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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Per, DECANA DE AMRICA)

ESCUELA DE POSTGRADO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA
UNIDAD DE POSTGRADO

MAESTRI A EN TUTELA DE LOS DERECHOS,


GLOBALIZACION DE LA JUSTICIA Y ESTADO
CONSTITUCIONAL

CURSO:
SEMINARIO
SOBRE
JUSTICIA
INTERCULTURALIDAD
PAUTAS DE DESARROLLO ACADMICO
DOCENTE: DR. JORGE LUIS RIOJA VALLEJOS
ALUMNA : ZENIA ROMINA CAMPOS SOTO

Lima, 2016

Desarrollo de Interrogantes

4.- DIVERSIDAD CULTURAL Y TEORA DEL ERRORJOS DANIEL CESANO


a.- En su opinin el contenido del tema ledo, Se puede considerar un aporte
para una mejor imparticin de justicia en la diversidad que somos en el Per?
Si se debe considerar un aporte para una mejor imparticin de justicia en la
diversidad que somos en el Per, en tanto que partiendo de la existencia de grupos
tnicos culturalmente aislados o poco comunicados, tanto en el mbito rural como
urbano y que reclaman esa justicia y un tratamiento diferenciado por parte del
derecho penal; esto es en respuesta por decir ms justo del sistema penal frente a la
comisin de conductas tpicas por parte de los integrantes de aquellos grupos tnicos
inmigrantes con una fuerte preservacin de su identidad o pueblo originario a partir
del reconocimiento constitucionalmente y separa constitucional del conocimiento tico
de nuestra sociedad que establece un sistema de principios y garantas, en tanto
instrumentos de tutela de derechos fundamentales y tambin el reconocimiento
expreso de derechos de los pueblos originarios.
b.- Considera que la temtica de los textos ledos Contribuyen a construir
cultura de proteccin de los Derechos fundamentales en el siglo XXI?
Evidentemente si, en tanto que por un lado (Jos Daniel Cesano) el autor considera
que partiendo de una concepcin define lo cual el derecho a la diversidad ancestral es
absuelta (discutible por cierto) reconoce el respeto a la diversidad cultural, en tanto
derecho colectivo, empero no considera correcto pensar que tal derecho puede hacerse
valer, incluso sobre otros fundamentales individuales (sean miembros de una minora
de la sociedad que los cobija).
c.- En relacin a los textos ledos; exprese 3 coincidencias y 3 discrepancias con
l los autores?
En cuanto acceso de la vctima a la jurisdiccin internacional sobre derechos
humanos regularmente procede la estacin nacional, se dirige en tema los beneficios
de una justicia de derechos humanos, obedeciendo que el acceso a esta justicia
internacional (jurisdiccin internacional), hoy en proceso de revisin, implicancia este
de condiciones y que a la vez, enfrenta problemas que surgen al peso del justiciable en
camino a la justicia y la confianza en que ello se deposita.
En cuanto al acceso de las vctimas a lo jurisdiccional internacional se desenvuelve
en dos estaciones: la nacional y la internacional; la premisa ms relevante la segunda;
que es el espacio natural, inmediato, cotidiano de los derechos de los derechos
humanos que concuerda de positividad sino lo garantizara el orden nacional
obviamente, la piedras en el camino de aquella ( carencia de verdaderos recursos,
renuevo en observar los bloques, dilaciones, empeo el conjunto y compromete la
imagen la imagen y la eficacia de la siguiente estacin subsidiaria o complementaria
de primera.

5.- EL ACCESO DE LA VICTIMA A LA JURISDICCIN INTERNACIONAL SOBRE


DDHH SERGIO GARCA R.
a.- En su opinin el contenido del tema ledo ,Se puede considerar un aporte
para una mejor imparticin de justicia en la diversidad que somos en el Per?.

