ENSAYO SOBRE EL DISCURSO DEL MTODO DE RENATO DESCARTES

EVERTH ESTEVEN VILLEGAS BETANCOURT

COLEGIO SAN JOS DE CCUTA

FILOSOFA
10-01
SAN JOS DE CCUTA
PROFESOR: PABLO FONSECA
2015

ENSAYO SOBRE EL DISCURSO DEL MTODO DE RENATO DESCARTES

EVERTH ESTEVEN VILLEGAS BETANCOURT

Trabajo escrito para mostrar mis conocimientos en el rea de filosofa durante el

segundo periodo acadmico.

LICENCIADO:
Pablo Enrique Fonseca Rodrguez
DOCENTE

COLEGIO SAN JOS DE CCUTA

FILOSOFA
10-01
SAN JOS DE CCUTA
2015

CONTENIDO
Pg.
INTRODUCCIN
1. EL CONOCIMIENTO: LA VERDAD DEL ALMA A TRAVS DE LA DUDA

4
5

2. BIOGRAFA DE RENATO DESCARTES

3. RESUMEN DEL LIBRO EL MUNDO DE SOFA

4. RESUMEN DEL LIBRO LA VACA

11

5. RESUMEN DEL LIBRO EL PRINCIPITO

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6. CONCLUSIONES

15

7. BIBLIOGRAFA

16

INTRODUCCIN
En este trabajo se pretende hacer una explicacin sobre los aportes que ha
brindado el padre de la filosofa moderna, a su vez mostrar como el ser humano
podra aplicar en su vida los grandes avances de la filosofa a travs de la historia,
al fomentar en s mismo la nica razn de lograr el xito en lo que se propone y
aprender de las experiencias que le brinda la vida diariamente.
Por lo tanto, el hombre debe estar consciente que no todo con lo que interacta
puede ser lo que realmente es; por esto debe analizarse a s mismo y solo de esta
manera descubrir la funcin que desempeara en el mundo que lo rodea y si de
verdad esto es lo que quiere o su razn le indica que es lo correcto.

1. EL CONOCIMIENTO: LA VERDAD DEL ALMA A TRAVS DE LA DUDA

El conocimiento verdadero emana desde el alma de cada ser humano y es desde
aqu en donde la razn nos obliga a no tomar como verdad algo a lo que se puede
poner en tela de juicio. Esto nos lo mostro Descartes un su obra, al romper las
barreras de la enseanza en su poca, con el fin de buscar el saber seguro detrs
de las ciencias con la observacin y la duda metdica para hallar la certeza.
En primer lugar, Descartes nos revela que todos somos poseedores de la razn y
por tanto capaces de emitir juicios aunque no todos ellos sean correctos. Por esto
pretende indicarnos un mtodo que nos permita evitar las especulaciones sin
sentido y los razonamientos sin fundamento; para eso toma como punto de partida
la lgica, el anlisis geomtrico y el lgebra, originando cuatro reglas: La
evidencia, el anlisis, la sntesis y la comprobacin. Con esto podemos apreciar
claramente que el silogismo nos ayuda en gran forma a exponer o defender las
verdades, ms que solo para hallarlas. Sin embargo, este gran filsofo nos ilumino
al manifestar que nuestros sentidos son totalmente subjetivos, en pocas palabras
lo que percibimos la mayora de las veces y aceptamos como verdadero no lo es
realmente, toda posibilidad debe investigarse, cuestionarse, ponerse a prueba, y
as tal vez llegar al conocimiento puro; posiblemente a la veracidad definitiva.
Entonces logra encontrar aquello sobre lo que no existe algn tipo de duda; esto
dara como resultado un principio cierto: Cogito ergo sum la nica verdad
absolutamente cierta. Adems, al dudar el ser humano se convierte en un ser
imperfecto, que busca la manera de alcanzar un estado perfecto que aun no
posee, por lo tanto la idea de perfeccin no puede venir del pensamiento, sino de
otro ser: Dios. Este a su vez desprende la existencia del mundo exterior. Con
respecto al universo se encuentra regido por las leyes mecnicas de las cuales se
deriva el movimiento, gracias a esto el cuerpo humano es visto como un
mecanismo que tiene una parte irracional que lo asemeja con los animales, al
contrario el hombre posee la capacidad de expresar el pensamiento y un alma
independiente del cuerpo. Finalmente se pudo reflexionar a la ciencia como una
obra colectiva de larga duracin.
El discurso del mtodo de descartes plantea la forma de solucionar los problemas
filosficos, ya que parte de la duda metdica como una forma de anlisis de la
esencia de nuestro ser, para hallar la verdad por medio de la razn del alma,
planteando un nuevo mtodo para enfrentar las complicaciones del conocimiento.
Bibliografa:
DISCURSO DEL MTODO DE RENATO DESCARTES.

