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es

Semanario Catlico de Informacin

N 998- 3 de noviembre de 2016

Edicin nacional

Ya no somos
extraos

Paso Azul Lorca

AFP Photo/Osservatore Romano

Espaa

Las cofradas
atraen a los jvenes
Cerca de 1.000 jvenes cofrades de
toda Espaa han participado en un
encuentro celebrado del 27 al 30 en
Palencia. Lejos de tpicos y prejuicios, hermandades y cofradas se han
convertido en una puerta de acceso
a la Iglesia para muchos jvenes que,
ms all de cultivar aejas tradiciones, encuentran en ellas la posibilidad
de vivir un cristianismo socialmente
comprometido.
Pgs. 10/11

Mundo

Los aptridas
del Caribe
Uno 200.000 dominicanos de origen
haitiano han sido desposedos de
su identidad. Esto facilita que sean
empleados como mano de obra casi
esclava en la construccin, la agricultura o el trabajo domstico. Pg. 9

Encuentros con

Las relaciones entre luteranos y catlicos han avanzado ms en estas ltimas cinco dcadas que en los 450
aos precedentes. Y aunque en el plano teolgico no se
esperan grandes avances en el futuro inmediato, todas
las comunidades y parroquias catlicas y luteranas
son invitadas a rezar y a trabajar juntas por la digni-

dad del ser humano. Ya no somos extraos, afirma

la declaracin firmada por el Papa y el presidente de
la Federacin Luterana Mundial en Lund, colofn a la
histrica celebracin conjunta el lunes del V centenario
de la Reforma protestante.
Editorial y pgs. 6/7

Ricardo Benjumea

Francisco J. Ayala
Sin la ciencia no es posible
comprender al hombre,
pero la ciencia sola no
basta, asegura
Francisco
J. Ayala en
un coloquio
sobre Darwin.
Pgs. 20/22

Opinin

jueves, 3 de noviembre de 2016

Hospital de campaa

Periferias

Jos Manuel Horcajo*

Paulino Alonso*

Un comedor esttico

Los presos creen en Dios

as personas que frecuentan el Mateo 25 (Tuve hambre y me disteis

comedor de la parroquia son de comer) no dejaba alternativa. Al
pobres pero dignas. Su aspec- final pudieron entrar despus de la
to es correcto y pulcro. Intentamos documentacin bsica y los datos
que no solo coman, sino que adems principales y comieron muy edutengan un rato agradable en familia. cadamente. Tras unos primeros das
Se cuida mucho la cordialidad, para de vigilancia, constatamos que no
alimentar el cuerpo y el alma.
haba ningn problema. Pasaron
Un da se presentaunas semanas hasta
ron dos hombres con
que una voluntaria me
Parecan
un aspecto lamentable.
solt de sopetn: Un
sacados de una milagro!. Qu pasa?,
El encargado, un poco
asustado, me pregunrespond yo. Aquellos
serie de terror.
t qu hacer. Estaban
hombres que llegaron
No tena valor
saliendo de la droga y
al cabo
para acogerlos, desfigurados,
tomaban metadona .
de unas semanas de
pero menos an comer bien y ser trataUno tena greas y mipara negrselo
rada uraa, y el otro
dos con cario, hasta
estaba encor vado y
haban cambiado su
al Seor
con el rostro bastante
aspecto. Efectivamendeformado. Sus hablate, al verlos ahora, ya
res y andares parecan sacados de no parecan los mismos. Se les vea
una serie de terror. La primera im- ms rellenitos, con sonrisa, con edupresin era tan desagradable que cacin. Colaboraban con todos. No
me imagin que si entraban ellos, eran los mismos. Estaban presentamuchos se iran. Sin embargo, la lla- bles, eran afables y educados. Es otro
mada del Seor que busca a sus ove- de los milagros del comedor. La genjas perdidas se alzaba contundente te mejora su aspecto, se vuelven ms
en mi interior. No tena valor para pulcros, ms serenos, ms alegres.
*Prroco de San Ramn Nonato.
acogerlos, pero mucho menos valor
Madrid
para negrselo al Seor. El clamor de

on frecuencia cuando se pronuncia la palabra crcel nos

viene a la mente un lugar para
encerrar a los que cometen delitos.
Pero para el privado de libertad es
un lugar, un tiempo para reflexionar y encontrarse con uno mismo,
con los dems y con Dios. Cuenta su
experiencia una voluntaria de la capellana en Soto del Real:
No voy a juzgar a nadie, sino a
tratarlos como personas, con sus
ilusiones, inquietudes, aciertos y
equivocaciones, trabajando por la
liberacin integral de la persona. Mi
experiencia me dice que los presos
tambin creen en Dios, a pesar de
que en muchos momentos de su vida
no lo han tenido presente. Por eso
puedo decir que la crcel es lugar
de Dios. l est junto a cada uno de
ellos, esperando a que le hagan un
hueco para manifestar su amor y su
perdn de mil maneras.
La presencia de Dios entre las
rejas se experimenta en la Eucarista, en los encuentros personales,
en la forma de asumir su realidad.
Os puedo decir que, como catequista, cuando preparamos los sacramentos tengo la suerte de vivir la

experiencia de la ternura y cercana

de Dios en sus vidas. Es un regalo
poder caminar con ellos en su crecimiento en la fe; ser partcipe de
sus anhelos, inquietudes, miedos y
esperanzas y, sobre todo, poder manifestarles que Dios los aguarda con
los brazos abiertos para abrazarlos
y darles su amor.
Ellos, por su parte, manifiestan el
deseo y la necesidad de encontrarse
con Alguien que d sentido a sus vidas, con el Dios de la esperanza y del
perdn, que levanta y cura y abre los
ojos de su corazn para emprender
un camino nuevo. La experiencia de
fe en Dios se va construyendo cada
da y l respeta siempre los tiempos
y los ritmos del corazn humano.
Hoy ms que nunca, cuando el
Ao de la Misericordia est llegando a su fin, me siento llamada junto
con mis compaeros y el capelln,
a hacer posible que los privados de
libertad sientan la misericordia de
Dios mas all de las limitaciones
y pecados. Descubrir el rostro de
Jess en cada preso es un reto, un
regalo y una apasionante tarea.
*Capelln de la crcel
de Soto del Real

Desde la misin
Eugenio Sanz*

Qu haces t en un
sitio como ese

uando le ense esta foto a un amigo en Espaa, me dijo horrorizado: Qu haces sentado con esos terroristas!. Y es que mucha
gente se ha dejado comer el coco por los medios
de comunicacin y los estereotipos que difunden.
No, no son terroristas. Son estudiantes de una
universidad islmica cerca de Tangail, en Banglads. Tenan un da de excursin e iban paseando;
de pronto se encontraron con la casa de adobe en la
que viva yo entonces, y les llam poderosamente
la atencin ver a un extranjero occidental sentado
a la puerta. Lo normal es que los pocos extranjeros
que hay en Banglads vivan en la capital, en pisos
o chalets de alto nivel, con varios empleados a su
servicio. Aquello que vean era bastante inaudito
para ellos. Se acercaron despacio, preguntaron si
yo viva all, y al decirles que s su inters se vio
acrecentado.
Nos sentamos aprovechando un banco de madera y varios taburetes de plstico y estuvimos
charlando largo y tendido.
Los chicos eran educados e instruidos. Queran
saber qu estoy haciendo en Banglads, alejado de
la gran ciudad, en un pueblecito pequeo. Y sobre
todo, queran saber por qu lo hago. Se mostra-

ron encantados e incluso admirados. Nosotros (el

hermano George se uni a la conversacin cuando
lleg de clase) tambin les hicimos preguntas sobre sus estudios, sus familias, sus expectativas.
Todos procuramos mantener la conversacin por
caminos constructivos, no entramos en polmicas
que no llevan a ningn lado.
ltimamente estn surgiendo grupos islmicos
radicales que reclutan chicos jvenes no en las madrasas, sino en las universidades. Su objetivo son
chavales aislados, de los que pasan muchas horas
en internet. Les presentan la lucha armada como
algo que mola un montn.
Han conseguido crear un cierto clima de miedo.
Pero ellos no son Banglads. La gente que vive a

nuestro alrededor se ha contagiado de este clima y nos protege a su manera. Al da siguiente

de algn atentado, prcticamente nos prohben
salir de casa. Hermano, dnde vas? No salgas
hoy, No te preocupes, que hoy no dejamos pasar
a nadie desconocido por aqu... Y cosas por el estilo. Pero necesito ir a comprar arroz y patatas,
replico. Nosotros te lo traemos, t qudate aqu.
Este es el verdadero Banglads, el de siempre; un
Banglads poblado por gente acogedora, tolerante,
inteligente, un poco pcara, sonriente.
Me encantara que los polticos y periodistas de
Occidente pasaran un par semanas aqu. Seguro
que su punto de vista cambiaba radicalmente.
*Hermano marista. Misionero en Banglads

Opinin

jueves, 3 de noviembre de 2016

El anlisis

Enfoque

Jos Luis Restn

REUTERS/Ahmed Jadallah

Primera Misa en
Qaraqosh
El arzobispo siro-catlico de Mosul,
monseor Petro Mouche, celebr el domingo la primera Misa desde hace dos
aos en Qaraqosh. Pero todava queda mucho para la pacificacin de una
regin que sigue siendo literalmente
un campo de minas. Los yihadistas defienden Mosul y sus alrededores con
francotiradores, ataques suicidas, escudos humanos civiles e incluso juguetes
bomba. La poblacin sun teme represalias del Ejrcito iraqu, de mayora chiita. Nuevos desplazados se suman a los
que ahora intentan volver a sus pueblos,
y no hay ayuda suficiente para todos.

Responsabilidad y
dilogo

REUTERS/Chema Moya

Con la investidura de Mariano Rajoy

como presidente del Gobierno, Espaa
ha recuperado la normalidad institucional; un motivo de alegra para los
obispos, en palabras del secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal, Jos Mara Gil Tamayo. El nuevo
escenario poltico, con un Gobierno en
minora, anima a trabajar con responsabilidad y dilogo en cuestiones como
el pacto educativo o la lucha contra la
corrupcin. La Iglesia asegur el portavoz, con independencia y espritu de
colaboracin, contribuir siempre a
este esfuerzo de concordia.
CNS

El terremoto arrasa la casa de san Benito

No hay que lamentar vctimas mortales, ni siquiera entre las personas que asistan a Misa cuando un terremoto derrib, el domingo, la baslica de Norcia (Nursia, en Italia), construida sobre la casa de san Benito. Con
todo, el sesmo, el cuarto en una semana y ms fuerte que el de agosto, ha vuelto a sembrar la destruccin y
el miedo en el centro de Italia. El primer ministro, Matteo Renzi, ha anunciado ayudas de emergencia para
la reconstruccin de viviendas, iglesias y comercios.

Sumario
N 998- jueves, 3 de
noviembre de 2016

2-4 Opinin y editoriales 5 La foto

6-9 Mundo: Cristianos y judos,
una bendicin para el mundo (pg.
8) 10-17 Espaa: Pablo Guerrero,

experto en acompaar a familias

(pg. 12). Las barriadas andaluzas,
en el encuentro de movimientos
populares con el Papa (pg. 13).

La HOAC cumple 70 aos (pg.

16) 18-19 Fe y vida 20-27 Cultura:
Tribuna: Mirar la muerte y mirar la
vida (pg. 24) 28 La Contra

Pero quin se
habr credo

Pero quin se ha credo la

Iglesia para decirme dnde
tengo que guardar las cenizas de mi madre?. No es raro haber
escuchado cosas parecidas tomando
un caf o viendo la tele a cuenta del
documento de Doctrina de la Fe sobre
la sepultura de los difuntos. Claro que
reacciones semejantes se producen
cada vez que se pronuncia sobre la familia, sobre los refugiados o sobre la
pobreza en el mundo. Pero quin se
habr credo la Iglesia para decirme
a m!
Ante tanta sandez televisiva, que
ha calado hondo, cabe aclarar que la
Iglesia no impone nada en ninguno de
estos asuntos. La prueba es que cada
cual hace lo que mejor le parece, y que
ella se asemeja hoy bastante a la voz
que clama en el desierto. La Iglesia expone a campo abierto, con libertad y
con razones, lo que mejor corresponde
en cada caso a la imagen de la vida y
del mundo que su Seor le ha revelado. Podr hacerlo con mayor o menor
fortuna, con mayor o menor inteligencia del momento histrico y de la
situacin existencial de las personas
a las que se dirige. Y habr quien se le
acerque y quien le parta la cara.
Las reacciones de estos das son
interesantes porque ayudan a entender hasta qu punto afrontamos un
cambio de poca, en qu medida se
han desgastado las referencias a una
cultura cristiana que podan resultar
corrientes en Espaa hace 25 aos.
Y esto afecta tambin a muchos que
siguen considerndose catlicos, pero
que no dudan en secundar modelos
que contradicen abiertamente la tradicin cristiana, mientras se indignan
porque la madre Iglesia se atreve a salirse del coro.
No es extrao que quien no ha experimentado la Iglesia como abrazo
a su propia necesidad, como amistad
que sostiene la vida en sus grandes
encrucijadas, sienta extraeza y hasta irritacin cuando se manifiesta su
incmoda diferencia.
En realidad la cuestin respecto a
la Iglesia no es si gusta ms o menos,
si sus pronunciamientos son ms o
menos simpticos. La cuestin es si
uno reconoce que en pertenecerle se
juega la posibilidad de una vida plena
y verdadera. Pertenecer no es tener
un carn y participar en ciertos momentos, sino nacer continuamente de
su seno. O como dira Pablo, que nuestra mentalidad se renueve continuamente desde sus entraas maternas.
Esparcir las cenizas o enterrarlas?
La cuestin es de dnde naces, de la
televisin (por poner un ejemplo) o de
la compaa cristiana que te permite
respirar cada da.

Editoriales

jueves, 3 de noviembre de 2016

La unidad se puede empezar a vivir ya

Etapa II - Nmero 998

Edita:

Fundacin San Agustn.

Arzobispado de Madrid

Director de Medios
de C omunicacin:

Rodrigo Pinedo Texidor

t La conmemoracin conjunta de la Reforma

corona cinco dcadas de dilogo con ms
avances que en los 450 aos precedentes

Redaccin:

Calle de la Pasa, 3
28005 Madrid.
Tls: 913651813/913667864
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Ricardo Benjumea de la Vega

Director de A rte:

Francisco Flores
Domnguez
R edactores:
Cristina Snchez Aguilar
(Jefa de seccin),
Juan Luis Vzquez
Daz-Mayordomo
(Jefe de seccin),
Mara Martnez Lpez,
Jos Calderero de Aldecoa,
Fran Otero Fandio
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)

Documentacin:

Mara Pazos Carretero

Irene Galindo Lpez

Internet:

Laura Gonzlez Alonso

Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depsito legal:
M-41.048-1995

uando hay voluntad de dilogo entre dos partes, lo lgico

es poner en el centro lo que une, no lo que separa. Eso han
hecho los responsables de la Federacin Mundial Luterana y el Papa al conmemorar juntos en Suecia el V centenario de
la Reforma protestante, un acontecimiento histrico que corona
cinco dcadas de dilogo ecumnico en las que se han producido
ms avances que en los 450 aos precedentes. No ha faltado agoreros que, de una u otra parte, han puesto el foco en las grandes
diferencias de fondo an existentes. De sobra son conocidas
esas diferencias. Pero era importante aprovechar la efemride
para reafirmar la voluntad de seguir avanzando, conforme a la
voluntad ntidamente expresada por Jess en la ltima Cena.
Tras el paso de gigante que supuso en 1999 la Declaracin

conjunta sobre la Doctrina de la Justificacin, el Papa ha reconocido que no ser fcil a corto plazo progresar mucho ms en el
dilogo teolgico. Los trabajos siguen a su ritmo, pero hay otras
vas que Francisco anima a seguir explorando. En la entrevista
publicada en vsperas del viaje en la revista de los jesuitas suecos, Signum, Francisco aluda a la oracin comn y al trabajo
conjunto en obras de misericordia, sin olvidar el ecumenismo
de sangre, el testimonio de martirio que dan en algunos pases
los cristianos. El hecho de que sus perseguidores no parezcan fijarse demasiado en la confesin concreta de sus vctimas como
continuamente recuerda el Papa debera suscitar reflexin.
En contextos cada vez ms plurales, la urgencia del ecumenismo se acrecienta y se muestra con mayor claridad que la credibilidad del anuncio del Evangelio est vinculada a la unidad.
Lo que el Papa y la nueva Declaracin Conjunta de Lund afirman
es que ese testimonio de unidad no debe hacerse esperar. Por eso
el documento exhorta a todas las comunidades y parroquias
luteranas y catlicas a que sean valientes, creativas, alegres y
que tengan esperanza en su compromiso para continuar el gran
itinerario que tenemos ante nosotros. Ya, sin prdida de tiempo.

Gane o pierda Trump, ya nada ser igual

ane o pierda el 8 de noviembre, Donald Trump ha dado

un giro determinante al Partido Republicano. La coalicin conservadora entre partidarios del libre comercio,
internacionalistas y defensores de valores tradicionales ha
degenerado en un partido de varones blancos desencantados
con el sistema que ven peligrar su situacin de privilegio por
el ascenso de las minoras raciales. Trump ha jugado con los
instintos ms bajos de los votantes y ha convertido a los republicanos en algo parecido a un movimiento antisistema, a lo que
la candidata demcrata, Hilary Clinton, apenas puede oponerle

El humor de Chiri

como virtud otra cosa que no sea la previsibilidad que le otorga

ser una representante del establishment. Esa disyuntiva entre
lo malo y lo peor votar con la nariz tapada se est haciendo
peligrosamente familiar en prcticamente todos los pases occidentales, en cada uno con sus particularidades. Lo comn es la
urgente necesidad de propuestas ilusionantes que devuelvan a
la ciudadana la confianza en el sistema democrtico y fomenten
la concordia social, en lugar de polarizar a la poblacin. De lo
contrario, esa ciudadana terminar asestndole la puntilla a
la democracia, ya sea por accin o por omisin.

@elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
AFP Photo/Ted Aljibe

Almas vctimas
En la sociedad actual hay muchas vctimas de las guerras,
persecuciones, hambre, paro, matrimonios rotos, hijos sin
padre por fecundacin in vitro... pero tambin hay almas
vctimas, escogidas para sufrir con Cristo por la conversin
de las almas y por su Iglesia y la paz del mundo. Esto no es una
fbula, es la realidad. Tengo un amigo que es un alma vctima;
a cualquiera que le vea parece una pobre persona, de las que no
cuentan. Yo s de sus sufrimientos, imposibles de soportar sin
la ayuda de Dios. Es alentador ver a una persona tan humilde
y sencilla cuya vida anuncia que hay otra forma de vivir. La
salvacin de muchos depende de unos pocos.
Jaime Fomperosa
Santander

Difuntos banalizados
La Santa Sede publica un documento para recordar
puntos fundamentales de la fe de la Iglesia sobre
la muerte. Es oportuno porque no son pocos los
involucrados en la banalizacin de la muerte y de la
otra vida. La cremacin se ha extendido; la Iglesia lo
acepta, pero recuerda que las cenizas deben reposar
sin desvirtuar la dignidad de la persona, normalmente
en lugar sagrado, y no son para repartirlas entre los
familiares o fabricar pseudodiamantes. Surgirn
crticas, pero es nada comparado con el servicio que la
Iglesia hace al sentido comn y a la fe.
Jess Ortiz
Madrid

La foto

jueves, 3 de noviembre de 2016

Historia de un abrazo
Eva Fernndez

i este abrazo no nos conmueve, quizs nos

falta humanidad. Es una de esas imgenes
que no podemos dejar de ver sin que nos
muerdan por dentro. Adems su historia tiene
nombre y apellidos: Ram al Shakavji es el protagonista de este abrazo interminable del que no
quieren salir ninguno de los que estn dentro. Su
vida cambi por completo el pasado mes de abril
cuando se cruz con la del Papa en Lesbos. l era
uno de los refugiados sirios musulmanes que
Francisco meti en su avin tras las cinco horas
que pas en los campamentos donde se hacina-

ban miles de personas en su huida del ISIS. Junto

a l, llegaron a Roma su mujer y sus tres hijos, que
ya hablan un italiano envidiable. El solo repite,
como si necesitara convencernos, que ha pasado
del infierno al paraso.
Volvamos al abrazo. Emocionada y sin crerselo todava est su hermana Messra junto con sus
hijos, a los que Ram no vea desde hace seis aos.
En la guerra ha perdido marido, familia y casa.
No le quedaba nada ms que sus hijos, a los que
quera salvar del horror. Por fin lo ha conseguido
gracias al corredor humanitario impulsado por la
Comunidad SantEgidio con la ayuda del Gobierno italiano, la Federacin de Iglesias Evanglicas
de Italia y la Mesa Valdesa. Ram, su hermana
Messra y sus familias no han tenido que sufrir la
suerte de tantos otros, centenares, que da a da

mueren intentando cruzar el cementerio en el que

se ha convertido el Mediterrneo. Justo cuando
se estaba produciendo este abrazo, yo acababa
de conocer a Mina, una pequeaja de 5 aos que
no dejaba de sonrer. Tenia ganas de darle todo,
pero solo tena a mano un paquete de chicles de
fresa, del mismo color que su camiseta. Ella cogi
solo un chicle y me devolvi el paquete. Vena de
Alepo, llevaba un ao escondida en una ciudad
sin chuches ni columpios. Ahora ese paquete de
chicles est colocado frente a mi mesa de trabajo
para recordarme quines son los que realmente
tienen el nivel de la dignidad por encima del nivel
del miedo.
Vuelvo a mirar la foto. Si no podemos enorgullecernos de lo hecho, que nos quede por lo menos
el orgullo de lo que no queremos dejar de hacer.

