe el ingredients més importante. La fe es esa energia que se comunica y vtaliza el acto que se esté desarrolando y sn ela ‘odo Io que se haga es una pita fata ws ahora bis obras que se pueden realizar con ei coco, De una forma el coco es materialmente benefciso, a se lene propiedad que enbellesen la pie! y cuundo se uiliza resulta muy saludable. Simboicament, cl coco ‘ene Propiedades de recoger las malas inluencias del ambiente y es el vinculo aue més agrada a los orihus. Al leer las Broximas sginas se encontrarin con ingredients 0 anticulos de la satera que quizs no conozcan. Afortunadamente cise is Ponce, las cuales son tendas que suelen tener tod lo que busca el santero. 35UA Zeuore tirando los cocos. Iguworo es la palabra lucumi para el santero.CAPITULO IX Eleguwa de Coco Obras con el Coco |, Para despojar una casa Con un coco sec0 pintado con cascarilao afi se pasa por toda la ctsa con pie inquierd. de Sesobreeniende que el coco recog oda a ml in lucia que exits ent en Fte meen una eile con eto eauinan 2 Para la infidelidad Dentro de un coe, partido en dos, con cid, selec exer en papel de bodega nome d apnoea ques inf Se pone res pints de guinea coroj, mic de aj, mai ota esa ju shal Tae en tek del co se wuelven unit con hijo rojo y blanco se cmpiera a ena hasta que eens te utente Canloete tag unio se coloca delante de Eleguwa oi no se tene Eleguwa, detis dela puerta princi. Durene 2 dew dete ea cova. ef pide'aEleguva que destaate ea rec, 3. Para i enfermedad El coco sco se pinta con cascaiia, Dexpuss se unta maneea de caco sé cola en un pita lane Duane 7 FF ————_e_ CE ender. Als 7 dias se dja en is pues del cementerio, 4. Para via ELeoxo see, sola, pusto en un pito blancs delame de Fu Jt de pra pi om ni vba Prendida encima. Con esto sel pide a Eleguwa que ale la emia de la eas. \ hn tain seleines strane 5. Para ef desarrollo econdmico: Se repr cuatro peazos de coco en un plato bli. cml parte lana expat \ ek esr ke pene un bowed el de aba, mate de vorojo «un pita de une. Ista ees ktantee t hevwarcahte 6 prende a vela grande, kx Tit dis te, incter el parcel nee 4 Parad amor {a asona en inst demons debe sega Para to prfens deja Pricro se nesta comegui os nombres deo aban lal.» hn ane ele oven mace Comes nombres srt en una papel de bake scare can eerenln putes gta deacon ee septa el pape, Tambien dentro del coco se depts nition, pow» hit awa el paneaa rece nel da ante de eorojoycascril. El eoco Yueh a ur envandola ct Ils Maver neene Pac presenta dette de Eleguv o dts de a puerta principal. donde tambn se pene uns vel sos re aoe Cuando pase tos 21 dies, l coo se deja en un mont. Com agradccnnento a Ekytwa. a porvans ne ceva oe 6st labor. ene que oecere un chino a Elen, Para un deseo en epee Las mam de coco seo se pone en uh vaso dela con us ech Esta epi ena se ol pie vedi sues de con Letue ¥ ager de i porcine it sein [esuva o dtr de la puerta principal def casa, mantenendo la mecha siempre pron, Aleaae ITs ones de cumplirse su deseo, 92, Para ta buena suerte y la salud Den coco seco se saca la masa yl agua, se past por la batidoray después se cela A exe liquid x rey leche de vaca 0 de chiva para preparar un baii, el cual se usa ies vec seas. 9, Para ta salud 0> aes de un di re, fe vesouls. v desbarata los cilculos en los rifiones. Tomelo como agi ‘otro, limp 10, Para ateanvar bo imposible ™ Gah ceron secon ve partan de bhanen ¥ rojo se colon dckante de Flegawa o dettas dela pia principal dtsante 2 dts. A los 21 cia se degan en ef monte donde ve ke pide a Hleyuwa, Para alejar aun enemnigo Se coloca un coco seco detris de kt puerta de la cals durante sete diss se le prende uns tiene que hacer alas doce de la noct: invacando a Fcinw la Guana (Et Anima Sui, coo se de 12 Para quitarse mala influencias 0 muertos oscurox Preparar tn coco seco con bastante cascarila y mantecz de cacao, En up r:ante, uno se pasa este co°o por todo el ‘euerpo dejando cl coco en el mismo sitio, para que el mal se quede en el monte. 13, Para a buena suerte De un coco seco se saca la masa y se ralls bien fina, Esto se une a la masa de un fame hervido, moldeando la masa hasta convertris en bolitas. El nimero de las bolas que tiene que hacer depende del niimero que le corresponda al sata que se olrece. En esta religion cada santo tiene un nimero, cuya explicacién no se toca en este libro, (Eleguwa 3, Obutalé 8. Oya 9. Yemayd 7, Ochi $, Change 6). Estas boltas de masa oe dejan delante del sano silo tiene o en un sitio apropiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo niimero del santo que quiera agradar. Esto también se tira en el monte cuando pasen los das indicados. 1a, Para la buena suerte Partiendo un coco seco en dos, se Vena una parte con miel de abejay la otra con aguardiente. Se coloca delante de Eleguwa 0 detrs de la puerta principal y se le pide a Eleguwa. A lo tres dias los cocas se tran en el rio, 1b, Para la buena suerte Uno debe de buiarse, cuando se necesita un toque de suerte, con agua de coco verde y jabén de coco, por ocito dias sepuidos, ‘encima, Esta obra se en eusitro ewsEveife, segunda letra del coco ordculo, x»Evecu Mevi, quinta letra del coco ordculo. Eleguwa de cocoCAPITULO X [Baiios y Hechizos esprituales Desde ls tempos faraGnicos ya los baiios espirituals, los sortlegios y hochizos existian. Los nobles ¥ la reakea de gues tempos no tomaban decsiones de ningin tipo sin antes consultarlo con fos magos de ks cortex para yu ton at sa ves indicaran ef sortiegio. el baiio o el talisman adectado a fa decisin que than a tomer. Tsta pric e tan antigua como el mismo homire, pues se ha legado a comprobar yue data desde lox contienzes del ser humans eit kt tera, Cuando el ser humano se haya abatido y su espirtu perturbado, no hay nada mis tonifcante para te, que wo de ‘os bllos 9 despojos para levantar el nimo y levar ef expiritu cuando éte se encuentra aplamkl p ks iit det vida cote Todas eas eras tienen fa facutad de tranquiizar los nerviox.akjar tas malas influencia,y atte a buena suerte, fara de certo modo cambiar las partes sombriss del destino. Fs recomendable, que estos bas yobras se pang en ‘ictica dias que sean jueves o viernes, en horas de la mafiars. pues de este modo Is heneticen dealer serin alcancados mis rpidkament. En la crencia Yoruba 0 afrocubana, los bafos, sorties ¥ hochizox son lta de reetas que van todas de acuerdo con los signos del Cuando salen en el caracol los signos 1345-71014, en ci siguientes. "Nota: El nimero de flores siempre tienen que ser 5 u 8, el perfume blanco y el jabin de coco 0 castlk, ‘Okana Sorde Ghana: Refrin para que el mundo sea mundo, que exista lo bueno y fo malo, Santos que hablan en Okana: EI muerto, Algal, Chango, Eley. Jegeuc, Ovi, Yerayi Okanasorde Obtai, Cuando sale esta letra se hala las oreas yenseguida se echan los caracoke en ag, esc al pace tat se pa conel pic izquerdo si hay alguna dorcellaenseguida se