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Die

Sage

von

Vorgetragen

Feridun

den

1.

in

Oktober

1847

Orientalisten
von

Vor

zwei

Jahren

Alter

der

alten

unter

dem

Namen

zwar

ist

desto

lebhafter

und

aus

ich
heute

einen

mit

dem

persischen

Die

mglich
jetzt
mir

lichen
bis

zu

um

voller,
der

andere

dert

bat

und

seinen

reiner,

durum

Ursprngen

Nachweis

whle

ich

feiertsten

Helden

der

meisten

versucht

der

sagenhaften

spt

Dichter

nachdem
in der
Omar

zur
Die

der
in

ist

Beute
Fabel

Hauptquelle
b'irdnsi't

beider

wird

uud
fehlen,

so

VVeda
und
von
welchen

verfrbt,
immer

den

Sagenkreis

mit

meiner

Altertbume,

mchte

des

nationalen
suchen,

wenigstens

gleicher
ersten

ihren
den

geblieben

kann.
bei

Einer
Weda

Lauf

gen

Sicherheit

Fei iddn

mit

aus
im

bis
Fr

zu

diesen

eines

der

welchem

geschichtlichen

schmcken

ursprng

ich

Zenduwesta
der
eine

gleicher

Vorzeit,

deu

Religionsgeschichte

werden

persischen

Sasanidcn
auf
von
Kadesia

nach

ber

indischer

Wesen

zu

dass

seyn.

seinen

Werke

Altcrthum

persischen

ursprnglichen

einen

gezeichneten

indische

Uebersicht

verfolgt

gearbeitet,

feststehen

das

vom

zurck

Hlle
ihre

es die
Schlacht

und

worden,

darin

damals

sich
nicht

die
Weniges

kann.

Mittel

seinem

ist,

die

gehen

zeigen,
wie
zwei
Arme,

vielfach

berichten,

wenigstens

frderlichsten

und

inuthiuaassliche

verffentlicht

dass

vollstndigen

Kraft

ist,

der

sind.

bekannt

weit

persischer

an einein
Beispiele
Quelle
fliessen
uls

inzwischen

Wissenschaft

einer

das

gekommen

Ilinen

so

lung

zu

Verbindung

die

steht,

Versa

ber

uns

hoffen

Iran.

Ii.

zusammenknpfen

zu

noch

auf

weiter

Zusammenhang
jetzt

Ehre

engste
fr

Da

die

wie

stehen

Schritt

Ueberzeugung
sie

icb

Gebiete
aber,

fest

icb

wie

Hot

Weden

Grund

noch

der

Liedersammlungen

diesem

habe

Umrisse

nnd

Basel

K.

hatte

wird

in

zu

Ur.

indischen
der

Indien

ge

man
Stoff

dessen

Aussprchen

dessen

berhmtes

am
unter
noch

Banner,

Zgen
begleitet
hatte,
Unterdrckern
Persiens

erst
unter

wurde.
von

Feridun,

fr

unsere

Kitigsbuch

so

so

weit

sie

Kenntniss
erzhlt.

der
Unter

bieher

gehrt,

persischen
Zohk"s

wird

in

Heldensage
Herrschaft

wird

Roth,

Keridn

Die

geboren,

dem
der

Kinde
Untergang

Abtin

fllt

flieht

mit

iiaje
Milch

weidet,
der
Kuh

sicher

ein

nacb,
seiner
aber

in

dem

und

flieht

duss

er

Keridn

mglich

Frsten

alten
Rache

Shne

waren

den

Sage

durch

einen

(jiiijvi.

eiserne

Keule

mit

seinen

zum

Streite.

Bruders

ein

lieben,
(v.

426.
der

Zohk.
als

den

zwar

Dsheinshid's
um

himmlische
; die

geleitet
einmal

im

an

trufelt

auf
Diess

ziehen
die

fnf

weiterer

an

so

zu
er

weit

sie

den

Firdusi

Fluss,

nimmt

Namen

Beit

wird

noch

halten.

ihn

ihn
Felsen

dem

und
und

in

gekommen.

von

Genius

angewiesen

Dort

aufgehngt

aber

tdtet

niclit

wird
legen

aus

erscheint

Sieger

rth

und

Weiber

gewinnen,
Der

zu

Kwe

den

Zuletzt

sey

zu

Gefolge

endlich,

beiden

Shirchn,

bleibt

seinein

Jerusalems

Serosb

Zohk

scheint

Grsse

nagelt
sein

ihn

Herzblut

Boden.
die

Was

Sage

so

ber

die

hundertjhrige
Beweis

zu

des
ber

Diess

in

seine

Todes

aus

seine

Feriddns

ber

wieder

nach

aber

arabischen

Shehrinz.

gefangen

Felsen;

den

aber

zieht
auf

Arvund,

und

seines

Demvend
die

dem

Genius

Hand

kommt

getroffen.

gebunden

abgehalten

ist

ist.

Stierkeule
Stunde

ibn

Berge

Feridn

Weiber

der

einzuschliessen
Feridun

und
der

Purmdje

es.

setzt

Arnewz

mit

und

Bezeichnung

selbst

gewaltige
und

um

Er

mit

gewhnliche

Zohk

Burg

weil

ihn

die

oder

eine

eiferschtig

Flusse

bezeichnet,

Geschlecht,

Feridun

noch

Tigris

nicht

Mohl).

der
em

verfertigen

wieder

zum

Gungidizhucht

ul-mukaddes

Zohk,

J.

Heeres,

nach

Schultern

Kampfe

den
Kwes

welche

verhindert

spter

v.

seines

Burg

nicht,

erscheinen

Kdwe.

tdten

seyn

Planes

gegen

macht
sein
Schurzfell
berhmte
Kawefahue,

diese,

zu

stamme.

seines

Kajdndsh

Kraft

unfl

Tahmurus

Zohks

zum

heimlich

Zug

Ausg.

Spitze

Zohks

und

beide

ausdrcklich

findet

ihn

hinzugefgter

denn

an

Macht,

Aufschluss

Emprung

Vater
ist
die

Elseinem

Verfolgung,

Ausfhrung

aus

wollen

Berge

Mutter

geworden,

Brdern

Pur-

In

Eiseiischiniedes

sich

Wege

Wissenschaft

jedoch

von

dem

Die

Stierkopfes

lteren

wachsende

der
des

Speise

eines

zum

Zohks

Teufels

lsst

Form

Auf

von
von

emprte
Diess

Feridun
beiden

natrliche

des

Mutter

Kuh

Erziehung.

gleichzeitige

zur

Kuss

stellt

die

wunderbare

zur

des

Schlangen

Zohk

der
Wahrsager
Nur dessen
Vater

Hindustan

Zohk.

Anfhrung

in

nach

ibm

die

waren;
der
Aufruhrs.

des

^LjjI.^

an

durch

der

porgewachsen
zur
Fahne

sagt

217

drei
Jahre
lang
mit
der
ihn
auch
hier
nicht
mehr

Knigsgeschlecbte

gemacht

unter

ihm

Iran.

getdtet;

die

Einsiedler
Feridun

Sie

bescbliesst

wird

mit

und

Firnek.

wird
wo

das
Kind
die Mutter

verlangt

dem

der

und

Wald,

einem

Abkunft.
aus

den

sie
ihn

Jahre

seine

und

Indien

nacb
dem
Munde
kommen
sollte.

Hnde

in

in

Abtiu's

deren
Wchter
ernhrt.
Als

bergibt

ber

Feridun

von
ibm
Herrschaft

seine

Sohne

sechzehnten

von

Solln

weil

glaubt,

burz

Sage

Dauer
fr

den

Satz

nachmalige
derselben
,

welchen

fr

unseren

Zweck

Regierung
erzhlt
die

herbeizu

Ferfdn's
wird,

folgende

ist

und
nur

Ausfhrung

ein

218

festzustellen
zu

mutblicb
sie

mag

bei

seinem

den

dass

Leider

besitze

Capitel

wren,

ist

so

Lcke
offen
Zendbcher
Feridn,

in

des

Yafna

Erklrungen

haben,

Sterblichen,

die
durch

bringt,

Der

letztere

haben
Propheten
ist

offenbar

und

gepriesen

Kraft

des

das

Von
er

erschlagen

nicbt
die

Der

KfoVcdcpa

giftige,

Men

Thracldna.

und

geboren

Menschen

endlich
ist
Dmonenfeind,

und

Purushacpa;
der

von

Ahrimnn

den

Siehe

welche

Mittelpunkt

Anm.

t.

zum
der
seiner

die

ihre

Ritus

Vieh
als
Lehrer

des
ihm

Sinn

')

?)