Comunidad de SantEgidio

EFE/Chema Moya

Noviembre
La tradicin cristiana se prepara
estos das para honrar a los
que nos dejaron. Los cristianos
tenemos la alegra como
patrimonio, como legado precioso
que nos dej Jesucristo. Por eso no
debemos mirar noviembre como el
mes cenizo, el triste del calendario.
Comienza ni ms ni menos que con
una gran solemnidad: la de Todos
los Santos.
Halloween es una celebracin
pagana y sobre todo un gran
negocio que nos ha llegado por el
enorme despliegue publicitario y
comercial dirigido principalmente

a los jvenes. Envuelta en

corriente de moda se instala entre
nosotros hacindonos creer que
es una diversin ms, pero es un
error.
Halloween no tiene nada que
ver con nuestro recuerdo cristiano
de los Fieles Difuntos, y toda su
parafernalia es contraria a los
principios elementales de nuestra
fe. Todos estamos llamados a la

santidad. La Iglesia espera en la

salvacin eterna de todos sus hijos.
Tenemos el don de la fe, un gran
regalo recibido en el Bautismo,
que es lo ms grande y luminoso
que se puede poseer en la tierra.
En noviembre, el recuerdo y las
lgrimas se convierten en oracin
y esperanza.
Pepa Acua
Baeza (Jan)

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del

DNI, y tener una extensin mxima de diez lneas. Alfa y Omega se
reserva el derecho de resumir y editar su contenido.

Mundo

jueves, 3 de noviembre de 2016

AFP Photo/Osservatore Romano

El Papa y el presidente de la Federacin Luterana Mundial, Munib Yunan, firman una declaracin conjunta en la catedral de Lund

El Papa y los luteranos:

Del conflicto a la comunin
Andrs Beltramo lvarez
Ciudad del Vaticano

a visita relmpago de
Jorge Mario Bergoglio a
Lund y Malm, el lunes
y martes de esta semana, no
estaba exenta de riesgos. Pero
no fue una idea original del
Papa argentino. Ya Benedicto XVI pensaba realizar algn gesto en 2016 o 2017 con
motivo de los 500 aos de la
declaracin de Martn Lutero
contra la mundanizacin en
la Iglesia de Roma. En sus famosas 95 tesis, colgadas en la
puerta de la iglesia del palacio
de Wittenberg en 1517, el religioso agustino lanz severas
amonestaciones y manifest
un profundo deseo de purificacin.
Joseph Ratzinger, conocedor
del protestantismo, haba barajado la idea de un mea culpa recproco entre catlicos y luteranos como base para el dilogo
de la vida. Quera buscar, en la
convivencia cotidiana, los puntos de acuerdo. Esta propuesta
la retom Francisco, quien la
resumi estos das en un texto
de Twitter: La unidad de los
cristianos es una prioridad,

t Una declaracin realista y la voluntad de dejar atrs las divisiones,

recorriendo el camino de la reconciliacin. Una apuesta arriesgada,
que cosech algunos detractores. El viaje de Francisco a Suecia
fue mucho ms que un acontecimiento histrico, se trat de una
aportacin sustancial en el sendero inevitable del dilogo entre
los cristianos. Iglesias herederas de grandes errores y dcadas de
violencia. Cinco siglos de divisin y apenas 50 aos de encuentro. An
existen numerosos temas pendientes, pero en la amistad es posible
sanar las heridas del pasado

porque reconocemos que entre

nosotros es mucho ms lo que
nos une que lo que nos separa.
Con esa disposicin lleg
el Papa a Malm a primera
hora de la tarde del lunes 31.
Acudi invitado por la Federacin Luterana Mundial
(FLM) con un objetivo central: asistir a una oracin
ecumnica conjunta, prevista en la catedral luterana de
Lund. Todos los dems actos
fueron secundarios, tambin la Misa para la comunidad catlica celebrada la
maana del 1 de noviembre,
inicialmente no prevista en
el programa.
Se dedic poco tiempo a las
citas protocolares. Francisco

fue recibido en el aeropuerto con honores y se reuni

en privado, all mismo, con
el primer ministro, Stefan
Lfven. Ms tarde visit a la
familia real en el palacio de
Kungshuset. Con el rey Carlos XVI Gustavo y con la reina
Silvia se traslad a pie hasta la catedral de Lund. All
le esperaban los principales
exponentes luteranos y catlicos de la regin, junto a un
grupo de 390 personas, entre
los que se encontraban diversos lderes polticos, sociales
y religiosos.

Ramas de una misma vid

Lejos de ser una celebracin, el acto fue ms bien

un balance. No hubo discursos triunfalistas de los

luteranos ni reivindicaciones
de supremaca. Significativo,
considerando que durante
dcadas la Iglesia luterana
sueca fue la ms violenta
y hostil al catolicismo fiel a
Roma, sobre todo en los aos
inmediatamente posteriores
a la Reforma.
Tampoco se negaron las
dificultades en el camino
ecumnico ni se pretendi
olvidar la historia. La separacin ha sido una fuente
inmensa de sufrimientos e
incomprensiones, reconoci
el Papa en su discurso. Pero
advirti de que tambin dio
frutos positivos, como el ha-

ber contribuido a dar mayor

centralidad a la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia.
Debemos mirar con amor
y honestidad a nuestro pasado y reconocer el error y pedir
perdn: solamente Dios es el
juez. Se debe reconocer con
la misma honestidad y amor
que nuestra divisin se alejaba de la intuicin originaria
del pueblo de Dios, que anhela
naturalmente estar unido, y
ha sido perpetuada histricamente por hombres de poder
de este mundo ms que por
la voluntad del pueblo fiel,
aadi.
Ms adelante, en su homila pronunciada en espaol, Francisco subray que
a mba s pa r te s bu s c a ba n
profesar y defender la verdadera fe, pero se encerraron en s mismas por temor
o prejuicios. No podemos
resignarnos a la divisin y
al distanciamiento que la
separacin ha producido
entre nosotros. Tenemos la
oportunidad de reparar un
momento crucial de nuestra
historia, superando controversias y malentendidos que
a menudo han impedido que

Mundo

jueves, 3 de noviembre de 2016

CNS

Cuando una mujer

trabaja 18 horas al da
en Inglaterra

nos comprendiramos unos

a otros, insisti.
En su turno Martin Junge,
secretario de la FLM, coincidi en reconocer que es muchsimo ms lo que une que
aquello que divide, porque
ambas Iglesias son ramas de
una misma vid. Y apunt:
Conscientes de todas esas
fuerzas centrfugas que siempre amenazan con separarnos, quisiera llamarles para
que confiemos en la fuerza
centrpeta del Bautismo.

EFE/Osservatore Romano

Oracin y caridad
Esta voluntad de reconciliacin contrasta con las crticas surgidas en torno al viaje
apostlico. Como ya qued
aclarado, el Papa no celebr la
divisin ni el cisma. Tampoco
lo hicieron los luteranos. Ni se
busc protestantizar a la Iglesia catlica, como acusaron
algunos grupos minoritarios
pero muy activos a nivel de
la opinin pblica, especialmente en internet.
El mismo esquema del
viaje estableci los lmites
de la iniciativa de Francisco.
Muchas veces el Papa ha dicho que, con los luteranos, se
debe rezar y hacer caridad.
Eso hizo l: primero rez en
la catedral de Lund y despus
pas revista al trabajo caritativo comn en la arena de
Malm. All escuch los testimonios de varias obras de
caridad conjunta: accin por
la paz, el cuidado de la naturaleza, atencin a los pobres
y acogida de los refugiados.
Para nosotros, los cristianos, es una prioridad salir al
encuentro de los desechados,
de los marginados de nuestro mundo, y hacer palpable
la ternura y el amor misericordioso de Dios, que no descarta a nadie, sino que a todos
acoge. A nosotros, cristianos,
hoy se nos pide protagonizar
la revolucin de la ternura,
estableci.
Antes, tambin en la catedral, el Pontfice y el presidente de la FLM, Munib
Yunan, firmaron una declaracin conjunta. El documento
dio gracias por el fructfero
dilogo mutuo e implor la
curacin de las heridas y
de la memoria, que nubla la
visin recproca. Ambos lderes constataron las dificultades teolgicas que impiden
la definitiva unidad, pero empujaron a buscar los puntos
de encuentro para superar
las desconfianzas persistentes. En resumen: dejaron un
camino abierto para pasar
del conflicto a la comunin.
Exhortamos a todas las comunidades y parroquias luteranas y catlicas a que sean

Un momento de la audiencia del Papa con los miembros del

Grupo Santa Marta

El Papa saluda a los fieles a la salida del Kungshuset,en Lund

valientes, creativas, alegres y

que tengan esperanza en su
compromiso para continuar
el gran itinerario que tenemos ante nosotros. En vez de
los conflictos del pasado, el
don de Dios de la unidad entre nosotros guiar la cooperacin y har ms profunda
nuestra solidaridad, afirma
el documento.
Al da siguiente, a los catlicos reunidos en el estadio Swedbank de Malm,
Francisco les habl de las
bienaventuranzas, el documento de identidad del cristiano. Y, parafraseando el
texto bblico, propuso una
versin actualizada: Bien-

aventurados los que miran

a los ojos a los descartados
y marginados mostrndoles
cercana; bienaventurados
los que reconocen a Dios en
cada persona y luchan para
que otros tambin lo descubran; bienaventurados los
que protegen y cuidan la casa
comn; bienaventurados
los que renuncian al propio
bienestar por el bien de otros;
bienaventurados los que rezan y trabajan por la plena
comunin de los cristianos...
Todos ellos son portadores
de la misericordia y ternura
de Dios, y recibirn ciertamente de l la recompensa
merecida.

Una cocinera nigeriana fue engaada por una organizacin

que le prometi un trabajo similar en Europa. Cuando
lleg se vio atrapada en una red de prostitucin. Otra
mujer, empleada de hogar, trabaj cinco aos en Inglaterra
durante 18 horas diarias. Solo libraba la hora de la Misa del
domingo. Estas mujeres y otras vctimas de explotacin
sexual y laboral dieron su testimonio la semana pasada en
Roma a los miembros del Grupo Santa Marta, impulsado
por el Papa para tejer una red internacional que ponga fin a
las esclavitudes modernas.
Miembros de la polica de pases como Inglaterra,
Nigeria, Europa del Este o Espaa; religiosas; sacerdotes;
obispos; representantes de ONG y varios cardenales
se dieron cita en la Casina Pio IV para seguir dando
pasos coordinados en la respuesta internacional a la
trata. Monseor Juan Carlos Elizalde, obispo de Vitoria
y responsable de la seccin de Trata de la Comisin de
Migraciones de la Conferencia Episcopal Espaola fue
uno de los participantes espaoles en el encuentro. En
nuestro pas afirma a Alfa y Omega, hay una colaboracin
excepcional entre la Iglesia y la Polica. Los resultados
hablan solos: cada vez ms se libera a ms mujeres vctimas
de trata. De hecho, estamos dando los primeros pasos
para reproducir el Grupo Santa Marta a nivel nacional.
Hemos tenido un seminario en septiembre y tendremos
ms sesiones durante el curso. Aun as, somos uno de
los primeros pases receptores de vctimas de explotacin
sexual, por lo que se necesitara ms voluntariado y que los
polticos destinen ms recursos a combatir esta esclavitud.
El Santo Padre recibi a los participantes, a quienes
agradeci su empeo en la causa, uno de los mayores
desafos de nuestro tiempo, y anim a los presentes a
seguir trabajando, ya que el nmero de vctimas a nivel
global lamentablemente crece cada ao.

Refugiados: ni cicateras ni imprudencias

La realidad del pas anfitrin dio pie
a varias de las preguntas al Papa en
el avin de regreso a Roma. Una de
ellas, sobre el sacerdocio femenino:
si en Suecia hay una mujer como gua
de su Iglesia, es realista pensar en
sacerdotisas en la Iglesia catlica?.
Francisco respondi que la ltima
palabra clara la dio Juan Pablo II, y
aadi que Mara es ms importante
que los apstoles. Ante la insistencia
del periodista sobre si esa posicin de
la Iglesia es definitiva, el Obispo de
Roma contest que la declaracin de
san Juan Pablo II va en esa lnea.
La secularizacin de la sociedad

sueca dio pie tambin a hablar sobre

ese mismo fenmeno en Europa.
Preguntado acerca de las causas,
el Papa respondi que hay alguna
debilidad en la evangelizacin, y
reivindic un sano laicismo (la
sana autonoma de las ciencias,
del pensamiento, de la poltica... ),
en contraposicin a un laicismo
como el que nos dej en herencia la
Ilustracin, que va ms all de los
lmites y se siente Dios.
La crisis de refugiados conecta
tambin con la actualidad sueca,
pas que pas de las puertas abiertas
en un principio a una poltica ms

dura. El Papa comenz agradeciendo

la acogida de este pas a muchos
argentinos, chilenos, uruguayos
en la poca de las dictaduras. Y
como principio general, pidi que
si un pas tiene una capacidad de
integracin, que haga lo que pueda.
No es humano cerrar las puertas,
no es humano cerrar los corazones
aadi, y esto se paga, se paga
polticamente, como tambin se paga
polticamente una imprudencia en
los clculos y recibiendo a ms de
los que pueden ser integrados. De
este modo, se forman guetos, y esta
situacin se vuelve peligrosa.

Mundo

jueves, 3 de noviembre de 2016

Una bendicin para el mundo

Biblioteca Ambrosiana

t La fe de los judos, aclara el Vaticano II, no es para los cristianos otra religin, sino el
fundamento de su misma fe. Ambos pueblos estn llamados a ser juntos una bendicin
para el mundo
CNS

El documento de la Comisin Vaticana para las Relaciones Religiosas

con el Judasmo del 10 de diciembre de
2015 50 aos despus de la declaracin conciliar Nostra aetate propone
una reflexin catlica sobre cuestiones teolgicas actuales, fruto del
trabajo realizado de aos durante el
pontificado de Benedicto XVI y despus del Papa Francisco. El texto resume el camino del servicio pastoral
y del dilogo catlico-judo durante
medio siglo, y menciona los pasos ms
importantes adoptados por los pontfices en las relaciones con el pueblo de
Israel. El documento afirma que la
figura de Jess es el punto central, as
como que para la propia autocomprensin, los cristianos tienen como
referencia el judasmo, en cuanto que
la fe de los judos no es para los cristianos otra religin, sino el fundamento de su misma fe. Sobre este punto
hace referencia a la enseanza papal:
Ambas tradiciones de fe tienen por
fundamento el nico Dios, el Dios de
la Alianza, que revela a los hombres a
travs de su Palabra. En busca de una
actitud correcta hacia Dios, los cristianos miran a Cristo como fuente de
nueva vida, y los judos a la enseanza
de la Tor (Francisco, 30/06/2015).
Judasmo y cristianismo, por tanto,
son dos formas en las que el pueblo de
Dios pueden hacer propias las Sagradas Escrituras de Israel, pero no hay
dos caminos diferentes que conducen
a la salvacin, siendo nica la Palabra
de Dios dirigida a toda la humanidad.
Partiendo de las alianzas divinas con
No, Abraham, Moiss y Jess, se afirma que hay una nica historia de la
alianza de Dios con la humanidad, Ao de la Misericordia, vehculo
dentro de la cual se inserta la alianza de encuentro entre religiones
El documento alude a los 50 aos
nunca revocada con Israel. De qu
modo se puede conciliar esta afirma- del Concilio Vaticano II, un anivercin con la universalidad de la salva- sario por el que el obispo de Roma ha
cin en Jesucristo sigue siendo en el convocado el Jubileo extraordinario
de la Misericordia,
documento una
auspiciando en la
de las pregunbula de convocatas abiertas que
cin que este ao
requieren una
El judasmo posbblico
jubilar vivido en la
ulterior reflexin
misericordia pueteolgica. El cay la Iglesia son el nico
da favorecer el enptulo final expopueblo de la Alianza. No
cuentro con estas
ne los objetivos
representan dos caminos religiones [judasdel dilogo con
paralelos de salvacin
mo, islam] y todas
el judasmo: los
las dems nobles
estudios bblitradiciones religiocos y teolgicos,
sas. Ms especfila formacin y
camente, Francisco
la educacin, el
compromiso con la justicia y la paz en ha mencionado las dos dimensiones
particular en Israel, la lucha contra el principales de las relaciones entre
antisemitismo y la colaboracin para judos y cristianos durante una reualiviar la pobreza y el sufrimiento hu- nin con la comunidad juda romana
manos a fin de ser juntos una bendi- en la Gran Sinagoga de Roma: La dimensin teolgica del dilogo entre
cin para el mundo.

Monseor Fumagalli,
director de la Academia
Ambrosiana de Miln, abre
hoy en Madrid el curso del
Centro de Estudios JudeoCristianos, que este ao
lleva por ttulo Los
desafos del dilogo
judeo-cristiano en el siglo
XXI. El acto ser a las 19:45
horas en el Aula Magna de
la Facultad de Ciencias
Econmicas de la
Universidad CEU San
Pablo, y estar presidido
por el presidente de la
Federacin de
Comunidades Judas de
Espaa, Isaac Querub
Caro, preside monseor
Braulio Rodrguez,
arzobispo de Toledo

judos y catlicos merece profundizarse cada vez ms [...]. Junto a las

cuestiones teolgicas, no debemos
perder de vista los grandes desafos
a los que el mundo se enfrenta hoy:
ecologa, conflictos, marginacin y
pobreza.
Ya en la catequesis de la celebracin del quincuagsimo aniversario
de Nostra aetate, el Papa reconoca
que hoy judos y cristianos de enemigos y extraos hemos pasado a ser
amigos y hermanos, e invitaba a judos y cristianos, musulmanes y otros
creyentes, junto a las mujeres y los
hombres de buena voluntad, a unirse
para cuidar juntos del mundo y de
la humanidad herida.
Especialmente evidente en el documento vaticano es el reflejo del dilogo
paciente y profundo que ha encontrado su expresin en obras como Iglesia
y judasmo hoy y Jesucristo y el pueblo judo, precedidas por las precisas
presentaciones del cardenal Walter
Kasper. l afirma claramente que el

judasmo pos-bblico y la Iglesia no son

dos pueblos de la Alianza: son el nico
pueblo de la Alianza. No representan
dos caminos paralelos de salvacin.
La confrontacin con tres breves documentos de intelectuales judos y rabinos ortodoxos en estos temas ser muy
til para subrayar las notables convergencias, y tambin las diferencias
de nfasis y de fondo: Dabru Emet, la
Declaracin para el futuro jubileo de la
fraternidad. Una visin juda nueva de
las relaciones entre judos y cristianos,
y Hacer la voluntad de nuestro Padre
en el cielo: hacia una asociacin entre
judos y cristianos, que proporciona
las razones por las cuales judos y
cristianos deben trabajar juntos como
socios para afrontar los retos morales
de nuestra poca, ofreciendo modelos de servicio, de amor incondicional
y de santidad.
Monseor Pier Francesco Fumagalli
Traduccin del italiano:
Juan Luis Vzquez

Mundo

jueves, 3 de noviembre de 2016

CNS

Protesta de haitianos en Puerto Prncipe por la sentencia de desnacionalizacin del Tribunal Constitucional dominicano

200.000 dominicanos han sido despojados de su nacionalidad

Los aptridas del Caribe

Mara Pazos Carretero

Cristina Snchez Aguilar

@csanchezaguilar

Juliana Deguis Pierre tiene 32 aos, naci en Repblica Dominicana y nunca

ha salido de su pas. Hasta 2013 era una
ciudadana ms, pero ahora su nombre es conocido internacionalmente y
hasta tiene una entrada en Wikipedia.
Su salida del anonimato fue provocada por la lucha que ha liderado contra
su Gobierno, que la declar inmigrante irregular por ser hija de haitianos
indocumentados. Aunque hubieran
pasado ms de 30 aos desde su nacimiento. Aunque nunca haya estado en
Hait. Aunque no hable criollo.
El Tribunal Constitucional lleva desde 2007 con este proceso de
desnacionalizacin de los hijos de
inmigrantes haitianos nacidos en
Repblica Dominicana pero en 2013
dio un paso ms y dict la sentencia
168, por la que ordenaba revisar los
casos de todos los nacidos a partir de
1929, seala Mario Serrano, sacerdote, coordinador del Servicio Jesuita a
Refugiados en Repblica Dominicana y responsable de migraciones en
el CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano).
Como Juliana, a da de hoy ms de
200.000 dominicanos han perdido su
nacionalidad de manera retroactiva.
Cifra que se suma a los diez millones de
personas que actualmente carecen de
patria en el mundo, segn los ltimos
datos de ACNUR, que estos das conmemora el segundo aniversario de la campaa #IBelong que busca erradicar la
apatridia en el mundo. De acuerdo con
el informe, Repblica Dominicana es
el quinto pas en la lista, por el nmero
de aptridas en su territorio, superada

y previo pago de unos 300 euros por

barba, aade el jesuita. Serrano vive
en la frontera norte, donde su pan
nuestro de cada da es denunciar a las
redes de traficantes y las violaciones
de derechos humanos a los que se ven
sometidos los migrantes una vez llegan al pas caribeo. Cuando cruzan a
este pas es casi imposible que puedan
regularizar su situacin. Ahora mismo
hay medio milln de haitianos, y solo el
30 % tienen papeles porque los requisitos necesarios son casi imposibles de
cumplir. Aunque el ao pasado este
Gobierno inici los trmites para regularizar a decenas de dominicanos, no
es suficiente, porque se est dotando a
los migrantes de un registro temporal,
no permanente. La situacin de prolongada irregularidad ha convenido
durante aos a la Repblica Dominicana, porque as disponen de mano
de obra barata para la recoleccin de
la caa de azcar, o del banano, para
el empleo domstico o para la construccin. Es la lgica del capitalismo:
aprovecharse de los pobres para pagar
menos y lograr mayores beneficios,
sentencia Serrano.
Otro de los desafos de los jesuitas
en el pas es acompaar a estos trabajadores casi esclavos para que se
organicen, demanden mejores condiciones laborales y pidan el acceso
a los servicios sociales, porque son
trabajadores de este pas. Y a medio
plazo, nos gustara promover una
campaa que presione a la comunidad internacional para que exija una
serie de requisitos a los productos que
importan. Por ejemplo, para que los
trabajadores del banano, el aguacate o
el cacao dominicano no vivan en chabolas, hacinados y sin acceso al agua
ni a la electricidad.

