ISSN 2256-2206

+ Comuna 01 + Medelln + Antioquia + Colombia + celac +

Contribucione$
Volntaria$

Una publicacin de asohuellas

Ao 6, No. 048
Septiembre de 2016

Identidad
GEA

Helio Cadavid

spero que cuando des las ltimas pisadas a mi cuerpo no te

arrepientas, pues nunca te he reclamado. espero que cuando des
tus ltimos sorbos de mi sudor no ests muriendo de sed, pues
nunca he transpirarado lo suficiente para saciarte. Espero que cuando
tu cuerpo d zumbidos de fro no te ests congelando, pues nunca he
ardido tanto. Espero que puedas caminar con los millones de pies que
me has talado, pues nunca sern suficientes para que tengas un bonito
caminar. Espero que te sobren los abrazos, son varios ya los brazos que
me faltan y an no te he visto expandir los que me has quitado. Espero
que tengas buen aire, son muchos los suspiros que me robas. Espero que
tengas dnde descansar; me he puesto a tu disposicin, pero te empeas
en destruirme. Espero que tengas mucho tiempo, pues mis das estn
contados por tu avaricia. Espero que jpiter, o marte, o Venus u otros
lugares all afuera puedan darte lo que me estas robando. I.

CONTENIDO
GEA: Hel io Ca d av id

Por qu supl ica mos por

nuest r a v id?: Fr a n k Stei n 2
El Cent ro: Si rley Nat al ia
Tre s pala cios Ji m nez
4
Cap e r ucit a L a abuel it a
y El lob o fe roz va n a l
t e r ap eut a: A lex Rov i r a
Cel m a
7
H ip c r it a s:
Sa mu el
Vale ncia Gon z lez
9
El h ijo de Hor a cio
Q u i roga

10

Po e m a s: Lu z A m p a r o
Mont oya R ave
13
L a Fr a ct al id a d e n la
m i n i f iccin

14

Pa r a h a ce r u n p oe m a
d a d a st a:

15

A nt hony de Mel lo

16

Identidad No. 048

ASOHUELLAS

POR QU SUPLICAMOS
POR NUESTRA VID?

Asociacin Comunitaria
Dejando Huellas
N I T: 8 1 1 0 1 3 5 1 1 - 0
Por una niez sana, creativa, solidaria y
alegre
Calle 104 No. 36BB - 22
Barrio Granizal, Medelln, Colombia
asohuellas1998@gmail.com
Identidad
Ediciones Artesanales La Caverna
identidad.lectoescritura2011@gmail.com
http://identidadbg.blogspot.com.co/
Direccin:
Humberto Londoo
dignidad01@gmail.com
Revisin Ortotipogrfica, diseo,
diagramacin y edicin de este nmero:
Wber Ra
Participan en este nmero
Helio Cadavid
Humberto Londoo
Sirley Natalia Trespalacios Jimnez
Wber Ra
Luz Amparo Montoya Rave
Frank Stein
Alex Rovira Celma

Humberto Londoo
Integrante Asohuellas

dignidad01@gmail.com

or qu suplicamos por nuestra vid, nuestros frutos, nuestro alimento, nuestro cuidado, nuestro respeto, nuestra
dignidad, nuestro amor al amo del norte? Porque, como
dice la Esclavitud Moderna, elegimos nuestros amos para que nos
lapiden sin compasin; y de encimita les debemos pagar muy alto
por los suplicios recibidos, infligidos.
El autocuidado es una tcnica mental, material, psicolgica,
acadmica, poltica con dignidad; la aprendemos en lo que sea que
haya sido nuestra familia. Tenemos que deconstruir este concepto,
porque est infestado de virulencias contraproducentes que nos
hacen imbciles y estpidos en el sentido que lo plantea Fernando
Savater. Hemos aprendido que el autocuidado no es la autosuficiencia, sino la mendicidad de alimento, respeto, dignidad, amor No
aprendimos que el amor propio es la clave del autocuidado. Pero el
amor propio es la clave. El cuidado de ti mismo, lo que te hace bien
alimentado con los frutos de tu vid, es con la vid que t cosechas con
la que te mimas y te conscientes. No tenemos que seguir este cuadro
repudiable, deleznable, taimado, enfermo, adictivo de una Amrica
Latina macilenta mendigando la caridad de sus frutos.

Frank Stein
Horacio Quiroga
Anthony de Mello
Samuel Valencia Gonzlez
ISSN 2256-2206
Biblioteca Nacional de Colombia
Ministerio de Cultura
Repblica de Colombia
31-01-2012
El sentido de las palabras solo pertenece
a la representacin de cada uno y por mucho
que sea aceptado por todos, no tiene otra
existencia que la que tiene en el pensamiento
de los individuos tomados uno por uno...
Michel Foucault
Textos Cotidianos de Realidades Invisibles

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Identidad No. 048

El amor es una transaccin simple: de tu amor
le das a quien tu elijas para que te lo devuelva. S es un
juego simple, muy simple. El amor es, como muchos
conceptos abstractos de esta humanidad, una ficcin.
Por ser ficcin no deja de ser real, aunque parezca
paradjico. Es tan real que cada quien construye la
ficcin que la cultura le encomend. Por eso hay que
reevaluar el concepto. El amor es propio de cada
quien. T lo entregas a quien decidas para que te
mime con tu amor, pero no existes garanta de recibir
la misma vid tierna que entregamos. Quien la recibe

de tu territorio. De la forma en que se asume el

autocuidado depende tu respeto, el que t te das. Tu
dignidad es la que t te prodigas. Tu erotismo es el
con el que t te places. Tu poder es con el que t te
empoderas. Nada viene del exterior, con el exterior
solo realizamos intercambios en la medida del respeto
de nuestras soberanas personales.
Por eso, despierta nia, despierta!, que cese la
horrible noche o quedaremos como esta real estampa de la realidad de Amrica Latina: mendigando
respeto, amor, enviciada en su autoconmiseracin,

