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GRECIA

:
La cultura griega se caracteriza por el activo intercambio de ideas, la admiración por la inteligencia, la búsqueda (mediante
el razonamiento) de la unidad y del orden (cosmos) frente a la variedad (caos) que presenta la naturaleza. En griego la
palabra “cosmos” significa orden y armonía, y la palabra “caos” vacío y desorden.
El escenario de proliferación de la cultura griega fue la Polis, la cual era una ciudad-estado que permitió el desarrollo de la
democracia. Pero la democracia de esa época no fue similar a la actual democracia, y pese al carácter igualitario de la
sociedad griega, existían algunas salvedades que la volvían contradictoria. No todos los hombres tenían el derecho a la
ciudadanía en la polis. Los esclavos y extranjeros no gozaban de las ventajas y privilegios que ello implicaba. Y e aquí el
aspecto contradictorio de este esquema social: los extranjeros jugaban un importante papel en la estructura económica de la
polis, ya que eran ellos quienes se encargaban del comercio, pero no podían interceder para nada en las decisiones
gubernamentales. Así la democracia se convirtió en una forma de gobierno que encubría a una clase dominante,
produciendo los siguientes aspectos contradictorios:
 A pesar de que el gobierno era popular, las mujeres no intervenían en él, como tampoco lo hacían en la vida
pública.
 Pese a que en algunas Polis constituían el 10% de la población y se destacaban como artesanos, comerciantes y
manufactureros, los extranjeros no tenían derecho a adquirir y/o ejercer la ciudadanía (no podían participar del
gobierno), lo cual era un privilegio hereditario, es decir únicamente para quienes nacían en la ciudad.
 La industria se basaba en la esclavitud, los cuales no tenían ningún tipo de derecho: hasta el granjero mas pequeño
tenía a su cargo uno o dos esclavos.
A costa de sus mujeres, los extranjeros y los esclavos, el ciudadano griego se aseguraba un tiempo libre para la política y la
cultura. El hombre griego compartía múltiples actividades al aire libre (pasaban la mayor parte de su tiempo al aire libre)
no solo era eminentemente sociable sino que hace de la relación social una forma de educación y enriquecimiento personal,
y una filosofía de vida. La tendencia a la utilización mas generalizada de espacios cerrados como albergue de funciones
comenzará con el helenismo y continuará ampliamente difundido en Roma.
Amén de esto, la organización de la polis tendía a asegurar un alto grado de participación social a todos y cada uno de sus
integrantes. La sociedad de la polis fue una sociedad “cara a cara” donde las relaciones entre sus individuos eran directas,
sin la intermediación institucional.
Las ambiciones del ciudadano griego no pasaban por lo económico, sino mas bien por lo espiritual, buscando
constantemente su integridad como ser humano, tanto a nivel intelectual como físico. A raíz de esto el ciudadano griego era
pobre en comodidades, pero rico en cuestiones que tienen que ver con el intelecto.
Paisaje y asentamiento:
El paisaje griego se caracterizó por su heterogeneidad (poseían gran variedad de sitios naturales). Valles fértiles y llanuras
de pequeñas dimensiones encerrados entre montañas. El paisaje griego no acepta fácilmente el dominio del hombre.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA POLIS:
Siglos

Tipo de ciudad

Época

VIII-VI AC

Ciudad Homérica

Época arcaica

V-IV AC

Ciudad-Estado (La Polis)

Época clásica

III-II AC

Ciudad Hipodámica

Época Helénica

ÉPOCA ARCAICA: siglos VIII a VI AC
Es la época inmediatamente anterior a la polis, de la cual surgirá dicha ciudad-estado. Las ciudades de este período son
conocidas como ciudades homéricas, por que las únicas evidencias de su existencia fueron los relatos del mencionado
poeta.
Esta gesta cultural (la ciudad homérica) que mas tarde derivó en la ciudad democrático o ciudad estado (la polis del siglo V
AC) se dio entre los siglos VIII a VI AC.
Transición hacia la polis: la ciudad homérica
La ciudad griega nació de la unión de varios grupos tribales, conformándose como un conjunto de hombres libremente
asociados y en igualdad de condiciones.
Las ciudades homéricas no se ubicaron en los valles (como si lo hizo la polis) sino en lugares en donde sus habitantes se
veían resguardados ante ataques militares, generalmente lugares altos (laderas montañosas) que posibilitaban una buena
defensa militar.
Como se dijo antes, las ciudades se originaron a partir del núcleo familiar, conformando así pequeñas comunidades que
mas tarde van adquiriendo complejidad al producirse la asociación entre clanes de familia (conformando así las “fratías”) lo
que da origen a grupos sociales mas importantes.