http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/Descartes,%20Rene%20%20Discurso%20del%20metodo.htm
2. BIOGRAFA DE RENATO DESCARTES
Ren Descartes, fue un filsofo, matemtico y fsico francs,
considerado como el padre de la geometra analtica y de
la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms
destacados de la revolucin cientfica.
Durante la Edad Moderna era tambin conocido por su
nombre latino Renatus Cartesius. Descartes naci el 31 de
marzo de 1596 en la Turena, en La Haye en Touraine, hoy en da
llamada Descartes en su honor, despus de que su madre abandonara la ciudad
de Rennes, donde se haba declarado una epidemia de peste. Perteneca a una
familia de baja nobleza, siendo sus padres, Joachim Descartes, Consejero en el
Parlamento de Bretaa. Era el tercero de los descendientes del matrimonio entre
Joachim Descartes, parlamentario de Rennes, y Jeanne Brochard, por lo que, por
va materna, era nieto del alcalde de Nantes.
La temprana muerte de su madre, Jeanne Brochard, pocos meses despus de su
nacimiento, le llev a ser cuidado por su abuela, su padre y su nodriza. Ser
criado a cargo de una nodriza a la que permanecer ligado toda su vida en casa
de su abuela materna. Su madre muere el 13 de mayo de 1597, trece meses
despus del nacimiento de Ren y pocos das despus del nacimiento de un nio
que no sobrevive. Su padre comenz a llamarle su pequeo filsofo porque el
pequeo Ren se pasaba el da planteando preguntas.
Con once aos entra en el Collge Henri IV de La Flche, un centro de
enseanza jesuita en el que imparta clase el Padre Franois Fournet doctor en
filosofa por la Universidad de Douai y el Padre Jean Franois que le
ensear matemticas durante un ao en el que permanecer
hasta 1614. Estaba eximido de acudir a clase por la maana debido a su dbil
salud y era muy valorado por los educadores a causa de sus precoces dotes
intelectuales. Aprendi fsica y filosofa escolstica, y mostr un notable inters por
las matemticas; no obstante, no cesar de repetir en su Discurso del mtodo que
en su opinin este sistema educativo no era bueno para un adecuado desarrollo
de la razn. De este periodo no conservamos ms que una carta de dudosa
autenticidad puede ser de uno de sus hermanos que en teora Descartes
escribi a su abuela. La educacin que recibi en La Flche hasta los diecisis
aos de edad (1604-1612) le proporcion, durante los cinco primeros aos de
cursos, una slida introduccin a la cultura clsica, habiendo aprendido latn y
griego en la lectura de autores como Cicern, Horacio y Virgilio, por un lado,