le manda a que lo recoja, Iueeo se pregunr ponu viete se Oanasorde, sis por algin muertoo por algin enfermo. por alsin preso 0 por alin hijo: hay que avenue onieon deca era, ensepuida s€ busca un pedazo de came de vaca, se le unta mantecs de corajo y inp la pore (spas stra lo mencionado a a calle para que cualyuier perro se la coma, Ble moke mile ntasi ki ogge ni at saghese na buruki ona. Dice esta kta toque se dice porque ode amistad: into ta dei ali. cura tenga cuidado con a candela no vaya a ener dentro de ell ao sigs nsblonl dene que dare de comer a su cabera, Ud esti cae emia» tran Ua, et muy ats yaravesaao ut ma pe. Case vata sr sn pro, En su casa ha de haber notedad con seguridad: si Ud, ex pesado embarcare ten sul pe el seria. Ud Saigo indréduo, no cee en fs santos. Ud. see dice una coma yes comusi mvseledieta my Vag ‘esta que fe digan las verdades, ba de pasar un ssto may rand emia puerta de su casa tla ci. oe Prrfiaren estos dias: Ud es una persona muy desconfaday temerara, gustan las dscusions +e iad, reyes euiads que ow 1 erst anPorque se mcomeda. No puede usar armas, ni gastarbromas pss No ande taide en la noche, porque Ud. est predestnado a que le de un mil gope« le prendn«fe hieran pon eauivecicié, lo mejor a ver cosas malas de ot mundo Ya Ud. no tiene que ponerse: kt ropa que tiene puesta sek este empresas que Gene que realizar se les venen al suelo, por donde quits que met cae fe sale mat Lalas nec Personas que I han servido, hoy no le dan la mano ni tan siquira esaludan. Ud. muchas wees xe desc ki mrt iene lun amigo que lo perjudica por su lengua, por eso el santo e probe que coma o tome en cast de ning amin familia. Cumpla lo que e debe a las Animas Solas. En su case falta igo que te han robado, no maleate oe perrn ‘Tiene que hacere una misa a un mucrto, tiene que salir res veces a cami sta Jo ayude. Ud. es acto a las drogas y a as bebidas. eornlo dct cera, teks ates cen, pragectes y 4 Beello (Maja) (cana) ‘At Poco tiempo, esalié una erupcién por todo el cuerpo, va consecuencia de la misma. se cavern ex avon sn Piemas. Entonoss mandé a su mujer a que lo fuera a registrar ot ver. v entonces le sili que pata «jue vole cai A\ principio dela formaciin del Universo, cuando apenas habit alge hecho, Oli Hama omaran parte en ta gran trea de kt vida, y Jos pueblos se eficaron sob ki a de a ier Y fue cuando cada cual ere que, asi como estaba vviendo. vvia bien y cada uno le ponia a Otol adic ‘rca mis convenientey todo era obsticulosy problemas para Uevar a vias de hecho la buen obra uke Hol se prope Envonces suecdié que cuando ya todos las sabios entendian que era n> texte ago obra, Olof. considerindose ya casi derrotada, cle apares 6 un espiritu le dijo: “Olof. para llevar st whe adelante ee Peano € serifcio de 101 palomas. como Ebbé, para purfcar con su sangre alos distin enimenen qu perturba 44 buena voluntad de los otros buenos espirtus: lof. cuando oy6 las palabras advertdas por el espirtu (Grilli. sus piers se Mayuearon, pony la vida de las ‘palomas estaban vineuladas a la vida de ya la de Oloddumaré. Sin embargo sentencic: “No queda nus remedio para el bien de mis hijos” Y x serie) por primera vez las palomas. El esprit que le hizo a superenca «Oo ois puso por toden kn lveares donde habia que echar una gota de sangre dels palomas. para puicarlo todo. Yas se bir allo ue ‘queria Olof, que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumare. cuando terminé todo lo que Olof queria, lamé a ese gran espritu Grille te dito: CTH me has avec bendigo wu obra por ks sighs v te reconccern con el nombre de Grilli” Gristle. sindnimo de: Gri, cabeza: le, mundo: Ii, pucblo. Fan Eee rigs en los Oddun siguientes: | Onin. I.10 Ocana Ofn, 9 Oxi Unk. Al Elgg que ks exe Qin. debe levar un mueco apare, que sel debe de dar ura paloma, solamente una, ponguc et pons catele tas 101 paloma Y esas 101 palomas no sles dan, a no ser en casos de enfermedad w otra eos grave Ocana Cuando en el retro de caracol sale Ocana delante, se cual sa el nimero yue ven det, tos aun san delameAe estos santos sguiendo el orden que le vaya marcando ei Difoggun, 1 Al mucrto.2 Algal, 3 Chango. Pee ‘woostamemte sea preguntand en este orden. Cuando se ha determinado donde va la ubra, se presie itp ori. Esta tt de obras que les doy tienen la facultad de romper © impiar kas cosas mis que ke parade sen a que se consi: debo dejar bien claro que el Gnico sistema adivinatorio que tiene la potestad para power cambiar el avar del hombre esa traws de los Orichas. | Ocana,al pie de Algal, para quitar todo lo malo, relrescar los ambiente y ajar los probe crlaen Séla Koo Modo de prepararlo: | paguete de harina de maiz seco finita lun poco de leche de chiva o de vaca fresca S cucharadas de aricar blanca ‘a bola de eascarilla 1/2 barra de manteca de cacao tu poyuito de agua bendita ‘Se mezca tod bien en una cazuela, se pone al fueyo hasta que la hans esté bien seca, se emule en prpeles de aluminio en forma de tamal, (deben salir 9 Ecos), se pone agua a kt candela, cuando rompa a heir. se introduc en ‘es cus demons cocinar por espacio de 15 minutos. Una ver estén ests codes se dejan enfrar: at el Feu est it ara ponérseo a Alyalli, éto se hari del siguiente modo: quitaries el papel de aluminia, colocarlos en unst {wen ‘mediana, ponerkes encima pescado, julia ahumada, mai tostlo cow una pment de guinea evens de eal 0 Poquito de aguardiente, un poyuito de vino tinto, un poxuito de mil de abeja y otro de corojo. Unex ver termina {dos estos preparativos, se destapa a Algal se le pone encima det librillo por nueve dias ¥ al ctwn ce los eutes se ‘ivan al pie de una ceiba de un palo seco, ‘Nota: Debo ackarar yue El Eco sirve para todos les orichis, se ust on el mero del Orica. Cuando se te haga Osta en tugs de in (cana, al pie de Algailé para la evolucidn ¥ la buena suerte ‘Se poner en una fiente 9 torres de vine com bx Ide abe 4s yt mcncionadas tortejas. Se tienen al pie de Algal durante 9 dias, dndolas luego en una cea oa a onl ee i, 3+ Ocana. al pie de Algallé pura ka buena suerte y'agradar al Orch 9 gallos de stl grandes Estas galletas se untaran por un lado de manteca de corojo ¥ pur el otro de maanteca de eae, se fe pani ent del lb a Algal durante 9 dias y transcurtido este tiempo, 4 Hein al pie de un drbol se, +++ Ocana, al pie de galls para alcanvar algo anbelado y patra ka buena evolu. 