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HACIA UNA DETERMINACIN DEL PERFIL RELIGIOSO

DE LOS ADOLESCENTES DEL NIVEL SECUNDARIO


DEL COLEGIO MARIANISTA

Primer anlisis y discusin de datos en torno a la


Encuesta Pastoral 2010

Ezequiel Silva

CONGRESO PEDAGGICO MARIANISTA

Hacia una determinacin del perfil religioso de los adolescentes del nivel secundario.
Encuesta Pastoral 2010
Direccin: Ezequiel Martn Silva
Equipo de trabajo: Mara Victoria Ferrero, Alcira Garay, Facundo Agero, Sergio
Gonzlez, Pablo Garca Lutteral, Eduardo Camerano.
Asesoramiento tcnico: Erwin Pablo Luchtenberg

1.

Presentacin
En el ao 2008 se dieron a conocer los resultados de la Primera Encuesta Nacional

sobre Creencias y Actitudes Religiosas.1 La misma fue realizada por el rea Sociedad,
Cultura y Religin del CEIL/CONICET, la Universidad de Buenos Aires, la Universidad
Nacional de Rosario, la Universidad Nacional de Cuyo y la Universidad Nacional de
Santiago del Estero2. Se trata de la primera encuesta cientfica sobre creencias y actitudes
religiosas de la poblacin mayor de 18 aos residente en Argentina. La misma arroj datos
significativos en torno a la recomposicin del campo religioso en el marco de la estructura
social de nuestro pas. Teniendo presente que desde el censo de poblacin del ao 1960 no
se relevaban datos de este tipo, el valor de la misma cobra mayor dimensin de cara al
anlisis del hecho religioso en nuestra sociedad contempornea.
La investigacin del CONICET ha sido motivadora para plantearnos algunas
preguntas desde el trabajo que realizamos con los adolescentes de quienes muchas veces
hablamos y pensamos conocer sin habilitarles la palabra propia. La utilizacin del
instrumento encuesta no es algo ajeno a nuestra catequesis y pastoral. Durante los aos
2004-2006 cada fin de ao se realizaba una encuesta pastoral con los chicos de IV y V
ao donde se relevaban algunas opiniones respecto a cuestiones de fe y actividades
1

Una presentacin de la misma puede verse en: F. MALLIMACI - J. C. ESQUIVEL V. GIMNEZ BLIVEAU ,
Creencias religiosas y estructura social en Argentina en el siglo XXI, en: Boletn de la Biblioteca del
Congreso de la Nacin 124 (2009), 75-100.
Tambin en: http://www.ceil-piette.gov.ar/areasinv/religion/relproy/encuesta1.pdf
2

Se trata de la primera encuesta cientfica sobre creencias y actitudes religiosas de la poblacin


mayor de 18 aos residente en Argentina. La misma ha sido dirigida por el Dr. Fortunato Mallimaci.
2

catequstico-pastorales. Del mismo modo, la catequesis colegial en cada nivel del


secundario genera instancias de encuesta de tipo ms abierta- con los alumnos para
evaluar con ellos la marcha del itinerario catequstico cuando llega fin de ao.
En el caso del presente trabajo, consideramos que el recurso a un instrumento como
la encuesta cobra valor por varios motivos. Por un lado para escuchar actualizadamente y
en la voz de los mismos chicos su opinin sobre diversas temticas vinculadas a lo religioso
pero tambin cruzadas con cuestiones sociales. Por otro lado, el hecho de recabar esta
informacin estadstica, adecuadamente ponderada, podra tener la virtualidad de habilitar
nuevas estrategias, mtodos y contenidos del trabajo pastoral hacia la poblacin encuestada.
Finalmente, en el trnsito de elaboracin de un nuevo Proyecto Educativo Pastoral, la
encuesta ofrece elementos inestimables para la comprensin del sujeto adolescente y su
relacin con el mundo de las creencias religiosas.
Para ello hemos encuestado a todos los chicos del nivel secundario del Colegio
Marianista, de primero a quinto ao y a cada una de sus tres divisiones. La poblacin
encuestada totaliza 516 alumnos y alumnas. El cuestionario contaba con 59 preguntas que
permitan recaban 60 datos por encuestado. Los datos fueron procesados por el equipo que
llev adelante la encuesta utilizando un software estadstico apropiado: el SPSS 11.5.
Durante el perodo de diseo del cuestionario, ejecucin de la encuesta, ingreso de datos y
su anlisis se cont con la asistencia tcnica de un socilogo con experiencia en este tipo de
trabajo de campo.3
A continuacin presentamos una primera lectura 4 y anlisis de los datos que arroja
elementos para una comprensin global del hecho religioso en los trminos que es
percibido por los adolescentes de nuestro nivel secundario. Ulteriores anlisis y discusiones
sobre los datos nos permitirn descubrir algunos fenmenos y dinmicas de la experiencia
religiosa de los adolescentes que probablemente en esta primera instancia no alcancemos a
visualizar en toda su dimensin. La encuesta se plantea, ms bien, como punto de partida y
como una instancia generadora de interrogantes que nos permitan incorporarnos a esta
3

Agradecemos mucho la colaboracin de Erwin Pablo Luchtenberg (socilogo/CONICET) quien aport


indicaciones precisas y profundas para la realizacin de la investigacin y la acompa en todo momento. Del
mismo modo, tambin agradecemos a la M. V. Julia Maito, especialista en estadstica, la posibilidad de
revisin de los resultados.

El carcter de primera lectura hace que no volquemos todos los datos y cruces posibles. Hemos
optado por una seleccin de aquellos que consideramos ms significativos en una primera instancia
de anlisis y discusin.
3
4

porcin del mundo de los adolescentes con elementos significativos para poder orientarnos
y acompaarlos mejor en su proceso de maduracin.
2.

Resultados
El 49,2% de los encuestados han sido mujeres y el 50,8% varones. Los alumnos de

I ao constituyen el grupo con mayor cantidad de encuestados, aunque en proporciones


poco significativas en relacin al resto
Ao del secundario
Ao
1er ao
2do ao
3er ao
4to ao
5to ao
Total

Porcentaje
21,9%
20,5%
20,2%
19,6%
17,8%
100,0%

Vamos a organizar los resultados en torno a reas temticas relevadas con la


encuesta, de modo de categorizar la informacin recabada.

2.1.

DIOS
Cres es Dios?

1er ao
82,0%

Ao del secundario
2do ao 3er ao
4to ao
59,0%
60,2%
66,7%

Total
5to ao
58,7%

65,7%
4

No
Dudo
Total

4,5%

6,7%

5,8%

5,1%

12,0%

6,7%

13,5%

34,3%

34,0%

28,3%

29,3%

27,6%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

Resulta significativo que casi el 35% del alumnado est entre la duda y el rechazo a
la creencia en Dios. La opcin por la negativa parece lograr mayores niveles de
esclarecimiento en los alumnos de V ao (12%). I ao es el ao que ms cree en Dios, una
diferencia significativamente importante si lo comparamos con V, II III ao. Es notable
la diferencia que se da en la creencia en Dios entre los alumnos de I y II ao.
Una cuestin que con estos datos resulta imposible de esclarecer son, podramos
decir, los niveles de soportabilidad de la duda. En otras generaciones la duda quiz se
revelaba como una instancia de paso o intermediacin de cara a definiciones positivas o
negativas frente a alguna cuestin. Dios, en este caso. Habr que ver si la duda, no es un
estado en el cual es cmodo vivir o bien porque no implica definiciones o compromisos
frente a lo que se considera verdad o no; o bien porque la pregunta resulta del todo
irrelevante como para reclamar un posicionamiento existencial frente a ella. Qu sucede
con la duda? Intuyo que no es cosa sencilla que pueda tratarse ligeramente. Ah hay algo.
En referencia a nuestra tarea, no es un dato menor planificar una instancia de trabajo
catequstico/pastoral pensando en que ms de un tercio de nuestro pblico no cree o duda
de aquello que se le intenta transmitir. Pienso que an no hemos trabajado pastoralmente la
duda. Cuesta disear trayectos catequtico-pedaggicos que tenga como cometido trabajar
con la duda.
Puede constatarse el contraste entre el comienzo de la secundaria y el final. Si bien
no es legtimo establecer conclusiones en trminos de evoluciones y/o trayectorias, a modo
de hiptesis podra afirmarse que quizs el proceso de creciente autonoma, gestin de la
libertad e identificacin en sentido amplio es un componente decisivo en la disminucin de
la creencia en nuestros adolescentes a medida que van creciendo. Entre el inicio y el final
5

de la secundaria el nivel de creencia de los alumnos disminuye prcticamente en un tercio


(de 82 a 58%), los niveles de duda en la creencia en Dios se triplican (del 4,5 % al 12%) y
los de increencia se duplican (13% al 29%).
En qu momentos recurrs ms a Dios?
Ao del secundario

