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Cristhian David Gaviln Domnguez. 2381640.

ESTADO Y RESISTENCIA EN BAKUNIN, MARX, POULANTZAS Y BOURDIEU.


1. ESTADO Y PODER.
1.1. Estado y poder para Bakunin.
Bakunin concibe el Estado como negacin de la humanidad, en tanto, desintegracin de la
solidaridad universal en la forma del patriotismo, como moralidad del egosmo colectivo de
una asociacin particular frente a la especie humana. As pues, el Estado intenta colocar su
derecho a existir como meta suprema universal, desde donde se evala lo que es bueno o
malo; en la lgica de un incremento del poder necesario y constante para su auto
preservacin, con el detrimento de la libertad de sus sbditos, y de la justicia y el poder de
otros Estados. Con esto, el Estado moderno aparece como forma concreta y mal necesario de
la sociedad; en cuanto concrecin -en la burocracia, la polica y un ejrcito permanentes- de
la inequidad, la fuerza bruta, y la dominacin de una clase privilegiada sobre una mayora
sometida.
1.2. Estado y poder para Marx.
Ahora bien, para Marx el Estado aparece como forma de dominacin de clase que sintetiza
las relaciones de una poca; es decir, el Estado se piensa como instrumento poltico-jurdico
necesario de una clase dominante para imponer sus intereses, en una relacin de dependencia
mutua con las relaciones materiales reales de la sociedad de un tiempo y espacio
determinado. De esta manera, el Estado burgus, surge como concrecin de la subsuncin
del proceso laboral, en tanto forma de dominacin social basada en particulares
configuraciones de apropiacin del trabajo vivo; dando paso necesariamente al Estado de
transicin, como forma de dominacin del proletariado configurado segn sus intereses, que
fija las bases para el fin del Estado y el poder poltico como dominacin de una clase sobre
otra, a partir de la destruccin de las condiciones materiales de existencia del antagonismo
de clase.
1.3. Estado y poder para Poulantzas.
Para este autor, el Estado es visto como la concrecin material de las relaciones de clases y
de fuerzas sociales; concibindose as, como el lugar donde se organiza estratgicamente la
clase dominante en su relacin con las clases dominadas. De esta forma, el Estado surge
como lugar de ejercicio del poder de clase encadenado con otros dispositivos de poder, que
si bien est subordinado a las relaciones y luchas de clases, es a su vez su campo ineludible
de lucha.
1.4. Estado y poder para Bourdieu.

Finalmente, para Bourdieu el Estado aparece como estructura estructurada y estructurante


resultado de la concentracin de diferentes tipos de capitales, que con xito esgrime el uso
de la violencia fsica y de la violencia simblica sobre un territorio y una poblacin
determinados. As pues, el Estado se muestra como sistema simblico que determina las
estructuras cognitivas a travs de las cuales se percibe el mundo; paralelo al campo de lucha
de clases y sistemas de clases por el capital estatal, como forma de meta-capital que permite
ejercer poder sobre los diferentes campos y especies de capital.
1.4 Anlisis comparado entre Bakunin, Marx, Poulantzas y Bourdieu alrededor del
Estado y el poder.
Para empezar la problematizacin, la nocin de Estado en Bakunin sera criticada desde
Marx, a partir de la necesidad en el proceso revolucionario de un Estado de transicin, como
instrumento de dominacin de la clase proletaria, para sentar las bases por medio de las
cuales llegar a una sociedad sin Estado. Aspecto anterior, que choca desde Marx- con la
poco estratgica y desorganizada propuesta de la destruccin total del Estado de Bakunin; en
tanto aquella, al eliminar el Estado carece de los medio objetivos para la transformacin de
las condiciones materiales que elimine el antagonismo de clase.
Igualmente, desde Poulantzas la idea de Estado de Bakunin es criticada en tanto ignora las
especificidades de cada Estado como concrecin de las relaciones y luchas de clases de un
momento determinado, al reducir toda expresin estatal al marco de anlisis de un egosmo
colectivo contrario a la humanidad; llegando con ello a pasar por alto las condiciones
precisas para combatir, transformar y destruir un tipo de Estado especfico en el
reduccionismo absoluto de la negacin de toda forma de poder poltico.
Por otra parte desde Bourdieu, dicha la nocin de Estado es polemizada, en razn de la idea
de Bakunin de la naturaleza del Estado nicamente como fuerza y despliegue de poder, que
no busca el convencimiento o la conversin, sino que impone con la fuerza sus designios.
Premisa anterior, que a partir de Bourdieu olvida la capacidad estatal como estructura
estructurante de definir las formas en que es percibido el mundo sin el uso de la violencia
fsica. Es decir, idea de Bakunin que no toma en cuenta la existencia del poder y la violencia
simblicas, y por tanto ignora la capacidad estatal de persuadir a sus integrantes bajo el
efecto de desconocimiento; esto es, en la negacin, ocultacin y dominacin de la
transformacin de la visin del mundo bajo sus estructuras cognoscitivas.
Ahora bien, si por un lado tanto Marx como Bakunin, comparten en su desarrollo terico la
desaparicin eventual del Estado; por otro lado la idea de Estado de Marx es controvertida
desde Bakunin, en tanto su idea de desarrollo hasta la sociedad sin Estado pasa por el
establecimiento de la dictadura del proletariado como Estado de transicin. Elemento que
desde la visin de Bakunin, se convertira ms en un obstculo que un catalizador para la
sociedad sin Estado; en cuanto, al detentar el poder, tambin el proletariado sucumbira

