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PRINCIPALES CORRIENTES DEL PENSAMIENTO FILOSFICO

PRESENTADO POR: Marvin Portillo
PARA LA CTEDRA DE: Filosofa General
CATEDRTICA: Lcda. Carmen Elena Gutirrez
FECHA: Domingo 21 de agosto de 2016

Entendemos por corriente de pensamiento el flujo de ideas o formas de pensamiento con

rasgos comunes que conforman una manera de ver o comprender la realidad.

I. EL DOGMATISMO
1.1. CONCEPTO: En filosofa significa basado en los principios, muy diferente al dogma
religioso, que se tiene con una verdad de fe.
El dogmatismo es una corriente de pensamiento que busca encontrar el principio de las
cosas (o fenmenos) dejando a un lado los argumentos o hechos que pongan en duda
esos principios.
Los primeros filsofos dogmticos intuan los principios utilizando la razn, sin realizar
ningn examen ni comprobacin.
Tres aspectos del dogmatismo:

Realismo ingenuo que se considera que las cosas se pueden conocer en s.

Total y absoluta confianza en la razn como medio de conocimiento.
Total aceptacin, sin examen, de los principios que la autoridad impone.

1.2. PRIMEROS FILSOFOS COSMLOGOS

Se preocuparon por buscar lo permanente y estable en el universo
2.1 Tales (Mileto, 625/624 a. C.-ibdem, 547/546 a. C.)
El principio (arj) de todas las cosas es el agua.
2.2 Anximenes: (Mileto, 588-524 a.C.)
El elemento constitutivo de todas las cosas es el aire.
2.3 Empdocles (Agrigento, 490-435 a.C.)
La tierra, el agua, el aire y el fuego.
2.4 Demcrito (Abdera, 460-370 a.C.)
Las cosas estn constituidas de partculas de nmero incalculable que se mueven
eternamente en un vaco sin lmites, llamadas tomos.

2. EL REALISMO (reaccin antidogmtica)

Solucin metafsica segn la cual existen cosas reales en s mismas. Se le conoce como
realismo metafsico.
Los filsofos realistas discurren sobre el ser en s.
2.1 PRINCIPALES FILSOFOS METAFSICOS

Parmnides (Elea, 530 a. C- 515 a. C.)

El ser es; el no ser no es = principio de identidad (todo ser es idntico a s mismo)
Como el ser es, deber ser procedente de s mismo, nico, eterno, infinito, inmutable
e inmvil. Es el principio de todas las cosas.
Hay entes que existen (consisten), pero no son seres en s mismos, sino que son
dependientes, y por lo tanto son varios, numerosos, perecederos, finitos,
cambiantes y mviles.
Concluye Parmnides que existen dos mundos: uno sensible y uno inteligible. El
primero se conoce por medio de la experiencia (los sentidos), y el segundo, por
medio de la razn.

Scrates (Atenas, 469-399 a.C.).

Propugna la razn como medio adecuado para penetrar la realidad.
Sus mtodos: la irona y la mayutica (alumbramiento).
La nescencia o ignorancia es el punto de partida para encontrar la verdad.}
Solo s que nada s, pero en eso aventajo a los ms de mis congneres, que ni
siquiera saben que no saben.

Platn (Atenas, 4227-347 a.C.)

Lo verdaderamente existente en s es la idea, que es la esencia pura de las cosas.
El hombre en s, el caballo en s, existen en un plano superior, que es la verdadera
realidad. El mundo sensible es solo una reproduccin, una sombra imperfecta de
esa realidad superior que es perfecta.
Para explicar su filosofa del ser, Platn usa la metfora de la caverna.

Aristteles (Estagira, 384- Calcis, 332 a.C.)

Solo admite la existencia de las cosas individuales, que l llam substancias. Cada
substancia tiene su propia esencia que la hace nica.
Se acerca a Platn al afirma que las cosas existen con forma y materia. La forma es
un principio universal (la idea de Platn), mientras que la materia es un principio
pasivo, inerte, que individualiza a las cosas.

3. EL EMPIRISMO
Sostiene que el pensamiento obtiene las ideas de la experiencia sensible. No niegan la
razn, pero afirman que esta desarrolla sus juicios a partir de la experiencia.

