Las mujeres en la cultura musulmana1

Henry Len Henao

C.C. 1088291511
La cultura musulmana en el mundo va en ascenso, actualmente son 1.500 millones de
creyentes en el mundo y 40 mil adeptos en Colombia, esperndose para 2050 que
alcancen al nmero de creyentes cristianos. La globalizacin hace que el mundo
interacte, ya sea por negocios, deporte o alguna aficin en comn, por ende es muy
interesante conocer sobre otras culturas porque tal vez las, a travs de las costumbres, se
puede compartir algunas caractersticas. Otro aspecto interesante y motivante a la hora
de pensar en el punto de partida para el proyecto son los temas relacionados a las
mujeres musulmanas y la xenofobia creciente hacia el colectivo musulmn.
Cuando se habla de algn musulmn en medios de comunicacin o en alguna
conversacin, siempre se termina rondando el tema de terrorismo o el de la mujer
musulmana, subyugada e influenciada fundamentalmente por la religin condicionando
su vida. As, el principal objetivo del texto es el tratamiento de las mujeres en la cultura
musulmana, cmo se desenvuelven bajo las normas de su religin y las caractersticas
que les son atribuidas por la sociedad.
En un principio, es importante recordar que la cultura musulmana est basada en el
texto sagrado El Corn, donde en la primera parte se describen las bases del islam y los
deberes que tiene que cumplir un buen musulmn para llegar a la vida eterna despus de
su muerte. En el caso de las mujeres, se describe el rol que tiene que cumplir en la
familia, la forma de vestir, de actuar y de mostrarse hacia los dems. La segunda parte
se relata despus del exilio del ltimo profeta Mahoma, en el cual se describen los
problemas y las preguntas de los musulmanes como comunidad. Ahora, por qu un
texto sagrado puede subyugar y dejar de lado a la mujer en una sociedad? La dimensin
histrica del Corn es evidente ya que data desde el siglo VII.
Se evidencia que el problema de la mujer en la cultura musulmana es que se estableci
un fundamentalismo textual del Corn, es decir leen el texto sin diferenciar lo normativo
1Presentado en el curso El cuerpo en la cultura de masas. Docente:________________.
Universidad Nacional de Colombia, Medelln. 2016.

de lo descriptivo, usando las interpretaciones segn sus propios intereses. Este texto
sagrado tiene un mensaje divino pero sus interpretaciones son humanas. Apareci en los
aos 600 donde las costumbres de la poca eran patriarcales y era comn la esclavitud,
aunque esta ltima fue abolida, el patriarcado sigue enraizado en estas culturas y por eso
los cambios han sido lentos. Tras darme cuenta de la realidad que vive la mujer
musulmana, me motiv a la bsqueda sobre movimientos de liberacin liderados por las
propias mujeres musulmanas y al llamado feminismo islmico.
Partimos de la base que el feminismo es un movimiento social que sensibiliza a las
personas ante determinados fenmenos,

desafiando

a lo establecido por cdigo

cultural, el patriarcado. Siendo el feminismo islamista, un movimiento que lee el Corn

de una manera diferente, cansadas de una lectura anticuada, patriarcal y machista.
Recurren a una reinterpretacin continua y no se sienten obligadas a que nadie
interprete por ellas, as como deca Mahoma la oracin y lectura del Corn son
personales. Este movimiento crtica fuertemente la interpretacin patriarcal del texto
sagrado y como no se ha aprovechado el papel de la mujer para as construir un Islam
basado en la igualdad. Comenzaron las primeras publicaciones del feminismo islmico
hacia el 1990, considerndose un fenmeno global ya que atravesaba oriente y
occidente.
La imagen que se tiene de la mujer musulmana en el mundo occidental es superficial e
intencionalmente construido, da la apariencia de una mujer sumisa y oprimida por una
religin machista a la que se esconde detrs de diferentes velos que hacen que la mujer
no pueda liberarse, por eso es que es de gran importancia este movimiento tanto en
oriente como en occidente ya que promueve la democracia y los derechos humanos
adems de estar ligada a las fuentes islmicas con igualdad de gnero y demostrar que el
Islam no aprueba la violencia en contra de la mujer.
El cuerpo de la mujer en la cultura musulmana se ve transformado a travs del velo, ya
que debe ocultar su cuerpo como una forma de poder de su esposo y quedando como
una propiedad, un objeto. Se asemeja a la idea vista en la temtica del cuerpo
modificado, en el cual el cuerpo de la mujer es normalizado y llevado hasta un punto
donde la intimidad de la mujer es generalizada ya que no ser vista por los dems, el
cuerpo se ve restringido segn normas y espacios. Adentrarnos dentro del mundo
femenino es complicado ya que es un factor que se educa, curiosamente por otras
mujeres. Donde se ensea que la mujer no puede sentir goce ni placer.