El papel de la Iglesia dominicana

Mario Serrano (derecha), durante su visita a Madrid, posa con el responsable de

migraciones de la CEE, Jos Luis Pinilla

por Myanmar, Costa de Marfil, Letonia

y Tailandia.
Uno de nuestros grandes desafos
no solo para los dominicanos, sino
para toda Amrica Latina es acabar
con la discriminacin y xenofobia hacia la poblacin haitiana provocada,
en gran parte, por sectores polticos
ligados al nacionalismo radical, seala el sacerdote jesuita, de paso unos
das por Madrid. Este odio ha calado
tanto en la poblacin que incluso
hay manifestaciones pblicas en los
medios de comunicacin incitando
al odio a los haitianos. Lo peor del

caso es que los funcionarios y las instituciones pblicas que promueven

esta inhumanidad salen impunes, e
incluso son apoyados a nivel internacional, tambin desde Espaa, a la
que cita en particular.

Trabajadores esclavos
No es fcil lidiar con un estado que
mira para otro lado cuando sus propios Cuerpos de Seguridad reciben
dinero de las mafias a plena luz del
da para que dejen pasar a los inmigrantes haitianos que cruzan la frontera, acompaados de un traficante

La Iglesia en Repblica Dominicana ha sido una de las primeras instituciones que trabaj a favor de los migrantes haitianos, como por ejemplo
la lucha de primera mano en los bateyes de azcar de sacerdotes como el
misionero anglo-espaol Christopher
Hartley. Pero por otro lado tenemos
a responsables de la Iglesia con actitudes contrarias a la doctrina social
de la Iglesia y al magisterio del Papa
Francisco, asevera el coordinador
de migraciones del CELAM. Ha habido mucho silencio, y arzobispos que
en su momento se manifestaron con
pronunciamientos xenofbicos, articulados con la extrema derecha del
pas, afirma.
Serrano tuvo, hace dos aos, un
desencuentro pblico con el cardenal Nicols de Jess Lpez Rodrguez,
ahora arzobispo emrito de Santo Domingo, quin le descalific pblicamente por estar en desacuerdo con
su labor en el trabajo con la poblacin
haitiana. Por el contrario, el jesuita
agradece el ejemplo que ha dado el
nuevo arzobispo, monseor Francisco
Ozoria, quien ha manifestado abiertamente que parte de la misin de la
Iglesia dominicana es acompaar a
los haitianos, y nadie debe sorprenderse de algo as.

10

Espaa

jueves, 3 de noviembre de 2016

La Chicot de Motril

Fran Otero @franoterof

aime, Mara, Jos Luis, Silvia y

Santiago tienen en comn su juventud; son una pequea muestra
de los jvenes de la sociedad de hoy,
con preparacin y ganas de cambiar
el mundo. Pero comparten ms cosas;
sobre todo, su condicin de creyentes.
Y an ms, de cofrades.
Del 27 al 30 de octubre se celebr
el Encuentro Nacional de Jvenes de
Hermandades y Cofradas que, en su
cuarta edicin, ha tenido como sede
la ciudad de Palencia. Un evento que
reuni a cerca de un millar de jvenes de toda Espaa y que les sirvi
para compartir experiencias, unirse
en oracin y divertirse. En definitiva, cuatro das que mostraron que la
salud juvenil de las hermandades y
cofradas de Espaa, con sus limitaciones, es envidiable.
Silvia Martnez Ortega fue la anfitriona, una de las responsables del
encuentro. Licenciada en Filologa
Hispnica, cofrade 365 das al ao
las 24 horas del da y presentadora
de Los ojos de tarar, programa radiofnico de gran xito de la emisora de
la Hermandad de Cofradas de Palencia, es un ejemplo de joven implicada.
Que en Palencia se hayan reunido
durante un fin de semana casi un millar de jvenes es la mejor muestra de
la fabulosa situacin de las cofradas
y hermandades espaolas, que tienen
su futuro ms que asegurado. Solo pedimos paso y responsabilidad dentro
de ellas, cuenta.
A nivel ms general, reclaman que
quieren dejar de ser los raros de la
clase en la Iglesia, y pasar a ser considerados un pilar fundamental.
Por ejemplo, en Palencia, el cofrade
es el movimiento catlico juvenil ms
fuerte.

La Chicot lleva la Semana Santa de Motril por todo el mundo a travs de crnicas, vdeos y fotografas

Los jvenes
ya marcan
el paso

Protagonistas
Los jvenes vienen pisando fuerte
y piden paso. En algunas cofradas un
tercio de los cargos de gobierno estn
ocupados por jvenes, mientras que
los grupos de juventud ya son tnica
general.
El joven empresario Jaime Insa Fernndez es fundador y responsable del
Grupo Joven de la Hermandad de Labradores, conocida como el Paso Azul
de Lorca. All, ellos son el presente,
pues los jvenes tienen un papel muy
importante y su voz es escuchada.
Las actividades que organizan y
su testimonio constituyen una va de
entrada a la Iglesia para los jvenes
que estn alejados. Durante todo el
ao, organizamos actos de todo tipo
deportivos, culturales, religiosos
a travs de los que creamos vnculos
con otros jvenes de Lorca, explica.
De hecho, reconoce, algunos hermanos empezaron participando solo en
las actividades deportivas y culturales, y luego se engancharon a los actos
religiosos: Las cofradas somos uno
de los principales instrumentos para
atraer a los jvenes a la Iglesia. Nuestra misin ltima es evangelizar y lo
hacemos a travs de nuestra imgenes, que son un catecismo viviente.

t Las cofradas y hermandades de nuestro pas se han

convertido en puerta de entrada a la Iglesia para muchos
jvenes. Cerca de 1.000 jvenes cofrades se han reunido
en el IV Encuentro Nacional de Jvenes de Hermandades
y Cofradas que acaba de celebrarse en Palencia

La importancia de la juventud cofrade se mide en el papel que tiene en

la evangelizacin y formacin de los
jvenes en la fe catlica. Silvia Martnez cree, en este sentido, que si no
fuera por las cofradas, muchos nunca habran experimentado una conversin real, una necesidad de tener
como eje a Jess. Porque las cofradas son un lugar de encuentro con
Dios, de trabajo y dedicacin, donde
las imgenes y pasos cobran sentido,
aade.
Jos Luis Pastrana Saldaa, director musical de la banda de cornetas
y tambores de la Cofrada del Dulce
Nombre de Jess Nazareno de Len,
adems de compositor, opina de igual
manera. Reconoce que la puerta de
entrada a la cofrada y a la Iglesia es,

en su caso, la msica, que luego queda

en un segundo plano desplazada por
la fe. Como la msica que hacemos
tiene mucho que ver con la fe, pues
esta se acaba imponiendo, explica.
Seala del mismo modo algunos errores que se suelen cometer desde las
bandas de msica de las cofradas:
la implicacin en la cofrada o la falta de formacin de msicos jvenes.
Las soluciones? l mismo es un buen
ejemplo, pues su trabajo se extiende
al grupo de montaje y al de braceros,
en la organizacin de convivencias
cofrades y tambin en la de ser voz de
los msicos dentro de las cofradas.
Si la msica es un puerta de entrada a las hermandades, no lo son menos las redes sociales, blogs, pginas
web que muestran a todo el mundo

la riqueza religiosa, artstica y cultural de la Semana Santa. Esa era la

motivacin que llev a un grupo de
jvenes cofrades de Motril para poner
en marcha La Chicot, un medio de comunicacin cofrade. Pero no solo eso,
tambin es motor de la Semana Santa:
ha recuperado tradiciones, tiene su
propio cartel oficial y su trabajo ha llegado hasta una de las ferias de turismo ms importantes de Europa, Fitur.
Mara Romero Escmez, estudiante
de Periodismo, lo fund en 2013 junto
a otros dos jvenes sin otro recurso
que la ilusin y las ganas de aportar
su granito de arena al mundo cofrade
de Motril. Comenz como un simple
perfil de Facebook y ahora es medio
de referencia para la Semana Santa de
Motril y de todo el pas: Es as como
se emprende una aventura a la que
ms tarde se adhieren ms jvenes y
que hoy cuenta con un gran respaldo
social y un gran apoyo por parte del
colectivo cofrade.
La Chicot cuenta hoy en su filas
con jvenes de entre 14 y 26 aos, y
han conseguido a travs de sus reportajes, vdeos y fotografas derrumbar
antipatas y prejuicios de otros; acciones que tambin han tenido consecuencias en el mundo cofrade, pues
son muchas las hermandades que se
han lanzado a la comunicacin digital
y a las redes sociales al conocerlos.
Si hacemos las cosas con ilusin y
pasin, al final se acaba contagiando,
explica Mara. Son comunicadores de
la Pasin.
Ms al norte, en Santiago de Compostela, los jvenes han sido protagonistas en el impulso que la Semana
Santa de esta ciudad ha tomado en
los ltimos aos. Ellos han sido los
que han puesto en marcha una nueva
cofrada, la de la Humildad, que bebe
de la Semana Santa sevillana. Su vice

Espaa

jueves, 3 de noviembre de 2016

11

Paso Azul Lorca

Los cofrades jvenes juegan un papel fundamental en el Paso Azul de Lorca

hermano mayor y fundador, Santiago

Martnez Casal, recuerda que unos sevillanos que presenciaron su estacin
de penitencia aos atrs calificaron
aquello de una madrug en Lunes
Santo.
La pompa que rodea a esta joven
cofrada nada tiene que ver la de las
que tiene a su alrededor geogrficamente hablando. Al margen de las
caractersticas formales, la Cofrada
de la Humildad trabaja durante todo
el ao con jvenes y nios. Aunque no
es solo para jvenes, su equipo de gobierno lo es. Y por eso organizan todo
tipo de iniciativas: ldicas, solidarias,
religiosas Una de sus propuestas estrella es la operacin kilo a favor de la
cocina econmica de la ciudad, que
suele recoger cada ao entre 1.500 y
2.000 kilogramos de alimentos no perecederos; una accin a la que acompaan actividades como el concierto
de corales, el mercadillo navideo, la
visita del paje real o la misa en honor
a san Juan Evangelista, patrn de la
juventud cofrade: No se trata de venir y dejar los alimentos; queremos
ofrecer un espacio para compartir.
Quiz por su planteamiento novedoso
en Galicia y su continuas propuestas
la ltima, un concurso de dibujo para
nios en colaboracin con el equipo
de ftbol de la ciudad, que regalar
tres abonos a los premiados han conseguido convertirse en un referente
para la juventud cofrade de la capital
gallega.
Como la de Santiago, las historias
de Jos Luis, Jaime y Mara tienen que
ver con la fe, la ilusin y la alegra.
Como dice Silvia Martnez, con las
ganas de compartir lo que somos, cofrades y catlicos, sin complejos y sin
diferencias, unindonos con un nico
motivo: conocernos y crecer con ayuda del prjimo.

Dicesis de Palencia

DAnilo Tarantino

Dicesis de Palencia

Dicesis de Palencia

Mara Romero
Escmez, estudiante
de Periodismo,
fund en 2013 junto
a ot ros jvene s L a
C h i c o t de Mo t r i l ,
hoy un referente en la
comunicacin cofrade:
Hemos conseguido
acabar con prejuicios y
antipatas con nuestro
trabajo

Jos Luis Pastrana

Saldaa, director de
la banda de cornetas
y tambores del Dulce
Nombre de Jess
Na za reno de L en ,
acerca la Iglesia y las
cofradas a los jvenes
de hoy a travs de la
m s ic a . Lue go s e
acaba imponiendo en
todos la fe

Silvia Martnez
Ortega, cofrade
palentina las 24 horas
al da los 365 das del
ao y presentadora
de un programa de
radio cofrade de xito.
Si n la s cof r a d a s ,
muchos jvenes no
habran experimentado
la conversin, la
necesidad de Jess

Jaime Insa es un joven

empresario de Lorca
y miembro fundador
del Gr upo Joven de
la Hermandad de
lo s L a br a dor e s , e l
Pa so A zu l . En m i
cofrada, los jvenes
son el presente. Somos
u n i nst r u mento de
evangelizacin para
otros

12

Espaa

jueves, 3 de noviembre de 2016

Mara Pazos Carretero

Pablo Guerrero, la pasada semana en unas jornadas de formacin del clero de Madrid sobre la Amoris laetitia

Primeros auxilios en la
pastoral familiar
t El mejor sacerdote no es el que mejor habla, sino el que mejor escucha, asegura en esta
entrevista el jesuita Pablo Guerrero, experto en acompaamiento a familias
Ricardo Benjumea

El arzobispo de Madrid lo ha sealado como referencia para comprender

y desarrollar la exhortacin Amoris
laetitia. Su libro Mucho ms que dos
(Sal Terrae) ha captado desde una
profunda reflexin teolgico-pastoral la manera y el modo de afrontar
la pastoral de la familia, de la vida,
del matrimonio, tal como lo ha diseado el Papa Francisco. Y lo hace
con propuestas concretas, llenas de
realismo y pensadas desde una reflexin teolgica que, sin miedos, se
aproxima a la realidad de la familia
hoy, escribe monseor Carlos Osoro
en el prlogo.
El jesuita Pablo Guerrero (Gijn,
1963) es profesor de Teologa Moral
en la Universidad Pontificia de Comillas, adems de psiclogo y terapeuta
familiar con muchas horas de confesionario y acompaamiento pastoral
a sus espaldas. Entre citas de Karl
Rahner y consejos de negociacin
empresarial que traslada al mbito
de la pareja, Guerrero deja caer consejos prcticos, como: Mira, los matrimonios tenis que arreglroslas
una vez a la semana para ir al cine,
para pasear, para cortejaros, para
charlar... Eso no os hace peores padres, todo lo contrario.

Antes de entrar en materia, advierte

en conversacin con este semanario: a
la familia no se la debe mirar buscando problemas, porque entonces solo
encontraremos problemas. Hace falta
una mirada de esperanza.

Expertos en empata
La pastoral familiar que propone
Guerrero se nutre de la psicologa, la

sociologa, la pedagoga o la economa. Sin absolutizarlas, debemos

utilizar las herramientas que nos
proporcionan estas disciplinas. Aunque, puestos a elegir una ciencia, tiene
muy clara la respuesta: la escucha.
Necesitamos dice una formacin
ms seria en empata, en ser capaces
de mirar la familia como nos dice
Francisco, con esa conciencia de que

Acompaar a mujeres maltratadas

Entre las personas a las que ha
acompaado Pablo Guerrero hay
muchas mujeres maltratadas,
que no pocas veces contaron
ya su caso a otros sacerdotes
o catequistas. Ah es donde
notas que, a veces, vamos ms
all de aquello para lo que
estamos preparados, afirma.
Con la mejor de las intenciones,
se invita a las dos partes a
dialogar, pensando que as
el problema se arregla, y el
agente de pastoral se queda muy
tranquilo, porque el maltratador
ha estado encantador. Pero esa
mujer, cuando llegue a casa, va a
ser maltratada como nunca. Lo
que ella necesita es que la crean,

sentirse querida, escuchada

Recurriendo a la estadstica,
Guerrero les recuerda a los
prrocos que una de cada
diez mujeres que tienen
sentadas enfrente sufren o han
sufrido violencia machista.
Evidentemente, la Iglesia, de una
manera clara, est posicionada
contra la violencia, pero sera de
gran ayuda dar ms visibilidad
a este problema. En cuntas
homilas hemos escuchado una
palabra de apoyo a la mujer
maltratada?, se pregunta. El
mismo juicio lo hace extensible
Guerrero a la violencia contra
los menores y los ancianos y
personas dependientes.

entramos en tierra sagrada y debemos

descalzarnos para acercarnos tanto
a las familias que tienen problemas
como a las que no los tienen, no como
un elefante a una cacharrera, sino
verdaderamente siendo capaces de escuchar las preguntas y los problemas
concretos de esa familia y de esa pareja
en su bsqueda de Dios. Sin miedo a
que esas situaciones pongan a prueba nuestras seguridades dogmticas;
mirndolas con los ojos mismos de Jess, que vaya si tiene das la semana,
pero parece que le gustaba curar en
sbado!.
Es necesario insiste que el tema
de la familia y la pareja forme parte del
currculum de todo agente de pastoral,
no solo en lo que atae al sacramento
del matrimonio, que por supuesto, sino
aprender tambin tcnicas de acompaamiento, de counseling, de psicologa
de la pareja. Aprender a escuchar a
todo futuro sacerdote le vale no solo
para la pastoral familiar; le ser til
para la confesin o el acompaamiento espiritual. Yo cada da me doy ms
cuenta que el mejor sacerdote no es
el que mejor habla, sino el que mejor
escucha. Sin juzgar, porque para amar
a la otra persona hay que comprender
sus luces y sus sombras. Es as como
podremos ayudarla en su camino hacia Dios. Eso es bsicamente a lo que
nos dedicamos.

El discernimiento
Por un lado, Guerrero cree que hacen falta cirujanos, sacerdotes en
cada dicesis capaces de afrontar los
casos ms complicados, pero todo
agente de pastoral tiene que saber primeros auxilios. Y yo no s si en este
momento eso lo tenemos garantizado.
Tambin hace falta humildad... Te
encuentras a veces con algunos que
toman iniciativas que van ms all de
su preparacin, asegura. Por el mero
hecho de estar ordenados no tenemos
por qu saber de todo.
La Amoris laetitia nos dice adems
que no siempre es posible aplicar recetas de manual. Una de las preguntas
decisivas que plantea la exhortacin es
cmo podemos leer la ley desde el corazn de Cristo, sin rebajar la ley, pero
sin rebajar el amor de Cristo.
En este contexto, Guerrero deja
caer el debate sobre la anticoncepcin,
proscrita en la encclica Humanae vitae. Han pasado 40 aos; sabemos
que mayoritariamente no se est cumpliendo; existen casos particulares
complejos Sin rechazar la vigencia
del documento, se pregunta sin embargo: Deberamos poner en el mismo
saco todos los mtodos anticonceptivos?. Es lo mismo un preservativo
(un mtodo de barrera) que un DIU (un
mtodo abortivo)? El problema, a su
juicio, es que ms que la propuesta en
positivo de un modo de vivir la sexualidad en plenitud, la Humanae vitae a
menudo se percibe hoy como un conjunto de normas y prohibiciones arbitrarias. Yo simplemente quera dejar
planteada la pregunta, concluye Pablo
Guerrero. Que el resultado es que hay
que dar otra vez la misma respuesta?
Pues bendito sea Dios!.