y Homero, Pndaro y Platn, por el otro. El resto de la enseanza estaba basada

principalmente en textos filosficos de Aristteles (Organon, Metafsica, tica a
Nicmaco), acompaados por comentarios de jesuitas (Surez, Fonseca, Toledo,
quiz Vitoria) y otros autores espaoles (Cayetano). Conviene destacar que
Aristteles era entonces el autor de referencia para el estudio, tanto de la fsica,
como de la biologa. El plan de estudios inclua tambin una introduccin a
las matemticas (Clavius),
tanto
puras
como
aplicadas: astronoma, msica, arquitectura.
Siguiendo
una
extendida
prctica medieval y clsica, en esta escuela los estudiantes se ejercitaban
constantemente en la discusin (Cfr. Gaukroger, quien toma en cuenta la Ratio
studiorum: el plan de estudios que aplicaban las instituciones jesuticas). A los 18
aos de edad, Descartes ingres a la Universidad de Poitiers para estudiar
derecho y medicina.
Para 1616 cuenta con los grados de bachiller y licenciado en Derecho. A los
veintids aos parte hacia los Pases Bajos, donde observa los preparativos del
ejrcito de Mauricio de Nassau para la inminente Guerra de los Treinta Aos. En
1618, y 1619 reside en Holanda. All conocer a un joven cientfico, Isaac
Beeckman, con quien durante varios aos mantiene una intensa y estrecha
amistad. Para l escribe pequeos trabajos de fsica, como "Sobre la presin del
agua en un vaso" y "Sobre la cada de una piedra en el vaco", as como un
compendio de msica. En 1619 se enrola en las filas del duque Maximiliano de
Baviera. Acuartelado cerca de Baviera durante el invierno de 1619, pasa su tiempo
en una habitacin calentada por una estufa, donde tiene tres sueos sucesivos
que interpreta como un mensaje del cielo para consagrarse a su misin de
investigador. De esa poca posiblemente data su concepcin de una matemtica
universal y su invento de la geometra analtica.
Renuncia a la vida militar en 1619. Abandona Holanda, vive una temporada en
Dinamarca y luego en Alemania, asistiendo a la coronacin del emperador
Fernando en Frankfurt. Viaja por Alemania y regresa a Francia en 1622, estancia
que aprovecha para vender sus posesiones y as asegurarse una vida
independiente. Pasa una temporada en Italia (1623-1625), donde sigue de cerca el
itinerario que dcadas antes haba hecho Michel de Montaigne. En noviembre
de 1618 conoci en Breda a Isaac Beeckman, quien intentaba desarrollar una
teora fsica corpuscularista, muy basada en conceptos matemticos. El contacto
con Beeckman estimul en gran medida el inters de Descartes por la matemtica
y la fsica. Pese a los constantes viajes que realiz en esta poca, Descartes no
dej de formarse y en 1620 conoci en Ulm al entonces famoso maestro calculista
alemn Johann Faulhaber. l mismo refiere que, inspirado por una serie de
sueos, en esta poca vislumbr la posibilidad de desarrollar una ciencia
maravillosa. El hecho es que, probablemente estimulado por estos contactos,
Descartes descubre el teorema denominado de Euler sobre los poliedros.
7

A pesar de discurrir sobre los temas anteriores, Descartes no publica entonces

ninguno de estos resultados. Durante su estancia ms larga en Pars, Descartes
reafirma relaciones que haba establecido a partir de 1622 con otros intelectuales,
como Marin Mersenne y Guez de Balzac, as como con un crculo conocido como
Los libertinos. En esta poca sus amigos propagan su reputacin, hasta el
punto de que su casa se convirti entonces en un punto de reunin para quienes
gustaban intercambiar ideas y discutir. Con todo ello su vida parece haber sido
algo agitada, pues en 1628 libra un duelo, tras el cual coment que no he hallado
una mujer cuya belleza pueda compararse a la de la verdad.
El ao siguiente, con la intencin de dedicarse por completo al estudio, se traslada
definitivamente a los Pases Bajos, donde llevara una vida modesta y tranquila,
aunque cambiando de residencia constantemente para mantener oculto su
paradero. Descartes permanece all hasta 1649, viajando sin embargo en una
ocasin a Dinamarca y en tres a Francia.
La preferencia de Descartes por Holanda parece haber sido bastante acertada,
pues mientras en Francia muchas cosas podran distraerlo y haba escasa
tolerancia, las ciudades holandesas estaban en paz, florecan gracias al comercio
y grupos de burgueses potenciaban las ciencias fundndose la academia
de msterdam en 1632. Entre tanto, el centro de Europa se desgarraba en
la Guerra de los Treinta Aos, que terminara en 1648.
En septiembre de 1649, la Reina Cristina de Suecia llam a Descartes
a Estocolmo. All muri de una neumona el 11 de febrero de1650, a los 53 aos
de edad. Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumona.
En 1980, el historiador y mdico alemn Eike Pies hall en la Universidad de
Leiden una carta secreta del mdico de la corte que atendi a Descartes, el
holands Johan Van Wullen, en la que describa al detalle su agona.
Curiosamente, los sntomas presentados nuseas, vmitos, escalofros no
eran propios de una neumona. Tras consultar a varios patlogos, Pies concluy
en su libro El homicidio de Descartes, documentos, indicios, pruebas, que la
muerte se deba a envenenamiento por arsnico. La carta secreta fue enviada a
un antepasado del escritor, el holands Willem Pies.
En el ao de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; colocados en
un atad de cobre se trasladaron a Pars para ser sepultados en la iglesia
de Sainte-Genevive-du-Mont. Movidos nuevamente durante el transcurso de
la Revolucin francesa, los restos fueron colocados en el Panthon, la baslica
dedicada a los grandes hombres de la nacin francesa. Nuevamente, en 1819, los
restos de Ren Descartes cambiaron de sitio de reposo y fueron llevados esta vez
a la Iglesia de Saint-Germain-des-Prs, donde se encuentran en la actualidad.
8