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

33,0%

35,0%

20,8%

29,3%

22,5%

28,4%

31,3%

11,7%

27,7%

19,2%

23,6%

22,8%

6,3%

2,9%

15,8%

15,2%

13,5%

10,5%

1,8%

1,9%

3,0%

2,0%

momento,

9,8%

4,9%

5,0%

10,1%

7,9%

7,5%

siempre
Nunca
En las

1,8%

5,8%

6,9%

6,1%

14,6%

6,7%

celebraciones

1,8%

6,8%

3,0%

1,0%

1,1%

2,8%

religiosas
Para agradecer
Cuando ayudo

6,3%

10,7%

5,0%

7,1%

2,2%

6,3%

1,0%

1,0%

3,0%

1,1%

1,2%

3,6%
4,5%

3,9%
15,5%

5,9%
5,9%

4,0%
3,0%

2,2%
11,2%

4,0%
7,9%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

En momentos
de sufrimiento
Cuando
necesito alguna
ayuda
especfica
Al reflexionar
sobre el sentido
de la vida
En momentos
de felicidad
En todo

al prjimo
Otros
NS/NC
Total

1,8%

Los alumnos recurren mayoritariamente a Dios en momentos de sufrimiento y frente


a alguna necesidad. La relacin con Dios se despliega fundamentalmente frente a estas
6

circunstancias de la vida. Cobra un lugar importante el reflexionar sobre el sentido de la


vida (10,5%), el agradecer (6,3%) y en todo momento, siempre (7,5%). En referencia al
recurso a Dios en momentos de reflexin sobre el sentido de la vida es importante notar
que parece una diferencia a partir de los alumnos de III ao.
La felicidad, la celebracin religiosa y las ocasiones de ayuda al prjimo no son
momentos que se los identifica como ocasiones de relacin con Dios. Al mismo tiempo, los
alumnos de V ao se manifiestan como aquellos que menos recurren a Dios (nunca:
14,6%)
Religin actual
Ao del secundario

Catlico

Evanglico
Protestante

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

92,4%

84,9%

84,2%

78,0%

70,8%

1,0%

1,0%

82,4%

0,4%

Indiferente

1,9%

12,3%

6,9%

10,0%

10,1%

8,2%

Ninguna

4,8%

1,9%

5,9%

10,0%

12,4%

6,8%

2,0%

2,0%

6,7%

2,0%

Otra

NS/NC

Total

,9%

100,0%

100,0%

,2%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%
7

Como datos a observar: una suerte de curvas paralelas, en sentido descendente una y
descendente otra. Del 92,4% que se reconoce como catlico en I ao pasamos a un 70,8%
(22% menos). Si lo pensamos en trminos de una promocin (promedio de 110
alumnos/as), se trata de 25 alumnos. Hipotetizando una lectura en clave de trayectoria (si
pudiera seguirse el mismo grupo en el tiempo arrojando datos similares) el xodo o
migracin del catolicismo se produce hacia la indiferencia y la no identificacin con
religin alguna. Hay otro movimiento, no menor por cierto, que es el 6,7% de otra que se
revela en los alumnos de V ao. Ese otra desde lo que expresaron revelaban formas de
vivencia de lo religioso en clave de cuentapropismo o a su manera, con modos
claramente y en todo caso- desinstitucionalizados. En V ao tenemos un 30% aprox.
conformado entre la desinstitucionalizacin, la indiferencia y el rechazo a la pertenencia
religiosa. Esta ltima es la curva ascendente. En la medida que desciende la identificacin
catlica, asciende la desidentificacin, indiferencia y rechazo.

Cmo te relacions con Dios?


1er ao
A travs de
grupos
Yendo a la
iglesia / templo
Por mi propia
cuenta
En la catequesis
del colegio
En actividades
pastorales del
colegio
Nunca. No me
relaciono.
NS/NC
Total

Ao del secundario
2do ao 3er ao 4to ao

Total
5to ao

1,8%

1,9%

1,0%

3,0%

10,7%

7,6%

2,9%

3,0%

1,1%

5,3%

35,7%

36,2%

51,9%

51,0%

50,5%

44,7%

42,9%

38,1%

23,1%

14,0%

13,2%

27,0%

2,7%

8,6%

13,5%

21,0%

17,6%

12,3%

6,3%

6,7%

7,7%

8,0%

17,6%

9,0%

100,0%

1,0%
100,0%

100,0%

,2%
100,0%

100,0%

100,0%

1,6%

En referencia a los modos de relacin con Dios se observa. Un considerable


contraste (descenso?) de la mediacin eclesial/templo (del 10,7% en I ao al 1,1% en V
ao). En cambio el colegio, tanto desde su propuesta catequstica como pastoral, representa
casi el 40%. Sin embargo, y notablemente, el cuentapropismo religioso lleva una holgada
delantera a la hora de definir modos de relacin con Dios (44,7%). La ubicacin de la
experiencia religiosa en el plano de la subjetividad es claramente un fruto de la modernidad
que, contra la creencia de la desaparicin del fenmeno religioso como producto de la
supuesta minora de edad de la humanidad, antes bien lo ubic en la intimidad y libertad del
sujeto. El otro casi 40% est determinado por el colegio. La constatacin podra ser, en tal
caso, de este modo: entre los alumnos y el colegio, nada. No algo no hay mucho- ms all
del colegio y el cuentapropismo en trminos de referencias significativas para la
vinculacin religiosa de los adolescentes.
Ms all del lugar de peso del colegio (ya sea desde la catequesis como de la
pastoral) en general, vemos como el influjo de la catequesis disminuye considerablemente,
en modo constante y creciente, entre I ao y V ao (de un 42% a un 13%). Sin embargo,
tambin de modo constante y creciente crece el influjo de las actividades pastorales del
colegio, con un pico en IV ao y disminuyendo sensiblemente en V. Insistimos con que
estas tendencias habra que corroborarlas con un paneo en el tiempo de los mismos grupos.
De notar, al mismo tiempo, la no relacin con Dios. Su porcentaje es notablemente mayor
en V ao que en el resto de los cursos.
Para m, creer en Dios significa...
Ao del secundario
1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

Total
5to ao

Seguir a Jess
desde todos los
mbitos de mi
vida
Saber que tengo

35,6%

25,5%

19,6%

27,6%

17,9%

25,6%

29,8%

27,4%

39,2%

24,5%

36,9%

31,3%

un Ser Superior
que escucha lo
9

que le pido
Cumplir con
algunas cosas

5,8%

4,7%

6,2%

1,0%

2,9%

7,5%

3,1%

1,0%

solidariamente

3,8%

2,8%

4,1%

13,3%

6,0%

5,9%

con los pobres


NS/NC
Total

22,1%
100,0%

32,1%
100,0%

27,8%
100,0%

32,7%
100,0%

35,7%
100,0%

29,9%
100,0%

que nos dice la


Iglesia
Cumplir los
mandamientos
Comprometerme

3,6%

4,3%

3,1%

A la luz de los resultados, se registra entre una porcin significativa de los


alumnos/as una vivencia de la experiencia creyente de modo integral: seguir a Jess en
todos los mbitos de mi vida. Se trata de un modo de vivir la fe que involucra la vida en su
totalidad. Y aqu interesan dos elementos respecto a esto. Por un lado, destacar que se
expresa como seguimiento, lo cual uno entiende que implica dinamismo, procesualidad,
proactividad. No es imitacin, categora con reminiscencias de una espiritualidad ms
clsica. Y por otro lado Jess, que le da una concrecin fuerte al Dios que est implicado
en el seguimiento.
Sin embargo, al mismo tiempo, esta fuerte concrecin y hasta humanizacin de Dios
en la figura de Jess tiene un contrapunto en el motivo que ms porcentaje ha logrado entre
los alumnos: la apelacin al ser superior (31,3%) de connotacin ms testa e impersonal.
El Ser Superior es claramente ms distante que Jess. Se trata de una representacin
de Dios ms bien formal con un alto nivel de abstraccin. De todos modos, esta imagen de
Dios conserva algunas notas que le ponen cierta personalizacin. Puesto que se trata de un
ser superior que escucha y a quien se le pide. Por tanto no es meramente un ser
superior del todo ajeno a la vida, a modo del relojero de Leibniz.
Pero tal vez uno de los datos ms relevantes sea el casi 30% de alumnos/as que no
saben o no contestan. Qu significa esto? Una experiencia de Dios como misterio ltimo

10

cuya fe no encuentra adecuacin posible? Tal vez se no contemplamos alguna opcin que
lograra explicitar con ms fuerza aquello que se respondi como NS/NC?
Hay que mencionar una particularidad que se revela en IV ao: es
significativamente superior en relacin a los otros aos el porcentaje que considera que
creer en Dios implica el compromiso solidario con los pobres (ms del 13%). Seguramente
este porcentaje est altamente determinado por la propuesta catequstica y pastoral en torno
a los servicios que los alumnos comienzan a vivir a partir de IV ao.5
Tu relacin con Dios es...
Ao del secundario
Excelente
Muy
buena
Buena
Regular
Mala
No hay
relacin
Total

1er ao 2do ao
1,8%
,9%

3er ao
1,9%

Total

4to ao

5to ao
3,3%

1,6%

31,5%

12,3%

20,4%

16,8%

12,1%

18,9%

51,4%
8,1%
,9%

50,0%
17,9%
6,6%

43,7%
20,4%
1,0%

41,6%
29,7%
4,0%

37,4%
24,2%
5,5%

45,1%
19,7%
3,5%

6,3%

12,3%

12,6%

7,9%

17,6%

11,1%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

Casi la mitad de los alumnos califica a su relacin con Dios como buena (45,1%).
Casi un 19% como muy buena, cifra que en trminos del universo total representa
aproximadamente 100 alumnos de los 516. Sin embargo, sin sumamos aquello que
respondieron que no hay relacin, que la relacin en mala o regular, la cifra llega al 35% de
las respuestas. Quienes tienen mejor relacin con Dios son los alumnos de I ao (85%
aprox). Los alumnos de V ao reflejan las porcentajes ms bajos en tal sentido (47%
aprox.)
Para m Dios es...
1er ao

Ao del secundario
2do ao 3er ao 4to ao

Total
5to ao

Luego de la experiencia de la Pascua Joven se invita a los chicos de IV ao a incorporarse a los Grupos de
Servicio Marianistas que realizan tareas solidarias en diversos mbitos: Villa 3, Htal Piero, Hogares
Vernica, Plaza Primera Junta, entre otros.