Se debe advertir que Mahoma no impuso ninguna obligacin de portar velo, en la

dcada de los 70 utilizaron el velo como signo de distincin para reafirmar su identidad
y la pertenencia a la religin. Esta nueva reaparicin del velo va a la par de
acontecimientos polticos fallidos donde el sueo de unidad rabe se ve acabado y un
mundo islmico desesperado debido al hambre y la inmigracin. Se crea una moda de
identidad islmica que se manifiesta mediante el atuendo, una especie de cuerpo
uniformado: el velo en las mujeres y la barba en los hombres. A menudo su uso es una
expresin de religiosidad personal o de obligacin social o familiar. Tambin puede
verse reflejada como una forma de rebelda ante una sociedad que no lo acepta. En
algunos pases como Turqua est prohibido su uso y en Tnez se elimin de las
universidades. El velo ha sido tomado como un elemento generalizador, pero he aqu
otro gran error, el querer homogenizar al islamismo, ya que una mujer no vive bajo las
mismas reglas ni en la misma sociedad que otra musulmana. As que estamos bajo tres
alternativas de porque una mujer usa velo: 1. Presin familiar. 2. Decisin personal y
una 3 que nos habla de proteccin, una especie de presin social.
No podemos olvidar que el velo en un principio fue usado para hacer de la mujer un ser
invisible, no deban llamar la atencin de ningn hombre sin que la familiar eligiera la
familia con la que se casara. O bien para mujeres casadas, que deban mantener
cubierto su rostro para as no ser vistas por otros hombres que no fueran sus maridos ya
que esto sera un acto de infidelidad. El tema del velo puede verse desde la equiparacin
de derechos y por la ocupacin igualitaria del espacio con respecto a los hombres, as
que prohibir el uso del velo tambin repercute en dejar al hombre musulmn decidir y
debatir por la mujer musulmana. El velo se convierte en humillacin cuando es
impuesto para imposibilitar a la mujer, no hay ninguna ley islmica que sancione a la
mujer por no usarlo, as que se trata de una eleccin personal, prohibir el velo o hacer
que alguien se lo ponga a la fuerza es un maltrato fsico y psicolgico
En modo de conclusin, se ha visto que Mahoma en un principio quiso implantar unas
normas en un grupo de personas carentes de leyes, favoreciendo la igualdad de gnero,
generando participacin de la mujer en la comunidad. Se debe potenciar la visin crtica
de los textos religiosos y no usar las interpretaciones para usos personales o
favoreciendo un sector de la poblacin, los hombres. Una buena herramienta para la
igualdad de la mujer son los movimientos feministas que se oponen al Islam patriarcal,
as como desmitificar el smbolo de sumisin como generalizacin. Por ltimo, hacer

nfasis en la importancia que tiene la educacin para el cambio de la mujer en el mundo

musulmn y un acompaamiento de los gobiernos sin discriminacin alguna con el
objetivo de tener una sociedad equitativa para todos. En escenarios de la corporeidad, se
vio que Toda cultura desarrolla relaciones especficas con el cuerpo, es decir, tcnicas
corporales