3.1 PRINCIPALES FILSOFOS EMPIRISTAS

Jhon Locke (Wrington, Reino Unido, 1632 High Laver, Reino Unido, 1704).
Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu (Nada hay en la razn que no
haya estado antes en el sentido).
Las ideas son elaboraciones que surgen en nuestra mente a partir de las
sensaciones.

Jorge Berkeley (Dysert, Irlanda, 12 de marzo de 1685 - Cloyne, id., 14 de enero de

1753)
Las cosas existen en tanto que son percibidas por m; cuando dejo de percibirlas,
dejan de existir

David Hume ( Edimburgo, Reino Unido, mayo de 1711-Edimburgo, Reino Unido,

agosto de 1776)
Afirmaba que solo puede admitirse como real lo que se puede percibir por los
sentidos. Eso que llamamos substancia no la conocemos porque no la vemos. Ni
siquiera se puede admitir la causalidad, solamente la existencia de los fenmenos
mismos.

4. EL RACIONALISMO
Propugna la primaca del pensamiento, de la razn para conocer la verdad. El problema
radica en cmo llega la razn a conocer, es decir, se enfoca en el mtodo, en una teora
del conocimiento.
Es una reaccin al empirismo que reduce la verdad a puras vivencias.
4.1 PRINCIPALES FILSOFOS RACIONALISTAS

Ren Descartes (Francia, 1596- Estocolmo, Suecia,1650)

Busca la verdad primera y encuentra que es el pensamiento.
Su mtodo: la duda metdica.
De todo dudo, pero al dudar estoy pensando, de donde concluyo que no puedo
dudar que pienso
Yo puedo pensar que nada de lo que pienso es verdad, pero es verdad que lo
pienso, y si pienso, luego, existo.
De lo nico que estoy absolutamente seguro es que existo yo y mis pensamientos.

Hay un pensamiento del que no puedo dudar, porque no es mo, no proviene de m,

y es la idea de Dios. Cmo siendo imperfecto y perecedero puedo pensar en un
ser prefecto y eterno?
Luego hay tres cosas de las que no puedo dudar, que son verdad: Dios, yo y mis
pensamientos.

Gottfried Wilhelm Leibniz (Leibzig, Alemania, julio de 1646-Hanover, Alemania,

nov. 1716).
El conocimiento humano se compone de dos tipos de verdades: las verdades de
razn y las verdades de hecho.
Verdades
razn
Verdades
hecho

de Enuncian que algo es de tal modo

que no puede ser de otro.
de Enuncian que algo es de cierta
manera, pero pueden ser de otra.

Verdades
matemticas,
verdades lgicas.
Verdades de las ciencias
experimentales y las ciencias
histricas.

Immanuel Kant (Knigsberg, Alemania, de abril de 1724- Knigsberg, Alemania,

febrero de 1804).
Todo conocimiento y toda ciencia parte de juicios, no de vivencias, la vivencia es
anterior al juicio.
Kant parte de las ciencias para elaborar su teora. Afirma que todos los juicios
pueden ordenarse en dos grandes grupos: juicios analticos y juicios sintticos

Juicios analticos
Juicios sintticos

El predicado del juicio est El tringulo tiene tres

contenido en el sujeto.
ngulos
El concepto del predicado no El calor dilata los cuerpos
est contenido en el concepto
del sujeto.

Los juicios analticos son verdaderos, universales y necesarios. No dependen de la

experiencia para ser verdaderos.
Los juicios sintticos son verdaderos en tanto la experiencia los avale, son
particulares y contingentes.
Kant introduce los trminos de a priori para referirse a las verdades que no
requieren el aval de la experiencia, y a posteriori, para referirse a las verdades que
requieren comprobacin por la va de la experiencia sensible.
Ejemplo de juicio a priori: el todo es mayor que las partes
Ejemplo de juicio a posteriori: todos los salvadoreos son muy trabajadores.