En 1935 se llam, en su honor, Descartes a un crter lunar.

3. RESUMEN DEL LIBRO EL MUNDO DE SOFA
La filosofa tuvo sus orgenes en la antigua Grecia aproximadamente hacia el siglo
600 a.c.; en las pocas pretritas se trataba de dar explicacin a los sucesos que
ocurran alrededor del ser humano y les era difcil hallar las respuestas, recurrieron
a relatos en los que se vean involucrados seres extraordinario, superiores y con
capacidades extra naturales, que eran transmitidos de forma oral a travs de las
generaciones; estos eran conocidos como mitos y los primeros filsofos trataron
de aclarar a los seres humanos las razones por las cuales no deban creer en
estas supersticiones. En la mayor parte del mundo muchas religiones haban
creado mitos con el fin de explicar las distintas cuestiones filosficas un gran
ejemplo de esto es el origen de la vida. Con el tiempo se empez a notar que los
mitos tenan semejanzas con el actuar del hombre y se concluyo que solo eran
parte de la imaginacin de las personas, adems el hombre podra buscar las
respuestas por medio de las experiencias vividas, la funcin de los primeros
filsofos griegos fue explicar los procesos que ocurran en la naturaleza.
Cada filsofo buscaba dar una explicacin un poco ms razonable a las preguntas
que se planteaban constantemente, pero no todos buscaban la solucin a la
misma incgnita, cada uno encontr una forma diversa de hallar la solucin. Esto
es lo que verdaderamente cada uno de ellos aporto a la humanidad y como estos
aportes ayudaron a la formacin de la historia de la filosofa.
Los primeros filsofos se interesaron por dar una explicacin a los cambios que
ocurran frecuentemente en la naturaleza ya que conceban que todo estuviera
creado de una sola sustancia primordial, que ha existido desde siempre y daban
origen a todas las transformaciones naturales, estos se fijaban en lo que le
rodeaba, en la misma naturaleza para hallar la respuesta, dndose el inicio de la
ciencia y la separacin de esta de la religin.
Tales de mileto fue el primero en exponer un Arche este era: el agua, l pensaba
toda clase de vida tena su origen y volva a esta al disolverse, un ejemplo claro de
esto es ver como el agua cambia de estado. Otro filsofo llamado Anaximandro
considero que el mundo era originado de una sustancia no conocida, denominada
como perion, esto quiere decir que el origen debe ser distinto a su propio
resultado. Anaxmenes sin embrago concluyo que el origen de todo era el aire ya
que gracias a los procesos de condensacin y rarefaccin, esto era lo que
facilitaba la creacin y transformacin de la naturaleza.
Algunos filsofos buscaron esclarecer como se daba el cambio propuesto por sus
predecesores, entre estos se destaco Parmnides quien aclara que todo lo que
existe en el mundo es eterno y ha existido desde siempre, ya que nada puede
9

surgir por s solo y lo existente no podra convertirse en algo que no es realmente;