4 pkiuanos verdes de los grandes 9 kimbombas 9 cucharadas de melao 9 cucharadas de micl de aheja | cucharada de manteca de corojo ‘Modo de preparar is botas de plitano de Algalki $e ponen los ptans a cocer cuando estén blandos se les bot ef agua. e prepara an puré tenet ct cab ke ge quede consistent, se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente, con el cuidce de haber peasid antes cl ‘imbombé por la lizadora. Cuando ya todo esté bien mex dentro det bilo de Aleta por neve dts al cat de los cule se vin Gs ane ecg al ue Ue Silk eee en ob ‘mont. Esa obra también se ke hace a Chango, pero panatndole sik seis bok S> Vorre defame que se manda en Ocana al pie de Algal para la evolucion an nueve bolas don bs skims § ve ponent 4s| fiame y | tava de arror valencia crude Modo de preparacion fas Blancas se de! libri de Aisa o'o Algal dejandola ali durante 9 dias y transcurrdo este tiempo, con plato inclusive, seri Nevada a ni me ori de un rv, (6-9 huevos de guinea yue se mandan en Ocana pars ta buena suerte ¥ kt siud Estos huevos se untan con manteca de corajo ¥ mel de abejs. se panen dente ake Algal du ‘que la persona deberd'limpiarse diariamente con uno de estos hucver ¢ irkos poniennde despus de linpaase en un pte blanco al pie de Agalld hasta llegar al Gitmo, que va se cumpliran los 9 dias, momento en el que sein llevades al pie Ce 'un rbol contra el que os rompers uno por uno limpiiindose previamente con ellos. ka ver que los rompe, dice: “seeder 10 rompa fes huevos, se rompa todo lo malo que ve tenee encima 7.- Adimu que se manda en Ocanat para la suerte y evolucion al pie de Algal 9 mazorcas de maiz temo tun poco de vino tinto dulce ‘Se ponen las mazorcas en una caruela de barro, poniéndoles encima el vino tine duke delante de Algalla, se dejan ‘oda la noche al pie de Algalld para ir desnudo al otro dia bien temprano al pie de Algal ¥limpaue tode el cuerpo con lus mazoreas, cuando ha terminado de limpiarse, se cnvoleri en un paiio blanco ¥ las Hevara al pie de un drbol seco, 8- Lampara de Ocana para la evolucién delante de Algalld | melon (sandia) colorado sin pulpst 9 pimientas de guinea 9 pranos de maiz tostado 1 itro de acite de oliva 9 cucturadas de accite de corojo 9 cuchuradas de accite de almendras Sreucharadas de acite de coco cucharadas de aceite de palo 1 chorro de agua bendita | chorro de agua del rio I chorro de aguardiente 9 mechs de anki rte ey lnte fs Preparacin Se introdueen todos los ingredientes en ef melén, deiando para el final el aocite de olive que el ype tne que relenao hasta arriba, el prenden ls 9 mochas dealgodén al pie de Algal por 9s yal cabo de len cus se leva ls orl de un rio, La persona que encienda la limpara, deberd untae todo el cuerpo con la pana de meion » ‘enjuayarse despucs con agua clara. Esta misma limpara, agregindoe aceite de alacrin y maj, princpiado rojo y otro amarillo sive para sembrar kt dliscordia y la tragedia a a persona que se le enciende la misma. {2 Polvos que se mandan a Oana delante del oricha Algal para quitarse a un enemigo de enc ‘Se lsaerifcan una codoris yuna guinea a Algal, ¢ cogen ls caberas de ks mismas se ponen a sasiren el horno also de modo que queden bien ees, se ponen luego denio de un montero agregindoles ks 9 pimicnts de puna,{0- Adinmu que se manda en Ocana para la buena suerte y ia firmeza y para agradar al oricha alli, 9 granadas cortadas a la mitad con bastante mie! de abeja, melao y corojo. e rocian con vino tinto y muchst Ponen en un plato y se le ponen encima del libro de Alcali por 9 dias, una ve7 pasados los 9 dis, se deja. tun bol seco en ef monte aCAPITULO XI Ocana Engin habia en los siguientes signos del caracol: 1.1 = 1.3~ 14 1.5-1.7-L9= 110-114, ‘A-continuacién daré una lista completa de ls diferentes obras que se mandan al pie de Eggi, en ctslguicra de lex signos mencionados arriba. Cualquiera de estas obras las s Ly si ne coge una se marcando hasta Iegar ata deseada o adecuada que Exyin quiera que lt persona que se consul st para dr resolver ef problema que la ha traido hasta él [Para Egguin cuando sale Ocana 0 cualquiera de las letras mencio (Oxuidi.(Gulae preferido por los espirtus) | paquete de harina de maiz bien fina y seca Esta harina ser puesta en agua por dos o tres dias hasta que se fermente, un ver fermentada. s le agree ‘ama. ais. un poquito de vanilla y azcar preta y con la misma agua en que se dejé fermentarse cain pundit a uego lento cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua). Cuando haya consumido tod el ea se {ego ys empievan a envolver en papel de aluminio lox ocuid en forma de tamal, cuando estén en elles se po her y cuando estéhirviendo se colocan los oguini dentro, dejindolas cocinar par espacio de 15 minute, les cues se steam del agua se pone at reftescar Yorestén, sees quita el papel de uente eeliindokx por encima melao v mie! de abeja, luego de esto se les ponen en el suelo del pra entonces levarlos al cementerio. smn, se pon de 2- Eleeo tambien se Fe pone a Eggtin cuando son para ‘te, se ke ponen 9 coos (véase en is recctas Je Ons ef moe e hacerio, 3+ Olelé que se le prepara © Eggiin para la evolucién y ta buena suerte, Elokeé que se puede hacer de frijol de cartas frjol blanco 0 frijol colorado. Los finjoles serdn dejados en remojo durante 3 dis, e utilizar un payuete, pasado los diss en los que chen estar en ‘mojo, serén pasados por fa licuadora en crudo, con la menor cantidad de agua posible, para yuc ‘spesa. Una vez obtenida la masa, se hace un sofrito con cebolla, aj, comino, orégine ¥ tomate rturl, se ke atc junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggdn levan sal), se envuelven en papel de a en for "a-ak, se dejan hervir durante 25 minutos, luego se dejan refrexatr, x ls quita el papel y s¢ kes po \Jurante 3 dias al cabo de los cuales se entierran (este ollé se le hace a Ochiin, pero se ke pone sl ‘+: Elect aro tiene los mismos poderes que el oleé y se hace de kt misma forma que el menconadl, con la dierencia ve due no leva ni sofrto ni sal. Este es uno de los plates preterides por Yemayi, El eco e ole y el ee aro siren para tos los santos. sees pone el mismo numero de cada uno de ells sewn el Oricha. Elegant, -7-21: Ogeun, 7. Osun 7. Orin, 8; Orichaolo, 7; Obataki, 8: Oya. 9 y asi suersivamente Ss Lampard a Fein para la buena suerte y la evotucidin, "eavuela de burro medina ”9 panvientas de guinea 9 cuctiaraditas de agua bendita ‘9 cucharaditas del primer aguacero de mayo 9 cuclunaditas de agua del rio 9 eucharaditas de agua de poro 3 eucharaditas de mic! de abeja 3 cucharaditas de melao 2 cuchiraditas de acsite de almendra Fucharaditas de manteca de corojo 3 cucharaditas de acite vencedor tun poquito de jutia y otro de pescado ahumado 9 granos de maiz tostado [ata de accite de obva ‘Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el accite de liv. pres colocarla al pie de Epgiin por 9 dias. al pasar estos 9 das se lleva al cementeri y se deja alli, 9 mecha y 6 Limpara al pe de Etim pa la suerte y para destrovar ko a, 1 ealabaza grande a la que se ke corar a parte de arriba para guitare bien as rps y semi 9 yemas de huevo 9 granos de msi tostalo 9 pimicnas de guinea 9 Iris carita 0 colorados 1 podacito de palo yo puedo mis que ti 1 ptacito de pao yaya 1 pedacito de palo quita maicion 1 pout de uta y de pescado ahurnado 1 ott de ate de olva Se ponen todos los inggedientes dentro deta calbara.comenvando para finale cite deol ue serch que a relenari,encender hr mecha de algodon y dejar al pie de Eggin durante 9 dias, pasado toss ev al eemnenterio. = Lampars al pic de Eggi para la buena suerte 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tnto 9 cucharaditas de vino blanco 9 cucharadita de vino de palma 9 cucharaditas de vino rosado 9 padactos de coco seco 9 pimients de guinea 9- maces tostados un poguito de jut un pouuito de pescado ahumado tun presiptade rojo una cucharadita de tera del io una cucharadita de tierra de! frente dela casa una botella de acite de ofiva Se merckan todos los ingredients en el reipiente de cial, dajando para titimo el aete Ue ova, se Fe ener 9 rmechas a pie de Eggi durante 9 dis y al cabo de los cuss se eva al ementerio, 9.