Welt."
;s

sie

Siehe

Anm.

Mnner
wird

tausend

dieser

gegrndet
ist

seine

2.

dass

verherrlicht

Schlange

und

Tbraetona

Geschichte,

hoch

sondern

Thracldna

Augen

Verderben
Ruhm

besonders

gewaltigsten

von

Zusammen

Homaopfers

seine

Sage

Gershasp
der

Vter

" verderbliche
sechs

persischen

Frmmigkeit,

derselben,
die

*),

der

Feridn,
Der

dass
fr

Land

zweiten

Helden

Glaubens.
der,

habe

gemacht

auf

reinen

arische

dem
Schwnzen

t)

Regierung

zeugt

die

Homaopfer

Elend

Dshem-sMd,

heiligen

drei

bildet

grossen

wrden

Rachen,
That

drei

nicht

alten

indem

verdanke.

die
des

gestellt

die

die
vierte
der

Kere<;<;pa

stellung

dass

berwindet

hier

Thracldna,

werde,

er

ber

das

Gesetzes.

Wir

die

Athwja;

Den
haben,

Segen

anderes

Urvdkshaja

Schlange.
Der
erscheint
Zaralhuslra

wahren

den

ist

welchem

ist

neunten

gebt

dessen

noch

spteren
bilden,

vortreffliche

welcher

unter

Tod

die

dargestellt.

Dienst

Erste,

die
an

die

Burnout's

welche

der

wird,

merkwrdigen

seinen

geboren,

Zweite

seyn

Homa's

verlieben,
ist

Alter,

Thrita,

verschlingende
sein
Sohn

und

Vorzeit

Jinia

Der

ist

Jima,

der

der

unmittelbar

woraus

wir

Peh-

benutzen

Phredna

dem

Gnade

der
den

zu

gerathener

welchen
eine

Shne

wird

drckt.

werden.

ber

in

Uebersetzung

Hauchlaute

als

Vivanghvat

Krankheit,

Dritte

des

ihn

ibm

Hunger,

Quellen

Entwicklung

vornehmlich

in

und
Feinde

herabzusetzen

sie

Anknpfung
zu versuchen.

wird

linden'sich

lterer

die

Thracldna,
der

Geburt

in

bringen.

es

Zendbchern

Seine

dadurch

Anquctil's

eine
hinauf

ver-

Firdusi's

und

die

dass

Uebergang

Alhwja's.

werden

aufzusuchen.
,

es

Ausflsse

Mittel,

Er

Gestillt

Gttersage,

welche

verfolgen

Bundebesch

den

durch

Abschnitte

die

lassen
und
noch
weiter

denn

Mahmud

zu

der

alter

blosse

nicht

verdchtig,

zu
und

Mndarten

bestunden;

als

geschichtliche

in

Hauptzge
gehren,

icb

des

keine

brigens

Gaznewiden

wieder

letzten

Feridun

Sage

bat

alle

aufwrts

lewi-Bchern

schen

Firdusi

dieselben

regelmssig

Welt

vor

dem

sie

von

dieser
Sie

Ausfhrungen

Gnner

suchten,
bezeichneten.

Sohn

duss

unversehrt

zu

Sage

liege.

lange

ziemlich

Sage

ist,

Grunde

schon

ihr

Die

bemht

innerung
in

Roth,

erzhlt,
mit

drei

Krften,
Diess

ist

ist;

sie

ganze

Ge-

in

schiebte.

Der

NamegZohk

stmmlung

der

Schlange;

Zohk

oft

geradezu

Indien

and

in

zendisclieu

der

brigens
ash

dchk;

auch

in

auch

die

Haupte

die

menschlichen
dem

die

Fargard

von
von

keinem

Werthe

Ocrtlichkeit,
wir
dasselbe
zen

des

hin
von

kein
Nord

alten
anderer
nach

des

Patronymicum

ist

t und

tona

von

Aplja,
p

diesem

knnte
klingende

mit
').

Trita
jenes

ns.
V.
Trila.

Form

sich
').

Wie

im

den

es
bis

Rigweda
dem

aber

sd

noch

so

nennen

in

fr

von

Tritavan

die

dem

Zend

auch

sey,

so

einer

Name
des
Thrae-

ableiten,
man

in

Versetzung

Burnouf

das

eng

wir
gleich
wedischen
so

die

hat.
Der
das zendische

unmittelbar

lauten,

und

Gebirge
wir

auf

schon

Vocalsteigerung

findet

Trailana

wie

nicht

Tretavana

unregelmssiger
Einmal

sptere

Barbaren

finden
bei
dem

man

120.)
bemerkt
Es lsst
sich

allerdings
etwa

Athwja

entsprechend

Note
(J.
aber
lautet

die

die

glaubten,
Stmmen,
wenn

der

einhei

verlegt.

Athwja's

zendischen

fglich

Lndernomen

waldige

Mazenderan

Sohn

dem

Lautes

msste

nymicum

nach

Persiens
verflochten
den
alt-indischen

bei

nachtrglichen
Melden
selbst

kritisch

Meere
df enden

wo

Name

einen

Erst

das

Grun

wo
die
und
sich

man

und
und

in

Sage
einer

der
auf

Vorgnge

Norden

dem

die

haben,

die

Oren

bergetragen
im

suchen

hinfhrt.

die

Varenn
fr

endlich

oder

Warna
hat

Westen

dracbenf

Sein

6,22.)

Wnra,

Wste

kaspischen

Volke.
kann

den
der

Urgeschichte
wieder

Geogr.

wo

im
der

Erwhnung

bilden,

konnte,

in

Namen
reicht,
streichenden

Ost

wh

wie

aussprechen,fdass
auf
den

zu

festgestellten
West
nach

Zendbcher

auf

Geister
Diesen

die
wohl

jetzt
von

keine

v.),

ist,

vierzehnten

zwar

Vermuthung
Lndermasse

Aracbosiens

nennen

wie

der

vom

Firdusi

eines

persischen
s.

er

dem

ist

Landnbschnitte

(Ptol.

Namen

Ostens

lich

der
bis
Sd
und

Eritcn

Auslegung
bsen

und

, viereckig

mischen

bat

sey,

in

die

Irans

Sohn

qat.

geboren

Land

auch

Gedrosiens

calhru-gansa

des

Gebirgszge
,

Lnder

dieses

Thron

der

hat;
in

Schlange

dass
menschlichen

den
ist

Abtin

noch

der

sonst

wird,

ich mchte
aber
die
im Sdosten
der
arischen

treffenden
Oriten

erzhlt

geschaffenen
Welches

fr

(Burb.

Form

Vendidd

Ahurnmazda

viereckigen.

lautet

etymologischere
des

Erzhlung

Unterschiede
zu einem

Name

Albin

Ver

verderbliche

Kpfe

Thraetdna

dessen

hnlicher

drei

Schlange

machen.

Athwja,

Zend

Firdusi

ersten

um
zu

Vaters

Bchern
rend

musste,

brauchbar

ist

dahka,

Firdusi's

mit
dem
derselben

umgestalten

Feriddnsuge

ashi

im
Yacna
sind
ibm
geblieben,
neuere
Fabel
mindestens
Einen

einigennassen

'219

spteren

Bezeichnung

heisst

i'L^Ojt,

Iran.

sans

ein

Patro
halten

hnlicher

erkennt

man

1) Hiezu
ist der Name
des Knigs
der Matsja
DhvnsA
Dviiitnvnna
zu
vergleichen,
(in Cat. Brahin.
XIII,
3, 6, 9. bei Weber,
Specimen
II, 1?09)
nach
welchem
der gleichnamige
See
und Wald
in der Nhe
der Saraswali
{ernannt
seyn soll.
Siehe
Anm. 3.

