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PREGUNTAS DE PRCTICAS (da 21-XI-13)

TEMA V/2: SUPUESTOS METAFSICOS DE LA MORALIDAD

1) Sobre el hombre como sujeto ontolgico de la vivencia de la


responsabilidad:
Tanto en la consideracin del tener la responsabilidad cuanto en la
del asumirla, no puede uno limitarse al yo puro y las vivencias puras.
Pues, en primer lugar, el acto del que el agente ha de ser responsable ha
de ser una accin real en el mundo real; tiene, pues, que ser ejecutada por
un hombre real dotado de un determinado carcter. Un puro vivir esa
accin que no se ejecutase en verdad no bastara en manera alguna para
tener responsabilidad. La responsabilidad del agente brota tan solo de la
realidad del acto. Y un yo puro sin propiedades como el que Husserl
propuso en un principio, no podra realizar el acto ni tener
responsabilidad de l, de modo que surgiera del carcter de la persona y
fuera motivado y determinado por l (R. Ingarden, Sobre la
responsabilidad, Caparrs, 2001, 60-61).

2) Sobre el bien moral universal como trmino de la obligacin:


No es solo la importancia del estado de cosas individual
moralmente relevante aquello que motiva al agente moral. Ms biene ste
responde, con ocasin del bien individual moralmente relevante, a todos
los bienes que imponen obligaciones, al menos implicitamente. Es
imposible obrar moralmente y, adems, decirse interiormente: Eliminar
gustosamente esta desgracia, esta necesidad, pero en otras situaciones
parecidas en las que est obligado a ello no lo har. Del mismo modo

que Raskolnikov, en la novela Crimen y Castigo de Dostoievski, no solo


se arrodilla respetuosamente ante el dolor de Sonia, sino ante el de toda
la humanidad, as el obrar moral responde implcitamente a todos los
bienes que imponen obligaciones morales (J. Seifert, Qu es y qu
motiva una accin moral, Centro Universitario Francisco de Vitoria,
1995, 108-109).

3) Sobre la sindresis como primer principio de la razn


prctica
Mas as como el ente es la nocin absolutamente primera del
conocimiento, as el bien es lo primero que se alcanza por la razn
prctica, ordenada a la operacin; porque todo agente obra por un fin, y
el fin tiene razn de bien. De ah que el primer principio de la razn
prctica es el que se funda sobre la nocin de bien, y se formula as: el
bien es lo que todos apetecen. En consecuencia, el primer precepto de la
ley es este: El bien ha de buscarse y hacerse; el mal ha de evitarse
(bomum est prosequendum et faciendum; malum est vitandum). Y sobre
este se fundan todos los dems preceptos de la ley natural, de suerte que
cuanto ha de hacerse o evitarse caer bajo los preceptos de esta ley en la
medida en que la razn los capte naturalmente como bien humano
(Toms de Aquino, S.T., q. 94, a.2).