FRANZ ARMAS 20114327

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La violencia: destruccin y constitucin del sujeto
Michel Wieviorka
El autor busca entender a la violencia desde su relacin con el sujeto. En
ese sentido se cuestiona qu relacin existe entre estos dos conceptos y
que significancia tiene.
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El autor va identificar cinco ideas sobre la violencia y su

relacin con el sujeto. En primer lugar seala que la violencia
niega la subjetividad. Esto a partir de la desigualdad
existente en nuestra sociedad actual y el olvido por parte del
Estado sufrida por mucha poblacin. En segundo lugar, seala
que el conflicto se opone a la violencia. En tercer lugar,
partiendo de autores como Sorel y Fanon, entiende a la
violencia como una forma de generar conflicto y como salida
del conflicto. En cuarto lugar, se presenta a la violencia como
falta o exceso de sentido. Por ltimo, se resalta el papel de la
violencia como una forma de constituir al sujeto.

El autor tiene la intencin de reflexionar sobre la violencia. Wieviorka entiende que

la violencia muchas veces se queda en lo privado por lo que no es posible
contabilizarla ni volverla visible como un fenmeno importante para estudiar en
nuestros tiempos. Asimismo, bajo estas circunstancias incluso resulta difcil de ser
entendida. En un segundo lugar, resalta que el concepto de violencia es posible
tratarlo desde distintas teoras sociolgicas. Aqu tambin podemos encontrar una
relevancia para la sociologa.
La subjetividad negada
El autor partir de lo que entiende como sujeto. Para Weviorka el sujeto es la
capacidad que tiene la persona de actuar creativamente, de constituirse su propia
existencia () es el reconocimiento que le hacen a una persona otros que tambin
son sujetos. El autor seala que para entender cmo se ha negado a las personas la
posibilidad de volverse sujetos es necesario tomar experiencias concretas. Una de
estas experiencias ser en su natal Francia, donde se entrevist a un joven, que
aos ms tarde cometera un atentado. En esta entrevista el joven afirmaba la
imposibilidad de construirse como l mismo en una sociedad como la francesa. Este
joven sealaba no haber logrado uno espacio dentro de la sociedad. En este
momento, el joven an no era un terrorista. Otro ejemplo puesto por el autor ser
en Estados Unidos donde un grupo de policas maltrataron a uno jvenes
afrodescendiente y los videos se filtraron. Este primer momento no causo un
malestar social evidente. El tiempo pas y un juez liber a estos efectivos, este
hecho si caus una protesta violenta. En este punto vemos como el volver a una
poblacin invisible y despreciada puede generar violencia.
La relacin inversa entre el conflicto y la violencia.
El autor seala que si existe un conflicto es porque pre-existe una relacin de
interdependencia previa entre los actores de ese conflicto. Un conflicto no
representa violencia porque es un momento en donde los dos actores se mantienen
en disputa pero no llegan a la violencia. Adems que esta ltima representa la
ruptura de todo tipo de disputa puesto la intencin en ese sentido es posicionarse
totalmente sobre el otro. El autor va a poner el ejemplo del movimiento sindical
francs donde su presencia en disputa (conflicto) con la burguesa y su crecimiento
se dio sin hacer uso de la violencia. Otro ejemplo que pone es la evitacin de la
violencia a partir de posicionarse como sujeto. En ese sentido, ubica lo cultural o
religioso como unas formas de disminuir la violencia.
La violencia como conflicto o como salida al conflicto

Weviorka va a recuperar dos autores que considera olvidados para la sociologa

moderna. Por un lado Sorel (1950) que sealaba que la violencia es tambin una
forma de tener un conflicto. Esto ltimo a partir de que cuando un actor del
conflicto es violento, el otro actor tambin tiene que serlo. Este tipo de violencia
genera un sentido de civilizacin en las palabras de Sorel. El autor del presente
texto va a criticar esta idea de Sorel ya que con el ejemplo de los obreros
comentado en el punto anterior, debate la idea de que los actores necesiten de la
violencia para establecer un conflicto. Por otro lado, nos habla de Fanon quien
sealaba que la violencia logra liberar a los oprimidos. Weviorka encuentra til esta
idea ya que seala que si hay una relacin de dominacin, es necesaria de romperla
y esto se da a partir de un proceso violento.
La violencia como exceso o como falta de sentido.
Weviorka seala que este punto es el ms importante de su aporte. En este, por un
lado, entiende al acto violento como la accin de un sujeto con exceso de sentido.
El autor pondr el caso del ETA para reflejar esta idea. El Eta est al servicio de un
mito. El Eta muestra una idea que trasciende lo que dice su discurso. El ETA naci
con una lnea de lucha, pese a que en muchos casos esa lnea de lucha haya tenido
avances (por ejemplo autonoma del pas vasco) el ETA se ha vuelto ms violento.
Esto ltimo denota un claro exceso de sentido concentrado en s mismo. En otro
punto, seala como en los campos nazis se quitaba a los individuos su carcter de
humano para poder no sentir tanta carga de conciencia a la hora de ejercer
violencia. En sus palabras, para yo ser sujeto y cometer violencia es necesario que
le quite su ser sujeto al otro. Por otro lado, habla de la violencia como falta de
sentido. Para este caso, el autor pone dos ejemplos claros. El primero habla de un
grupo que asume la violencia como medio para la lucha del proletario. Con el paso
del tiempo y los cambios de contexto ahora este mismo grupo usa esta violencia
(hoy terrorismo) con otros fines y a servicio de otros grupos. El ltimo y el ms claro
es el ejemplo de los hooligans en Inglaterra. Estos muchachos no van a ver un
partido, a alentar un equipo, el autor seala que ellos van a pelear por el placer de
puro de la violencia. Una violencia sin sentido
La violencia como la constitucin del sujeto
Weviorka seala que la violencia tambin es una forma de constituir al sujeto. Este
ser el ltimo punto del texto y uno de los ms importantes. El autor seala que
hasta ahora hemos hablado de un tipo de violencia que quita lo subjetivo de los
individuos. En este caso, se habla de la violencia como lo que le otorga el sentido a
los individuos para volverse sujetos. Weviorka seala que a partir de un trabajo
realizado por su grupo de investigacin en barrios populares franceses encontraba
jvenes polticos o activistas que sealaban que haber presenciado una experiencia
de violencia en su vida les dio un sentido nuevo a su trayectoria a partir de la
indignacin. Esta indignacin es entendida como un momento donde todo se aclar
para los entrevistados y le dieron un nuevo sentido a sus existencias. Este ejemplo
es claro para entender el papel de la violencia como una forma de constituir y dar
sentido a los sujetos.
Este texto nos permite entender a la violencia no solo desde un punto de vista
hegemnico sino que nos hace reflexionar sobre las mltiples posibilidades en torno
a ella. La violencia es un proceso que puede quitar sentido a los sujetos pero
tambin puede darles o devolverles la razn de ser (como el ltimo ejemplo).
Entender desde la sociologa la idea que Weviorka tiene sobre la violencia nos
permite relacionarla con otros autores como Bourdieu. Este ltimo, nos habla de
una violencia smbolica pero no llega a ver el lado reconstructivo que tambin
puede alcanzar un acto violento. Asimismo, para un pas violento como el nuestro
donde los conflictos sociales son parte de nuestro da a da y los movimientos
sociales (y sus luchas) toman predominancia conforme avanzan los aos, entender
las distintas concepciones que puede tener la violencia es un conocimiento
relevante.