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Maestría Estudios sociales y culturales

Universidad Nacional de La Pampa

Seminario: “Una aproximación histórica al estudio de
La sociedad, las ideas y las tradiciones”
Trabajo final: “La cicatriz de Ulises: dimensiones históricas y estéticas de la
cultura”
Alumna: Mónica Cohendoz
mcohendo@soc.unicen.edu.ar

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A partir de pensar estos recortes como operaciones de lectura. valores y discursos para construir un relato acerca de la cultura en un momento concreto. los explica. podemos evaluar el modo en que articulan prácticas. Gramsci “dice que pensar la relación entre Julio Cortàzar Rayuela. Me refiero a Lyotard. Baudrillard quienes consideran que la estética ha renunciado a la idea de totalidad que albergaba el proyecto de la Modernidad . por un lado. Sudamericana. lo personal con lo histórico. es decir vinculado contexto de enunciación con la subjetividad de los autores. sin renunciar a la literatura. . y que sin embargo los incluye. y en último término los orienta hacia una trascendencia en cuyo término está esperando el hombre”1 Rayuela. por otro. a la acción de configurar un proyecto literario que interpele a los sujetos desde su experiencia histórica. julio Cortàzar La retórica del posmodernismo2 ayudo a producir una sensación de fin y un rechazo a las totalidades. Bs. No son abstracciones para referirse a rasgos principales de un texto literario sino que se vinculan con cuestiones de la praxis concreta que configura una formación social y cultural. experiencia en Benjamin intentan recortar una lógica que torne inteligible la relación entre experiencia estética y experiencia histórica. mímesis en Auerbach. una estructura de sentimiento y. donde todo vale como signo y no como tema de descripción. propongo desplazarnos hacia atrás para leer Mímesis de Auerbach como un relato del Siglo XX que intentó ser una respuesta a condiciones históricas percibidas como crisis. pp. configuran interpretaciones que.LA CICATRIZ DE ULISES: DIMENSIONES ESTÉTICAS E HISTÓRICAS DE LA CULTURA “están al margen del tiempo superficial de su época. a los sistemas explicativos. intentan una obra que puede ser ajena o antagónica a su tiempo y a su historia circundantes. lo abstracto y lo concreto. Conceptos como el de novela en Bajtín. algunos textos de critica literaria pueden transformar el juicio estético en una lectura de procesos en los que se articulan lo particular con lo general. En su análisis de la diferencia en una obra entre lo personal y lo representativo de una época y de un grupo social.As.482.1995. Esta perspectiva e apunta a la distinción entre. Como señala la cita de de Cortázar. 1 2 2 . y desde otro tiempo donde todo accede a la condición de figura. proponen una lectura de la trama compleja de lo social.

y no realizar una simple asignación de espacios incomprobable". adquiera además el rasgo de "cultural". vinculadas a procesos culturales: a) distinción: “ el problema teórico consiste en que existen dos modos de distinción muy poderosos profundamente implantados en la cultura moderna. De allí el sentido eminentemente articulatorio de las descripciones y las clasificaciones de la cultura política en la obra gramsciana.1980. aunque puede ser distinguida dentro de ella ”(1977) 4. dos operaciones críticas.sino una construcción teórica que intenta teorizar y en parte predecir el sentido de las luchas”. UBA. es poner en funcionamiento. Fac. Baarcelona. En tal sentido es ese "poner en funcionamiento" o "redelimitar" lo que determina que una categoría filosófica.una obra y una época o una clase social.. esas "categorías filosóficas y culturales" que "redelimitan los significados de las operaciones clásicas sobre el problema. fundamentalmente. el valor crítico radica en relevar el vínculo entre condiciones materiales y producción de sentidos. de Nottingham) en Jornadas de Teoría y Crítica Literaria 2. configurar. Teoría literaria y valor cultural” por Fabricio Forastelli (Univ. b) diferenciar el concepto de cultura desde el punto de vista del canon estético con respecto al de los estudios de la cultura que analizan los mecanismos simbólicos a través de los “Y un par de botas con taco de Luis XV para Madame Namuncurá. Filosofia y Letras. Porque la cultura política no es una evidencia que se asimila a la filosofía o al sentido común -y esta será la herencia que Gramsci deja de Raymond Williams y a Stuart Hall.. 3 El vínculo entre teoría literaria y crítica cultural es pensado por Raymond Williams desde la teoría social: “la teoría literaria no puede separarse de la teoría cultural. en términos de Gramsci.3 y 4 de agosto de 1999. La diferencia adquiere un valor crítico en tanto rearticulación hegemónica de relaciones conflictivas. 4 Raymond Williams Marxismo y literatura Península. ”. Son las categorías supuestamente distintivas de la “ literatura” y la “estética” ”. Esta afirmación construye el proyecto de los estudios culturales ya que plantea la teoría en términos de. El análisis de estas operaciones establece un doble estatuto para la crítica cultural en el ámbito literario: a) la lectura de los textos literarios a partir de plantear problemas que no son específicamente del orden de la literatura. B) Especificación”: desde luego cada una de ellas es históricamente específica: una formulación de la cultura burguesa en un período. 3 3 .