220

in

Roth

dem

Zendworte

wenn

Sohn

diese

dieser

Hiezu

ebenso

den

Winnen.

(X,

4,

Ferner:

Ganz

Liede

sagt:

dessen
Writra,

Kraft
der

Dmon,

der

wird,

so

will

sonst

den

Aptja

vvussle

Von

Indra

gesandt

Man

von

wird,

wo

Mythen

Feind

welches

Stelle

(oder:

wsser,

die

ziehen

den

sie

hinter

die

von

Quellen
hlt.

ihm

die

diese
den
dem

und
Flsse
Hier
wie
dort

angehenden

er
Khe

sind
fallen,

hinter
fllt

Wendung

und

in

in

den

den
Riegeln
der
Donnerkeil
der

Fabel

gesagt:

Der

Kmpfer,
daran
,

der

um

kommt

die

Stu

zum

Vorschein.
der

Sohn,
Writra
Es

ist

auf

Menschen

seine

der

seiner
Indra's,
Trita's

die

alte
Ge

der

Weide

zu
diese

Verschlsse

Gebirgen

die
Wala,

irrenden

Khe

Einen
der

oder

Himmel

den

Kampf
Gut,

nach

eigener

am

bloss

das

deutlichsten

oder

nicht

vollstndigere

nur

wie

bestimmt

Held

Aehnlichkciteii

abnimmt.

die

unser

Kampfe,:

eine

Abi

zur

, der

zum

Wesen

,- welche

Horizont

1.)
des

Trita

kaum

Indra's

Erde

durch

24,
8,
Name

Aptja

von

und

der

Rsen

er

dieselben;
am

Wolken

einem

beschrieben

bandelt

gttliches

geraubten

befruchtend

wegtreibt
Sage

diese.

heisse

(I,
andrer

dein

selling
Kinder.

scheinen

trank

das

Nachweis

Sagen

ein

wieder,
in

gebrauchen

schritt

verschieden

es

Sorna

Trita
zu

Vlker

Wolkendmon,

wie

ge.
sind

Weda

sechsaugig

von

den

als

Dmon,

farbigen

und

indem

8.)

Walten

um

ist

sogar

dem

zu

Verehrung.

im

riss.
eiu

Leibe,

Schwnzen
Gewalt
die

beiden

wird,

es
und

von

Trita

Khe

Ungeheuer,

erinuthigt)

sich

in

ist

oder

niederwirft
Sage

1, 8,

mit sieben
Twashlra's

Weden

knnte

Schlange

und

dreifachenSngenbildung

den

der

die
selbst

heisst.
das

Vaters

drfen

sind

der
In

es,

Agastja

den

Stcke
ist
nur

Entlehnungen

gekmpft

fenfolge

uns

(X,
seines

erwarten

der

ihm

geleistete

in

religionsverwandter

Aehnlichkeit

(ashim
wider

Tbraetona's

ihm

kehrt

Schlange,

Rachen

es

die

loben

Zcnduwcsta

unselbstndigen

und

beider.

das

die

Heldenkruft

Writra
Umbiiller,

Weda

Der

den

bin

anzufhren

die

im

Den Dreikpfigen
und befreite
aus

in

ich

als

werden.

Kampfe

Liede,

eigentlicher,

Trank

Abi,

im

einem

fr

Beispiel

dreifachem

wird

im

rhmt:

die

nur

Kin

endlich
mit

weiter

Schlange

Schlange

Geschenk

Trita
den
Entwickler,

Wenn
bekmpft,

die

niclits

V erwandtschaft

Trita
in

sich

und

eiu

icb

India

und

Thraetona

bezweifelt

verheerende

wedische

von

Geburt

nur

auch

sachliche
die

wider

Vorstellung,

um

mehr

Trita,
wie

2.).

Homa's,

dieselbe

wenn

6,

die

Gnade

wir

kaum

B.

ist,

Ahi

wird,

htten

innige

wedischen

genannt

kann,

der
z.

gelegt

wider

Feridun

des

Aptja

tdtet

wenn

Mund
,

von

beider

eine

liegt

(ahi),

verlieh

eine

aber

Thraetona

Schlange

so

Identitt

kommt

persische

duhkein)

der

heisst,
die

Sage

alle'Elemente

Trita

Athwja's

Worte,

Der

in

jedenfalls

vollends

der

, Die

haust,
Felsen
oder
Geschoss

nhren,
Gewsser

legt;
wo

oder
er

die

gefangen
nacb
der
auf

ihn,

/ii

spullcl

die

/erreissl
und

Klfte

der

Knien
der

Trita

und
In

die

eiu

oder

er

wird

er

fiir

mit

er

nem

kmpft

gefhrt

eine

in

Der
zum

dem

Volkes

kmpf

zwischen

l'ebung

des

der

damit

er

des

auf

dem

der
Gut,

ist
Boden

Knien

geboren

und

unter

ei

Gesellschaft

den

Hoden
Die

ihr

der

Ge

Schlange

Frevel

ist

die

ihrer
dem
be

Zufriedenheit

dem

der

Unreine,

die Unrcchtmssigkeit
streitbare
Feridun

Freiheil
und

aus
in

gefhrt.

Irans,

und
der

Drache,

Reinheit
das

auf

Lande

Throne

Vlker
welches

erwirbt,

die

menschlichen

tritt

arischen

eiu

Heile

Der

gegen

der

ist
zum

Machthabers,
auf

Reinen

endlich
im

Streiter
Welt

Sterblicher

inmitten

auf

natrlichen

Homacultus.

Gewalt,
ein

herab

der

ganzen
bsen

wird

vterlichem

der
des

ist

Himmel

Reibe
denn

und

Heldensage

kmpf

Volke
auf

bat
des

wedischen

vom

der

Schpfung

Knien

Bedrckung
und
das

rechtigten

oder

gelebt
Glanz

King-en
zwischen
und
Hiin<rer

der

kmpf

Gebiet;

kriege

auf

Tyrannen

grausame
Herrschaft,

bens

fromme

der

schichte.
wird

die
ist

wird.'
persische

Die

rieseln,

des
auch

aus

geboren

Thraetona

kriege,

isl

der

sittliche

dmonischer

zerstre.

und

Gcmiilhc

hinauf

Vater

schlgt,

gerstet
Welt

das

seinem

gegeben
den

im

steigt
steigt

in

der

Gewsser

Schlange.

Erscheinungen
Sohn,

die

er ber
den
Himmel
und
tier
erfreuende

einnimmt,

Zendbrhrrn

Knie,

221

Knie
zurck.
Dieses
zwischen
Fruchtbarkeit

das

Stellen

der

den

auf die
Himmel,

Ringen

obersten

Iran.

dass

Hlle,
die
der
Fluren

Himmels
kehrt
wieder
IJehl
und Dunkel
am

eine

und

Felsen,

die
schwarze
Fruchtbarkeit

auf

Indien

des

angestammten

Le
Herr

scherhaus!'.
Diese

Stufen

tausenden
jene
fahrt

sev,
der

wo Trita
Knie
zu

wicklung

des

zur

wren,

Hand

oder

bat

Wortes

Aptja

welche

Zend-

Sanskrit
den

Um

Es

wie
zu

keine

den

ist
Kreise
ist

die

wird

tausend

gen.

Trita

wenn
der

das

und

Wcdavolk

anderen

Athwja

nur

die

redeten,

Wortes.

Trita's
Zendtexte

Anbei|uemung
alten

des
Sprache,

ungehrigen
Aptja

aber

und

im

bezeichnet

Wassergebieler.

Die

wie

etwa

flchtigen
des
scheint

eine

bestimmen,
welche
Gttcrvorstcllungen

leicht.
in

Wohl
Ent
Beweise

der

der

Zusammenstellungen

ganz

Jahr
Stufe

Patronymicum

eines

vereint

oder

Aptja

ist

zwei
oberste

keine
dem

Organ,

gebliebenen

Liedern

auch
aus

es

sptere

nahezu

Fruchtbarkeit
und
in der
begrifflichen

Dieses

Ktymologie,

an

nur

der

von

geschichtlich

entnehmende.