constituyendo el escenario cotidiano de la actividad social. desde cualquier punto de la ciudad. es decir lo corpóreo. Él nos habla del origen de las ciudades-estado en una zona elevada del terreno. luego se extenderá hacia el valle conformando la ciudad baja. el teatro. entre los cuales ya predomina el ágora como el espacio público por excelencia. la expresión científica. Cuando se polis en una gran nación. propiciando el nacimiento de la poesía. altares. en el ágora prevalecen las actividades políticas y sociales y no las comerciales.Dada la poca comunicación existente entre una ciudad y otra. es teatro. Urbanismo en la polis: En la polis lo privado no contaba: la griega era una cultura donde los objetivos prioritarios eran colectivos y no individuales. En el valle se desarrolla la ciudad abierta con sus humildes casas y sus espacios abiertos. la retórica. Se dijo al principio. La polis griega: el orden urbano geomorfo. calidad y la extensión del espacio necesario para la polis. el volumen sobre el fondo. la arquitectura. ÉPOCA CLÁSICA: siglos V a IV AC Fue el momento culmine de la democracia y la cultura griega. De este modo se podrá ver la silueta de la acrópolis (conformada por los templos) recortada contra el cielo. Es decir que mas que una ciudad. Con el correr del tiempo hubo ciudades en las cuales predominó cierta actividad (como ser la religiosa en Delfos. Esta refuncionalización de la parte alta de la ciudad. Por ende la economía espacial griega . el orden urbano es el de la naturaleza misma (arquitectura topográfica). Lo que agrupaba a las diversas ciudades-estado o los oídos de la totalidad de los espectadores. la literatura. los vínculos familiares se hacían cada vez mas fuerte a punto tal de generar costumbres que les son propias a cada fratía y marcan su identidad. que se gestaron las obras mas significativas (entre otras el Partenón) de la cultura griega. que la unificaba como nación. llevándose hacia ella. Por La polis es un asentamiento autárquico. enriqueció a la cultura griega. la deportiva en Olimpia. etc. realizar banquetes y recibir a los extranjeros. Todos los templos. Dado que el comercio tiene poca importancia. económica y política.). etc. los cuales ahora morarán en el pritaneo. La polis se da en la llamada edad de hierro (entre los siglos V y IV Definición de los límites de la polis: AC) y participa de todas las innovaciones propias de esa época como Para los griegos el concepto de vacío era análogo al “caos”. la voz del orador pudiera llegar sin inconvenientes a una ciudad-estado. desde el valle en general. congregando así a gente de distintas ciudades y actuando como puntos de confluencia de los pueblos griegos. El hábitat individual ni siquiera era preocupación para sus usuarios (menos aun para el estado) dado que se encontraban inmersos en una sociedad donde lo público prevalecía sobre lo privado. Su función era la de posibilitar y estimular la comunicación entre los ciudadanos. grutas antiguas y objetos simbólicos serán agrupados allí. sino como un símbolo de su existencia. Su ser el alfabeto. que las ciudades anteriores a la polis son denominadas homéricas dado que las únicas evidencias de su existencia se dan a partir de los poemas épicos de Homero. propinando a la montaña el carácter de sagrada y definiéndola como el santuario de la ciudad. Ella misma una relación cara a cara. Las viviendas se reparten en el terreno de forma irregular. La polis es una comunidad donde la gente vive junta y los hombres se tratan entre sí de manera igualitaria y se consultan unos a otros sobre asuntos de interés común. y mas aún. era el modo de organizarse y de vivir que definía que una ciudad había crecido demasiado. el comercio marítimo y la concepción del espacio preferenciaba lo lleno sobre lo utilización generalizada del hierro. El dinamismo social al que se llegó en esta época. la filosofía. característica la cual prevalecerá luego en la polis. la moneda acuñada. Las ciudades tienen en casi todos los casos una avenida amplia para que se realicen en ella procesiones de carácter religioso. no se ve subordinada a un estado madre (país). debaten y comercian. la política. Esta especialización hizo que dichas ciudades se vuelvan polos de atracción para la práctica de tales actividades. conformando así la típica “acrópolis” de la polis. En esta época la acrópolis pasa a ser el lugar destinado a las actividades de culto. Allí se levantarán los templos pero no con el carácter de residencia o morada de los dioses. sino (que definían o determinaban su extensión) eran aquellos dentro de los cuales todos los hombres podían mantener que goza de una completa autonomía política y religiosa. la cual con el transcurso del tiempo se vuelve mas importante y relega a la ciudad alta a desempeñar solo actividades religiosas. estableciendo un intercambio intelectual-cultural favorable para el desarrollo global de la cultura griega. En este período se desarrollaron las obras mas importantes de la cultura griega y surgieron los órdenes que marcaron el curso de la arquitectura mundial. La primera parte de esta época fue también conocida como el período de Pericles (siglo V). que se basaba en costumbres en común y le daba a la población. siendo los elementos espaciales en donde se desarrollan las actividades comunitarias que caracterizan a la sociedad de la época. tales límites solo una ciudad. lugar con diferentes funciones como ser la de ofrecer sacrificios al dios protector. en donde la polis tubo su máximo esplendor y fue protagonista de la cultura del mundo occidental. las calles serpentean entre las casas. el excedente de tenía su gente. diferenciando así una ciudad respecto a la otra y haciendo de cada ciudad un elemento autárquico y autosuficiente. la escultura. se fundaba una nueva. Esto provocaba que hombres destacados de distintas ciudades entren en contacto. lo opuesto al “orden”. El ágora y la avenida son los espacios urbanos que primero se definen en la ciudad baja. Este primer núcleo resguardado en un emplazamiento con buenas condiciones defensivas. dejando de ser el asentamiento de la nobleza (tal como ocurría en la ciudad homérica). ya que fue bajo su gobierno. Así la reunión y el encuentro determinaban la región griega un carácter de igualdad. vacío. de tal modo que reunidos en un pasa a tener carácter de nación. Ellos no concebían el vacío. quizá por la ausencia de la economía monetaria. significó el reacomodamiento de los ancianos. Toda la arquitectura se adapta al terreno (la urbe se adapta a las irregularidades de su emplazamiento). que va mas allá de constituir ello el espacio debía tener límites y en la polis. Para los griegos la ciudad era la residencia de los hombres y no la de los dioses o los reyes.