puede tener otros frutos, otro concepto de amor, y

puede considerar devolverte lo que constituye su amor
y te embute los desperdicios de su cosecha. Pero eres
t quien decide si los recibes o no. Incluso la legtima autodefensa, la fuerza, eventualmente, tendrs
que usarla para repeler el amor del otro que result
contraproducente o contrario al amor entregado. El
amor es gurdame esto. Se entiende que el otro lo
cuida muy bien, no lo daa y lo devuelve en el mismo
estado que lo entregaste. Esto ltimo para decir que
el amor proviene nica y exclusivamente de ti, de lo
que entregas a los otros, es de lo que recibes. Y si te
devuelven lo que no entregaste no existe fuerza en
la naturaleza que te obligue a intoxicarte con ello.
El autocuidado es una tcnica de la mentalidad, la materialidad, la disposicin socio afectiva,
la dignidad con la que concibes tu amor. Y muy
importante es que sepas si el amor es tu amor propio
o si piensas que eso se recibe del exterior, o eres la
fuente de tu amor o piensas que el amor reside en
fuentes forneas a ti que no nace en la soberana

anegada en la lstima; esperando un superhroe con

el que ellos bien han sabido ilusionarnos con sus tiras
cmicas, un mesas, un salvador judeo-cristiano que
nos redima de nuestras culpas y del pecado original.
No estamos en pecado y si alguna vez lo consideraste,
necesitas tu propio perdn para abrirte paso a tu
autocuidado, a reconstruir tu amor propio, tu vida
propia, tu libertad, tu independencia, tu soberana.
Despierta Amrica Latina!, no le debes nada a nadie.
Solo te debes a ti misma tu autosuperacin, tu amor
(propio). Del exterior solo recibiremos la mirada de
desprecio de quien nos expropia, nos somete, nos
aliena y saquea nuestra mayor riqueza: nuestra vida.
T decides: o vives bajo tus lmites o bajo los de
otros. O enfrentas y asumes tus decisiones o te haces
adicto al dolor que los amos que elegiste bien saben
prodigarte. La emancipacin es una va. Drogarte
con la autocompasin es otra La vida libre es una
va. O te consumes lentamente con lo que ingieres
como amor (tu narctico), o, si tienes suerte, mueres
en una sobredosis de estupefacientes. I.

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EL CENTRO
Sirley Natalia Trespalacios Jimnez

arece ser que no son tantas las diferencias entre

la Ciudad Capitalina y la Tacita de Plata. Mario
Mendoza recrea en su novela, Scorpio City, a
una y mltiples personajes que transitan diariamente
por el centro de las urbes.
Los asesinatos a las mujeres trabajadoras
sexuales son los primeros acontecimientos de
arranque de esta historia en la que el lector se ubica
fcilmente en el interior de la metrpoli. La metrpoli por donde circula toda clase de gente, entre
ellos vagos, mendigos, recicladores con carretas de
madera y costales, alcohlicos, drogadictos, policas,
ladrones. En fin, una cantidad de
personas que no son ajenas a la
ciudad de Medelln. Parece ser
que de da muestran una arista
y en las noches otra, aunque por
momentos no se puede lograr
identificar la hora, dada la serie
de sucesos que van aconteciendo
en determinados sitios.
El escritor nos muestra a
una Bogot tradicional, inundada del rebusque, tal cual como
se puede percibir en la Tacita de
Plata. Tanto as, que no se logra percibir de dnde
salen esas mltiples voces que suenan al unsono
ofreciendo una gran cantidad de productos entre los
cuales venden ropa, comida, calzado y cachivaches
en la calle y los agchese (tipo de local en el cual
los productos se exhiben encima de un tendido en el
suelo y los compradores pueden fcilmente observar).
Sera tan fatigoso llegarse a extraviar en una calle
de estas. El transente despistado podra perder
la orientacin de su rumbo fcilmente debido a la
alta contaminacin auditiva, el calor y la cantidad
de gente que camina siempre de prisa y que
abunda, sobre todo en la poca prxima a fin de ao.
Las ciudades, en especial Medelln y Bogot,
estn pasando por una cultura del rebusque, porque
nadie puede quedarse sin empleo. Toca rebuscar
4

La ciudad es lo que son sus habitantes

y estar tan viva y llena de sueos
como la gente lo quiera.
Jorge Alberto Velsquez Betancur

la papita. Esto es lo que se escucha mencionar

de boca en boca de casi la mayora de los venteros
ambulantes que atraviesan las calles de los ncleos
urbanos.
Parece que este fenmeno viene surgiendo
desde hace muchos aos. Pues Mendoza, en su
relato publicado en el ao de 1992, hace alusin a
todo lo ya descrito anteriormente. Este da cuenta
de que la situacin ha cambiado bastante, pero no
precisamente para bien, sino
que da a da uno se encuentra
cantidades de personas pidiendo
limosna en las calles. Muchas de
ellas vienen desplazadas por la
violencia y buscan su futuro en
otros lugares. Pero lo que no se
sabe es hasta dnde aguantan las
metrpolis con este fenmeno.
Y las autoridades nada que
resuelven esta situacin.
A esta serie de problemticas se le suma el aumento de
ladrones. Estn siempre al acecho esperando su presa.
Es por esto que nadie tiene sosiego cuando transita
el centro, mucho menos cuando camina por ciertos
sectores y calles que tienen fama, porque se presentan
una cantidad de hurtos que llevan a pensar que esas
zonas son el sitio de trabajo de quienes eligieron
laborar en ese oficio, si acaso puede denominarse
como una forma de empleo.
Para complementar un poco la historia, el
autor alude a un grupo de limpieza social, el cual ha
denominado como una secta llamada Cristianos de
Final de Milenio, en la cual son partcipes la fuerza
pblica y dems personas. Este grupo de limpieza es
el encargado de matar. S, matar a sangre fra a las
mujeres y a los indigentes. Matan por matar. Matan
por placer. Matan por limpiar y matan porque