Gestalt,

seiner

Laufe

die

liegen,

Stellung
zu
der
wedischen

nicht

im

sogleich

bisherigen

lebendiger

allen

1 5

Mythus

unversehrt

Aufgabe

Sage
Dass

Wasserbcwolincr

geben,
dem

die

um Himmel
kmpft,
um
frdern,
wrde
schon

Tbraetona's

nmlich

und

hat

durchwandert.

Lieder
den

Trita

geben
Indra,

Rigweda
auf

kaum
der

Stufe

ber
der

der
einnimmt.

ihn
die

Erwhnungen

Unterlage

zu

Aptja

nicbt

in

Acwin

u.

fester

gedacht,

deren

dreissig

sein

indischen

in
Die

s.

w.
in
m

Mythen-

222

Roth,

bildung,

welcbe

uns

liegt,

ein

seyn.

Zusammenfassende

zweite

der

(Ebenso

bat

dass

er,

nennenden
ber

die

Verschiedenheit
man
seyn.

wird

Buches

gesungen:

Namen

(d.

Wesen,

Macht,

1,

20).
von

natrlich
Noch

(V.

9,
Wort

hende)

eine

sonst

nicht
ibn

viele

so

Umstnde

wie

das

Werke

von

bis

den

Gtter

wohl

versehen.

in

und

seinem

Gott,

von

lsst

die

Riidra
der

Finsterniss

Kampfe.

der

dem

mit

Indra

zum

Morgenrthe

Hand

droht,

aber

der

des
trgt
auch

und

ber

vergten

Vater

Sturmwindes
und

Maral,
auf
bald

des
tausend
kann.

(I,

20,

der

Menschen
Heilmittel

licss.

der

blasen

Indras

ein

freundlicher

wird;
3).
ein

der
gebietet

der

Genossen

fahrend

Himmel
Und

auf

auf
und

endlich

gefrebteter

verderbliche
wie

Schaaren

Wagen,
Eile

den

1,

Winde,

Luft,

erscheinen
die

geladen

der

Erde,

flchtigen
in strmischer

als

er

die
ohne

zusammenstellten,

Wehende,

hellt

wer
als

die

Abtheilung

die

Wagen

wir

drfen,

Fcher,

fahrend
ziehen,

Somatrank

Tri

herab,

oder
der

der

we

Durga,

Allein

geben

herjagen

Vdju,

leuchten
als

Herrscher

sind

sich

ist

gezogenen

gepriesen

verhten

vor
Da

Stuten

seiner

Da

ist

der

Nirukta,

wnschenswert)!

Rstungen
Himmel

vielleicht
(oder

bereinstimmen,

drei

in

anblase.
demselben

und

Sjana

der

ohnehin

wo

pltzlich

Blser

des

spalteten
es

ist

Gaja's,

Wind

hlt.

auf

eines

Bedrfniss

Pantheon

Winde
mit
glnzenden
die
bald
sanft
am klaren
Wolken

in

5,

Autoritt,

zu

Gott

(IX,

Zusammenstellung

durchgreifend

Gttergruppen

"

Dmon.

Trita's

eines

Scboliast
Vju

jeden

werde

ein

vta

dieser

schtzende

Jska

Genosse

Flammen

wie

dein

erzeugte

Liede

,, der

der

fr

wedi

Vju,

und

Anrufungen

den

jedesmalige

wedisebe

seine

neben

Mit

aucb

Stelle

einschoben,

Das

einein

ziehen

3).

zu

einer

Theologen

Himmel,

4,

wrde

gering

an

schwerlich

indischen

5,

Windes

zu

den

in

den

mir

Somulieder

floss

duss

Trita

Trita

(X,

des

welcher
den

zu

mit

Indra's

Trita

in

Liedes

eben

Trita."
und

Himmel

zu

mit

grossen

gegen

dieses

steht

nicht,

brigen

ehesten

Vju

heisst,

vom

beigelegten

dieses

ta's

ist

Ebenso

aber
weiterhin

der

Soma

Kampfe

Feuer,
ihn

5).

Verfasser

dem

Indra.

Spracbgchraucbc,

damit

in

dem
wenn

1,

ssse

Trita

fr

wren,

der

wedischem

deutlicher

Agni,

auflodern,

der
nach

einem

von

wrde).

am

in einem

beson

noch

einem

z. B.

der

an

der

gewesen

es

zu

wie

zweifle

und

irgend

vor

Gott
keine

geradezu
ich

Hand

drfte

Herrschaft),

Genosse

es

h.

Trita

bereinstimmen

mit
so

Es

aucb
vielmehr

Kampfes,

gelhau,
zur

Trita

Trita's

den

beider

den

darum

angefhrten

Lieder

Lieder

Systemes,

erklrt
des

Kuhn

identificiren,

Wehenden,

ihm

letzteren

oben

der

dieses

Indra,

A.
die

Wollte

9.

des

erhaltenen

zurckgetretener

Aebniicbkeit

dem

J hm

Gtter

des

die

Stellen

schen

der

widmen
des

neuerlich

wenn

Feridun

Mehrzahl

Nirukta,

mit

von

Darstellungen

durch

wird,

Sage

Vergessenheit

Verfasser

verfhrt

erzhlt

der

in

des

Stelle;

Orte,

in

tbeilweise

Theil

dere

Die

ist
Gott,

Geschosse
Heerden
und

Leben
den

Schaden

in
be

in

So
muss

scheint

fr

dieselbe

Liedern

(VIII,

Indra,

am

6,

Sorna

Indra,

ferne

wie

der

oberste

an

fernste

Grnzc,

sie

in

seyn,
des

All's,

die

An

der

unter

den

sind,
(I,

die
22,

Gttern,
in

7,

vorgestellt
1.

einem

Als

zuerst
mit

da

du

ihn

bestieg

Gandharwa
der

dein

Flgeln

sich

gab

Indra

;i.

Lenker

11,

6.)
die

menschlicher
man

sich

erscheint

der

Liede

der

Warna

Trita

Schpfung

Himmelsraum

5,

auch

denkt

und

- allegorischen

h.

ihn

zuerst,

ergriff
Sonne,

Sonne

. des

so
thtig

Dirghatamas

durchlaufendes

Ross

bist

Jaina,

bist

Trita

du

bist

verbrdert

wir

Vasn

o Arwan,
mit

der
mit

diese

Zge

Trita's

als

sergebieters,

herbeiziehen.

den

Gewssern

mit

den

Schenkeln

des

Hirsches

o Arwan.

ihn),

Trita

schirrte

ihn,

Zgel:
(d.

du

h.

ihr

leuchtenden

Pferd

gemacht.

bist

Gtter),

habt

ihr

ein

Aditja,

geheimnissvollen

Herrschaft,

Sorna :

Verwandtschaft,

Bezeichnung

Entstehen

oder

Preis,

schuf

seinen
ihr

deinem

Falken,

grosser

(d.

du

dreifache

bei
Luflineerc

des

dir

Du

Ehe

ferne
Schpfung

wiehertest

aus

den

erhob

Jaina

aus

(VIII,

der

den

Gtter!

Wunsch.

mag

der

ein

13fgg.):

wird:

aufsteigend

2.

als

Nbhkus

der

denn
errei

5,

der

Grnzcn

mystisch

3)

sich

ovQavog,

bei

In

er

ihr

Gebiet

Gewalten,

im

Aptja.

wird

welche

wird

6,

bezeichnet

schallenden

ist

Sonne

verbrgen,

dem

Trita's

Liede

Trita

Vorstellung

wiederholt

Trita

diesen

geheimnissvoll

So

sie

Trita

fernen
Sorna!"

scheint.

(VIII,

seien
zu

von

einem

Namen

die

suchen.

dem

Ausdruck

fernsten

menschliche

Liede

im

hchste,

Anrufung

uns

Ferne
in

dem

Schicksale.

von

Pardu,

Trita

Krhmana

am

Trita

offenkundig,

weg

demselben

dass

mit

Grnze

sie

unbestimmte

Warna

Klicke

der

bei

herbeikommen.

rumlich

den

Liede

Wenn

oder

Aiturija

der

die

einein

in

ob
du
dich
oben
von
uns
bereiteten

des

wir

in

weit

Wishnu,

dein

welche

seien

alle

viermal
diese

Grund

mssen

Snden,

schaffet

Nur

Ii.
sie

In

Kr

dafr

angeredet:

mge

nach

bleiben.

uns

des

zu

fehlt

Indra

sey,

d.
wo

brig

es

wie

der

binausgerckt

Unsere

wird

Marutas
,
freue
dich

(iiiler

223

Andeutungen.