11

El Creador
Un ser
superior
Un Juez
Universal
Un Espritu
Energa
Jess
Todopoderoso
Un padre
Un amigo, un
compaero
NS/NC
Total

9,8%

15,3%

10,7%

2,2%

8,2%

9,2%

4,3%

11,8%

15,5%

17,8%

26,0%

14,6%

2,4%

3,6%

2,2%

4,7%
10,6%
4,7%
10,6%
24,7%

3,6%
4,8%
10,7%
8,3%
42,9%

4,4%
8,9%
5,6%
2,2%
42,2%

1,1%
10,9%
3,3%
12,0%
58,7%

10,6%
100,0%

4,7%
100,0%

1,7%
5,5%
15,1%
6,8%
1,4%
37,0%

10,0%
100,0%

4,4%
100,0%

3,8%
9,9%
6,1%
7,1%
41,5%
4,2%

100,0%

1,9%
100,0%

La imagen de Dios Padre lleva la delantera por amplio margen frente a las otras
posibilidades. A pesar de que una gran porcentaje respondi que creer en Dios significaba
seguir a Jess en todos los mbitos de su vida (25,6%), en este caso la imagen del Dios
de Jess qued ms a la zaga de los esperado por aquella otra pregunta (6,1% en esta
pregunta).
Luego se impone un conglomerado de imgenes testas, con cierto rasgo de
impersonalidad, tales como: Creador, ser superior, espritu, energa, todopoderoso (44,6%
en total entre todas estas imgenes).
Algunas cuestiones a sealar. Tanto la imagen de juicio como de cercana y
complicidad o compaerismo poseen un muy bajo porcentaje o extensin en el
imaginario religioso de los alumnos. La imagen del Dios que juzga sobre todo y sobre todos
(universal) parece no tener prcticamente lugar en la conciencia religiosa de los alumnos.
Podramos sealarlo como uno de los logros de un proceso evangelizador de largo aliento
que ha logrado desterrar la imagen del Dios juez que distribuye castigos o premios, que
mira y vigila, que mide y dictamina cada movimiento de la accin humana. Del mismo
modo, la propuesta bien horizontal de amigo-compaero, a pesar del denodado esfuerzo
catequstico puesto en ello tampoco parece sacar ventaja significativa frente a otras
imgenes. Parece que los chicos quieren que Dios sea Dios! La imagen del Padre viene a
llenar, creemos, algo de esa asimetra necesaria en la relacin con Dios. Porque si Dios es
12

como yo para qu Dios? Si Dios es como un compaero o amigo ms, no ser mejor
escoger alguno entre los visibles, los que tengo materialmente cerca, al alcance? La figura
de padre tiene, por un lado, la dimensin afectiva desde la filiacin, cuidado, crianza,
cercana, acompaamiento. Pero tambin tiene la dimensin de ley, superioridad, autoridad,
exterioridad y auxilio, entre otras. Aqu hay algo del imaginario religioso en general y de
los adolescentes en particular que permanece abierto y habr que seguir pensando. Padre,
claramente la imagen ms elegida, parece combinar de modo casi nico trascendencia y
cercana, exterioridad e intimidad, ley y afecto.
Vale sealar la amplia extensin de esta imagen en I ao, que supera casi en un
20% la media de la encuesta. En V ao, por otra parte, la imagen de Ser superior tambin
supera considerablemente el promedio general en casi un 12%.
Una persona que no tiene la misma religin que vos

1er ao
Es alguien que
est en su
derecho de creer
Tiene tiempo
para darse
cuenta que est

Ao del secundario
2do ao 3er ao 4to ao

Total
5to ao

88,4%

97,1%

98,1%

94,1%

94,4%

94,3%

8,9%

1,9%

1,0%

5,9%

4,4%

4,5%

equivocado
Es alguien cuya
salvacin peligra

1,8%

1,0%

,6%

seriamente
Es alguien a
quien debo
convencer
Total

0,9%

1,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

1,1%

,6%

100,0%

100,0%

En relacin a la aceptacin de la diversidad religiosa, el nivel de nuestros alumnos


es realmente alto.
2.2.

VIDA DESPUS DE LA MUERTE


13

Cres en la vida despus de la muerte?


Ao del secundario
Si
No
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
57,7%
48,1%
15,3%
13,2%
27,0%
38,7%
100,0% 100,0%

3er ao
45,2%
8,7%
46,2%
100,0%

Total

4to ao
51,0%
19,4%
29,6%
100,0%

5to ao
48,9%
15,2%
35,9%
100,0%

50,3%
14,3%
35,4%
100,0%

La mitad de los alumnos cree en la vida despus de la muerte, sin variaciones


significativas entre cada ao, salvo el poco ms del 12% entre I y III ao. La otra mitad
est entre no creer y no saber. El dato ms significativo, sin dudas y luego de un trayectoria
intensa de formacin religiosa o catequstica es el NS/NC con ms de un 35%. Esto
significa que los alumnos/as nos tienen los fundamentos suficientes como para expresar que
creen o que no lo hacen. Aqu un desafo para la catequesis.
Un dato interesante es que de los alumnos que no creen en Dios o dudan (casi el
35% del total del alumnado) el 31,2% cree en la vida despus de la muerte. Es decir, no hay
una relacin inmediata entre increencia en Dios y rechazo de la vida despus de la muerte.
Podra decirse que este tercio hace pensar en la autonoma de las creencias, por lo menos en
referencia a estas dos cuestiones. Del mismo modo, este grupo que no creen o dudan de la
existencia de Dios, en un 23,7% manifest no creer en la vida despus de la muerte y un
45,1% NS/NC.

Algo que caracteriza el momento de la muerte es


Ao del secundario

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

24,1%

18,9%

36,1%

15,6%

10,8%

Comienza un
modo de

21,1%

existencia
14

nuevo junto a
Dios
Que el alma se
separa del
cuerpo y va al

69,0%

70,3%

50,0%

66,7%

70,3%

65,7%

6,9%
100,0%

10,8%
100,0%

13,9%
100,0%

17,8%
100,0%

18,9%
100,0%

13,1%
100,0%

cielo junto a
Dios
Otro
Total

De aquellos que respondieron afirmativamente la pregunta anterior, el mayor


porcentaje considera la vida despus de la muerte como separacin del cuerpo y el alma.
Hay en esta creencia un claro sustrato antropolgico dualista cuya extensin cultural se
debe, en gran medida, a la misma accin de la Iglesia tanto desde sus desarrollos
doctrinales como de la predicacin y catequesis sobre las cosas ltimas (de rebus
novissimus).
La concepcin dualista de la muerte es notoriamente fuerte en todos los aos menos
en III, donde el porcentaje desciende en un 15% respecto al general pero casi en un 20%
tomndolo en comparacin con los otros niveles. Habra que ver qu relacin hay entre el
desarrollo de creencias de este tipo y la temtica desarrollada en la catequesis de este ao,
centralmente cristolgica.

Cres en la reencarnacin?
Ao del secundario
S
No
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
49,1%
31,7%
50,9%
67,3%
1,0%
100,0% 100,0%

Total

3er ao
18,4%
81,6%

4to ao
41,2%
58,8%

5to ao
24,1%
75,9%

100,0%

100,0%

100,0%

33,9%
65,9%
0,2%
100,0%

15

La respuesta a esta pregunta es problemtica. Primero presuponemos que todos


aquellos que contestan conocen el concepto clsico de la doctrina de la reencarnacin.
Suponiendo eso que convendra ponerlo en duda- casi un 66% no cree en la
reencarnacin, mientras un 34% si lo hace. Habra que ver de qu modo este 34% creen en
la vida despus de la muerte. La reencarnacin es, en definitiva, uno de los tantos modos
religioso en que el ser humano resuelve su pregunta frente al despus de la muerte.
Pues bien, aquellos que creen en la reencarnacin al ser interrogadas por el modo en
que caracterizan el momento despus de la muerte en un 55,8% respondieron como que el
alma se separa del cuerpo, lo cual a modo de sustrato antropolgico- guarda cierta
coherencia con la doctrina clsica de la reencarnacin. En un 24, 2% respondieron en
trminos ms integrales, personalistas y en un 20% respondieron otros, lo cual tambin
nos

habla

de

un importante

componente

de libre

interpretacin

dentro

del

reencarnacionismo.
2.3.

PRCTICAS RELIGIOSAS Y VIDA SACRAMENTAL

Para vos la lectura de la Biblia


Ao del secundario
Es
importante
Es relativa,
no es tan
necesario

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

32,4%

13,2%

11,5%

7,1%

5,4%

14,3%

62,0%

68,9%

73,1%

68,7%

69,6%

68,4%

leerla
16

No tiene
importancia
alguna
Total

5,6%

17,9%

15,4%

24,2%

25,0%

17,3%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

Con qu frecuencia vas a misa?