este solo confiaba en su razn ya que segn l los sentidos nos engaaban
mostrndonos las ilusiones del mundo, esto fue el inicio del Racionalismo.
Al contrario Herclito opinaba que todo se encuentra en continuo movimiento que
todo fluye y nada podra permanecer igual para siempre, esto era para l las
bases de la naturaleza; aportaba que todo necesita un contrario para existir,
gracias a esto todo tena su razonamiento, al cual llamo Logos este era el mismo
para todos las personas .
Otro gran filsofo de la naturaleza fue Empdocles quien comprendi que sus
antecesores tenan razn en varios aspectos pero a su vez se encontraban en un
gran error, seguan pensando que solo exista un elemento esencial. Es cierto que
el agua cambia de estado parcialmente, pero no puede convertirse en otras
sustancias, simplemente solo puede ser agua, por esto para transformar las cosas
se necesitan ms elementos cuatro en total a los que llamo Races. Pero estos
no se encuentran en cambio sino que se mezclan y separan al desaparecer un
organismo y vuelvan a juntarse par originas otros. La causa de que esto suceda es
porque interactan dos fuerzas sobrenaturales para el eran el Amor y el Odio.
Un filsofo comparta la idea de que un solo elemento se transformara en todo lo
que nos rodea, pero tampoco crea que los cuatro elementos podran originar la
vida, este era Anaxgoras quien propuso que todo se forma de minsculas
partculas que no se podan determinar a simple vista, y que cada vez se dividen
en partes ms pequeas y estas podran formar parte de otros organismos, esto
dara explicacin a la estructura del organismo humano ya que las clulas poseen
la informacin de todo en el ser humano, estas partecitas son llamadas Semillas.
El Nous es la fuerza que pone orden, creando los organismos.
El ltimo de los filsofos de la naturaleza fue Demcrito este no aceptaba la idea
de que en realidad ocurre un cambio en nuestro entorno. A su vez supuso que
todo se encontraba creado por unas partculas diminutas, que nunca cambian y
era imposible alterarlas, se refiri a ellas como tomos aseguraba que si esta
lograran dividirse perdera el orden y la forma y lo que nos rodea seria inestable y
estos deban permanecer para siempre ya que no pueden originarse porque si,
estos eran muy diversos ya que si no fuera si no se podra distinguir en la
formacin de los seres vivos y no podran a su vez formar parte de distintos
organismos cuando un ser muere los tomos que lo forman se dispersan y usan
en la formacin de uno nuevo. Como este no utilizaba ninguna fuerza para explicar
cmo interactan los tomos, fue considerado Materialista. Lo que ocurre en
nuestro alrededor sigue ciertas reglas fundamentales que actan en la naturaleza.
Las cosas abstractas se encuentran se encuentran formados por tomos mas lisos
o redondos, el alma se encuentra unida a la mente originando la conciencia.
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4. RESUMEN DEL LIBRO LA VACA

La historia de la vaca es un relato que nos muestra la manera de acabar
definitivamente de las excusas, pretextos, malos hbitos y creencias; que nos
mantienen atados a la mediocridad. Cuando el ser humano se libera de las
ataduras mentales y comienza a vivir plenamente, con sus potenciales es porque
ha logrado al fin dejar de un lado las justificaciones que le impiden triunfar.
Todo comienza cuando un viejo maestro para impartirle una leccin a su discpulo
lo llevo a visitar un lugar lleno de pobreza y miseria que se encontraba en su
provincia, al caminar por un largo tiempo se encontraron enfrente de un casa muy
deteriorada y llena de pobreza, la familia numerosa que viva esa vieja casa no
posea nada ms que un vaca que apenas les poda dar un poco para alimentarse,
ellos dedicaban todo su esfuerzo en la vaca y esto era lo nico que los separaba
de la miseria total, pero el maestro al notar la manera para que el joven aprendiz
comprendiera la razn de su visita, se acerco a la vaca y la mato, el joven quedo
atnito y sinti las tima por la familia que se haba quedado sin sustento, al no
poder hacer nada sigui su camino con su maestro. Al volver un ao despus la
familia se haba enriquecido y haba salido de su miseria el joven asombrado
pregunto cul era la causa de su progreso, al escuchar al seor descubri que la
vaca era solo un falsa seguridad que le impeda a la familia buscar la manera de
tener una mejor calidad de vida. Las personas se conforman con lo que tienen y
no buscan la manera de alcanzar algo mejor una situacin muy desfavorable, el
hombre es responsable de lo que le pasa y si no evaluamos lo que nos impide
llegar al xito y dejamos de un lado las conformidades lograremos lo imposible.
Una vaca puede ser cualquier pensamiento ilgico que no nos permita avanzar
que nos mantenga constantemente en la mediocridad, son aquellas excusas o
falsas creencias, y esto limita nuestro potencial. Las vacas parecen inofensivas y
se ocultan para as parecer que no nos afectan logrando eludir nuestras
responsabilidades y compromisos, las excusas son la forma en que el ser humano
justifica su mediocridad buscando culpar a los dems por las consecuencias de
nuestros actos. Siempre que nos excusamos buscamos quedar bien con los
dems y estos terminan por aceptarlas hacindonos creer que hacemos lo
correcto; nunca avanzaras si pones las excusas por delante de todo ellas nunca
solucionaran nuestros problemas solo harn que evitemos el problema y no lo
enfrentemos favorablemente. Debemos ser personas positivas ya que solo as
lograremos ver claramente el mundo que nos rodea, uno lleno de oportunidades.
La gente programa su vida segn su modo de pensar esta atrae el xito o el
fracaso la mayora de las veces de forma inconsciente. Los pensamientos
pesimistas son vacas que adoptamos a lo largo de nuestro existir y poco a poco
podran destruir nuestra vida. Nosotros nos dejamos llevar por las creencias mal
fundadas y no vemos una necesidad en cambiar ni el peligro que te asecha.
11