frente a su carcter negativo, convirtindose eventualmente dicha forma estatal en


explotacin, dominacin y anti-humanidad al igual que todo tipo anterior Estado.
Con respecto a Poulantzas, su nocin de Estado es debatida desde Bourdieu, en tanto el
desprecio del primero del Estado como instrumento de dominacin con poder en s mismo. A
partir de lo anterior, Bourdieu opone su idea de Estado, como instrumento que en su
constitucin (concentracin de capitales) y gracias a su estructura (surgimiento del capital
estatal con predominio sobre los dems) tiene poder en s mismo. Sealando con lo anterior,
el olvido de Poulantzas de la potencialidad del Estado, que desde su misma estructura es
capaz de definir las estructuras bajo las cuales se percibe el mundo; y con esto la omisin en
su anlisis del poder simblico como determinante posible de las estructuras bajo las cuales
piensa su propia idea de Estado.
A su vez Poulantzas, desde Marx en tanto si bien mantiene la idea de Estado como
concrecin de relaciones de clase, excluye su concepcin como instrumento con poder en s
mismo. Olvidando de esta forma, a favor de una primaca total a las relaciones y estrategias
en juego entre clases, al Estado tambin como lugar e instrumento estratgico que por su
posicin misma tiene poder; y con ello perjudicando su anlisis frente al Estado, y sus
evaluaciones estratgicas de las luchas y prcticas de poder entre clases. Por otro lado, desde
Bakunin la idea de Poulantzas, es debatida en tanto, en su modelo relacional del poder con el
Estado como campo de lucha y prcticas de clase, se deja a un lado la posibilidad de
destruccin inmediata del Estado y con l de dicho campo relacional del poder. En
consecuencia, al negar la posibilidad de una exterioridad al campo relacional del poder
Estatal, se concentra buena parte de la alternativa de cambio en el juego de fuerzas y luchas
del campo relacional del Estado, siendo ello desde Bakunin la perpetuacin de la explotacin
en el no abandono del Estado y su idea anti-humanidad.
Finalmente, desde Poulantzas la nocin de Estado de Bourdieu, si bien comparte la idea del
Estado como campo relacional del poder, difiere profundamente en tanto al carcter dado al
Estado como estructura con poder en si misma o no. As, desde Poulantzas la idea de
Bourdieu del Estado con poder en tanto su misma estructura organizativa (capital estatal), es
criticada en razn de la primaca del poder estatal sobre las luchas y prcticas de clase, que
llevan a una valorizacin innecesaria del Estado, que descuida las relaciones en el campo del
poder que lo constituyen.
Desde Bakunin, la propuesta de anlisis de Bourdieu si bien demuestra las premisas del
primero del Estado como dominacin y explotacin de una clase sobre otras, aportando
elementos de anlisis para la crtica de dicho Estado como forma general de autoridad y
esclavitud del hombre por el hombre (fsica, cultural, econmica, y simblicamente). Por
otro lado, se queda corta en tanto marco que permita la destruccin y superacin de dicho
concepto, quedndose as en el estudio de los elementos que posibilitan y mantienen el