- Limpara delante de Eggiin para causarle mal a una person a un enemigo 1 caruela de barre medina same ESBS ES SPT I I I I I AStun precipitato rojo, uno amarillo y uno blanco 9 pumientas de guinea 9 granos de maiz tostado tun poxuito de jutén un poquito ue pescado ahumado luna cucharadita de manteca de corojo tuna cucharadita de aceite de maja una cucharadita de aceite de alaerin tuna cuchuradita de aceite vencedor luna cucharadita de aceite yo puedo més que ii una cucharadita de tierra del cementerio ua cuckaradta de tierra de cuatro esquinas un pedacito de palo abre camino EL nombre de la persona a quien se le vaya a prender fa Kimara escrito en un papel de traza 9 veoes Sele prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezckan sus aeizas con todos kos ingedientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones, conservames pear el inl el acite Ue i ‘ncenden entonors 9 mechas durante 9 dias, evandols al cementerio una ver transcurride este tiempo. 10- Coco que se prepara delante de Eggtin para el mal | enco seco al que see agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximandammente 1:2 pulgada, sek bota el agus ¥ or ayul se introduce dentro del coco lo siguiente: | preipitado rojo | precpitado amarillo 9 pimienas de guinea | eacharatita de terra de cementerio Heacharadita de era de 4 esquinas Veuctaratita de era de un hormiguera bravo "excharadita de erra del patio de ln easa de kt persona a quien se le va a preparar el coco | excharaulita de aceite de alaerin | eucharaita de aceite de maj 1 pedacito de heso de muerto | podacito de palo yo puedo mis que tit 9 granos de maiz tostado Cuando todo esto esté dentro del coco, se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a prestin, una ver exté selido, se pone en una cazuela de barro pequeia poniéndoselo a Egan delante y durante 9 dias se le encenderi ure eb ‘las 12 del dia, uma a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la noche. Una ver. transcurridos estos 9 dias, se leva al cementerio (dentro del coco también se pone et nombre de la persona a quien se le quiere causar e} mal). Se debe tener mucho cuidado para hacer esta obra, pues sélo se le hace a quien uno de verdad quiera verlo come loco, pues es una de las mis seguras. Esta obra se puede hacer con una variacién, y es que en lugar de encenderle una vela alas horas inuicdas, se puede poner a hervir. 1 papel de taza con et nombre de la persona excrta 9 vers {puto rojo 9 pimientas de guinea pelo de gato negro | cuctaradita de sogue y otra de alqutin 9 agujas st1 cinta coja, uns azul, una amarillay una blanca un pedacito de hueso de muerto 9 granos de maiz tostado tuna cucharadita de pescado ahumado y una de jutia ‘un precipitad rojo y otro amarito ‘Con tal est se prepara un mscuto en el palo rojo entizandolo bien con ilo negro (macuto bultco) ste se mete cen la parte del palo que se abrié; ya metido el macuto, se entisaré bien con la cinta roja esa parte dei palo y s¢ pone delante de Eygin en un plato blanco, se le enciende uns vele al muerto y se le da al palo un galio negro, gallo que sera levado al eementerio. Durante 9 dias se ira al pie de Eggin, se coge el palo de lz mano, se dan tres golpes ene! suelo ‘mencionando el nombre de la persona y pidiéndole a Eggin lo deseado para la misma. Transcurrido los 9 dias, e palo se evar al cementerio y se dejara enterrado en una tumba con la parte del macuto para abajo. Cecilio 10 ‘Bafios esprituales para la buena suerte en el signo 1 Web de asa { lo ptan de $ lores blancas un chomto de colonia cinco cucharaditas de zumo de perejil Cinco cucharadias de mie de absia : ‘Todo esto se ech enelcubo de agua, se frotan bin los pals dels flores on ls manos para sacar el um. Forma de darse dl bafio : 1La persona se baila como de costumbre y autométicamente coge el cubo con el bafio que se a preparado, seo deja | caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se le seque encima. a 1 cubo de agua de rio los pétalos de 5 lores amarilas _ jugo de une naranja de china ; perfume ‘Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. » 1 eubo de agua mitad rio, mitad poz : tun chorrito de agua del primer aguacero de mayo tun chorito de agua de mar F Jos pétalos de 8 flores rojas ‘una cucharadita de mela perfume ‘Se sigue el mismo procedimiento ya mencionado ” Teubo de agua de luvia 8 claras de huevos 8 hojas de prosigiosa o siempre viva pecfume los pétulos de 5 flores blancas ‘Todo esto se liga en el cubo de agua trturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarles el zumo, haciendo lo mismo ‘con los pétalas de lis lores, después de preparado el bao, echarselo por encima, esperar un rato y enjuagarse con agua 25 |eubo de agua 8 cucharaditas de agua bendita los pétalos de 8 ores blancas tuna clara de huevo perfume Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior 6 | cubo de agua de rio tl jugo de 5 naranjas de china o dulees Vialosde 5 lores amarilas perfume Sé signe el mismo procedimiento que en el anterior caso » Heubo de agua bos de sauco blanco Scucturadius de agua bendita un choo de perfume are mamo procedimiento usado en los anteriores. 5 1 cabo de agua de rio verdolnga aga bendita pefume Sela de huevo Ria a verdolaga hasta sacarle todo el zumo, igario todo en el cubo de agua y bafarse como usualmente se hace ‘ara luego echarse por encima ese preparado, esperar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara n I eabo de agua d? pozo hos de chugs, beroy peri gua bendita perfume blanco Sep el mismo método que ene anterior bao. » eb de agua mitad de rio. mitad de mar ‘hojas de quita maldicién uw corto del primer aguacero de mayo um chor de perfume bianco ‘Sepirel mammo metodo que el mencionado para caso anterior. . m Feubo de agua de Huvia hows de ilumos que se deberin haber hervido para obtener su zumo. un chorrto de perfume 3‘una copa de vine tito “Mezclatio todo y seguir el método mencionado anteriormente, Ry 1 eubo de agua hojas de altica morada y albaca verde tun chorrito de perfume blanco una cucharadita de melao Proceder de kx misma forma que se indicé anteriormente. By 1 cabo de agua de pozo hojas de plitano verde ef jugo de una granada perfurne ‘agua bendita ‘Trturar bien las hojas de plétano con las manos para sacarkes elu 10, sacarke el zumo a la granada, mezclario todo bien en ef cubo de agua y seguir las mismas indicaciones que dimos anteriormente. » 1 cubo de agua de rio 8 tazas de agua de arraz hervido 8 claras de huevos un chorrito de perfurne tn chorito de agus bendita ‘Se meacia muy bien todo en el cubo de agua y seguir el mismo método que en el anterior caso, 15) 1 eubo de agua fs petalos de 5 flores blancas Jo pétalos de 5 lores amarilas S cucharadas de miel de abeja ‘S euchuraditas de agua bendita | chorrito de perfume blanco ‘Seguir el mismo método que en el caso anterior. 