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Autora

Lic. Carmen Fernndez Cceres

Coautores
Psic. Juan David Gonzlez Snchez
Dra. Patricia Gmez Martnez
Lic. T.S. Graciela Alpzar Ramrez
Psic. Esther Huidobro Cataln
Lic. Silvia Cruz

Edicin: Andrea Catao.


Cuidado de la edicin: Martha Mayagoitia Talamante.
Correccin: Elena Cuevas Blancas, Ana Cristina Gonzlez Daz, Miguel Martnez Curiel,
Andrea Prez Orozco.
Formacin y Diseo de portada: Lic. Vctor Gerardo Gutirrez Campos.

Citacin: Fernndez Cceres Carmen y cols. Violencia familiar y adicciones. Recomendaciones


preventivas. Centros de Integracin Juvenil. Mxico, 2007.

D.R. 2007 Centros de Integracin Juvenil, A.C.


ISBN 968-5217-08-4
Tlaxcala 208, Col. Hipdromo Condesa
06100, Mxico, D.F.
www.cij.gob.mx

Violencia familiar
y
adicciones
Recomendaciones preventivas

Prlogo

a agresividad en el hombre parece connatural a su existencia


ya sea para satisfacer necesidades vitales como el comer o instintos naturales en la reproduccin; se agregan otras menos vitales
conducentes a expresiones de violencia de muy variada ndole, desde
los genocidios y las guerras hasta formas ms sutiles como las antipatas o extremos de autoagresin: el suicidio, la automutilacin,
la autoflagelacin y otros actos penitenciales.
Desde el Gnesis se relata el fratricidio de Abel y despus
una sucesin montona de conflictos violentos de muy variada ndole
con resultados de muerte, esclavitud, sujecin y vasallaje repetidos
peridicamente como si hubiera necesidad de ellos.
Tal parece que todas las sociedades son violentas, las dos excepciones en Asia sudoriental no representan las culturas perdurables
o imitables en otros grupos sociales. Los anabaptistas y sus descendientes, como menonitas, nunca participan en actividades blicas, al
igual que los llamados objetadores de conciencia.
En sociedades aisladas en la cuenca amaznica descubiertas a mediados del siglo XX, con desarrollo correspondiente al
paleoltico al llegar a 60-70, un grupo sala y formaba otro poblado a distancias incompatibles con intercambio o convivencia. Al
inicio de la I Guerra Mundial en 1914, en las poblaciones alemanas y francesas la respuesta fue de gran euforia como si tuvieran
necesidad de guerra 33 aos de paz a partir de la guerra franco
prusiana en 1870.
Las guerras han sido cortas, como la de 30 aos (1718-1748)
entre Francia y una coalicin europea o como la Guerra Israel-Liga
rabe en 1976 (La Guerra de los 7 das), la Guerra de los 7 aos entre
Prusia y una coalicin europea (1756-1763) o la Guerra de los 100 aos
entre Francia e Inglaterra (1337-1453), en los siglos XIV y XV.
Clausewitz escribi el clsico La guerra citado cuando
seala: la guerra es la continuacin de la diplomacia aunque de otra
manera y la guerra es un acto de violencia llevado hasta sus lmites

VII

extremos. A pesar de las calamidades inherentes a todo conflicto blico, padecidas sin excepcin en todos los casos, la humanidad se ha
empeado en recurrir a la guerra como medio de dirimir diferencias
econmicas, polticas o religiosas.
Sun Tzu hace 2000 aos escribi El Arte de la Guerra y
nadie ha tomado en cuenta su consejo: nunca ha existido una guerra
prolongada de la cual se haya beneficiado ningn pas.
En casi todos los himnos nacionales se menciona o se hace
apologa de la guerra: el nacional de Mxico empieza con Mexicanos al grito de guerra y el francs, formad los batallones... que una
sangre impura riegue nuestros surcos, etctera.
Si la agresividad es invertible en el humano est condicionada genticamente? El descubrimiento de neurotransmisores
despus de la acetilcolina y la norepinefrina aument las posibilidades en interacciones conducentes a explicar los mecanismos
determinantes de la afectividad y la percepcin de la realidad; la
serotonina, la dopamina, la glicina, el cido glutmico entre los derivados o aminocidos naturales han explicado fenmenos mentales
antes insondables.
Los estudios en animales asociaron conductas agresivas con
disminucin en la actividad de neuronas serotonrgicas y niveles subnormales de serotonina; las seales de las neuronas pueden resultar
tanto en excitacin como en inhibicin o ambos, en secuencia.
Si el gen del receptor de serotonina se elimina en los ratones
y se aslan cuatro semanas, se tornan agresivos con los miembros de
su camada con el receptor indemne; los humanos con antecedentes
de agresividad/suicidio tienen menos serotonina; agonistas de su
receptor inhiben la agresividad.
La relacin serotonina-agresividad no es tan sencilla; en
una familia danesa en 14 hombres con retraso mental, todos tenan
antecedentes de violencia agresiva: violacin, incendio, intento
de homicidio y una mutacin puntual en el gen codificante de la
monoaminoxidasa A, una de dos enzimas metabolizantes de monoaminas asociadas con mayor produccin de serotonina, a pesar de
la cual los afectados eran en extremo agresivos. En otra familia con
rasgos similares en Nueva Zelanda se encontr que la mutacin no
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era causa suficiente y que cuando haba el antecedente de maltrato/abuso durante la infancia la mutacin del gen desencadenaba la
impulsividad agresiva. Un ejemplo clsico de la interaccin herencia
y ambiente.

Dr. Jess Kumate Rodrguez

Presidente del Patronato Nacional de CIJ

IX

presentacin

curre todos los das y en todos los mbitos, en cada rincn del
mundo. Ha existido siempre, pero lo ms grave es que nos hemos
acostumbrado tanto a ella que la vemos como algo normal, como
una parte natural de la vida en casa o fuera de ella. Nos referimos a
la violencia, en todas sus vertientes y con todos sus matices.
La obvia y externa, la que lleva a un hombre a agredir
a otro, incluso al punto de privarlo de la vida, se expone tan
reiteradamente en los medios o se da con tal frecuencia en las
comunidades que ya ha dejado de producirnos los niveles de
aversin y de horror que sirven como antdoto para que la rechacemos tajantemente. Sin embargo, mucha de la terrible violencia
que hay en la calle se gesta en la casa, con actos violentos entre los
miembros de la familia, que pueden ir desde los golpes, la violacin
o el incesto, hasta las formas ms sutiles como la descalificacin
constante, la celotipia, la manipulacin, el control econmico, la
indiferencia y la omisin.
Independientemente de sus variantes, cualquier forma de
violencia daa y, en la mayor parte de los casos, lo hace de manera
permanente. Las vctimas son generalmente los miembros ms vulnerables del ncleo familiar: las mujeres, los nios y los ancianos. El
sufrimiento, la angustia y la impotencia de quienes son objeto de este
abuso de poder los pone en mayor riesgo de caer en las adicciones.
Un porcentaje elevado de quienes consumen drogas tiene atrs una
historia de violencia familiar.
Este libro est dedicado a informar, a explicar, qu es la
violencia. Como se trata de un fenmeno tan cotidiano, son muchas
las personas que no estn conscientes siquiera de que la ejercen
o la padecen. De ah que lo primero es identificarla y luego ser
capaces de prevenirla. Porque la buena noticia es que la violencia
familiar puede evitarse si se cambian ciertas creencias, actitudes
y patrones de conducta.
El texto que presentamos es una herramienta para ayudar
a las familias a vivir en un entorno libre de violencia que contribuya
XI

tambin a disminuir el consumo de drogas que se vincula con ella.


Es una aportacin de los especialistas de Centros de Integracin Juvenil para difundir principios bsicos y tcnicas de ayuda derivados
de sus 40 aos de experiencia en la prevencin, el tratamiento y la
investigacin de las adicciones.

Kena Moreno

Presidenta de la Comisin de Vigilancia de CIJ

XII

NDICE
Introduccin.......................................................................................... 1

Captulo 1
Conceptos bsicos del consumo de drogas
y la violencia......................................................................................... 5

Qu es la drogadiccin o farmacodependencia?................................ 5
Qu es una droga?................................................................................... 6
Tabaco, alcohol y otras drogas................................................................ 6
Cmo puedo darme cuenta si existe consumo de drogas
en mi familia?.......................................................................................... 14
Qu es la violencia?.................................................................... 17
Qu es la violencia de gnero? ................................................. 18
Qu es la violencia familiar? .................................................... 19
Cules son los diferentes tipos de
violencia familiar? ....................................................................... 20
Violencia fsica ............................................................................. 21
Violencia psicolgica ................................................................... 22
Estrategias silenciadoras (micromachismos) ........................... 25
Violencia sexual .......................................................................... 26
Violencia econmica . ................................................................. 29
Abandono, negligencia u omisin.............................................. 30
La violencia en el noviazgo .................................................................. 31
Situacin actual del consumo de drogas y la violencia
familiar en Mxico ................................................................................. 33
El consumo de drogas en Mxico . ............................................ 33
La violencia familiar y de gnero en Mxico ........................... 35

XIII

Captulo 2
La violencia en la familia. ............................................................. 43

Cultura y naturalizacin de la violencia . ........................................... 43


