La esencia muchas veces est en las curvas, en las vueltas que das, no en la lnea recta

Sebastio Salgado
Logr entender que soy tan naturaleza como una tortuga, un rbol, una piedra
Cuando la fotografa y la sensibilidad confluyen, es difcil vencer las emociones, y "La
sal de la Tierra" es justamente eso, un torrente de belleza y sentimientos a travs de los ojos
de Salgado. El punto de inflexin innegablemente es una serie de fotografas ambientadas
en un documental sincero, admirable y sin artificios que va ms all de lo exclusivamente
visual y que tocan la sensibilidad. Podra afirmar que Salgado ha puesto pie en sitios que
generalmente las personas evitaran a toda costa, incluso, me atrevera a decir que fue el
nico que fotografi el infierno de Ruanda.
Lo que es indiscutible es que Salgado es testigo de la realidad, una realidad cruenta en
todos los escenarios; se involucra con las comunidades, las personas, la naturaleza y las
historias que retrata. Su intencin consiste precisamente, en mostrar complejas imgenes
que capturan la indignidad, y despus generar el debate, la dialctica. Porque no es sencillo
arriesgar la vida para retratar y extrapolar horrores impensables sobre la miseria humana,
sobre las disporas que se han dado por el hambre, las guerras y las privaciones
econmicas. Surge entonces, un dilema tico, el gran dilema tico: Hacer o no hacer?
Mostrar o no mostrar?, porque en este mundo de absurdos y contrastes, encontramos
detractores que no esgrimen para cuestionar la disciplina de Salgado y relacionarlo con
intereses insospechados; inclusive, es sencillo ser activistas de twitter, donde la voluntad
y compromisos se limitan a situar airados comentarios en las redes sociales, pero en el
mundo concreto no existe una consecuencia que se haya materializado.
Estas fotografas en blanco y negro instan para que seamos nosotros quienes con aprecio
y gran responsabilidad las concibamos con el flash, el nico flash de la reflexin. Es un
hecho significativo que las fotografas de Salgado ofrecen tantas preguntas como
respuestas. Cabe preguntarnos Qu significan las fotografas de Salgado para m? Qu
hacemos con las imgenes que tocan nuestras fibras? Afectan en algo mi vida? Por su
parte, Colorado Nates, sugiere que para Salgado ser comprendido a fondo, se requiere de un
criterio informado y no caer en extremos ni reduccionismos.
De una manera ms concreta, la zona de confort en que nos hallamos no es ms que una
de las expresiones ms radicales en la que el ser humano puede sumergirse: la
subvaloracin y la reduccin. Es decir, en medio del conformismo cultural que nos absorbe,
la visin fragmentaria que escinde a la realidad concreta es el protagonista de los problemas
ms grandes que hoy aquejan a la humanidad. Y nos preguntamos por qu fragmentaria?
Porque las fotografas sugieren que pese a ser en blanco y negro, hay una realidad oculta,
una realidad que debe ser interpretada con el ms fino escalpelo. Cabe mencionar, que sta
visin fragmentaria es un fenmeno que se ha extendido y se seguir extendiendo dentro de
toda actividad humana.
Aunque Platn afirma que los valores son, objetos reales; Jos Ortega y Gasset no cree
que los valores puedan percibirse. Segn el filsofo espaol, los valores son cualidades de
tipo irreal, por eso no pueden ser directamente perceptivos. Lo que si es cierto, es que los
valores son demostrables. De hecho, notamos que la ciencia y las matemticas han perdido
su carcter filosfico, la fsica y la qumica transitan paralelas y en contraposicin a la
Freddy A. Rodrguez Quintero
2016

La esencia muchas veces est en las curvas, en las vueltas que das, no en la lnea recta
Sebastio Salgado
sociologa y la historia. De repente, apreciamos que las disciplinas artsticas no son ajenas,
puesto que en la actualidad, son percibidas como una forma de escape a todo aquello que
guarde relacin con la creatividad y la misma racionalidad humana. Surge entonces la
pregunta es necesaria la tecnocracia del conocimiento?
La respuesta es obvia, pero lo que no es tan obvio, es comprender que se habla de
especialidades como si fuesen la gran panacea, mas no involucra elementos categricos de
orden ontolgico y axiolgico -fundamentales para la vida y para la voluntad del hombre-;
incluso el uso extendido de la tecnologa, ha socavado a la misma praxeologa; as las
mismas races etimolgicas de la praxeologa en uno de sus postulados propugne que el
hombre es un ser de racionalidad perfecta. Cabe destacar entonces, en cierta medida el
componente axiolgico; puesto que de all, proceden todas y cada una de las concepciones
que constituyen los hechos y procesos sociales, las cuales han sido y seguirn siendo
producto de las transformaciones y manifestaciones a las cuales se somete la humanidad en
continua evolucin.
Del mismo modo en que Hobbes en la poca clsica plantea que El hombre es
peligroso, decide escribir Leviatn con el cual propone los distintos tipos de gobierno que
son necesarios para la convivencia en sociedad, expresando adems, la necesidad de un
Contrato social para garantizar la paz y evitar la autodestruccin de los hombres movidos
por el miedo; surge M. Serres con el Contrato natural con el cual se hace necesario repensar nuestra condicin humana pero restableciendo su comprensin en el contexto del
mundo, en otras palabras, un contrato que redefina nuestras relaciones con la Naturaleza
sobre la base de concebirla sujeto de derechos. Para el efecto, Serres deja en claro la
profunda trasformacin del paisaje en el que nos debatimos, luchamos y adems vivimos.
Ya hemos transformado o explotado al mundo, ha llegado el momento de
comprenderlo (p. 130-131). Sugiere entonces, que slo sera posible firmar un nuevo
contrato natural en donde la globalizacin y la geopoltica sean posibles sin olvidar al
tercero de esta magna relacin: El mundo. Y como dira Freud, La clave para mantener
las civilizaciones juntas, entonces, no es la economa sino la psicologa incluso la
antropologa y sociologa dira yo.
Creo que asumir el devenir terico que propone Michel Serres no podr hacerse con una
visin tan fragmentada. Yo llamo a ese contrato natural, metafsico, porque va ms all
de las limitaciones ordinarias de las diversas especialidades locales y, en particular, de la
fsica. (p. 81). En este sentido, Serres plantea un desafo a la razn prctica, puesto que
son las condiciones actuales de nuestro modo de habitar el mundo las que interrogan y
generan un horizonte de sentido que debe re-pensarse. De tal manera que las respuestas,
que estn ms all de la mera tcnica disciplinar, sean correspondientes con espacios de
carcter epistmico y poltico tanto Inter como Trans disciplinar.
En algn momento, Salgado sufri una metamorfosis, decidi reinventar su vida y fue
con el apoyo de su esposa que logr hacerlo. Ello demuestra que todos podemos hacerlo. El
Instituto Terra es ms que un ejemplo, un modelo para esfuerzos semejantes en todo el
mundo.

Freddy A. Rodrguez Quintero

2016