Estado, sin ahondar en un llamado o propuesta para su destruccin total como forma de
dominacin autoritaria.
Por otra parte, desde Marx la propuesta de entendimiento del anlisis del Estado de
Bourdieu, si bien comprende la lucha entre clases por el Estado paralela a la constitucin del
mismo Estado, carece en su anlisis de un anlisis temporal y espacial de las relaciones
especficas que constituyen el contenido de cada uno de los capitales que conforman el
Estado (cultural, informacional, fsico, econmico), para una determinacin precisa de cada
Estado segn la clase que sea dominante y las relaciones materiales de una sociedad
particular. Es decir, no basta con una caracterizacin general de los componentes abstractos
del Estado para realizar una crtica al mismo, hace falta el anlisis de las condiciones
materiales de una sociedad particular para el estudio de un Estado especfico, y las
condiciones para su superacin.
1.5. Comentario crtico: Estado y Poder.
En cuanto al campo de debate construido alrededor de la categora de Estado considero la
propuesta de Bourdieu la ms adecuada para la comprensin y el anlisis del mismo; en
tanto, brinda un marco de anlisis general para el estudio del Estado, a partir de los capitales
que lo constituyen (fsico, econmico, cultural, informacional, simblico), el capital estatal
como capital dominante e influyente a los dems, y el campo de poder por el control del
mismo en la lucha entre clases. Elementos que si bien parten de una construccin abstracta
del Estado, marcan una hoja de ruta integral para la caracterizacin de cualquier Estado en
un momento determinado; sin descuidar el papel del Estado como estructura formante
como lo hace Poulantzas-, a partir de una nueva entrada a los problemas de la poca
contempornea que no contempla Marx-, y sin una generalizacin absoluta de todo Estado
como organizacin a destruir como Bakunin-.
As pues, si por un lado valoro la propuesta de Bourdieu como la ms integral de las
nociones de Estado trabajadas en la presente resea para el anlisis del Estado
contemporneo, en razn de las mltiples herramientas brindadas por el autor (campo,
hbitos, sistemas simblicos, poder simblico) que retoman elementos valiosos de otras
teoras (idea de los instrumentos simblicos como instrumentos de dominacin, clases y
fracciones de clase), en un reordenamiento de dichos elementos para una reevaluacin y
contemplacin de nuevos aspectos de lo entendido por Estado (monopolio de la violencia
fsica y simblica) y lo que abarca el mismo (como estructura estructurante de las visiones
del mundo y capital estatal con predominio sobre los otros capitales).
Por otro lado, considero como uno de los lmites a dicha idea de Bourdieu, el no espacio para
el cambio o transformacin radical de la estructura, en tanto, la siempre presencia del poder
y la violencia fsicas o simblicas como forma de dominacin hombre-hombre. De esta
forma, creo en la necesidad de la reevaluacin y reincorporacin del anlisis de Marx, del