el encuentro y la igualdad y el compañerismo: ricos y pobres.  Buleterio: era otro de los entes institucionales que rodeaban al ágora. no es ni central ni periférica. la mayoría de las ciudades primitivas griegas son una aglutinación de viviendas pegadas unas a otras. por consiguiente. artesanos. podemos afirmar que el carácter social de la polis. en torno a él se encontraban los organismos de gobierno y así como la acrópolis es el territorio sagrado que determina el lugar físico de reunión con los dioses ciudadanos. Esto llevó a que mas adelante (en la ciudad helénica) se concreten dos ágoras: una comercial y otra cívico-religiosa. encargadas de aislar el ágora. se les dio tal ejercicio a personas que se encontraban fuera del sistema social: los extranjeros. haciendo que esta El ágora está tan ligada a la existencia de la polis tienda a la centralización. por esto que el ágora es a la polis. comunicación fueron el motor social de la polis. agrupadas en islotes (ínsula) enhebrados por callejuelas espontáneas y tortuosas. Dado que el comercio era una actividad despreciable. Sin embargo. En el ágora se produce inconscientemente la unidad social ciudadana. Composición del ágora:  Pritaneo: el pritaneo le debe su nombre a un cuerpo cívico conformado por 50 ciudadanos que a su vez integraban el bulé y que utilizaban dicho lugar para efectuar sus reuniones. El ágora siempre tendrá un carácter primordial y que algunos no llegaban a otorgarle el rango de central. era el punto en donde se producía la interrelación ciudadana basada en la desarrollaba la vida social del ciudadano. lo que paradójicamente se contradice con la constante búsqueda del orden presente en el pensamiento griego. son espacios públicos. de modo tal que se tuviera un acceso rápido y fácil.esta regida por objetivos sociales. Elementos conformadores del tejido urbano: Según lo visto anteriormente. donde solo se da lugar a proyectos tendientes a solucionar problemas a escala del conjunto poblacional. es la que define sus necesidades espaciales: estas fueron primordialmente las destinadas a desarrollar actividades públicas. vendedores. el ágora es el territorio de interacción social entre conciudadanos. algunos autores sostienen que pese a constituir el ciudad. Así lo sostenía Aristóteles: el fin del arte es la justicia. el ágora es una plaza abierta de planta irregular. Es el lugar en donde se plasmaba la unificación política y social. los edificios públicos. La población entera se reunía con facilidad en los espacios sociales que estaban todos al alcance de una corta y cómoda caminata. Es el primitivo asiento de la asamblea popular y de las actividades judiciales. La introducción de funciones económicas en el ágora era mal vista. el cual era un consejo de 500 miembros. la cual también influye sobre el emplazamiento de los edificios que la limitan y de la ciudad en general. se le agrega la funciones comerciales y el mercado. El ágora: El ágora era el sitio público por excelencia. mientras muchas ciudades griegas carecieron de acrópolis. es cualquier punto de la ciudad. ninguna se vio falta de urbano de la polis. La planta del ágora durante la época clásica (es decir en la polis) se ve condicionada por la naturaleza del terreno. Los griegos no poseían un elemento formativo del diseño urbano. La arquitectura. el ágora tiene una ubicación imprecisa y espontánea en el tejido hecho. espacial urbano. De allí que los elementos definidores de la morfología urbana fueran principalmente los espacios públicos o mejor dicho los espacios sociales. en él se efectuaban las reuniones del bulé. y servir como lugar de protección pluvial y solar. la realización de banquetes y la recepción de los extranjeros. a aquella que no poseían un ágora y de corazón. la esencia su posición dentro de un recinto espacial emplazado casi en el centro de la que le daba sustancia a la vida en sociedad y la trama urbana. También era el lugar en donde moraban los ancianos. El ágora. donde la gente se congregaba El ágora era el instrumento espacial en donde se para discutir de negocios y de política. La reunión. por lo que las obras individuales (casas o lugares de residencia particular) se fueron desarrollando de manera espontánea. Pero además de esto cumplía con diferentes funciones entre las que se destacan la ofrenda de sacrificios al dios protector. algo que regularice la situación espacial de sus ciudades. pues siempre el comercio fue un intruso indeseable. Los solares urbanos tienen el tamaño estrictamente necesario para las viviendas y con excepción del patio central. litigantes. Filósofos. por lo que constituyen los principales elementos morfológicos de la ciudad griega. el teatro y los territorios sagrados de los santuarios (la acrópolis) fueron las respuestas espaciales a las necesidades cívicas (políticas). Los espacios y edificios públicos cumplían con la función de condensadores sociales. funcionarios y ciudadanos comunes aquí se entremezclan. fue tenida como una degradación de la idea pura y original de ese espacio. y por ende el ágora dirigentes y dirigidos mantenían una relación representaba institucionalmente el nuevo modo de vida democrático. no se integra en un orden ágora. Aquí confluyen todas aquellas personas que basan su trabajo en la necesidad de relación con el otro. Los solares ciudadanos se asignan sin un orden previo. . que no es sino otro nombre del bien común. El ágora ejercerá una fuerza centrípeta sobre la ciudad. no se siguieron planes preestablecidos. como el corazón al ser humano: ninguno podría existir sin el otro. En aras de ese bien común solo existieron en la ciudad griega preocupaciones espaciales para las necesidades cívicas. Espacialmente hablando. y su personal y directa (cara a cara). importancia fundamental como corazón de la ciudad estaba expresada por Por ello constituía el alma de la polis. era considerada un arte práctico destinado a satisfacer necesidades colectivas. Posteriormente. es decir el condensador social.  Stoas: galerías formadas por pórticos con columnas que cumplían la función de albergar a la actividad comercial y judicial. en la asignación de los espacios para tales actividades. ofrecer reparo contra la lluvia y el sol y albergar al comercio. todos los espacios no cubiertos. desde vida en sociedad era la razón de ser de la polis. El ágora es el centro de la vida civil. En algunas ciudades (caso de Priene) se escribía la historia de la comunidad sobre los muros de la stoa. Sin embargo. rodeada de edificios que albergan funciones comunales tales como el pritaneo y el buleterio y por stoas que son galerías conformadas por pórticos con columnas. no subordina ni es subordinado morfológicamente a los demás espacios. conformado por nobles y funcionarios elegidos por asamblea popular. Para los griegos la función ideal del ágora debía ser la de reunión y discurso. ya en la polis clásica. fuera de la preocupación dirigencial.

