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- Cristhian David Gaviln Domnguez. Cdigo 25381640.

-Accin poltica, instituciones y violencia. 29 de Mayo de 2016.


Hannah Arendt y la complejidad de la accin.
El propsito del presente texto es profundizar la ponencia presentada el da 31 de Mayo de
2016 sobre La tradicin revolucionaria y su tesoro perdido de Arendt, Hannah (2006) en
lo referente a la definicin de los conceptos de accin, instituciones, violencia, libertad,
poder, poltica, pluralidad, y sistema de consejos como marco terico de comprensin til
en la actualidad. De esta manera, la idea central trabajada en dicho documento, es que la
accin debe entenderse a partir del sistema complejo de libertad, poltica y poder; como la
ms alta actividad en la condicin humana, en disputa por solidificar sus criterios de juicio
en la esfera de los asuntos humanos frente a la tradicional figura del hacer, y con la
capacidad desde el perdn y las promesas a futuro, de romper momentneamente la
improbabilidad del aacto y dar movimiento a un nuevo comienzo e instituciones.
As pues, en primer lugar se exponen el modelo conceptual arendtiano de la accin y su
ntima relacin con las nociones de pluralidad, libertad, poltica, y poder, como conjunto de
elementos base para el entendimiento de la proposicin general del texto. En segundo lugar,
se presenta lo que supone una interpretacin de la poltica desde el modelo de la accin, en
contraste con las consecuencias de ello para el conjunto de conceptos mencionados desde la
figura tradicional de la fabricacin en la filosofa poltica. Para finalizar, se plantearan
ciertas potencialidades observadas de la propuesta de la autora, en tanto intento de
comprensin del actual proceso de paz entre el gobierno colombiano y las guerrillas.
En el anterior sentido desde Arendt, de manera general la accin aparece como elemento
que permite superar los lmites de la labor simple reproduccin del ciclo vital- y del
trabajo relacin medios-fines para obtener un producto determinado-. Esto en el sentido
de la insercin en la esfera humana desde los recursos del segundo nacimiento y la
distincin, a travs de la palabra y la accin. As pues, en un primer acercamiento la accin
aparece como confirmacin construida de la condicin humana de la pluralidad; donde los
hombres dejan de ser solamente diferentes, cualificando su distincin por medio de la
palabra y el acto que posibilitan la comunicacin y expresin particular de s mismo en el
espacio de la vida junto y entre los dems.
De esta manera, la insercin en la esfera humana por la potencialidad de la manifestacin
de la unicidad -entendida como expresin de la pluralidad de los hombres y de la
singularidad de cada uno-, emerge en la autora como momento de aparicin en la esfera
pblica donde el hombre activamente ensea su identidad en el vivir como ser distinto y
nico entre los dems como condicin humana. En este sentido, para aclarar la fuerza de tal
supuesto metodolgico en la base de la explicacin de Arendt, cabe decir con ella que:

A dicha insercin no nos obliga la necesidad, como a la labor, ni es provocada


por las exigencias y deseos, como el trabajo. Es incondicionada; su impulso surge
del comienzo que entr en el mundo cuando nacimos y al que respondemos
comenzando algo nuevo por nuestra propia iniciativa (Arendt, 1995, pp. 103).
Enseando con ello, el carcter potencial ms no determinista de la accin humana en la
opcin por la insercin -con la aparicin en la esfera pblica-; donde si bien se entiende la
accin como don especial del hombre, se precisa inmediatamente en su condicin de
cualidad y potencialidad nicamente en el espacio entre los hombres. Es decir, se
comprende en este texto el supuesto de Arendt de la accin si bien fuertemente relacionado
a la fuerza y caracterstica de la natalidad en el hombre, apareciendo nicamente como
posibilidad concreta en la contigidad y relacin con los otros por medio del acto y la
palabra; esto es, la accin como cualificacin de lo humano en tanto pluralidad y libertad.
Ahora bien, el actuar se entiende a grandes rasgos como: tomar una iniciativa, comenzar
(como indica la palabra griega archein, comenzar, conducir y finalmente
gobernar), poner algo en movimiento (Arendt, 2003, pp. 201) y se relaciona
directamente con la idea de libertad; en tanto dicha capacidad, ligada a la natalidad y al
aparecer entre los otros en la accin, se define como el poder para comenzar algo nuevo; en
otras palabras, se comprende la libertad como la posibilidad de actuar en el marco de la
pluralidad anteriormente sealada.
Por esta va de entendimiento, se seala al igual que con los supuestos metodolgicos para
entender la accin, el error en la tradicin filosfica de la comprensin de la libertad,
ligndola habitualmente a una esencia o un condicionamiento que la determinan
causalmente; la apartan de la accin equiparndola con la soberana; o la limitan al espacio
fuera de la poltica. En contraposicin a dicha tradicin de la filosofa poltica anclada en
un marco de entendimiento desde el hacer y el trabajo, la autora plantea desde el abordaje
de la accin, a la libertad comprendida desde una territorialidad especfica, que refiere
dentro de este espacio material concreto, al mbito particular de la poltica.
En dicho sentido, es que entra a discusin la nocin de poltica como ese tratar de estar
juntos, que repitiendo la tendencia de la comprensin del hacer de la filosofa, cae en la
desesperacin de su no ubicacin; y con esto en una salida esencialista al igual que con la
idea de accin y libertad- bajo las figuras de, el zoon politikon que ubica en el hombre su
cualidad poltica, y del monotesmo que deviene en un individualismo crudo con un hombre
solitario pero naturalmente poltico. En oposicin, Arendt seala que: La poltica nace en
el Entreloshombres, por lo tanto completamente fuera del hombre. De ah que no haya
ninguna substancia propiamente poltica. La poltica surge en el entre y se establece como
relacin (Arendt, 1997, pp. 46); en concordancia, la poltica aparece como el espacio
predilecto de la accin y libertad, en cuanto lugar de emergencia de lo nuevo como milagro
de secuencias causales, es decir de la accin en acto y discurso como manifestacin

particular de la libertad, dentro del marco de imprevisibilidad y fragilidad de los asuntos


humanos.
Bajo dicha lgica es que se entiende la propuesta de comprensin de Arendt de la libertad
como el sentido de la poltica; en la va de la capacidad de accin, o sea, del surgimiento de
la novedad en el marco de una trama existente de relaciones humanas, donde juntas
configuran historia, pasando por las mltiples relaciones que destituyen y por el nmero
que instituyen -bajo la mirada posterior del historiador-.
En dicho orden de ideas, es que aparece el ltimo de los conceptos vitales para entender la
base de la apuesta de comprensin arendtiana; este es, el poder como sustento y al mismo
tiempo elemento dependiente del espacio de la esfera pblica y la aparicin para la accin;
es decir, se entiende el poder como elemento que surge en el espacio de entre los hombres,
que es dependiente del mismo, y que a su vez mantiene su existencia. En consecuencia, el
poder aparece estrechamente ligado al espacio configurado por la poltica para el ejercicio
de la libertad en el movimiento y novedad de la accin humana.
De esta forma, rompiendo nuevamente con buena parte de la tradicin filosfica la autora
concibe el elemento del poder como: capacidad potencial ilimitada -que por lo mismo
nunca es atrapado enteramente en la figura de la institucin-; nocin contraria a la de
omnipotencia -como fuerza y violencia sobre los dems-; concepto independiente de todo
factor material - que depende nicamente del espacio de la poltica y de contigidad de los
seres humanos-; y elemento necesario para la conservacin siempre contingente de la esfera
pblica e instituciones que propiciaron la accin. En definitiva, un concepto que:
preserva a la esfera pblica y al espacio de la aparicin, y, como tal, es tambin la
sangre vital del artificio humano que, si no es la escena de la accin y del discurso,
de la trama de los asuntos humanos y de las relaciones e historias engendradas por
ellos, carece de su ltima raison d' etre. (Arendt, 2003, pp. 227)
Con esto, se puede entender la estrecha relacin en la apuesta metodolgica y conceptual de
Arendt de los conceptos de libertad, poltica y poder frente a la nocin de accin; en cuanto,
elementos complementarios para todo el andamiaje terico de la autora. De esta manera, se
halla una relacin de mutua dependencia entre dicho conjunto de elementos y la accin,
donde sin la presencia efectiva de alguno de ellos la accin humana no podra realizarse.
As, sin la poltica la accin carecera de espacio de aparicin en el entre de los hombres y
de la esfera pblica; sin poder no se garantizara la permanencia en el tiempo del espacio
pblico y de paricin para su ejercicio, y adems sus realizaciones se evaporaran; y sin
libertad dada por el poder de comenzar algo nuevo, simplemente no habra posibilidad
inmediata ni espacio para la accin humana.
As, en este documento, se cree en la necesidad de la comprensin en simultneo de dichos
conceptos para el entendimiento del modelo de accin presentado por Arendt. En este