Ao del secundario
1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

3,6%

2,8%

1,0%

3,0%

14,4%

10,4%

9,6%

13,9%

4,3%

10,7%

57,7%

61,3%

63,5%

49,5%

44,6%

55,6%

24,3%
100,0%

25,5%
100,0%

26,0%
100,0%

33,7%
100,0%

51,1%
100,0%

31,5%
100,0%

Casi todas las


semanas
Aprox.1 o 2
veces por mes
Slo en ocasin

Total
5to ao
2,1%

de fiestas
religiosas o
cuando el colegio
me lo propone
Nunca
Total

Una parte altamente significativa va a misa slo en ocasiones especiales (55,6%) o


nunca (31,5%): en total un 87% aprox.
Para m la misa
Ao del secundario
Es
import.
Es
relativa
No tiene
sentido
NS/NC
Total

4to ao

Total

1er ao

2do ao

3er ao

5to ao

35,4%

19,8%

18,4%

14,0%

3,3%

18,9%

41,6%

46,2%

50,5%

59,0%

55,4%

50,2%

8,8%

16,0%

19,4%

20,0%

28,3%

18,1%

14,2%
100,0%

17,9%
100,0%

11,7%
100,0%

7,0%
100,0%

13,0%
100,0%

12,8%
100,0%
17

La misa es percibida como una actividad religiosa con mucha menos relatividad
(50,2%) que la lectura de la Biblia (ms de un 68%).
El motivo que ms te dificulta ir a misa
Ao del secundario

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

18,2%

11,4%

10,0%

14,1%

3,3%

11,7%

56,4%

51,4%

53,0%

37,0%

48,9%

49,7%

14,5%

24,8%

25,0%

34,8%

38,9%

27,0%

0,9%

3,8%

2,0%

7,6%

1,1%

3,0%

10,0%
100,0%

8,6%
100,0%

10,0%
100,0%

6,5%
100,0%

7,8%
100,0%

8,7%
100,0%

Me cuesta
organizarme y
hacerle un
espacio o lugar
en mi vida
Falta de
motivacin
personal
No logro
descubrirle el
sentido o valor
No me siento a
gusto con la
comunidad o
el sacerdote
Otro
Total

Entre los motivos centrales que dificultan a los adolescentes participar en misa
encontramos, dicho de otro modo, la falta de ganas y la incomprensin de lo que se hace en
la misa o su significado.
Con qu frecuencia te reconcilis?
Ao del secundario
1er ao
Muy
frecuentemente
Poco frecuente

2do ao

5,4%
10,7%

8,6%

3er ao

Total

4to ao

2,9%

6,9%

6,7%

14,9%

5to ao
3,1%
6,5%

9,5%
18

Slo cuando el
colegio me lo
propone
Casi nunca
Nunca
Total

69,6%

54,3%

61,5%

39,6%

37,0%

53,1%

11,6%
2,7%
100,0%

17,1%
20,0%
100,0%

19,2%
9,6%
100,0%

17,8%
20,8%
100,0%

20,7%
35,9%
100,0%

17,1%
17,1%
100,0%

El 34,2% se reconcilia entre nunca o casi nunca. En las mismas opciones el


porcentaje de V ao es mucho mayor a la media: 56,6%. I ao reconoce en un gran
porcentaje que se reconcilia slo cuando el colegio se lo propone (69,6%). En definitiva,
salvo algunas excepciones, las ocasiones en que los adolescentes se reconcilian vienen
mediadas por una propuesta colegial.
Te casaras por Iglesia/Templo?
Ao del secundario
S
No
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
85,0%
80,2%
0,9%
1,9%
14,2%
17,9%
100,0% 100,0%

3er ao
80,8%
1,9%
17,3%
100,0%

Total

4to ao
85,1%
1,0%
13,9%
100,0%

5to ao
75,0%
5,4%
19,6%
100,0%

81,4%
2,1%
16,5%
100,0%

Hay una marcada inercia sociocultural en la reproduccin de ciertos ritos de pasaje,


tales como el matrimonio, que revela altos porcentajes: ms del 81% de los alumnos se
casara por Iglesia. Slo un 2,1% se ha definido con certeza por el no mientras que un
16,5% duda.
Pensando en la religin de tus futuros hijos
Ao del secundario
1er ao

2do ao

3er ao

50,4%

61,3%

47,5%

4to ao

Total
5to ao

Considero que
deben tener la
misma religin

82,2%

39,6%

56,4%

que tengo yo

19

Considero que
deben elegir
libremente su
religin
NS/NC
Total

41,6%

27,4%

42,6%

6,9%

46,2%

32,8%

8,0%
100,0%

11,3%
100,0%

9,9%
100,0%

10,9%
100,0%

14,3%
100,0%

10,7%
100,0%

El 82% de los alumnos de IV ao consideren que sus hijos deban tener su misma
religin en un momento donde la mayora de ellos estn haciendo un proceso de
discernimiento para afirmar el bautismo recibido con libertad personal (confirmacin).
Bautizaras a tus hijos?
Ao del secundario
S
No
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
67,3%
55,7%
25,7%
30,2%
7,1%
14,2%
100,0% 100,0%

3er ao
62,5%
26,0%
11,5%
100,0%

4to ao
37,4%
55,6%
7,1%
100,0%

Total
5to ao
62,0%
18,5%
19,6%
100,0%

57,2%
31,1%
11,7%
100,0%

Los resultados totales entre esta pregunta y la anterior son bastante congruentes. Un
56,4% consideraba que sus hijos deban tener su misma religin. Aqu un 57,2 bautizara a
sus hijos. Por supuesto que no sabemos si aquellos que contestaron que bautizara a sus
hijos son slo aquellos que consideran que deberan tener su misma religin. Slo nos
limitamos a indicar la congruencia entre los resultados generales. Por otro lado, el no
bautizarlo podra inferirse como condicin de posibilidad o expresin del deseo de que sus
hijos elijan?
Slo la mitad (55,4%) de aquellos que piensan que sus hijos deberan tener la misma
religin que ellos los bautizaran. Un 38,3% respondi que no lo hara. Este dato aparenta
ser contradictorio. Sin embargo este 38,3% considera que sus hijos deben tener su misma
religin pero probablemente transfieran al bautismo una significacin distinta a la
iniciacin en una religin. Habr que explorar esas mltiples significaciones.

20

Prcticas religiosas que realizs con ms frecuencia


Ao del secundario
Rezar en casa
Leer la Biblia
Lectura de
libros o
materiales

1er ao 2do ao
57,7%
57,9%
7,7%
5,3%

Total

3er ao
59,3%
12,8%

4to ao
47,1%
1,2%

3,5%

4,7%

5to ao
55,9%
2,9%

55,6%
6,2%

2,9%

3,9%

3,1%

8,7%

3,9%

4,7%

2,6%

1,2%

0,7%

religiosos
Concurrir a la
Iglesia o

1,5%

4,1%

santuarios
Ver o escuchar
programas
religiosos de
TV o radio
Confesarme y
comulgar
Participar del
culto a la
Virgen y los

20,2%

15,8%

18,6%

3,5%

12,4%

1,0%

2,6%

1,2%

2,4%

1,4%

1,9%

2,6%

1,2%

7,1%

7,4%

3,8%

1,2%

5,9%

5,9%

2,4%

Santos
Concurrir a
una
peregrinacin
o procesin
Misionar o
predicar

21

Participar de
retiros

5,3%

espirituales
NS/NC
Total

100,0%

100,0%

2,3%

15,3%

100,0%

7,1%
100,0%

26,5%

8,8%

100,0%

1,4%
100,0%

Rezar en casa es la prctica religiosa ms extendida. Luego sigue confesarme y


comulgar (12,6%) y participar de retiros espirituales (8,8%). Esta ltima actividad es nula
entre los alumnos de I ao pero aparece en segundo lugar entre los de V con un 26,5%.
Leer la Biblia aparece en cuarto lugar.
Recurriste a prcticas esotricas de algn tipo?
Ao del secundario
1er ao 2do ao
17,9%
33,0%
82,1%
67,0%
100,0% 100,0%

S
No
Total

3er ao
10,7%
89,3%
100,0%

4to ao
28,0%
71,0%
100,0%

Total
5to ao
18,7%
81,3%
100,0%

21,7%
78,1%
100,0%

Los alumnos no recurren a prcticas esotricas en la mayora de los casos.


Se puede ser una persona religiosa sin ir a la Iglesia o templo
Ao del secundario
Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de acuerdo
Total

1er ao 2do ao
50,4%
68,9%
43,4%
28,3%
6,2%
2,8%
100,0% 100,0%

3er ao
64,4%
33,7%
1,9%
100,0%

4to ao
74,3%
22,8%
3,0%
100,0%

Total
5to ao
67,4%
32,6%
100,0%

64,7%
32,4%
2,9%
100,0%

Hay un alto nivel de aceptacin en que se puede ser una persona religiosa sin ir al
templo. Donde se nota la proporcin ms pareja es en I ao, tal vez producto de un modo
de vivir la fe propio de la edad que arrastra formatos de la primaria.
2.4.

IGLESIA

22

Mi opinin sobre la Iglesia Argentina es


Ao del secundario
Muy buena
Buena
Regular
Mala
Total

1er ao 2do ao
12,5%
6,7%
59,8%
39,0%
23,2%
44,8%
4,5%
9,5%
100,0% 100,0%

3er ao
4,0%
41,0%
45,0%
10,0%
100,0%

4to ao
7,1%
37,8%
40,8%
14,3%
100,0%

Total
5to ao
3,4%
15,7%
52,8%
28,1%
100,0%

6,9%
39,7%
40,7%
12,7%
100,0%

La opinin sobre la Iglesia argentina es mayoritariamente regular/mala (53,4%).


Casi un 40% la califica como buena y slo un 6,9% como muy buena.