16 ‘Coger un maso de flores de diferentes colores, ponérseas a Eggtin(espiritus), cuando éstas se hayan secado delante de agin, coger los pétals de estas flores secas y ecarlas en un cubo de agua la noche anterior al bai. Agregar: agua bendita 1 jugo de una naranja 5 cucharadas de melao tun chorrto de perfume’ blanco Después de danse el bao, se deja secar encima esperando un rato, enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia Hasta a Se debe tener en cue, que cualquiera de estos baflos es vélido para el signo 1 aaa rememafion de hierba que se mandan cuando en ef Diloggun (Carscol) salen lo skguertes slgnos: 1-7-3-+5-7.9-10-14. En todos estos bafios de hierbes, hay que triturar las mismas hasta sacaries el zumo, que seré utilizado en dichos batios. 11+ Ballo de Ocana para evolucionar y sejar lo malo. | cubo de agua 16 hojas de siempre viva tuna lara de huevo ‘una bola de cascarilla tun chorrto de perfume Scucharadas de miel de abeja una cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo ‘Una vex ripiada i hierba y sacado ef zumo de tas, se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agus, la Persona a la cual el bafo se le marcé, se baiiard como usualmente sucle hacerio para echarse después el contenido del ‘cuibo por encima, dejard que el agua se le seque en su cuerpo y acto seguido se enjuagard con agua clara y fresca 2+ Badlon de Aché para la buena suerte y la evohucin, Hojas de zumo y de jagtey que han de hervir hasta que sueten bien el amo tun cubo de agua fresca 5 cucharadas de agua bendita ‘Sucharadas del primer aguacero de mayo ‘Scucharadas de mie! de abeja 1m chorrto de perfume 5 cucharadas de zumo de perel un jabéa de coco ‘Se mezelan todos los ingredientes en el cubo de agua y utlizando las hojas de extropajo se empezard a enjabonar todo ¢lcuerpo, usando el contenido del cubo. Cuando ya est completamente enjabonado, se cogerd el resto que ha quedado {nel cubo y se lo echard por encima; una ve finalizada esta operacin debe enjuagarse con agua clara, scars el cuerpo 3+ Baflon de Aché pari la buena suerte. Tealabaza a la que se le quitard la cdscare,y se pone a hervir | eubo de agua fresca de rio S cucharadas de mie de abeja Scucharadas de canela en poivo Scucharadss de agua bendita Scucharadas de jugo de cebolla morada | chorro de perfume blanco Mezciario bien todo, baflarse con agua y jabén como usualmente se hace, dejarsecacr el baflo preparado por encima esperar a que el agua se le seque encima. Después de un baiio de ésos siempre ex conveniente vestrse de blanco. ‘4- Bafios de Opzunda para ln buena suerte y puter la tragedia de cocina. | eubo de agua zumo de hojas de iba se ‘manda a lmpiar a nadie con came sol, va ‘que éa es caliente» contiene savgre: también se tiene que linpiar con _fruas pescado.) 13. Opgundé. Bafios para quitarse el Oggunds de encima y ia trageia. | cubo de leche de vaca fresca que se pondri dentro de un cubo conjuntamente con lo siguiente: | taza de zumo de hierba verdolaga {taza de zumo de hierba bieo blanco | taza de zumo de hierba sauco blanco {bola de cascaria ‘Se mezeia bien todo, s¢rellena el cubo con un poco de agua y de manteca de cacao, esto e fo va cchando por todo et cuerpo con las manes, esperar alrededor de quince minutes, para luego enjuagarse con agua fresca y vestrse de blanco por 7 das. un rato y después regalo por dentro y fuera de la casa 15. Oggund4. Bafios para alejr 1o malo y para ta buena suerte, ‘7 mazoreas de maiz tierno se pondrin encima de Oggtin por 7 das, al cabo de los que se quitan, se lex separa cl para ponerio en la licuadora con un poco de agua para sicarle el zumo que ser mezclado con un cube de agua, de ro, mitad de poro, agregandole los ingredientes siguientes | taza de zumo de hojas de plitano el mumo de una pitta tun chorrito de agua bendita tun chorrito de aguardiente ‘Cuando ya esté todo perfectamente mezctado, a persona se bafla con jabén de coco y estropajo natural uilizando el ‘contenido det cubo, acto seguido, se enjuaga con agua fresca y durante tres dias se vestird de blanco, 16 Opgundé. Para destruir a un enemigo y frmeza en la terra. ‘Se escribe en un papel de bodega el nombre de la persona a la que se leva a hacer la obra, éte se le pone a Osiin de ‘modo que quede enroscado en el cuelo del gallo, se abre un hueco en el patio de la casa, se pone a Osun dentro det Ihucco y se le sacrifca una jicotea, Se coge la cabeza dela jicotea, se le abre la boca y se le pone en ta caberat del gallo, se cubre con abundante algodén pidiéndole a Osin lo deseado. El cuerpo de a jicotea se entirra en el hucco, a Osiin se le pone en el lugar de costumbre, dejindolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se vuelva polvo, cuyos polvos se le soplacin a la persona. 17- Opgundé. Para evolucionar 0 adquixir algo deseado. | meién colora’o (Sandia) al que se le corta un cuadradito (que no sea profundo), se le saca el cuadrito; en un papel de bodega se escribe lo deseado, se pone en el hueco de! melén e! papel. con el mismo pedazo del mickin que hemes ‘extraido, se tapa el hueco del mismo, éste se pone encima de Oggiin durante 3 dias alos 3 dias, se leva al monte oa kt linea del ren, (durante estos tres dias se fe encienden 2 velones a Oggsin). 18+ Opgundé. Para la buena suerte y la firmera. Sila persona tiene santo hecho es hijo de Chango, o i tene en Elegsusi Oggund, o lo tiene en Chango, esta obra es una de las ms eficaces que puede hacer esta persona. | pollo blanco que se le da a Eleggua (con todo su ritual) ‘Se ponen a Changé y a Oggiin juntos en el suelo, se es da de comer juntos: 2 gallos blancos y | guinea (con todo su ritual, cantes, mic! de abeja y plumas arriba de los santos)Se encienden dos velas delante de los dos, ls galls se ponen en una bois plisticay se sasonan con maiz tostado Pescado y jutia ahumados corejo rmicl de abeja ‘aguardiente de cai unos pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea ‘Todo esto se manda para la manigua (Muy efectivo) 19- Opgund. Para ta buena suerte y la frmens. Encima de Oggin se pone un coco seco por 7 dias, a los 7 dias se le saca la masa y se pasa por ln licuadora con tes tazas de leche de chiva 0 de vaca hasta que esté bien licuada, se cueta bien esta leche de coco se pone en un cubo de agua ‘mitad de luvia, mitad de rio, agregindole lo siguiente: 1 taza de agua de coco verde | taza de jugo de cafta (quarapo) tun chorrito de agua bendica 7 cucharadas de miel de abeja 7 cucharadas de melas de cafia ‘Se mercia todo muy bien dejando el aubo delante de Opgiin durante 3 horas con una vela encendid, pasa Las 4 horas se bafia con el contenido del cubo cabeza incluso, se la deja encima durante 20 minutos, al cube de los cues, se enjuagard con agua fresca, vistitndose de blanco durante 7 dias, dias en los que deberd venir al pie de Ogetin a rogarie. 