El sostn de la violencia en nuestra sociedad..................................... 48
Construccin de la masculinidad y la feminidad ............................. 54
Mitos y creencias en torno a la violencia familiar ............................. 59
Ciclo de la violencia . ............................................................................. 61
Fase de acumulacin o tensin................................................... 63
Fase de explosin.......................................................................... 64
Fase de reconciliacin o luna de miel falsa............................... 65
Salida del crculo de violencia............................................................... 66
Factores de riesgo.................................................................................... 66
Por qu hay que hacer visible la violencia?....................................... 68
Impacto emocional de la violencia familiar ...................................... 69
Estrs postraumtico.................................................................... 72
Sndromes de Indefensin Aprendida, de
Estocolmo y Estocolmo Domstico............................................ 73
Sndrome de adaptacin paradjica a la
violencia domstica...................................................................... 75
Los daos en la persona que ejerce violencia........................... 75
Creencias y prejuicios hacia hombres y mujeres
consumidores de alcohol y otras drogas que sufren
violencia familiar.................................................................................... 76
Cmo puedo darme cuenta si soy violento? .................................... 77
Cmo puedo darme cuenta si existe violencia
en mi relacin de pareja?....................................................................... 78

Captulo 3
Violencia familiar y adicciones: dos problemas que
suelen ir de la mano.......................................................................... 83
La familia de origen y la niez robada................................................ 83
Adolescencia y miedos mitigados por ofertas etreas . .................... 87

XIV

El encuentro de la pareja y la llegada de una


nueva realidad......................................................................................... 91
El desencuentro y los avatares de la pareja . ...................................... 96
Adictos al trabajo, dictador de la casa y
trabajador aplomado.............................................................................. 98
El desempleo y su impacto en la masculinidad............................... 103
Depresin, abuso de alcohol y crisis de masculinidad.................... 106
El abuso de alcohol, un aclito de la violencia en casa.................... 109
El hechizo del alcoholismo.................................................................. 118
Las vicisitudes de las mujeres violentadas en
un contexto poco sensibilizado........................................................... 120
El uso de drogas en la mujer............................................................... 123
La desviacin del conflicto conyugal en los hijos............................. 127
El consumo de drogas, un epifenmeno de la
mistificacin, la confusin y el miedo en los
adolescentes fraguados........................................................................ 132
El abuso sexual: Apocali(psi)s que presagia la
evanescencia del corazn femenino y quizs hasta
su alineacin etlica............................................................................... 137
El lenguaje es la verdadera hada alada.............................................. 143

Captulo 4
Prevencin del consumo de drogas y violencia.................... 149
Derechos humanos de las mujeres y de la niez . ........................... 149
Derechos de la mujer.................................................................. 150
Instrumentos jurdicos que reconocen los
derechos humanos de las mujeres............................................ 151
Derechos de la niez.................................................................. 159
Romper el silencio . .............................................................................. 166
Negociacin y resolucin de conflictos.............................................. 168
Tcnicas de negociacin............................................................. 170
Habilidades para la vida...................................................................... 178
Una cultura de valores............................................................... 180

XV

Construccin de modelos alternativos de


masculinidad y feminidad . ............................................................... 183
Acerca de la masculinidad................................................................... 184
Acerca de las mujeres........................................................................... 192
Hacia una parentalidad sin violencia................................................. 199
El uso del lenguaje en la construccin del gnero ................ 204
Importancia de la nutricin afectiva ...................................... 210
Programa de Intervencin Preventiva para las Adicciones
y la Violencia Familiar, con perspectiva de gnero.......................... 214
Grupos psicoeducativos y de reflexin: una propuesta
preventiva para el abuso de drogas y la violencia
familiar .................................................................................................. 214
La conformacin del equipo preventivo ................................ 215
La conformacin de los grupos psicoeducativos
y de reflexin............................................................................... 215
Desarrollo y temas de los grupos psicoeducativos
y de reflexin............................................................................... 218
Temas para trabajar en las sesiones.......................................... 219
Redes sociales de apoyo ...................................................................... 220

Captulo 5
Buscando apoyo profesional........................................................ 225
Directorio............................................................................................. 227
Bibliografa........................................................................................... 255

XVI

introduccin

unque siempre han existido, la adiccin a las drogas y la violencia familiar representan actualmente dos serios problemas sociales y de salud pblica. Mientras que Mxico dej de ser una ruta
de trfico de drogas y se convirti en un pas de consumo, la violencia
no slo no se denuncia, ni siquiera se identifica, se considera como algo
normal y, por lo tanto, se oculta entre las cuatro paredes del hogar.
Quien es vctima de la violencia pierde su autoestima, se
asla y tiende a callar su miedo y su impotencia, por lo que es muy
frecuente que busque refugio en las drogas. Tambin puede suceder
a la inversa, las drogas alteran el cerebro y quien las consume no slo
trastorna su vida, tambin la de su familia.
Tanto en el mbito nacional como en el internacional se estn
realizando importantes esfuerzos por hacer pblica la violencia familiar,
y debido a la estrecha y compleja relacin que sta tiene con el consumo
de drogas, Centros de Integracin Juvenil publica este libro como una
aportacin para frenarla y prevenirla.
Como su nombre lo indica, en el primer captulo, Conceptos
bsicos del consumo de drogas y la violencia, se exponen las definiciones de farmacodependencia, de las sustancias legales e ilegales
y de los diferentes tipos de violencia, as como la situacin actual de
ambos fenmenos en nuestro pas.
En el segundo captulo, La violencia en la familia, se explica
cmo a travs de la cultura se transmiten y se han hecho naturales
ciertos actos violentos, lo que ha permitido que permanezcan en nuestra sociedad. Asimismo, se comenta el ciclo de la violencia, resaltando
la necesidad de hacerla visible, y se invita a tomar en cuenta algunas
consideraciones para saber si somos violentos o si hay violencia en
nuestra relacin de pareja.
Violencia familiar y adiciones: dos problemas que suelen ir
de la mano es el ttulo del tercer captulo, el cual nos explica cmo
va forjndose la identidad de gnero desde la infancia y cmo esas
actitudes y patrones adquiridos nos pueden llevar a la violencia y al
consumo de drogas.
1

En el cuarto captulo, Prevencin del consumo de drogas


y violencia, se enuncian los derechos humanos de las mujeres y los
nios, revisando a detalle las convenciones y las declaraciones a nivel
internacional que hay al respecto. Adems, se exponen tcnicas de negociacin para resolver conflictos y se propone una cultura de valores
que construya modelos alternativos de masculinidad y feminidad.
En el ltimo captulo, Buscando apoyo profesional, se
enlistan las instituciones que brindan servicios encaminados a promover, proteger y restaurar la salud fsica y mental de las personas
involucradas en situaciones de violencia familiar y consumo de
drogas.
De acuerdo con las encuestas, en la mitad de los hogares
mexicanos se suscitan prcticas violentas, principalmente hacia mujeres y nios. Es tiempo de detener este doloroso fenmeno que genera
daos fsicos y emocionales y, principalmente, es hora de prevenirlo
modificando esos modelos de conducta que inevitablemente encaminaran a las nuevas generaciones al mismo destino.

captulo 1

Conceptos bsicos del consumo de drogas y la violencia

Captulo 1

Conceptos bsicos del consumo de drogas y la violencia


Qu es la drogadiccin o farmacodependencia?

a Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la drogadiccin como el estado psquico y a veces fsico causado por la
interaccin entre un organismo vivo y un frmaco o droga, caracterizado por modificaciones del comportamiento y por otras reacciones que comprenden siempre un impulso irreprimible por tomar el
frmaco en forma continua o peridica, a fin de experimentar sus
efectos psquicos y, a veces, para evitar el malestar producido por
la privacin.
La drogadiccin es una enfermedad caracterizada por
una dependencia psicolgica, y en ocasiones fsica, a una sustancia
psicoactiva. Es el deseo incontrolable de una persona por consumir
una determinada sustancia, ya sea ilegal o legal, como el alcohol y el
tabaco, de manera reiterada.
La dependencia psicolgica se presenta cuando la persona
consume la droga por la necesidad irrefrenable de experimentar sus
efectos emocionales o conductuales, por ejemplo, placer, euforia,
bienestar, y para disminuir las sensaciones negativas, como cansancio,
aburrimiento, timidez y estrs.
La dependencia fsica se puede considerar como un estado de adaptacin biolgica del organismo que se manifiesta por la
aparicin de trastornos fisiolgicos ms o menos intensos cuando se
suspende bruscamente su administracin.
El uso repetido de las drogas produce tolerancia, que consiste en la adaptacin del organismo a los efectos de una droga; lo que
implica la necesidad de aumentar la dosis para obtener resultados
semejantes a los iniciales.

Qu es una droga?
La OMS (1969) defini el trmino droga como cualquier sustancia
introducida al organismo vivo que puede modificar una o ms funciones de ste; una droga puede ser cualquier sustancia sinttica o
natural que afecta la percepcin, la sensacin, el estado de nimo y
la actividad tanto fsica como mental de quien la ingiere, y cuyo uso
excesivo y prolongado tiene efectos perjudiciales en el organismo.