En el Colegio, siento que me mostraron una Iglesia

23

Ao del secundario
Solidaria y
fraterna
Comprometid

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

45,9%

43,3%

36,6%

42,0%

36,8%

41,1%

11,9%

23,1%

15,8%

20,0%

25,3%

19,0%

24,8%

16,3%

23,8%

21,0%

18,4%

21,0%

12,8%

4,8%

9,9%

8,0%

5,7%

8,4%

,9%

2,9%

7,9%

1,0%

2,3%

3,0%

,9%

4,8%

4,0%

6,0%

5,7%

4,2%

1,0%

1,0%

1,1%

,6%

a con la
historia y el
sufrimiento de
los pobres
Abierta,
cercana,
plural y
renovada
Sencilla,
austera y
humilde
Cerrada, que
se qued en el
tiempo
Rica y
poderosa
Individualista
y egosta
Separada del
mundo, ajena
y lejana a la

2,8%

4,8%

1,0%

1,0%

4,6%

2,8%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

historia de los
hombres
Total

Aqu hallamos un contraste entre la imagen que los alumnos tienen de la Iglesia
Argentina y de la iglesia tal como es vivida en el colegio. Casi un 90% corresponden a
caractersticas que hablan de una percepcin positiva de la Iglesia y de estas caractersticas
24

destaca, claramente, la experiencia/percepcin de una Iglesia solidaria y fraterna (41%).


Interesante! Ser que perciben aquello que intentamos vivir? Ser que nos reflejan como
vivido aquello que nos proponemos?

Actividades a las que la Iglesia debera prestar ms atencin


Ao del secundario
Ayudar a los
pobres
Defender los
derechos

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

27,8%

49,5%

42,1%

46,0%

45,3%

41,9%

35,2%

24,8%

32,6%

26,0%

32,6%

30,2%

1,9%

5,3%

9,0%

7,0%

4,5%

8,6%

5,3%

6,0%

9,3%

5,9%

2,1%

2,0%

1,2%

1,2%

humanos
Formar a los
fieles en temas
morales
Proponerse
como canal de
protesta y lucha

,9%

social
Influir en las
polticas de
gobierno
Dedicarse a
temas polticos
Hacer

,9%

1,9%

1,0%

1,1%

3,0%

1,4%

4,6%

3,8%

2,1%

1,0%

1,2%

2,6%

28,7%

9,5%

9,5%

7,0%

3,5%

12,1%

celebraciones
religiosas y
promover la
oracin
Anunciar a
Jess y su
Evangelio
NS/NC

1,0%

0,2%
25

Total

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

Ayudar a los pobres y defender los derechos humanos son las grandes demandas que
recibe la Iglesia (72%). Llama la atencin que se trata de acciones que la modernidad, en el
plano de la organizacin social y poltica de la vida humana ha ido poniendo en el estado y
los gobiernos nacionales. Hay muchas instituciones que pueden defender los DDHH y
ayudar a los pobres (tanto estatales como de la sociedad civil) pero slo la Iglesia tiene
como cometido fundamental en su misin en anunciar a Jess y su evangelio. Actividad que
recogi un 12% de las opiniones. Las actividades mencionadas dan cuenta de una imagen
eclesial asociada ms a la actividad social y/o poltica que especfica o particularmente
religiosa. Cabe mencionar en este ltimo aspecto la expectativa (casi un 6%) de proponerse
como canal de protesta social.
2.5.

CUESTIONES CONTROVERSIALES
A los curas se les debera permitir poder formar una familia
Ao del secundario

Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de acuerdo
Total

1er ao 2do ao
69,4%
65,4%
24,3%
29,8%
6,3%
4,8%
100,0% 100,0%

3er ao
57,3%
37,9%
4,9%
100,0%

4to ao
58,6%
30,3%
11,1%
100,0%

Total
5to ao
56,7%
37,8%
5,6%
100,0%

61,7%
31,8%
6,5%
100,0%

Se les debera permitir el sacerdocio a las mujeres


Ao del secundario
Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de acuerdo
Total

1er ao 2do ao
55,5%
69,2%
28,2%
20,2%
16,4%
10,6%
100,0% 100,0%

3er ao
63,7%
28,4%
7,8%
100,0%

4to ao
58,6%
30,3%
11,1%
100,0%

Total
5to ao
60,4%
27,5%
12,1%
100,0%

61,5%
26,9%
11,7%
100,0%

26

Tanto en esta como en las otras hay un alto nivel de aceptacin incondicional con la
posibilidad de que los sacerdotes formen familia y que las mujeres puedan ser ordenadas
sacerdotisa

El Estado Nacional debe


Ao del secundario
3er ao 4to ao

Total

1er ao

2do ao

5to ao

82,2%

72,6%

61,6%

62,4%

45,5%

65,7%

5,6%

5,7%

5,1%

5,9%

6,8%

5,8%

12,1%

21,7%

33,3%

31,7%

47,7%

28,5%

Colaborar
econmicamente
con todas la
religiones
Colaborar
econmicamente
slo con la
religin Catlica
No colaborar
econmicamente
con ninguna
religin
Es muy bajo y bastante homogneo entre las edades el nivel de acuerdo en que el
estado nacional colabore slo con la religin catlica (5,8%). Prima la opinin de
colaboracin con todas las religiones en trminos de igualdad (65,7%) y un alto porcentaje
lleva la consideracin de que el estado nacional no debe colaborar con ninguna religin en
absoluto (28,5%). Esta ltima opinin representa casi la mitad de la opinin de los alumnos
de V ao (47,7%) siendo la cuarta parte de este mismo porcentaje el correspondiente a
mismo tema de opinin entre los alumnos de I ao (12,1%). Del mismo modo entre estos
ltimos alumnos se registra el porcentaje mayor de opinin acerca de que el estado debe
27

colaborar con todas las religiones (82%) siendo este mismo tem de opinin entre los
alumnos de V ao el 45% (menor a la postura de no colaboracin).
2.6.

SEXUALIDAD
Ests de acuerdo en que el colegio te brinde educacin sexual?
Ao del secundario

S
No
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
82,3%
92,5%
1,8%
,9%
15,9%
6,6%
100,0% 100,0%

3er ao
94,2%
5,8%
100,0%

4to ao
97,0%
1,0%
2,0%
100,0%

Total
5to ao
96,7%
1,1%
2,2%
100,0%

92,2%
1,0%
6,8%
100,0%

Las escuelas deberan informar a los alumnos


acerca de todos los mtodos anticonceptivos
Ao del secundario
Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de acuerdo
Total

1er ao 2do ao
63,6%
82,9%
33,6%
11,4%
2,7%
5,7%
100,0% 100,0%

3er ao
94,2%
5,8%
100,0%

4to ao
94,1%
5,0%
1,0%
100,0%

Total
5to ao
100,0%

100,0%

86,3%
11,7%
2,0%
100,0%

Todas las escuelas deberan incluir cursos de educacin sexual para los alumnos
Ao del secundario
Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de acuerdo
Total

1er ao 2do ao
77,9%
82,9%
20,4%
16,2%
1,8%
1,0%
100,0% 100,0%

3er ao
85,6%
12,5%
1,9%
100,0%

4to ao
87,1%
11,9%
1,0%
100,0%

Total
5to ao
89,1%
10,9%
100,0%

84,3%
14,6%
1,2%
100,0%

Hay un alto nivel de acuerdo en que el colegio es un actor relevante para la


educacin sexual. Viendo ao por ao, se registran los mayores grados de acuerdo con
todas las afirmaciones en V ao y el menos grado en I ao. El contraste ms fuerte entre
ambos se da respecto al acuerdo sobre el rol del colegio respecto a la informacin sobre los
28

mtodos anticonceptivos. Mientras que en V ao el acuerdo es unnime (100%), en I ao


registra valores significativamente ms bajos (63,6%)
Opinin sobre el aborto
Ao del secundario

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

76,2%

63,2%

63,4%

69,0%

69,0%

68,1%

10,5%

25,5%

19,8%

16,0%

15,5%

17,5%

13,3%

11,3%

16,8%

15,0%

15,5%

14,3%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

El aborto
debera estar
permitido slo
en algunas
circunstancias
El aborto
debe estar
prohibido en
todos los
casos, sin
excep.
Una mujer
debe tener
derecho a un
aborto
siempre que
as lo desee
Total

Slo el 17,5% opina que debe prohibirse el aborto en todos los casos. El resto
(82,5%) acuerda en su posibilidad: unos en ciertas circunstancias (68,1%) y otros siempre
(14,3%). El mayor nivel de prohibicin en todos los casos se registra en II ao. La opinin
que pone en las libertad y decisin de las mujeres el factor determinante para regular su
derecho es bastante homognea.
El estado debera promover el uso de preservativos para prevenir el sida
29

Ao del secundario
Muy de
acuerdo
Algo de
acuerdo
Nada de
acuerdo
Total

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

89,0%

91,5%

85,6%

90,1%

97,8%

90,6%

11,0%

8,5%

13,5%

9,9%

2,2%

9,2%

1,0%
100,0%

100,0%

100,0%

0,2%
100,0%

100,0%

100,0%

Aqu los niveles de aceptacin son muy altos. Ms all de algn margen de reserva
que manifiesta el algo de acuerdo, ms del 90% est muy de acuerdo con esta afirmacin.
El mayor acuerdo se manifiesta entre los alumnos de V ao.
Los hospitales deberan ofrecer mtodos anticonceptivos de manera gratuita
Ao del secundario
Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de acuerdo
Total