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Identidad No. 048

creen en su imaginario que lo que hacen est bien.
Todo esto sucede ficticiamente en Bogot, pero no
es un secreto para los colombianos que estos grupos
s existen y con el paso del tiempo se han venido
fortaleciendo y multiplicando.
En nuestra realidad, lo que se conoce de los
grupos de limpieza es que piden vacunas. Es
decir, le piden dinero a las personas que trabajan
en la calle, propiamente en el centro. Este dinero es
utilizado para pagar a quines lo cuidan, pero, de
quin? Vaya uno a saber.
Este fenmeno se ha estado saliendo del centro.
Es que era obvio que tantos personajes vacunando
a la misma vez tendran que buscar otros a quien
efectuarle dicho ejercicio, porque el bolsillo no da
para estar regalando la platica as como as. Por
lo cual, esta dificultad se ha ido trasladando a los
diferentes barrios, generalmente a los de estrato
socioeconmico tres hacia abajo. Y por desgracia
parece que ni el carro de los huevos se salva de dar
su cuota.
Todos estos eventos son apenas una muestra
de la desconfianza que hay hacia las autoridades y la
preferencia por la ilegalidad, creyendo que extraos
van a custodiar el territorio a cambio solo de unos
pesos: falsa ilusin.
A pesar de todo aquello, el centro puede verse
desde diferentes perspectivas como aquel espacio
para transitar, para compartir con el otro; tambin,
como un lugar donde se acude nicamente cuando
se quiere comprar algo, porque en los barrios es ms
costoso y en esta poca es mejor no dar la ganga.
Tambin muta. Todos los das cambia y a veces
tiene raticos agradables. Raticos donde puede llegar
a ser un poco ms calmado. Y quienes lo transitan
no llevan ese afn como alma que lleva el diablo,
sino que se detienen un poco a mirar ms all de lo
que se puede percibir someramente; hay tiempo para
hacer algo diferente a las diligencias y los mandados.
El centro es para vivirlo a pesar de la problemtica que padece. Y eso lo sentimos quines vamos
a l, quienes lo transitamos. Es un espacio al que
hay que darle vida, al que soamos diferente a lo
que este es en realidad. Pero muchas veces parece

muerto como los domingos y festivos que se baa

de soledad; lo nico que lo salva son las ciclovas,
en la cual participan los padres junto con sus hijos.
Definitivamente, el centro est lleno de contrastes. Uno de ellos es, por ejemplo, ver una cantidad
de trabajadoras sexuales afuera de la Iglesia de la
Veracruz quienes estn a la espera de que resulte
algn cliente, pues ellas tambin estn en el rebusque.
Estas mujeres llevan en este oficio muchsimos aos,
tal vez iniciaron desde su juventud. Tienen que correr
el riesgo de atender a toda clase de personas que
acuden en busca de sus servicios. Llegan toda clase
de clientes: desde unas muy bien presentadas, hasta
borrachos. Es posible que tengan su parroquiano
habitual con el que puedan conseguir algo de plata
y no pasar das en blanco, sin nada en el bolsillo.
Se ubican, generalmente, en las afueras de la
iglesia. Es este el espacio que por antonomasia los
medellinenses conocemos como habitual en donde
se ubican estas mujeres. Sin desconocer, claro est,
que hay otros sitios donde tambin se establecen y
que se va trasladando as una problemtica de un
sitio a otro.
El centro es uno de los sitios donde ms la
inseguridad hay. A pesar de ello, es este el lugar
donde el comercio ms se mueve. Lstima la cantidad
de negocios ilcitos que se camuflan en medio de las
calles que aparentemente son tranquilas. La gente
va a mercar, es decir, en busca de diferentes drogas
que son distribuidas por grupos que, supuestamente,
trabajan en el centro. Y como consecuencia de ello
surgen las disputas territoriales y quines salen ms

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Identidad No. 048

Imagen tomada del peridico Universo Centro, n.o 73.

afectados son los que nada tienen que ver en dicha

dificultad.
Imposible no mencionar la gran variedad de
olores que uno se va encontrando en el camino entre
los cuales se detecta: orines, marihuana, bazuco,
pescado, humo, materia fecal, perfumes, tinto, pan,
incienso, sacol, dulce, pollo, manteca, pecueca, sudores fuertes e insoportables, en fin. Algunos ni se
pueden describir de los raros y hasta poco comunes
que son. Cabe aclarar: no son nada agradables.
Aparte de los olores, son tantas las sensaciones
que nos transmite el centro: a veces, miedo de la
inseguridad que generan algunas personas que transitan por ah. Tambin, puede uno sentirse acogido
por la gentiliza de otras personas que se muestran
tan serviciales a la hora de acudir a ellas y requerir
alguna informacin.
A Bogot segn la novela de Mendoza y
a Medelln desde mi experiencia como habitante
que soy, y puedo dar fe de que, a pesar de tantas
dificultades diarias se les quiere, as sencillamente.
Aunque estn pasando por tantas carencias, tambin
subyace en el fondo el anhelo de que maana haya una
transformacin tan grande, en la que las oportunidades abunden, los espacios pblicos sean precisamente
eso: espacios donde puedan converger, de verdad, las
personas. Y haya espacios de intercambios culturales.
No es que no los haya, es que se necesitan ms, donde

los encuentros cobren mayor significancia y sentido

para los ciudadanos.
Las ciudades, todas ellas, son tan simblicas
para sus habitantes, pues conservan una serie de
patrimonios materiales que cuentan algo su historia.
Narran algo de lo que tambin han vivido muchos de
sus pobladores, y que se rememora cuando se camina
cerca de ellos, porque llevan una huella la cual cada
uno puede observar, rememorar, sentir y bosquejar.
Es por esto que la transformacin no puede ser ajena
a ella. Sus olores y colores varan continuamente,
al igual que sus peatones, puesto que cada da van
llegando personas nuevas a conocer y pasear por ella.
Mendoza nos recuerda que las ciudades tienen
que volverse a sus habitantes. Y nosotros sus dolientes
tenemos la tarea de escucharlas y palparlas. No
dejarlas en el descuido ni en mano de quienes se
creen con autoridad para tomar decisiones que no les
corresponden. Somos los habitantes. Somos los que
conocemos sus verdaderas necesidades y reclamamos
sus centros como espacio que nos fue heredado por
sus acontecimientos y mltiples significaciones e
importancia que cobra en la historia de cada una
de ellas. I.
BIBLIOGRAFA
Velsquez Betancur, Jorge Alberto. (2005). Comunicacin, culturas y ciudad. Medelln: Universidad Pontificia
Bolivariana.
Mario Mendoza. (2004). Scorpio City. Bogot: Planeta.