sentido, se reitera a los mismos como base de comprensin de la propuesta de la condicin


humana de la accin -como acto y palabra-, en cuanto, la poltica como gran determinante
del espacio de aparicin para la accin; el poder como conservador en el tiempo de las
instituciones para el ejercicio de la accin y dependiente a su vez de ellas; y la libertad
como el poder del ejercicio del milagro de la novedad como accin poltica.
Ahora bien, para entrar con el segundo apartado del texto referente a las implicaciones de
una interpretacin de la poltica desde el modelo de la accin, en contraste con las
consecuencias de ello desde la figura tradicional de la fabricacin en la filosofa poltica
-que se enmarca en la lnea de las criticas presentadas por Arendt a la forma de
comprensin de la filosofa poltica tradicional y con ella de la tradicin revolucionaria para
observar el sistema de consejos y la misma accin atrs de este como el tesoro perdido de
las revoluciones-.
Cabe entrar a sealar en primer lugar, la complicacin conceptual desde Platn en el intento
de cambiar la accin por el hacer debido a las caractersticas mismas de esta ltima,
insoportables para la filosofa poltica en cuanto: La exasperacin por la triple
frustracin de la accin -no poder predecir su resultado, la irrevocabilidad del proceso, y
el carcter annimo de sus autores (Arendt, 2003, pp. 241). En este sentido, la
preocupacin de Platn y desde entonces de la filosofa poltica- por brindar solidez a los
asuntos de la esfera humana es impotente frente a: la futilidad e ilimitadas consecuencias de
la accin humana; la imposibilidad de deshacer la accin; lo incontrolable de su secuencia o
cadena causal; y la ausencia de autora total de la accin.
Con esto, se observa que el miedo a la accin desde dicho enfoque del hacer, no es ms que
el miedo mismo a la condicin de pluralidad humana; siendo dicho intento de cambio de la
accin, una disminucin y ataque frontal mismo contra la condicin humana en la libertad y
la poltica. Es en este sentido, que al intentar realizar el remplazo sealado, el conjunto de
conceptos clave mencionado anteriormente para entender la accin, es reducido entonces a
una expresin y comprensin desde la esfera del trabajo, la fabricacin, y el hacer.
Bajo dicho orden de ideas, es que la tradicin de la filosofa busc escapar de la esfera de la
poltica y la accin por sus implicaciones incontrolables e impredecibles. Lo anterior, desde
la apuesta en Platn por la idea de gobierno: con la separacin entre comienzo y final de la
accin, que result en la supresin de la accin en dicho concepto. Construyendo as, una
idea de gobierno basada en los supuestos de, la necesidad de unos que gobiernan y unos
que obedecen como pauta para la organizacin de la vida; y la idea de que quien sabe no
tiene que hacer y quien hace no necesita saber, es decir, la constitucin de la frontera ideal
entre gobernantes y gobernados.
Concepto que en consecuencia, sustituy la poltica en el concepto de gobierno, y
representa a su vez la lucha entre modelos de accin y poltica vista en el recuento histrico
realizado por Arendt acerca de las revoluciones; es decir, la lucha entre el modelo de