20. Ogun, Para akjar una despraca de ia vida de uno. ‘Con mantcea de cacao se untan bien dos palomas blancas que se pasarin por delante de Opatin. se limpiari bien com clas, se las sacrifcard a Oggin y se mandarén luego para la linea del tren. ™CAPITULO NIV roo Irozo: Refrin nadie sabe lo que hay en el fondo de! ma. Santos que hablan en Irozo: Olokin, Yemayé, Chango, Algalli, Jeggud, Obatalé y Ochumare. liolasé o frozo Apataritaebebe quinguin emi enu acelaba en lacke inafocusi moro aronifo so casi ania loco ex rsan inane Jnaun loloso apandeure achaguo oni apan apolecher aguonia dogeinede sua apernben Yemayé Olocin En esta letra hnblan la retain de santos que sigue, siendo el ducito firme de esta letra Olociin, Elegeuy Ally hos jimaguas y Olofin y por ef muerte, porque Oloctin es la madre del mundo y ese santo no se asienta, sin ve rece. ‘Cuando registry sea Ioroso, dice Oloninn Bavao Yemavd Tarabi Oloci con la mano irquierda ve ponte los dos cdedos en la vista y se busca la letra que acompaia, se marca Enyoonle afirma Obatalé en la confirmacisn de Oloctin y ‘Obatald hay que hacerle santo cuanto antes porque su signo estan grande que se picrde y hay que haccrke santo com kt {gue tenga o gratis, el aleyo no tuviera nada los medios lo tiene que buscar ta madrina o padrino de santo por mate ide Olociin; el que asienta ese santo tiene que tener mucho cuidado y registrarseal pie de Orula pues al que sc fe va a hacer santo no se lo va a agradecer. Esta persona ve muertos. tiene que hacer misa a los muertos. Hay que haceile ‘Yemaya. Sies mujer tiene que coger el cof de Orula: si es hombre tiene que coger Orula para salvar fa vida. Si Yemayst da su conseatimiento, esta persona que se registra tiene que visitar ef mar para saludar a Yemayé, y dar vial al campo. ‘Que tenga cuidado con su vista no se vaya a perder, no se incomode por esta letra: un susto puede perderse del coravdn, Us. lloray sufre por dentro, tenga cuidado que est propenso a trampas y se le puede hacer con Elezgui v Ohatati gale misas a familiares muertos para que lo acompafin, porque en esta letra toda operacion de santo tiene que comtar primero con ef muerto y después con el santo. Dice esta letra que Ud. tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella, no mire lo yue no ke importa, no ‘vayan a hacerle una maldad; mucho ojo con lo que Ud. piensa hacer. Ud. tiene veces en la que Hora abr bien los ojos, porque Ud. vive ce 30. n cruce por encima de ningin hoyo: Ud. tiene que ponerefruta alos imaguas, v tens cuidado (que se vaa enfernur. Ud. tiene muchos enemigos, uno es colorado que 0 bien ha estado preso o lo wa evar, Ud. vat tener que sacar a uno de su familia dela prisién porque en su mano est la salvacidn, si alguna persons lo convida part alguna cosa, no Jo acepte porque le puede traer mal resultado en donde le echardn la culpa si algo ocurriese; tenga ‘euidado con fa candela no se vaya a-quemar. Ud. tiene que cuidar mucho a Ekegud. Yew o Yemava. Ud. ex muy confiado hasta con aquellas personas que lo estén tratando con falsedad y hasta con maldad: Ud, no ve fa dado cuerts del engaiio que le han hecho. Ud. es curioso por naturalezay por ese motivo tiene que tener euidado no vay. perder kt vista bien por enfermedad o por un golpe. Ud. uefa con un nifio en el mar. no pase por donde hay meuniga. Ud. al ver ‘una persona le aparenta una cosa y ¢s otra; tiene una desgracia que le cursta Kigrimas con frecuencia, mite hien came Ud. anda en su casa; ha de llegar una persona para probarl, si es hombre. es babalao y'sies mujeres sinter, tenga cuidado que le quieren hacer dafio para que Ud. no adelante y tenga muchisimos contratiempos y hasta que se sca en manos de a justia, a Ud. le venden porque no quieren que tenga tranuilidad: todas esas cosas le han pasado poryue ha hablado una cosa de otra persona y esta persona se ha enterado: se callo y ya noes mis Igalcon (Ud. Fa persona cs “amiga de su enemigo, nose fie mas de ella ni haga nada de lo que él mande a hacer, sies mujer la que se mira puede ser 15ue el adivino esté enamorado de ell: en su casa hay una mujer que es muy mentirosa que es hja de Changs, es poco ‘arable, evte que ella evea sus movimientos porque tiene ia lengua muy flea. también hay otra persona que e scria y sufre todo lo que a Ud. ke pasa, ella es sumarmente callada y no es capaz de contarle a nadie de io que ell sepa. Ue. tiene ‘que dar de comer a i irra y mandarlea hacer una misa a los destmparados y dark 4 palomas.a los jimagisis, Ud. tuve tm suefio, en ef que se veia como ahogindose 0 quemandose. Ud. tiene que hacer rogacién con un jamo y después PPonerlo detris de la puerta para que asi pueda coger a sus enemigos en su casa: tambin hay otra persona que iene ‘malas intenciones con todos aquellos seres que estan a su lado, ela no le hace nada # nadie con voluntad. ex algo Pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene la lengua fla, nunca fe haga caso poryue le puede compromete, Fn su {amilia hay un enfermo que tiene que poner atencién a esa enfermedad porque la pucde perder, eis exti muy delicnda Us. tiene una herencia entre mano, Ud. tiene mucho atraso. Cuando esta letra habla bien sies mujer, son tres hermanas 1st padre ha tenio cargo o dinero y cuando muera el padre, la més chica quedara con la erenca.ysies hombre ha de ir a un lugar para imeroe cargo de una herencia, Nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a Ud. no coja nada de nadie, limpie su casa: a Ud. le gusta hacer sempre su voluntad ‘Historia de Irosim (4) bia una madre que estaba triste porque su hijo ibe de rey a otra terra. Peo el ij le dijo que no temiera ¢ x éiba con sus mejores amigos, va que los habia scogdo.Salieronrumbo® air que lo esperaba. aa que toma el puesto de rey. Pero legaron a un ugar en gu habia que pasar por unas cuca feel primero qusentré mi de promt kx 4que ian con él, etaparon la slid porque le tenian mala volunia, debido a que iba a deemipiar un cargo ue los atros no pudieron conseguir, pero no Uegaron a matarle porque el mar rig ls ola sesalieron yas! pu escapar legar a su destino, Historia de Irosim (4) {rosin hizo un convite ¢ invits a sus vecinos a la festa puso la comida y bebida mas buena que encontré; pero asi y todo los