1er ao 2do ao
53,8%
68,3%
40,6%
25,0%
5,7%
6,7%
100,0% 100,0%

3er ao
77,9%
20,2%
1,9%
100,0%

4to ao
83,2%
13,9%
3,0%
100,0%

Total
5to ao
88,0%
9,8%
2,2%
100,0%

73,8%
22,3%
3,9%
100,0%

Si bien el nivel de acuerdo con esta afirmacin es algo, contrasta nuevamente I ao


con V, del mismo modo que contrastaba sus niveles de acuerdo sobre el rol del colegio
respecto a la informacin sobre mtodos anticonceptivos.
Una persona puede utilizar anticonceptivos y seguir siendo un buen creyente
Ao del secundario
Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de acuerdo
Total

1er ao 2do ao
77,3%
81,7%
19,1%
16,3%
3,6%
1,9%
100,0% 100,0%

Total

3er ao
89,4%
10,6%

4to ao
93,1%
6,9%

5to ao
97,8%
2,2%

100,0%

100,0%

100,0%

87,5%
11,4%
1,2%
100,0%

30

Aqu se observa un fenmeno interesante: el desligar la regulacin de la sexualidad


de los sistemas de creencias. Surge, por tanto, la pregunta por la relevancia de la religin
para la regulacin de la vida sexual de los creyentes.
Las relaciones sexuales antes del matrimonio son una experiencia positiva
Ao del secundario
Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de acuerdo
Total

1er ao 2do ao
46,2%
55,8%
49,0%
38,5%
4,8%
4,8%
100,0% 100,0%

3er ao
61,6%
35,4%
3,0%
100,0%

Total

4to ao
65,3%
30,7%
4,0%
100,0%

5to ao
80,9%
18,0%
1,1%
100,0%

61,4%
34,8%
3,6%
100,0%

Entre algo de acuerdo y muy de acuerdo suman el 96,2%. Al interior, en los


segmentos por ao, se revelan diferencias. A medida que uno avanza en los aos se observa
un mayor acuerdo en la positividad de las relaciones antes del matrimonio. Del mismo
modo esta afirmacin registra un mayor grado de conviccin. El algo de acuerdo es mayor
al muy de acuerdo en I ao, luego la brecha se acorta en II y as sucesivamente, hasta
pasar a un algo grado de conviccin en V ao. Los alumnos de I ao muestran mayor
nivel de duda respecto a esta afirmacin que los de V cuya conviccin es fuerte.

La homosexualidad es una enfermedad


Ao del secundario
Muy de acuerdo
Algo de acuerdo
Nada de
acuerdo
Total

1er ao 2do ao
12,6%
12,3%
20,7%
18,9%

Total

3er ao
11,1%
17,2%

4to ao
10,0%
14,0%

5to ao
10,9%
28,3%

11,4%
19,7%

66,7%

68,9%

71,7%

76,0%

60,9%

68,9%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

Los menores niveles de acuerdo se registran en V ao, mientras que los mayores en IV.
Las personas del mismo sexo deben tener el derecho
31

a poder contraer matrimonio civil


Ao del secundario
Muy de
acuerdo
Algo de
acuerdo
Nada de
acuerdo
Total

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

45,5%

51,9%

33,7%

45,5%

53,3%

45,8%

27,3%

20,8%

36,5%

34,7%

33,7%

30,4%

27,3%

27,4%

28,8%

17,8%

13,0%

23,2%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

La opinin est bastante dividida aqu aunque es significativo el 45,8% que est
totalmente de acuerdo con esto. Hay un 30,4% que tambin acuerda aunque la graduacin
de ese acuerdo pueda tener muchos matices. La encuesta fue realizada luego de la sancin
en el Congreso de la Nacin de la Ley que habilit la posibilidad de acceder al matrimonio
civil a personas del mismo sexo.
2.7.

LO SOCIO-POLTICO
La pena de muerte
Ao del secundario

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

44,0%

43,4%

45,2%

38,6%

38,5%

42,1%

22,0%

41,5%

26,9%

38,6%

37,4%

33,1%

33,9%
100,0%

15,1%
100,0%

27,9%
100,0%

22,8%
100,0%

23,1%
100,0%

24,7%
100,0%

Debe
aplicarse
en todos
los casos
de delitos
graves
No debe
aplicarse
en ningn
caso
NS/NC
Total

32

Slo un 33,1 considera que en ningn caso debe aplicarse. Lo que demuestra los
amplios mrgenes que tienen las polticas represivas y de mano dura en la conciencia de los
alumnos y loa formacin de su opinin. Por un lado se revela en el alto nivel de indecisin
(24,7%) y el alto nivel de permisin en algunos casos (delitos graves): 42,1%.
El problema ms importante de nuestro pas es
Ao del secundario
La inseguridad
La pobreza
La exclusin
social
La
discriminacin
La desigual
distribucin de
la riqueza
La problemtica
educativa
Las falencias en

1er ao 2do ao
43,8%
26,4%
22,3%
21,7%

Total

3er ao
30,0%
24,0%

4to ao
31,3%
16,2%

5to ao
25,0%
13,6%

31,7%
19,8%

,9%

6,6%

8,0%

5,1%

4,5%

5,0%

1,8%

,9%

4,0%

9,1%

2,3%

3,6%

17,9%

15,1%

7,0%

16,2%

22,7%

15,6%

4,5%

18,9%

12,0%

8,1%

13,6%

11,3%

1,0%

2,0%

12,0%

8,1%

el sistema de

0,6%

salud pblica
La corrupcin
de la clase

5,4%

5,7%

10,2%

8,1%

2,3%

0,4%

5,7%
100,0%

4,0%
100,0%

poltica
Las presiones
que ejercen los
grupos
econmicos
concentrados
Otros
Total

3,6%
100,0%

4,7%
100,0%

2,0%
100,0%

4,0%
100,0%

33

Para los alumnos de I ao la inseguridad es ms importante (43,8%) que para los de


V ao (25%). Para estos ltimos la desigual distribucin de la riqueza es prcticamente tan
importante como la inseguridad (22,7%). La pobreza ocupa el tercer lugar (13%) La
diferencia es notable.
Tu evaluacin de la gestin del gobierno nacional es
Ao del secundario
Positiva
Indiferente
Negativa
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
1,8%
3,8%
15,9%
12,3%
57,5%
67,0%
24,8%
17,0%
100,0% 100,0%

3er ao
4,9%
25,2%
59,2%
10,7%
100,0%

4to ao
6,1%
21,2%
64,6%
8,1%
100,0%

Total
5to ao
4,5%
14,6%
73,0%
7,9%
100,0%

4,1%
17,8%
63,9%
14,1%
100,0%

Tu evaluacin de la accin poltica de la oposicin es


Ao del secundario
Positiva
Indiferente
Negativa
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
5,3%
8,5%
37,2%
31,1%
19,5%
20,8%
38,1%
39,6%
100,0% 100,0%

3er ao
6,0%
49,0%
31,0%
14,0%
100,0%

4to ao
10,1%
37,4%
32,3%
20,2%
100,0%

Total
5to ao
10,1%
33,7%
34,8%
21,3%
100,0%

7,9%
37,7%
27,2%
27,2%
100,0%

Entre los indiferentes y los que no saben suman casi un 32%. Leyendo en paralelo,
si la imagen negativa del gobierno nacional es alta (casi 64%) una de las causas de esto
podra inferirse de una gestin positiva de la oposicin. Evidentemente no es este el caso.
Puesto que la ponderacin positiva de la oposicin apenas da un 7,9%. Entonces por qu
no hay una causalidad entre gestin positiva de la oposicin y gestin negativa del gobierno
nacional? Si no es la gestin positiva de la oposicin la que determina la percepcin
negativa de la accin del gobierno nacional. Qu o quin lo hace? Qu factores confluyen
en eso? La familia, el colegio, los medios de comunicacin? Por qu evaluacin del
gobierno nacional registra la mitad de indiferencia que la gestin opositora?

34

No puede soslayarse para la consideracin de estas respuestas el descrdito general


de las instituciones de la democracia que impacta sobre la percepcin de la tarea poltica.
Lo vemos a continuacin:
Calific la confianza que le tens a las siguientes instituciones del 1 al 10
(1=nula confianza, nada / 10=absoluta confianza, total)
Institucin
1. Polica
2. Fuerzas Armadas
3. Medios de Comunicacin
4. La Justicia
5. Iglesia Catlica
6. Iglesias Evanglicas
7. El Congreso de la Nacin
8. Los Partidos Polticos
9. Los Sindicatos
10. La Escuela

Calificacin
4,33
4,96
4,89
3,94
6,04
4,04
3,96
3,54
4,26
7,87

En el nivel de confianza ms bajo se encuentran los partidos polticos, la justicia y


el Congreso de la Nacin. Luego tenemos la Iglesia Catlica (6,04) y con un amplio
margen favorable que implica un alto nivel de confianza muy por encima de la media
general, la escuela (7,87).
Los pobres son pobres porque quieren
Ao del secundario
Muy de
acuerdo
Algo de
acuerdo
Nada de
acuerdo
Total

1er ao

2do ao

0,9%

1,9%

43,8%

46,7%

55,4%
100,0%

3er ao

Total

4to ao

5to ao

1,0%

1,1%

1,0%

44,7%

45,0%

40,7%

44,2%

49,5%

55,3%

54,0%

58,2%

54,4%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

35

Qu imagen social del pobre habrn incorporado los alumnos, por lo menos el
44,2% que piensa que el pobre disfruta de su situacin, es decir, ha escogido ser pobre?
El Estado Nacional debe intervenir y regular para velar por los intereses
Ao del secundario