Espaa

jueves, 3 de noviembre de 2016

13

Encuentro EMMP

Las barriadas andaluzas,

en el encuentro de
movimientos
populares
con el Papa

El sindicato de manteros de Barcelona

y el Sindicato Andaluz de Trabajadores fundado por el ahora diputado
de Unidos Podemos Diego Caamero son algunas de las organizaciones
presentes en el III Encuentro Mundial
de Movimientos Populares con el Papa.
La espaola Xaro Castell, copresidenta mundial del Movimiento Mundial de
Trabajadores Cristianos y militante de
la Hermandad Obrera de Accin Catlica (HOAC) de Segorbe-Castelln,
es miembro del comit organizador, y
explica que uno de los objetivos de este
foro es reunir a trabajadores cristianos
con activistas sociales no creyentes o
pertenecientes a otras religiones, con
quienes dialogar para impulsar cambios estructurales para terminar con
la exclusin social. Entre los alrededor
de 200 delegados de ms de 90 movimientos populares procedentes de cerca de 70 pases, estn el expresidente
de Uruguay Jos Mjica o el precandidato demcrata en las primarias norteamericanas Bernie Sanders.
La filosofa de estos encuentros de
movimientos populares es simple:
Francisco insiste en que superar la
cultura del descarte no es posible sin
que los oprimidos de la tierra colaboren con la solucin, aade Castell.
La lnea de accin la marcan las clebres tres T del Papa: trabajo, techo
y tierra. Tenemos movimientos de
personas sin techo en Asia o en frica;
grupos que trabajan en villas miseria
de Amrica Latina y que reivindican
una vivienda digna; agrupaciones
de cartoneros y recicladores que han
puesto en marcha empresas recicladoras; experiencias de economa popular con soluciones al trabajo precario
Una de las propuestas que presenta en este encuentro el Movimiento
Mundial de Trabajadores Cristianos
es la Asociacin Barrios Ignorados de
Andaluca, iniciativa surgida en 2009
que busca soluciones a la exclusin

social en zonas de las grandes ciudades andaluzas donde se concentra la

pobreza, de la mano de fenmenos
como tasas de fracaso escolar del 70
%, violencia domstica y abuso de drogas o alcohol.

Ver, juzgar y ahora actuar

De esta reunin saldrn una serie de propuestas de accin que se le

presentarn al Papa. Si el primer

encuentro de 2014 en el Vaticano estuvo de algn modo centrado en el
ver, y el segundo en 2015, en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) tuvo
como eje el juzgar, esta tercera cita
pone ahora el acento en el actuar.
Se trata afirma Charo Castell
de poner en prctica la doctrina
social de la Iglesia para la construc-

Francisco Conesa, nuevo obispo de Menorca

Tenemos que ser una

Iglesia con las puertas
abiertas a todos
F. Otero

El Papa Francisco ha nombrado al

sacerdote Francisco Simn Conesa Ferrer obispo de Menorca, tal y
como hizo pblico la Santa Sede
el 27 de octubre. La dicesis permaneca vacante desde hace poco
ms de un ao, cuando el Pontfice
nombr a Salvador Gimnez Valls
como obispo de Lrida.
Natural de Elche, Conesa Gerrer
ha desarrollado su ministerio sacerdotal en la dicesis de OrihuelaAlicante, donde, tras su paso por
varias parroquias, ocup el cargo
de vicario general desde 1998 hasta
2014. En la actualidad es profesor

del seminario diocesano, donde

imparte Filosofa del Lenguaje y
Teologa Fundamental; profesor
asociado de la Facultad de Teologa
de la Universidad de Navarra; cannigo de la catedral de Orihuela;
y rector de la baslica de Santa
Mara de Elche. En 2012, fue
nombrado prelado de honor
de Su Santidad.
Tras conocer el
encargo del Papa,
el obispo electo
envi una carta a
sus futuros diocesanos para decirles que an sin
conoceros persoObispado de Menorca

R.B.

cin de una sociedad y de una economa donde prevalezcan criterios

como la defensa del bien comn, la
solidaridad y la subsidiariedad.
Habr acciones concertadas a nivel internacional, que incluirn
medidas de incidencia poltica y
calidad democrtica, necesarias
para favorecer la situacin de la
gente ms pobre.
nalmente, os llevo ya en el corazn
y no ceso de teneros presentes ante
el Padre del cielo.
Acudo a Menorca con actitud
de servicio, deseando estar a disposicin de todos los que formis
la rica comunin diocesana. [] Os
pido que me ayudis a ser vuestro
obispo, que me enseis cmo debo
ejercer el ministerio y, por supuesto, que me tengis desde ahora
presente en vuestras plegarias,
aadi.
Su intencin no es otra que hacer
que la Iglesia de Menorca sea signo
e inicio del Reino de Dios. Para
ello tendremos que ser Iglesia con las puertas abierta
a todos, atenta a todas las
personas y, muy especialmente, a los ms necesitados. Entre todos
podremos foment a r que nuest r a
Iglesia diocesana sea dinmica, abierta
y misionera,
concluy.

El cardenal Blzquez, miembro de Culto Divino

El Papa Francisco acaba de nombrar al cardenal
arzobispo de Valladolid y presidente de la
Conferencia Episcopal Espaola (CEE), Ricardo
Blzquez, miembro de la Congregacin para el Culto
Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Dentro de
la Curia vaticana, ya es miembro de la Congregacin

para los Institutos de Vida Consagrada y las

Sociedades de Vida Apostlica, la Congregacin
para la Doctrina de la Fe, la Congregacin para las
Iglesias Orientales, del Pontificio Consejo para la
Cultura y de la Administracin del Patrimonio de la
Sede Apostlica.

14

Espaa

jueves, 3 de noviembre de 2016

Arranca la causa de canonizacin

de 44 mrtires de Alcal de Henares
ABC

Fotos: Dicesis de Alcal

Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

El 28 de noviembre de 1936 las lomas

de Paracuellos del Jarama vieron
cmo mora fusilado la persona que a
ms generaciones de espaoles ha hecho rer: el dramaturgo Pedro Muoz
Seca. El autor de La venganza de don
Mendo, casado y padre de nueve hijos,
fue encerrado en la crcel de San Antn, en Madrid, al poco de estallar la
guerra. Durante cuatro meses infundi entre sus compaeros de prisin
el buen humor y el buen nimo que
desprenden sus obras. Sin embargo,
a finales de noviembre, tras entrevistarse con el director de la prisin sali
exclamando: Nos matan, nos matan!
Bsqueme un sacerdote. Se ve que lo
consigui, y tras confesarse, pocas
horas antes de morir, escribira una
carta apresurada a su mujer: Cuando recibas esta carta estar fuera de
Madrid. Voy resignado y contento.
Dios sobre todo. Voy muy tranquilo
sabiendo que t siempre sers el ngel bueno de todos. El mo lo has sido
siempre, y si Dios tiene dispuesto que
no volvamos a vernos mi ltimo pensamiento ser siempre para ti [...]. PD:
Como comprenders, voy muy bien
preparado y limpio de culpas.
Muoz Seca y otros 43 mrtires
figuran en la causa de beatificacin
que se va abrir el 12 de noviembre, a
las 17:30 horas, en un acto presidido
por el obispo de Alcal de Henares,
monseor Juan Antonio Reig Pla, en
la catedral Magistral. Son otros 44
nuevos mrtires de la persecucin
religiosa de los aos 30 en Espaa: 14
sacerdotes diocesanos, 14 religiosos
ocho agustinos, cinco maristas y una
clarisa y 16 laicos.

Fortaleza y perdn
Durante los primeros meses de la
Guerra Civil, prcticamente todo el
clero diocesano de Alcal de Henares fue martirizado. En esta Causa
figura Pablo Herrero, cannigo de
la Magistral que entr en el templo,
incendiado por los milicianos, para
salvar las Santas Formas, pero fue
detenido y asesinado das despus; o
Rufo Orea, coadjutor de Villarejo de
Salvans, a quien fueron a detener su
casa, pero su hermana y su sobrina se
agarraron a sus brazos, cada una con
un rosario en la mano, y dijeron que
donde le llevaran a l les llevaran tambin a ellas, siendo asesinados todos
al poco tiempo. Y no faltaron entre
el clero testimonios de perdn, como
el que dio Adrin de Luz, prroco de
Torremocha del Jarama, acribillado a
balazos mientras con un crucifijo en
las manos perdonaba a sus asesinos.
Entre los laicos figura en esta lista
Ricardo de la Cierva, abogado y pa-

El dramaturgo Pedro Muoz Seca

Eduardo Torres, sacerdote diocesano

Julin Prez, tendero de ultramarinos

La victoria sobre los dolos

en San Dmaso
El lunes 7 de noviembre se
celebra en Madrid la Memoria
de todos los santos y beatos
mrtires del siglo XX en
Espaa, trasladada de su
fecha ordinaria, por caer este
ao en el domingo 6. Con este
motivo, la Universidad San
Dmaso organiza a partir de
las 9 horas la jornada Mrtires,
la victoria sobre los dolos, con
intervenciones de los profesores
dre del historiador del mismo nombre, que era conocido por su fe y por
oponerse al incendio de la iglesia de
los Jernimos. Conducido a la crcel
Modelo, pudo escapar de la saca que
lo llev a la muerte, pero se neg porque no quera abandonar la galera en
la que estaba encargado del botiqun
con el que ayudaba a los enfermos.
La fe del agricultor Ramn Bermejo
tampoco pas desapercibida para los
milicianos que lo llevaron al martirio;
el padre del anterior vicario episcopal para el Clero de Madrid acerc a
la Iglesia a su mujer, procedente de familia comunista, cuya hermana lleg
incluso a jactarse de haber prendido
fuego al templo de Buitrago.
Otros laicos de oficios humildes
son el comerciante de ultramarinos
Julin Prez, denunciado por la Polica al encontrar en su casa un bal
lleno de objetos religiosos; o el fotgrafo Flix Muoz, asesinado por haber realizado fotografas a la Virgen
de la Victoria, patrona de Villarejo de
Salvans. A Jos Plaza, guardia civil
jubilado, lo mataron solo por ser pa-

Jos Mara Magaz, Andrs

Martnez Esteban, Jos Antonio
Calvo, Amparo Garca-Plaza y
ngel Cordovilla, y de monseor
Juan Antonio Martnez Camino.
El obispo auxiliar de Madrid
presidir por la tarde la
Eucarista de esta Memoria, en la
iglesia de las Calatravas, junto al
icono de los santos mrtires del
siglo XX en Madrid, a las 19:30
horas.
dre de un sacerdote, Marcial Plaza,
a quien tambin acabaron matando.
Figuran tambin dos parejas de
hermanos: Diego y Manuel Mac-Crohon, detenidos por ser miembros de
Accin Catlica, de las Conferencias
de San Vicente de Pal, de una congregacin mariana y por visitar semanalmente a los pobres; y Paula y
Juana Muoz, conocidas en Villarejo
por una fe que les llevaba a entregarse
a numerosas obras de caridad: tras
ser torturadas murieron acribilladas
mientras musitaban trmulamente
palabras de perdn.
El padre agustino Fernando Rojo,
postulador de esta Causa de beatificacin, desvela que ya est muy adelantado el trabajo para abrir dos nuevas
causas en Alcal: otros 95 mrtires
que se sumaran a los 44 cuya Causa
se acaba de abrir, con una proporcin
equivalente de sacerdotes diocesanos,
religiosos y religiosas, y laicos. Para
l, la muerte de quienes han dado su
vida como testimonio de fe no es algo
privado, sino una gracia para los creyentes de hoy para robustecer su fe.

El padre agustino Eleuterio Turrado

Ricardo de la Cierva

16

Espaa

jueves, 3 de noviembre de 2016

70 aniversario de la Hermandad Obrera de Accin Catlica

La Transicin fue ms pacfica

gracias a la HOAC
Fotos: HOAC

hibido por el rgimen franquista en

1951. Desde mediados de los 50, esta
rama de Accin Catlica asumi un
compromiso temporal fortsimo explica Laboa. Los militantes estaban
presentes en las organizaciones obreras clandestinas, y participaron en
huelgas como la de la construccin
en Barcelona. Tenan el apoyo de
muchsimos sacerdotes y bastantes
obispos. La Iglesia fue muy valiente al
acompaar este movimiento.
Las autoridades no lo vean as. En
1957, Rovirosa acept la peticin de
los obispos de retirarse para rebajar la
tensin, sin xito. En 1966, los obispos
prohibieron el temporalismo en las
entidades eclesiales. Tenan miedo
de que comprometiera lo espiritual,
y pensaban que haba que defender
el franquismo frente al comunismo.
Todos los presidentes y consiliarios
dimitieron o los quitaron. Pablo VI
dijo que era una equivocacin. Accin
Catlica y la HOAC quedaron prcticamente desmanteladas, y muchos
militantes pasaron a movimientos de
oposicin y solidaridad no catlicos,
narra el historiador. En la primera legislatura de la democracia, unos 90 o
100 diputados haban tenido alguna
vinculacin con la HOAC y otros movimientos apostlicos, aade Alcaide.

Mara Martnez Lpez

A finales de los 60, Alfonso Alcaide,

un joven tornero mecnico lleg a
Sevilla desde Lucena (Crdoba), con
apenas 20 aos, a buscar trabajo. All
conoci la Hermandad Obrera de Accin Catlica. Me enganch el planteamiento, fue un hallazgo tener un
proyecto de vida y una explicacin
tan seria de la fe cristiana, y situarme como actor, no como espectador,
en este mundo. En 1977, con solo 29
aos, fue elegido presidente nacional hasta 1981. Hoy, ya jubilado, sigue
siendo militante.
La HOAC celebra hoy su 70 aniversario. Una Eucarista a las 19 horas en
la baslica de la Milagrosa conmemora su I Semana Nacional, que termin
en el mismo lugar y el mismo da de
1946 con la asistencia de 210 obreros.
Haban pasado pocos aos desde el
final de la Guerra Civil, y uno de los
temas ms difciles para la Iglesia era
el del mundo obrero, explica el historiador Juan Mara Laboa. El Papa Po
XII lo saba, y en la visita ad limina de
ese ao pidi a los obispos espaoles
que se ocuparan de ello. Los obispos
encomendaron la creacin de la Hermandad Obrera de Accin Catlica al
siervo de Dios Guillermo Rovirosa,
cuya causa de canonizacin fue enviada en marzo a Roma. Este ingeniero converso soaba con un apostolado
as desde antes de la guerra. Quera

Una Iglesia por la justicia

Rovirosa (tercero por la derecha), en un encuentro de la HOAC en 1956. Arriba, un

momento de la Asamblea General de la HOAC en 2015 en Segovia

fomentar una espiritualidad seglar

con compromiso, no espiritualista
o de caridad, en la que los propios
obreros creyentes fueran los apstoles de los dems y participaran en la
mejora social, explica Laboa.
Una clave era la formacin. Antes de ingresar recuerda Alcaide,
se haca una especie de iniciacin
cristiana de dos o tres aos sobre la
fe, la Iglesia y la situacin del mundo
obrero, a la que se sumaban cursillos
complementarios. Nuestra realidad
era muy exigente, y haca falta hacer un discernimiento profundo. El
otro pilar era que cada militante fuera
presencia encarnada en alguna rea-

lidad: el centro de trabajo, el barrio

o alguna asociacin. Alcaide luch
por mejorar las condiciones de los trabajadores del metal en las empresas
pequeas de Sevilla. Haba que exigir
desde lo ms elemental: ropa adecuada, seguridad, descanso, salarios dignos... Eso era muy importante. Pero
lo fundamental era el proceso profundo de concienciacin, humanizacin y
evangelizacin paralelo.

Auge y crisis
En una dcada desde su creacin,
la HOAC cogi mucha fuerza. Su peridico, T, alcanz una tirada de
40.000 ejemplares antes de ser pro-

Cuando Alcaide ingres como militante, la Hermandad Obrera intentaba

reconstruirse. Se reforz la formacin
y se busc a los antiguos militantes
mientras se acoga a los nuevos,
aunque no se recuper la incidencia
anterior a la crisis. La Transicin y
la aplicacin del Concilio Vaticano II
contribuyeron a que el compromiso
social se viera con ms normalidad,
y los obispos lo asumieron en documentos como La Iglesia y la comunidad poltica (1973) y otros posteriores,
as como con la creacin en 1985 de la
Subcomisin hoy Departamento de
Pastoral Obrera.
En su 70 aniversario, la HOAC supera el millar de militantes, adems
de los simpatizantes, y tiene, segn
Alcaide, una cercana y comunin
muy estrecha con los obispos, desde
la que se est planteando la reformulacin de la Accin Catlica y sus ramas
especializadas. Con todo, su legado
es mayor. La HOAC tuvo una importancia enorme en conseguir que muchos alejados vieran en la Iglesia una
preocupacin por los pobres y la justicia concluye Laboa. Estoy convencido de que la Transicin fue mucho
ms pacfica, tambin para la Iglesia,
gracias a la HOAC y otros grupos.

Espaa

jueves, 3 de noviembre de 2016

Los obispos andaluces

reconocen la labor de
Critas durante la crisis
t Reunidos en asamblea, la nmero 135, aprobaron tambin
la apertura de dos nuevas causas de canonizacin: las de
un ama de casa y un sacerdote jesuita
Odisur

Foto de familia de la asamblea de los Obispos del Sur celebrada en Crdoba

F. O.

Los Obispos del Sur celebraron los das

25 y 26 de octubre su asamblea, la nmero 135, durante la que conocieron de
primera mano la cuenta de resultados
de Critas Regional de Andaluca, en
la que se agrupan las Critas de todas

las dicesis de esta comunidad, y a travs de la cual se promueve y coordina

la comunicacin cristiana de bienes
espirituales y materiales para ayudar
a la promocin religiosa del hombre y
su desarrollo integral.
En este sentido, los prelados de esta
regin han querido reconocer y agra-

decer la ayuda que en los ltimos aos

se viene presentado desde esta institucin a las familias que se han visto
afectadas por la crisis econmica, ya
sea por falta de empleo, dificultades
con la vivienda, compra de alimentos
o pago de servicios bsicos.
Tambin a travs de Critas Regional, los obispos andaluces han
decidido que las dicesis realicen un
donativo extraordinario para ayudar
a la emergencia que sufre Hait tras el
paso del huracn Matthew a principios de octubre, que provoc la muerte
de cientos de personas, as como numerosos daos materiales.
Por otra parte, la asamblea reunida en Crdoba aprob la apertura de
dos nuevas causas de canonizacin.
Se trata de la sierva de Dios Carmen
Nebot Soldn, de la dicesis de Huelva, y la del padre jesuita Joaqun Reina Castrilln, de la dicesis de Almera y fundador de las Siervas de los
Pobres.
Adems, pudieron consultar el borrador de estatutos para la creacin
de la Academia de la Historia de la
Iglesia en Andaluca, un proyecto que
se aprob en 2012 a iniciativa de las
diez dicesis con sede en esta comunidad autnoma. Un organismo que
tendr por objeto conservar y promover la memoria de la presencia cristiana en Andaluca, desde los orgenes hasta el periodo contemporneo,
con especial atencin a la antigedad
cristiana y a los siglos posteriores a la
reconquista.
Tendr su sede en la abada del
Sacromonte de Granada y su labor
seguir las lneas de investigacin,
docencia, publicacin y difusin de
los testimonios de la presencia cristiana en Andaluca hasta la edad contempornea.

Asun Ganda, nueva rectora de la Universidad

Catlica de Valencia San Vicente Mrtir
El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Caizares, gran canciller de la
Universidad Catlica de Valencia San
Vicente Mrtir (UCV), nombr el pasado 25 de octubre a Asun Ganda Balaguer rectora de la Universidad Catlica
de Valencia San Vicente Mrtir.
Hasta ese momento vicerrectora,
Asun Ganda obtuvo el doctorado en
Ciencias Biolgicas en el departamento de Biotecnologa de la Escuela Superior de Ingenieros Agrnomos de la

Universidad Politcnica de Valencia.