17.)

immer

ist,

kann,

Noch

den

Abstnde

die

chen

Stelle

und

ergehest

er

der

hnlichem

eine

an

16.

genannt,

Scheitelpunkte

kaum
finden,

dich

unter
ergebest:

Wishnu

Iran.

ganz

2,

Aptja
oder
Luftmeere
neben

und

Trita

anderswo

keineswegs

vata's

Indien

sagen

sie,

habest

zusammenfassen
Aptja

, als
Die

du
,

des

Wasser,

im Himmel.

mssen

wir

Wassergeboren
welche

noch
oder

in

der

die
Was

wedischen

Hulh,

224

Natursymbolik
Wasser
der
sondere

von
Flsse

zeigen

war

als

er

fhrt.

In

sichtbaren
lich

auch

Mehrzahl
fernsten
Es

stnde

Welt

nhrenden

aucb

die

Wassern

Reibe

der

ein

Genosse

Winde,

Gtter

ken-Dmons,
Kampf

es

von

eiue

in

Trita

sein

demnach

Stellung

dass
in
meisten

Schlange

gott

ganz

in

der

Zend

dem

in

am

wenigsten

und

dagegen
wird,

diesem

und

der

wedischen

bedurfte,
hufiger
des

des
fernen

als

den

Sage

sie
Trita

vielleicht

Gott
man

seyn,

stellt

dem

nur

in
des

und
die

darum

weil

haben,

kample

als

geblieben,

gerade

fernen

wenigen

Trita-Mythus

Drachen

Indra

mit
Wind-

gerettet

zusagende
man

gnzlich

wir

Streite

als
sich

reicheren
von

als

dem

sey,

besonders

wenn

Zeit,
rck
bedeutendere

Wasser-

Liedern

Mythologie
da

Vorstellung

jenseitiger

in

Seite
gewesen

Glaubens

einem
herrscht

wrde;

namentlich

in

die

dieses

dieser

einer
frheren
Trita
eine

ursprnglich

- Religion

Wesen

whrend

gedacht

Aus

zu
Indra

Vermuthung

doppelten

welche

so

Leitung.

den
Vorstellungen
wedischen
Lieder,

Sage,

nach
anderer

zu

Vorstellungen

Eigenschaft

ist

dieser

Agni

angehrt,

macht.

ein

Wol

nun

dem

Indra

zueignen

gewagte

hervorgehoben

dieser

schildern.

oberste

seiner

anders

Trmmer

es

sich

habe

nach

dieser

wenn

es keine

eingenommen

der

eine

Indra's

wird

R.

in
er
der

des

der

Indra's

und

Gebiet,

Thtigkeit

unter

annehmen,
wrts
der

in

wird

Da

z.

dort

wird

Sehaaren

helfen.
dem

Sohne

Luftreiche

dieselbe

Indessen

ist

in

siebtbaren

Sage

in
die

eben

Schlange,

Gttern

der

und

damit
die

der

der

Genien

weil

Ausschmckung

einem

End
in

gedacht

Eben

vorzugsweise

die

zu

Eingreifen

uns

ihn]

er,
Luft

tdten

dem

Wassergeborne

Marutas,

anderen

doch

gar

die

jenen

auch

erklrliche

dass
oder

dem

wie
ibn

leicht

Trita,

Vorbilde
ein

dass

eintritt.

Ap-

in

Trita's

schaffenden
der

der

der

diesen

der

Schlupfwinkel
und

er

wird

Trita

, der
wohin

Aptja

die

von

und

wie

diesen
der

gebietende.

welcher

23).

dass

gut

den

wiewohl

1,

Windes

zerbrechen

geschrieben
ist

so

Indra

Von
Wassern

als

andern

in

Stmungen

des

Indra's

welche

allen

wohnt,'
der

Wellen,

Schpfung,
von
welchen

der

geschieht,

gehcimnissvollcn

Geburtssttte

die

vor

fest,

darum

vertraut

sind

bekannte
Wasser,

Indra

Mal

Stelle,
4,

wenig

Trita
seyn.
bewegten

aucb

Ein

Luft

ibm

die
insbe

der
Lufthauch
kommen
wober
er kommt
und

kann

sind
(VI,
verstehen.

und

mit

Luflkreis

dem Menschen
ussersten

es

demnach

fernen

Volk
im

aucb
weiss,

einzige

genannt
Lfte
zu

sind,
sind
weniger
von
dem
letzteren

wird,
mag
aus
diesen

Sinne
der

die

Belange

das

die
dieser

wie

Dunstmeere

ist

jenen

diesem

Feridun

Wasser;

muss
Niemand

werden,

von

dass

und
genhrt
des
Lebens,

Atmosphre
welchem

genannt

Meeres

Spuren,

Sic umwallen
Gebieter

die Welt
getragen
fernen
Grnzen

tja's

Sai/u

himmlischen

Strme,
Meere.
Ein
Sohn
oder

ussersten
Wind,
von

vorzglichem
und
des

alle
die

Diu

dieser
vorgestellt

Seite
war,

Wassergebieters
er

immer

mehr

in

ins

dem

dere

an

der

Gedchtnisse
seine

sich

Stelle

dischen
eines

Trita.

Religion,

in

blossen

derwrts
den

aiulcreii

der

Zcudbchcr,

welcher

dem

Zendawcsta

die

Welt

einrichtet,

in

der

Heldensage

einer

Firdusi

goldenen

erst

der

Wo

unvergngliches
wo

Dahin

bring'

mich,

W o der
wo

die

wo

jene

Dort

der

Stufen

zum

grossen
mich

Daraus
also

terten

Identitt

nen.

Dagegen

dem

Der

sondern
Im

vllig

unter

den

des
und

Mazda
im

(den

Ab.

M.)

niclit

ganz

lsslich
zahllosen
Mazda

1 5 *

ltd.

die
geschah

Kruter

und
liess.

mit

1\.

ihm

7.10.7.8.)
Well.

Seite,

gewesen,

, der

einen

Tbritu.

Ks

den

fragte

Menschen,

tbtigen,
Hunger

dieses

getban
zum

gln

gebrochen,

Fieberglutben
Leibe
verbannt

Text

gebroebeu
(" Ahuru
; und

wenn

Verstndnisse

eiuigermaassen

durch
insbesondere

Thrita

eine

Thraetona.

es:

unter

Anquetils

Hoinu

Denselben

geradezu

Hungers

der

Heilung

doch

als

kraftbegabten,

Erklrung
des

ist

heisst

lithograpbirte
die

nicht

Heroennaiueii

zuerst
des

kn
ich

vorgeschlagen

anderen

bat

wird
erlu

entnehmen

hnlicher

gebrochen,
die
dem menschlichen
Thrita

wre,
bisher

Gegenbeweis

hat

.Menschen

Herabsetzung

welche

Identification

Vendidd

wer

die
gross
der

Feriduns

weit

des

der

so

wachsen
II.

nur

zureicht,
ist,

Kraft
aus

es sey
wo

Gebieter

oben

zu

und

herrlichen,

frommen

antwortet,

in

nach

Vorstellung

unverletzliche

anderen

Zendawesta
:

lebenskrftigen,

Folgenden,

lteren

Richtigkeit

einen

nur

der
Farg.

zwar

Kacjnnu's,

Sage

andere

kennt
nicht

20.

tdtliche
dieses

den

der

und

dort

Lied

kein

eine

des

rhrigen,

Todes
Alles

einer

und

derselbe:

Zaratbustra

in

herstellt

freundlicher

die

wenngleich

Trita

Anfange

zenden,

von

Zendawcsta

wedischen

Sprache,

Mazda's

gebietet.

der

Thructona's

knnte
darf,

werden.