No hay ejes de simetría ni fachadas preconcebidas como tales. como ser la topografía del lugar: poseen una estructura geomorfa. convirtiéndose así No todas las ciudades griegas contaron con esta “ciudad alta” o acrópolis y por ello algunos en una montaña santa autores sostienen que no puede afirmarse que sea un elemento típico del urbanismo griego. donde las polis se integran a un sistema político mas extenso y pierde su razón de ser. Aun en los casos en que existió un “trazado regulador” se mantuvo esta espontaneidad. Los santuarios se encuadran en el tejido urbano sin desempeñar un papel privilegiado. Los dioses reciben. las stoas y las esculturas. En los santuarios en general encontramos los siguientes elementos característicos: el ingreso marcado por los propileos. las profundas irregularidades del terreno de la acrópolis han sido explotadas.) si poseen un orden axial (simetría) bastante remarcado. El ágora pierde su esencia cuando las ciudades griegas se anexan al imperio macedónico. Estatuas y monumentos: los cuales en un principio se distribuían libremente. La actividad religiosa en la polis siempre se dio separada de otras actividades como el comercio y las funciones cívicas. movimiento permanente. Tampoco eran los únicos lugares dedicados a las actividades religiosas. con su esquema de planta irregular determinada por el terreno. religiosos de la tradición helénica. constituyendo otros lugares de carácter simbólico. transiciones. con una marcada organización regular. al lado del cual se encuentra un templo dedicado al dios o diosa protectora de la ciudad. desde cualquier nuclear todos los aspectos punto de la ciudad. provista de altares. un recorrido (que puede variar en formas y dimensiones) hasta llegar a un altar. Sin embargo sus edificios (templos. etc. la arquitectura fluye ofreciendo sorpresas. Lo que perduró hasta la aparición de las ciudades planificadas del período helénico (330 a 130 AC). Con el tiempo se sagrados y fuentes. Los lugares sagrados: La ciudad implicaba la presencia de los dioses pero no se subordinaba a ellos. los dioses reciben menos espacio que los centros administrativos o políticos. La acrópolis constituye otro de los espacios protagonistas en la actividad social de la polis. Los centros religiosos no son determinantes de la morfología urbana. las funciones religiosas se concentraron en sitios elevados (la acrópolis). Y mas aun. lugares de culto) responde a fenómenos espontáneos. Sus límites estaban concretizados mediante mojones y muros de piedra bola. transformaron en lugares sagrados exclusivamente dedicados a los dioses. recintos Estos lugares surgieron por cuestiones defensivas ante sucesivos ataques. Los dioses no eran los dueños de la ciudad sino sus patronos y como tales se les adjudicaba un lote en el tejido urbano. responde a la intención de que se poderosos para pasar a pudieran ver las siluetas de los edificios sacros recortados contra el cielo. A la derecha se ve el ágora de Priene. La localización de los sitios sagrados (templos. y no admiten el agrupamiento geométrico de los edificios. logrando una resultante edilicia siempre cambiante a medida que se va transitando. y mas aún. Allí. La preferencia por ser el hogar de los clanes estos lugares elevados para situar las funciones religiosas. La Acrópolis: En muchos casos. Cada estructura se realza como autónoma. Entre las ciudades de Grecia continental. Sus creaciones intelectuales y culturales la pusieron a la cabeza. Atenas es la predominante. Los territorios sagrados eran accesibles a cualquier ciudadano (no así los templos). sin estar subordinada a un orden global que establezca jerarquías. su lote en donde serán levantadas sus residencias. pero mas tarde (en el período helénico) lo hicieron conforme a la organización ortogonal del espacio. Otros elementos comunes de la acrópolis son los tesoros. desde cualquier punto del valle. dentro de ellos lo que se excluía era la residencia pero no la presencia humana. perteneciente a la época clásica. las cuales podían realizarse en cualquier espacio público de la polis. . A la izquierda ágora de Atenas en el 300 AC. y dado que el ágora es el corazón de la polis y por ende es el primer damnificado ante cualquier hecho sufrido por la ciudad. independiente. típica disposición del período helénico. su carácter era esencialmente humano. La acrópolis era una montaña que paulatinamente dejó de donde antes (en los orígenes de las ciudades) se encontraba la ciudadela. al igual que los hombres. esta acción también significó la muerte del ágora. basada en la ortogonalidad del espacio.

Naos o cela: contenía la estatua de la divinidad. los templos se destacan por ser cuerpos escultóricos bien definidos y aislados. Base: formada por el estereobato (1er escalón) y el estilobato (último peldaño). que le confieren una presencia dominante sobre el terreno. .Acrópolis de Atenas      Propileos: marcan el ingreso a la vez que actúan como elementos de transición espacial entre el exterior y el interior sagrado. Templo: este fue un edificio con una función sumamente simple: albergar la imagen del dios (escultura) y servir de depósito para sus tesoros. así como la de contener su imagen. los cuales descansan sobre una base. El altar y el templo eran hitos que señalaban el fin del recorrido. por el fuste y el capitel. Los templos son construcciones regulares y articuladas. Entablamento: integrado por el arquitrabe. El templo griego pues. pero el eje no esta remarcado. la acrópolis sintetiza la tradición y la religiosidad. Stoas: en este caso no constituían elementos de suma importancia. consta de tres partes: las dos columnas y el entablamento. En cuanto a su aspecto. como una forma realmente orgánica que domina el espacio. convirtiéndose ambos en los elementos urbanos mas importantes de la cultura griega. y lo representaron mediante la estructura trilítica. como su nombre lo indica. Columna: conformada a su vez por una base propia. pero distribuidas libremente sobre el terreno. se presenta como un cuerpo muscular. el friso y la cornisa. Tienen la forma de un pequeño templo y varían en tamaño y profundidad según el terreno. El templo era un símbolo necesario para la invocación y para el culto. 1. Sin embargo no se trata de simples masas sino de esculturas articuladas en las cuales la columna exterior (pterón) adquiere singular importancia. Opistodomo: donde se depositaban las ofrendas (cámara para el tesoro). Los griegos tomaron el aspecto humano como punto de partida del diseño. Recorrido: Los ritos eran multitudinarios y se realizaban a cielo abierto a manera de procesión. 3. Altar: piedra elevada en donde se efectuaba el sacrificio. La organización general es ortogonal y la planta axial. 3. En él confluían las procesiones. Así como el ágora fue el corazón vital de la ciudad. Al lado del altar se localizaba el templo. El sistema trilítico. luego de las cuales se realizaban los sacrificios al dios protector de la ciudad. y cumplía funciones tan prácticas y terrenales como la de ser el depósito del tesoro del dios. Junto al templo. 2. eran los elementos mas importantes de la acrópolis. 2. claramente organizadas. Pronaos: es el vestíbulo de entrada ubicado detrás del pórtico. La planta del templo por lo general era rectangular y se conformaba de tres partes:        3     1     2        1. El templo: Los templos griegos no fueron la residencia o la morada de los dioses.