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Identidad No. 048

CAPERUCITA, ABUELITA Y EL LOBO

FEROZ VAN AL TERAPEUTA
Transcripcin: Humberto Londoo

preciado jefe, donde quiera que ests, he

decidido comunicarme con mi inconsciente
para empezar a vivir la vida de un modo
distinto a cmo la vivo hoy, pero hay un pequeo
problema, no s cmo hacerlo.
Lo ideal, pienso, sera solicitar ayuda a alguien
que merezca mi confianza, que est dispuesto a
escucharme sin juzgarme. Esto es fundamental.
Alguien que me permita expresar todo lo que pienso,
todo lo que siento: mis temores, mis fantasas; lo que
creo que son mis lmites; sin sentirme amenazado
por su reaccin, por su rechazo, por su burla. Yo
pensaba que esa persona podras ser t, pero no
s si me escuchas, dnde ests jefe? por qu no
das seales de vida? Si no puedo contar contigo, a
quin puedo recurrir? Se me ocurre una posibilidad:
pedir ayuda a un profesional. O sea, a un terapeuta,
consulta personal, coach, psiclogo, orientador.
Alguien, en definitiva, que realmente me escuche
con inters, que me genere confianza, que me permita
mostrarme libremente. Este alguien me acompaar
en el camino de bsqueda hacia ese interior que no
ha salido porque no ha encontrado el espacio, el lugar
ni la forma para hacerlo.
As, progresivamente, ir viendo las cosas de
una manera distinta e imaginando nuevos posibles
escenarios en los cuales ubicarme de forma ms
cmoda.

El reconocimiento de que t eres la causa y

no el efecto har que no tengas ms miedo,
sentirs una nueva sensacin de poder.
Robert Fisher, El caballero de
la armadura oxidada.
Muchas personas creen, errneamente, que
solo van al psiclogo o piden ayuda los que
estn fatal, locos de atar, locos perdidos: o piensan
que pedir ayuda es un signo de debilidad, que es
reconocer que uno se ha roto bajo la presin. Para
muchos ir a ver a un psiclogo o a cualquier profesional que invite o acompae a navegar adentro
de ti implica asumir que algo ha hecho mal, que
no soy perfecto: dudan y se preguntan: qu van a
pensar de m si me ven salir de esta consulta? Quiz
van a pensar que soy un pervertido, un adicto, un
infeliz, un inseguro; que soy dbil, que lloro, que
no soy fuerte; que no estoy seguro de m, que tengo
dudas, que tengo miedos, que me cuestiono a m
mismo; y cuando pienso en ello no puedo evitar un
grito a pleno pulmn: y qu? Hay algn problema?
El que est libre de pecado que tire la primera piedra.
Muchos no se dan cuenta de que el verdadero desarrollo de la inteligencia emocional solo
se consigue a base de ser minero de uno mismo.
Pero es harto difcil asumir ese reto. Es mucho ms
fcil pensar en las cosas que pensarse, o mejor,
repensarse a uno mismo. Porque lo que es realmente
de locos es no someterse a revisin si sentimos que
lo necesitamos, no supervisarnos, no ir a ver a un
psiclogo, a un terapeuta que nos escuche y nos
acompae para proceder a un chequeo, a un buen
buceo en nuestro interior. As que empezar a pensar
en m y a olvidarme de lo que puedan pensar los
otros. Porque quiz esos otros estn en mi misma
situacin: buscando una vida plena y con sentido,
sin atreverse a declarar abiertamente que hay cosas
que no funcionan.
Creo que casi todos necesitamos crear un
espacio donde reencontrarnos, y que nos cuesta,

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Identidad No. 048

en general, darnos el permiso para hablarnos y
para hablar con alguien que nos acompae y que
nos escuche y as vamos viviendo como podemos,
hacindonos los fuertes, quiz muy confundidos, en
un entorno donde muchos, por no decir casi todos,
tenemos algo importante que revisar, porque siempre,
continuamente, hay cosas que revisar.
En relacin con esto que te explico se me ocurre
una pequea fbula. Va sobre tres personajes que
crean ser algo que no eran y que se complicaron
la vida porque asumieron como ciertas algunas
verdades que les llevaron a comportarse, como a
muchos de nosotros, de una manera un tanto absurda.
La historia dice as: rase una vez
Caperucita, su abuelita y el Lobo
Feroz. Un da, viendo que las
cosas no iban del todo bien,
que llevaban unas vidas un
tanto ajetreadas y complicadas y, sobre todo, que
estaban cansados de vivir
siempre el mismo cuento,
decidieron ir a ver a un
buen psiclogo.
Al cabo de unos
meses de trabajo teraputico, Caperucita desisti de
hablar con lobos seductores,
manipuladores y mentirosos
que la engaaban y la hacan andar
ms de la cuenta por caminos largos y
complicados. La abuelita desisti de abrir la puerta
a lobos que se hacan pasar por tiernas nias, aunque
peludas y con la voz ronca; decidi, adems, dejar de
vivir en una casa aislada en el bosque y se compr un
pisito en la ciudad; tambin, contrat a una asistente
para que la cuidase y le hiciera la compra, a fin de
evitar que su nieta tuviese que llevarle provisiones
atravesando un bosque lleno de lobos mentirosos y
peligrosos; porque la abuelita, gracias a la buena fe de
su hija y su nieta, haba ido ahorrando con el tiempo
dinero de sobra para pagarse el pisito y la asistente. Y
el Lobo Feroz decidi dejar de disfrazarse de abuelita
y de meterse en camas ajenas para cazar. Vio que era
8