El primer sentido. Esta imitación no es representación literal y pasiva de los aspectos sensibles de la realidad. no una cosa seria”. esta trama compleja pone de manifiesto la opacidad cultural como un conflicto de inteligibilidad y plantea un relación de negatividad de la crítica respecto a su objeto (Adorno. representa esa forma. En este sentido. y por eso. pp.1973 ). la poesía emparienta con la filosofía. con los medios que le son propios. a partir de los problemas que plantea . en su uso corriente -. pues la mimesis poética aprehende lo universal presente en las cosas particulares. congénita en los hombres. a través del cual el artista reproduce la apariencia – no la verdad. 4 . en el Crátilo. la mimesis aparece como el resultado de la exigencia humana de expresar por imágenes la realidad circundante. en cuanto medio capaz de aprehender las ideas presentes en las cosas.gnoseológico. vinculado a la apariencia. MIMESIS: una categoría literaria En Platón la palabra “mimesis” tiene. En Aristóteles. Esta es la intención de la crítica materialista 5 que se pregunta por conceptos de distinto orden. hablar de “ operaciones de la crítica “ implica focalizar los modos de intervención del discurso crítico en la cultura. dos sentidos: en el Libro X de la República es considerada como “ un divertimiento.cuales son percibidas y conceptualizadas las condiciones materiales de existencia. y.cit.aún podemos percibir la vigencia del sentido de “impostura” en la palabra ficción. la génesis de la poesía está en la tendencia a la imitación. El poeta es causa eficiente que capta la forma que tienen las cosas naturales y. se le atribuye un valor simbólico.16.4. determina la condena de Platón a los poetas y artistas por alejar con falsas apariencias de realidad a las personas del conocimiento de la verdad. tanto desde su autonomía como de la posibilidad de establecer articulaciones variables. mimesis es un concepto muy importante. sino establecer las condiciones de producción de problemas desde su formulación histórica. fundamentalmente. en op. A pesar de las diferencias entre 5 Raymond Williams dice “puede ser descripta como de materialismo cultural: una teoría de las especificidades del material propio de la producción cultural y literaria dentro del materialismo histórico”.de las cosas y los seres. su propósito no es “ develar “.