entablamento columna base Santuario de Apolo en Delfos Opisto domo Naos Pro naos Además del sistema trilítico. cuándo estas son miradas desde abajo. Un detalle curioso es. No está previsto para ser habitado. Estas responden a las siguientes características:  El ancho medio se repite en la altura. sino al tamaño de la estatua a albergar. Es decir que el templo esta pensado para ser admirado desde el exterior.  Son circulares y estriadas pero no cilíndricas. los griegos utilizaron la sección áurea como elemento ordenador del espacio. a fin de darles cierta inclinación que rompa con el efecto visual que tiende a juntar las columnas en su parte superior. El templo debe ser comprendido en relación con la totalidad de la situación en que fue creado. que las columnas están perpendicularmente dispuestas con respecto a la base (a 90º). debido a la fuerza que ganan gracias a su repetitividad. Las dimensiones del templo no respondían a actividades humanas. como en el caso de las careátides en el templo de Atenas Nike. Función del templo: El templo cumple una función principal de custodia. De los tres elementos. las columnas son las que adquieren mayor importancia. .  Abajo. la cual esta levemente panceada en el centro. Debe ser relacionado con su localización y con el “objeto” a que debía servir.  En las construcciones templarias se las dispone en todo el perímetro (templo períptero) y solo el naos se ve cerrado con muros. de estuche de la imagen del dios y una segunda función de depósito de ofrendas. Utilizaron la columna como factor de modulación geométrica tanto de la planta como de la fachada. visitado o recorrido interiormente. son mas anchas que en la parte alta. ya que su interior es sagrado e inaccesible.  Sus proporciones responden al cuerpo humano. en la base. proporcionales y con una distribución regular-ortogonal. no se desarrollan dentro de él actividades humanas importantes. De ahí que a veces eran reemplazadas por estatuas humanas. Por tal motivo Bruno Zevi niega su carácter arquitectónico definiéndolo como una gran escultura incapaz de albergar actividad humana alguna. geométricamente ordenados. Así sus templos eran simétricos. Su sección se va reduciendo en altura. sin ventanas.

sino también para actos políticos y religiosos. se hizo necesaria reforzar la actividad cívica. El pritaneo y el Buleterio se encuentran junto al ágora. de depósitos de aceite y arena.La medida de los intercolumnios y la altura de las pedadas (+ o. los magistrados que eran elegidos por el consejo. el consejo o “bulé” y los magistrados. y al igual que estos. creándose un cuerpo de mayor ejecutividad: el pritaneo. En uno o en dos de sus costados se hallaban cuartos cubiertos que hacían de vestuarios. Luego el teatro se traslada a las laderas de las montañas. frente a la puerta de la “naos”. Estos dos últimos elementos eran necesarios en el tipo de ejercicio físico griego. En Atenas por ejemplo. Sólo había una pequeña escalera a escala humana . encargado de financiar las graderías representaciones. o bien en ciudades mas importantes. a fin de desarrollar sus reuniones. pero no accedían a él. 3. en donde los espectadores se sentaban en tribunas de madera organizadas provisoriamente.52 m) ponen de manifiesto que las procesiones rodeaban al templo. El bulé se encargaba de los negocios del estado y de la confección del programa de leyes que se trataría en el consejo. El teatro provocaba una inmensa concentración popular. en ella se definía (por sorteo) a los integrantes del consejo o “Bulé”. las cuales se llevaban a cabo en el ágora. entre las que se destacaban la asamblea. el cual estaba integrado por 50 miembros del bulé. Estos funcionarios eran elegidos por asamblea y participan en las reuniones que realizan en el buleterio. El trivium de la educación griega fueron la gimnasia. se unificaba en un único orden armónico”. luego en una colina y mas tarde en el teatro. Se desarrolló a partir de un anillo circular destinado a la representación. Los integrantes del bulé eran 500 y a pesar de que se reunían diariamente. el cual en la mayoría de los casos tenía aspiraciones políticas y aprovechaba tales representaciones para hacer campaña propagandística a su favor. El gimnasio: En el proceso educativo. Junto con los discursos de la asamblea. mientras que para la gimnasia se disponía de espacios especialmente adaptados para su enseñanza: Las “palestras”. todo espacio apto para reuniones. y así “todo el universo visible de la naturaleza y de los hombres. y la escena era simplemente un lugar abierto con el paisaje circundante como único telón de fondo. de baños. La asamblea era el organismo máximo de gobierno. Organismos de gobierno: 1. el consejo o “Bulé” conformado por nobles y funcionarios que realizaban tareas de gobierno especiales. la asamblea conformada por ciudadanos que se reunían para oír las decisiones de los jefes o para deliberar. pero curiosamente. Los edificios de gobierno: Para el ejercicio de las actividades cívicas se destinaron muchos espacios. El córega. donde las gradas eran esculpidas en la piedra. en primera instancia las reuniones de este organismo se dieron en el ágora. De aquí se deduce de que en la ciudad griega. En la ciudad homérica se dieron las primeras realizaciones teatrales. ninguno fue adaptado especialmente para las reuniones del órgano máximo de gobierno: la asamblea. fue el medio de persuasión mas apto de los dirigentes griegos para con sus conciudadanos. Desde sus asientos los espectadores participaban no solo del espectáculo. . sino también del paisaje circundante. lo que lo volvió un importante instrumento de comunicación colectiva. La función significativa: La función simbólica del templo era la expresión concreta de la grandeza griega y en el caso particular del Partenón el predominio ateniense. Estos miembros del consejo o bulé. de salas de reposo (equipadas con bancos). Éste era un terreno a cielo abierto de forma cuadrada y rodeada por muros. y su destino original. el teatro Proscenio con el tiempo fue inclinándose a cuestiones cívicas Orquesta y políticas. 2. también poseía un espacio de reunión que les era propio. El teatro: Después del templo. Las dos últimas eran enseñadas en la propia casa del educando. En el teatro nos encontramos una vez mas con un espacio destinado a actividades cuya naturaleza es variada: el teatro no solo sirve para la puesta en escena. era un ciudadano rico.0. en algún lugar habilitado para tal fin (en el caso de Atenas la colina de Pnice). las letras y la música. la educación física igualaba en jerarquía a la literaria. el teatro representa la mayor contribución griega a la historia de la arquitectura. sirve para el desarrollo de cualquier actividad. La constante búsqueda de la integridad humana da origen a la democracia y con ello una nueva serie de funciones urbanas que hacían al orden cívico: la comunidad se organizaba en base a distintas instituciones políticas autónomas. constituyendo así un espacio Teatro de Epidauro pluralista. Escena A pesar de la religiosidad de su origen. y cuyo lugar de reunión solía ser el ágora o el teatro. si disponían de un edificio donde efectuar sus reuniones: el buleterio. cualquiera sea su índole.