ms fcil cazar conejos en el bosque que complicarse

la vida engaando usando disfraces a nias y
a abuelas; es decir, decidi ser un lobo de verdad,
un lobo autntico.
Y colorn colorado, el cuento se ha acabado
definitivamente, para descanso y felicidad de sus
tres protagonistas.
Moraleja: quiz para empezar a ser felices de
verdad, lo que toca es empezar a ser sinceros con
nosotros mismos, para vernos tal cual somos, pedir
ayuda si la necesitamos y, en definitiva, dejarnos
de cuentos.
Afectuosamente, Alex.
Posdata: Marcel Proust dijo en cierta
ocasin: nada ha cambiado, solo yo
he cambiado, por lo tanto, todo
ha cambiado.
Creo que no hay mejor
inversin que aquella que
recae en nosotros mismos
y que tiene como propsito que nos reconozcamos
como responsables de
nuestras vidas, en lugar
de seguir siendo las vctimas de las circunstancias.
I.

Carta 9, Alex Rovira, La Brjula Interior

(audio libro). Tomado de: https://www.youtube.com/
watch?v=lArIPf-WWY4
55 Minutos, 10 Segundos.

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Identidad No. 048

HIPCRITAS
Samuel Valencia Gonzlez
Socilogo de la Universidad de San Buenaventura
Barrio Pedregal de la Comuna 6
samuelvalgo@gmail.com

Partiendo de algunas definiciones, hipcritas

son aquellas personas que fingen o aparentan lo
que no son o lo que no sienten, o que tienen ideas
distintas a las que sienten en realidad.
Apoyado en el enunciado anterior permtaseme decir que: hipcritas somos todos: ya que en
algunos o, quizs, muchos momentos de la vida nos
ha tocado serlo.
Hipcritas porque, desde el Presidente de la
Repblica de nuestro pas hasta el mendigo
que sobrevive en la calle, aprovechamos
para aparentar lo que no somos, decir
algo que no creemos y lo que ni siquiera
compartimos. Vivimos como no nos
gusta vivir; comemos lo que no nos
gusta comer; rezamos lo que no nos
gusta rezar y hacemos otras cosas que no
nos gusta hacer, ni aprobar, ni acordar, ni
concertar, ni opinar; y otras cuantas cosas que
no queremos y, sin embargo, las hacemos.
Mis preguntas son: Hasta cundo vamos a
seguir as?, cundo vamos a ser realmente honestos
con nosotros mismos, inicialmente, y con los dems?,
ser, acaso, que la persona misma aguante siempre
ser lo que no es? O, quizs seamos tan incapaces
de reconocer esto que nos envuelve y nos rodea?
Mi esperanza es, y en medio de esta situacin
tan agobiante, que me pueda atrever a dejar de ser
hipcrita en todas las situaciones que hasta hoy he
permitido que ocurran. De la misma forma deberan
todas las personas asumir su propia realidad y que
no nos importe si somos pobres, feos, necesitados,

desamparados, desplazados, desposedos, desinformados, analfabetas, desafortunados, carentes de

cario y afecto o carentes de poder. Que dejramos
de querer tener aquel poder que quisiramos todos
para poder hacer tal o cual cosa, pero cuando lo
tenemos se nos olvidan aquellos hermosos ideales
y lo utilizamos para las cosas que antes habamos
criticado.
No es justo para nadie que nos digan una
cosa de frente, y a nuestras espaldas o
a escondidas digan otra.
Si nos atreviramos a ser como
cada uno quisiera ser (guardando el
debido respeto por los dems) nos
evitaramos tantos malentendidos, o
tantos dolores de cabeza, o tanto estrs con el que vivimos nuestro diario
acontecer. Nos evitaramos, tambin,
mantenernos constantemente ruborizados
por querer dar gusto a los otros sin darnos gusto
primero a nosotros mismos. Claro est que aquellas
personas que se acostumbraron a ser hipcritas no
se ruborizan por nada.
Como afirma el dicho popular: Es mejor
ponerse rojos un ratico y no plido toda la vida. Es
mejor estar tranquilos y sin remordimientos (aunque
algunas personas parece que no conocieran este
sentimiento) que mantenernos impvidos ante las
atrocidades que podamos cometer o que permitamos
que se cometan. I.

Septiembre de 2016

Identidad No. 048

EL HIJO
Horacio Quiroga (Uruguay, 1878-1937)

s un poderoso da de verano en Misiones,

con todo el sol, el calor y la calma que puede
deparar la estacin. La naturaleza plenamente abierta, se siente satisfecha de s.
Como el sol, el calor y la calma ambiente,
el padre abre tambin su corazn a la naturaleza.
Ten cuidado, chiquito dice a su hijo;
abreviando en esa frase todas las observaciones
del caso y que su hijo comprende perfectamente.
S, pap responde la criatura mientras
coge la escopeta y carga de cartuchos los bolsillos
de su camisa, que cierra con cuidado.
Vuelve a la hora de almorzar observa
an el padre.
S, pap repite el chico.
Equilibra la escopeta en la mano, sonre a su
padre, lo besa en la cabeza y parte.
Su padre lo sigue un rato con los ojos y vuelve
a su quehacer de ese da, feliz con la alegra de su
pequeo.
Sabe que su hijo es educado desde su ms
tierna infancia en el hbito y la precaucin del
peligro, puede manejar un fusil y cazar no importa
qu. Aunque es muy alto para su edad, no tiene
sino trece aos. Y pareca tener menos, a juzgar
por la pureza de sus ojos azules, frescos an de
sorpresa infantil.
No necesita el padre levantar los ojos de su
quehacer para seguir con la mente la marcha de
su hijo.
Ha cruzado la picada roja y se encamina
rectamente al monte a travs del abra de espartillo.