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

6,8%

5,9%

8,2%

13,0%

6,7%

8,2%

88,3%

90,1%

81,4%

74,0%

65,3%

80,7%

4,9%

4,0%

10,3%

12,0%

28,0%

10,9%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

De los grandes
grupos
econmicos
De los
trabajadores y de
los sectores con
menos recursos
No debe
intervenir
Total

Una mirada a esta respuesta exige leer la primera y la tercera opcin en simultneo.
Es claro que en un sistema capitalista la no intervencin del Estado para regular el mercado
(o los diversos mercados) favorece los intereses de las grandes corporaciones econmicas.
El 10,9% que escogieron que no intervengan probablemente no sepan que su opcin
favorece lo mismo, de cara a las consecuencias, que la opcin del 8,2% que escoge que el
estado intervenga a favor de los grandes grupos econmicos. Los mayores niveles de
conciencia hacia los intereses de los trabajadores y sectores con menos recursos se verifican
entre I y II ao. Los alumnos de V ao llevan el porcentaje ms bajo en cuanto a la
manifestacin de inters porque el estado regule e intervenga para velar por los intereses de
los trabajadores. Opcin que se condice con el pensamiento neoliberal que aflora
claramente y con fuerza en este sector del alumnado que en un 28% aboga por la no
intervencin que es lo mismo que casi el 7% que desea que favorezcan a los grandes grupos
econmicos. Habra que ver qu pensaron este 35% de alumnos de V sobre la funcin de la
Iglesia, o tareas que debera desarrollar. Casi un 80% piensa que debera ayudar a los
pobres (ms de un 45%) o defender los DDHH. Mientras que por un lado se vaca el estado
de su funcin y responsabilidad de cara a los sectores con menos recursos, se pone en esa
36

responsabilidad a un actor religioso, sin embargo al que tampoco estn dispuestos a


financiar (los mismos alumnos son los que manifestaron mayores niveles en cuanto a que el
estado no debe financiar ninguna religin).
Otra reflexin llama nuestra atencin. Los alumnos de V ao son aquello que
tienen ms prximo el mundo del trabajo. Y su opinin por la no intervencin o el
favorecimiento de los grandes grupos econmicos es ms prxima a afectarlos que al resto
de los alumnos. Estos alumnos son aquellos que estudiarn el ao prximo y se insertar en
el mundo laboral satisfaciendo la demanda de empleo poco calificado. Sin embargo ac
habr que indagar ms en las expectativas laborales de mediano alcance. Nuestros
alumnos se visualizan como cadetes en el mundo laboral o se proyectan ms all y desde su
profesin en alguna funcin de mayor cualificacin y remuneracin?

2.8.

LA CATEQUESIS Y PASTORAL COLEGIAL

Ao del secundario
1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

6,3%

,9%

4,9%

9,1%

3,3%

4,9%

66,1%

53,8%

40,8%

66,7%

44,0%

54,6%

20,5%

33,0%

38,8%

23,2%

31,9%

29,4%

1,8%

6,6%

8,7%

11,0%

5,5%

5,4%
5,7%
6,8%
1,0%
9,9%
100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Los contenidos/temas que se ven en la catequesis son

5,5%
100,0%

Muy significativos,
me llegan mucho
Significativos, me
llegan
Poco significativos,
no me llegan tanto
Nada significativos,
no me llegan para
nada
NS/NC
Total

Total

La mayora de los contenidos que se ven son significativos para los chicos (54,6%),
llegando casi a un 60% con los muy significativos. Hay casi un 30% que los considera poco
37

significativos y una franja muy angosta de un 5,5% que considera que son nada
significativos.
Seal lo que ms valors de la catequesis escolar
Total

Ao del secundario
1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

La posibilidad de
profundizar en
algunas cuestiones

33,0%

36,9%

24,7%

34,0%

21,3%

30,3%

14,2%

9,7%

8,2%

21,6%

24,7%

15,4%

1,9%

6,8%

5,2%

2,1%

1,1%

3,5%

24,5%

5,8%

9,3%

10,3%

3,4%

11,0%

6,6%

6,8%

11,3%

1,0%

11,2%

7,3%

11,3%

21,4%

29,9%

20,6%

21,3%

20,7%

5,7%

10,7%

5,2%

4,1%

11,2%

7,3%

1,9%

1,9%

5,2%

3,1%

4,5%

3,3%

1,1%

0,4%
0,6%
100,0%

de mi fe
El tener un espacio
semanal para
trabajar temas
importantes
La divisin en dos
grupos
El poder ser
acompaado por
catequistas en mi
crecimiento en
Que me resultan
como dos horas
libres
Que es un espacio
diferente al resto
de los que tenemos
en e
La forma o mtodo
especial que tiene
la catequesis para
trabajar
Me resulta
indiferente
No valoro nada
NS/NC
Total

1,0%
100,0%

100,0%

100,0%

3,1%
100,0%

100,0%

38

A slo un 3,7% de los alumnos la catequesis le resulta indiferente o no valoran nada.


Hay otro porcentaje (7,3%) que ponen en valor caractersticas no buscadas por la propuesta
cagtequstica (son como dos horas libres). Entre la indiferencia, no valoracin o
valoracin distorsionada (por llamarla de algn modo y desde un punto de vista), se
acumula un 11%.
El resto de las caractersticas valoradas indica aspectos positivos de la catequesis.
En primer lugar la posibilidad de profundizar en cuestiones de fe (30,3%); luego la nota
distintiva o diferencia del espacio respecto al resto de los espacios ulicos escolares
(20,7%), a continuacin la posibilidad de trabajar temas importantes semanalmente (15,4%)
y por ltimo, dentro de los ms significativos, la posibilidad de ser acompaado por
catequistas en su crecimiento en la fe (11%).
Creo que a la catequesis del colegio podra mejorar
Total

Ao del secundario
1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

Dando ms
informacin o
contenidos tericos

3,9%

2,1%

4,5%

2,3%

3,4%

2,3%

4,7%

3,5%

a los alumnos
Dndoles un lugar
especial a la

11,7%

3,7%

oracin en el aula
Renovando los
materiales que se
les da para

1,0%

4,1%

5,6%

1,1%

11,8%

4,6%

15,5%

39,2%

44,9%

42,5%

23,5%

32,8%

1,9%

3,1%

1,1%

1,1%

3,5%

2,2%

1,9%

3,1%

1,1%

3,4%

4,7%

2,8%

trabajar a los a
Conectando ms
los contenidos que
se trabajan con la
vida de
Aumentando la
exigencia en el
cumplimiento de
los trabajos y
Utilizando ms
signos y smbolos

39

en los encuentros
catequst
Generando ms
espacios de opinin
y debate en los

35,9%

35,1%

29,2%

24,1%

36,5%

32,3%

14,6%

7,2%

3,4%

14,9%

5,9%

9,3%

10,7%
2,9%
100,0%

5,2%
1,0%
100,0%

3,4%
3,4%
100,0%

8%

8,2%
1,2%
100,0%

6,3%
1,7%
100,0%

encuentros
No hay nada que
mejorar. Todo est
muy bien as.
NS/NC
Otro
Total

100,0%

Un 9,3% de los alumnos considera que la catequesis no debe mejorar, puesto que as
como est ahora est todo muy bien. Las dos demandas fundamentales son: que se conecten
ms los contenidos con la vida de los chicos (32, 8%) y que se generen ms espacios de
opinin y debate en los encuentros (32,3%).
Las dos horas semanales de catequesis te resultan
Ao del secundario
Mucho
Suficiente
Poco
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
10,6%
3,8%
74,3%
72,1%
11,5%
17,3%
2,7%
6,7%
100,0% 100,0%

3er ao
4,9%
71,8%
17,5%
5,8%
100,0%

4to ao
3,0%
69,0%
28,0%
100,0%

Total
5to ao
2,2%
79,1%
13,2%
5,5%
100,0%

5,1%
73,2%
17,4%
4,1%
100,0%

Claramente es suficiente. Notamos que de aquellos que respondieron que les resulta
poco, el 58% considera que los contenidos de la catequesis son significativos, mientras que
el 9,1% los considera muy significativos. Puede inferirse que la percepcin insuficiencia en
la cantidad de horas asignadas al espacio catequstico es debido mayoritariamente a un
inters en el espacio. Habr que ver qu motivos subyacen a la consideracin de
insuficiencia en la cantidad de horas semanales en aquellos con consideran que los
contenidos son pocos significativos. Quienes consideran la cantidad de horas insuficientes
opinan que los contenidos son poco o nada significativos casi en un 30%
40

Cres que catequesis debera ser optativa en el colegio?