5. EL IDEALISMO
Lo que existe en realidad no son las cosas sino el pensamiento; por una parte, el
pensamiento del sujeto que lo piensa (el sujeto pensante) y por otra, el pensamiento de
algo pensado por ese sujeto (el objeto pensado).
Los idealistas buscaron el ideal de conocimiento, un objeto de conocimiento que tenga en
s la razn integral de su propio ser y esencia, y de todo cuanto de l se derive, es decir el
absoluto incondicionado.
Los tres grandes filsofos idealistas parten, pues, de dar por sentada la existencia del
absoluto.

Johann Gottlieb Fichte (Rammenau, Alemania, mayo de 1762 Berln, Alemania,

enero de 1814)
Intuye el absoluto bajo la especie del yo en general, que no consiste en pensar sino
en actuar.
La actividad del yo no recae sobre s mismo sino sobre otro: el no yo.
https://www.youtube.com/watch?v=mbjAHVMm2YY

Friedrich Schelling (Leonberg, Alemania, enero de 1775- Bad

Ragaz, Suiza, agosto de 1854).
Para l lo absoluto es la armona, la unidad total de naturaleza y espritu, en donde
todo es uno y lo mismo.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Sttutgart, Alemania, agosto de 1770 Berln,

Alemania, noviembre de 1831).
Lo absoluto es la razn, todo lo dems son fenmenos de la razn, manifestaciones
de la razn.
Lo absoluto es la razn, pero no la razn esttica, sino la razn en accin, es decir,
el razonar.
La razn encuentra la verdad al desenvolverse a partir de una tesis, a la que luego
antepone una anttesis, para llegar a una nueva idea llamada sntesis, que es a su
vez una nueva tesis.

7. EL MATERIALISMO DIALCTICO
El materialismo filosfico afirma el carcter primario de lo material y el carcter
secundario de lo espiritual o ideal.
Sostiene que todo procede de la materia, aun la conciencia y lo inmaterial en el
hombre (sentimientos, ideas, etc.).

Considera que la materia procede de s misma, y que de ella proceden todas las
dems cosas.
7.1

PRINCIPALES EXPONENTES DEL MATERIALISMO

Friedrich Engels (Wuppertal, Alemania, noviembre de 1820 Londres, Reino

Unido, agosto de 1895).
Sostuvo que la vida es una forma del movimiento de la materia y surge de un
determinado estado de desarrollo de la materia orgnica.

Karl Marx (Trveris, Alemania, mayo de 1818 Londres, Reino Unido, marzo de
1883).

Su doctrina, el marxismo, deriv en tres vertientes:

1) Una teora econmica basada en los conceptos de plusvala, el valor objetivo
de los productos y la Ley de la concentracin y de la expropiacin automtica.
2) Una interpretacin de la historia basada en los medios y las relaciones de
produccin. Segn Marx, por la Ley del progreso, la historia pasara por etapas
sucesivas e inevitables, as: salvajismo-primitivismo-feudalismo-capitalismocomunismo. Esta ltima sera la etapa ms evolucionada de la historia.
3) La concepcin del universo a partir de la materia y la negacin de lo trascendente
en el hombre.

8. DOS CORRIENTES DE PENSAMIENTO DEL SIGLO XX

8.1 EL INDIVIDUALISMO: propugna la supremaca del individuo sobre la colectividad,
enfatizando la dignidad moral del individuo.
Del individualismo deriva el liberalismo, una filosofa que defiende la libertad individual, la
iniciativa privada y limita la intervencin del Estado y de los poderes pblicos en la vida del
hombre. Se aplica a los planos social (liberalismo social), econmico (liberalismo
econmico) y poltico (liberalismo poltico).
Una de sus ms conocidas expresiones econmicas es el capitalismo.
8.2 EL COLECTIVISMO: es un trmino usado para describir un nfasis terico o prctico
en un grupo, en oposicin al individualismo. Seala que el bien del grupo es ms
importante que el bien individual.
El colectivismo deriva en el dirigismo, que es un concepto poltico-econmico usado para
designar un sistema en el cual el gobierno ejercita una fuerte influencia directiva en
los individuos, especialmente en los sectores econmicos, a travs de leyes y reglamentos,
y acciones de hecho en funcin del bien comn.
Se aplica a los planos social, econmico (intervencionismo econmico) y poltico.
Su expresin poltico-social ms conocida es el socialismo.