Hacia 1880 el naturalismo era en Francia un movimiento que se había impuesto definitivamente en los medios literarios. ya hemos visto. y que nosotros debemos tomar por una relación con la realidad La “representación ” de la realidad La relación entre literatura y sociedad debe ser históricamente situada y especificada. en la antigüedad como la literatura. Los pilares filosóficos del naturalismo fueron las ideas positivistas de Taine que sentaron las bases de una crítica literaria 5 . el segundo es la relación que guarda con otro texto( que podemos llamar “ opinión pública”). Otro momento en el cual el principio de mímesis rige la literatura es a fines del Siglo XIX y principios del XX. actualmente se hace predominante otro empleo: “se hablará de verosimilitud de una obra en la medida en que ésta trate de hacernos creer que se conforma a lo real y no a sus propias leyes. se subordinaba a la representación de la realidad. lo verosímil es la máscara con que se disfrazan las leyes del texto. lo que se conoce como “ naturalismo” y “realismo” literario. que sostenía el poder de la razón y el ideal de progreso indefinido. como aquello que puede ser representado conforme a la realidad. en los clásicos franceses se encuentra ya un tercer sentido: la comedia tiene su propio verosímil.tiene que mantener una relación de semejanza y adecuación con una realidad natural ya existente. Para Aristóteles lo verosímil ( tó eikós) se definía como lo posible real. Este efecto de parecerse a una realidad exterior funda la “verosimilitud” del discurso poético que radica en su credibilidad. puesto que ha tenido distintos sentidos. diferente del de la tragedia. hay un elemento común a ambas teorías: la idea de que toda obra poética . Por último.como toda obra de arte. Estaba entroncado con la vieja tradición francesa del Siglo XVIII. a través de la idea de mímesis. hay tantos verosímiles como géneros – la aparición de este sentido es importante porque se pasa del nivel de lo dicho al del decir -. Un sentido de la verosimilitud es el vinculado con la realidad. dicho de otro modo.ambos filósofos. según las épocas. “conforme a la realidad”. no en representar más y mejor sino en “hacer pasar por verdadero”.

El “realismo socialista” impregna la primera mitad del Siglo XX. En la Argentina el naturalismo fue practicado por algunos escritores de la generación del 80’. se sustenta en la noción de “reflejo”. cada vez más. La realidad argentina impuso grandes transformaciones en el espectro social representado: el centro de interés del naturalismo será el inmigrante. difunde la creencia optimista de que se vivía bajo el imperio de la ciencia que debía conducir a la humanidad hacia un futuro. b) uno de los fundamentos científicos de la novela es la utilización de métodos de observación directa y documentación. en las cuatro novelas de Eugenio Cambaceres aparecen inmigrantes tratados a la manera del naturalismo. f) la creencia en el determinismo del medio ( Taine) lleva a concebir la descripción como el recurso. c) el afán documentalista hace que se empleen diversos niveles de lengua no literarios. borrachos. el medio y el momento y. dementes. sus principales ideas son: a) la novela debe usar el método científico. en la novela En la sangre cuenta el proceso de degradación que padece una familia de inmigrantes italianos en la ciudad de Bs. El positivismo domina la segunda parte del Sigo XIX. por otra parte. e) lo que explica el comportamiento de los personajes es la subordinación de lo psicológico a lo fisiológico. la teoría de la evolución de Darwin.As.) para ejemplificar acerca del determinismo biológico y ambiental. Por ejemplo. Emilio Zola en 1880 escribe La novela experimental y teoriza sobre la relación literatura realidad social. el novelista debe operar sobre la materia novelesca “ como el físico y el químico operan sobre la materia inerte”. quien del positivismo evolucionó hacia el socialismo) en un movimiento de reivindicación social. sin embargo las novelas naturalistas argentinas presentan una diferencia fundamental: no aparecen embarcadas (como ocurre con Zola. perfecto. en cuanto estética. g) la conducta del personaje aparece siempre explicada por las leyes de la herencia. la idea de que la literatura copia 6 .científica que utilizó como criterios explicativos la influencia determinante sobre obras y autores de tres factores: la raza. etc. d) utilizan la temática de los bajos fondos y de personajes degradados ( prostitutas.