Estado en las formas actuales de apropiacin del capital, y de la nocin de clase como
elemento transformador del mismo, como posible aporte para el debate del lmite de la
propuesta de Bourdieu sealado arriba jugando dentro de los nuevos elementos y
herramientas planteados por el mismo.
Con esto, pienso que la idea Estado de Bakunin, es estril para el anlisis del Estado
contemporneo, debido a su absolutizacin de la caracterizacin de todo Estado como
explotacin y esclavitud. As, construye una nocin de Estado atemporal, que al ignorar las
condiciones particulares de cada tipo de Estado, desconoce tambin las estrategias para
poner fin al Estado especfico al que se enfrente; apareciendo esto, como lmite a su propia
propuesta de transformacin revolucionaria.
Por su parte, los lmites que considero tiene la concepcin de Estado de Poulantzas giran en
torno a su subestimacin del Estado como estructura organizativa con poder en s mismo. En
consecuencia, su evaluacin del Estado centrada nicamente en las luchas de clases,
descuida el lugar privilegiado que la clase dominante posee gracias a su detentacin del
capital estatal. Es decir, pasa por alto en el campo relacional del poder que propone, la
misma presencia del Estado no slo como actor de clase, sino como forma formante de
estructuras cognitivas, y estructura organizativa que de por s tiene influencia en los diversos
capitales que lo conforman (fsico, econmico, cultural, etc) en una relacin mutua con los
mismos. De esta forma, el lmite visto a la propuesta de dicho autor, tiene que ver, con el
hecho de que si se plantea un modelo de campo relacional del poder pero se pasa por alto
uno de los actores principales del mismo y sus caractersticas, no se har en consecuencia
una acertada evaluacin estratgica sobre las luchas y prcticas que podra seguir una clase
para ser dominante.
2. RESISTENCIA Y PODER:
2.1. Resistencia y poder para Bakunin.
En Bakunin la resistencia es vista como la oposicin de la tica verdaderamente humana
frente a la tica estatal. As pues, dicho concepto se presenta como el proyecto de la
materialidad de un medio social y una educacin basados en: el respeto y consagracin de la
libertad, la solidaridad, la igualdad, y la fraternidad; y en el desprecio y destruccin de todo
rastro de autoridad humana o divina. Con esto, la resistencia se piensa como transformacin
del medio social y moral bajo la nueva lgica del ideal anarquista, en el rechazo del poder
como fuerza negativa que en la forma de autoridad permanente e inmutable se convierte en
opresor y explotador de la sociedad.
2.2. Resistencia y poder para Marx.
En Marx la resistencia como elemento de crtica y transformacin de las relaciones
materiales, pasa por la denuncia de la separacin entre sociedad civil lo privado- y Estado

lo pblico- como herramienta de neutralizacin del derecho, la economa y la ideologa


capitalistas; y con ello la destruccin de la mismas, al mostrar la base productiva real de
dichas relaciones, fundamentadas en la explotacin del proceso laboral social por parte del
poder desptico del capital. De la misma manera, la resistencia como ejercicio de crtica de
las articulaciones del poder, vislumbra las contradicciones especficas de la formacin social
capitalista -que eventualmente llevarn a su disolucin-; sealando la nocin de clase obrera
como sujeto capaz de revelar y transformar dicha realidad.
2.3. Resistencia y poder para Poulantzas.
La resistencia en Poulantzas se presenta como los lmites internos del Estado y los dems
dispositivos de poder de la clase dominante, determinados por las luchas y posiciones
estratgicas de los dominados en aquellos ineludibles campos del poder. As pues, las
resistencias aparecen determinadas por el carcter de las luchas de clases en el campo
relacional del poder, manteniendo su autonoma, primaca y determinacin frente a dichas
instituciones-dispositivos de poder.
2.4. Resistencia y poder para Bourdieu.
Finalmente para Bourdieu la nocin de resistencia es vista como contrapoder crtico, que
vislumbra los sistemas simblicos y el uso y monopolio del poder simblico por parte del
Estado como formador de las estructuras a travs de las cuales se percibe el mundo. De esta
manera, la idea de resistencia pasa por: la duda radical frente a todo presupuesto y
preconstruccin de la realidad; la evidencia de los sistemas simblicos que la construyen; el
conocimiento del capital estatal como determinante de los dems capitales; y el campo de
poder y lucha por el Estado como confrontacin entre clases y fracciones de claseen
conflicto y resistencia frente a la clase dominante- por imponer sus intereses y forma de
percibir el mundo.
2.5. Anlisis comparado entre Bakunin, Marx, Poulantzas y Bourdieu alrededor de la
Resistencia y el poder.
Para empezar, la idea de resistencia en Bakunin es controvertida por Marx en tanto su paso
de la crtica a la accin contra el Estado, bajo el marco normativo de lo que debera ser la
tica verdaderamente humana y anarquista, que se reduce a la denuncia de todo tipo de
dominacin estatal. Lo anterior, sin preocuparse por las modalidades especficas de las
relaciones de poder que forman la sociedad a transformar, ni tomar en cuenta a la clase
obrera como sujeto de transformacin; y por tanto, desde Marx como un error estratgico en
un proceso de transformacin a una sociedad sin Estado que debe pasar necesariamente por
la forma calificada de la pluralidad en la unidad de la clase obrera y su dictadura como
condicin para arreglar la realizacin material de la democracia para la inmensa mayora.
As pues, desde Marx la propuesta anarquista de Bakunin, no sera capaz de destruir el