de las funciones para las cuales fueron pensados. Hasta aquí el urbanismo había sido espontáneo y la conformación espacial de las ciudades se adaptaba a las necesidades generales. época helenística comienza a cobrar cuerpo abandonando el espacio libre. pero ni siquiera esos espacios fundamentales constituyeron polos ordenadores del trazado urbano. generalmente en forma acogedoras. el carácter de lo privado va espíritu griego se inclinó por la aplicación de planes ordenadores del tomando mas fuerza. los jóvenes lo hacían en el gimnasio. Los gimnasios cumplen así. lo que se traduce en viviendas menos precarias y mas trazado urbano. Así surgen teatros. produzca poco menos que nada a nivel doméstico. el intercambio de mercancías por el mar. El hombre de la ciudad heleníca era mas afecto a las comodidades de en la construcción de nuevas ciudades. mercados. es decir hacia el uso de la trama reguladora como herramienta práctica para la planificación de ciudades. que por el aspecto plástico exterior. tiene una estrecha relación con la técnica teatral que en la decir mas acorde con la democracia. conforme al sistema regular de Hipodamos. Así como los adultos se debatían culturalmente en las stoas del ágora. siendo los gimnasios los entes espaciales en donde los jóvenes recibían su instrucción. expresan el carácter privado de la vivienda. En contraste con el carácter público del ágora y sus columnatas abiertas. hacia la etapa planificada. Los gimnasios fueron el lugar en donde se reunía la juventud. La vivienda en la polis cubría las mínimas necesidades habitacionales de sus dueños. Tanto mediterráneo). continuos y prácticamente exentos de ventanas. La vida doméstica es modesta en la polis. etc. ya que las ciudades no poseían escuelas ni universidades. Esto se debe al hecho de que quizá el ciudadano griego Planos de dos casas repartía la mayor parte de su tiempo entre el atenienses del V AC ágora. pasándose de la etapa geomórfica que prevaleció durante la época clásica. la palestra y el teatro y solo utilizaba su morada para comer y dormir. la totalidad de las actividades deportivas eran practicadas en la palestra. La vivienda era necesaria. con sus componentes dispuestas en torno a un patio central. del consumo y de los lujos a los que tenía acceso gracias al como en la reconstrucción de otras. la vida privada. forman una red ortogonal de patios. los edificios públicos y los santuarios. gimnasios. Este período además se caracterizó por ser el de las grandes composiciones urbanas. en torno a los cuales están situadas las estancias. En esta época se desarrolló una actitud el desarrollo de un comercio marítimo intenso (el que se extendió por todo el mar general hacia el orden racional. En la Atenas de Pericles es cuando recién se propone un orden para las ciudades. de dameros. que se realizaban en el “estadio” por constituir un terreno mas extenso. De diversos tamaños. La vivienda: La vivienda griega puede describirse como una casa “introvertida”. en el cual se trazaron calles y avenidas (regulándose sus anchos) y se ubicaron edificios y servicios públicos conforme a necesidades y objetivos precisos. comedor patio pero no era una necesidad espacial privilegiada por la polis. que con el cocina correr del tiempo irá aumentando su letrina cocina comedor complejidad. mas funciones de las que originalmente se debían realizar. el bienestar económico. ÉPOCA HELÉNICA: siglos III a II (330 a 130 AC) El período helenístico se caracterizó por el auge comercial. Está época constituye además una etapa de transición entre el espacio abierto hacia el cerrado. Se hicieron planos y proyectos para ciudades tipo. tan entrada entrada magnífica e imponente a nivel urbano. Una vez asignados y concretados estos espacios. Como vemos. . Pero hasta la aparición del “orden jónico” en los trazados urbanos no hay evidencias de que en la asignación de los espacios en las ciudades griegas se hayan realizado en base a un plan ordenador. es desniveles y recorridos. museos. entre las que se destacaban las cívico-religiosas (políticas) las cuales se plasmaban espacialmente a través del ágora. La individualidad de la casa se expresa mas por su aislamiento. La casa griega dispone sus habitaciones en torno a un espacio abierto o patio interior. que no era otra cosa que la lucha. Es decir actividades que iban mas allá.Salvo las carreras pedestres. Esto permitió una La tendencia a articular los edificios en función de las visuales por medio de distribución mas equitativa del suelo. lo que se aprovechó para impartir educación. las que fueron de una austeridad que patio rozaba la pobreza. el resto de la urbe se conformaba espontáneamente. solo que como una cuestión pedagógica. bibliotecas. Los muros exteriores. las casas se vuelven hacia adentro. letrina Cuesta creer que la arquitectura griega. Este recinto le debía su nombre al principal deporte griego de la época: “pale”. Además se comienzan a usar materiales policromos (de varios colores) y no los totalmente blancos como en el período anterior. como la mayoría de los espacios arquitectónicos griegos.