hoy. Es posible relevar una serie de características y tropos discursivos. fue planteada en la polémica que atraviesa la literatura rusa luego de la revolución.e) la metonimia : establece relaciones de contigüidad entre los sujetos y las cosas o entre personajes y ambientes. que actúan en los textos realistas para producir el “ efecto de realidad ”: a) los temas de “el ver”. teórico marxista. En la literatura los enunciados escritos pueden reproducir: otros enunciados escritos y enunciados de la lengua oral. b) El realismo simbólico: ciertos elementos de la realidad (ruidos.417445. se pueden reproducir. Según Philippe Hamon 6 se puede hablar de “realismo” en dos casos: a) el realismo textual: el lenguaje sólo puede imitar el lenguaje mismo y no una realidad extralingüística. b)la descripción inventario. ficcionalización y representación. sostiene que la novela es la forma literaria burguesa por excelencia que para representar la sociedad debe pretender reflejar la totalidad de lo social. movimientos) pueden ser reproducidos a través de la escritura o el habla. así.por ejemplo en la literatura de Borges. 6 7 . en este sentido la literatura como “reflejo” de lo social tiene la función de develar conflictos sociales y. desde la lingüística han sido cuestionadas. 1973. tal como se observa en algunos experimentos de los poetas ultraístas. la imitación del habla oral que hace en “El hombre de la esquina rosada”-. de distinta índole. c) la redundancia para lograr un discurso “transparente”.pp. Las pretensiones de los teóricos naturalistas acerca del valor documental de la novela y de la literatura como reflejo fiel de la realidad.la realidad. en cuanto a la escritura. voces. “la ventana”. En este punto es necesario distinguir tres operaciones narración. “el mirar”. d) uso de referencias a lugares y personajes históricos . . N° 16. Luckács. quienes disponían los versos en forma circular u otras figuras. a través de personajes “tipos” y transformase en una forma de conocimiento de la sociedad capitalista. En principio no toda narración es una En Hamon Philippe “Un discours contraint ” en Poétique. etc. Las onomatopeyas son un ejemplo para el habla.

la relación entre una obra o un conjunto de obras o la práctica literaria misma. tensión entre lo representado y la representación es tematizada por la novela moderna que se interroga por la posibilidad que tiene el lenguaje de representar la realidad. . y la estructura social. entonces. mitos.). a través de la cuestión de la mediación. tiene la apariencia de un alto grado de objetividad pero desde la organización a partir de determinados ejes cronológicos. Estudia en el caso del relato historiográfico. no es un vínculo directo y continuo. etc. a la vez. en la novela Yo el supremo del paraguayo Agusto Roa Bastos. por una parte. como nexo y como distancia.. documentos oficiales. política y sociedad civil -. por otra. Mitchell (comp. La mímesis es un caso de representación. haciendo de los diferentes discursos una trama de voces que pone en cuestión el vínculo lenguaje. Mediación : la relación dialéctica entre literatura y sociedad El concepto de mediación nombra. Se puede decir. 1981. este tema produce distintos niveles discursivos (historia. en la sociología literaria. pero tanto los discursos que narran como los que ficcionalizan representan. series se establece un orden discursivo que afecta lo real histórico . establece un vínculo inmediato entre literatura y sociedad y considera a las obras como expresión directa del “espíritu de la época” o de una clase social dada. El orden del relato según Hyden White7 siempre impone determinadas reglas de enunciación a las que el orden de lo representado debe someterse. de modo que tenga un orden intelectual y jerarquía causal . 7 8 . Tomada de la filosofía hegeliana y traducida en términos históricos sociales.) On Narrativity. The University of Chicago Press. toda narración supone una serie de opciones que denomina “tópicos discursivos” en tanto son figuras que organizan lo real para ser narrado de modo inteligible. sino que se ligan entre sí a través de instancias “mediadoras” que funcionan. Chicago. la noción de mediación ha sido usada en la polémica contra la concepción mecanicista que. la crítica plantea la relación de unidad y diferencia entre la obra literaria y la sociedad de Hayden White “ The value of narrativity in the representation of reality” en W.ficcionalización. Esta asimetría.por ejemplo. ficción.