El cientfico Eduardo Primo Yfera, al
que considera su maestro, fue su director de tesis doctoral. Este trabajo, Pensamiento Cientfico de Severo Ochoa:
desde la fosforilacin oxidativa hasta
el cdigo gentico, fue publicado por la
Fundacin Ramn Areces. Asimismo,
ha publicado diversos artculos en revistas de impacto y ha sido investigadora principal (IP) en varios proyectos.
En los inicios de la Universidad Ca-

tlica de Valencia (2004-2008), Ganda

desempe el cargo de vicerrectora
de Investigacin y Calidad, periodo en
el que activ los procedimientos para
la constitucin de grupos de investigacin competitivos. El pasado mes
de febrero volvi a ser nombrada vicerrectora.
De la misma forma, ha sido directora del Mster en Investigacin Universitaria y del Instituto de Familia y
Desarrollo Humano de la UCV.

17

Escuchemos al
hombre cado y
golpeado en la
crcel
Salamanca acogi del 19 al 21 de octubre la primera asamblea internacional de capellanes trinitarios de
prisiones. Participaron el consejero
general de apostolado, once capellanes Madagascar, Canad, Colombia, Italia y Espaa, el provincial de
Espaa-Norte, un religioso de Madagascar y otro de la comunidad de
Salamanca. Cada capelln fue presentando su testimonio, la realidad
personal y social del mundo de la
prisin en la que vive, y las acciones
evangelizadoras que se realizan.
Del contenido del encuentro cabe
destacar que en las crceles de los
pases del sur hay una mayor violencia, menos derechos humanos, como
ms hambre, falta de salud, miseria y
muerte que en las crceles del norte.
En este sentido, es importante valorar la opcin humanitaria del Gobierno espaol y su inversin en la
humanizacin y reinsercin de los
privados de libertad, que asciende a
100 euros diarios por preso. Una cifra
ante la que los capellanes de Amrica
Latina y Madagascar quedaron sorprendidos, pues en el pas africano el
presupuesto del Estado por preso es
de 15 centavos de euro diarios y sin
comida: Las familias de los presos
o nosotros tenemos que llevarles la
comida para que no mueran.
Tambin el laicado en prisiones se
hizo presente a travs de Luis Garca,
voluntario de la prisin de Soto del
Real en Madrid: Vamos a escuchar
y a tender la mano al hombre cado
y golpeado en la crcel. Le llevamos
esperanza. El marco doctrinal, teologal y jurdico fue iluminado con la
presencia de un telogo y jurista con
experiencia de escucha al preso, el
vicario de Pastoral Social de Madrid,
Jos Luis Segovia: Los trinitarios estis llamados a vivir la misericordia
desde el dolor y sufrimiento del preso. Dejaos misericordiar por Dios.
Solo as podemos ofrecer misericordia a los presos.
UCV

18

Fe y vida

jueves, 3 de noviembre de 2016

XXXII Domingo del tiempo ordinario

La esperanza ltima
AFP Photo/Tiziana Fabi

ara comprender cul es la esperanza ltima que tiene el creyente, hay que partir de textos
veterotestamentarios y recorrer el
lento y largo camino que, desde la oscuridad, lleva a la luminosa profesin
de fe que leemos en el segundo libro de
los Macabeos (primera lectura): T,
rey malvado, nos arrancas de la vida
presente, pero cuando hayamos muerto por su ley, el rey del universo nos
resucitar para la vida eterna [] Vale
la pena morir a manos de los hombres
cuando se espera que Dios mismo nos
resucitar.
El Evangelio nos presenta una de
las controversias de Jess con las distintas clases teolgicas. Los saduceos,
partido aristocrtico-conservador,
enfrentados sobre todo con los fariseos en lo que respecta a la Resurreccin, quieren poner a prueba a Jess.
Pero Jess, contra el pavor de la muerte, contra la curiosidad morbosa sobre
el futuro del hombre, manifiesta la
esperanza pascual unida al Dios de
la vida. Dios es vida y el que cree en
l vive con l y para l. Siempre que
celebramos la Eucarista debemos
experimentar que Dios vence nuestra mortalidad y siembra en nosotros
un germen de inmortalidad. El que

come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitar en el

ltimo da.
La vida es un camino, lleno de etapas intermedias, hasta llegar a la definitiva. El presente florecer en un futuro de gloria. Este es el gran consuelo
y esperanza que Dios nos da.
Si Cristo no resucit, es vana nuestra
fe. En su Resurreccin se basa la esperanza de nuestra propia resurreccin.
Esta esperanza relativiza a todos los
cristianos los absolutos de su existen-

cia. Le corrige sus ideas e ideales ms

inconmovibles. Le pone en cuestin la
misma vida. La muerte y el martirio sern el paso a una vida nueva.
El cristiano, que en el Bautismo
muere con Cristo para resucitar con
l, deber pedir continuamente la
esperanza y las fuerzas que necesita
para vivir en consecuencia y hasta el
fin ese Bautismo.
La esperanza relativiza el presente. El cristiano no puede establecer
alianzas definitivas que lo distraigan

Evangelio
En aquel tiempo, se acercaron a
Jess algunos saduceos, los que
dicen que no hay resurreccin, y
le preguntaron: Maestro, Moiss
nos dej escrito: Si a uno se le
muere su hermano, dejando mujer
pero sin hijos, que tome la mujer
como esposa y d descendencia
a su hermano. Pues bien, haba
siete hermanos; el primero se cas
y muri sin hijos. El segundo y el

tercero se casaron con ella, y as

los siete, y murieron todos sin
dejar hijos. Por ltimo tambin
muri la mujer. Cuando llegue la
resurreccin, de cul de ellos
ser la mujer? Porque los siete la
tuvieron como mujer. Jess les
dijo: En este mundo los hombres
se casan y las mujeres toman esposo, pero los que sean juzgados
dignos de tomar parte en el mun-

de su camino. Su meta est siempre

ms lejos. Pero la esperanza sostiene
el presente, lo hace fecundo e importante. La esperanza del futuro estimula y alimenta el empeo en el presente
por encima de sus lmites, heridas y
tensiones. Los cristianos en el mundo
son profetas de la vida y de la alegra.
Andrs Pardo
Delegado episcopal de Liturgia de
Madrid y cannigo de la catedral
[www.archimadrid.es]

do futuro y en la resurreccin de
entre los muertos no se casarn ni
ellas sern dadas en matrimonio.
Pues ya no pueden morir, ya que
son como ngeles; y son hijos de
Dios, porque son hijos de la resurreccin. Y que los muertos resucitan, lo indic el mismo Moiss
en el episodio de la zarza, cuando
llama al Seor: Dios de Abrahn,
Dios de Isaac, Dios de Jacob. No
es Dios de muertos, sino de vivos:
porque para l todos estn vivos.
Lucas 20, 27-38

Fe y vida 19

jueves, 3 de noviembre de 2016

Carta semanal del arzobispo de Madrid

Atrvete a dejar entrar

a Cristo en tu vida
L

as fiestas de Todos los Santos

y de los Difuntos que hemos
celebrado nos recuerdan que
solamente Dios nos hace intrpidos
y valientes para afrontar todas las
situaciones de la vida. Da plenitud a
nuestra existencia, logrando que todas las dimensiones de nuestra vida
se desarrollen y, por ello, la santidad,
que es vivir en la comunin con quien
es Santo. Solo Dios es Santo. La revelacin de la santidad y de la plenitud
del ser humano se nos regala en Jesucristo Dios y Hombre verdadero. Al
experimentar y vivir sabiendo que
nuestra vida alcanza plenitud y tiene
sentido, que hay metas verdaderas, se
hacen verdad aquellas palabras del
apstol san Pablo: Si vivimos, vivimos para Dios y si morimos, morimos
para Dios; en la vida y en la muerte
somos de Dios.
Hemos tenido testigos de que estas
fiestas han sido vividas plenamente
por hombres y mujeres de todos los tiempos. En nuestros
propios
familiares,
amigos
y conocidos
nos hemos
encontrado con personas
que dieron importancia a la
santidad y a vivir en comunin
con Jesucristo. Cmo no dar gracias a Dios celebrando estas fiestas que han sido vividas por personas concretas que han llenado
nuestra vida de sentido! Cmo
no celebrar las fiestas de Todos
los Santos y de los Difuntos! Al
hacerlo manifestamos que creemos en la alegra del Evangelio.
El Evangelio llena el corazn de
los hombres y la vida entera de
alegra. Jesucristo llena nuestra
vida y le da sentido pleno. l nos
libera del pecado, de la tristeza,
del vaco interior, del aislamiento,
y nos lleva a la gracia, a la libertad, a
la alegra plena, a acercarnos a todos
los hombres en todas las situaciones
en las que se encuentren.
Cuando celebramos la Santa Misa
se nos regala una misin primera y
fundamental, la recibimos en estos
santos misterios que celebramos: es
la misin de dar testimonio con nuestra vida de Cristo. Por eso, el asombro
por el don que Dios ha hecho en Cristo
infunde en nuestra vida un dinamismo nuevo, totalmente nuevo, cada
vez que celebramos la Eucarista. Un
dinamismo que engendra la comunin con Jesucristo, nos compromete

t Al celebrar las fiestas de Todos los Santos y Fieles

Difuntos, manifestamos que creemos en la alegra del
Evangelio; que llena el corazn de los hombres y la vida
entera de alegra

a ser testigos de su Amor. Cundo

nos convertimos en testigos, en dadores de la santidad que el Seor nos
da y en valientes testigos por saber
que somos de Dios siempre? Cuando
por nuestras acciones, palabras y
modos de ser aparece ese Otro
que es Cristo y se comunica a
travs de nosotros. Ese Otro
se hace presente realmente en
el misterio de la Eucarista;
entra en nuestra vida y no te/
HO T O
A FP P

Ba r tos

z Siedli

nemos ms remedio que dar de lo que

recibimos, dar su rostro, dar su vida.
El testimonio hay que darlo hasta
el don de s mismo, hasta el martirio,
que ha sido considerado en la Iglesia como la cumbre del nuevo culto espiritual. El
cristiano que ofrece
su vida en el martirio entra en plena
comunin con la
Pascua de Cristo

Cuando entra el Seor en la vida de los hombres,

todo cambia. Todo es nuevo. La vida cambia, las relaciones
cambian. Dar y no retener, repartir vida a todos

y as se convierte con l en Eucarista. Qu diferencia ms abismal entre querer renovar el mundo con una
ideologa que es capaz de dar muerte
al hermano, y la vida de Cristo que
nos compromete a renovar el mundo, hasta dando la vida por quien nos
la est quitando! Nunca tengamos la
tentacin de renovar el mundo con la
muerte, as el mundo cada vez es ms
viejo y menos habitable. Renovemos el
mundo con la Vida, que es Jesucristo.
Tengamos la capacidad de amar incluso sufriendo por amor a la Verdad
que es Cristo.
1. Seamos conscientes de que todos pertenecemos a Dios y de que
Dios ama a todos los hombres. El
cristiano vive y muere con la certeza
de que Dios lo ama y, por ello, no antepone nada al amor de Cristo. Sabe que
eligi la mejor parte y quiere vivir en
comunin con Cristo, consciente de
que es germen de vida fecunda y de
que abre al mundo senderos de paz y
de esperanza.
2 . Solamente sabremos dar la vida
si permanecemos en
dilogo
con el
S eor y
aprendemos a vivir de su bondad.
Permanezcamos en dilogo
con el Seor. Pensemos como
l. Actuemos como l, no nos
dejemos asustar. La oracin, el
dilogo con el Seor, cambia la
historia, cambia el corazn de los
hombres.
3. Nunca apartemos a nadie de
amor de Dios, todos estn llamados a conocerlo y nosotros a darlo a
conocer. Cada da los hombres tienen
ms necesidad de Dios. Un Dios que
nos da rostro verdadero, esperanza,
salidas y metas. Hace falta que existan discpulos-misioneros que estn
dispuestos a dar la vida por mostrar
su rostro. Cuando entra el Seor en
la vida de los hombres, todo cambia.
Todo es nuevo. La vida cambia, las relaciones cambian, decidimos que lo
nuestro es para cosas importantes.
Dar y no retener, repartir vida a todos
y no hacer descartes, no robar la dignidad del hombre, respetar su imagen
que es hechura de Dios, es lo nuestro.
Esto es ser testigos. Para ello hay que
estar dispuesto hasta dar la propia
vida. Y esto hay que hacerlo amando
como Jess.
+Carlos, arzobispo de Madrid

20

Cultura

jueves, 3 de noviembre de 2016

Diego Bermejo

Fotos: Ricardo Benjumea

Encuentros con...
Francisco J. Ayala

Es ingenuo
pensar
que solo la
ciencia da
conocimiento
R.B.

l bilogo Francisco J. Ayala

(Madrid, 1934) es seguramente el cientfico espaol ms
renombrado en la actualidad, con
una brillante carrera desarrollada en
EE.UU., a donde emigr en 1961. Diego
Bermejo es profesor de Filosofa en
la Universidad de Deusto y autor de
libros como Dios a la vista?, Pensar
despus de Darwin o En las fronteras de la ciencia. A ambos les une a
una estrecha amistad y la pasin por
conciliar la cultura humanstica y la
cientfica; por reinventar en palabras de Bermejo el humanismo desde la ciencia. Porque si queremos
entender lo que es el ser humano y
el mundo remata Ayala, la ciencia
tiene mucho que aportar. Tiene que
ser un componente importante; estoy
tentado de decir: el componente ms
importante, aunque no sea el nico.
De hecho, una visin solo cientfica
del mundo sera tremendamente aburrida e incompleta.
Francisco Ayala ha conocido de
cerca a muchos de los cientficos y
pensadores ms influyentes en las
ltimas dcadas, abogando ante ellos

Diego Bermejo: Ante

la complejidad de la
realidad, lo ms
honrado es un
pluralismo
metodolgico

siempre por superar un fundamentalismo cientificista que niega posibilidad de conocimiento ms all de los
mtodos empricos. A la vez, ha sido
azote de fundamentalistas cristianos,
hasta el punto de que a l se debe la
prohibicin en EE.UU. de equiparar
en las escuelas la enseanza de la
teora de la evolucin con el creacionismo.
Alfa y Omega les rene aprovechando la visita de Ayala a Madrid
para ser investido doctor honoris

organismos, y con ello completa la

revolucin cientfica, por as decirlo,
porque ya todo en el mundo material
se puede explicar mediante procesos
cientficos.
Este es un extracto del coloquio:
Diego Bermejo: El naturalismo
debe ser materialista? Entramos en
terminologa filosfica: qu es materia, qu es objeto de la ciencia
Francisco J. Ayala: Metodolgicamente s, la ciencia es materialista,

creencias religiosas, estticas o ticas

quedaran, entonces, deslegitimadas.
Pero esta no es tu opinin...
F.A.: No, evidentemente, no. Pensar
que solo la ciencia nos da conocimiento vlido es una arrogancia tremenda
y muy ingenua, aunque provenga de
personas muy inteligentes. Hay economa, hay arte, hay vida social... Lo
que la evolucin desplaza es una consideracin de Dios como si fuera una
cuestin que se pudiera investigar de
manera cientfica, que se puede some-

Diego Bermejo: Se debate en estos ltimos aos sobre la

posibilidad de transformar la naturaleza del ser humano,
interviniendo tecnolgicamente en ella. Aceptamos sin
demasiadas reservas el intervencionismo teraputico (curar
enfermedades), pero no el intervencionismo perfectivo (crear
un ser perfecto). Dnde est el lmite cientfico y tico?

causa por la Universidad Pontificia

de Comillas, la 25 universidad del
mundo que le otorga esta distincin.
En su leccin doctoral, el cientfico
habl de cmo la teora de la evolucin
completa la revolucin copernicana.
La evolucin es un hecho, igual que
es un hecho que la Tierra gira alrededor del Sol, explica. La evidencia
ms clara de que Darwin tena razn
nos la da la biologa molecular, hasta
el punto de que la historia evolutiva
de las especies se puede reconstruir
con tanta precisin como uno quiera. Coprnico y sus sucesores dieron una explicacin cientfica de los
procesos fsico-qumicos del mundo
material, pero dejaron fuera a los organismos. La explicacin darwiniana
extiende la revolucin cientfica a los

pero no me refiero al naturalismo a

un nivel metafsico; tampoco a nivel
axiolgico, porque la ciencia no sabe
nada de la existencia de Dios. A una
persona que hace poco me pregunt si yo exclua la providencia, le dije
que s, en el sentido de que, como cientfico, no puedo decir nada sobre la
existencia de Dios o sobre los valores
morales, pero eso no me impide plantear esas mismas cuestiones desde un
punto de vista religioso.
D.B.: Hoy parece imponerse, en
el contexto de una cultura cada vez
ms tecnocientfica, que la validez de
cualquier afirmacin debe pasar por
el crisol de la ciencia para ser admitido en el mbito de las afirmaciones
con sentido, pertinentes y racionales,
incluso socialmente aceptables. Las

ter a prueba experimental. Pero esto

no elimina en absoluto la exploracin
intelectual de las cuestiones teolgicas por medio de principios vlidos,
aunque de otro tipo.
D.B.: Existe tambin un fundamentalismo cientificista.
F.A.: Claro que existe, son los nuevos ateos. Gente muy capaz, pero muy
limitada en su manera de ver el mundo. Hablan como si ya no hubiera nada
ms all del naturalismo.
D.B.: El fundamentalismo cientfico, religioso o de cualquier tipo es,
entre otras cosas, la pretensin dogmtica de estar en posesin de una
certeza absoluta sobre la realidad.
Se basa en un mecanismo de reduccin simplista y simplificadora de la
complejidad a una pretendida verdad

Cultura

jueves, 3 de noviembre de 2016

21

Francisco Ayala: Lo
que conocemos es
como una isla dentro
de un ocano. Lo que
no conocemos es el
ocano

los que estaban a favor del reduccionismo se referan a un reduccionismo metodolgico, mientras que los otros se
oponan a un reduccionismo epistemolgico. Hice una presentacin en la que
plante que haba tres clases de reduccionismos (ontolgico, metodolgico
y epistemolgico) y les mostr que, en
realidad, estaban argumentando sobre
cuestiones distintas. Todo el mundo se
qued fascinado y nos dimos cuenta de
que todos estbamos de acuerdo.

Los nuevos ateos

que convierte todo aquello que queda

fuera de ella en error. Si admitimos
que existe un fundamentalismo cientificista, la conclusin sera la necesidad de apelar a un pluralismo metodolgico como lo ms honrado ante,
primero, la complejidad de lo real, que
siempre nos sorprende y desborda; y,
segundo, ante los lmites de la propia
capacidad cognoscitiva humana. No
debera abrirse la misma ciencia a un
pluralismo metodolgico legtimo?
F.A.: Frecuentemente me pregun-

como modelo estndar. Someter las hiptesis y teoras a refutacin nos abre
a preguntas cada vez ms complejas.