T puedes lograr ser lo que te propongas y solo t puedes limitarte al sentir inferior
o sin las capacidades necesarias para triunfar; las justificaciones nos detienen en
nuestro actuar diario y la razn es que al buscar cmo explicar tus errores nunca
sentirs la necesidad de remediarlos, todas estas vacas llevan al hombre a
apartarse de sus seres queridos y dejar el tiempo de calidad con ellos, solo porque
no son consientes de que las poseen, y al saberlo prefieren seguir con ellas, ya
que le ofrece una especie de confort.
Las vacas vienen en varias categoras, algunas justifican nuestro comportamiento
mediocre al pensar que las dems a veces tienen menos que nosotros por eso
nos consideramos afortunados; las de omitir la culpa y drselas a los dems con
estas buscamos alrededor de nuestras vida los procesos desfavorables sufridas y
argumentar por culpa de quien estas tiene repercusiones en nuestra vida diaria,
otras se basan en justificar lo que verdaderamente sabemos que ocurre por
nuestro descuido y si lograr nuestras metas pude costar trabajo pero con
dedicacin todo ser posible. Con la mayora nos engaamos a nosotros mismos
al creer que ellas no toman el control de nuestra vida y que simplemente nos
ofrecen una mejor forma de vivir sin preocupaciones.
Los problemas que tenemos no se generan por que nos tomemos la delicadeza de
aprenderlas, estos son el resultado de buenas intenciones, no las buscamos para
hacernos dao si no porque pensamos que de alguna manera nos benefician.
Cuando una persona desarrolla un talento para hacer las cosas se limitan en creer
que solo en eso se destaco y que no es til para lo dems pero no lo vas a
descubrir si no pruebas otros horizontes y no eliminas la vaca de que solo eres
bueno para una cosa, a veces la malas experiencias vividas nos afectan tanto que
no podemos retomar aquello en lo que fallamos.
En algunas ocasiones las vacas nos son infundidas par las dems personas,
muchas veces los pensamientos negativos de los otros son aceptados sin
cuestionarse al permitirlo lograremos limitarnos fsica, emocional e
intelectualmente. Estas son programadas por los que nos rodean hacindonos
sentir comunes y ordinarios, es como si los fracasos pasados te cerraran el xito
futuro, pero nosotros siempre podremos cambiar aprender y crecer.
Las vacas son ideas que se encuentran invadiendo nuestra mente, y nos dan una
idea errnea de la que han sido las personas en nuestra vida. Podemos salir
adelante si contamos con el apoyo de los dems, sin embargo al no contar con el
tambin podremos alcanzar nuestras metas; para deshacernos de una vaca solo
debemos cambiar nuestra forma de pensar y actuar; debemos entender que
hemos sido creados para alcanzar la grandeza, hacer cosas extraordinarias, al
conseguir esto entendernos al fin que nuestro futro no debe ser igual al pasado
sino mejor, que es posible cambiar y construir un nuevo futuro libre de vacas.
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5. RESUMEN DEL LIBRO EL PRINCIPITO