Schritt

gegen

Trita's,

erhoben

der

unsterbliche
Knig

Sterblichen

Beweis

Schwierigkeit

die
als

erste
zum

verschweigen

spteren

Jima

herrscht,

die.

schnes

in

dem

seyn!

jener

keinen

in

Wohlfahrt

ein

an

sind .

unsterblich

dass

ein

erst

wohnen,

Hiinmclsgottes

man

in

Himmel

in

Stufe

wohnt.

(Jaina)

Wasser

er

Vter,

ist (sagt

nicht

Irans

wohnt

der

o Sorna,

der

Menschen

whrend
Himmel

- in

die

Erscheinung

Abura

Herrscher

Sonnenghinz

W iwaswatsohn

lliss'

eines

im

Licht

Welt,

die

wir

zur

an

arisch

Sage,

Mittel

da

Reiche

auf

dieselbe

Diener

ber

Seelen
14,
10).

1,

in der

persischen

die

ist,

Jaina

der
abgeschiedenen
schmausen
(X,

der

wusste.
alten

drfen

linden

bevorzugter

vierte

als

geben
der

(Dsheinshid)

Zeit

ein

Weden

dafr

ein

ihm

nheren

Zendvolkes

W ir
Dsbcin

dem

man
dem

zu
Gull

des

herabsinkt,
Helden

und
in

mehr

wirklicher

sucl

grossen

und

halte

Glauben

nach

Urzeiten

der

dem

225

hatten,

Stelle

ein

Helden

Beispiele

Iron.

gedrngt
keine

ferner

und

verwischt

sich

Luftcrschcinuiigcn
Dass

Indien

sehe

den

ver

Gebrauch
,

ich

der

welche

Ahura

wieder

in

15

der

Kot/i

oben

angefhrten

er

der

als

Cftma's

in

und
thun

au

auf

die

Stellen

der

den

sende

Priester

Knnte

zu

das

Umsetzung

Wort
der

bersetzer

Thrita

fr

mit

steht

- Glosse

ein

dem

sogleich

we

daneben

deutet

was

ohne

gethan

hat

einen

Thrita

in

die

Sans-

des

hier
des

Gewsser

kommt

auch

wrde

jede

aufgestellten

ist,

Lsung

so

verwischt
endlich

man

erwgt,

der

ersten

Umriss
ich

ist
sich

dieser

oder

ber

welche

Reihe

Bildung

nicht

sich

Tritasage

Brder

Fcridn's

dieses
nehmen;

Wesentliche

der

in die
nicht

und

%.

der

knnen.

Zge
der
anzureihen.

wird

wedisebe
ber

das

Sage

herge

Heldensage
Dass
Breite

wenn

zwischen
der

epischen

bei
hier

gesponnen

berraschen,

Jahrhunderten

der

beantworten

Anspruch

Entwicklung

hat,
von

in

V olke,
galt.

dasselbe

erschttern

Gebhr

gespalten

zu

Gottes

einem

Vermuthungen

noch
einzelne
und
an
Aeltercs

der
sevn

Grade

und

das

nicht
eines

hei

noch

Fragen

der

dass

Namen

hohem

ein

Zeit

schwerlich

der

versuche
herauszulesen

oder

Ihre

umgestaltet

bergegangen

in

Mit

bier

Ergebnisse

Nachdem

Firdusi's

trgt.
ich

Re

knnte

den

Zend

4).
den

Vor

sich

habe,

freilich
im

10,

wollten,

wahrscheinlich

hier

5,
welcher

Heroen

heilkrftig

Gestalten

2.

verschwisterten

annehmen

Heilkundiger

dass

kann

der

Homapriester

vollkommen
fr

14,

manchen
durchpres

gemeinschaftlichen

bewahrt

ein

ist

in

wedischen
an

und

4.

einer

wir

den

den
dort

Priesters,

heilkundigen

bleiben

es

zweierlei
Aehnliches

aus

auf
Falle

13,

bereitet

Ursprngliche

Fragen

4.
des

wenn

Wasser

wie

10,

Trank
eines

trage,
das

und

2.

in

heisst

ausschlagende

Bezeichnung

umgekehrt:

diesem

Mancherlei

Steinen

8,

Thrita

Thrita

Erinnerungen

das

in

welchem

Vieles

2,
die

Heilkundigen

dass

die,

mit

Namen

Zendvolh

diesem

kommen.

heilenden

dem
Oder

der

Zeit

Erzhlung

liegt.

Der
genannt.
deres

Eine

In

der

Wir
werden
unter
verstehen
haben
als

zu

sischen,
den
der
Weden.

Firdusi

Zahlwort

aucb

zu

Homa

ihren

haben?

Name

nicht,
Spur

nicbt

in

stellt
Firdusi

wohlthtigste
Sanskrit

Neriosengh

Peblewi

seine

der
der

Hurnoiif

vco

das

will,

W'cdeucrklrer

das

Yaenn.

man

zwar

die

und

die

durch

und

ligion,

Wort

ihm

wenn

ebenso

wie

allein

(IX,

nun

krftigen

B.

siebt

und
so

Form

verzweifle

Texten

der

Parsi

des

oder,

3JfJ(T.

Ich

Und

Abschnitte

verstehen
Hier

vor

Eigennamen
ki'itlautc

9.

gerade

richtigen

Zweifel

zeit

die

Trita

allen

dem

Feridun

Heilkundigen

wird.

an

seiner

aus

Eigennamen

Neriosengh
dischen

von

der

genannt

Zahlwort

Sage

Stelle

wohlthtigste

edmandm

. Die.

Kava-uc

der

der

freilich

die

Vorbereitungen

sebr

wird

dem
den

Zendbcher

modern
Fcridns

im

Namen
Kv-us

Schahnme
schwerlich
oder
Ka-us

und

hergerichteten
zum

den

Stelle,
Zuge

gegen

Kajdn-ush
etwas
des
h'dvja

in

An
Per
Ucand

welcher

Zohk

er-

in

zhlt,

lsst

er

uijc

wenden,

Zeit

lsst

Indien

denselben
damit

sieb

sie

Firdusi

und

sie

ibm
auf

un

Iran.

die

Brder

Waffen
den

227

Kuju-iisli

verseliaffen.

Bazr

der

Sage,

dass

die

mit

Brder,

welcher

Dieselbe
sehe

wieder

Hlfe

ush

und

Kwe

ueben

eine

verschiedenen
vielleicht
dem

ich

den

wedischen

kraft

die
5,
dem

deu
von

Dmon

wie
zum

Kwe
Tdten
(V ,

Krz

Der

(djasa),

Kvja

ihre

Hlfe

als

ihr

auch

so

fr

3,
der

fhren,

Ucana
man

so
von

Schmied

Sage
zu

braucht

wird,

hat

Dieser

Zug
Weda

des

den
Drachen
wie
Feridn

auch
die

Symbol

der
er
ist
keine

in

Dmon

sogar
um

im
so

Weiber

der

haben.

des

Anfhrung
Wenn

er

den

in
die

Religion
ge

dessen

Kraft

Weiber

findet,

Weiber
ruft

an

(V,
als

erwhnt
lb*

ein

Drachen

alten

werth,
ihrer

weil

der

Sage
Hlfe

weiter
(^a-),

Somnbereitung

Palste

zu

noch

sie

in

ging
wurde,

Fell

wird,

der

hatte

letzteren.

das

selbst,

indischen

Kampfe

mehr

Trankes

siegt.
Zohk's

der

aber

so
er

erfreuen

Zge

Kwe

bei

und

verloren
erzhlt

welchem

ist
das

hat,

zu

angesehen

(carina)

der
in
stehend,

gleichwie

Zcudvolke
Thraetona

unter

Sage.
Krwh-

Weiser,
Gttern

sich

dass

Donnerkeil

persischen

oder
den

einzelner

macht,

habe

sonstigen

Verbndeter

Schurzfell

Fell

aus

wird,

dass

in

Seher

tdtenden

Der

genommen

dem
von

ein

seine

Writra

der

Seite

erinnern,

ein

12).