Acuerdo en Villa Serbelloni

F.A.: Ya que mencionas a Karl Popper, voy a contar algo. l haba escrito que la evolucin no es una teora
cientfica. Sin embargo, despus se
hizo evolucionista. Sabes cundo se
convirti? Hacia el ao 70, la filosofa
de la ciencia trataba solo de la fsica, y
mi maestro [Theodosius Dobzhansky]

muy importante y tambin filsofo

en cierto sentido. Fui a verlo y le expliqu el proyecto: junto a cientficos
como Peter Medawar o Jacques Monod
[premios Nobel de Medicina en 1960 y
1965 respectivamente] iba a invitar a
Popper y a tres o cuatro filsofos ms.
Weaver me dijo: No, no invites a los
filsofos; no tienen nada que aportar;
pero yo le respond: S, tienen mucho
que aportar y les voy a invitar. Pens
en ese momento que se iba a rechazar
mi propuesta, pero dos semanas ms

Francisco Ayala: Una cosa es curar enfermedades o

clonar genes para producir rganos, Se est avanzando
mucho. Pero clonar a humanos nunca se va a poder hacer,
porque el individuo se forma en la interaccin de esos genes
con el ambiente desde el seno materno. Clonando a Einstein
nos podra salir un Rasputin, igual que Hitler en un ambiente
diferente podra ser un gran benefactor de la humanidad.
tan si la ciencia ha descubierto ya lo
que haba que descubrir. Mi respuesta
es no. Lo que conocemos es como una
isla dentro de un gran ocano. Lo que
no conocemos es el ocano inmenso,
pero no podemos investigar lo que
est pasando en medio de ese ocano
porque no hay manera de entrar en
contacto con l; solo podemos entrar
en contacto con lo que est alrededor
de la isla. Y qu pasa cuando aumenta el conocimiento? Aumenta el tamao de la isla y, con ello, el nmero
de preguntas posibles. Podemos hacernos hoy preguntas sobre los genes
que resultaban imposibles cuando no
se saba de su existencia.
D.B.: Esto no hace ms que dar razn al falibilismo popperiano como
base del mtodo cientfico, aceptado

y yo pensbamos que la biologa y la

evolucin plantean problemas filosficos ms interesantes. Entonces, decidimos organizar una reunin para
considerar los problemas de la biologa desde el punto de vista de la filosofa y, en parte, para luchar contra
lo que ahora podramos llamar fundamentalismo ateo, a lo que entonces
nos referamos como el problema del
reduccionismo. Decidimos organizar
esta conferencia en la Villa Serbelloni,
junto al lago Como, en Italia, un sitio
aislado muy bonito para reuniones.
El palacio haba sido adquirido por
la Fundacin Rockefeller y se le estaban dando usos cientficos. Contact
con la fundacin para solicitar financiacin y recib despus una llamada
de Warren Weaver, un matemtico

tarde lleg un cheque a mi nombre

por la cantidad que haba solicitado.
As que, en el ao 72, bamos a pasar
10 das en Villa Serbelloni. Yo quera
que todos escribieran sus artculos
antes de llegar, de modo que pudiramos leerlos antes, sin perder tiempo
en las presentaciones. Debatamos
sobre un artculo por la maana y
sobre otro por la tarde, para despus
pasarlo bien por la noche en la cena y
beber buen vino. Los buenos vinos, los
paseos, los viajes por el lago Como
Todo esto contribuy a que nos pusiramos de acuerdo!
Monod era muy reduccionista; Medawar algo menos, y Dobzhansky y
otros no lo eran en absoluto. Pero leyendo los trabajos me di cuenta de que
estaban hablando de cosas diferentes:

D.B.: Popper se convirti a tu evolucionismo porque entendi que no

era ideologa. Si a algo tena rechazo
Popper era a convertir las ideologas
en ciencia y la ciencia en ideologa.
La pregunta sera: Aceptamos que la
evolucin es un hecho cientfico, sin
mayores pretensiones que la de ser un
hecho cientfico? Cundo se convierte la teora de la evolucin en ideologa
y qu peligros tiene eso?
F.A.: Creo que entraa muchos peligros, como vemos en el caso de estos nuevos ateos. He tenido conversaciones con Richard Dawkins. Somos
amigos desde 1982. Daniel Dennett
es un caso distinto. Le he invitado a
escribir en libros que he publicado, a
dar conferencias Dennett est descubriendo, creo, que hay cosas ms
all de la ciencia, como las instituciones sociales, los aspectos ticos
D.B.: Dennett escribi un libro sobre La peligrosa idea de Darwin, entendiendo con ello el final de la visin
cosmotesta y trascendentalista del
mundo.
F.A.: l cree que el darwinismo elimina la necesidad de la religin, de
los valores ticos. Por tanto, Darwin
hara innecesarias las religiones.
D.B.: Pero ya en 1890, James Moore
afirm que, bajo la apariencia de un
enemigo, Darwin haba hecho el trabajo de un amigo. Y t has reiterado
y ampliado la idea en el libro El regalo
de Darwin a la ciencia y a la religin.
F.A.: Si Dios ha diseado los organismos, pero un 20 % de los embarazos humanos terminan en aborto durante los dos primeros meses, debido
a que nuestro sistema reproductivo
est bastante mal diseado, entonces
resulta que Dios es el mayor abortista
del mundo, pero esto sera una blasfemia. Darwin soluciona este tipo de
problemas, como la crueldad de los
animales, y libera a la teologa de la
blasfemia de atribuir a Dios el mal.
Contina en la pgina 22

22 Cultura

jueves, 3 de noviembre de 2016

Jos ngel Molina

El rector de la Universidad Pontificia de Comillas, Julio Martnez ,SJ, inviste doctor honoris causa a Francisco J. Ayala el pasado 10 de octubre

D.B.: En una mesa redonda en

la que participaste hace unos das,
el filsofo Jess Mostern hizo una
afirmacin muy rotunda: lo que no
existe fsicamente en algn sitio no
existe. De lo que no se puede medir
no se puede hablar con sentido? Sigue vigente la vieja idea positivista
de que aquellas proposiciones que no
se pueden verificar empricamente
seran proposiciones sin sentido y
delirios metafsicos provocados por
excesos lingsticos.
F.A.: Dnde estn las ideas? Estn en el cerebro? No necesariamente... Una cosa que me sorprende, y conozco a Mostern desde hace muchos
aos, es su nfasis en el cerebro, no
en la mente. Para m ese es uno de
los grandes misterios por resolver.
S entendemos hasta cierto punto los

El diseo inteligente
D.B.: Hablemos de la corriente del
diseo inteligente, que afirma que el
diseo existente en la naturaleza es
la prueba de que existe un diseador
y, por tanto, una mente creadora. T
has desempeado un protagonismo
relevante en el debate en EE.UU. sobre el diseo inteligente, que denominas una pseudociencia al considerar
que es mala ciencia y mala teologa.
F.A.: El diseo inteligente es una
manera de evitar los problemas de
ensear en las escuelas el creacionismo como ciencia. En 1968 el Tribunal
Supremo invalid una ley que prohiba la enseanza de la evolucin. Entonces, un ingeniero tejano inventa la
idea del creacionismo.
Su argumento era que tenemos
que ensear la evolucin y la creacin

Francisco Ayala: Era absurdo pretender

en los aos 60 que afirmaciones tomadas
de la Biblia tienen carcter cientfico

qualia (aqu la ciencia tiene una dimensin filosfica). Se trata de cmo

los fenmenos individuales llegan
a travs de nuestros sentidos al cerebro. Pero cmo se transforman
esas impresiones en ideas? Esto no
est resuelto. Y sobre cmo en esa recoleccin de procesos e ideas aparece la mente como una unidad, como
una entidad unitaria, no sabemos
todava nada. La neurobiologa est
avanzando rpidamente, es la rama
de la biologa ms activa en el momento actual. Y no s qu nos dar a
conocer. Pero hoy no hay explicacin
sobre cmo las ideas emergen a partir de seales fsico-qumicas que el
cerebro recibe.

D.B.: Has mantenido debates con el

fundador de la sociobiologa, Edward
O. Wilson, quien en algn momento
sostuvo que la moralidad no tendra
otra funcin ltima demostrable que
contribuir a la perpetuacin de los genes, una idea que repiti Dawkins en El
gen egosta. Es la moral una servidora
til de la biologa?
F.A.: Es una servidora til de la vida
humana, de la vida social, y en ese sentido de la biologa. Necesitamos los valores ticos para dirigir nuestra vida
y nuestras relaciones con otros seres
humanos. Wilson y yo somos muy
amigos desde hace mucho tiempo, y
aunque estamos en desacuerdo en estas cosas, porque l es un materialista
a ultranza, nunca discutimos y nos
llevamos muy bien. Wilson lo ha dicho
de una manera ms indirecta y otros,
como Michael Ruse, lo han afirmado
de una manera ms directa. Ruse es un
materialista convencido y, sin embargo, est dispuesto a admitir la religin.
Asegura que el cristianismo es compatible con el evolucionismo, pero dice
que la tica es simplemente un truco
que la biologa nos juega para que hagamos lo que es bueno para la biologa
D.B.: Cuando diferencias entre sentido moral y norma moral y afirmas
que eso es una contribucin de la evolucin cultural, no biolgica, qu ests
queriendo decir exactamente?
F.A.: Que, debido a que somos seres
racionales y anticipamos las consecuencias de nuestras acciones, somos
seres morales. Si yo hago una cosa, tengo que evaluarla en trminos de si le va
a hacer bien o le va a hacer dao a otra
persona. La capacidad de hacer juicios
morales nos viene de la biologa. Pero
los valores morales, no. Cules son las
normas con arreglo a las cuales decimos lo que es bueno y lo que es malo?
Son valores culturales. Aunque hay
valores morales que sera muy difcil
rechazar, como por ejemplo no matar.

como teoras cientficas paralelas.

Varios estados, el primero Arkansas,
aprueban una ley que afirma que hay
que dedicarle el mismo tiempo a la
creacin que a la evolucin. Pero en
los aos 60 pretender que afirmaciones directamente tomadas de la
Biblia tienen carcter cientfico era
una cosa absurda.
Yo era entonces presidente de
la Asociacin para el Estudio de la
Evolucin y del Consejo de Biologa
de la Academia de Ciencias. Estaba
claro que haba que contradecir esto,
involucrando a la Academia Nacional de Ciencias. Fui a ver al presidente, Frank Press, un geofsico. l
abri el libro de miembros y fue a

la seccin de Evolucin y Ecologa

de Poblaciones, en la que haba solo
unos 15 miembros entre los 1.800 de
la Academia. Pregunt, yo creo que
retricamente: Por qu se va a meter la Academia en una cuestin que
afecta a tan pocos miembros?. Y le
dije: Frank, esto no es una cuestin
de estos 15 miembros, ni siquiera
es de la evolucin, sino de la supervivencia de la racionalidad en este
pas en las escuelas, que habra estado amenazada de haber cedido en
que se ensee el creacionismo como
una teora cientfica. l entonces estuvo de acuerdo y empezamos un
proceso.
Uno de los primeros pasos fue
comprometer a la American Civil
Liberties Union. Designaron a dos
abogados. Para que aprendieran sobre evolucin les enviaban a que yo
les diera unas clases. Al final, con
toda la evidencia que presentaron, la
ley de Arkansas fue rechaza por un
juez. La ley ya se haba aprobado en
Luisiana; era exactamente la misma,
por lo que fue rechazada sin necesidad de juicio. Y todo esto lleg finalmente al Tribunal Supremo, que en
1982 declar inconstitucional la ley
de Arkansas [y cinco aos despus
la de Luisiana].
El mismo grupo de Texas y otros
deciden inventar algo para que se
pueda ensear la Biblia como ciencia,
y surge la idea del diseo inteligente. El nico catlico y cientfico que
sepa yo que ha escrito en defensa del
intelligent design es Michael Behe,
profesor de bioqumica. Le preguntas
a Behe quin es este diseador inteligente, y te dice: Ah, yo no lo s, a lo
mejor es un seor de otro planeta o
un hombre muy inteligente que vive
en la selva, pero no pueden mencionar a Dios, porque entonces ya sera
una teora religiosa. Esa es toda la
idea detrs del diseo inteligente.

Cultura 23

jueves, 3 de noviembre de 2016

A escala humana
REUTERS/Nacho Doce

A la luz del Espritu

t La nuestra es una fe depositaria de alegra y afliccin. Alegra por haber sido creados
libres, redimidos por la sangre de Cristo. Afliccin por la injusticia perpetrada en la carne
de nuestro prjimo

os cristianos vivimos a la luz del

Espritu, no a su sombra. Nuestra existencia consciente no es
solo el resultado de la voluntad abstracta de Dios, sino tambin del deseo
de crearnos como seres libres, facultados para poder elegir y arriesgarse
a escoger, y desafiados permanentemente por una pluralidad de opciones
morales que se presentan ante nosotros. No, no somos esclavos de nuestra
carne mortal, sino el espacio concreto
donde habita y se manifiesta la eternidad. Para los catlicos, el mensaje
de Jess es haber proporcionado a los
hombres una promesa de emancipacin inseparable de sus actos. Lo que
nos redime es la sangre de Cristo derramada, el sacrificio que parti en
dos la historia de la humanidad y se
expresa en el aliento infatigable de la
palabra del Hijo de Dios: junto a la fe,
la esperanza; junto a la esperanza, la
caridad.
El cristianismo no es el testimonio
desnudo de la fe, sino la revelacin a
todos los hombres del anuncio esperanzado de su salvacin. Es, adems,
una doctrina de exigencias morales
sin las que la fe y la esperanza no llegan a comprenderse. Pero de igual
modo, en el centro mismo de la fe ra-

dica el nervio ntimo y definitivo de la

moral, el fundamento trascendente
de nuestros actos, la fuente caudalosa
de nuestra capacidad de amar y de
escoger el bien.
Durante siglos, y en especial desde
que triunfaron las corrientes individualistas de la Edad Moderna, los
cristianos afirmamos que la defensa
de la privacidad no es el aislamiento,
que el ejercicio de la fe no puede separarse de la vida en comunidad, y que
la esperanza solo adquiere su plenitud cuando la compartimos. Todas
estas ideas vienen de muy lejos, del
principio mismo de nuestra experiencia como movimiento universalista
y trascendente, organizado frente a
un mundo sectario, dominado por
la divinizacin de las fuerzas naturales o por la idolatra imperial del
Estado. Porque ya entonces, aquellos
cristianos iniciales defendieron la integridad del hombre , la igualdad de
las criaturas de Dios y la inviolable
dignidad de cada persona ante una
autoridad que rechazaba su creencia
liberadora.
Por la libertad del hombre se verti sangre cristiana. Por la libertad
que Jess haba proclamado, se muri sin levantar la mano frente a la

espada ni el resentimiento frente a

la violencia. La validez magisterial
de los mrtires tiene poco que ver
con una conmovedora e ignorante
religiosidad popular. Y mucho con
el meollo de la tradicin de una
doctrina que nos recuerda cmo en
aquellos momentos originarios los
cristianos tuvieron que defender su
verdad con su propia vida pacfica,
sin recurrir siquiera a la legtima defensa. Teman menos a la muerte que
a la cancelacin de un mensaje que
haca al hombre plenamente libre y
responsablemente moral.
Esa unin sagrada con nuestra historia, con nuestra mejor tradicin, se
defendi hace 500 aos y sigue defendindose ahora en la reivindicacin
del catolicismo. Se debati entonces,
en la crisis ms grave vivida por la
Iglesia desde su fundacin, cul era
el rasgo fundamental que nos ligaba
al Evangelio y, por tanto, a la palabra
de Dios vivo. En el Concilio de Trento
manifestaron los catlicos su firme
conviccin de que la experiencia de la
fe es personal, pero no individualista,
un acto de conciencia y no de reclusin. Un impulso que nos vincula a
Dios y da razn de nuestra existencia,
pero nunca una relacin exclusiva e

irracional, cerrada y servil, autosuficiente y angustiada.

Lo que nos une a Dios es nuestra
existencia entera vivida en la fe, proclamaron los telogos catlicos de
Trento. Lo que nos une a los hombres
es nuestra esperanza de redencin. Lo
que nos otorga significado es el amor
practicado en la tierra, la libertad de
eleccin moral, la necesidad constante de proyectarnos en la comunidad y
de atestiguar nuestra conciencia en el
servicio a los hijos de Dios. Lo que nos
justifica es una fe que nos hace libres,
una Verdad que nos permite escoger
nuestros actos, una esperanza de salvacin que nos obliga a convivir.
La nuestra es una fe depositaria
de alegra y afliccin. Alegra por
haber sido creados hombres libres,
redimidos por la sangre de Cristo.
Afliccin por la injusticia perpetrada
en la carne de nuestro prjimo, por el
dolor del universo, por el escndalo
del sufrimiento humano. La nuestra
es una fe que nos sabe hechos a imagen y semejanza de Dios, lo que no
es una metfora feliz o una analoga
melanclica. Redimidos del pecado
original por Jess, en nuestras manos tenemos la facultad de alcanzar
la perfeccin posible en los mrgenes
de la existencia terrenal. Unas manos
siempre tendidas hacia la inspiracin
y la misericordia. Unas manos siempre enlazadas con nuestra responsabilidad en el mundo. Unas manos en
las que sentimos clida y brillante, la
luz imperecedera del Espritu.
Fernando Garca de Cortzar, SJ
Catedrtico de Historia
Contempornea
de la Universidad de Deusto

24 Cultura

jueves, 3 de noviembre de 2016

Tribuna
J.M;.Serrano

de buscar y retener obsesivamente

los pensamientos y las imgenes de la
muerte. Pero tampoco de evitarlos ni
rechazarlos sistemticamente. Sepamos convivir con esos pensamientos
y encaminarlos hacia la luz.
Porque mirar la muerte con la serenidad que ofrecen las lentes de la
fe lleva a reajustar nuestra escala de
valores y preferencias la muerte nos
pone en nuestro sitio, as como a

Mirar la muerte con la

serenidad que ofrecen
las lentes de la fe lleva a
reajustar nuestra escala de
valores y preferencias y a
apreciar todo lo bueno que
hay en la vida: la familia, la
amistad, la naturaleza y el
regalo de cada da de vida

Mirar la muerte
y mirar la vida
S

egn una mxima de La Rochefoucauld, el sol y la muerte

no se pueden mirar fijamente.
Est claro que no es aconsejable mirar al sol directamente si queremos
conservar los ojos. Puede daarnos
tambin el mirar la muerte y el pensar
en ella?
Aunque todos los animales mueren, el ser humano es el nico que conoce desde muy pronto su carcter
mortal. Es consciente de su radical
limitacin y esto conmueve sus estructuras ms profundas y afecta a
toda su existencia. Cmo reaccionar?
En el pensamiento infantil ms
temprano el estar fuera de la vista
equivale a estar fuera de la existencia.
Lo que no se ve no existe. Este pensamiento infantil resurge o sobrevive
cuando ocultamos la realidad de la
muerte con el fin de negar su existencia y as rebajar el terror que produce
el constatar su funcin aniquiladora.
Si no pienso en ella, no existe.
Cuando falte uno de los dos, ir
a vivir al pueblo, le deca espontneamente un cnyuge al otro. Los
otros son los que mueren, pero no yo,
aunque por cortesa se utilice la expresin uno de los dos. Procuramos
alejar la muerte de la vista y recluirla

t Procuramos alejar la muerte de la vista o bien se opta por la

distorsin: zombis, fretros, muertos vivientes Pero, por
ms que tratemos de olvidarnos de la muerte, ella no se
olvida de nosotros

en lugares poco visibles. Utilizamos

un lenguaje elusivo (faltar, irse,
etc.), en lugar de muerte o morir.
Es verdad que la televisin y el cine
muestran con frecuencia la muerte,
pero sobre todo muertes violentas y
en serie. Un nio contempla muchas
muertes en la pantalla, pero se le aleja
y protege de las muertes reales cercanas. O bien se opta por la distorsin:
zombis, fretros, muertos vivientes,
Halloween, subcultura gtica... O se
recurre al humor negro: un rer por
no llorar. As se refuerza la idea de
que la muerte es algo lejano y ajeno
a nosotros.
Pero, por ms que tratemos de olvidarnos de la muerte, ella no se olvida
de nosotros. La defensa psicolgica de
negacin no es ms que una solucin
muy provisional y precaria, pues con
la muerte no valen trucos, y nuestras
defensas resultan radicalmente fr-

giles y vulnerables, cuando no contraproducentes.

Porque el carcter abstracto y lejano que adquiere la muerte alimenta pensamientos falsos e imgenes
irreales y, paradjicamente, conduce
a una intensificacin de la ansiedad
ante ella. Se llega, incluso, a temer
la vejez y a rechazar a los viejos, al
igual que a todo lo que se asocia con
la muerte. Pero, sobre todo, el excluir
el final de la vida de nuestra autodefinicin, nos deja inermes ante la implacable realidad de la muerte, porque,
aunque la muerte es el final de la vida,
no por ello deja de formar parte de la
vida; al igual que el final de una historia forma parte de esa historia.