invitados comicron y bebleron hasta que se cansaron y cuando se retiraron surgié un descontento € hrosiin \descubrié quienes eran sus enemigos a pesar de que algunos compartian con él Historia de la chiva de Obatalé (4-3) Obatald tenia una gran cantidad de corderos y entre éstos, solamente una chiva blanca como el algodén, que era la nila de sus ojos. Opgtin era el encargado de pastorear todo e! ganado y Elegau era el portero dela gran mansin de Obatali y Onin cael encargado de ver a todos los que entraban y por esta rar6n, Echi, Eleggua y Oggtn, no vcian con buenos ojos a Oziin y un dia, Beh le dijo a Oggiin y a Eleggua: “Ustedes quieren que Oharata le retire la congianca a Cit “Estos le dlijeron que si, pero que ¢e6mo hacerlo? Y Eché contesté: “Yo rego la sokucn: cuando Oztin se quvele dormic, nosotros mataremos la chiva » nos la comeremos ¥ luego abriremos un hoo ¥ enterraremias tock fo que praia delatarnos, x de la sare de la chiva, le urtaremos un poco en la boca a Onin x hugo le diremos a Ohurald que se Agu se ha desaparecicl,” ‘Asi lo hicieron, mataron a la chiva y se la comicron y enterraron todo lo que pudiera detatarles como el cuero, Wceras, huesos, ete. Entonees fueron donde estaba Obataliy dijon que ellos veron entrar a su chia. pero que cuando fueron al recuento de animales, notaron que falaba la referida chivas Inmediatamente Obatalé Wamé a Ortin, que ignorata la traicién que le habian hecho sus mejores compaeros de ‘uchasy trabajos, y estos a su vez, aparentaban estar muy asombrados, cuando se acer a eos. ¥ Obata dijo a Orin. “eDéinde esta mii Aque?”Este le contest: “Ahi esid Bahar.” Obatali le dio: “Enséiamela,trdemela Aqui. "Orin salié @ buscarla pero no pudo traerla purs la chiva no se encontraba entre Ins demas animals Entonces Ortin fue donde estaba Obatald, Eleggus y Opgtin y les dijo: “Si aqué no ested agua, qin sale si Oetin ne ‘a trajo, vo a vi emtrar."Y Ech dijo también: “gets la rrajo + nite la comin.” Onin protesté que eso no era certo 7 leggud se cere y sefiakindolelaboce, le dijo: “Mira, al esd la puch cle que ela comise.“ Obatalé miré a la boca de Ozim y efectivamente la tenia manchada de sangre. Ouin quedé confuso, sin saber qué dire a Obatald y comprendié que sus amigos le habian traiconado y se echo a % oorar. Diciéndole Obata a Ozin: "Ts deber es cuir la vida de rodos te has quedads dorm, para que ne dacrnas ‘ms, ni de dia ni de noche: Siempre estarés porado. Pé Ban Echui (4-3) Abra bien los ojos: amo tracion, envidia, hoye, tampa, confiado y desconfiado, sangre En este Oddun se habla de un resguardo de santos, de collares de Ozain hechicera y recibir los Guerreros, Historia de Opgiin y Ochosi (43) (Oxgin, a pesar de manejar bien el machete le costaba mucho trabajo conseguir su Gomida, poryue veia um venado y cempezaba rdpidamente a cortar ls maiezas del bosque para legar aly el ru y el tiempo que demoraba hacian que su presa se le fuera y sc lamentaba que nunca lograba cazar. Igualmente le sucedia a Ochosi, que era un eran cazador y tirador de fechas y que lograba dar muerte al venado, pero en cambio no podia ir a cogerlo dentro de las maleras del nionte. Enire tanto, Echi le decia a Oggin, que habia otro con mucho més poder que él y lo mismo le devia a Ocho. Estando ambos intrigados y enemisidos. a pesar de no conocerse. Pero Oggiin se decidié a ir a ver a Mofiy éte le ‘mands a hacer Ebbé. Y a Ochos lo mismo. Amos hicieron su limpieza y fueron a poneria en ef camino. Csgiin puso el suyo al pie de una mata y siguié su camino hasta otra mata y ali se sent, Ochewi, sin vera Opin, ‘dej6 su FbbO y fue a tropezar con Oggtin; lo cual fue motivo para que tuvieran una discusién, Ocho le dio una satisfccién y entablaron una conversacion sobre la mala situacién. Donde ambos se lamentaban que teniendo comida no la pedian aleanar. En cs0 Ochosi vié un venado a lo lejos, sacé su fecha ¢ hizo blanco, y le dijo a Ogeiin: “Ud. ve, alta ne pred cogerlo."¥ Opgin le contest: “Espera un momento." con su machete abrié un trill y Begs donde estaba el venado y lo compartieron Desde entonces ambos coinciieron en que era necrsaro ser el uno para el otro, pues ellos separa 10 eran nai. Por lo que se unieron para siempre haciendo el pacto en casa de Mofé. Por esa casa son inseparable. {rozo Mell (44) Era un tiempo en que el dinero eran caracoles, habia un Agué, qv se llamaba Obé vestaba muy’ mal: Heaba el dia y por dondeauiera que se metia le salia mal; Megaba la noche y también mal Entonces fue donde Moti y le sali tro7o Mell. Mafveien Changi. Mofile dijo que él era hijo de Chang6 y que padecia del estomago: que él estaba muy ml y ka muerte lo persepula “Tambin le dijo que tenia un amigo que siempre andaba con él como si fueran hermanos y que se vestianiguales; que no lo hiciera mas porque fa muerte estaba buscando a ese amigo y pada tropezarse con al (Obé te contesté que si, que todas sus cosas estaban mal y Mofi le dijo que tenia que hacer Ebbd con una lata de Epo, ld, adiee, acuco, para Changé: la ropa que tenia puesta y ses Esos (rutas) en cada mano. Y que ex Ebbo tenia que ponerlo donde hubiera un drbol eco, que vaciara alata del Epé al pie de ese rbol y que asi encontraria su suerte. Que Tenia qu paser un susto muy grande y que cuando se asustara, fuera a ver por qué se habia asustul. (be nic tenia dinero para el Ebbd, pero cogié todo lo suyo y lo vendid hizo el EbbS y se puso a buscar el plac en ruinas, hasta que después de tanto andar lo encontr. En ese palacio vivio un rey muy rico que a su muerte, no se encontr el dinero que tenia, Mird y vib que detrs del palacio habia un drbol seco, fue y vais la lata de Epo al pie de ee Arbol seco, pero cuando ya estaba sacabando. vid que el palo se mueve y se le viene encima, Salié corriendo asustado, pero en eso se acuerda que Mofile habia dicho que cuando se asustara, volsiera hacia atris ver por qué se habia asustado. Retrecede Obé de nuevo a ese lugar y se encontrd con que debajo del agujero que habia hecho la caida del bol, habia muchisimo dinero, Se va le dice a Mofa. &te lve y cogid también. Fue y se lo aij a sus amigos ls cunles también fueron y se hicieron ricos. Paso el tiempo y Obé no se ocupaba de nada. ni de hacer Ebb, pues en este Odin hay que estar Isic todos tos meses Ebb6.Y¥ como ya ése vein muy rico, se abandoné. Y en esol viene la mala suerte y vuelve a quedar como antes todos los amigos suyos. en cambio, se quadaron rcos. YY Obbé se quedé pobre {Irozo Unie (4-8) ‘Habia en un lugar un hombre, ya entrado en edad. que er el nico en aquella comarca que sabia hacer zapatos . ya ‘que en aquellos tempos todo el mundo andaba desealzo. Hizo un par de zapatos para ly otro para sus familiares los cuales les gustaron mucho. Todos los vecinus de aque! pueblo quisieron hacer zapatos, y fue tanto el trabajo que tenia que hacer aquel hombre que tuvo que emplear a un ‘muchacho para que lo ayudara. Esie