Tabaco, alcohol y otras drogas


El tabaquismo es uno de los principales problemas de salud en todo
el mundo.
El tabaco contiene nicotina, que es una sustancia natural
sumamente adictiva presente en los cigarros y otros productos.
El cigarro contiene alrededor de cuatro mil sustancias qumicas,
casi 40 carcingenos, gases y brea, lo que expone a los usuarios
a una alta probabilidad de padecer cncer de pulmn, enfisema
y trastornos bronquiales. Actualmente muere una persona cada
10 segundos por causas relacionadas con el tabaquismo, al cual
se atribuye el 30 por ciento de todas las muertes ocasionadas por
cncer en el mundo.
Al encender el cigarro se genera monxido de carbono, as
como 56 alquitranes distintos. El monxido se inhala al fumar el
cigarro, sustituyendo al oxgeno de las clulas y privando de ste al
corazn y al cerebro. La nicotina se introduce en el cuerpo a travs
de la boca, los bronquios y los pulmones. El tabaco produce un efecto
estimulante, seguido de depresin y fatiga, lo que causa que el usuario
requiera ms nicotina.
Segn la OMS, el tabaco es una droga porque modifica las
estructuras biolgicas del ser humano, su uso no es mdico, no es
necesario para el mantenimiento de la salud, ya que genera dependencia y resulta incompatible con una vida saludable.
Tambin la exposicin pasiva, prolongada e involuntaria al
humo del cigarro resulta nociva para la salud, pues se est expuesto
6

a los mismos agentes txicos del humo del cigarro. En el caso de los
nios, stos tienen mayor probabilidad de padecer asma, si uno o
ambos padres son fumadores.
El alcohol etlico o etanol es un lquido incoloro inflamable.
Se produce de la fermentacin de los azcares de los jugos o zumos
de diversas plantas, frutos o granos. En las bebidas obtenidas por
fermentacin natural (vino, sidra y cerveza), el contenido alcohlico
depende de la concentracin en azcares de la preparacin. En estos
casos la concentracin de alcohol puede llegar a 16 grados como
mximo.
Las bebidas alcohlicas destiladas son las que se procesan
mediante la condensacin de los vapores de los lquidos sometidos a
altas temperaturas. En este grupo se encuentran ron, whisky, brandy,
vodka, gin, tequila, aguardiente y otros licores, que superan los 20
grados de alcohol etlico.
Generalmente, las copas en las que se sirven las bebidas
alcohlicas estn en funcin de la graduacin etlica; es decir, las
bebidas ms fuertes se sirven en dosis ms pequeas, como el tequila, mientras que las de menor graduacin, en mayores cantidades y
suelen acompaarse con refrescos o jugos, lo que proporciona mayor
potencia a los efectos del alcohol, dependiendo de cada individuo y
de otros factores, como cantidad y calidad de la bebida, tiempo de
consumo, edad, peso corporal, sexo, estado de nimo y tolerancia
adquirida.
El cerebro es muy sensible a los efectos del etanol porque
afecta el sistema nervioso central; se absorbe rpidamente y permanece en el cuerpo, segn el nmero de copas y el tiempo en el que se bebe.
Puede hacer que las personas se tranquilicen y se desinhiban o, por el
contrario, que se vuelvan ms intolerantes y agresivas.
El alcoholismo o sndrome de dependencia al alcohol es
una enfermedad fsica y mental que afecta tanto a hombres como
a mujeres de diversas edades y est relacionado con las diez
principales causas de muerte: accidentes entre ellos los automovilsticos rias y homicidios; adems, incrementa el riesgo
de enfermedades del corazn, padecimientos cerebrovasculares,
cirrosis heptica y otros.
7

Con ms de una copa por hora se alteran el juicio, la razn, la memoria, la concentracin y la comprensin, as como la
actividad motora. El organismo responde de maneras distintas
de alcohol de acuerdo con el sexo del individuo. Las mujeres, por
ejemplo, tienen mayor dificultad para metabolizarlo por la menor
cantidad de grasa corporal y proporcin de agua en su organismo,
por lo que se intoxican ms rpidamente y con menos cantidad
de alcohol.
Se considera que el consumo responsable es para los hombres de hasta cuatro copas por ocasin (reunin a fiesta), a razn de
una copa por hora. A las mujeres se les aconseja no beber ms de dos
copas por ocasin, a razn de una copa por hora, as como tomar un
vaso de agua entre copa y copa.
El consumo excesivo de alcohol en adultos es uno de los
principales problemas que enfrenta nuestro pas y desencadena una
gran parte de los actos delictivos, los accidentes, la violencia callejera
y familiar, as como el abuso sexual.
El patrn de consumo ms frecuente es el explosivo (hasta
la embriaguez), que ocurre el fin de semana por diversin. Para
los adolescentes el alcohol se ha convertido en un medio para socializar, para ser aceptado en su grupo y, en algunos casos, para
tratar de escapar o de olvidar situaciones de violencia familiar.
Sin embargo, los adolescentes tienen menor capacidad para metabolizar el alcohol, se intoxican ms rpidamente y desarrollan
adiccin en menor plazo que los adultos. Por otra parte, hay que
tomar en cuenta las consecuencias de salud y sociales. Por ejemplo,
la primera causa de muerte entre los jvenes son los accidentes
automovilsticos en los que est presente el alcohol. Es comn
que los jvenes manejen en estado de ebriedad con el consecuente
riesgo de sufrir accidentes graves, incluso mortales que, adems,
daan a terceros.
Actualmente el patrn de consumo de las jvenes es prcticamente igual al de los varones. Hay que puntualizar que las mujeres
se emborrachan ms rpidamente porque metabolizan el alcohol ms
lentamente. Las adolescentes que beben en exceso corren mayor riesgo
de ser vctimas de agresiones sexuales o de tener relaciones sexuales sin
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proteccin, como consecuencia de la desinhibicin provocada por el


etanol, y esta prctica las pone en peligro de embarazos no deseados
o de adquirir enfermedades de transmisin sexual.
La mariguana es una droga de consumo ilegal depresora del
sistema nervioso central (SNC); proviene de la planta conocida como
cannabis sativa, a partir de un preparado que se fuma hecho con las hojas,
las flores y los tallos.
La cannabis contiene aproximadamente 70 compuestos qumicos que producen alteraciones psicoactivas. A estas sustancias se
les llama cannabinoides; de stos, el ms importante es el THC (delta
9-hidroxitetrahidrocannabinol), responsable de los efectos adictivos
en el SNC. El hachs es una pasta que se hace de la resina de las flores,
la planta hembra que contiene la mayor concentracin de THC, y es
ms potente que la mariguana.
El THC se acumula en el tejido adiposo del organismo,
principalmente en el cerebro, y circula en el cuerpo por lo menos
durante una semana.
Producto de la manipulacin gentica de la planta, la dosis
del THC se ha incrementado considerablemente en la mariguana,
hacindola ms potente. Los efectos incluyen problemas de memoria,
de aprendizaje, distorsin de la comprensin, aumento de la percepcin de los colores y sonidos, dificultad para pensar y solucionar
problemas, cambios en el juicio, prdida de coordinacin, aumento
en la frecuencia cardiaca, ansiedad y ataques de pnico, adems de
los graves daos que produce en el sistema respiratorio. Como en el
caso del alcohol, primero ocurre una etapa de euforia, seguida de un
periodo de depresin y apata. Asimismo, se ha demostrado que la
mariguana provoca daos irreversibles en el SNC, bsicamente en
las reas encargadas de la memoria.
La cocana es un alcaloide que se extrae de la hoja de coca,
planta originaria de Amrica del Sur; la sustancia activa es erythroxylum coca.
Los incas utilizaban estas hojas para inhibir el hambre, combatir el
mal de altura, el dolor de encas, el malestar estomacal, el cansancio
y la sed. La sustancia activa tambin ha sido utilizada en la medicina
campo mdico como anestsico local en oftalmologa y cirugas de
odos y garganta.
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La hoja de coca, al procesarse y refinarse se convierte en un


polvo de color blanco, conocido como coca, nieve o perico.
Es un potente estimulante del SNC que produce intensas sensaciones de euforia, energa, disminucin del apetito y del cansancio,
insomnio, nuseas, alucinaciones, incapacidad para experimentar
placer, depresin, infartos cardiacos, convulsiones e impotencia
sexual, entre otros.
El efecto inmediato es la euforia, estado de nimo que puede
llegar a la agresin; se tiene la percepcin de una gran confianza en
s mismo; disminuye la capacidad de juicio, por lo que quien la consume se expone a situaciones de alto riesgo. El efecto de la sustancia
puede durar de 30 a 60 minutos, cuando ste aminora, el consumidor
experimenta ansiedad, desorientacin y depresin que puede desencadenar ideas suicidas.
El crack se conoce como cocana base o piedra que puede ser
blanca o amarillenta. Se trata de cristales de cocana procesados con
solventes voltiles como el amoniaco y el bicarbonato de sodio para
que la droga se pueda fumar. Es una sustancia que por la forma en
que se consume tiene efectos ms rpidos, pero tambin de duracin
ms corta (alrededor de una hora), lo que la hace ms adictiva.
Combinar alcohol y cocana es muy peligroso. El primero, es
un depresor del SNC y la segunda, un estimulante. Cuando se juntan
provocan un choque de efectos. Por otra parte, esta combinacin produce
en el hgado etileno de cocana, un compuesto que incrementa el
riesgo de muerte repentina.
Los solventes inhalables son sustancias qumicas voltiles
muy txicas que deprimen el SNC. Se trata de drogas que consumen generalmente los nios y los adolescentes porque son fciles
de adquirir. Entre este grupo estn el cemento, el activo, el pvc, el
thinner, el aire comprimido y la gasolina; producen una sensacin
de libertad y confianza, excitacin, hilaridad, mareos, naseas,
palpitaciones, dolor de cabeza, alucinaciones, prdida del apetito,
el control y el conocimiento, as como dao cerebral irreversible.
Incluso desde la primera vez que se consumen estas drogas causan
alteraciones en el sistema respiratorio y en el corazn, capaces de
producir la muerte.
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La herona es una droga que se obtiene al procesar la planta de