Ao del secundario
S
No
NS/NC
Total

1er ao 2do ao
57,3%
51,0%
41,8%
48,0%
0,9%
1,0%
100,0% 100,0%

Total

3er ao
45,5%
54,5%

4to ao
37,4%
62,6%

100,0%

100,0%

5to ao
37,1%
61,8%
1,1%
100,0%

46,1%
53,3%
0,2%
100,0%

La opinin respecto a esta pregunta resulta muy dividida. Llama la atencin que los
alumnos de I ao consideren (en un 20% ms respecto a los de V) que debera ser
optativa, y los de V consideran en un 20% ms que los de I que no debera serlo. Van
descubriendo el valor de la catequesis a medida que transitan la secundaria? (aumento del
no desde I a V ao y disminucin del si)
Opinin general sobre los catequistas
Ao del secundario
Excelente
Muy
buena
Buena
Regular
Mala
Total

1er ao 2do ao
20,4%
18,9%

Total

3er ao
15,7%

4to ao
31,6%

5to ao
7,7%

19,0%

54,0%

51,9%

56,9%

54,1%

48,4%

53,1%

25,7%

22,6%
4,7%
0,9%
100,0%

25,5%
1,0%
1,0%
100,0%

12,2%
2,0%

38,5%
5,5%

100,0%

100,0%

24,7%
2,5%
0,4%
100,0%

100,0%

La opinin de los docentes catequistas es, en general, muy buena (53,1%). Y si


tomamos las opciones positivas de la variable (excelente, muy buena y buena) el total suma
casi el 97%.
La influencia del colegio en tu proceso de crecimiento en la fe es o ha sido
Ao del secundario
Positiva
Negativa
Indiferente

1er ao 2do ao
76,1%
58,5%
0,9%
4,7%
19,5%
32,1%

3er ao
58,3%
1,0%
36,9%

4to ao
74,7%
2,0%
18,2%

Total
5to ao
52,7%
9,9%
28,6%

64,5%
3,5%
27,0%
41

No influy para
nada
Total

3,5%

4,7%

3,9%

5,1%

8,8%

5,1%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

100,0%

Cmo evalus las celebraciones?


Ao del secundario
Bien preparadas
y cuidadas
Poco preparadas
y descuidadas
Profundas y
significativas
Superficiales,
poco
significativas
Festivas y alegres
y participativas
"Fras" y tristes,
poco
participativas
NS/NC
Total

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

29,4%

31,1%

31,4%

34,4%

42,9%

33,5%

0,9%

1,0%

1,0%

3,1%

3,3%

1,8%

19,3%

13,6%

22,5%

18,8%

14,3%

17,8%

2,8%

5,8%

2,9%

5,2%

4,4%

4,2%

45,9%

43,7%

42,2%

38,5%

30,8%

40,5%

0,9%

3,9%

4,4%

1,8%

100,0%

1,0%
100,0%

100,0%

0,2%
100,0%

100,0%

100,0%

En referencia a las celebraciones, se evalan de modo muy positivo. Esto es algo


que destaca casi la totalidad de los alumnos. Se consideran fundamentalmente festivas,
alegres y participativas (40,5%) junto con bien preparadas y cuidadas (33,5%). Tambin se
estiman como profundas y significativas (17,8%). El 91,8% de los alumnos ha calificado
las celebracin de modo positivo.
Otro espacio donde expresan o celebran su fe
Ao del secundario
En la Iglesia a la

1er ao 2do ao
9,5%
9,4%

3er ao
4,0%

4to ao
4,0%

Total
5to ao
1,1%

5,8%
42

que concurro
Con mi familia
Con mis amigos
No tengo otro
espacio
Otro
Total

50,5%
4,8%

28,3%
1,9%

30,7%
1,0%

38,4%
5,1%

23,0%
11,5%

34,5%
4,6%

35,2%

60,4%

63,4%

52,5%

64,4%

54,8%

100,0%

1,0%
100,0%

100,0%

0,2%
100,0%

100,0%

100,0%

Es muy escaso el nivel de participacin eclesial fuera del colegio (5,8%) y la


mayora de los alumnos no posee otro espacio para expresar, vivir o celebrar su fe (54,8%)
aunque destaca la percepcin de la familia como un espacio para ello (34,5%). Aqu hay
que observar la segmentacin porque los porcentajes entre I y V ao, nuevamente, son
muy dismiles.

La catequesis y/o pastoral influye en sus vidas


Ao del secundario

Total

1er ao

2do ao

3er ao

4to ao

5to ao

59,8%

36,8%

47,9%

67,0%

37,4%

50,1%

11,6%

20,8%

16,7%

7,0%

31,9%

17,2%

28,6%
100,0%

42,5%
100,0%

35,4%
100,0%

26,0%
100,0%

30,8%
100,0%

32,7%
100,0%

Influye en mi
vida, es
significativa
para m
No influye en mi
vida, no es
significativa
para mi
NS/NC
Total

La mitad identific que influa y era significativa. Un amplio porcentaje, 32,7% no


supo o quiso contestar.

43

Seal las 3 actividades pastorales que consideres ms valiosas para tu camino de fe.
(Slo respondieron alumnos de V ao)
Actividad
a. Encuentros y actividades de Preju de I ao
b. Celebracin de Entrega de la Biblia en I ao
c. Taller de Oracin en I ao
d. Encuentros y Actividades de Preju de II ao
e. Celebracin de la Renovacin de las Promesas Bautismales
en II ao
f. Taller de Oracin en II ao
g. Encuentros y actividades de Pastoral Juvenil en III ao
h. Grupos de Servicio Marianista (a partir de IV ao)
i. Retiro de IV ao
j. Proceso de preparacin para la Confirmacin en IV ao
k. Retiro de V ao Proyecto de Vida
m. Encuentros y actividades de Pastoral Juvenil de V ao
. Pascua Joven

Porcentaje Frecuencia
4,1%
8
4,7%
9
1,6%
3
2,1%
4
2,6%
5
1%
2,6%
17,1%
17,6%
16,1%
15,5%
8,3%
5,2%

2
5
33
34
31
30
16
10

Hay un elemento importante para leer estos datos: la memora de los jvenes es ms
viva respecto a las propuestas de los ltimos aos, las experiencias que ms resaltan son el
Retiro de IV ao, los Grupos de Servicio Marianista, el Retiro de V ao y el Proceso de
Preparacin para la Confirmacin.
44

3.

Conclusiones
Necesariamente las conclusiones que presentamos son provisorias. Y esto por dos

motivos fundamentalmente. Por un lado, por lmites del instrumento que antes que concluir,
a modo de cierre, abre nuevas perspectivas y preguntas. Lo ms fecundo son las preguntas
y perspectivas que se han abierto y hemos ido sealando sucintamente a medida que
presentamos los resultados. Por otro lado, la precariedad de las conclusiones es correlativa
a la ausencia de una instancia grupal de discusin de los datos. Resta generar una instancia
de lectura, anlisis y discusin grupal de los datos que permita ensanchar los horizontes que
se abren frente a los resultados obtenidos.
Estas circunstancias imponen no apresurar las conclusiones ni agrandarlas: pausar
su reflexin y no exagerar en su cantidad. Preferible, en esta instancia inmediata, pocas y
precisas, que muchas y endebles. En referencia a cada categora analizada, ofrecemos slo
una conclusin a modo de balance.
Hay una identificacin catlica (82%) que no guarda proporcin con la creencia en
Dios (65%) que se tramita mayoritariamente por cuenta propia y por fuera de marcos
regulatorios institucionales, a excepcin de la escuela (que cuanta con un nivel de confianza
muy positivo). La imagen de Dios que prevalece es la de Padre con escaso lugar a imgenes
netamente horizontales en el imaginario religioso de los adolescentes.
La vida despus de la muerte es generadora de dudas e incertidumbres y los
modelos antropolgicos de que disponen los adolescentes para caracterizarla la refieren en
trminos de cuerpo-alma.
En relacin a prcticas religiosas prevalece una consideracin relativa sobre su
importancia al tiempo que una falta de motivacin e incomprensin en torno a ellas con
muy bajos niveles de participacin por cuenta propia. La transmisin de la fe hacia
generaciones futuras considera en alta estima la posibilidad de elegir. Priman, al mismo
tiempo, las prcticas individuales y en el mbito domstico (rezar en casa, por ejemplo).

45

En relacin a la imagen de la Iglesia, los adolescentes perciben dos modos de ser


Iglesia. Mientras tienen una baja estima de la Iglesia que se visibiliza en la opinin pblica,
consideran de modo muy positivo la experiencia eclesial vivida en el colegio.
Las cuestiones controversiales tales como el sacerdocio femenino y la revisin del
celibato sacerdotal encuentran un alto grado de acuerdo. Tienen una perspectiva inclusiva
respecto a las relaciones Estado-Religiones y un considerable grado de laicismo, a modo de
separacin e independencia de las esferas (casi un 30%).
Valoran positivamente al educacin sexual y la informacin sobre la anticoncepcin
y la disponibilidad de medios para acceder a ellos, reconociendo en el Estado a un actor
central. Hay un amplio margen de aceptacin del aborto, tanto en todos los casos como en
circunstancias especficas. La creencia religiosa parece no ser un marco regulatorio para la
vivencia de su sexualidad.
La inseguridad y la pobreza son los problemas que ms los preocupan, aunque la
desigual distribucin de la riqueza tambin, aunque en menor nivel. Tienen un amplio
margen de aceptacin de la pena de muerte como hecho de justicia frente a determinadas
acciones delictivas. Es esto ltimo, al mismo tiempo, hay una importante franja de
indecisin. En relacin a la gestin poltica, no tienen percepcin de mayores acciones
positivas y la imagen de la gestin del gobierno nacional es predominantemente negativa.
En lo poltico, los porcentajes de desconocimiento e indiferencia son significativo. Su nivel
de confianza a las instituciones, a excepcin de la escuela y la Iglesia Catlica, es muy
bajo.
La catequesis es valorada positivamente y se le demanda la mayor generacin de
debates y conexin de los contenidos con su propia vida.
Valgan estas, pues, a modo de conclusiones preliminares en la espera de ampliar las
miradas y anlisis en otras instancias que seguramente enriquecern nuestra lectura e
insercin en la realidad religiosa de nuestros adolescentes.

.
46

47