en tanto la obra se produce. se consolida entre los Siglos XVII y XIX. su sentido general es un acto de intersección entre elementos diferentes. la especificidad de un obra literaria a las determinaciones económicas más abstractas y generales . históricamente variables.la que forma parte. si se piensa como distorsiónalgunas nociones de “ideología” remiten a este sentido. Unidad.Bajtín. La mediación intenta describir un proceso activo. En efecto. tiene como correlato la constitución de un campo cultural como esfera. aquí el lenguaje cumple un papel decisivo en tanto funciona como mediación “socialmente constituyente”. En este sentido se orienta Jean Paul Sartre quien. no sólo dotada de sus normas propias. pero todo intelectual pequeño burgués no es Valéry” Para poder dar cuenta de la diferencia. de modo mecánico. dado que la actividad literaria constituye una articulación específica dentro de lo social y las diversas modalidades que asume no pueden reducirse a las determinaciones generales de la esfera social. es necesario observar que un sujeto no se relaciona de modo directo con lo social. el concepto moderno de literatura. sino reivindicando su autonomía respecto al resto de las instancias sociales. como pone en evidencia M. circula y se consume dentro de la totalidad social y se halla condicionada por sus estructuras. la distinción existente entre lo “mediato” y lo “inmediato” había sido desarrollada a partir de la “mediación” como conexión indirecta o medio entre diferentes tipos de actos. Diferencia. Los procesos de mediación se producen a partir de las articulaciones. entre prácticas literarias y movimientos sociales. resume esta idea en la siguiente frase “ Valéry era un intelectual pequeño-burgués no cabe duda. debatiendo con la concepción determinista del marxismo de su época. El problema se plantea de modo diferente si consideramos al lenguaje y la significación como elementos indisolubles del 9 .ya investigada por el formalismo. distorsiona la realidad.nos indica que la práctica literaria posee una “ autonomía relativa” respecto a lo social. Esta especificidad de lo literario.porque encubre. La relación no inmediata con lo real que se da a través del arte puede tener un sentido negativo.en un vasto estudio sobre Flaubert El idiota de la familia sostiene que no se puede reducir.

Mímesis 8 9 En op.120. México.de resistencia o innovación. Dice Raymond Williams “cuando el proceso de mediación es considerado positivo y sustancial. sino. al verdadero concepto de “intermediario”.1988. que es rechazado por este sentido fundamental y constituyente”8. proceso necesario de producción de significaciones y valores en la forma necesaria del proceso social general de la significación y la comunicación. como un concepto que articula el proceso de mediación entre condiciones históricas de enunciación del texto y la cultura literaria de principios del XX. 3.proceso social.la sensación de precedente.octubre- marzo. De modo que introducen la categoría de “ hegemonía” para poder dar cuenta de la relación que involucra lo político. el proceso socialmente constitutivo no funciona como intermediario. en el mejor de los casos. involucrados permanentemente. los dos estilos que encarnan. Voy a analizar la noción de mimesis que produce el texto de Auerbach no sólo como categoría de análisis de la representación literaria. la continuidad social y de ley natural tal como se expresa en la historia”9. pp.4 10 . cit. tanto en la producción como la reproducción. De este modo la noción de mimesis cobra sentidos no sólo estéticos sino vinculados a una concepción de la civilización europea y como señala Hosbawn al producir una tradición trata de instituir sentidos dominantes acerca de la cultura de su época: “lo que hace es darle a cualquier cambio deseado. ya que la metáfora nos retrotrae. Estos dos últimos sentidos parecen ser una estrategia cultural textualizada en “una interpretación de lo real por la representación literaria” Mimesis: una historia de la cultura literaria en 1940 “Hemos comparado dos textos.pp. sino como “ articulación hegemónica”. En esta línea de pensamiento. también. Eric Hobsbawn “Tradiciones inventadas” en Historias 19. a fin de obtener un punto de partida en nuestro estudio de la representación literaria de la realidad en la cultura europea” Auerbach. lo económico y la producción simbólica. es exclusiva y verdaderamente un obstáculo describirlo totalmente como “ mediación”.