muchacho, agradecido por haber encontrado aquel empleo, todos los dias cuando iba a almorzar,solia pasar frente al mar, y alzando los dos brazos hacia arriba, e daba gracias, yal mismo tiempo le peda ura suerte mejor. Un dia chi vié al muchacho y como éste no habia hecho Ebbé porque no tenia dinero, Le indicé un ebbd con maiz. pescado ‘ahumado y juia con manteca de corojo para limpiarse de todo mal, y después tirarlo por esa manigtta por donde se ballaba Echi. Como Echii era un esprit de mal tempo, se convirtié en muchacho y fue donde estaba el zapatero y le ‘conté lo que el muchacho hacia, y dijo que el muchacho hacia eso para que el mar arrasara con 'szapateria. Esto se lo seein para aterrrizar mis al viejo, El vgjo al enterarse de esto. despidié al muchacho pagindoe es miporte de les paces dias que habia trabajado. ‘Con exe dinero el muchacho hizo Ebbé para Eleggui. Echii y Olocin. Como habia hechos Enuxi se habia quedade sin dinero ni trabajo y empezb a pasar hambre: lo cual hizo que decidiera ire del pueblo, ‘Caminé largo rato legs a un lugar donde habia un hombre vendiendo guengué: se acereé a és. ke pid una jeara de a diez centavos, Cuando hubo acabado de tomar, le comunicé al hombre que no tenia dinero. Fste se indigns formaron tal escéndalo, que junto con el pueblo querian maltratarlo de obra. Trayendo esto com consecuercia tna pequefia revoluci. Un anciano que observaba desde un rincin todo aquel proceso, sacs el dinero y rags dicho guengu ¥acereindose al ‘muchacho le dijo: “Hijo, por qu habeis hecho eso?"EI muchacho le respondi6: “Sevor. no tengo tral + tenia maha hambre.” I viejo le pregunté que si queria trabajar y el muchacho le respondié que s. “Bueno. pics siweme.” Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vié que estaban completamente solos, le dijo: “Mira, wv srahaio es bien Poco.” ensefindole con el indice para tuna cueva, dijo: “Quitaremas esa pedra que nos esorba. "Esa era la puerta de la Cueva, un boquete que habia por el cual no cabia el viejo. “Por ese hoquere, prosiguid el vijo, ni entranis x 1a ve= ali 1 trabajo sera darte un poco mids de anche a la pucria para que vo pueda entrar.” Ledié un manio y un cince y el muchacho entry vié que lo que habia adentro era una fortuna de oro y brillantes. Empezé a picar aquells piedras y cuando hubo terminado, el vicjo le pregunté qué era to que Inbia adentro. Inmediatamente el muchacho pens y sibitamente respondié yue no habia visto nada, poryue dewe que lego emperd.t ‘trabajar. A los tres dias, el muchacho y el vejo fueron al pueblo a desayunar, parece que por su edad o por lo que sea, al Viejo le sobrevino un mal inesperado y alli mismo se murid. El muchacho lo atendi6 bien y lo enter, Entonces él se quedé con toda la fortuna, yall mismo, sobre aquellasrocas, hizo un gran palacio, y asi se hizo duefio y sefior de casi oda aquella comarca. ‘Compré un caballo blanco y fue a su pueblo, all nadie lo reconocia, fue donde estaba el viejo rapatero, que tampoco Jo conocié, pero al reconocerio fue un gran asombro para él, pero el muchacho lejos de reprocharie. lo trat6 muy bien y hablaron de negocios. El vid que el zapatero estaba atravesando una situacin mala, se hizo socio del zapatero para asi aliviar sus males, ‘Pero poco tiempo despus el zapatero murié, quedindose el muchacho dueiio de todo. Maferefin Elggud. Maferefin Oloctin ‘Cuando salgn esta letra, se le hace Ebbd a Eleggut, con Olociin, con Changs, y si kx persons que se esi haciendo ‘Ocha no tiene Oocin, que la recibay sino tiene Ocha y se esd tan slo registrando, tiene que recibir los puerreros, ye Jguoro en este caso tiene que ayudar al Ayo. ‘También con esta letra se reciben los Bellis y se le da gracias a Change y cuidese de la candela. Rsien a iy scsi cnicieibiancscsnapwuiianiniictaess La Hija de OtoS (4-10) Habia una vez un rey que tenia a su hija gravemente enferma. Era ‘nica hija y lamé a todos los meiores meédicos, a tos hechicerosy adivinas mis famosos de su reno para curar a su hija. ¥ ninguno de estos sabios y divides dieron con la enfermedad de su hija. ‘Ya no tenian esperanza de salvar, y el rey-estaba muy triste y disgustado; cuando ocurrié que un di, el rey estaba sentado en su habitacién Uorando, entré el lacayo del rey y le pregunté qué le acurria, aunque te ya lo sabia, Le contest6 que ya su hija no tenia salvacion, El pobre Omo-ado le dijo que id se lo permita le ibaa dar indicaciin de un curandero que él conoxia, que tal vere curarla a su ij, El rey pensd que su hija ya no tenia salvacidn pero que mientras tenia vida, habia que hacer por ella, y le contesté al Omo-odo: Acepto, pero con una condicién, que si mi hija no se cura con los remedies que el curandero le recomiende lo mataré al ya th Porque yo no puedo creer que si todos los sabios del mundo no lian podid ni siquiera ciagnosticar la enfermedad que padece mi hija, cdmo es posible que un simple curandero vaya a lograr tal milagro, Pues bien, trielo, Y Omo-odo fue en busca del curandero y lo traj, haciéndole saber todo lo que el rey e habia dvertido, y a pesar de todo eso, el curandero fue donde estaba el rey y &te le hizo la misma advertencia. al igual que a Omo-odo. El curandero oy6 la advertencia del rey yle contesté: “Yo saharéasu hija ce la mere hacks Et, pero es con 1a carisa del hombre mas feliz que existe en su reino.” “Con eso me basta y le repitié: pero con la camisa cel hombre mas feliz que exista ent su rei.” Y el rey acepts, El rey puso en movimiento a todo el poder del reino, y sucedid que ni entre los rces nt entre los pobres de los pueblos de su reinado, se encontraba una persona feliz. Porque el que tenia dinero o jos. ke suondia eto y lo otto, y los pobres eran incontables y padecian de mil clamidades. 'Y no encontrando en minguno de los pueblos de su reino a este singular hombre, salieron prt los besues los montes. Ya en cstos lugares. agotados y cansados, vieron a un hombre con un taparrabo y sin mis ropss puestas. ye ‘brincaba y saltaba muy contenco y alegre. Entonces todos x le acercaron y le preguntaron que si él era fiz. y él comtesto alegre y sonriente: “Claro que lo sox, ¢no me ver que feliz sor"? Inmediatamente apresaron al hombre y fo Wevaron ante la presencia del rey. Su corte y toes fo Tul pueblo, sabes, los médicos que atendian la enfermedad a la hij de rey. Cesindo tod etuvicton aero al curandero y también a los verdugos que matarian al curandero si fracasaba en su empefio. Entenns el rey dijo: Ai tienes al hombre mds feliz que hay en el reino, ahora mi hia se curard.” Entonexs el curandero mird al homibre yvi6 ye no tenia camisa,y ke dijo al rey: “Recuerde que yo le die. que el Eh hata que hacerlo con fa vamisa uel homnte mais als ese hombre no tiene cansisa.” La hija del rey muri y el rey no pudo matara nadie, pes el curandero pea la camisa para el EbbS. que

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