Estado capitalista ahogada en la espontaneidad de las masas, y mucho menos podra


conseguir una sociedad sin clases al rechazar al Estado como instrumento para el cambio.
Por otro lado, desde Poulantzas la propuesta de Bakunin al pretender salir del campo estatal
como resistencia y proyecto de destruccin del mismo -sin la actuacin en su campo de
poder- comete el terrible error estratgico de ceder terreno frente a las clases dominantes en
los diferentes campos del poder. Siendo as, su propuesta estril e inalcanzable, ya que al
salir del campo de las luchas y prcticas sociales; niega tambin, cualquier tipo de
transformacin real del medio social con su olvido de la primaca de las luchas de clases en
los campos de poder como concluyente de toda institucin social.
Igualmente, desde Bourdieu dicha nocin de resistencia en Bakunin, sera controvertida
metodolgicamente en cuanto no toma en cuenta a profundidad los modos y dispositivos del
Estado para constituirse y mantenerse. As pues, el plantearse destruir el Estado y toda forma
de dominacin, pasando por alto los diferentes tipos de capital constitutivos del mismo, y el
poder del capital estatal sobre estos; lleva a dicha empresa anarquista al efecto
desconocimiento de contra quien y en que formas se enfrenta. Es decir, a la ignorancia del
poder simblico y los sistemas simblicos que lo producen y reproducen, y que tienen efecto
en su manera de percibir el mundo; plantendose a su vez, el interrogante de si el proyecto
anarquista no es a su vez sujeto de un poder simblico que a travs de la violencia simblico
le ha impuesto una manera de percibir el mundo.
Ahora bien, la nocin de resistencia de Marx es fuertemente criticada por Bakunin, en
cuanto, la continuacin de la explotacin y dominacin se encuentra ya en la idea de clase
proletaria. En tanto, se plantea la necesidad de esta como abanderada de la transformacin
social y a regir el Estado de transicin a la sociedad sin clases; aspecto que desde Bakunin,
por un lado se contempla como paso de la neutralizacin del verdadero cambio social de las
masas al agruparlas, contenerlas, centralizarlas y direccionarlas en la nocin de clase; y por
otro lado, se observa como perpetuacin del egosmo colectivo de una resistencia que al
llegar al poder mantendr una estructura de dominacin vertical permanente.
Por otro lado, la idea de Poulantzas de resistencias como los lmites en los dispositivos de
poder de las clases dominantes por las luchas de los dominados, desde Bakunin sera
cuestionada; en tanto, la inscripcin de las luchas y prcticas dentro del campo de poder del
Estado, eterniza al mismo aparato como explotacin de unos sobre otros. Es decir, desde
Bakunin la imposibilidad sealada por Poulantzas para plantearse un poder fuera del Estado
sirve de estrategia de conservacin del mismo; ya que si bien se conserva la primaca de las
luchas de clases para la determinacin y subsistencia estatalsiempre habr dominacin-, no
se cuestiona su existencia misma, como negacin de la humanidad o la posibilidad de la
destruccin del mismo en la ruptura total con dichas prcticas.