b.- Considera que la temtica de los textos ledos Contribuyen a construir


cultura de proteccin de los Derechos fundamentales en el siglo XXI?.
Los que postulan la inimputabilidad, como factor de exclusin de los elementos
constitutivos del delito, deben rechazarse, por cuanto ello parte de concepcin
etnocntricas, en el sentido de considerar inimputable al indgena por el solo hecho de
pertenecer a una cultura. La nica razn pueda justificar semejante actitud es la de
asumir la posicin de conquistador y considerar que nuestra propia cultura es
superior y que los restantes deben despreciar por inferiores. Se apunta criterio
inadmisible a la luz de la mnima consideracin a la dignidad humana.
c.- En relacin a los textos ledos; exprese 3 coincidencias y 3 discrepancias con l
los autores?
La solucin tcnicamente apropiada, por excluir de la clasificacin como delito a la
conducta de un grupo tnico que, en un caso concreto, no estuvo en la posibilidad de
comprender que su accin estaba reprochada por el ordenamiento jurdico nacional,
es la ausencia de conocimiento de la antijuricidad de la accin (error de comprensin
entendida como una especie de error de prohibicin). Pues el agente no comprendi
que su accin contravena las reglas penales vigentes, como tambin se supuso que
las circunstancias de hecho permitan la realizacin legtima de su defensa.
Discrepancias
La nocin de incapacidad de culpabilidad no implica necesariamente en tratamiento
peyorativo de las personas consideradas como tales por razones culturales, ya que en
buena cuenta la declaracin de inimputables con relacin a los enfermos mentales no
constituye tampoco un juicio de valor negativo sobre su dignidad personal. Criterio
que no se compromete, por cuanto asimilar la pertenencia a otra cultura con un
enfermo mental, si afecta la dignidad humana del agente por pertenecer a otra cultura
considerndola inferior.
El haber apelado a la categora dogmtica de error en la existencia de una causal de
justificacin (no al error de prohibicin culturalmente condicionado), concretamente el
ejercicio legtimo de un derecho, conlleva a que esta categora dogmtica aplicada en la
solucin de un caso que no involucre a un miembro de un grupo tnico, sino tambin
sobre cualquier miembro de un grupo social dominante.

6.- ART. 15 DEL CDIGO PENAL PERUANO: INCAPACIDAD DE CULPABILIDAD POR


RAZONES CULTURALES? JOSE HURTADO POZO

a.- En su opinin el contenido del tema ledo ,Se puede considerar un aporte
para una mejor imparticin de justicia en la diversidad que somos en el Per?.

Considerando que la cuestin a determinar si es necesario intervenir mediante el


derecho penal, en el caso de las comunidades indgenas integradas por el sistema
social o tambin de inmigrantes andinos habitando la periferie de los centros. Mas
importantes, se puede hablar con ms facilidad de error de prohibicin y si no la
respetan es porque no han interiorizado lo que hace que crean que actan
debidamente cuando se comportan siguiendo sus propias pautas culturales. Obrando
de esta manera estiman que actan lcitamente. Nos resulta entonces conveniente
recurrir a la nocin de error de comprensin culturalmente condicionado.
b.- Considera que la temtica de los textos ledos Contribuyen a construir
cultura de proteccin de los Derechos fundamentales en el siglo XXI?.
No se justifica que se interprete el artculo 15 del Cdigo Procesal en el sentido de la
nocin de error culturalmente condicionado. Por el contrario la similitud de esta
disposicin con la que prevista en el artculo 20, inciso 1 debio llamar la atencin para
evitar el error de poner una causa de incapacidad cuando se quera, en realidad
establecer una circunstancia de ausencia de culpabilidad. Como se afirma en esos
comentarios, bastaba referirse a la disposicin relativa el error de prohibicin o, en
caso de considerarse indispensable por razones prcticas y polticas, indicar
expresamente que tenga en cuenta las diferencias culturales al momento de apreciar
si el agente actua bajo influencia de un error de prohibicin.
c.- En relacin a los textos ledos; exprese 3 coincidencias y 3 discrepancias con
l los autores?
En relacin al ejemplo de error de comprensin culturalmente condicionado, debemos
que no se ha tenido el debido cuidado al introducir el articulo 15 basandose en la
propuesta de zaffaroni en el Cdigo Penal de 1991. Hubiera bastado una vez aceptada
como comenta la previsin de una categora desptica, temor la distancia debida
teniendo en cuanta la legislacin y la concepcin terica sobre los cuales haba sido
imaginado. De esta manera se hubiera los problemas de interpretacin que hemos
sealado.Sin embargo no se procedi as debido a que se asumi de manera
domticaa y no creativa la propuesta.
10.- LAS RONDAS CAMPESINAS Y LA DERROTA DE SENDERO LUMINOSO...
CAPTULOS II Y III...
CARLOS IVN DEGREGORI, JOS CORONEL, PONCIANO DEL PINO, ORN STARN.
a.- En su opinin el contenido del tema ledo ,Se puede considerar un aporte
para una mejor imparticin de justicia en la diversidad que somos en el Per?.
Definitivamente, este tema contribuye a poder lograr una justicia efectiva dentro de
la variedad intercultural existente puesto que las rondas campesinas juegan un rol
importante dentro del nuestro desarrollo histrico y constituye una organizacin de
campesinos surgido como los Comits de Autodefensa Civil frente a un grupo de personas
que implantan un clima de terror y violencia como es Sendero Luminoso que buscan
una sociedad justa en teora y pretenden tomar el poder por las armas, teniendo su
asidero principalmente en la zona de la selva de Apurmac y del Ene residida por
ashninkas posteriormente por colonos procedentes de la sierra de Ayacucho. No obstante,
mediante un plan estratgico basado en alianzas entre militares, terroristas, ronderos,
evanglicos, cocaleros y narcotraficantes teniendo como desenlace diversas situaciones se logr la
derrota dicho grupo terrorista.