la amapola, adormidera o papaver somniferum y pertenece a la familia
de los opiceos. Se comercializa como polvo blanco o marrn, o como
goma que es una pasta de color oscuro.
La herona se consume por va intravenosa, aspiracin nasal
y fumada. Produce sensaciones de placer, tranquilidad y euforia. Baja
la temperatura corporal, reseca la boca, provoca estreimiento, apata,
disminucin de la actividad motora y dificultades de concentracin.
Entre sus efectos adversos cabe sealar tambin nuseas, vmito,
arritmia, infecciones en la piel, msculos, venas, corazn o articulaciones, as como riesgo de contraer hepatitis o Sida, por el uso de
agujas hipodrmicas contaminadas.
Esta droga puede ir mezclada con quinina, lactosa, azcar,
estricnina, brax o medicamentos depresores del SNC. Se combina con
la cocana y a esta variante se le llama speedball. Recientemente ha
surgido otra droga llamada cheese que es una mezcla de herona con
acetaminofen y difenhidramina; se inhala y produce desorientacin,
letargo, sueo, hambre y es altamente peligrosa. La herona y sus derivados o combinaciones producen una grave dependencia y tienen
un sndrome de abstinencia potencialmente mortal.
Otro grupo de sustancias de las que se abusa son los medicamentos controlados o drogas de uso mdico que se clasifican, de
acuerdo con sus efectos, en dos grupos: estimulantes (anfetaminas
y metanfetaminas) y depresores (tranquilizantes y somnferos).
Las anfetaminas son drogas sintticas que estimulan el SNC
y se obtienen a partir de la efedrina. Se ingieren en forma de pastillas, cpsulas o ampolletas. Quitan el apetito y provocan alteraciones
pulmonares y del ritmo cardiaco, sudoracin abundante, dolor de
cabeza, prdida de la visin, mareos e insomnio. A largo plazo, inducen psicosis, paranoia, conducta violenta y bipolaridad (pasar de un
estado de depresin a uno de euforia). Las anfetaminas se absorben
en el tracto gastrointestinal y se distribuyen en los tejidos, alcanzando altas concentraciones en el cerebro y el lquido cefalorraqudeo.
Su efecto mximo se observa entre los 30 a 60 minutos posteriores a
su ingesta. Se elimina en aproximadamente 10 horas, por lo que los
efectos pueden durar entre 6 y 8 horas.
11

Las anfetaminas se utilizan mdicamente para el tratamiento de la fatiga, la narcolepsia, la obesidad y la depresin. El empleo
sin prescripcin mdica se asocia con la necesidad de responder a
estereotipos sociales de la mujer como que ser delgada es sinnimo
de ser bella y atractiva. Estos estereotipos influyen en las las personas que anhelan tener cuerpos esbeltos o atlticos. As, las influencias culturales han favorecido cambios en las conductas alimentarias,
demandando extremo cuidado en lo que se come y sobre todo en la
cantidad de alimento.
Tales modificaciones en los hbitos alimentarios repercuten
fundamentalmente en las adolescentes y las jvenes, ya que durante la
pubertad el cuerpo sufre cambios muy importantes. Es frecuente observar que las adolescentes se angustian ante estos cambios puesto que han
adoptado modelos extremadamente delgados; con el afn de acercarse
a este modelo, las jovencitas se someten a programas de ejercicio extenuante junto con dietas restrictivas que ponen en riesgo su salud. Estas
exigencias sociales construyen condiciones idneas para desarrollar algn
tipo de trastorno alimentario, como la anorexia y la bulimia.
Las metanfetaminas o drogas de diseo son un conjunto de
sustancias sintetizadas, altamente adictivas, que producen severos
daos a nivel neuronal.
El clorhidrato de metanfetamina en trozos grandes es similar
al hielo, por lo que se le llama cristal, glass o vidrio y su va de
ingestin es fumada. Se mezcla con brax u otros raticidas que contienen arsnico; su abuso puede desencadenar conductas sumamente
violentas y su consumo puede ser letal.
En Mxico, el MDMA, xtasis, mejor conocido como
tacha, se vende en pastillas de formas y colores diferentes con
una marca de x; tambin se le conoce como eva o xtc. Esta
droga es popular en las fiestas rave, que son multitudinarias y se
llevan a cabo en bodegas, cines, fbricas o inmuebles desocupados
o abandonados. En estas fiestas los jvenes bailan por varias horas o
das al ritmo de msica electrnica. El consumo de metanfetaminas
combinado con bebidas energticas que contienen altas dosis de
cafena, aminocidos, taurina y otros estimulantes, provocan que
las personas se sometan a un mayor estmulo.
12

La metanfetamina produce cambios de conducta acompaados de euforia, aumento del estado de alerta, disminucin del apetito
y alucinaciones (ver, or, sentir cosas que no existen en la realidad). Se
le conoce como droga del amor, porque vuelve al individuo ms
desinhibido y con ello proclive a los contactos amistosos y sexuales.
Entre sus efectos adversos estn: nuseas, vmito, visin
borrosa, movimientos rpidos e involuntarios de los ojos (nistagmus),
taquicardia, aumento de la presin arterial, escalofros y convulsiones.
Adems, las personas intoxicadas con las tachas pierden la nocin
del tiempo y la capacidad de sentir cansancio, por lo que los jvenes
pueden bailar durante horas con el riesgo de que se deshidraten y
sufran una muerte sbita.
La GHB (Gamma hidroxibutirato) es una droga relajante,
de sabor ligeramente salado, conocida como xtasis lquido. A veces
se combina con alcohol, provoca desinhibicin, as como cuadros
de gran excitacin capaces de resultar en convulsiones e, incluso, la
muerte. Las mujeres bajo el efecto de esta droga pueden ser vctimas
propicias de ataques sexuales.
Los sedantes hipnticos, tranquilizantes y ansiolticos son
drogas que deprimen el SNC. A pesar de las consecuencias secundarias y
de la adiccin que provocan, estos medicamentos se consumen en
grandes cantidades en todo el mundo.
Las mujeres son principales consumidoras de este tipo de
droga. Cuando acuden a consulta y manifiestan insomnio, apata,
ansiedad o depresin es frecuente que se les recete algn medicamento de este tipo para atender los trastornos; sin embargo no se
tratan las causas que influyen y detonan dichos estados, por ejemplo
la violencia familiar y de pareja que son uno de los principales problemas subyacentes.
Estas afectaciones se expresan a travs de estados de tensin
y conflicto o crisis; entonces se emplea la medicacin como una forma
de control o apaciguamiento, para que la mujer contine en sus
actividades cotidianas, pero no se presta atencin a las causas que
generan sus cuadros de depresin o angustia.
Las drogas de uso mdico ms recetadas son las que reducen los estados de ansiedad (tranquilizantes y ansiolticos). Los
13

frmacos para conciliar el sueo (barbitricos, benzodia-cepinas


e hipnticos), les permite descansar. Las benzo-diacepinas se
prescriben para controlar la ansiedad, el estrs y como auxiliares
en el tratamiento del insomnio. Provocan retardo motor, cansancio,
somnolencia, alteraciones en el juicio, en la memoria, aumento
del apetito y peso, una sobredosis puede ocasionar un estado de
coma o muerte. Finalmente, son frmacos que calman los estados
de crisis, tristeza (antidepresivos), es decir, los afectos desbordantes, difciles e insoportables.
Tambin es importante sealar que los hombres padecen
depresin, pero las formas en las que ellos lo manifiestan son distintas
y se relacionan ms con el consumo de alcohol.
Las mujeres son ms fcilmente medicadas e inducidas a la
ingesta de frmacos, principalmente antidepresivos y tranquilizantes,
y con ello, ms vulnerables al abuso.

Cmo puedo darme cuenta si existe consumo de drogas en


mi familia?
Es difcil reconocer cuando los adolescentes consumen drogas
de manera experimental, pues bien puede pasar inadvertido o
confundirse con otros problemas propios de la edad. Generalmente hasta que el consumo es avanzado es cuando los padres se
percatan de algunos cambios en sus hijos. Para saber si un hijo
consume drogas, es necesario tener comunicacin con l, conocer
sus inquietudes, saber de sus amigos, sus gustos, necesidades y
miedos; con estos elementos se logra identificar cambios en su
arreglo y en su comportamiento, que no son normales de acuerdo con su personalidad. A continuacin se propone una lista de
signos y sntomas que podran indicar el consumo de drogas; es
conveniente tomar en cuenta que la presencia de estos indicios
no necesariamente implican que hay consumo de drogas, pero s
que existe algn tipo de problema que debe atenderse.

14

Cambios fsicos:
u Dilatacin

de las pupilas o enrojecimiento de los ojos.


o hiperactividad.
u Sangrados nasales frecuentes.
u Catarro constante.
u Temblores y crisis nerviosas.
u Lenguaje incoherente (cuando habla arrastra las palabras como si
estuviera borracho).
u Falta de coordinacin al caminar (sobre todo cuando est
intoxicado).
u Prdida del apetito. Cambios drsticos en el peso corporal.
u Tiene marcas en los brazos o las piernas.
u Tiene residuos de pintura, pegamento u otros productos en la ropa
o cara.
u Olor a qumicos en la ropa o cabello (sobre todo cuando se fuma
la droga).
u Fatiga

Cambios emocionales:
u Presenta

evidentes alteraciones en su estado de nimo.