Similarmente desde Bourdieu, es problematizado el campo de poder donde surgen y se


observan las resistencias de Poulantzas, en tanto, el desconocimiento en su anlisis del poder
simblico. As pues desde Bourdieu, se plantea el lmite del entendimiento real de las luchas
en el modelo de Poulantzas, al reducir el Estado a una concrecin de luchas sin poder en s
mismo, olvidando que el mismo control de la estructura estructurante del poder habilita a la
clase dominante para formar la visin del mundo, como lugar privilegiado de formacin e
imposicin. Igualmente, el desconocimiento de este papel jugado por parte del Estado
incapacita a las luchas de los dominados en su campo relacional de poder, a optar por las
mejores estrategias para conseguir el dominio de este.
Finalmente, la idea de resistencia en Bourdieu es problematizada en tanto las posibilidades o
no de transformacin del medio social fuera de la constitucin y control del capital estatal. A
partir de esto, desde Bakunin se crtica la idea de Bourdieu de ejercicio de resistencia que
luego de la conciencia y anlisis de la sociedad que la rodea, no plantea el corte definitivo
con cualquier forma de poder como dominacin. Igualmente, en Marx a pesar de sus
coincidencias frente a las estructuras ideolgicas que forman una visin del mundo que debe
ser develada; la cuestin de la praxis poltica como accin para transformar y no slo
interpretar el mundo que describe, se esgrime como principal fallo de la nocin de
resistencia de Bourdieu.
2.5 Comentario crtico: Resistencia y Poder.
Ahora bien, cuanto al campo de debate construido alrededor de la nocin de resistencia
considero como las propuestas ms adecuadas para la reflexin y anlisis de proyectos
alternativos al dominante los modelos tericos de Bourdieu y Marx. El primero en tanto,
complemento, sntesis, y adicin de nuevos elementos capital estatal, campos de poder,
poder y violencia simblica- al modelo de anlisis de la relaciones materiales de produccin
y crtica de la economa poltica de Marx. Y el segundo, en tanto que por un lado brinda los
elementos tericos para la reflexin sobre la resistencia desde la evidencia de las
contradicciones del modelo de produccin social, y por otro lado, a partir la nocin de clase
en la accin y praxis poltica plantea su transformacin; ambas como herramientas a
readaptar y punto de referencia para el estudio de alternativas para la poca actual.
Por otra parte, considero problemtica la propuesta de Bakunin de resistencia, en tanto,
espontaneidad de las masas orientada a destruir Estado, en una confrontacin directa con el
mismo, que termina en la exclusin de su proyecto del campo mismo de poder del Estado.
Propuesta cuestionable en mi consideracin para la reflexin de la resistencia en la poca
actual, en tanto, al pretender alejarse del campo mismo del poder y calificar bajo una misma
idea a todos los tipos de Estados; cae en el desconocimiento de las estrategias y recursos
adecuados para lograr su cometido, cayendo en un recetario general y abstracto que ignora
las particularidades de la poca en que se lleve a cabo dicha resistencia como proyecto
revolucionario.