Preparar la muerte
Habr, pues, que pensar constantemente en la muerte y tener siempre
delante sus imgenes? No. No se trata

apreciar de verdad todo lo bueno que

hay en la vida: la familia, la amistad,
la naturaleza y el regalo de cada da
de vida. Algunas personas, tras haber
sido rozadas por la muerte, expresan
con gozo su nueva visin de la vida y
de su corazn brotan sentimientos de
amor y de gratitud. As, pues, pensar
en la muerte alguna vez, sin horror ni
morbosidad, es un resorte que ayuda
a vivir con mayor intensidad y alegra
cada instante. No provoca angustia,
terror ni depresin, sino sosiego y esperanzada paz interior.
En el ambiente de muerte y destruccin de la Gran Guerra, propona
Sigmund Freud sustituir el aforismo
Si vis pacem, para bellum (Si quieres la paz, prepara la guerra), por
este otro: Si vis vitam, para mortem
(Si quieres la vida, prepara la muerte). Es decir, afrontar con lucidez la
realidad de la Muerte para amar ms
la Vida, y para que sea la Vida quien
gane la partida final. Un reto personal,
social y educativo esencial.
La psiquiatra suiza-americana Elisabeth Kbler-Ross, tras acompaar
a muchas personas en la etapa final
de la vida, y cuando por su frgil estado de salud vea cercana su propia
muerte, terminaba sus memorias con
estas iluminadoras y esperanzadoras
palabras: La muerte es solo una transicin de esta vida a otra existencia,
en la cual ya no hay dolor ni angustias.
Todo es soportable cuando hay amor.
Mi deseo es que ustedes traten de dar
ms amor a ms personas. Lo nico
que vive eternamente es el amor.
Enrique Pallars Molns
Doctor en Psicologa. Profesor emrito
de la Universidad de Deusto

Cultura 25

jueves, 3 de noviembre de 2016

Libros
Jos Francisco Serrano

La cultura del dilogo

Ttulo: Verdad, dilogo y tolerancia
Autor: Tefilo Gonzlez Vila
Editorial: Fundacin Emmanuel
Mounier

Este libro es una

formulacin de la
cultura del encuentro
en la clave del Papa
Francisco

l profesor Tefilo Gonzlez Vila, filsofo y destacado especialista

en materias educativas tal y como han podido comprobar los
lectores de Alfa y Omega a lo largo de estos aos, nos lega ahora
una especie de testamento intelectual. Desde un compromiso ineludible
con la vida pblica, que nace del carisma de su pertenencia a la Asociacin Catlica de Propagandistas, y una dilatada experiencia en el
mbito de la gestin de las polticas educativas a lo largo de estos aos
de democracia en Espaa, ha logrado sintetizar en este libro algunas
de las propuestas ms adecuadas para los inquietos mares educativos.
Su pensamiento ha sido un referente a la hora de clarificar y explicar
socialmente la cuestin del laicismo y de la laicidad, tambin la positiva. Nos sorprende con un tratado ms amplio sobre temas prioritarios
para la articulacin de la convivencia democrtica y para la gestin del
testimonio y de la presencia pblica de la propuesta cristiana. No en
vano este libro se subtitula Las bases de la convivencia pacfica en una
sociedad pluralista democrtica.
Con un equilibrado uso de las citas de autoridad, y un aparato de
comentarios a pie de pgina en forma de glosa que en s mismo es otro
libro paralelo al principal, Gonzlez Vila plantea al lector una provocacin permanente. Nuestra sociedad es plural; el pluralismo est presente
en la sociedad como un dato de partida. Es posible la convivencia en una
sociedad pluralista democrtica sin la base de unas verdades bsicas
que convengamos en afirmar como tales y que sostengan el entramado
de la convivencia? La cuestin no es que reconozcamos que deben existir unas verdades, sustento de la convivencia, y una serie de exigencias
objetivas que emanan de ese territorio comn en el que nos movemos.
La dificultad viene en determinar el contenido de esa verdades, cmo
se accede a ellas y cmo se ponen en juego en el entramado social. Por
cierto, la reflexin del autor sobre el pluralismo y la tolerancia, en sus
diversas acepciones y conjugaciones sociales, es una delicia de finura de
pensamiento, casi dira escolstica, en su mtodo.
Al fin y al cabo, para ahorrar al lector referencias a las cuestiones
procedimentales, este libro es una invitacin al dilogo. Nuestro autor
es una persona firmemente convencida de las efectos benficos del dilogo personal y social, comunitario. Pero no de cualquier forma y tipo
de dilogo. Es decir, no de los dilogos que no lo son, sino de los dilogos
que se rigen por la bsqueda cooperativa, por la pasin en el descubrimiento coincidente de experiencias y afirmaciones. Una invitacin a la
cultura del consenso heurstico, en el que coinciden quienes descubren
una verdad anterior y superior a nosotros. Este libro es una formulacin
de la cultura del encuentro en la clave del Papa Francisco. De ah que
haya que agradecer, tambin, las pginas que dedica a la voz pblica del
creyente cristiano tanto en el espacio del ut si Deus no daretur como en
el del ut si Deus daretur.

Irene Pozo, VIII Premio Lolo de periodismo joven

Por dar a conocer la Iglesia en la tele

13TV

Irene Pozo, periodista del Arzobispado

de Madrid y responsable de produccin en 13TV, ha sido galardonada con
el VIII Premio Lolo de periodismo joven
de la Unin Catlica de Informadores y
Periodistas de Espaa (UCIP-E). La distincin, que lleva el nombre de Manuel
Lozano Garrido, Lolo, primer periodista laico beatificado, ha sido otorgada
a la profesional por su compromiso
laboral con la Iglesia, que imprime a su
trabajo un ntido sentido cristiano y
evangelizador as como por su gran
compromiso social reflejado en las informaciones realizadas en 13TV, donde
edita y presenta el Informativo Diocesano de la Iglesia en Madrid, tal y como
sealan los miembros del jurado, enca-

bezado por el presidente de la UCIP-E,

Rafael Ortega, e integrado por la Junta
Directiva de la asociacin.
El compromiso social, cristiano y evangelizador de Irene Pozo, aseguran desde UCIP-E, se ha materializado tambin en la labor que ha llevado a cabo
durante varios aos en la produccin
de vdeos para Obras Misionales Pontificias, dando a conocer la accin de
los misioneros.
El Premio Lolo de periodismo de UCIPE busca recompensar la trayectoria
de jvenes periodistas que siguen los
pasos de Lolo. La entrega del premio
tendr lugar con motivo de la prxima
Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

De lo humano y lo divino

Persuasin

ace unos meses celebramos en

el CEU un Congreso Internacional en torno a la figura de Jane
Austen, preparando el bicentenario de
su muerte, que tuvo lugar el 18 de julio
de 1817. Tuve entonces la excusa perfecta para volver a leer despacio las seis
novelas, un placer del que el filsofo
Gilbert Ryle disfrutaba cada ao.
Ahora que estamos estrenando el
otoo, quisiera escribir unas lneas sobre la ltima de las novelas, la que ms
comparece con esta estacin del ao.
Persuasin es, a mi juicio, una hermosa
y melanclica reflexin sobre el paso
del tiempo, la capacidad de rectificar
los errores, la importancia de distinguir lo esencial y tomar las riendas de
la propia vida y la silenciosa pero eficaz accin de la Providencia.
De todas las protagonistas de las
novelas de Jane Austen, Anne Elliot es,
junto con Elizabeth Bennet, mi preferida: en su coherencia vital, su sencillez, inteligencia, humildad. Ella y no
Emma, como se dice a menudo me parece el verdadero trasunto de la autora.
La observacin atenta de la realidad, el
cuidado de todos los que la rodean, la
especial dedicacin a sus sobrinos, el
cumplimiento de los deberes familiares, la satisfaccin de saberse enormemente til son caractersticas que
comparten autora y personaje.
En ella encontramos de nuevo el
arquetipo de la Cenicienta, tan repetido en la obra de Austen, que se eleva
sobre sus dos hermanastras (aqu,
hermanas) y padece la orfandad de
su madre, agravada por un padre
insensible para con sus problemas y
preocupaciones y con un futuro incierto derivado de la escasez de medios.
Es una irona muy singular de Jane
Austen la figura de lady Russell, la
madrina de Anne, que en lugar de proporcionarle los medios de acercarse
al protagonista como la madrina del
cuento de la Cenicienta la persuade
para rechazarle. Es este uno de esos
matices que hacen de la autora una de
las cumbres de la literatura universal:
la protectora de la protagonista, su
nico apoyo frente a la indiferencia
de su familia, es tambin la causa de
su desdicha.
Y sin embargo, aunque la obra parta de esta desdicha de la protagonista,
la impresin principal que produce
en mi nimo no es de tristeza, sino de
una gran serenidad, una serenidad
que en parte quizs provenga de la intuicin de la muerte, ya que la autora
la escribi puesto ya el pie en el estribo. Como ella, Anne Elliot acepta la
vida como es, con sus errores y fracasos, con los consejos equivocados de
aquellos que nos quieren: con la posibilidad de que no responda a lo que
uno desea y, a pesar de eso, sea buena.
Ana Rodrguez de Agero y Delgado
Directora de CEU Ediciones

26 Cultura

jueves, 3 de noviembre de 2016

Sully

Un retrato del buen americano

Cine
Juan Orellana

lint Eastwood es el John Ford

de la posmodernidad. Obviamente hay muchas diferencias
entre los dos estadounidenses que
no tiene sentido enumerar aqu, pero
el hecho es que el cine de ambos encarna, cada uno a su manera y en su
tiempo, los valores tradicionales del
idealismo norteamericano, que pasan precisamente ahora por un momento de crisis.

Detrs de las pelculas dirigidas

y producidas por Eastwood subyace una antropologa de perfiles muy
precisos, y que responden al ideal
clsico de buen americano, obviamente deudor de una cosmovisin
cristiana: buen ciudadano, republicano, respetuoso con la ley, entregado
a su familia, patriota incondicional,
amante del trabajo bien hecho, buen
compaero, solidario, y con una arraigada conciencia de pertenencia a un
pueblo que valora por encima de todo
la libertad. Eastwood no es un creyente practicante, pero no tiene ningn
tipo de prejuicio o rechazo hacia una
religiosidad sincera, por otra parte

tan extendida en la cultura popular

americana.
Sully es la ltima pelcula dirigida y
producida por Eastwood. El guion de
Todd Komarnicki se basa en las memorias de Chesley Sully Sullenberger,
coescritas con el periodista Jeffrey
Zaslow en 2009, y tituladas Highest
duty. En ellas, como en la pelcula, se
cuenta un suceso ocurrido en enero
de 2009, y que convirti a Sully en un
hroe, al menos a los ojos de la opinin
pblica.
Sully era un piloto comercial que
provena de la Fuerza Area de los Estados Unidos. Era experto en seguridad de vuelos, y el 15 de enero de 2009

Warner Bros

Sully salv a los 155 pasajeros del vuelo 1549, pero sus superiores y l se preguntan si hizo lo correcto

se dispona a pilotar un Airbus 320 de

US Airways con 155 pasajeros a bordo;
era el vuelo 1549. Nada ms despegar
del aeropuerto de La Guardia de Nueva
York, el avin choc con una bandada
de pjaros que dejaron inutilizados los
dos motores del avin. El comandante
Sully tuvo que decidir inmediatamente
qu hacer, y opt por amerizar en el ro
Hudson, frente a Manhattan, con una
temperatura exterior de seis grados
bajo cero. As lo hizo y nadie muri en
ese accidente. Pero la investigacin
de la National Transportation Safety
Board (NTSB) argument que el piloto
poda haber regresado al aeropuerto
y aterrizado en La Guardia. Si esa Comisin estaba en lo cierto, Sully deba
acabar su carrera, y de hroe pasara
a ser un piloto irresponsable y temerario. El desarrollo de estas pesquisas
es precisamente el ncleo argumental
del filme.
Nadie mejor que Tom Hanks para
interpretar a este caballero americano, buen profesional y padre de familia. Aaron Eckhart encarna a Jeff
Skiles, el copiloto del avin, y Laura
Linney hace de Lorraine, la esposa
de Sully. La fotografa est a cargo de
Tom Stern, un veterano profesional
habitual de las producciones de Eastwood. La pelcula tiene estructura de
flashbacks y combina las imgenes
tensas de la investigacin, con la recreacin espectacular del accidente.
Pero lo que prima es el drama interior
de Sully, que aunque est cierto de haber hecho lo correcto, llega a sentirse
solo y atrapado. Una excelente y emocionante pelcula para toda la familia.

Programacin de 13 TV Del 3 al 9 de noviembre 2016 (Mad: solo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 3 noviembre
11.40.- Hoy es noticia, con
Nieves Herrero
14.50.- La SuperPeli, Todos eran valientes (TP)
17.00.- Cine, Ases del cielo
(TP)
18.40.- Presentacin y
Cine Western, La pelirroja de Wyoming (TP)
21.15.- Al Descubierto,
con Patricia Betancort
21.50.- El Cascabel, con
Antonio Jimnez (TP)
00.30.- Detrs de la Verdad, con Patricia Betancort y David Alemn

Viernes 4 noviembre
11.40.- Hoy es noticia, con
Nieves Herrero
14 . 5 0.- L a Sup erPel i ,
Cuando hierve la sangre
(+12)
17.00.- Cine, Hombres de
infantera (TP)
18.40.- Presentacin y
Cine Western, La tribu
de los Pawnee (+7)
21.15.- Misioneros por el
Mundo, Programa 2: Mozambique (TP)
21.50.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta (TP)
00.30- Detrs de la Verdad, con David Alemn
01.45.- Cine, Desafo (+16)
03.30.- Cine, Bullit (+13)

Sbado 5 noviembre
09.15.- Cine, Marido por
sorpresa (TP)
11.40.-Cine, Senderos de
violencia (+7)
13.20.- Cine, La puerta del
diablo (TP)
15.00.- Sobremesa de
Cine, Patton (TP)
18.30.- Presentacin Viva
el Cine Espaol (TP)
18.50.-Viva el Cine Espaol, La estrella de Sierra
Morena (TP)
20.30.- Cine, 1997: rescate
en Nueva York (+12)
2 2 . 1 5 .- Ci ne , Su d d e n
Death (+18)
00.30.- Cine, Blanco humano (+18)
02.15.- Cine, Kickboxer
(+18)
04.00.- Cine, Escapada de
Sobibor (+12)

Domingo 6 noviembre
10.00.-Santa Misa de Jubileo de los Presos
12.20.- Periferias, Ana
Medina
13.20.- Cine, Sarah (TP)
15.00.- Sobremesa de
Cine, El color prpura
17.45.- Cine, Eternamente
joven (TP)
19.30.- Presentacin Viva
el Cine Espaol
20.10.- Viva el Cine Espaol, La vida sigue igual
(TP)
22.00.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta (TP)
00.30.- La Hora Cazavisin (+12)

Lunes 7 noviembre

Martes 8 noviembre

11.40.- Hoy es noticia, con

11.40.- Hoy es noticia, con

Nieves Herrero

Nieves Herrero

14.50.- La SuperPeli, Or-

14.50.- La SuperPeli, Sca-

gullo de raza

ramouche

17.00.- Cine, Vuelta a la

17.00.- Cine, La espada de

vida

Montecristo

18.40.- Presentacin y

18.40.- Presentacin y

Cine Western

Cine Western

21.15.- Al Descubierto,

21.15.- Al Descubierto,

con Patricia Betancort

con Patricia Betancort

21.50.- El Cascabel, con

21.50.- El Cascabel, con

Antonio Jimnez

Antonio Jimnez

00.15.- Detrs de la Ver-

00.15.- Detrs de la Ver-

dad, con Patricia Betan-

dad, con Patricia Betan-

cort y David Alemn

cort y David Alemn

Mircoles 9 noviembre
10.00.- Audiencia General
11.00.- Santa Misa de la
Almudena
12.10.- Hoy es noticia, con
Nieves Herrero
14.50.- La SuperPeli, Atila, Rey de los Hunos
17.00.- Cine, La princesa
Samarkand
18.40.- Presentacin y
Cine Western
21.15.- Al Descubierto,
con Patricia Betancort
21.50.- El Cascabel, con
Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la Verdad, con Patricia Betancort y David Alemn

A diario:
08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.00 (salvo S-D-M).- Galera del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc
Redondo (TP) l 10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (TP)
l 14.00 (salvo S-D).- Al Da 1 (Sub.) l 14.40 (salvo S-D).- Al Da, El Tiempo 1 (salvo S-D)
l 20.30 (salvo S-D).- Al Da 2 (Sub.) l 21.40 (salvo S-D).- Al Da 2 El tiempo l 21.45 (salvo S-D).- Al Da 2 Deportes l 01.45 (Vier. 05:30 Sab. 06:30 y Dom. 02.15) hasta 08.25.- Teletienda

Cultura 27

jueves, 3 de noviembre de 2016

Fotos: Infinito + 1

respuestas internas, y un encuentro

ms ntimo con Dios para que deje de
ser un personaje lejano y se convierta
en un amigo ntimo. Y lo cierto es que
en el Camino la gente se encuentra
con Dios y la pelcula lo capta.

Fotograma de la cinta

Entrevista a Juan Manuel Cotelo, director de Footprints

Esta pelcula provocar

muchas conversiones
Jos Calderero @jcalderero

Tres semanas antes de que once jvenes americanos comenzaran el Camino de Santiago, Juan Manuel Cotelo
recibi un email del responsable del
grupo el sacerdote Sergio Fita en el
que deca algo as como: Estoy buscando una productora de insensatos
dispuestos a empezar una produccin
sobre el Camino de Santiago dentro
de tres semanas. Era una provocacin!, cuenta el director. El padre
Sergio se vino a Espaa y aceptamos
el proyecto. Dos aos despus la pelcula se ha estrenado en Espaa
Qu es lo que ms le impacta de
Footprints a su director?
Ver a chicos tan jvenes hablando
con tantsima naturalidad y profundidad sobre su vida de piedad, sobre
su vida de fe, no es algo frecuente. A
nadie le extraa ver a un sacerdote
hablar de Dios, a una autoridad ecle-

sistica hablar sobre la Misa o sobre

el sufrimiento. Pero cuando est hablando de la Eucarista un chico que
dice que haba ido a cinco Misas en
su vida, y despus de unos cuantos
das de peregrinacin se siente sediento de la Eucarista, y ese chico es
un mecnico y le oyes hablar con una
espontaneidad total del corazn... Eso
impacta.
La pelcula se grab hace dos
aos, qu ha sido de los peregrinos?
Te cuento una ancdota de hace
unas semanas. Estaban entrevistando en la radio a uno de los peregrinos
y, en un momento dado, Hctor dijo
que su vida cambi el 4 de julio. Claro!, el Da de la Independencia americana, decan los entrevistadores.
No, el 4 de julio ha dejado de tener ese
significado para m. Ahora es el da
en que bes la cruz de Cristo en Santo
Toribio de Libana. Ese beso vaci mi
mochila por completo y en ese mo-

Juan Manuel Cotelo

descubri un da que Dios
quera que dedicara su
trabajo como cineasta
a hablar de l. Puso en
marcha la productora
Infinito + uno, con la que
ha dirigido tres pelculas:
La ltima cima, Tierra de
Mara y, ahora, Footprints.
mento me di cuenta de que tena mi
vida cargada de cosas intiles que me
sobraban. Lo que busca la gente son

Qu ha supuesto para ti hacer

esta pelcula?
Se constata una vez ms que el camino de la productora Infinito + 1 est
en manos de Dios. Por tercera vez se
da la circunstancia de que la pelcula
que hacemos no es la que habamos
previsto. No tena entre mis planes
una pelcula sobre la peregrinacin a
Santiago pero recib aquel email del
padre Sergio, se vino a Espaa y nos
dimos cuenta de que lo que estaba
planteando era original: retratar en
una pelcula la experiencia espiritual
de una peregrinacin. Yo pens: eso
nunca lo he visto. Y aceptamos el proyecto. Es una pelcula muy sencilla
que nos va a dar muchas alegras. Y
traduzco alegras por conversiones.
Esperas que se den conversiones
con el filme?
Claro. Si no, no la habramos hecho.
Es una especie de condicin para que
empecemos un proyecto: ver en l el
potencial como invitacin a la conversin. Si no existe una invitacin directa ya puede venir alguien a garantizar
el xito en taquilla, que si no tiene ese
componente, no nos encaja. Tiene que
haber eso y Footprints lo tiene.
Es la primera vez que donis parte
de la recaudacin a Critas...
La culpa la tiene el Papa. Le una
frase suya que me dej noqueado:
Ningn cristiano puede desentenderse de la atencin a los pobres con
la excusa de que est desempeando
otra misin en la Iglesia. Y aada:
Lamentara mucho que estas palabras fueran objeto de reflexin pero
no tuvieran una incidencia prctica
real. Cuando le eso, pens: Ostras!,
esto va para m. Yo tena la excusa
perfecta: Hago pelculas.
De esta reflexin surgi la donacin a Critas. A partir de ahora, con
cada pelcula que hagamos, destinaremos en cada pas donde estrenemos
una parte de la recaudacin a ayudar
a la gente necesitada.

En capilla de once varas

Jos Antonio Mndez

Manuel Jess Barreda, capelln del tanatorio de Jerez

No es una forma de hablar:

nuestro cuerpo va a resucitar
t Hace unos meses, a
Manuel, un sacerdote
jerezano de 41 aos y 16
de ministerio, un grupo
de animalistas le mont
una campaa en contra
bastante desagradable y
violenta porque le vieron
en los toros con clriman.
Nadie le pregunt, sin
embargo, por la labor que
hace desde hace cinco
aos en el tanatorio de
Jerez. Hoy no solo no ha
dejado de ir con clriman,
sino que se pasea as,
bien visible, entre las
salas de velatorio para
que quien quiera pueda
acercarse a l, y l pueda
acercarles a Cristo. Porque,
como explica, la Iglesia
tiene que estar presente
siempre en las situaciones
de frontera, en todas las
situaciones de dolor y de
sufrimiento, porque Cristo
da la respuesta con su cruz
al sufrimiento, a la muerte
y al dolor

Archivo personal de Manuel Jess Barreda

del respeto al cuerpo del difunto, y

poco de la resurreccin del cuerpo.
De verdad nuestro cuerpo va a resucitar, o es una forma de hablar?
Efectivamente, no es una forma de
hablar: nuestro cuerpo va a resucitar.
Si no creysemos en la resurreccin
de Cristo y en la resurreccin de la
carne, la fe cristiana no tendra sentido. Tenemos el profundo convencimiento de que la resurreccin de la
carne, como la expresa el credo, se va
a dar cuando Cristo vuelva al final de
los tiempos.
Cmo se acompaa a quien se enfada con Dios?
Ante la muerte es normal que surja
la ira, porque tendemos a buscar al
culpable de la separacin. Cuando los
nervios estn a flor de piel, el capelln
tiene que dejar que la persona llore
y exprese sus sentimientos. Cuando
la muerte es dramtica, es frecuente
que te digan: Por qu me hace esto?
Dnde est Dios?.
Y qu responde?
Que Dios est contigo, porque ests
sufriendo. Muchas veces no podemos
entender la muerte, pero Dios est
siempre en el corazn del que sufre.

