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Sinopsis y resumen del libro EL LIBRO DE LOS CINCO ANILLOS

De acuerdo con sus propios escritos, Musashi comenzó a comprender el Camino de la Estrategia cuando alcanzó los 50
años de edad. Junto con su hijo adoptivo Iori, un huérfano que había encontrado en sus viajes, se asentó en Ogura en el
año 1634. No volvió a salir nunca de la isla de Kyushu. Tras seis años en Ogura, Musashi fué invitado a pasar un tiempo
como huésped de Hosokawa Churi, señor del castillo de Kumamoto. Pasó algunos años con Lord Churi, tiempo durante el
cual se dedicó a enseñar y a pintar. En 1643 se retiró para llevar una vida de ermitaño en la cueva de Reigendo, lugar
donde escribió el "Libro de los Cinco Anillos", el cual dedicó a su pupilo Teruo Magonojo. Terminó de escribir el
libro
unas
semanas
antes
de
su
muerte,
el
19
de
mayo
de
1645.
Musashi es conocido en Japón como "Kinsei", que significa algo así como "Sacerdote de la Espada".
El Libro de los Cinco Anillos encabeza cualquier bibliografía sobre Kendo, y resulta único entre todos los libros sobre artes
marciales, en el sentido de que trata la estrategia de guerra a gran escala exactamente de la misma forma que el combate
individual.
El libro no es una tesis sobre estrategia, sino, usando las palabras del propio Musashi: "una guía para aquellos que
desean aprender acerca de la estrategia". Como tal guía, sus contenidos siempre están más allá de lo que los
estudiantes
son
capaces
de
percibir.
Cuanto más se lee el libro, más se encuentra en sus páginas. Se trata, de alguna manera, de "la última voluntad"
de Musashi, la llave para abrir el sendero que él había recorrido. Al igual que otros ronin de la época, Musashi podría haber
fundado una escuela cuando rondaba la treintena, siendo ya famoso y respetado, y haberse dedicado a disfrutar del éxito.
Sin embargo, la opción que siguió fué la de continuar en solitario con su estudio, tal y como había hecho hasta entonces.
Incluso en sus últimos años, abandonó la vida confortable que disfrutaba en el castillo de Kumamoto, y vivió dos años más
en una cueva, en soledad, y dedicado a la contemplación y a escribir lo que había aprendido.
Escribió que "cuando has comprendido el Camino de la Estrategia, no existe una sola cosa que no seas capaz de
comprender", y "puedes ver el Camino en todas las cosas". De hecho, se convirtió en un maestro en casi
todas las artes y artesanías. Realizó obras maestras de pintura en tinta, posiblemente más valoradas que las de cualquier
otro pintor. Fué un experto en el arte de la caligrafía, realizó esculturas en madera, trabajos en metal, e incluso fundó una
escuela
de
artesanos
"Tsuba"
(las
empuñaduras
labradas
de
las
espadas).
También se dice que escribió poemas y canciones, aunque ninguno de éstos se ha conservado en la actualidad. Su obras
estaban firmadas habitualmente con su sello "Musashi", y también con el sobrenombre de "Niten".
Niten significa "dos cielos" y es el nombre que dió a su "escuela" de estrategia. Tal y como escribió:
"estudia los Caminos de todas las profesiones". Y evidentemente fué el primero en seguir su propio consejo.
Musashi escribió sobre los diversos aspectos del Kendo (arte marcial de manejo de la espada), de tal forma que cada uno
puede estudiar según su nivel. Un principiante puede sacar provecho a nivel de principiante, así como un experto puede
captar
sutilezas
a
nivel
experto.
Su obra no se aplica solo a la estrategia militar, sino a cualquier situación en la cual es necesario usar de la táctica. Los
hombres de negocios japoneses usan el "Libro de los Cinco Anillos" como un manual de gestión empresarial,
desarrollando campañas de ventas tal y como si fuesen operaciones militares. Y que funcione bien o no, depende
simplemente de lo bien que se hayan comprendido los Principios de la Estrategia.

SÉNECA
SOBRE LA FELICIDAD
SOBRE LA BREVEDAD DE LA VIDA
Sobre la felicidad
- El primer capitulo de este primer libro nos habla en resumen de la opinión común y el acierto a la vez que nos
empieza a introducir en la historia al dirigirse al que será el que receptor de todo el libro, Galión. Lo principal durante
todo el libro será la felicidad. Séneca nos pone como ejemplo de enseñanza un camino y por donde debemos ir según
lo que preguntemos. También nos pone de ejemplo las elecciones, en democracia, de su época.