sistema de partidos como forma moderna de la tradicin poltica donde permanecen


implcitos los supuestos base de la nocin de gobierno expuesta; y por otro lado, la idea de
sistema de consejos como el modelo espontneo y tendiente en las revoluciones desde el
marco de accin y entendimiento de la poltica comprendidos por la autora. En
concordancia en dicho enfrentamiento de modelos:
lo que se pona en juego era el problema de la representacin frente a la accin y
participacin. Los consejos eran rganos de accin y los partidos revolucionarios
eran rganos de representacin () Desde el punto de vista de los partidos, la
necesidad de accin era transitoria y estaban seguro de que tras la victoria de la
Revolucin, toda accin ulterior sera innecesaria o subversiva () crean que el
objetivo del gobierno era el bienestar del pueblo, y que la esencia de la poltica no
era la accin, sino la administracin (Arendt, 2006, pp. 378).
Esto es, el enfrentamiento fctico en varios momentos revolucionarios sealados por
Arendt, de las figuras de accin y del hacer, en una lucha constante entre ambos por la
redefinicin de conceptos claves en el debate contemporneo como: gobierno,
participacin, poltica, libertad, y accin.
As para continuar la explicacin desde dicha figura del hacer, se tiene su proceso como
uno de fabricacin del mismo homo faber, determinado enteramente por las categoras de
medio y fin -con la resolucin del proceso al obtener el producto deseado-; y la
equiparacin en el mismo de la produccin de instituciones, leyes o una forma de
organizacin social especfica con la fabricacin de mesas, sillas, o cualquier objeto de uso
-en tanto mismas lgicas medio-fines de elaboracin-. Siendo en suma, la premisa a
imponer la de la generalizacin de la experiencia de la fabricacin, con el provecho y la
utilidad establecidos, como las normas ltimas para la comprensin del mundo como salida
y escape a la incontrolable accin humana (Arendt, 1995, pp. 102).
Teniendo en cuenta lo previo, se tiene en mente la desaparicin de la libertad en dicho
modelo del hacer, en tanto el desplazamiento de la accin por la ejecucin; y por ende, la
eliminacin del espacio de aparicin para todos los ciudadanos. En una situacin de
atomizacin y prohibicin de la esfera pblica, que idealmente equipara a la libertad con la
soberana; bajo la idea de autosuficiencia y superioridad del individuo aislado, en
contradiccin con la pluralidad y unicidad de la condicin humana.
Finalmente, nocin de poder reemplazada en este modelo del hacer por la fuerza, en tanto
monopolio de los medios de la violencia; con la presencia siempre presente de la violencia,
en razn de la naturalidad en este modelo de la misma como remedio para el deshacer/
destruccin del producto resultado o resultante si no cumple con las expectativas medio-fin.
Aspecto del modelo profundizado en la poca moderna, en cuanto desarrollo de la ciencia y
tecnologa a partir del mismo, configurando al homo faber como el esquema de ser humano
a seguir y dicha violencia como peligro ltimo a las mismas condiciones de vida del

hombre. Olvidando dicho esquema, la consideracin de la violencia inherente a dicho