b.- Considera que la temtica de los textos ledos Contribuyen a construir


cultura de proteccin de los Derechos fundamentales en el siglo XXI?.
Partiendo de la idea que todo acto de violencia terrorista implantado dentro de una sociedad son
rechazados por los miembros que pertenecen a ella ya que se vulneran muchos derechos reconocidos por
nuestras normas jurdicas generando un clima de inestabilidad, intranquilidad, caos completo,
desenlazado en conflictos y luchas internas, considero que el estudio de los temas materia de lectura que
estn si contribuyen a una cultura de proteccin de los derechos fundamentales en nuestra actualidad.
Esto, debido a que no solo se trata historias de guerra, de violencia por momentos atroces e incluso de
muerte sino que tambin implica de lucha incansable por la vida, respecto de la dignidad de las personas y
dems derechos fundamentales protegidos y la preocupacin del Estado por garantizar su salvaguardia y
disear polticas conjuntamente con distintos organismos e instituciones a favor de la proteccin.

c.- En relacin a los textos ledos; exprese 3 coincidencias y 3 discrepancias con


l los autores?

El autor Carlos Ivn Degre-gori, combina la crnica y el anlisis para presentar un balance de 13 aos de
violencia y un panorama del campo ayacuchano despus de la guerra. Tambin reconstruye la trayectoria
de senderistas, campesinos y militares a lo largo de la dcada de 1980, tratando de encontrar las razones
que llevaron a la convergencia de los dos ltimos, la generalizacin de las rondas y el aislamiento y
derrota de Sendero Lumi-noso en Ayacucho. El tercero, del antroplogo Orin Starn, profesor de la
Universidad de Dulce, escrito a partir de visitas a la sierra central desde 1991 ya Ayacucho desde 1993,
ubica las rondas en el contexto del debate acadmico contemporneo sobre movimientos sociales.
El libro constituye, a su manera, un homenaje a los campesinos que-chuas de Ayacucho. Hombres y
mujeres en un principio absolutamente desarmados, destinados a jugar el papel de coro griego, extras de
pelcula, masa de maniobra o carne de can, que se las arreglaron para retomar en sus manos su destino,
hasta donde les fue posible. Hombres y mujeres que, desafiando pronsticos y anlisis, lograron encontrar
su camino en el laberinto de una guerra ajena, mezclando ambigedad, astucia, tenacidad y paciencia,
audacia y prudencia, adaptndose, resistiendo o huyendo cuando no haba alternativa, hasta optar
pragmticamente por una alianza con las FFAA cuando stas modificaron su conducta frente al
campesina-do, y emerger victoriosos de la guerra, ms pobres que antes y con cicatri-ces todava no
plenamente conocidas, pero orgullosos y a veces sorpren-dentemente optimistas sobre su futuro.
No son, como se ve, hroes de celuloide, pero son. En algunos lugares, seducidos o presionados por SL en
los primeros tiempos; en otros, empujados por la miseria, el abandono del Estado y el vale todo del capitalismo de la competencia total, a aliarse con el narcotrfico, esa forma tortuosa de capitalismo salvaje.
Con frecuencia violentos, autoritarios, pero reconstruyendo el tejido social destruido por la guerra y
ampliando sus mrgenes de independencia con respecto a las FFAA.
Hroes annimos, que segn sostienen las tesis centrales de este libro: 1) no fueron marionetas sino