10

Para cazar en el monte caza de pelo se

requiere ms paciencia de la que su cachorro puede
rendir. Despus de atravesar esa isla de monte, su
hijo costear la linde de cactus hasta el baado,
en procura de palomas, tucanes o tal cual casal de
garzas, como las que su amigo Juan ha descubierto
das anteriores.
Solo ahora, el padre esboza una sonrisa al
recuerdo de la pasin cinegtica de las dos criaturas.
Cazan solo a veces un yactoro, un surucu
menos an y regresan triunfales, Juan a su
rancho con el fusil de nueve milmetros que l
le ha regalado, y su hijo a la meseta con la gran
escopeta Saint-tienne, calibre 16, cudruple cierre
y plvora blanca.
l fue lo mismo. A los trece aos hubiera dado
la vida por poseer una escopeta. Su hijo, de aquella
edad, la posee ahora y el padre sonre...
No es fcil, sin embargo, para un padre viudo,
sin otra fe ni esperanza que la vida de su hijo,
educarlo como lo ha hecho l, libre en su corto
radio de accin, seguro de sus pequeos pies y
manos desde que tena cuatro aos, consciente de
la inmensidad de ciertos peligros y de la escasez
de sus propias fuerzas.
Ese padre ha debido luchar fuertemente contra
lo que l considera su egosmo. Tan fcilmente una
criatura calcula mal, sienta un pie en el vaco y se
pierde un hijo!
El peligro subsiste siempre para el
hombre en cualquier edad; pero su amenaza

Septiembre de 2016

Expresin Literaria

Identidad No. 048

amengua si desde pequeo se acostumbra a no contar

sino con sus propias fuerzas.
De este modo ha educado el padre a su hijo.
Y para conseguirlo ha debido resistir no solo a su
corazn, sino a sus tormentos morales; porque ese
padre, de estmago y vista dbiles, sufre desde hace
un tiempo de alucinaciones.
Ha visto, concretados en dolorossima ilusin,
recuerdos de una felicidad que no deba surgir ms
de la nada en que se recluy. La imagen de su propio
hijo no ha escapado a este tormento. Lo ha visto
una vez rodar envuelto en sangre cuando el chico
percuta en la morsa del taller una bala de parabellum,
siendo as que lo que haca era limar la hebilla de su
cinturn de caza.
Horrible caso. Pero hoy, con el ardiente y vital
da de verano, cuyo amor a su hijo parece haber
heredado, el padre se siente feliz, tranquilo, y seguro
del porvenir.
En ese instante, no muy lejos suena un
estampido.

La Saint-tienne... piensa el padre al

reconocer la detonacin. Dos palomas de menos en
el monte...
Sin prestar ms atencin al nimio acontecimiento, el hombre se abstrae de nuevo en su tarea.
El sol, ya muy alto, contina ascendiendo.
Adnde quiera que se mire piedras, tierra, rboles, el aire enrarecido como en un horno, vibra
con el calor. Un profundo zumbido que llena el ser
entero e impregna el mbito hasta donde la vista
alcanza, concentra a esa hora toda la vida tropical.
El padre echa una ojeada a su mueca: las
doce. Y levanta los ojos al monte.
Su hijo deba estar ya de vuelta. En la mutua
confianza que depositan el uno en el otro el padre
de sienes plateadas y la criatura de trece aos, no
se engaan jams. Cuando su hijo responde: S,
pap, har lo que dice. Dijo que volvera antes de
las doce, y el padre ha sonredo al verlo partir.
Y no ha vuelto.
El hombre torna a su quehacer, esforzndose
en concentrar la atencin en su tarea. Es tan fcil,
tan fcil perder la nocin de la hora dentro del monte,
y sentarse un rato en el suelo mientras se descansa
inmvil?
El tiempo ha pasado; son las doce y media. El
padre sale de su taller, y al apoyar la mano en el banco
de mecnica sube del fondo de su memoria el estallido
de una bala de parabellum, e instantneamente, por
primera vez en las tres transcurridas, piensa que
tras el estampido de la Saint-tienne no ha odo
nada ms. No ha odo rodar el pedregullo bajo un
paso conocido. Su hijo no ha vuelto y la naturaleza
se halla detenida a la vera del bosque, esperndolo.
Oh! no son suficientes un carcter templado y
una ciega confianza en la educacin de un hijo para
ahuyentar el espectro de la fatalidad que un padre
de vista enferma ve alzarse desde la lnea del monte.
Distraccin, olvido, demora fortuita: ninguno de
estos nimios motivos que pueden retardar la llegada
de su hijo halla cabida en aquel corazn.
Un tiro, un solo tiro ha sonado, y hace mucho.
Tras l, el padre no ha odo un ruido, no ha visto
un pjaro, no ha cruzado el abra una sola persona