proceso, y la reevaluacin tambin de los modelos tericos sujetos a dicho cuerpo
conceptual, que sostienen an la glorificacin de la violencia como forma efectiva de
producir un nuevo orden social.
En suma, modelo del hacer como cuerpo conceptual de la tradicin de la filosofa poltica
que se enfrenta a la figura de la accin como salida al homo faber y configurador de los
criterios de juicio en la esfera de los asuntos humanos; pasando as por la disputa
conceptual observada en Arendt entre ambos esquemas en los conceptos de poltica,
gobierno, libertad, poder, y por supuesto, accin.
Ahora bien, en lo que sigue se terminar de presentar la teora sobre la accin de Arendt
ponindola en juego con el intento de comprensin del actual proceso de paz entre el
gobierno colombiano y las guerrillas. En este sentido cabe sealar las opciones presentadas
por la autora en el marco mismo de la accin, para el trato de las caractersticas de la accin
de irreversibilidad y de ninguna certeza hacia el futuro, por medio del perdn y la
posibilidad de promesas a futuro; sealando con esto la potencialidad de la accin para su
supervivencia dentro de condiciones de no-soberana, es decir, de libertad e
imprevisibilidad en sus consecuencias.
Es as que al modelo reseado de gobierno desde el hacer, que toma como referencia el
individualismo y al gobierno de s mismo con relaciones exclusivas hacia el yo, se
contrapone desde la accin, las opciones del perdn y la capacidad de hacer promesas a
futuro, como esquema para un nuevo comienzo desde la trama de relaciones y
consecuencias de otras acciones, y para la institucionalizacin momentnea de una serie de
relaciones nuevas resultado del proceso de la accin.
Teniendo en cuenta lo previo, es que entra en juego desde la posibilidad de dicha propuesta
una reflexin acerca de un camino posible desde la accin para la resolucin positiva de los
dilogos entre el gobierno y los grupos armados subversivos. En tanto, en primer lugar, la
apuesta por el perdn desde el marco del conflicto armado colombiano, como la posibilidad
de romper la cadena de reaccin ilimitada que ha movido y alimentado el conflicto desde
mediados del siglo XX.
Esto es la reflexin acerca de la capacidad en la accin del perdn, como forma necesaria
en el espacio de contigidad con los otros para comenzar algo nuevo. Es decir, el perdn
como actividad que necesariamente implica el perdn junto con los otros en la esfera
pblica desde la novedad; como mecanismo para no permitir que en Colombia la accin
potencial permanezca confinada en actos y palabras- primordialmente en el conflicto
armado del pas.

Asimismo, mecanismo del perdn que en la situacin actual de la opinin pblica nacional,
entrara en juego como identificador y extremo opuesto de la opcin de la venganza;
entendida aquella como la que:
acta en forma de re-accin contra el pecado original, por lo que en lugar de
poner fin a las consecuencias de la falta, el individuo permanece sujeto al proceso,
permitiendo que la reaccin en cadena contenida en toda accin siga su curso libre
de todo obstculo. () que es la reaccin natural y automtica a la transgresin y
que debido a la irreversibilidad del proceso de la accin puede esperarse e incluso
calcularse (Arendt, 2003, pp. 260)
Y por ende, enmarcara e identificara en la categora venganza, a toda aquella propuesta en
el contexto colombiano que manifieste opciones tales para la resolucin del conflicto, que
no permitan el cambio y la novedad para la accin dentro de un nuevo espacio de aparicin
pblica. Punto anterior, que contrasta con la potencialidad de dicho modelo de perdn en su
carcter paradjico, como elemento de reaccin que conservando la fuerza de la accin y
augurando un nuevo comienzo, emerge como acto inesperado que rompe la secuencia
causal previa y origina una nueva.
En segundo lugar, dicho modelo conceptual puede ser pertinente para la reflexin acerca
del proceso actual de construccin de acuerdos para el fin del conflicto social y armado del
pas, en razn de la idea del poder de la promesa. Como elemento que si bien por un lado,
reconoce la identidad cambiante del ser humano y la imposibilidad de pronstico de la
accin -en un marco de pluralidad y de redes de agentes/pacientes que no controlan sus
consecuencias-. Plantea por otro lado, desde la nocin de poder mantenedor y dependiente
de las instituciones y el espacio pblico que estas aseguren- la posibilidad de la promesa
como elemento que piense cierta estabilidad momentnea institucional; permita el
surgimiento y manutencin del poder siempre conectado al tipo particular de instituciones
que le dio vida; y estabilice las identidades para la comprensin de la observacin de la
historia y del acto mismo a manos del narrador posterior.
Lo anterior, pertinente para la reflexin acerca del momento actual del pas, dado el caso de
la realizacin de una posible accin destituyente en dicho marco; esto es, dado el caso de la
emergencia de una asamblea nacional constituyente como accin destituyente de las
relaciones dentro de la trama actual, pero tambin accin instituyente a partir de la
estabilizacin de identidades en instituciones que mantengan el espritu de la accin como
manifestacin de la libertad en la esfera poltica. Igualmente, mecanismo importante para la
reflexin de las negociaciones actuales, en tanto la capacidad de hacer promesas como
posibilidad misma de las negociaciones, en la aparicin en la esfera pblica de ambos
bandos con identidades relativamente estables para las conversaciones.
No obstante los dos mecanismos de la potencialidad misma de la accin sealados, cabe
aadir que estos mismos slo cobraran sentido pleno en la lgica de la accin, si son

