Está en la página 1de 3

RESUMEN ETNOMETODOLOGIA

El término Etnometodología fue utilizado por primera vez por Harold Garfinkel para
denominar la forma de trabajo psicosociológico que estaba realizando en 1954
(Garfinkel:1968). La "etiqueta" se ha extendido a toda una corriente de la psicología
social que se desarrolló a partir de los años sesenta en ciertas universidades
californianas, tomando diferentes orientaciones en la investigación y extendiéndose
paulatinamente a los ambientes internacionales relacionados con las ciencias sociales.
La Etnometodología pretende describir el mundo social tal y como se está
continuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva, ordenada, inteligible
y familiar. Desde este punto de vista, la etnometodología recomienda no tratar los
hechos sociales como cosas, sino considerar su objetividad como una realización social.
Considera además, que esta autoorganización del mundo social no se sitúa en el Estado,
la política o cualquier superestructura abstracta sino en las actividades prácticas de la
vida cotidiana de los miembros de la sociedad. Estas actividades se realizan
conjuntamente en las interacciones; y la gente las realiza ateniéndose a los presupuestos
y a los tipos de conocimiento propios de la "actitud natural".
Encontramos en esta descripción dos perspectivas: heredera de T. Parsons la primera,
que se interesa en las condiciones de emergencia y de mantenimiento del orden social,
seguidora de A. Schutz la otra, que se refiere a la racionalidad práctica de las
actividades cotidianas y al tipo de conocimiento social que se pone implícitamente en
práctica. La conjunción de ambas es el punto de partida de la obra de Garfinkel.
Tanto Parsons como Schutz elaboraron una revisión de la obra de Max Weber, pero
mientras que el primero se volvió hacia la tradición sociológica clásica integrando en su
teoría los trabajos de Durkheim y Pareto, Schutz recurrió a la fenomenología de Husserl
y a los análisis de la conciencia de Bergson. Parsons buscaba una teoría omniexplicativa
de la sociedad mientras que Schutz pretendía una metateoría de las ciencias sociales.
La relación que Garfinkel estableció con Parsons y Schutz, en particular durante su
tesis doctoral titulada "The perception of the other :a study in the problem of social
order" (Garfinkel:1952) es difícil de definir puesto que Garfinkel toma prestada la
cuestión del primero, y la respuesta del segundo. Esta relación se hace más complicada
dada la peculiar lectura que Garfinkel hace de los dos autores, lo que conduce
fundamentalmente a relaciones ambiguas entre etnometodología, funcionalismo,
fenomenología y estructuralismo.
El punto de partida de Garfinkel es el problema del orden social tal como es planteado
por Parsons y se sirve de las reflexiones de Schutz para desarrollar una nueva
aproximación empírica. Este procedimiento tiene un carácter paradójico puesto que
trabaja de manera empírica problemas que hasta entonces se habian considerado como
filosóficos.
En el prefacio del libro fundador de la etnometodología, Studies in Ethnomethodology
(1967), Garfinkel acuñó el "eslogan" de su enseñanza, situando así su política de
investigación con respecto a la sociología tradicional:

realización efectuada por miembros que conocen. la etnometodología ocupa un lugar propio y distinto de la sociología y del resto de las ciencias humanas. Estudia los procedimientos por los que los miembros de otras disciplinas concretan su objeto inteligible de investigación. Describir esta actividad es. de que construye un orden y de que propicia la existencia de la sociedad como entidad organizada. se impide describir la actividad humana. las referencias de Garfinkel a Thomas o Mead. Para Garfinkel. sus relaciones personales así como el interés común en el significado de la acción para el actor. a aquello de lo que se habla. darse cuenta de que es productora de sentido. la realidad objetiva de los hechos sociales. el sociólogo debe cuestionar la dimensión de la acción social. y consideran como obvios los procedimientos ordinarios e ingeniosos para esta realización es. conserva la actitud ingenua del actor social. una serie de procedimientos. La etnometodología entendida como. Es una ciencia propedéutica al estilo de la Fenomenología dado que. como producción continua de los miembros que la hacen existir mediante sus acciones e interacciones. Para hacer esto. tomamos la enseñanza y proponemos como política de investigación que. entendida como realización continua de las actividades concertadas de la vida cotidiana. y porque surje de una crisis de la ciencia. debe observar el hecho social no como objeto estable sino como proceso contingente. son buena prueba de ello. es decir. la psicología. Aunque la influencia interaccionista en la Etnometodología es palpable. usan. tomar el postulado durkheimiano como orientación general de su trabajo priva a la sociología del estudio de los fenómenos que le interesan en primera instancia en tanto que ciencia de los fenómenos sociales. reglas de conducta y recomendaciones. un fenómeno fundamental. el estudio de los procedimientos constitutivos de la inteligibilidad social. como esta. Todas las ciencias. la actividad social cotidiana. En este sentido.7) Para Durkheim el hecho social era exterior al individuo que determina. supera el marco de la sociología tal como se define tradicionalmente."En contraposición a ciertas versiones de Durkheim que enseñan que la realidad objetiva de los hechos sociales es el principio fundamental de la sociología. la linguística. puesto que la inteligibilidad social recubre el conjunto de las actividades humanas.la etnometodología no es una forma del interaccionismo. -su situación histórica y geográfica. p. incluso las ciencias naturales estan afectadas por la etnometodología. Para realizar esta tarea. es decir." (Garfinkel:1967. . los actores ponen en práctica un "savoir-faire". la investigación empírica (logía) de los métodos (método) que utiliza la gente (etno) para dar sentido y producir. en tanto que actividades sociales. los procedimientos de los que se sirven los miembros para establecer las situaciones sociales. crisis endémica en la que se ponen en duda las bases de las disciplinas científicas y que exige un retorno a "las cosas mismas". en resumen una metodología de cuyo estudio se ocupa la etnometodología. puesto que se ocupa de sus propios fenómenos. Mientras el sociólogo trate los hechos sociales como cosas. para los miembros haciendo sociología. no forma parte de la filosofía sino que la prepara. al mismo tiempo.

la noción de par ordenado contexto/expresión. Por esta razón. "la gente". partiendo de la idea de que no se puede decir nada referente a una expresión indéxica sin incluir el contexto pragmático. Es importante señalar que la noción de dependencia contextual de las expresiones del lenguaje natural es insuficiente si no se precisa que el contexto. Nelson Goodman escribió que (4) cada una de sus locuciones constituye una palabra y se refiere a cierta persona. Bar Hillel propuso. en cuanto tal. . Además. fundador de la Etnometodología (Etnometodología) señala a Charles S.Harold Garfinkel. que adquieren sentido a partir del contexto en el que se enuncian. pero denomina algo que no denomina cualquier repetición de la palabra. Wittgenstein y otros filósofos y linguístas para clarificar el ámbito de la indexicalidad.1954. En general los investigadores encuentran estas expresiones como molestas e incómodas para sus objetivos por lo que han sido motivo de infinitos estudios metodológicos que intentan remediarlas. tiempo o lugar. "aquí"..). y exige del receptor que "vaya mas allá de la información que se le da" (Bar Hillel. El fenómeno de las expresiones indéxicas nos permite observar que una palabra puede tener significado transituacional pero tiene también un significado distinto en toda situación particular en que se utilice. las circunstancias de la locución. La identificación de Indexicalidad con dependencia del contexto fue uno de los principales problemas con que se tropezaron los etnometodólogos. Peirce y L. "yo.. Bertrand Russell señaló que (2) las descripciones que las incluyen se aplican en cada ocasión a una cosa y a distintas cosas en ocasiones diferentes. Parafraseándole diremos que Husserl se refiere a (1) expresiones cuyo sentido no puede decidir el receptor sin conocer o asumir algo sobre la biografía y los propósitos del usuario. no es una situación externa a la descripción. etc. para captar la indexicalidad como fenómeno empírico. Las expresiones indéxicas son expresiones tales como "eso". el curso previo del discurso o la relación particular de la interacción potencial o real que existe entre el usuario y el receptor. Russell dijo que (3) se usan para hacer declaraciones inequívocas que de todos modos parecen cambiar su valor de verdad.