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Identidad No. 048

a anunciarle que al cruzar un alambrado, una gran
desgracia...
La cabeza al aire y sin machete, el padre va.
Corta el abra de espartillo, entra en el monte, costea
la lnea de cactus sin hallar el menor rastro de su hijo.
Pero la naturaleza prosigue detenida. Y cuando
el padre ha recorrido las sendas de caza conocidas y
ha explorado el baado en vano, adquiere la seguridad
de que cada paso que da en adelante lo lleva, fatal e
inexorablemente, al cadver de su hijo.
Ni un reproche que hacerse, es lamentable. Solo
la realidad fra terrible y consumada: ha muerto su
hijo al cruzar un...
Pero dnde, en qu parte! Hay tantos alambrados all, y es tan, tan sucio el monte! Oh, muy
sucio! Por poco que no se tenga cuidado al cruzar
los hilos con la escopeta en la mano...
El padre sofoca un grito. Ha visto levantarse
en el aire... Oh, no es su hijo, no! Y vuelve a otro
lado, y a otro y a otro...
Nada se ganara con ver el color de su tez y la
angustia de sus ojos. Ese hombre an no ha llamado
a su hijo. Aunque su corazn clama par l a gritos,
su boca contina muda. Sabe bien que el solo acto
de pronunciar su nombre, de llamarlo en voz alta,
ser la confesin de su muerte.
Chiquito! se le escapa de pronto. Y si
la voz de un hombre de carcter es capaz de llorar,
tapmonos de misericordia los odos ante la angustia
que clama en aquella voz.
Nadie ni nada ha respondido. Por las picadas
rojas de sol, envejecido en diez aos, va el padre
buscando a su hijo que acaba de morir.
Hijito mo...! Chiquito mo! clama en
un diminutivo que se alza del fondo de sus entraas.
Ya antes, en plena dicha y paz, ese padre ha
sufrido la alucinacin de su hijo rodando con la frente
abierta por una bala al cromo nquel. Ahora, en cada
rincn sombro del bosque ve centellos de alambre;
y al pie de un poste, con la escopeta descargada al
lado, ve a su...
Chiquito! Mi hijo!
Las fuerzas que permiten entregar un pobre
padre alucinado a la ms atroz pesadilla tienen
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tambin un lmite. Y el nuestro siente que las suyas

se le escapan, cuando ve bruscamente desembocar
de un pique lateral a su hijo.
A un chico de trece aos bstale ver desde
cincuenta metros la expresin de su padre sin machete
dentro del monte para apresurar el paso con los ojos
hmedos.
Chiquito... murmura el hombre. Y, exhausto se deja caer sentado en la arena albeante,
rodeando con los brazos las piernas de su hijo.
La criatura, as ceida, queda de pie; y como
comprende el dolor de su padre, le acaricia despacio
la cabeza:
Pobre pap...
En fin, el tiempo ha pasado. Ya van a ser las
tres
Juntos ahora, padre e hijo emprenden el regreso
a la casa.
Cmo no te fijaste en el sol para saber la
hora? murmura an el primero.
Me fij, pap... Pero cuando iba a volver vi
las garzas de Juan y las segu...
Lo que me has hecho pasar, chiquito!
Piapi... murmura tambin el chico.
Despus de un largo silencio:
Y las garzas, las mataste? pregunta el
padre.
No.
Nimio detalle, despus de todo. Bajo el cielo
y el aire candentes, a la descubierta por el abra de
espartillo, el hombre devuelve a casa con su hijo,
sobre cuyos hombros, casi del alto de los suyos, lleva
pasado su feliz brazo de padre. Regresa empapado
de sudor, y aunque quebrantado de cuerpo y alma,
sonre de felicidad.
***
Sonre de alucinada felicidad... Pues ese padre
va solo. A nadie ha encontrado, y su brazo se apoya
en el vaco. Porque tras l, al pie de un poste y con
las piernas en alto, enredadas en el alambre de pa,
su hijo bien amado yace al sol, muerto desde las diez
de la maana. I.

Septiembre de 2016

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Identidad No. 048

POEMAS
Luz Amparo Montoya Rave

M
H

As quiero vivir

oy tuve la oportunidad de vivir, de disfrutar

de todo aquel que tuve a mi lado, de presenciar risas, de disfrutar de la incomodidad, de
experimentar la impotencia, de sentirme hambrienta,
de almorzar con una gran amiga, de estrechar muchas
manos, de abrazar muchos cuerpos; de conocer nuevos lugares, nuevas personas; escuchar, or, caminar.
Hoy me preocup. Me fatigu. Sent tristeza, estrs.
Degust una frase tan hermosa como esta: somos
ngeles de una sola ala que para poder volar
necesitan abrazarse. Qu ms puedo pedir? Una
vez ms declaro que realmente estoy viviendo. I.
30/08/2012

Solo el estuche

i apariencia es aquella que muchos reprocharan. el sistema, la iglesia, tu madre

y hasta la ma. Cabello mal cortado, un
lado rapado otro alargado, rostro lavado, cuerpo
agraciado, eso s! Con curvas ms gruesas de lo
acostumbrado y el delicado aroma de jabn de bao
perfumado.
Nada interesante, poco relevante, a no ser que
sea para servir de ejemplo como una de esas mujeres
que de tener estilo se han olvidado.
Qu ms da? Soy tranquila, soy feliz, amo
al mundo y me amo a m. Y aunque tenga uas
cortas con esmalte natural, mi cabello alborotado y
Alguna impureza facial.
Aunque vista yines, camiseta, tenis rotos y
dems, voy a los mismos lugares donde t tambin
irs.
He visto otros y otras un poco ms locos que
yo y aun as dios es tan bello, que no importando
su apariencia, raza, credo o color
Para todos hay un alguien, complemento de
su amor. Es lo que pasa conmigo que a pesar de mi
locura y mi profundo rayn tengo la gran fortuna
de disfrutar de tu amor... I.