Por otro lado, pienso que la nocin de resistencia en Poulantzas sufre lmites en tanto su
planteamiento, que considera nicamente el campo relacional del poder como asunto de
lucha y prcticas de clase, ignorando los dems campos de accin, actores, y relaciones de
poder posibles, que no pasan necesariamente o exclusivamente por el antagonismo de clase.
De la misma manera, su anlisis que deja a un lado al Estado como estructura con poder en
s mismo, perjudica las acciones estratgicas que las clases pueden tomar en su
consideracin; en tanto no permite ver la capacidad de transformacin desde la misma
estructura estatal de la formas de percibir el mundo gracias al poder, violencia e
instrumentos de construccin y produccin simblica, ignorando con ello las
particularidades de las estrategias en campos de accin donde el Estado aparece como
instrumento que por s mismo puede organizar las visiones del mundo de sus integrantes y
ejercer amplia influencia sobre los capitales que lo constituyen.
Finalmente cabe preguntarse sobre el siguiente paso en Bourdieu luego de la crtica y
desvelamiento de la estructura y funcionamiento del campo de los diversos campos de poder.
Es decir, es pertinente indagar sobre si dicha propuesta de resistencia como contrapoder
crtico, apuesta a su vez por un proyecto poltico que transforme o reforme en la accin las
relaciones develadas, o se queda nicamente en la interpretacin de los diversos campos de
poder.
3. Comentario crtico global.
Sumado a lo dicho anteriormente, desde mi perspectiva la propuesta de Bakunin se mantiene
un modelo de dominacin hombre-hombre a travs de la violencia, en tanto, su justificacin
de la base y permanencia del proyecto anarquista en la idea de la verdadera moralidad
humana, que pasa a travs de la transformacin del medio social y moral del hombre de la
educacin, se fundamente en la violencia simblica con la definicin desde dicha moralidad
de las estructuras a travs de las cuales se debe percibir el mundo. Es decir, dicho proyecto
apoyado en la educacin como estructura estructurante ejerce poder simblico sobre los
individuos auto-organizados que desconocen la dominacin, y por lo mismo la legitiman en
la terica continuacin del proyecto anarquista.
Por otro lado, cabe indicar los lmites vistos a la propuesta de Marx, en tanto, el
determinismo y la causalidad de su proyecto, con el fin necesario del capitalismo, y las
etapas a seguir para la preparacin de la sociedad sin clases; olvidan por un lado el papel de
los agentes involucrados en las relaciones de poder y su no siempre actuacin de acuerdo a
su subjetividad de clase, y por otro lado, la misma autonoma de construccin de la
resistencia como proyecto revolucionario en cuanto al mismo se le fijan unas instancias
necesarias de trnsito para su emancipacin (clase-partido- Estado de transicin- sociedad
sin clases).

Ahora bien, desde mi perspectiva la propuesta de Poulantzas, en tanto mantiene el terreno de


lucha y transformacin en el campo del Estado y los dispositivos de poder de la clase
dominante, ignora los diferentes campos de poder, relaciones, actores y situaciones que no
pasan esencialmente por el antagonismo de clase o que se desarrollan como oposicin
radical a los mismos. Por tanto, conserva la idea de dominacin hombre-hombre como
elemento natural a su modelo, sin cuestionar la misma, o proponer una manera de ejercer la
transformacin de esta.
Para terminar, en cuanto a Bourdieu, es pertinente sealar el lmite de su propuesta para la
reflexin acerca del cambio, la trasformacin o incluso la revolucin de las relaciones que
describe en su sistema de campos de luchas y poder entre agentes poseedores de diversos
tipos de capitales. As pues, el mismo modelo pareciese ensear la imposibilidad de salida de
la estructura de poder y violencias fsicas y simblicas que seala, dndose un cambio slo
en el contenido de dichas violencias; con esto, toda resistencia como contrapoder crtico
surge como propuesta de dominacin y a su vez de legitimacin del sistema y campos de
poder donde esta se lleva a cabo.
4. Anlisis del Poder en la pelcula Apocalypse Now.
La pelcula muestra una idea de poder centrada en la dominacin hombre-hombre en la
situacin estratgica compleja de la guerra de Vietnam, donde la lucha por el poder se
manifiestan en el campo de lucha de la guerra en situaciones como: la misin dada al capitn
Willard, el batalln comandado por el coronel Kilgore, la travesa en barco del capitn y su
pequeo grupo, las relaciones entre soldados en las alejadas bases militares norteamericanas
por el rio, y la comunidad dirigida por el coronel Kurtz.
As pues, desde Bakunin, la pelcula muestra sin disfraz alguno las situaciones de
explotacin y dominacin autoritaria, existentes en cualquier organizacin fundada en una
autoridad permanente y jerrquica, y basadas en el privilegio de unos frente a la esclavitud
de muchos; desde, el riesgo del batalln para cumplir con los caprichos del coronel Kilgore
para practicar el surf, hasta el dominio de sangre y muerte de Kurtz en la comunidad donde
funge como un Dios. Igualmente, desde Bakunin el filme muestra como el hombre es
producto de la combinacin de sus caractersticas fisiolgicas, su medio moral (o educacin)
y su entorno social; con la evidencia, del gradual giro hacia el comportamiento brutal y
sanguinario de todos los actores armados en el campo de guerra.
Por otro lado, la pelcula muestra acorde con Bakunin el carcter instintivo del hombre
inclinado entre el egosmo y la sociabilidad, con las constantes referencias en las
conversaciones de los personajes, a la condicin dual y natural en el hombre de ser un ser
que destruye y ama. Sealando similarmente y en concordancia con los planteamientos del
autor, el carcter negativo del poder en el hombre, al exponer a cada personaje investido con