complementados por el complejo sistema de la accin en una esfera poltica establecida


como esfera de aparicin, una libertad posible en la capacidad de empezar algo nuevo, la
contigidad de todos en dicha esfera pblica, y el poder de entre los hombres como garante
de dichos espacios.
Elementos anteriores que a pesar de estar en un proceso de cambio, no parecen augurarse
en el pas; siendo dichos espacios de aparicin reservados nicamente para los
representantes en la lgica del sistema de partidos, y en este caso para ambos bandos
negociadores; en un proceso que desde Arendt se enmarcara dentro de la lgica de la
fabricacin y la ejecucin, es decir, dentro de un espacio sin verdadera accin y libertad
para todos los hombres. En cuanto, no participacin de los mismos en instituciones
relativamente permanentes que aseguren su espacio de libertad, o en la emergencia
espontanea de esta en procesos revolucionarios. Siendo dicha participacin entendida
nicamente en la lgica de la representacin, donde a pesar de la existencia de foros como
espacio de propuesta, discusin y aparicin, estos son de mero carcter consultivo
limitndose a una agenda sealada por aquellos en posicin o en bsqueda de gobierno;
observando finalmente con ello la vigencia de la idea de gobierno de la tradicin de la
filosofa poltica de unos que gobiernan y tienen el conocimiento y otros que obedecen y
hacen/ejecutan sin saber.
En conclusin, un modelo de accin complejo sustentado en la simultaneidad de los
conceptos de libertad, poltica y poder, que presenta una nueva concepcin de los mismos
con respecto al modelo tradicional de comprensin de la filosofa poltica en el
hacer/fabricacin; y que por tanto, se plantea como propuesta de reflexin para la
comprensin actual de acontecimientos como el proceso de paz colombiano entre el
gobierno y las guerrillas. Modelo conceptual de la accin, que si bien no augura buenos
resultados desde la accin para dicho proceso de negociaciones de paz, nos recuerda
tambin que: La accin, con todas sus incertezas, es como un recordatorio siempre
presente de que los hombres, aunque han de morir, no han nacido para eso, sino para
comenzar algo nuevo (Arendt, 1995, pp.107), y en tanto puede aparecer como milagro de
la novedad en la esperanza de la libertad de los asuntos humanos.
REFERENCIAS.
-Arendt, Hannah. (1995) Labor, trabajo, accin. Una conferencia. En, De la historia a la
accin. Barcelona: Ediciones Paids, pp. 89-107.
-Arendt, Hannah. (1997) Qu es la poltica? Barcelona: Ediciones Paids, pp. 44-66.
-Arendt, Hannah. (2003) Accin. En, La condicin humana. Buenos Aires: Ediciones
Paids, pp. 199-276.

-Arendt, Hannah. (2006) La tradicin revolucionaria y su tesoro perdido En: Sobre la


Revolucin. Madrid: Alianza Editorial, pp. 296-388.