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Identidad No. 048

LA FRACTALIDAD EN LA MINIFICCIN
Wber Ra

a minificcin es la escritura experimental cuya extensin no rebasa una pgina

impresa, es decir, que tiene menos de
(aproximadamente) 250 palabras una minificcin
es lo opuesto a un cuento y a un minicuento. Una
minificcin es un anticuento. O ms exactamente,
un anti-minicuento. (Zavala, 2008, pg. 23).
Segn Lauro Zavala:
Considerar a un texto como fragmentario, o bien considerar que un texto
puede ser ledo de manera independiente
de la unidad que lo contiene (como fractal de un universo autnomo) es uno de
los elementos penalizados por la lgica
racionalista surgida en la Ilustracin. Sin
embargo, sta es la forma real de leer
que practicamos al final del siglo XX
Estos y otros muchos sntomas de las
estrategias de lectura de textos muy breves nos llevan a pensar que el fragmento
ocupa un lugar central en la escritura
contempornea. No solo es la escritura
fragmentaria sino tambin el ejercicio
de construir una totalidad a partir de
fragmentos dispersos. Esto es producto
de lo que llamamos fractalidad, es decir,
la idea de que un fragmento no es un
detalle, sino un elemento que contiene
una totalidad que merece ser descubierta
y explorada por su cuenta. (Zavala. 2005.
P. 65, 67).
Los siguientes son fragmentos extrados de los
cuentos de Gabriel Garca Mrquez, en su libro Ojos
de perro azul. Si se leen de forma aislada (fractal)
tienen las caractersticas de una minificcin.

Pero no, no era un sueo. Estaba seguro de

que de haber sido un sueo no habra fallado el
ltimo intento de volver a la realidad (La tercera
resignacin. P 22).
Pero estar ya tan resignado a morir, que
acaso muera de resignacin.
(La tercera resignacin. P 23).
Apaciblemente, envuelto en el tibio clima
de seguridad codiciada, sinti la liviandad de su
muerte artificial y diaria. Se hundi en una amable
geografa, en un mundo fcil, ideal; un mundo como
diseado por un nio, sin ecuaciones algebraicas,
sin despedidas amorosas y sin fuerza de gravedad.
(La otra costilla de la muerte. P. 28).
No poda precisar cunto tiempo estuvo as,
entre esa noble superficie de sueos y realidades;
pero s recordaba que bruscamente, como si le hubiera sido cortada la garganta por una cuchillada,
dio un salto en el lecho y sinti que su hermano
gemelo, su hermano muerto, estaba sentado al borde
de la cama.
(La otra costilla de la muerte. P. 28).
Entre l y su tumba solo se interpona su
propia muerte
(La otra costilla de la muerte. p. 36).
Temo que alguien suee con esta habitacin
y me revuelva mis cosas
(Ojos de perro azul. P. 70).

Maana te recordar por eso dije te

reconocer cuando vea en la calle una mujer que
escriba en las paredes: Ojos de perro azul. Y ella,
con una sonrisa triste que era ya una sonrisa de
entrega a lo imposible, a lo inalcanzable dijo: Sin
La ltima noche la haba pasado feliz, en la embargo no recordars nada durante el da. Eres el
solitaria compaa de su propio cadver. (La tercera nico hombre que, al despertar no recuerda nada
resignacin. P. 20).
de lo que ha soado. (Ojos de perro azul. P. 77). I.
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Septiembre de 2016

Promocin de lectura

Identidad No. 048

BIBLIOGRAFA
Garca Mrquez, Gabriel. (2006). Ojos de perro azul. Bogot. Editorial Norma.
Zavala, L. (2008). El boom de la minificcin . Calarc, Quindio : Cuadernos Negros Editorial.
Zavala, Lauro. (2005). La minificcin bajo el microscopio. Bogot. Universidad Pedaggica Nacional.

ESTRATEGIAS DE ANIMACIN LECTORA:

El peridico en clase
A partir de este nmero de Identidad en adelante se seguir publicando estrategias de animacin
lectora. Puedes compartir las que t te sepas.

PARA HACER UN POEMA DADASTA

Coja un peridico.
Coja unas tijeras.
Escoja en el peridico un artculo de la longitud
que quiera darle a su poema.
Recorte enseguida con cuidado cada una de
las palabras que forman el artculo y mtalas en
una bolsa.
Agtela suavemente.
Ahora saque cada recorte uno tras otro.
Copie concienzudamente en el orden que hayan
salido de la bolsa.
El poema se parecer a usted. Y es usted un
escritor infinitamente original y de una sensibilidad
hechizante, aunque incomprendida del vulgo. (T.
Tzara, 7 Manifiestos Dad ).

A continuacin se describen las actividades

que propone Gianni Rodari en Gramtica de la
fantasa.
Otra variante de este ejercicio se puede hacer
recortando solo los titulares de las noticias y construir un verso o una narracin con ellos. Se puede
usar los conectores necesarios para darle un poca
ms de coherencia. I.

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Identidad No. 048

Este es un espacio en
el que Fomentamos
la lectura y
la escritura.

Anthony de Mello
Un minuto para el absurdo

iempre que intentes hacer cambiar a otra persona,

dijo el Maestro, pregntate lo siguiente: quin va a
beneficiarse de este cambio: mi orgullo, mi placer o
mi inters?. Y cont la siguiente historia:
Un hombre estaba a punto de arrojarse por un puente cuando,
de pronto, un polica corri hacia l y le dijo: no, por favor, no lo
haga! Por qu va a arrojarse al agua un hombre joven como usted,
que ni siquiera ha vivido?.
Porque estoy harto de la vida!.
Esccheme, por favor: si usted se arroja al agua, yo tendr
que saltar para salvarlo, no es as? Ahora bien, el agua est helada,
y yo acabo de pasar una neumona. Sabe usted lo que eso significa?
Sencillamente, que morir. Tengo mujer y cuatro hijos podra
usted vivir con semejante peso en su conciencia? Claro que no.
As que esccheme: sea bueno, arrepintase, y Dios le perdonar.
Vuelva a su casa y, en la intimidad de su hogar ahrquese si lo
desea!.

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Septiembre de 2016

Est esperando
tus opiniones,
tus cuentos, tus
ensayos, tus poemas,
tus pinturas, tus
esculturas, tus
partituras, tus
fotografas, tus
imgenes, tu msica,
tu escritura, tus
expresiones...
Tus lecturas del
universo conocido
y desconocido...
Da rienda suelta a
tu imaginacin.
Invita:
AsohuellaS

Asociacin
Comunitaria
Dejando
Huellas

Ms informacin con
Humberto Londoo.
Correo Electrnico:
dignidad01@gmail.com