.En el capitulo dieciséis sigue refiriéndose a Dios como modelo a imitar para la felicidad y así evitar el sufrimiento.. . Lo que más recalca es su visión de “todo de uno y lo de uno de todos”.Undécimo capitulo habla de las conductas que provocaran del seguimiento de una vida de placeres. lo que es y como obtenerlo.Vigésimo cuarto capitulo donde Séneca nos explica lo bien que esta dar y compartir y como se debe de dar y como NO se debe de dar tus riquezas.El capitulo catorce nos hace ver lo que pasara si perdemos el control sobre los placeres.Capitulo veinticinco en el que se ve la diferencia entre un hombre que aprecia las mayores riquezas y como un sabio con lo más mínimo ya es rico pues lo más mínimo ya le satisface. Esta idea se repite constantemente a lo largo del libro.En el capitulo veinte se empieza a auto describir Séneca con su modo de ver la vida y la relación con el mundo. según lo pensado por Séneca. . . . . .El decimonoveno capitulo refleja los problemas de una sociedad que solo ve la envidia y su propio ego. . los riesgos de los placeres. Empieza también a referirse a Dios.El capitulo diecisiete es una critica a toda la sociedad de su tiempo en su forma de actuar. .En el tercer capitulo empieza Séneca a hablarnos de lo que es la felicidad verdadera relacionándola con la naturaleza y que se debe de seguir una vida con relación a la naturaleza.El capitulo veintitrés nos explica como el sabio usa las riquezas sabiamente no como un hombre corriente que no compartirá ni por un extremo las perderá de vista. . .Decimoquinto capitulo en el que. .En el noveno capitulo se sigue hablando del placer como un mal que nos hará perder la felicidad.El capitulo vigésimo primero habla de lo que prefiere el sabio con respecto al hombre normal creando una clara diferenciación. . refiriéndose a Epicuro. . . . .Cuarto capitulo en el que nos habla del sumo bien.En el capitulo trece habla de las excepciones que el plantea a los placeres y como algunos en determinado control darán algún placer pero siempre recalcando el control de los placeres con la virtud como guía.Capitulo veintisiete en el que se ve el ejemplo que dan los filósofos para conseguir la felicidad y como así se debe de seguir poniendo lo que se deber hacer y lo que no ya que si no puedes hacer algo.En el capitulo veintidós sigue diferenciando la hombre corriente con el sabio empezando a diferenciar el modo de tener riquezas diciendo que las riquezas pertenecen al sabia y al hombre pertenece a las riquezas. . .Quinto capitulo que trata de la libertad en general y como se consigue la felicidad con esto.Duodécimo capitulo en el que Séneca nos hace ver las consecuencias extremas del seguimiento de los placeres.Decimoctavo capitulo en el que sigue criticando a las gentes y el se ve como un buen modelo a imitar. pero se ve que la virtud nos da placer pero no es lo que se busca en realidad.Capitulo sexto en el que Séneca nos habla de dos temas principales como son el placer y la felicidad y como se tratan desde su punto de vista: placer como malo y felicidad como esquivar el placer y la lujuria.El décimo capitulo nos da las ideas de cómo debemos enfrentarnos a los placeres y lo que no debemos hacer poniendo ejemplos que han sucumbido a los placeres. .El segundo capitulo nos habla de la razón y la opinión que los hombres pueden tener respecto a sus opiniones de la felicidad y las experiencias de Séneca. mejor no lo hagas. . . da una opinión contraria a todos los seguidores de Epicuro provocando un choque entre sus ideas volviendo a ver. .Capitulo veintiséis donde el sabio nos explica como con lo más básico puede vivir con la felicidad del hombre que tenga las mayores de las riquezas dando a ver al rico como un necio. . .Capitulo octavo donde Séneca nos comenta sus ideas respecta a vivir según las normas de la naturaleza para así seguir la vida más virtuosa y no la más agradable pero que nos dará la felicidad.Séptimo capitulo donde se nos presenta la oposición de la virtud y el placer claramente explicado. . También pone la historia de Diodoro que ya feliz y convencido de su buena conciencia se suicido.