angeschen

als

Zeichen

den

wie

Ue.an,
wird

vorangeht;
das
tausendzackige

er

Anspruch

nur

Scher

aufgesprt

1,

Seher
mit

ihrer

Opfergerth,
ein

Gott
ber
Ferner:

daran

Das

wichtige

Seite,
des

in
Kampfe

Kvja

als
dem

wollen.

ist,

Zusammenstellung

man

ist,
das

der

kann

18,

zwei

derselben

halte,

durch

Kisenschmiedc

von

der

die

der

besiegen
auch

Menschen
im

einmal

dass

aber

Form

Khe

bevorzugter
Verkehre

Kettling

erscheint

das

die

selbst

meinem
aus

oder

Heereszuge
Feindes

(I,

11,
7).
Als
die
Indrasage
Kampf
mit der Schlange

Will

so

die

Verbndeter

besonderer

(X,
und

daher

ein
lebendigsten

er

mit
Kajn-

nacb

beiden

verborgenen

2),

hier

ist

Kavisobnc

dass

babe

Ucana

nungen
hervorgeht,
der
Vorzeit
im

dem

3,2,

Ucand

Schwierigkeit:

Feriduns
seines

verfertigt

Kvja

wir

sehen,

genannten

gesagt:

Keule

(.3-1),

Dass

auftreten

der

eherne

Eisenscbmied

besiegt.

aber,

dem

ihm

dem

berwindende

Ucana

geliefert

denselben

der
Sage
hatte
sich
diese
Firdusi

verschmolzen.

Liedern

Donnerkeil
von

zu

Ahnherrn

2,
3),
Indra

Geschoss
ist

Kvja

fr

Kwe

einander

leicht

die

werde.
alten

der

wird.

Sage,

Drachen

Versionen
schon
vor

den

(IX,
er

in
den

seiner
(^ty(i$>?)

verfertigt
viel
von

Kajdn-ush,
erschlagen

der

auch

Feridn

Dafrhallen

Von

ihnen

Azdehk

Persnlichkeit

ich

dessen

unter
der

Pur-

Sinne

Eisenschmiede

laufen
und diese
berufen,
damit
die eherne
Keule
Ks
bleibt
aber
unter
diesem
Gewnde
doch
so
liefern,

und

Im

2,

seiner
1K,

die
wird,

9).

Gtter
ge

Hulli

schiebt
z.

es

B.

nur

beilufig-

Vurunani,
Endlich

ist

wird

er

nicht

wre.

und

des

Serosh.

besssen

nigstens

knnen

in

lter,

oder
der

sie

die

sind

um

Mythus
hnliche

der

sptesten

des

arischen

unter

schichtliche
dieses

fiir

Feridn

die

frher,

das

Licht

den

Gestalten

und

Kyrus
ausgibt.

und
ist
zu

zugestehen,

ein

es

aber

lassen

ausfllen
wir
hinaufreichte,

Autoren

die

man

als

eine
sie

als

durch

dass

jetzt

ist

die

Zeit

verborgenen

nun

dem

und

nicht

mehr

anzuneh

herab
freilich

in

Lcke

mit

blenden
mau

ge

oder

muss

bier

viele

von

Halbdunkel

fr

konnte.

man

keine

Zohk

Zendawcsta,
es

oben

werden,

noch

ge
sich

eine

gutiuthig

von
welchem

sich

haben

ist
lange

dem

vor

bis

und

nun

Reprsentant
einheimischen

statt,

gilt

Licht,

kann,

Sagengehilde

mit

ansehen

es

den
selbst

wirklich

der

Bund

sicherlich,
,

mit

Feridn

Fragen

sondern

Greifbares

steht

es
Sage

(liUlcr

hineingetragenes?

Altertbunie

auf,

schwinden

Besser

in

dieser

arabischer

unten

kommen,

stehen

nebelhafter

tritt

persischen

Mhrchcn

von

Festes

allmlig

im

die

Nicht

etwas

aller

sie

Forscher

men.

Aufschliessung

Jaina

als

Wie

willkrlich

ganz

Jima,

erscheinen

hier

des

Eine

Gttersage

die

Beantwortung
Sage;

den

Findet

ein

geblieben

Dshentshtd,

bei

die

vieles

Gestalt

dass'
Zohk
welche
der

alten

Element

durch

altindischen

der

geschichtliche
Fr

wie

lsst,
Race
ist,
erliegt

so

treuer

Wie
steht
persische

die

und

um

erste

Vorzeit.

z. B.

Uebertragung

herangekommen
fr

wenn

wo
;

sind

die

we

ungetrennt

besnssen

Persiens

Firdusi

hat,

Zeit,
noch

knnen.

sich
alten

durchschimmern
semitischen

Feridun,

uralten

ihnen

deren
zurck-

wiederherstellen
lsst

Gestalt

den

Ursprngen

aus

indisch-arischen

gesucht

Dmon

Weda,

zu

deutlich
erobernden

der

Mittelglieder

der

\
die

geben

Berge
dort

mittelst

Stmme

mit
der
persischen
Knigschronik
schichtlichen
Unterlagen
, welche

ganz
einer

sich,

der

ihren

des

Klften
der
Behausung,

Gttersage

wir

liitige

gemeinsamen

ihrer
an

Helden,

vieles

Zusammenstellung
Zwei

wenn

in

Lieder

vollstndig

durchfhren.

mehr,

Gttersage

dass

beinahe

niclit

keines

einerlei

so

Zendawcsta,

fort

persischen

alten

in

wieder

ursprnglichen

den
seine

Zgen

gar

und

Quellen,

seinem

in

sogar

die

Zohk
und

neu.

von

und

Gtterdienst

indischen

in

bis

in

wre

stets

bedeutendsten

indischen

einerlei

Gott
ist

auch

ihrer

nachmaligen

Drache

so

den

ausdrcklichen

werden;
stets

Menge

wir

Einen

vcrfolgen

als

eine

Persnlichkeiten,

Feridun

auf

Heldensage

noch

feste

dass

tdtet
Der

Kampf

keine

nicht

Der

Der
persische

sind

Feridun

f.

ja nicht
vernichtet
im Anbeginne,

also

wir

s.

bemerkenswert!!

berwunden.

Die
trgt

von

sie

u.

sperr!
Rath

Sinne
kann
hat
er
wie

Siuje

und

Indrani

Felsenklfte
holten

, Die

so

lange

geschichtlichen
den
zu

Geschichte
Firdusi's

Gestalten

tuschenden
lassen;

Schimmer
besser

Persiens,
Knige

zuzugeben

fr

die

ein
ber

Geschiebte

in

1.

Nach

Schlange

der

mit

mehr

zu

11 ill

in

der

dem

2.

Hl,

die

Stmme

selbst

I.

das

2,

dds

as.

IV,
2.

das
bersetze

mit

dasW

Irois

ohne

S.
lith.
p.
142,
Bedeutung
gewinnen

veranlasst

dass

mich
des

nicht

(X > 7,

mit

stark

der
1.

1,>.
uuf

dasju

(vcrgl.

genug,

dar,

beissen

X,

dalulka,
im Zend

um
zu

2,

BST

kann

Sjaua's,

nur

bei

der

hindern.
,

W^J'

dreikpfig*
findet
sich

abgeleitet.

TO

^cl

u.

s.

w.

Kine
vorgeschlagene,

ganz

Stellen

und
18)
eine
Uebersetzung

bei

der

Beschrei

Stellen

des

Rigweda,

Sinnlichkeit

KWmi

t^tt

Zeugniss

seyn,

dass

sieb,

das

freilich
(X,

liesse

wenn

sich

be

Ansicht

^TWITTO
man

wre

das

penis
die

fassen:

i^cT

Stelle

bier

gegen

12)

unsere

Wort

ganz

9,'2,

Bedeutung
fr

^qfT
fsprini

^Tt^TcT

Lautlich

vergleichen.