(rer fcilmente sin motivo alguno).
u Incapacidad para recordar hechos recientes.
u Trastornos del sueo. Insomnio, aspecto somnoliento o adormilado.
u Exceso de mal humor, irritabilidad, susceptibilidad, euforia.
u Ansiedad.
u Depresin, apata, desgano, falta de motivacin.
u Alucinaciones visuales y auditivas (ve o escucha cosas irreales).
u Simpleza

Cambios en la conducta:
u Incapacidad

para controlar la bebida, la emplea tambin como un


medio de escape o para socializar.
u Cambios repentinos en la personalidad y en los hbitos.
u Discute frecuentemente con sus amigos y familiares.
15

u Aislamiento

del grupo habitual de amigos y cambio abrupto de


amistades.
u Cambios en los horarios de sus actividades y en su ritmo de
sueo-vigilia.
u Actividades nocturnas fuera de la casa.
u Descuido en el aspecto y el aseo personal, cambios en su manera
de vestirse y hablar.
u Falta de inters por las actividades cotidianas.
u Problemas escolares, de conducta y bajo rendimiento.
u Problemas laborales, impuntualidad y dificultad para mantenerse
en un empleo.
u Uso excesivo de desodorantes, perfumes o velas aromatizantes.
u Uso de gotas para los ojos o uso de lentes oscuros en lugares
cerrados.
u Posee pipas, boquillas, hojas de papel arroz, jeringas, cucharas,
sopletes, latas de aluminio, navajas, vidrios o espejos pequeos,
popotes, entre otros.
u Desaparicin de objetos de valor o dinero en casa.
u Incapacidad de cumplir con las responsabilidades.
u Hbitos antisociales, como mentir, robar o pelear.
Es importante considerar que uno solo de estos signos no confirma el
consumo de drogas, sino el conjunto de varios; por ello es importante saber diferenciar los cambios emocionales o de comportamiento
propios de la adolescencia, de conductas problemticas como el
consumo de drogas. Es necesario estar atentos en las actividades y
amistades de los hijos para conocer mejor sus gustos, preferencias,
estados de nimo y tener mayores elementos que detecten oportunamente algn tipo de consumo. Si su hijo est usando drogas, es muy
importante que busque ayuda profesional rpidamente, ya que esta
decisin incrementa las posibilidades de xito en la intervencin.

Qu es la violencia?
La OMS (2003) define a la violencia como el uso deliberado de la
fuerza fsica o el poder, ya sea de amenaza o efectivo, contra uno
16

mismo, contra otra persona o un grupo o comunidad, que cause o


tenga muchas probabilidades de provocar lesiones, daos psicolgicos,
trastornos del desarrollo o privaciones y muerte.
Es una conducta que se aprende y se construye; es intencional,
recurrente, forma parte del deseo de poder y sometimiento, con amplia
tendencia a incrementarse si no se detiene a tiempo.
La diferencia entre maltrato y agresin la define su objetivo;
mientras la agresin se define por la lesin que produce, el maltrato
se describe con las palabras sometimiento, humillacin, dominio,
esclavitud.
La violencia no es un hecho natural, se aprende a travs de
la cultura, de las instituciones, de la influencia familiar, escolar, comunitaria, de los medios de difusin, donde se producen y reproducen
relaciones violentas.
En la familia se transmite de generacin en generacin, es
decir, de padres a hijos. Este aprendizaje se refuerza de forma permanente, con la repeticin regular de ciertas conductas. Se normaliza
en la medida en que se acepta y forma parte de lo cotidiano.
Es un problema que se presenta en todo el mundo y se da
en todos los contextos donde se desenvuelven las personas, como la
escuela, la calle, el trabajo y principalmente el hogar.
Los hombres que ejercen violencia, no slo son personas de
sectores de la sociedad marginados, tambin son profesionales o con
estudios y cierta capacidad econmica. La violencia se presenta en
todas las clases sociales.
La violencia se puede manifestar de forma explcita, ya sea
con un golpe o una descalificacin, pero tambin de manera implcita,
la cual no es evidente.
De acuerdo con la OMS (2003), la violencia se divide en
tres categoras generales segn las caractersticas de quienes la
ejercen:
Violencia autoinfligida (autoagresin). Es la violencia que
una persona ejerce sobre s misma; considera el comportamiento
suicida y las autolesiones.
Violencia interpersonal. Se divide en dos subcategoras:
a)Familiar y de pareja: La violencia se presenta entre los miembros
17

de la familia o con la pareja y casi siempre sucede en el hogar. Tambin contempla el maltrato a menores y a personas mayores, b)
Comunitaria: Se produce entre personas sin parentesco y que pueden
conocerse o no y sucede por lo general fuera del hogar. Comprende
la violencia juvenil, los actos fortuitos de violencia, la violacin o el
ataque sexual por parte de extraos y la violencia en instituciones
como escuelas, lugares de trabajo, prisiones y asilos para ancianos.
Violencia colectiva. Se divide en violencia social y se refiere
a actos delictivos contra grupos u organizaciones, acciones terroristas,
guerra y conflictos afines; as como econmica, con ataques de grupos
por fines de lucro.

Qu es la violencia de gnero?
La Organizacin de las Naciones Unidas (1999) define la violencia
contra la mujer como todo acto de violencia de gnero que resulte
o pueda resultar en dao o sufrimiento fsico, sexual, psicolgico
de la mujer, incluyendo la amenaza de dichos actos, la coercin o la
privacin arbitraria de la libertad que perpetue la subordinacin de
la mujer tanto en la vida pblica como en la privada
La violencia presenta mltiples formas y debido a que stas
se repiten a travs de la cultura, de generacin en generacin, su
prctica es permanente e invisible a la vez; es decir, tanto las familias
como la sociedad estn acostumbradas a la violencia al grado que forma parte de lo cotidiano y normal, por lo que difcilmente se visualiza
como una patologa.
El ejercicio abusivo del poder por parte de un gnero sobre
otro se considera violencia de gnero, y surge en virtud de las grandes
desigualdades sociales que prevalecen entre hombres y mujeres.
Se refiere a conductas encubiertas que sitan al hombre en
una posicin de dominio sobre la mujer; por ejemplo, los llamados
micromachismos, que son conductas en las que con aparentes manifestaciones de afecto, el hombre obtiene privilegios que lo colocan
en una jerarqua mayor y a la mujer en una posicin de sometimiento,
generalmente de servicio para el hombre.
18

La violencia de gnero adopta diversas formas, incluidas la


violencia en el hogar, en el trabajo; el acoso; las violaciones; la trata de
mujeres y nias; la prostitucin; la violencia en situaciones de conflicto
armado, como asesinatos, esclavitud sexual, embarazo forzado, los
asesinatos por razones de honor; la violencia por causa de la dote; el
infanticidio femenino y la seleccin prenatal del sexo del feto a favor
de bebs masculinos; la mutilacin genital femenina y otras prcticas
y tradiciones perjudiciales para la salud de las mujeres.
La violencia de gnero se asocia con crisis en las familias,
exceso de trabajo, abandono de los hijos, desempleo; asimismo, se le
relaciona con la falta de lmites, alcoholismo, drogadiccin, prdida de
valores, crisis poltica, econmica y social, influencia de la televisin,
nivel econmico, escolar y cultural.
En Mxico la Ley General de Acceso de las Mujeres a un
Vida Libre de Violencia (2007) define la violencia dirigida hacia las
mujeres: El acto abusivo de poder u omisin intencional, dirigido a
dominar, someter, controlar o agredir de manera fsica, verbal, psicolgica, patrimonial, econmica y sexual a las mujeres, dentro o fuera
del domicilio familiar, cuyo agresor tenga o haya tenido relacin de
parentesco por consanguinidad o afinidad de matrimonio, concubinato o mantengan o hayan mantenido una relacin de hecho.

Qu es la violencia familiar?
De acuerdo con la Norma Oficial Mexicana de Salud (1999), la violencia familiar se define como: El acto u omisin nico o repetitivo,
cometido por un miembro de la familia, en relacin de poder en
funcin del sexo, la edad o la condicin fsica en contra de otro u
otros integrantes de la misma, sin importar el espacio fsico donde
ocurra el maltrato fsico, psicolgico, sexual o abandono.
Tambin puede suceder que en la familia haya hijos consentidos, lo que favorece la desigualdad e inequidad en contra de
uno o ms integrantes. Puede ser que a un hijo se le deleguen demasiadas labores, situacin que se agrava si es menor de edad; por
ejemplo, exigir que atienda a sus hermanos, en ocasiones realizando
19

trabajos o actividades que van ms all de sus posibilidades fsicas


y psicolgicas. Puede ser que se hagan diferencias marcadas con
respecto a permisos, compensaciones, diversiones, etctera. Todas
estas situaciones son distintas formas de violencia familiar, pero
muy difciles de ver y reconocer como tales.
El abuso de poder en las relaciones familiares se repite porque
los involucrados no ven su malestar, y no ven que no ven, debido
a las creencias sociales que justifican y hacen posibles las prcticas violentas en las relaciones entre hombres y mujeres y entre padres e hijos.
Cada vez que se niega o minimiza la existencia de violencia se refuerzan
y admiten nuevos actos violentos.
Los actos de violencia son cclicos y recurrentes. La intensin
es dominar, someter y controlar. Se dice que el agresor tiene falta de
control de impulsos, inseguridad, inmadurez, necesidad de reconocimiento y afecto e incapacidad de resolver los conflictos asertivamente.
En todos los casos es un ejercicio de poder, ya sea para reestablecer el
dominio o perpetuar el control de una persona sobre otra, y la violencia se agrava cuando el agresor consume alcohol y otras drogas.

Cules son los diferentes tipos de violencia familiar?


Uno de los principales problemas que enfrentan las personas que
sufren cotidianamente situaciones de violencia es precisamente que
la aceptan como algo normal, se acostumbran, creen que se lo
merecen, o la justifican como una forma de educacin.
En algunas familias, aun cuando la violencia est presente,
no se habla de ella, por un encubrimiento intencionado o por una
ausencia de alarma; es decir, que aparentemente la situacin no
causa incomodidad. Sin embargo, sus miembros van enfermando
gradualmente y ese malestar se manifestar en alteracin del
estado emocional o en la aparicin de diferentes padecimientos
fsicos. Es importante estar alerta a cualquier manifestacin por
mnima que parezca.
A continuacin se describen algunos tipos de violencia
a fin de que usted pueda identificar y analizar si se encuentra en
20

alguna situacin de maltrato y, de ser as, busque apoyo profesional, para evitar la violencia en sus relaciones familiares, de pareja
y hacia sus hijos.