posee una relación significativa con el paisaje circundante. formando dibujos geométricos o representaciones realistas de animales y objetos. el eclesiasterion. El acceso suele ser uno solo. franjas y frisos. para hacer que prevalezca un edificio ni para representar un orden superior general. Se destaca la presencia de una zona central abierta (un esquema similar a la ciudad pero a una escala menor o mejor dicho a una escala doméstica) rodeada por columnas formando un espacio abierto al que vuelcan las habitaciones.La ciudad hipodámica o en damero: Luego de las conquistas de Alejandro en el año 330 AC. hacen que sus formas tengan una presencia dominante en el espacio. Pero el eje no es empleado a escala urbana. Pero recién en el período helénico es cuando empieza a tomar mayor fuerza. y la posición de los edificios principales están aún determinados por la topografía del lugar. nucléa las actividades comunitarias. adjudicándole un lugar específico a cada actividad. igualando su ancho y estableciendo jerarquías. (en la época de Pericles) la retícula ortogonal. Este fue un instrumente práctico para facilitar la planificación y la construcción de nuevas colonias. un organismo simétrico e independiente. al igual que el nivel de complejidad de las mismas. En el siglo V a. el cual ahora. tuvo gran difusión sobre la costa jónica. y las organizadas en base a un damero. adquiriendo un espacio en torno al ágora. sus pisos se constituían con solados y sus paredes pintadas. pero también había viviendas hasta con dos accesos orientados en direcciones opuestas. La casa era en verdad una ciudad en miniatura. Aspectos arquitectónicos: El carácter general del espacio griego es heterogéneo. y su ubicación en el centro mismo de la ciudad destaca su importancia. cívicas y sociales. Su distribución aparentemente casual. En este período las viviendas eran confortables. El ágora dejará de ser un área irregular para pasar a ser un espacio de forma rectangular cercado por stoas. Sus paredes se conformaban de ladrillos o piedras asentadas en barro y sus techos se inclinaban hacia adentro a fin de recolectar agua. la cual era almacenada en una cisterna. . el gimnasio. el teatro. Así surgen el buleterio. La vivienda helénica: La vivienda dentro de la manzana regular. Este último tipo. La arquitectura cultural griega es ante todo una arquitectura de cuerpos plásticos. luego de ser destruida por los persas. además de contener las actividades comerciales. sino por muchas. En ellas ya no existirá la acrópolis sobre elevada y separada que fuera uno de los aspectos característicos de la polis. etc. la stoa. reconstruida centro cívico. en cuyos casos sus dimensiones son mayores. Los espacios religiosos helénicos: En este período la actividad religiosa se baja de la acrópolis para entremezclarse con la actividad cívica. estaban adornadas. Era muy común el uso de colores intensos en las paredes combinados en contrastes violentos. aquí los santuarios se integrarán al Planta de la ciudad de Mileto. adquiere una planta formalmente mas ortogonal (mas cercana al cuadrado o al rectángulo). los que al entrar en contacto con la luz.C. En la ciudad griega clásica faltan los ejes dominantes. Fue el primer urbanista (en el moderno sentido de la palabra) que planteo un sistema de trama ortogonal de calles. que contrasta con la estricta organización axial del templo. La zona central en general. formando guardas. subsisten en toda Grecia dos tipos de ciudades: la de organización espontánea y flexible. En ocasiones se revestía la pared con mosaicos. El espacio griego no estaba constituido por una única entidad. La ciudad hipodámica constituye el triunfo del ágora por sobre la acrópolis. ahora absorbió también las actividades religiosas. El recorrido griego es comúnmente una vía definida topológicamente. Hipódamos de Mileto fue quien introdujo el sistema de damero en la organización urbana. se convierte en norma para la planificación de la ciudad. de la mano de Hipódamo de Mileto.

la sección áurea estaba determinada por los ejes de las columnas. La relación entre las partes y la de cada una de ellas con respecto al todo. que se conforma de paneles decorados alternados (las metopas y los triglifos) que se corresponden con las columnas. que determinó el ordenamiento geométrico de sus edificaciones. Con el módulo se consigue una relación dimensional fija entre las partes. Esta se apoya pesadamente sobre el estilóbato.C. El orden se aseguraba controlando rigurosamente la relación entre las partes componentes del todo. Pero también quisieron simbolizar dentro de ese orden aquellos caracteres individuales y aquellas interacciones que transforman la existencia en un acto vital. Los métodos para llegar a tal fin fueron: factorizar.  Simetría: medida en común  Módulo: ley y medida de lo bello  Orden: correspondencia entre las partes y el todo En base a estos conceptos surge el “trazado regulador” que asegura el orden armónico. expresaron el carácter humano en la arquitectura: El dórico: La columna dórica expresa la proporción del cuerpo del hombre. En el tomo 4. la sección áurea. conclusiones que se convierten en criterios de diseño aptos para afrontar nuevos problemas. caracteres propios de una persona. Articulación: Los órdenes griegos Los griegos sintieron la necesidad de conquistar la seguridad mediante la abstracción y la organización. su identidad. es una de las características del orden en la arquitectura: el diámetro de la columna fue el módulo que los griegos eligieron para servir de regulador a las otras partes. El espacio griego se distingue por su heterogeneidad. Sobre el arquitrabe se encuentra el friso. sin base. es decir la imposición de medidas al espacio. y constó de 10 tomos. El entablamento se completa con una cornisa horizontal y un frontón triangular (frontis) sobre los dos lados mas cortos del templo. Esto permite la creación de totalidades con un pronunciado valor individual. El capitel simplísimo. Para la concreción de los volúmenes espaciales. Vitruvio explica los órdenes comparándolos con caracteres humanos. Estos principios tomarían mas fuerza con el transcurso del tiempo y se transformarían en los “órdenes griegos”. los griegos utilizaron. Además de estos dos órdenes espaciales existe un tercero: un orden ortogonal mas general. es decir un orden. su fuerza y su belleza. alguna vez lo fue el ábaco. consiste en un “almohadón” comprimido (echinus) coronado por una piedra rectangular (ábaco) que sostiene el arquitrabe horizontal liso. Los templos dóricos abundan en la península. Se puede decir que el propósito de la arquitectura clásica fue el de conseguir una armonía demostrable entre las partes. infundiéndole a los elementos constructivos. Ahora nos encontramos ante una arquitectura reflexiva. y éste se enriquece de elementos lógicos (razonados). . Estos órdenes terminaron por afirmar la racionalización del arte de proyectar griego: el proyectista reflexiona sobre la naturaleza de su proyecto. La geometría y la simetría se utilizan para definir las relaciones espaciales. Así nacieron los “órdenes clásicos”. que aparecen descriptos por Vitruvio. Para ellos componer era independizar los elementos para luego relacionarlos de un modo ordenado conformando una totalidad. usado comúnmente en la planificación de la ciudad griega. establecer con el máximo de precisión la función de cada elemento. La sección áurea fue desarrollada por Pitágoras en el siglo V AC. que se concretó en el siglo I a. En arquitectura la armonía se consigue mediante la proporción. y el fuste acanalado parece representar la fuerza muscular masculina. tanto en planta como en alzada. Los conceptos claves del orden griego eran los siguientes:  Armonía: lógica interior = proporción. ya que los griegos concentraron su atención en el aspecto humano. su carácter propio y específico y luego establecer las relaciones en las que se basa la organización del todo. en su obra “de architectura”. se convirtió en norma de la arquitectura griega. y sobre este patrón que se llama módulo. determinaron todas las dimensiones del edificio. Diferenciar las partes entre sí y establecer con la mayor claridad las relaciones que las ligaban. En los templos. que desde entonces se hicieron proporcionales. Mediante ellas se modulaba la totalidad espacial. los arquitectos también se guiaron por principios y criterios de diseño para darle forma a sus obras. que piensa sobre sí misma y que extrae de ese razonar. lo que se logra mediante la modulación.Con el advenimiento de la trama reguladora. y se caracterizan por su fuerza plástica y su fuerte afincamiento en la tierra. Esto dio origen a los “órdenes clásicos”. Así fue que a través de las columnas.