1969. fugitivo de los nazis en Estambul.literario de la estilística idealista cultivada por reconocidos filólogos del momento: K Vossler . Fondo de Cultura Económica. pág. Me parecía y me parece llegada la época en que puede emprenderse el intento de comprender esa unidad histórica teniendo presente su existencia viva y su viva consciencia. propia del lenguaje. la imagen retórica de la figura le sirve para analizar las relaciones de continuidad que involucran a un texto con otro en la historia de la literatura europea. se radica en los Estados Unidos. Nacido en Berlín. se sustenta en la idea de representación como "estilo de la literatura occidental". Spitzer y B. 11 Erich Auerbach Literatura y público en la baja latinidad y en la Edad Media Seix Barral. formula una teoría de la intertextualidad en la que. De Vossler toma la idea de que tras la producción artística reside una enérgeia cultural y espiritual. L. Crocce. Auerbach confronta el realismo épico con el superrealismo hebreo del Antiguo Testamento.Barthes. Dice en su último libro Literatura y público en la baja latinidad y en la Edad Media 11: “La civilización europea está cerca del límite de su existencia. su unidad parece preparada y a punto de sucumbir ante otra unidad que opera en un radio más amplio. sexta reimpresión. en lugar de entramarse la productividad textual en la redistribución de otros discurso ( tal como lo señalaba el estructuralismo. el detalle que Auerbach focaliza del texto de Homero “La Ilíada” parece condensar una clave de lectura: la que funda “el estilo occidental” de representación de la realidad. México. el realismo que emerge de la compleja retórica griega se diferencia del estilo humilde y alusivo del episodio bíblico de Abraham. Es decir. La lectura de Auerbach transforma esta diferencia de estilo en una “figura”. un rasgo estilístico o una Erich Auerbach Mimesis.10 10 11 . parece consumada.” La estrategia de recate se funda en el método histórico. Erich Auerbach(1892-1957) fue uno de los últimos filólogos europeos. Genette-). Spitzer trataba de detectar en un determinado “campo semántico”. Barcelona.1996.“La cicatriz de Ulises” es el primer capítulo del libro Mimesis10. su propia historia reducida a sí misma . El modo en que la descripción de un detalle interrumpe el tiempo de la intriga del relato homérico. Esta trayectoria de exilio es la maya de una escritura crítica que se propone una operación histórica: el rescate.

derecho. propone buscar “ los principios ”de la sociedad civil “ dentro de las modificaciones de nuestra propia mente humana ”. de manera que las formas de humanitas fueran emergiendo desde “dentro le modificazioni della medesima nostra mente umana”13. Esta concepción no sólo contenía una visión histórica unitaria al tiempo que proteiforme.a través de las cuales se manifiesta el pensamiento social. Minima Trotta.traducida por él al alemán en 1924-. 12 en Erich Auerbach. arte. pp. “lo uno en todos”. economía y política. pero la comprensión histórica que el proyecto involucra es posible en tanto Auerbach accede a la lectura de La ciencia Nuova. también. 17. ) . entre la verdad filosófica y la certeza filológica implicadas en una ciencia general de la humanidad. se hace necesario un estudio de las formas culturales. La ciencia historio-crítica de Vico 12 se proponía comprender los carácteres comunes y variables del “mondo delle nazione “prestando atención a todo tipo de testimonios y vestigios (lenguaje.1998. El conocimiento histórico (de la Historia y en ella) queda definido en la obra de Vico como la síntesis. Madrid. puesto que si la mente humana es modificada es en y a través del desarrollo social. Vico en La nueva ciencia (1725-1744) realiza una mirada innovadora sobre el pensamiento social . explicar e interpretar. escritura. Figura. de tal modo de poner en evidencia la “complicación genuina entre parte y totalidad”. 13 14 12 . implica la conciliación de opuestos. síntesis en Hegel.para Vico. en especial. una estructura interpretativa en la que todas las grandes manifestaciones de la cultura se revelan como expresiones originales de una potencia poética. etc. el lenguaje. de una fuerza creativa y creadora plasmada en el lenguaje 14. le proveen conceptos necesarios para describir. La noción de totalidad. La retórica y la poética clásicas son dos paradigmas conceptuales que atraviesan los textos de Auerbach. Conviene recordar que Vico fue durante casi toda su vida profesor de retórica y considerada que en las figuras retóricas estaban las verdades etimológicas de los tiempos poéticos que el pensamiento racional había reducido a meros ornamentos.peculiaridad lingüística dada lo que remite reticularmente lo particular a un dominio general de la cultura. por precaria que pueda ser. sino.con su argumento de que “ el mundo de la sociedad civil ha sido a todas luces hecho por los hombres ” y de que “puesto que los hombres lo han hecho pueden albergar esperanzas de conocerlo ”.