Violencia fsica
Conforme a la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida
Libre de Violencia (2007), es violencia fsica cualquier acto que
inflige dao no accidental, usando la fuerza fsica o algn tipo de
arma u objeto que pueda provocar o no lesiones ya sean internas,
externas o ambas.
La violencia fsica se entiende como todo acto de agresin
intencional y repetitiva que se ejerce mediante golpes en diferentes
partes del cuerpo, empujones, patadas, pellizcos, nalgadas, lesiones provocadas con las manos o con algn objeto o arma, cuya
intencin es controlar, someter, dominar y daar a una persona.
Puede ser cotidiana o cclica, y transcurrir entre momentos de
violencia fsica con periodos de calma.
Se identifica por la presencia de magulladuras, heridas,
quemaduras, moretones, fracturas, dislocaciones, cortes, lesiones
internas, asfixia, etctera, que en ocasiones puede provocar invalidez,
suicidio u homicidio.
Muchas de las personas que sufren violencia fsica consideran que una patada o un pellizco no es una accin violenta, debido a
que en diferentes momentos de la vida se utiliza este tipo de maltrato
como medida correctiva; es decir, es normal recibirlo, aunado a
la frecuencia o a que se han soportado agresiones mayores, golpes,
heridas con armas o inclusive violacin.
Es importante que se evite la reproduccin de tales conductas en la pareja y en la relacin con los hijos, haciendo evidente
que eso es violencia y que se debe buscar ayuda entre familiares,
amistades y profesionales.
Todas las formas de violencia causan siempre daos tan
graves que afectan el desarrollo sano de las personas que las sufren
y que en ocasiones llegan a la muerte.
21

Hay que evitar justificar al agresor con pensamientos tales


como: tiene problemas, est cansado, est enfermo, l as es,
estaba borracho, yo me lo busqu, yo lo provoqu, etctera; estas
ideas son errneas y favorecen la frecuencia, la intensidad, la permanencia y la reproduccin de generacin en generacin de agresiones, ocultan
la realidad y hacen ms difcil la bsqueda de ayuda.
El apoyo de profesionales de la salud y la asesora legal sirven para que las personas que sufren violencia familiar, encuentren
alternativas que les permitan terminar con su ciclo.

Violencia psicolgica
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(2007) la define como cualquier acto u omisin que dae la estabilidad psicolgica, que puede consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celos, insultos, humillaciones, devaluacin, marginacin,
desamor, indiferencia, infidelidad, comparaciones destructivas, rechazo,
restriccin a la autodeterminacin y amenazas, las cuales conllevan a la
vctima a la depresin, al aislamiento, a la devaluacin de su autoestima
e incluso al suicidio.
La violencia psicolgica no es tan clara como la fsica, porque
los diversos actos son percibidos dependiendo de su contexto cultural;
sin embargo, en cualquiera de sus formas afecta de manera importante la autoestima de las personas que la sufren. Por ejemplo, lo que
para una persona puede ser agresin con ciertas palabras, para otra
no; un acto de violencia psicolgica puede ser ignorar lo que una
persona habla, o bien expresarle desaprobacin o burla con gestos, a
fin de humillarla o avergonzarla. Actitudes que generan frustracin,
tristeza, inseguridad y autodevaluacin.
Es difcil enumerar todos los actos que constituyen el maltrato psicolgico por la dificultad para identificarlos en las diferentes
culturas. Por ejemplo, el estudio Multipas de la OMS (2005) sobre
salud en la mujer y violencia domstica, realizado en diez pases,
incluye como actos de violencia psicolgica: ser insultada o hacerla
sentir mal con ella misma; ser humillada delante de los dems; ser
22

intimidada o asustada; gritarle o arrojarle objetos; ser amenazada de


daos fsicos hacia ella o alguien importante para ella.
Por ejemplo, la intimidacin: en alguna ocasin se ha sentido
intimidada por la simple mirada de su pap, hermano o esposo?, se
ha dado cuenta de que no han sido necesarias las palabras para que
usted sepa qu le estn queriendo decir con ese tipo de mirada? Pues
esa es una forma de amedrentar, de prohibir, de no permitir la libre
toma de decisiones, y es en s un modo de violencia.
En cualquiera de sus formas, la violencia deja graves secuelas en la salud mental de quien la padece y adems en el desarrollo
fsico de los nios. Existen estudios que muestran que esta situacin
se refleja en el crecimiento del nio, el cual es menor al promedio
esperado de acuerdo con su edad.
Aunque no existe una clasificacin nica de los actos de la
violencia psiclogica, estos abarcan los actos y las omisiones repetitivas
cuyas formas de expresin pueden ser prohibiciones, coacciones, condicionamientos, intimidaciones, amenazas y actitudes devaluatorias y de
abandono, que provocan en quienes las reciben deterioro, disminucin
o afectacin de la estructura de personalidad. Linares (2002) explica
que la descalificacin, la desconfirmacin y la mistificacin son formas
de violencia psicolgica.
La descalificacin se refiere al acto en que el agresor resta
autoridad, valor y credibilidad a otra persona. Puede ser considerar a
una persona como tonta, tratarla como inmadura y tomar decisiones sin consultarle, u oponerse constantemente a sus pensamientos
y decisiones, hacindole sentir sin valor o capacidad para realizar
ciertas actividades o proyectos.
Una situacin comn de descalificacin en la familia ocurre
cuando se otorgan permisos a los hijos. Alguno de los padres autoriza
una solicitud de permiso a un hijo y el otro lo desautoriza, argumentando que es una mala decisin, lo cual descalifica la autoridad del
primero.
La desconfirmacin es otra forma de violencia psicolgica, y
consiste en que adems de restar validez a alguna afirmacin o decisin de una persona, se ignora su presencia, se le niega la posibilidad
de opinar, sin tomar en cuenta que existe.
23

Todas las formas de violencia tienen el objetivo de restar


poder a otra persona, y de obtener una posicin de mayor jerarqua
en la relacin, ya sea con la pareja, en el grupo familiar, laboral o
de pares.
Este tipo de violencia psicolgica es tanto verbal como no
verbal a travs de posturas, gestos, miradas, movimientos corporales
o expresin de emociones, por ejemplo, una risa burlona.
En muchas ocasiones ni siquiera se escucha a la otra persona,
o no se responde a sus opiniones; se considera que simplemente no
tiene capacidad para opinar o emitir ideas o juicios que pudieran ser
aceptados; esto es, deja de existir, lo que pienses o digas no ser
importante, ni tomado en cuenta.
La mistificacin como forma de violencia psicolgica es una
manera discursiva de representacin falsa; la intencin es confundir, ofuscar, ocultar, encubrir lo que realmente est ocurriendo en la relacin
o en la familia.
En ocasiones se trata de prevenir o resolver una diferencia de
opinin, una contradiccin, una incompatibilidad de formas de ver
algo, confundiendo la memoria o el pensamiento de la otra persona:
lo debes haber soado, implica la accin de una persona sobre la
otra cuando una niega algo, busca hacer que la otra lo niegue tambin.
Se utilizan frases como: no es ms que tu imaginacin, inventas
las cosas, son tus nervios.
La mistificacin funciona para mantener papeles estereotipados, a fin de que hombres y mujeres, de cualquier edad, condicin
social y pas, continen reproduciendo estos modelos de conducta.

Estrategias silenciadoras (micromachismos)


Las relaciones entre hombres y mujeres estn marcadas por abusos de
poder, que son casi imperceptibles, y que tienen la finalidad de mantener
una relacin asimtrica y desigual entre ambos. Estos microabusos,
Bonino (1999) los denomina micromachismos y son empleados para
mantener el control sobre las mujeres. En la mayora de las ocasiones,
ellas aceptan estos abusos y se someten porque lo ven normal, por no
discutir, por cansancio, porque vivieron la misma situacin en su familia
24

de origen y as lo aprendieron, o porque realmente estn convencidas de


que su papel es de servicio y entrega hacia los dems.
Que los hombres no participen en las labores domsticas,
como tender la cama, barrer, lavar trastos, hacer la comida, es
una forma de violencia, que sobrecarga de trabajo a las mujeres,
quienes en muchas ocasiones contribuyen a la economa en iguales
circunstancias.
En este sentido, es frecuente encontrar familias en las que
ambos cnyuges son proveedores; sin embargo, todas las tareas de la
casa, incluyendo el cuidado y la educacin de los hijos, se delegan nicamente a la mujer, obligndola a una doble, y a veces triple, jornada
de trabajo. Estas mujeres estn acostumbradas a servir a los dems y
no dejan tiempo para sus propios intereses: el cuidado de su salud,
sus aspiraciones y gustos personales.
Esta escena es frecuente: la pareja regresa a casa despus
del trabajo:
l: Vengo cansadsimo y muerto de hambre.
Ella: Yo tambin, ahora mismo preparo la comida.
l: S, en qu te ayudo, mujer?
Ella: Pon la mesa.
l: Mientras preprame un vaso de agua fresca, vengo muerto de
sed.
Ella: S, claro.
l: Ver las noticias en la televisin y me pondr las pantuflas.
Ella: (Prepara la comida, lava algunos platos, revisa si hay mensajes
en la contestadora del telfono, le lleva el vaso de agua, pone la mesa
y lo llama a comer).
l: Mi vida, ya pusiste la mesa, me entretuve con las noticias ah,
qu bien huele esto, por eso te amo mi vida, tienes cinco manos, todo
lo haces y bien.
Ella: (sin palabras).
Descubrir este tipo de maltrato casi invisible, necesariamente incomoda a los implicados; sin embargo, la transformacin de este
tipo de relacin, por dolorosa que resulte, surge precisamente del
25

reconocimiento de esos pequeos abusos. La identificacin


de esas situaciones lleva a construir relaciones ms equitativas y de
cooperacin con las mujeres.
La reorganizacin de responsabilidades, los acuerdos permanentes, el hacer visibles los actos de control y dominio y el poner lmites
a los abusos, propiciar relaciones ms equitativas entre la pareja y
con los hijos. Es una creencia errnea atribuir slo a las mujeres la responsabilidad de las tareas domsticas y a los hombres la economa del
hogar. Ambos pueden participar por igual en todas las funciones.