actores con voluntad propia que, recurriendo a palabras de Jos Nun, se plantaron en medio del escenario
y le malo-graron el libreto al rey-filsofo, y 2) infligieron as la primera derrota es-tratgica a SL en diez
aos de guerra, facilitando el camino para la captura de Abimael Guzmn y la debacle final del
senderismo. Hroes annimos que murieron por millares, rescatados algunos de ellos del olvido en las
largas listas de nombres que aparecen en el artculo de Jos Coronel.
El libro es tambin, por voluntad de sus autores, un homenaje a la Universidad Nacional de San Cristbal
de Huamanga. Los tres autores peruanos son licenciados en Antropologa de la UNSCH, escuela donde
ensearon figuras tan dispares pero importantes como Efran Morote Best, Tom Zuidema o Luis
Guillermo Lumbreras. Una escuela que naci
con la vocacin de contribuir al estudio y la solucin de los problemas de la denominada "rea de
influencia" de la universidad; una escuela tensio-nada entre la apertura y el enclaustramiento, que dio sus
mejores frutos y comprendi mejor su entorno precisamente cuando se abri a ideas, per-sonas y
corrientes de pensamiento muy variadas.
Los textos son, de paso, una reivindicacin de la Antropologa. Desde el poder se trat de descalificar con
frecuencia a quienes criticaban la pol-tica antisubversiva "desde sus escritorios". Nada ms alejado de los
escri-torios que la Antropologa, disciplina que hizo del trabajo de campo rito de pasaje y viaje inicitico,

privilegiando, muchas veces de manera exage-rada, el "estar all", en el lugar de los acontecimientos. En
este volumen la exageracin se convierte en mrito en el caso de Jos Coronel y Ponciano del Pino,
profesores de la UNSCH que no slo pasaron en Ayacucho los ms duros aos de la violencia sino que,
como tambin lo hicieron mu-chos otros profesionales ayacuchanos, tuvieron la presencia de nimo para
salir al campo, y hoy nos presentan lo que podramos llamar "etnografas a salto de mata" de la provincia
de Huanta y del valle del ro Apurmac en los tiempos de violencia. La investigacin se desarroll en
condiciones su-mamente adversas, pero el resultado es sin duda alguna un aporte para comprender la
historia peruana de estos aos difciles.
La idea del presente volumen naci en la cuarta reunin del Semina-rio Permanente de Investigaciones
Agrarias (SEPIA IV) celebrada en Iquitos en agosto de 1991, donde Coronel y del Pino presentaron sus
pri-meros avances de investigacin. Con el auspicio de la Fundacin Ford, el Instituto de Estudios
Peruanos desarroll en 1992-1993 un Taller de In-vestigaciones sobre el tema "Conflicto, violencia y
solucin de conflictos en el Per", bajo la direccin de Carlos Ivn Degregori y Jaime Urrutia, que reuni
a varios de los investigadores que haban presentado ponencias en el SEPIA IV, entre ellos Coronel y del
Pino. Degregori corri a cargo de la revisin final y edicin de los trabajos.
El Instituto de Estudios Peruanos y la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, as como los
autores del presente volumen, espe-ran que su publicacin contribuya en algo al respeto y comprensin
mutua entre los peruanos, a saldar la deuda histrica y presente con las pobla-ciones campesinas
quechuas, y a la construccin de la paz en Ayacucho y en el pas.