Seminario Mayor Nuestra Seora de Suyapa

Asignatura: tica
Maestro: P. Juan ngel Lpez
Alumno: Edwin Mauricio Prez
tica de Schopenhauer
Naci el 22 de febrero de 1788 en Danzig (actual Gdask, Polonia), y
estudi en las universidades de Gotinga, Berln y Jena. Se instal en
Frankfurt del Main, donde llev una vida solitaria y se volc en el estudio
de los sistemas filosficos del budismo e hinduismo y del misticismo. En
su obra principal, El mundo como voluntad y representacin (1819),
propona los elementos ticos y metafsicos dominantes en su filosofa
atea y pesimista. El pensador alemn conceba un principio activo bsico,
la voluntad, que acta como fuerza conductora en todas las formas de
existencia y que causa en los individuos una inevitable insatisfaccin y
sufrimiento, sentimientos que slo pueden ser contrarrestados a travs
de la resignacin.
Schopenhauer lleg a la conclusin de que la realidad innata de todas las
apariencias materiales es la voluntad, y que la realidad ltima es una
voluntad universal.
En la cuarta y ltima parte de su obra El mundo como voluntad y
representacin, analiza la tica como el mbito en donde el hombre
puede lograr una tranquilidad ms duradera y alejarse as del dolor del
mundo. La liberacin que puede llevar a cabo el intelecto con respecto a
la voluntad hace que el sujeto deje de ser un sujeto meramente individual
y dolorido y se convierta o bien en un sujeto puro del conocimiento (por el
camino del arte) o bien en la nada (por el camino del ascetismo tico).
Pero, entonces, surge la siguiente pregunta: la Filosofa de Schopenhauer,
A qu camino pertenece?
Las virtudes morales y los vicios del hombre comienzan a divorciarse
precisamente por esa pugna fundamental con que nos oponemos al
prjimo, y que reviste el carcter de la envidia o de la simpata. Todo
hombre lleva en s dos particularidades diametralmente opuestas y
antagnicas, ya que surgen del forzoso paralelo de su propio estado con
el de los dems; segn como el resultado de tal cortejo afecte a su
carcter individual, fundamentar y ajustar su conducta a una de ambas
cualidades.

Los budistas, a causa de sus profundas ideas ticas y metafsicas, derivan

no de las virtudes sino de los vicios cardinales cuya anttesis y negacin
son aqullas.

Exposicin
Vida
La vida como pndulo
Obra: El mundo como V. y R. (1819)
La Voluntad
Ultima parte de su obra: tica
Virtudes Morales
Influencia Budista