la autoridad, como un dspota en la medida del alcance de su poder, en la situacin particular


de la guerra en que se encuentre.
Ahora bien, desde Marx si bien se comparte el aspecto de dominacin en la nocin manejada
de poder por la pelcula, se pone en controversia dicha idea, en tanto la no presentacin en el
filme de la guerra como producto del antagonismo irreconciliable de clase. De esta manera,
la pelcula, con la concentracin de la exposicin de las relaciones de poder bajo la ptica
del ejrcito como institucin de dominio de clase, -necesaria para la produccin y
reproduccin de las condiciones materiales favorables a sus intereses-, pasa de largo las
relaciones materiales que configuran los espacios y los conflictos propiamente mostrados en
la pelcula.
Similarmente a partir de Poulantzas, la idea de poder manifestada en la pelcula carecera de
una enunciacin explcita de dicho conflicto como lucha de clases y posicionamiento
estratgico de las mismas en la mayora de situaciones expuestas, ocultando la real situacin
de la guerra como confrontacin de clases dominante e invasora (ejrcito norteamericano y
aliados) y clase dominada (campesinos y resistencias vietnamitas y aliadas) en el campo
relacional y estratgico de la guerra. De esta manera, el resto de relaciones enunciadas por la
pelcula que escapan directamente del dibujo de lucha de clases como la comunidad y tropa
dominada por el coronel Kurtz, careceran de importancia para Poulantzas en el real juego
relacional por el poder como dominacin entre diferentes clases.
Finalmente, desde Bourdieu la idea de poder manifestada en la pelcula concuerda en varios
aspectos con la propuesta del autor, en tanto campo de poder de la guerra, donde de manera
estratgica se presenta una lucha de agentes poseedores de diferentes tipos de capital por la
imposicin de sus intereses en forma de capital simblico. De esta manera, desde Bourdieu,
los personajes (soldados norteamericanos, vietnamitas, tribus del rio, y terratenientes
franceses) mostrados en la pelcula aparecen ya con unas formas de observar el mundo
impuestas desde sus respectivas estructuras estructurantes; que los capacita y les obliga a ver
en la muerte del adversario y otras prcticas contra la integridad del otro, algo normal y
justo. Donde a su vez, estos personajes en el mismo campo de la guerra y en situacin
estratgicas precisas pueden llegar a obtener el monopolio del poder simblico y reproducir
o producir bajo estructuras estructurantes determinadas la visin del mundo que convenga a
sus intereses; as en la pelcula el coronel Kurtz, lleg a producir y reproducir su idea de
guerra sin miramientos ni moralidades en su comunidad-tropa aislada en las selvas de
Camboya, como forma de ver y percibir el mundo, a travs de sesiones de lectura y
comunicacin-repeticin de sus ideas (hbitos).
BIBLIOGRAFIA.
-BAKUNIN, Mijail (1978), Escritos de filosofa poltica, Madrid, Alianza, pp. 156-179 y 313324.

-BOBBIO, Norberto (2000), Marx y el Estado En, Ni con Marx ni contra Marx, Mxico,
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Derecho y Claves Sociales, Bilbao: Descle de Brouwer, pp. 87-100.
-MORALES de SETIN RA VINA Carlos (2000), Pierre Bourdieu: la realidad no visible de la
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-POULANTZAS Nicos (1979), Estado, poder y socialismo, Madrid: Siglo XXI, pp. 177-186.
-RAMETTA Gaetano y MERLO Mauricio (2005), Poder y crtica de la economa poltica En:
DUSO Giuscppc, El Poder. Para una historia de la filosofa poltica moderna, Mxico, Siglo
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