Violencia sexual
La OMS (2004) define la violencia sexual como todo acto o la tentativa
de consumar un acto sexual, los comentarios o insinuaciones sexuales
no deseados, o las acciones para comercializar o utilizar de cualquier
otro modo la sexualidad de una persona mediante coaccin por otra
persona, independientemente de la relacin de sta con la vctima, en
cualquier mbito, incluidos el hogar y el lugar de trabajo.
Son actos reiterados que pueden obligar a una persona a
realizar prcticas sexuales no deseadas que causen dolor, vergenza,
culpa e incomodidad.
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia (2007) define la violencia sexual como: Cualquier acto que
degrada o daa el cuerpo y/o la sexualidad de la vctima y que por
tanto atenta contra su libertad, dignidad e integridad fsica. Es una
expresin de abuso de poder que implica la supremaca masculina
sobre la mujer, al denigrarla y concebirla como objeto.
La violencia sexual es la imposicin de cualquier tipo, incluyendo uso de fuerza fsica, tentativas de obtener sexo bajo violencia,
agresin a los rganos sexuales, acoso sexual incluyendo humillacin
sexual, el matrimonio o cohabitacin forzados considerando el matrimonio con menores, la prostitucin forzada o comercializacin de
personas adultas o menores, aborto forzado, negacin del derecho
a hacer uso de la anticoncepcin o a adoptar medidas de proteccin
contra enfermedades de transmisin sexual, y actos de violencia que
26

afecten a la integridad sexual de las mujeres, tales como mutilacin


genital femenina e inspecciones para comprobar la virginidad.
Puede existir violencia sexual entre miembros de una misma
familia y personas de confianza, y entre conocidos y extraos; es posible que tenga lugar a lo largo de todo el ciclo vital, desde la infancia
hasta la vejez, e incluya a mujeres y hombres, ambos como vctimas
y agresores. Aunque afecta a ambos sexos, con ms frecuencia es
realizada por hombres hacia mujeres y a menores de edad.
Este tipo de violencia muchas veces resulta difcil de demostrar, a menos de que existan lesiones fsicas. Las prcticas ms
frecuentes son violaciones vaginales, anales y bucales, adems de
tocamientos y vejaciones; tambin la penetracin anal o vaginal con
la mano, puo y objetos como botellas o palos.
Para muchas mujeres la violencia sexual comienza desde la
infancia y la adolescencia y se puede presentar en una amplia variedad
de contextos, incluyendo el hogar, la escuela y la comunidad.
Existe la creencia de que en la vida conyugal de una pareja
no puede haber violacin; sin embargo, es importante reiterar que en
todo acto donde una de las personas sufra, se incomode o se realicen
prcticas contra su voluntad, estar sufriendo una violacin, ya que
la legalidad de la unin no justifica la violencia sexual.
La violencia sexual tiene consecuencias significativas para la
salud, es causa de enfermedades fsicas y mentales, como sndrome de
estrs postraumtico, depresin, embarazos no deseados, enfermedades de transmisin sexual, sida, lesiones autoinflingidas, alcoholismo
o consumo de drogas, suicidio y abuso sexual de menores. En muchos
casos las personas violentadas sexualmente adoptan conductas de
alto riesgo, como anorexia o bulimia, as como tener mltiples parejas
sexuales y consumir drogas.
La violacin es un acto de extrema violencia fsica y emocional.
Consiste en la penetracin con el pene, los dedos o cualquier objeto
en la vagina, el ano o la boca en contra de la voluntad; casi siempre la
persona agredida es amenazada para mantener la violacin en secreto. Desafortunadamente este tipo de agresin es ms frecuente de lo
imaginable, por lo que se debe permanecer alerta y por ningn motivo
permitirla; es un hecho que daa para toda la vida a quien la sufre.
27

Por lo regular, las personas que sufren violencia sexual


no cuentan a nadie lo que les sucede. Esto se debe a que se sienten
amenazadas o errneamente culpables de lo que les pasa. Cuando la
violacin es cometida por un familiar cercano, la vctima se encierra
todava ms en s misma, debido a que su lealtad a la unin familiar
le impide decirlo, pues teme que, al enterarse, se separe la familia. En
los menores, los ancianos y las personas con alguna discapacidad, la
situacin se agrava, ya que cuando se atreven a denunciar el acto se
les acusa de fantasiosos o mentirosos y de querer daar al agresor.
Muchas de las personas violentadas sexualmente viven en
constante estado de terror, debido a amenazas verbales como: Si lo
cuentas, te mato, van a creer que ests loca (o loco), tu mam se
va a morir, nadie te va a creer.
El incesto es el contacto sexual entre familiares con algn
tipo de parentesco, ya sea civil o consanguneo. Esta relacin puede
ocurrir con o sin el consentimiento de una de las personas; los actos
sexuales frecuentemente se presentan con acoso y violencia fsica. Es
importante que cuando sus hijos comenten que estn sufriendo algn
tipo de violencia, no los descalifiquen.
Un alto porcentaje de nios y nias que consumen drogas
han tenido como antecedente el abuso sexual, con el agravante de que
en la mayora de los casos, los abusos son cometidos por la persona
de la que se espera proteccin.
En algunas de las pacientes que acuden a tratamiento en
CIJ se han encontrado antecedentes de abuso sexual en la infancia,
que pueden ir desde los tocamientos hasta la violacin, el abuso
sexual permanece oculto y es parte de un secreto familiar, ya que
el agresor es el padre, padrastro, abuelo o to. Las consecuencias a
corto y largo plazo van desde estrs, ansiedad y depresin. Tambin se identific que el patrn de consumo de drogas se caracteriza por el abuso de alcohol, pues lo emplean para perderse y
olvidarse del hecho traumtico. Como toda violencia, el abuso
sexual desestructura a la persona causando un impacto subjetivo
y de identidad, lo que puede generar graves daos e incluso llegar
al suicidio. Cabe mencionar que en las familias se identificaron
historias de abuso sexual en algunas madres de las adolescentes
28

y, que a su vez, han permanecido calladas y presentan consumo


oculto del alcohol; asimismo, se observa que las figuras paternas
son perifricas e incluso dependientes al alcohol.

Violencia econmica
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(2007) la define como Toda accin u omisin del agresor que afecta
la supervivencia econmica de la vctima. Se manifiesta a travs de
limitaciones encaminadas a controlar el ingreso de sus percepciones
econmicas, as como la percepcin de un salario menor por igual
trabajo, dentro de un mismo centro laboral.
Muchos hombres suelen acaparar el uso o las decisiones
acerca del dinero, limitando econmicamente a la mujer, algunos
ejemplos son: no informar sobre el uso del dinero comn, el control
de gastos y la exigencia de detalles en las compras.
Es comn escuchar frases agresivas de un hombre hacia una
mujer, que la someten y humillan, por ejemplo: Claro, como a ti no
te cuesta ganar el dinero, Eres una mantenida, No valoras mi
trabajo, Eres una inconsciente, entre otras.
Hay casos en donde ambos trabajan, pero el nico administrador de los ingresos es el esposo; limita la distribucin del dinero
entre los integrantes de la familia, sin embargo, es esplndido con
su familia de origen y amigos, o simplemente lo reserva para sus
propias necesidades.

Abandono, negligencia u omisin


Segn la Organizacin Panamericana de la Salud y la OMS (2003), el
maltrato o la vejacin de menores abarca todas las formas de malos
tratos fsicos y emocionales, abuso sexual, descuido, negligencia, explotacin comercial o de otro tipo, que originen un dao real o potencial
para la salud del nio, su supervivencia, desarrollo o dignidad en el
contexto de una relacin de responsabilidad, confianza o poder.
29

Para el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia


(UNICEF) (2005), los menores vctimas de maltrato y abandono son
aquel segmento de la poblacin conformado por nios, nias y jvenes hasta los 18 aos que sufren ocasional o habitualmente actos de
violencia fsica, sexual o emocional, sea en el grupo familiar o en las
instituciones sociales. El maltrato puede ser ejecutado por omisin,
supresin o trasgresin de los derechos individuales y colectivos e
incluye el abandono completo o parcial.
De acuerdo con la Norma Oficial Mexicana de Violencia
(NOM 190 SSA-1999), el abandono es el acto de desamparo injustificado hacia uno o varios integrantes de la familia, con los que se
tienen obligaciones que derivan de las disposiciones legales y que
ponen en peligro la salud fsica o mental.
En todo el mundo hay nios que sufren maltrato y abandono por
parte de sus padres u otros cuidadores, pero el problema no se restringe slo
a infantes, sino tambin alcanza a adultos mayores y a discapacitados.
La negligencia es la falta de cuidado de menores, adultos
mayores y discapacitados, a quienes se les debe proteccin y atencin;
por ejemplo, son actos de negligencia dejar a los nios solos en la casa
o en lugares pblicos, no darles de comer, no asearlos, no atenderlos
en la enfermedad ni vacunarlos, es decir las omisiones, los actos que
no se hacen y debieran hacerse como parte del cuidado de menores,
adultos mayores y discapacitados.