para indicar que este comercio político no termina por la intervención de la guerra" Los tres aspectos de la guerra La guerra en relación a sus tendencias dominantes constituye una maravillosa trinidad. Los principados mixtos lo son porque el príncipe es hereditario en su lugar de origen y cuando adquiere un nuevo estado se convierte en príncipe nuevo para este dándole un carácter mixto.con los noble es diferente que tienen sus propios súbditos apoyan al príncipe solo si es conveniente y además pueden dominar al pueblo individualmente y no los puede reemplazar cuando quiere(Francia). de la caprichosa influencia de la probabilidad y del azar. deben comprenderse en ellas.. Aborda por fin los principados nuevos conquistados por las armas propias y el talento o la virtud personal aconsejando seguir el ejemplo de los grandes hombres o por lo menos asemejarse en sus virtudes. la religión y costumbres es preciso solamente eliminar la familia del anterior príncipe y mantener lo más parecidas las leyes anteriores. sino que. Expresa la que la dificultad de conservar un principado nuevo varía según las virtudes del príncipe no debe dejar nada al azar para conservar el poder. sino un verdadero instrumento político. Es difícil conquistarlo porque los súbditos se encuentran en mora y esclavitud con el príncipe es raro que se pueda sobornar a alguien pero el pueblo no sigue a los traidores aquí es fundamental guerrear y dejarlo en tal condición que no se pueda recuperar. pues que ambas se penetran hasta en sus más pequeñas partes. Las ciudades que está acostumbrada a regirse por sus propias regla es mejor arrasarlas y luego reconstruirlas ya que estas ciudades no son como las otras y si se les conquista las rebeliones estarían al orden del día por eso el autor reitera que es mejor destruirlas o mudarse a ellas ya que sus habitantes son amantes de la libertad y no estarán bien hasta ser libres. Se pueden adquirir mediante las armas propias o por las ajenas. facilita el no tener más estados y establecerse en lo conquistado y encontrar la ocasión precisa y los méritos adquiridos le permitan alcanzar la gloria. Resumen de "El príncipe" de Nicolás Maquiavelo El príncipe La razón para escribir el libro fue para regalárselo a Lorenzo de Medicis un príncipe de Italia. DE LA GUERRA . necesariamente. no hay que cuidarse del pueblo ya que esta acostumbrado a ser dominado En cambio en el otro caso es fácil conquistarlo y difícil conservarlo si se atrae nobles descontentos fácil será entrar y conquistar pero cuando se aburren los que apoyan y se cansan los que oprimes no es suficiente matar a la familia real porque los nobles se hacen cabecillas de los movimientos y se pierde el poder en la primera oportunidad. una continuación de las relaciones políticas. Comienza explicando las clases de principados y como se adquieren pueden ser hereditarios. las morales. Para conquistar ambos principados se hace más difícil conquistar el primero pero luego es fácil conservarlo. y de la subordinada naturaleza de un instrumento político. Cuando los pueblos son de costumbres. del odio y la enemistad que pueden mirarse como un ciego impulso de la naturaleza. son en absoluto inseparables. eliminar la familia real. nuevos o agregados a un hereditario (mixto). llevando consigo la mezcla de otros medios. una gestión de las mismas con otros medios". Decimos la mezcla de otros medios. religión y lengua diferentes es preciso poner las reglas antes expuestas y debe irse a vivir por lo menos por algún tiempo allí para que el pueblo lo conozca y él pueda conocer a este y controlar los desórdenes que se pueda presentar también se puede colonizar para no gastar tanto dinero y solo se afecta a los que se despoja es importante dejarlos imposibilitados para vengarse y tratar bien a los demás para que no se sientan perjudicados se debe ayudar a los vecinos menos poderosos y hacerse temer de los que tienen más poder y expulsar a los extranjeros poderosos porque si no se cuida de ellos podrían quitarle el reino. la fama y el poder. La guerra no es sino la continuación de las transacciones políticas. por el contrario. y por tanto. Los desórdenes deben controlarse cuando aún son pequeños porque si se les deja crecer se hacen grandes e incorregibles resalta las formas en que se pueden gobernar los principados: por medio de ministros o rodeados de nobles exponiendo que los ministros son servidores del príncipe y el amor del pueblo es para él también puede reemplazarlos a su antojo(Turquía) . Los factores que hacen que un príncipe pueda conservar esa clase de principado cuando se comparte elementos como la lengua.(Karl Von Clausewitz) Aspecto político de la guerra La guerra no es simplemente un acto político. . que la convierten en una libre actividad del alma .Capitulo veintiocho en el que Séneca nos dice que todo lo que se ve a los ojos del mundo como algo que esta bien y producirá felicidad va a cambiar radicalmente. por la suerte o por la virtud. por la que recae puramente en el campo del raciocinio" Destrucción del enemigo Al hablar de destrucción de fuerzas enemigas hemos de observar que nada nos obliga a limitar este concepto simplemente a las fuerzas físicas. Los principados hereditarios son más fáciles de conservar según Maquiavelo ya que el pueblo está acostumbrado a vivir bajo una dinastía se necesita hacer todo lo posible por no alterar el orden preestablecido o contemporizarlos a los cambios y por ser los príncipes naturales es más fácil ser amado por los suyos y por el pueblo. cuando se adquiere por inconformidad del pueblo con los gobernantes anteriores el conservarlos se hace más difícil ya que el tampoco podrá contentarlos entonces estos se unen a los ofendidos por la entrada del príncipe para derrocarlo. compuesta del poder primordial de sus elementos. como un tempestad y revolucionara y cambiara todo lo conocido.