'* as Wort
deu
Zend-

in

nicht
fehlen
sollte,
mit
dem
wedischen

der

^rT^T

Stelle

Neriosengh

es:

Zweifel

der

will

von

bekannten

Schwanz
Wortes

einer

frqtr

zweiten

Uebergang
lassen

mir

dass

der
des

^^TrFT

Der

den

Umstand,

In

es

dreigeschwnzt".

die

1 T^-|fcl-i,
nicht
seilen

aus

der

heisst

liesse
der

mit
behlt

14.
516,
7.
521,
9
knnte.
Zu der
obigen

16),

kein

in

Burnouf

geschlechtlichen

to

Ebenso

ThrikanieredhZm

jedoch

nackten

e<fitr

(Rik

zurckzufhren

verwandt

nicht

kaum

Ddsa,

Dmon

w.),

Wurzel

h'apr/lli.

einer

=T

sagen

s.

der

Drachen
Aehnlichkeit

'Tl'-f^T
von

bei,

ich

furchtbaren
auch
die

Ausdrucke

cauda

u.

der

es

Bezeichnung
isl.

des

Zusammenstellung

radezu

2.

isl

rort

hchern

Ks

zendische

die

eeinlures

(Vendidd
sichere

deutet.

die

herzuleiten

genau

von

Bedeutung
oder
Kameridha

geben

Ideulill
wird

Bildung
jenes
Stammes
wre
derselben,
welche
brigens

angenommene
k'amifrUdh

welche

11.

498.

Ich

Anquctil

bung
sondern

Gttersage

auch

steht,

Wort

nachgewiesenen

2,

und

allein

hat

Ii

Kreise

l'ebereinstiminung

Burnouf

II

229

Bezeichnung

MI,

und

Iran.

wedischen

dass

adjectivischc
Abweichung

keineswegs

sonstigen

der

hutige

5,

3,
9,
3);
eine
und
die
lautliche

jenem

eine

2.

und

Abhandlung

seyn,
aus

ist

H ;

Dmon

dakdha

Verderber,

J.

bezweifeln

derselben

Indien

sie

wie

zendische

nicht

bei
und

ge

IdmjiUa,
fr

bid.

andere
siehe

Auffassung
jetzt

bei

der
Benfev,

Schlange
Gotting.

als
G.A.

die

1847.

von
S.

mir
1484.

'230

/loth

3.
eines

Die
dem

*r

, l>ie

Form

Es

mgen

tana

seinen

ddsa)

in
Verses

bewahrt

rode

wie

sieht

von

Alt.

1.

den

und
die

Aucathja

die

(nicht

sich
I,

gewahrten
benheit

21,

Dirghatamas

oder

die
8,

*XJ\

aiischliessen

des

Hlfreicbcu,

sich

iFpfTTT

Erzhlungen
, ohne

sich
noch

nur
weitere

13,

dafr

einzelne

selbstndig

zu
in

heisst

Zgen

der

ab
Sage

LiWcrn

blinden

Mmnteja

zu

der
Bege
wohnenden

3:

fcrqc%?j

Beispiel
an

gebun
gibt

Er

sogar
Muttcrleibe

21.

Ret
ein

Lassen,

Floss

Dirghatamas

den

in

I,

f^FET
vielleicht

ausgefhrten
vgl.

Rigweda

anderen

welche

Stelle

selbst

zugeschriebenen

beschtzten'';
und
dem

die

einmal

von

zu

ihm

im
ge-

(Trita)

ein

Der

meiner

gleichsam

vermutliche).

Auch
den

zu

folgen,

fgg.

auf

(der
Hlfte

Ertrinken

weiter
153

sollen

Lassen

in

Unglck
Brihaspati

S.

haben.

Mmatcja.

vor

selbst

Patronymicum's

, wie

die

von

spter
I.

Shne

geworfen

3.

knnte

der

Anfang
dem

, sich

Trai-

Bse

zweite

vor

Wellen,
wenn

Trailana

geht

Bh.

seine,

Anfnge

findet

Sage

sptere

Spuren

TO

der

der

l'ebrige
ihr

: i

haben:
Die

nur

(.runde

(Mahd

Uanga

und
zwischen

ipff

die

Autthatja

so,

linden

. zu

Verbesserung

wechselnd
B.

hier
welchen

in

das

5:

mtterlichsten

ich

wenn

hat

Dirghatamas

556),

gleich

wird

2,

^PTfa

Schultern.''
dass

Stelle

'22,

verschlingt

Wenn

Schlange,

abgehauen

Man
Sage

so

bse

Sinn:

3ft

die
so

und

dadurch

bin,

die

den
Kopf
aufzehrt.

den
ist,

folgenden
I,

gebracht

hat,

Iran.

e^gsw^T^

?T ^TH

verschlingen

Brust

wohl

gemacht

Flusse

Diese

selbst

der

q^t'

wohlgcbundcn

abgerissen

bat

in

und

Liedes

$tctt

nicht

Bsen

Kopf

Indien

sich

T%cTWPT

mich

die
sich

Rettung

findet

mo^j

mich

in

zugeschriebenen

IrTTT

wohin

Feridun

Trailana

qwi

fsjft

z.

von

Dirghatamas

des

Sage

PT
seyn,
Stellen

berlieferte

wie
der

rTT^TcT
manche
Lieder
Elemente

Zur

Aus

Topographie

einem

Briefe

von

des

Missionar

an

Dr.

HVi4getlielIt

Mit
die

dem

schwung

und

sowie

1847)

ist

dus

worden,

durch

dass

Einige
ihre
die

raschere

freilich

nur

Zwecken

erst

, dat.
Vor

kann
beiden

Abcilt

Artikel
so

namentlich
zweiten
dieser

Punkte,

Betreff
des

einige

des

Thaies
von
derjenige,

herbei

und

Stelle

wissenschaftlichen
sich

zum

Whiting,
einem
Briefe
August

der
an

Theil
mehrere
Dr. Ro

1847:
Interesse

und,

Befriedigung
ber

die

Stadt

streitig

Topographie

wieder

und

ich
Ihre

besuchen

gewordenen

Tyiopoi'OU
der

wir

langst

Aufgrabungen,

zu

grossem

neuem

seyn

specicllstcn

Ort

sttzen

heilige
der

die

an

Sacra
die

ich,
Josephus

vielleicht

eben

Punkte,
mitgctheilte,

Ermgiichuug

vollkommenen

Bibliotheca
ich

(Halle

gesteigert

vorgeschritten,

solcher

22.
mit

"

mehr

schon

den
ich

meiner

der

beschluss
in

Blauer

Da

Er

las

zu
in

').

durch

des
Herrn
schreibt
in

Libanon,

Monaten

hinzusetzen,

Jerusalems
wollte,

im

einigen

nur

, dessen

eigends

ge
bei

willkommen

Punkte

Aufgrabungen

Bemerkungen
lebte.

Schultz

streitigen

dem

Befund

nicbt

und

Zeilen

Studien

den

gelegentlicher,

die
Jerusalem

die

Aufgrabungen

Auf

vorgenommener

wenigstens
Jahre
in
binson

durch

kann.

Auf

Tischendorf

hchst

Ziel

dieser

werden

ein

hat

neuen

noch

ber

zu

Palstina

Untersuchungen

folgenden

Lsung

und

nur

beruht,

Frderung

mussten

erlangt

den

Whiting

einen

Williams
Krafft

Neue

berdies

definitive
und

von

auch

in

B.

ber

Jerusalem

Zeugniss

sind

endliche

wnschen

die

Beobachtung
Fragen

Werke

von

im Publikum

dus

G.

Udlger.

Robinson's

weitere

Eiuzcluntersucbungen
fr

E.

Robinson's

es , wie

gewissenhafter

muss.

von

durch

daran

jedes

wenn

Robinson.

welchen

Interesse

so

namentlich

Herrn

L.

Topographie

Einwendungen,

pflichten,

duss

von

der

genommen,

machten

uuf

Erscheinen

Erforschung

Jerusalem.

des

zu

untersuchen.

in

Herrn

Punkte
Laufes

Williams

der
Einer
Bc-

1) Bibliotheca
Sana
and Theological
Review,
No. XI. XII. Aug. u. Nov.
1840.
Diese
beiden
Artikel
enthalten
das
englische
Original
der unter
des
Yf.'s
Aufsieht
bersetzten
und auf den Wunsch
desselben
von mir herausge
genenen
..Neuen
l'ntersiirhnngen
ber die Topographie
von Jerusalem.*'
Halle
1847
P
F. R.