Esta historia es narrada por un piloto de aviones que cuando era un nio senta
que no encajaba en el mundo formal y pragmtico que han creado lo humanos,
mientras l se interesaba por la naturaleza y el arte, los adultos le aconsejaban
que debera interesarme ms en las ciencias y decidi abandonar sus sueos.
Aos despus en un viaje, sufre un desperfecto aterrizando en el desierto del
Sahara, all se encuentra con el principito un nio que viene de otro planeta este le
pide el favor al aviador que le dibuje un cordero para llevarlo a su mundo, con el
tiempo se vuelven amigos y este le cuenta como era su vida de solitaria y
melanclica. Le explica que en su planeta crece una especie extraa de plantas
que si se deja florecer podra invadir el planeta tan diminuto del principito y hacerlo
estallar, este disfrutaba de las puestas de sol por que lo confortaban al sentirse
triste. El principito pregunta con preocupacin sobre la alimentacin de los
corderos porque quera que le ayudar a controlar el aumento de los baobabs.
Con el paso del tiempo este la pregunta si los corderos tambin pueden comer
flores, el aviador le responde con fastidio a sus preguntas por que desea solo
concentrarse en reparar su avin, el principito se molesta y le aclara que acta
como las personas adultas restndole importancia a lo que ocurre a su alrededor y
esto termina con el llanto del principito. Luego este le revela que en su planeta
exista una hermosa flor, pero era muy vanidosa y no se le dificulta un poco
expresarse con sinceridad, esta despierta el aprecio del principito, pero esto solo
lo confunde, llenndolo de dudas y obligndolo a abandonar su mundo. Pero antes
de partir limpia los volcanes, poda los baobabs y se despide de la flor, la cual le
dice que lo ama y le pide disculpas por no haberse hecho entender, esta apura al
principito a partir por medio del vuelo de una bandada de pjaros para que no la
vea llorar.
El principito inicia un periplo por varios asteroides. En el primero se encuentra con
un Rey muy bueno, quien exiga que su autoridad fuera bien respetada, era un
monarca absoluto y que daba rdenes razonables. Pero que al mismo tiempo
evidencia carecer de sbditos para ejercer su mandato; por eso le pide al principito
que lo acompae, pero este decide continuar con su viaje. El segundo planeta
que visita el principito estaba habitado por un vanidoso cuyo nico inters era que
lo aclamaran, alabaran y enaltecieran, su soberbia el impeda ver su propia
estupidez, por eso el principito antes de marcharse le pregunta en que le sirve que
lo admiren, y este nunca le da las respuestas. El siguiente planeta estaba habitado
por un bebedor, un ebrio que tomaba licor para olvidar que tiene vergenza ser
como era, lo cual dejo perplejo al principito. El Principito visita luego un planeta
habitado por un hombre de negocios, quien trabaja traficando las estrellas: el las
cuenta, las registra, en fin, las posee. El Principito le reclama que eso no es nada
bueno para las estrellas, dejando al hombre de negocios desconcertado.
13

El prximo planeta se encontraba habitado por un farolero y su farol situado en el