el ejército y cuanto a el pertenezcan es en el fondo bien sencillo. [la capitulación o derrota] La incertidumbre La incertidumbre es la dificultad de ver claramente. Los factores morales constituyen la cuestión más importante en la guerra. cada uno de los cuales conserva en todas partes su propia fricción. Mas reflexionando se ve que ninguna de sus partes está compuesta de una sola pieza. en todos los casos reducir a un mínimo el número de choques contra esos centros . a uno si se puede. La fricción La máquina militar. debe abandonarse éste y seguir la paz. Los intereses que con ellos se relacionan formarán un centro de potencia y movimiento que arrastra todo lo demás. constituye una de las más potentes fricciones en la guerra y hace que las cosas aparezcan con visos distintos a lo que habíamos imaginado. y parece. y si es posible a uno solo. y. manifestado por el abandono del primitivo proyecto. y debe ser sacrificada a este último. en lugar de ventajas nuevas. y no pueden separarse.finalidad del combate . El azar hace que en la guerra aparezcan sin cesar las cosas de manera distinta a como se las esperaba. Táctica y estrategia Se deduce la existencia de dos acciones completamente distintas : la disposición y conducción de estos combates y el combinarlos entre si para el fin de la guerra. sea tan grande que no se encuentre equilibrado con la importancia del fin político. Contraataque Un rápido y vigoroso cambio hacia la ofensiva . . La defensiva ¿Cual es la idea fundamental de la defensa ? Es la de parar un golpe. Pero es preciso conocer el punto que sirve de límite para no rebasarlo y recoger.La Victoria La victoria . por lo tanto. Es contra este centro de gravedad contra el que debe ser dirigido el choque colectivo de todas las fuerzas.el relámpago de la espada vengadora . la preponderancia que se posee o adquiere en la guerra es un medio. Cuando parar en la victoria Según esto. Conducción de los combates Incurriríamos en gran equivocación si pretendiéramos sacar la consecuencia de que la embestida ciega llevará siempre la victoria sobre la comedida habilidad. [mediante el combate] 2° El incremento de la pérdida moral. Centro de gravedad Es necesario no perder de vista jamás las relaciones predominantes de los Estados beligerantes. que todas están compuestas de individuos. no el fin.es lo que constituye los más brillantes episodios de la defensa. Generalmente nos inclinamos más a creer lo malo que lo bueno. [como resultado del combate] 3° La confesión pública de estas desventajas. la vergüenza de un fracaso. a la segunda la llamamos Estrategia. fácil de manejar. La primera constituye la Táctica. a exagerarlo sin visible causa. Objetivo político de la guerra Tan pronto como el despliegue de fuerzas que exija. ¿Por qué señal se distingue ? Se distingue porque en ella se espera el golpe que se debe parar. no podemos en modo alguno referirnos a ella. Principios de los planes Consiste en reducir la potencia enemiga a un número lo más reducido posible. La torpe acometida contribuiría a la destrucción de las fuerzas propias y no de las contrarias.es entonces consecuencia de la capitulación moral del enemigo y será el resultado de : 1° El incremento de la pérdida física del adversario. porque los efectos de las fuerzas físicas están completamente fundidos con los efectos de las fuerzas morales.