historia de un Kairòs 17 destinado que señala la función de los instantes decisivos en el plan divino de salvación. Panofsky Idea. así Auerbach puede relacionar escenas de textos “en su gran mayoría arbitraria. kairòs. Se trata de una teoría de la historia que la filología alemana de fines del Siglo pasado desarrollo como articulación entre filología. cuyo acento esta en la posibilidad de inscripción del hecho literario en una trama donde cobra sentido.La clave de la trama literaria para Auerbach son las figuras ( typos) 15 que expresa el sentido de los acontecimientos poéticos.pp. refugiado en Estambul. la noción de estilo involucra lo figural. 1989.Vol. Contribución a la historia de la teoría del arte. es decir cada texto literario supone un nuevo comienzo una recapitulación que repara el orden violado o imperfecto completàndolo con vistas a la ultima consumación. 16 E. quien cifra el sentido total del plan divino. El crìtico evita pensar la continuidad en términos de influencia y opera a partir de un esquema de interpretación figural. en 1924 se edita el texto de E. respecto al Siglo XVIII. otro texto influido por la perspectiva simbólica de Cassirer. Cátedra. Madrid. el “ahora idoneo”. realiza un acto de Auerbach escribe un artículo Figuras en 1938 en una revista Archivum Romanicum.aion. kairòs señala lo “oportuno”. donde realiza un estudio filológico del término. cit. elegidos más bien por un hallazgo casual o por afición …añádase a esto que la investigación fue escrita en Estambul durante la guerra”18 La cita nos ubica ante el vinculo inexorable entre experiencia y memoria: Auerbach. en la representación que irrumpe con realismo moderno en el XIX forma parte del estilo occidental. Panofsky Idea.la que le otorga la intención del crítico -. huyendo de los nazis.436-489. chronos. Contribución a la historia de la teoría del arte 16.1 pp.524-5 18 13 . hora. En Mimesis explica la noción de figuras en las pp.XXII.75-6 y523. en el caso del cristianismo este hecho es el advenimiento de Cristo que es el Logos encarnado. Para Auerbach la transformación. 17 El tiempo en el Nuevo Testamento tiene diferentes denominaciones: hemera. El conflicto entre lo general y lo particular queda suturado por el análisis historicista: escenas aparentemente desligadas se entretejen en una significación general. historia y filosofía. nun. la insistencia define el sentido del acontecer como temporalidad figural. 15 op.

de modo de darle a la historia un sentido más racional. cit 9 pp. 19 op. Madrid. nos lleva a Benjamin para recuperar la historia como proceso activo de intervención en la producción de sentidos.W. Bibliografía Adorno.525 14 . Angenot. Auerbach escribe Mímesis para refundar la historia de la literatura europea. Auerbach traspasa los límites de la autocomprensión literaria. Creyó que su misión comparativista era presentar. interdiscursividad. Marc 1998. recuperar sus posibilidades de constituir una cultura tan humana como la señal que deja la cicatriz de Ulises en la Ilíada y en la memoria literaria de un hombre que está padeciendo una historia trágica. su noción de “punto de partida” indica su modo de proceder remontándose desde el hallazgo de un detalle escénico en un texto a la generalidad dramática de su sentido. 1980. Mimesis está concebida como una larga trama dramática en la que cada secuencia escénica actúa como un punto de partida que incluye una nueva perspectiva cuyo sentido progresa y regresa hacia un lugar común de las formas miméticas y estilísticas de la representación literaria de la realidad. “ Interextualidad. la evolución completa de la literatura europea. La concepción de la historia que proyecta el texto La tensión que el concepto de mimesis trata de resolver en la operación de lectura de Auerbach nos remite a una serie de cuestionamiento acerca del vinculo entre la experiencia vivida y la experiencia percibida.T. intentará recuperar el sentido secular de la literatura. quiere con su memoria literaria esclarecer el vínculo entre los sujetos y la cultura. quizá por última vez. inteligible para los hombres: “y que pueda contribuir a reunir a los que han conservado límpidamente el amor hacia nuestra historia occidental!” 19. Teoría estética Taurus. un texto aparentemente sencillo. discurso social “Apunte publicado por la Cátedra de Análisis y crítica de la Escuela de Letras de la Universidad Nacional de Rosario.supervivencia: recupera en un texto los textos fundacionales de la literatura europea. Frente al genocidio nazi.

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