 Estilobato: tercer escalón de la base. . Entre columna y columna caben dos metopas.  Friso: parte del entablamento situado sobre el arquitrabe. y su capitel con volutas se asemejan a los cabellos que se rizan graciosamente. el arquitrabe es liso. y el esbelto fuste culmina en un capitel de volutas que. Triglifos: parte decorada del friso.  Frontón triangular: se ubican sobre los dos lados mas cortos del templo. nace en la base y remata en el capitel. Abacus: pieza rectangular colocada entre el echinus y el friso. y mas bien poseen el aspecto de bosques sagrados. sin ningún tipo de quiebre. la cual se conforma de una piedra rectangular mas una serie de discos superpuestos.  Fuste: el fuste se compone de estrías biseladas y como vemos.  Base: en este caso la columna no arranca directamente desde el esilobato. Mas que la fuerza muscular. El arquitrabe se divide en tres franjas estrechas. sino que se apoya sobre su propia base. El jónico: La columna jónica representa la esbeltez femenina. En ellos se esculpían en relieve. Metopas: parte lisa del friso que se intercala entre los triglifos.  Friso: para este orden al friso se lo denomina “cymation” y contiene leyenda esculpida en relieve. Echinus: pieza con aspecto de almohadón comprimido. como un rollo flexible. Este estilo carece de la fuerza plástica de los edificios dóricos. A su vez se ve conformado por el “echinus” y el “abacus”. el orden jónico personifica la gracia y la belleza femenina. Su diámetro en la parte superior. y el friso está sustituido por una moldura plástica de cuarto bocel (cymation) y por un borde dentado. El frontón triangular es la pieza que completa el entablamento. decorándolo. En el orden dórico. disminuye entre 2/3 y 3/4 respecto al Frontón triangular diámetro en su nacimiento (en la base). sino mas bien de una corona. Este orden se desarrolló en la costa de Asia menor.  Cornisa: elemento de interconexión entre el friso y el frontón triangular que completa el entablamento.  Capitel: pieza decorativa que se coloca sobre el fuste.  Fuste: tallo cilíndrico acanalado que conforma la columna propiamente dicha. escenas de distinta índole. En el templo dórico. Además de esto. el cual posee una altura igual a ¼ de la altura total del templo. sostiene el leve peso de un entablamento bajo.  Capitel: se compone de volutas (ornamento en forma de espiral) que imitan los rizos de una mujer y del ábaco el cual en este caso ya no toma la forma de una piedra rectangular. Los triglifos coinciden con las columnas. el friso también se ve compuesto de dentículos. en forma de relieve rectangular. Cada tres triglifos tenemos dos columnas. que son pequeñas piezas paralelepípedas que se colocan en fila. La columna jónica apoya sobre una base articulada. simbolizados a través de una “selva” de columnas. el friso se compone de “metopas” y “triglifos”.  Arquitrabe: el arquitrabe se divide en tres bandas planas superpuestas.  Arquitrabe: elemento de sostén a la manera de una viga.

El papel de la columna en la arquitectura griega es expresar el carácter primario de implantación en el suelo.  Modillones: pequeños bloques o piezas con que se adorna la parte inferior del vuelo de una cornisa. el entablamento es levemente mas bajo que en el templo dórico.  Hojas de acanto: planta decorativa de hojas dentadas. el hecho de adornar el capitel con hojas de acanto y la cornisa con modillones. siendo su ornamentación en general. mucho mas abundante que en el caso anterior. contando entre las diferencias mas significativas.  Capitel: en esta caso el capitel tiene una altura algo mas pronunciada que en el jónico. Al igual que en el jónico. midiendo 1/5 del total del conjunto. Así los órdenes clásicos representan distintas formas de la existencia humana. El corintio: La columna corintia. concretado por el edificio.En este orden. el entablamento posee una altura igual a la 5ta parte de la altura total del templo. . imita la figura sutil de una adolescente. Solo es una variante del jónico.