centro de este el cual se encenda y apagaba velozmente gracias a que el mundo
giraba con mayor rapidez, el principito se marcho un poco triste por que admiraba
al hombre ya que cumpla con su deber sin cuestionarlo y al mismo tiempo
extraara la puestas de sol que ocurran all. El sexto planeta se encuentra
habitado por un gegrafo, quien se halla rodeado de mapas y libros. Confunde al
principito con un explorador y le pide detalles de su mundo al contarle lo de la flor
este la aclara que estn destinadas a desaparecer. Lo cual hace que el principito
se sienta mal al haber abandonado a la flor. Por ltimo llega a la tierra en donde
se destacan la gran cantidad de habitantes y al actuar sincronizado de los
faroleros al encender y apagar, los faroles de los continentes.
El principito se pregunta por la gente y en frica se encuentra con una serpiente
que habla en enigmas y se ofrece a ayudarle a volver a su planeta, se encuentra
con una flor y le pregunta por los hombres esta al ser inexperta le dice que viven la
vida molestos por no tener races, luego al escalar una gran montaa se encuentra
con el eco quien le ayuda reflexionar sobre la falta de autenticidad de los hombres.
Al llegar a un jardn repleto de rosas, descubre que su amiga no es nica sino una
ms de todas las que existen, al fin conoce a un zorro que se encuentra en busca
de un amigo y este decide domesticarlo para construir un vnculo de amistad y
comprende la que hacia especial a su amiga la rosa, al separarse el zorro le
ensea que solo se ve con el corazn, lo esencial es invisible a los ojos.
Siguiendo con su recorrido se encuentra con unos guardavas quien le explica que
su labor consistente en agrupar pasajeros y embarcarlos en trenes. Este ignora los
motivos que llevan a la gente a movilizarse de un lugar a otro tan rpidamente.
Al terminar su relato el aviador, quien no ha podido reparar su avin, dice al
Principito que si no consiguen agua, morirn de sed. El Principito replica que es
bueno haber tenido un amigo, an si se va a morir. Ambos empiezan a buscar un
pozo. El principito se queda dormido pensando en su flor, mientras el Aviador
decide llevarlo en sus brazos, hasta que logran encontrar un pozo.
El principito y el aviador satisfacen su sed, al tiempo que conversan sobre lo
extraos que son los hombres. El aviador deja al Principito, pues debe reparar su
avin. Al da siguiente, el piloto regresa con el principito, quien se encuentra muy
triste debido al paso que va a dar. Le recuerda al aviador que debe mirar las
estrellas, por que el vivir en una de ellas, con su flor. Le dice adems que el
podr or su risa en todas las estrellas. El aviador deja al principito en el suelo,
para ser mordido por la serpiente y morir instantneamente. El aviador mantiene la

14

esperanza de volver a ver al Principito, pidiendo al lector que le avise si alguna vez
vuelve a la Tierra.

15

6. CONCLUSIONES
El ser humano la mayora de las veces pasa por el mundo sin detenerse a
pensar un solo instante si su vida tiene verdaderamente un sentido, si lo que
conoce es realmente lo esencial o solo un montn de proposiciones sin
certeza, en esto se baso el trabajo del gran filsofo Descartes y este fue el
legado que nos dejo a las nuevas generaciones.
La personas siempre hemos tenido la idea errnea de que le enemigo del xito
es el fracaso esto es un error, los tropiezos que tenemos nos ayudan a
levantarnos a seguir firmes, en cambio el conformismo al que estamos
acostumbrados la mayora de nosotros, no nos permite aspirar a lograr ser el
mejor en todo y esto podra afectar nuestro futuro xito.
El hombre al crecer deja de un lado poco o poco la esencia de la vida dejar de
un lado las cosas minsculas que son los pilares de la existencia y
preocuparnos ms por situaciones desfavorables para vida que permiten que el
nio interior de cada una de nosotros desfallezca hasta perder la felicidad de
nuestro interior y la autosatisfaccin.

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7. BIBLIOGRAFA
VILLEGAS BETANCUORT, Everth Esteven. Ensayo sobre el discurso del mtodo
de Renato Descartes. Ccuta. 2015.
DISCURSO DEL MTODO DE RENATO DESCARTES. Obra fundamental de
la filosofa occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofa y de
la ciencia. Disponible en: http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/Descartes ,
%20Rene%20-%20Discurso%20del%20metodo.htm
LIBRO EL MUNDO DE SOFIA DE JOESTIN GAARDER. Una gua bsica sobre la
historia de la filosofa. Disponible en: http://www.mercaba.org/Filosofia/Gaarder/
sofia_1.PDF
LIBRO LA VACA DEL DR. CAMILO CRUZ. Una metfora sobre cmo vencer el
conformismo y la mediocridad. Disponible en: http://www.hacienda.go.cr/centro/
datos/Libro/La%20Vaca.pdf
EL LIBRO DEL PRINCIPITO DE ANTONIE DE SAINT- EXUPERY. Un relato en el
que se tratan temas profundos como el sentido de la vida, la soledad, la amistad,
el amor y la prdida. Disponible en: http://www.agirregabiria.net/g/sylvainaitor/
principito.pdf.

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