Manuel Jess Barreda en la capilla del tanatorio

ay quien dice que la fe es un

invento de los dbiles ante
el temor de la muerte. Qu
aporta la gracia de Dios para vivir la
muerte de un ser querido?
La fe no solo es consuelo, sino certeza de que nos veremos en el cielo, y de
que volveremos a vivir cuando Cristo
regrese al final de los tiempos. El dolor
existe, pero el cristiano no huye de l,
sino que lo enfrenta cara a cara, como
Mara ante la cruz.
Muchos catlicos tienen miedo a
la muerte

Miedo no, pnico! Aunque eso se

arregla con la fe. Somos hijos de nuestra cultura, y antes la muerte era algo
cotidiano desde nios; incluso se velaban a los muertos en casa. Hoy la
muerte es un tab que se oculta.
Su labor en el tanatorio, le ha
cambiado la forma de ver la evidencia de su propia muerte (que esperemos sea dentro de mucho tiempo)?
Claro, porque me ayuda a confiar
en Dios y a vivir con la esperanza de
saber que despus de todo el sufrimiento habr una vida eterna en la

que, como dice el Apocalipsis, ya no

habr ni llanto, ni luto, ni dolor, sino
paz y alegras eternas.
Adems de celebrar las exequias
de quien lo pide, qu hace un capelln de un tanatorio?
Transmitir esperanza en medio
del dolor. A quien lo solicita, trato de
ofrecerle un servicio lo ms personalizado posible, escuchando ms que
hablando.
Con el lo de estos das en torno a
la cremacin, se ha hablado mucho

Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:

Tambin es capelln del hospital

de Jerez. Ha tenido que acompaar
a la familia de algn enfermo a quien
hubiese atendido?
S. Y es una experiencia muy dura.
Cuando acompaas a un enfermo, has
celebrado con l la uncin de enfermos y te llaman para decirte que ha
fallecido, se pasa muy mal. Pero eso
permite tambin hacer un acompaamiento ms completo.
Y mantiene el contacto despus?
S. Algunas familias me han llamado y he ido a sus casas. Incluso en
situaciones muy dramticas, como la
muerte de un beb, Dios da consuelo.
En algunos casos hasta nos hemos
hecho amigos. Es un servicio de Dios
a domicilio, para ayudarles a elaborar el duelo, que es un proceso muy
complejo.

Opinin

jueves, 3 de noviembre de 2016

El anlisis

Enfoque

Jos Luis Restn

REUTERS/Ahmed Jadallah

Primera Misa en
Qaraqosh
El arzobispo siro-catlico de Mosul,
monseor Petro Mouche, celebr el domingo la primera Misa desde hace dos
aos en Qaraqosh. Pero todava queda mucho para la pacificacin de una
regin que sigue siendo literalmente
un campo de minas. Los yihadistas defienden Mosul y sus alrededores con
francotiradores, ataques suicidas, escudos humanos civiles e incluso juguetes
bomba. La poblacin sun teme represalias del Ejrcito iraqu, de mayora chiita. Nuevos desplazados se suman a los
que ahora intentan volver a sus pueblos,
y no hay ayuda suficiente para todos.

Responsabilidad y
dilogo

REUTERS/Chema Moya

Con la investidura de Mariano Rajoy

como presidente del Gobierno, Espaa
ha recuperado la normalidad institucional; un motivo de alegra para los
obispos, en palabras del secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal, Jos Mara Gil Tamayo. El nuevo
escenario poltico, con un Gobierno en
minora, anima a trabajar con responsabilidad y dilogo en cuestiones como
el pacto educativo o la lucha contra la
corrupcin. La Iglesia asegur el portavoz, con independencia y espritu de
colaboracin, contribuir siempre a
este esfuerzo de concordia.
CNS

El terremoto arrasa la casa de san Benito

No hay que lamentar vctimas mortales, ni siquiera entre las personas que asistan a Misa cuando un terremoto derrib, el domingo, la baslica de Norcia (Nursia, en Italia), construida sobre la casa de san Benito. Con
todo, el sesmo, el cuarto en una semana y ms fuerte que el de agosto, ha vuelto a sembrar la destruccin y
el miedo en el centro de Italia. El primer ministro, Matteo Renzi, ha anunciado ayudas de emergencia para
la reconstruccin de viviendas, iglesias y comercios.

Sumario
N 998- jueves, 3 de
noviembre de 2016

2-4 Opinin y editoriales

5 La foto 6-9 Mundo: Cristianos
y judos, una bendicin para el
mundo (pg. 8) 10-15 Espaa:

Las barriadas andaluzas, en

el encuentro de movimientos
populares con el Papa (pg. 13)
16-17 Madrid La HOAC cumple

70 aos 18-19 Fe y vida 20-27

Cultura: Tribuna: Mirar la muerte y mirar la vida (pg. 24) 28 La
Contra

Pero quin se
habr credo

Pero quin se ha credo la

Iglesia para decirme dnde
tengo que guardar las cenizas de mi madre?. No es raro haber
escuchado cosas parecidas tomando
un caf o viendo la tele a cuenta del
documento de Doctrina de la Fe sobre
la sepultura de los difuntos. Claro que
reacciones semejantes se producen
cada vez que se pronuncia sobre la familia, sobre los refugiados o sobre la
pobreza en el mundo. Pero quin se
habr credo la Iglesia para decirme
a m!
Ante tanta sandez televisiva, que
ha calado hondo, cabe aclarar que la
Iglesia no impone nada en ninguno de
estos asuntos. La prueba es que cada
cual hace lo que mejor le parece, y que
ella se asemeja hoy bastante a la voz
que clama en el desierto. La Iglesia expone a campo abierto, con libertad y
con razones, lo que mejor corresponde
en cada caso a la imagen de la vida y
del mundo que su Seor le ha revelado. Podr hacerlo con mayor o menor
fortuna, con mayor o menor inteligencia del momento histrico y de la
situacin existencial de las personas
a las que se dirige. Y habr quien se le
acerque y quien le parta la cara.
Las reacciones de estos das son
interesantes porque ayudan a entender hasta qu punto afrontamos un
cambio de poca, en qu medida se
han desgastado las referencias a una
cultura cristiana que podan resultar
corrientes en Espaa hace 25 aos.
Y esto afecta tambin a muchos que
siguen considerndose catlicos, pero
que no dudan en secundar modelos
que contradicen abiertamente la tradicin cristiana, mientras se indignan
porque la madre Iglesia se atreve a salirse del coro.
No es extrao que quien no ha experimentado la Iglesia como abrazo
a su propia necesidad, como amistad
que sostiene la vida en sus grandes
encrucijadas, sienta extraeza y hasta irritacin cuando se manifiesta su
incmoda diferencia.
En realidad la cuestin respecto a
la Iglesia no es si gusta ms o menos,
si sus pronunciamientos son ms o
menos simpticos. La cuestin es si
uno reconoce que en pertenecerle se
juega la posibilidad de una vida plena
y verdadera. Pertenecer no es tener
un carn y participar en ciertos momentos, sino nacer continuamente de
su seno. O como dira Pablo, que nuestra mentalidad se renueve continuamente desde sus entraas maternas.
Esparcir las cenizas o enterrarlas?
La cuestin es de dnde naces, de la
televisin (por poner un ejemplo) o de
la compaa cristiana que te permite
respirar cada da.

16

Madrid

Agenda

Jueves 3

n El rector de San Dmaso preside

la presentacin la exhortacin
Amoris laetitia en el Seminario
Conciliar, a las 12 horas.
n Monseor Martnez Camino
habla sobre los mrtires del siglo
XX en la parroquia Virgen de La
Paloma, a las 20 horas.
n La cripta de la Almudena acoge
una Eucarista de reparacin al
Corazn de Jess, a las 18 horas.

Viernes 4

n El catedrtico de historia
Alfredo Floristn habla sobre
Ruptura de la cristiandad y
Concilio de Trento, en el oratorio
de Caballero de Gracia a las 19:30
horas.
n La parroquia de la Visitacin de
Nuestra Seora acoge la oracin
itinerante de Taiz, a las 20 horas.
n El Centro Ecumenico de las
Misioneras de la Unidad acoge una
oracin interconfesional, a las 20
horas.
n Comienzan los ejercicios
espirituales para profesores
de la Delegacin de Pastoral
Universitaria, en Los Molinos.

Sbado 5

n El cardenal Rouco preside la

Eucarista en la catedral de la
Almudena, a las 12 horas, por su
80 cumpleaos y los 40 aos como
obispo. Concelebran monseor
Osoro y monseor Martnez
Camino.
n La plaza de la Almudena acoge
el Encuentro Diocesano de Nios,
de 10:30 a 14 horas.

Domingo 6

n Frater organiza una conferencia

en la parroquia Santo Domingo de
Guzmn, a las 11 horas: Enrique
Sanz, decano de Teologa de
Comillas, hablar sobre Profetas
de la misericordia.

Lunes 7

n Monseor Osoro presenta el

libro Benedicto XVI. ltimas
conversaciones con Peter Seewald,
a las 19 horas en la saln de actos
de Alfa y Omega.
n El vicario de Pastoral Social
e Innovacin, Jos Luis Segovia,
habla sobre la doctrina social de
la Iglesia, en la sede en Madrid de
Manos Unidas, a las 10:30 horas.

Martes 8

n Juan Mara Laboa habla sobre

Iglesia y Transicin: mirada
histrica en la residencia
sacerdotal San Pedro, a las 11:30
horas.

jueves, 3 de noviembre de 2016

70 aniversario de la Hermandad Obrera de Accin

Catlica

Fotos: HOAC

La Transicin
fue ms
pacfica gracias
a la HOAC
Mara Martnez Lpez

finales de los 60, Alfonso Alcaide, un joven tornero mecnico

lleg a Sevilla desde Lucena
(Crdoba), con apenas 20 aos, a buscar trabajo. All conoci la Hermandad Obrera de Accin Catlica. Me
enganch el planteamiento, fue un hallazgo tener un proyecto de vida y una
explicacin tan seria de la fe cristiana,
y situarme como actor, no como espectador, en este mundo. En 1977, con
solo 29 aos, fue elegido presidente
nacional hasta 1981. Hoy, ya jubilado,
sigue siendo militante.
La HOAC celebra hoy su 70 aniversario. Una Eucarista a las 19 horas en
la baslica de la Milagrosa conmemora
su I Semana Nacional, que termin
en el mismo lugar y el mismo da de
1946 con la asistencia de 210 obreros.
Haban pasado pocos aos desde el
final de la Guerra Civil, y uno de los
temas ms difciles para la Iglesia era

Nuestra Seora de las

Maravillas, confiada a
SantEgidio
El arzobispo de Madrid preside este
domingo, 6 de noviembre, a las 19
horas la Eucarista con ocasin de
la nueva etapa de la iglesia de Nuestra Seora de las Maravillas, junto
a la plaza del Dos de Mayo, que ha
sido confiada a la Comunidad de
SantEgidio como base de todas sus
actividades en Madrid. El templo es
vital para nosotros seala Tscar Espigares, responsable de SantEgidio
en Madrid. Estamos muy agradecidos porque desde all podremos
elevar una oracin continua por los
pobres y los enfermos, por la paz y
por las necesidades de los hombres;
y tambin porque va a ser un lugar de
encuentro para que todos puedan ser
acogidos y escuchados. La oracin
es el corazn de nuestra comunidad

el del mundo obrero, explica el historiador Juan Mara Laboa. El Papa Po

XII lo saba, y en la visita ad limina de
ese ao pidi a los obispos espaoles
que se ocuparan de ello. Los obispos
encomendaron la creacin de la Hermandad Obrera de Accin Catlica
al siervo de Dios Guillermo Rovirosa,
cuya causa de canonizacin fue enviada en marzo a Roma. Este ingeniero converso soaba con un apostolado
as desde antes de la guerra. Quera fomentar una espiritualidad seglar con
compromiso, no espiritualista o de
caridad, en la que los propios obreros
creyentes fueran los apstoles de los
dems y participaran en la mejora
social, explica Laboa.
Una clave era la formacin. Antes de ingresar recuerda Alcaide,
se haca una especie de iniciacin
cristiana de dos o tres aos sobre la
fe, la Iglesia y la situacin del mundo
obrero, a la que se sumaban cursillos
complementarios. Nuestra realidad
Flix Verdasco Garca

era muy exigente, y haca falta hacer un discernimiento profundo. El

otro pilar era que cada militante fuera
presencia encarnada en alguna realidad: el centro de trabajo, el barrio
o alguna asociacin. Alcaide luch
por mejorar las condiciones de los trabajadores del metal en las empresas
pequeas de Sevilla. Haba que exigir
desde lo ms elemental: ropa adecuada, seguridad, descanso, salarios
dignos... Eso era muy importante.
Pero lo fundamental era el proceso
profundo de concienciacin, humanizacin y evangelizacin paralelo.

Auge y crisis
En una dcada desde su creacin,
la HOAC cogi mucha fuerza. Su peridico, T, alcanz una tirada de
40.000 ejemplares antes de ser prohibido por el rgimen franquista en
1951. Desde mediados de los 50, esta
rama de Accin Catlica asumi un
compromiso temporal fortsimo ex-

Peregrinacin
a Roma
Actos Institucionales de la archidicesis de Madrid organiza una
peregrinacin a Roma del 18 al 21
de noviembre, con motivo de la
clausura del Ao de la Misericordia
y para acompaar a monseor Carlos Osoro, que ser creado cardenal
el sbado 19 de noviembre. Ms informacin e inscripciones: Tel. 91
454 64 41 y actosinstitucionales@
archimadrid.es

y desde el templo podremos salir a

realizar todas nuestras actividades.
La iglesia acoger la celebracin de
la Eucarista todos los domingos a las
19 horas. La comunidad ofrecer su
oracin los mircoles, jueves y viernes
a las 20:30 horas. Todos los primeros
mircoles de mes habr una oracin
por los enfermos, y todos los ltimos
viernes de mes una oracin por la paz.

CNS

Madrid

jueves, 3 de noviembre de 2016

prohibieron el temporalismo en las

entidades eclesiales. Tenan miedo
de que comprometiera lo espiritual,
y pensaban que haba que defender
el franquismo frente al comunismo.
Todos los presidentes y consiliarios
dimitieron o los quitaron. Pablo VI
dijo que era una equivocacin. Accin
Catlica y la HOAC quedaron prcticamente desmanteladas, y muchos
militantes pasaron a movimientos de
oposicin y solidaridad no catlicos,
narra el historiador. En la primera legislatura de la democracia, unos 90 o
100 diputados haban tenido alguna
vinculacin con la HOAC y otros movimientos apostlicos, aade Alcaide.

Una Iglesia por la justicia

Rovirosa (tercero por la derecha), en un encuentro de la HOAC en 1956. Arriba,

un momento de la Asamblea General de la HOAC en 2015 en Segovia

plica Laboa. Los militantes estaban

presentes en las organizaciones obreras clandestinas, y participaron en
huelgas como la de la construccin
en Barcelona. Tenan el apoyo de
muchsimos sacerdotes y bastantes

obispos. La Iglesia fue muy valiente al

acompaar este movimiento.
Las autoridades no lo vean as. En
1957, Rovirosa acept la peticin de
los obispos de retirarse para rebajar la
tensin, sin xito. En 1966, los obispos

Oracin por la Paz

Madrid celebra
a la Almudena

FYA Fotgrafos

Hoy el miedo a la violencia, al terrorismo, al inmigrante, al refugiado...

parece dominar nuestras vidas, un
miedo que nos paraliza y hace que nos
cerremos a nuestra propia carne, por

Cuando Alcaide ingres como militante, la Hermandad Obrera intentaba

reconstruirse. Se reforz la formacin
y se busc a los antiguos militantes
mientras se acoga a los nuevos,
aunque no se recuper la incidencia
anterior a la crisis. La Transicin y
la aplicacin del Concilio Vaticano II
contribuyeron a que el compromiso
social se viera con ms normalidad,
y los obispos lo asumieron en documentos como La Iglesia y la comunidad poltica (1973) y otros posteriores,
as como con la creacin en 1985 de la
Subcomisin hoy Departamento de
Pastoral Obrera.
En su 70 aniversario, la HOAC supera el millar de militantes, adems
de los simpatizantes, y tiene, segn
Alcaide, una cercana y comunin
muy estrecha con los obispos, desde
la que se est planteando la reformulacin de la Accin Catlica y sus ramas
especializadas. Con todo, su legado
es mayor. La HOAC tuvo una importancia enorme en conseguir que muchos alejados vieran en la Iglesia una
preocupacin por los pobres y la justicia concluye Laboa. Estoy convencido de que la Transicin fue mucho
ms pacfica, tambin para la Iglesia,
gracias a la HOAC y otros grupos.

eso donde haya odio, ponga yo amor

dijo monseor Osoro en la Oracin por
la Paz celebrada este domingo en la
baslica de San Francisco el Grande,
junto a lderes de varias religiones.

El mircoles 9, Madrid celebra la

fiesta de su patrona, Nuestra Seora de la Almudena. Los das 5, 6 y 7
habr un triduo de preparacin, con
Misa a las 19 horas en la catedral, y
una ofrenda floral a la Virgen que
el da 8, de 10 a 20 horas, cobrar
un carcter solidario adems de
flores, se recibirn alimentos no
perecederos. El mismo martes 8, a
las 17 horas, el Orfen Sociedad Conciertos del Ayuntamiento de Madrid
dar un concierto; y a las 20:30 horas habr una vigilia para jvenes
presidida por monseor Osoro. El
mircoles 9 se celebrar la Misa en
la plaza Mayor, a las 11 horas, tras la
cual la Virgen ser llevada en procesin a la catedral. El Arzobispado
ofrecer estos das varios vdeos de
preparacin a travs de actosinstitucionales.archimadrid.es

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De Madrid al cielo
Jess Junquera

La Corte de
Honor

a Corte de Honor de Santa Mara la Real de la Almudena es

una congregacin de damas
fundada en el ao 1912 por la infanta
Mara Teresa de Borbn y Habsburgo, hermana del rey Alfonso XIII.
En el ao 1911 se inaugura la
cripta de la Almudena en la cuesta
de la Vega, frente al palacio de la
Infanta. Esta, al pasar por delante
todas las tardes para dirigirse a ver
a su madre al Palacio Real, entraba
para hacer la visita al Santsimo y
rezar a la Virgen de la Almudena, encontrando normalmente el templo
vaco de fieles. Por eso pens crear
una congregacin de damas que hicieran turnos para que el Santsimo
y la Virgen nunca estuvieran solos.
Su madre, la reina Mara Cristina, presida la Junta de Damas de
Caridad de la parroquia de la Almudena, as que deleg en su hija
este cargo y la Corte de Honor tuvo,
desde un primer momento, una labor caritativa con los ms pobres.
En este momento son ms de 2.500
seoras que, con su contribucin,
hacen que la Corte de Honor sea la
mano caritativa de la Virgen de la
Almudena. Cada ao se publican las
obras de caridad realizadas, que de
una forma especial se desarrollan
en las parroquias ms necesitadas
de Madrid y con personas que, de
otra forma, no podran acceder a
ayudas oficiales.
La congregacin estableci su
fiesta el 25 de marzo, da de la Encarnacin, por eso celebran la Misa
a los pies de nuestra patrona todos
los 25 de cada mes. La presidenta de
honor es la reina doa Sofa.
Despus de la coronacin cannica en el ao 1949, la Virgen volvi
a caer en el olvido para el pueblo
de Madrid al no tener su templo
propio. As, en los aos 60, la presidenta doa Clara y algunas damas
recorrieron todas las parroquias de
la capital dejando estampas en los
nuevos barrios y recordando que
la Almudena era la patrona, ya que
para muchos la imagen de la Virgen
era desconocida.
Fruto de la Corte de Honor es la
Corte de Honor infantil, formada
por nios y nias menores de 15
aos que, con sus contribuciones,
apadrinan a otros nios en misiones y ayudan con becas al seminario de Madrid. Tienen su celebracin anual el ltimo viernes de
septiembre. Acompaan procesionalmente a la Virgen de la Almudena cuando sale, especialmente
en su da y en la fiesta del Corpus
Christi.