La violencia en el noviazgo
El noviazgo nos remite a la idea de que es la etapa donde todas las
parejas nicamente viven dicha y felicidad, es decir, se trata de un
periodo de enamoramiento y satisfaccin, por lo que las conductas
violentas suelen pasar inadvertidas.
El noviazgo o inicio de relaciones amorosas se presenta durante la adolescencia, etapa en la que la mayora de los seres humanos
se encuentra en la bsqueda de la aceptacin de sus pares, en el
conocimiento de s mismo y de aqullos que lo rodean, compaeros
de escuela, vecinos, etctera.
30

La adolescencia es una poca de cambios no es suficiente la manifestacin afectiva de la familia; se requiere establecer relaciones con
otras personas. De un momento a otro los adolescentes se encuentran
involucrados emocionalmente. Lo ideal es que sean felices mientras
dure esa relacin, sin embargo, tambin en el noviazgo puede existir
la violencia.
Cuando se habla de violencia de pareja, casi siempre se
piensa en un matrimonio que convive cotidianamente; desafortunadamente, la violencia tambin existe en las relaciones de noviazgo
y puede ocurrir en la primera cita o varios meses o aos despus y
ser el inicio de una vida en pareja marcada por el maltrato.
La mayora de las veces la conducta violenta es ejercida
por un hombre hacia una mujer es muy difcil que quien la padece
o la ejerce la perciba debido a que se confunde con una expresin
de inters y amor.
Al igual que en la violencia de gnero, tambin existen diversas maneras de manifestarse en el noviazgo, entre las que destacan,
el control de las actividades del otro, los celos, las exigencias, la
amenazas, la prohibicin de actividades, la vigilancia sobre la forma
de vestir, el obligar a la pareja a tener relaciones sexuales, el inducirla
al consumo de drogas y los golpes o empujones.
La violencia en el noviazgo se encubre y justifica con afirmaciones tales como: Es posesivo porque te quiere, no te controla,
te cuida, no es celoso, teme perderte, si nos casamos cambiar,
los hombres son violentos por naturaleza, le peg porque estaba
borracho; por tratarse de una relacin de noviazgo entre adolescentes, suele pensarse que es cosa de la edad.
Es importante dejar claro que nada justifica la violencia, en
ninguna circunstancia; el amor no debe estar asociado con el sufrimiento. Pensar que con el tiempo el agresor cambiar es falso, nadie
cambia a peticin o por necesidad ajena.
Por mucho que en la adolescencia las personas se sientan
enamoradas, deben revisar la forma de relacionarse; por ejemplo,
reflexionar en la manera de compartir y organizar tiempos, estudios,
necesidades, intereses de ambos; todos son importantes, no slo los
de alguien en particular.
31

Los celos son un problema de quien los padece; no se trata de


una falla de la pareja, no es vlido que jugando haya bofetadas
disfrazadas de caricias o que en lugar de un abrazo se d un jaln,
esas conductas manifiestan violencia.
Debe existir un pleno respeto a la autonoma y los espacios
de la pareja; por ejemplo, no se deben permitir visitas intempestivas
cuyo objetivo sea espiar, controlar, vigilar.
Como se mencion, el noviazgo es una etapa de conocimiento
mutuo, la unin de una pareja est marcada por sueos, intereses y
proyectos comunes; la violencia en este periodo detiene cualquier
meta, limita la accin y la calidad de vida se ve disminuida cuando
existe maltrato.
En ese conocimiento mutuo se debe estar alerta a diversas
seales que pueden evidenciar si la pareja es una persona violenta;
por ejemplo, provenir de una familia donde los hombres son considerados superiores a las mujeres, conductas posesivas que obligan al
abandono de amigos o familiares, celos enfermizos, prohibiciones en
la forma de vestir, caminar, hablar, arreglarse, la crtica frecuente a la
familia y amistades, la prohibicin a estudiar o trabajar.
Cuando alguien se encuentra en una relacin de noviazgo
violenta debe de tomar medidas de proteccin inmediatas; por ejemplo, pedir ayuda a su familia, profesores, amistades o solicitar apoyo
profesional. No debe aceptar romper relaciones de amistad, condicionamientos de ningn tipo, ni permitir el abuso fsico, emocional, sexual o
econmico; las consecuencias de un noviazgo marcado por la violencia
pueden ser sufrimiento, depresin, fracaso escolar, aislamiento y establecer relaciones violentas en la edad adulta.

Situacin actual del consumo de drogas y la violencia


familiar en Mxico
El consumo de drogas en Mxico
El consumo de tabaco, alcohol y otras drogas es un serio problema de
salud en nuestro pas y en el mundo; debido a la magnitud y compleji32

dad con que se presenta, expone a la poblacin en general, en especial


a los jvenes y nios, a un deterioro de su calidad de vida.
El problema adictivo actualmente presenta variaciones en nuestro pas; por ejemplo, los jvenes inician el consumo de drogas a edades
cada vez ms tempranas. Y casi siempre consumen ms de una y los
jvenes han incrementado el uso de drogas y el abuso de alcohol.
De acuerdo con la Encuesta Nacional de Adiciones (ENA),
realizada por la Secretara de Salud en 2002, existen en el pas poco ms
de 32.3 millones de personas que consumen bebidas alcohlicas, y si
bien la mayora de ellos son adultos, el consumo se ha incrementado
significativamente entre los menores de edad en los ltimos 15 aos.
De cada tres menores de edad que consumen alcohol, dos son
varones y una es mujer, aunque cuando se trata de beber, lo hacen en
iguales cantidades. Esta situacin no se presenta entre poblacin adulta,
ya que las mujeres beben en menor cantidad, aunque tambin se debe
reconocer que la mayora de los adultos beben moderadamente.
Con respecto a las drogas ilegales, cerca de tres millones y
medio de mexicanos las han probado alguna vez en la vida. La mayora
son varones, sin embargo, al comparar datos, en 1993 consuman drogas ilegales 13 hombres por cada mujer, en 1998 la relacin era ocho
hombres por cada mujer y para el 2002 se observ una proporcin de
cuatro hombres por cada mujer.
Los datos epidemiolgicos indican que la mariguana es la
droga de mayor consumo en el pas, seguida por la cocana y otros
de sus derivados.
La prevalencia de consumo de sustancias que se observa
entre hombres y mujeres marcan un orden distinto en su uso, es decir,
los hombres despus de la mariguana prefieren los inhalables y, en
tercer lugar, la cocana. En el caso de las mujeres, la primera droga
de eleccin es la mariguana, despus, la cocana y, posteriormente,
los inhalables.
Con respecto al consumo de tabaco, la ENA 2002 reporta que
casi 14 millones de personas de poblacin urbana, entre 12 y 65 aos
de edad, son fumadores, de las cuales cinco millones son mujeres.
Adems, la Encuesta Nacional de Epidemiologa Psiquitrica,
tambin realizada por la Secretara de Salud en 2002, reporta que el
33

uso de sustancias psicoactivas es el segundo tipo de trastorno mental


y de comportamiento detectado como ms comn, sobre todo en los
hombres.
Al analizar los trastornos individuales en la poblacin general, la dependencia al alcohol ocupa el tercer lugar. Asimismo, los
tres principales trastornos para los hombres fueron: dependencia y
abuso de alcohol y trastornos de conducta.
La Secretara de Educacin Pblica (SEP) y el Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente (INPRF) realizaron una encuesta
con estudiantes del Distrito Federal (2006). Los resultados muestran que
en los ltimos tres aos se ha registrado un incremento en el consumo
de drogas, pues 17 por ciento de los estudiantes las ha probado. Destaca el incremento de la mariguana, los inhalables y las anfetaminas,
as como el consumo de las dos primeras entre la poblacin femenina.
Asimismo, evidencia que 30 por ciento de los estudiantes de secundaria ya consumieron alcohol y que esta proporcin se duplica cuando
entran a bachillerato. Uno de cuatro adolescentes inicia el consumo de
alcohol antes de los 12 aos y 25 por ciento de los jvenes revelaron
tomar cinco copas en cada reunin o evento.
Por otra parte, de acuerdo con datos de CIJ, cada ao acuden
a tratamiento alrededor de 70 mil personas (entre pacientes y familiares) que quieren dejar las drogas; una quinta parte de los casos
son mujeres.
La mayora de los usuarios acuden despus de 8 a 10 aos
de estar consumiendo y suelen usar varias drogas a la vez, lo cual explica que muchos pacientes presentan problemas psicosociales serios
asociados al consumo con sntomas de dependencia a las sustancias,
lo que agrava su pronstico.
Casi todos los pacientes fuman y beben alcohol o lo han
hecho con frecuencia. Las principales sustancias que reportan haber
consumido o estar consumiendo fueron la mariguana, la cocana,
los inhalables, el crack y las metanfetaminas. No obstante, muchos
refieren que el crack es la droga que ms problemas les causa.
El informe del consumo de drogas CIJ (2006) se encontr que
los hombres continan siendo los que ms acuden al servicio, en una
razn de 5.3 hombres por cada mujer.
34

Los principales problemas asociados al consumo de drogas son


los de tipo familiar, de salud, piscolgicos, laborales, legales, escolares,
conductas antisociales o delictivas, y los accidentes y las lesiones.

La violencia familiar y de gnero en Mxico


En nuestro pas, recientemente se ofrecieron datos nacionales sobre la
prevalencia nacional de la violencia contra las mujeres. Sin embargo,
informacin de estudios regionales revelaban la importancia de tomar
acciones precisas para la atencin y prevencin de este problema.
De acuerdo con la Encuesta de la Opinin Pblica sobre la
Incidencia de Violencia en la Familia, realizada en nueve ciudades
del pas durante 1995 por la Asociacin Mexicana Contra la Violencia
hacia las Mujeres, se report que la violencia fsica estaba presente
en 81 por ciento de los hogares, seguida de la violencia emocional o
psicolgica (76 por ciento) y la violencia sexual (32 por ciento). Las
conductas ms comunes para ocasionar dao a las mujeres son los
golpes, gritos e insultos, as como la violacin. En la mayora de
los casos el agresor fue el hombre.
En la Encuesta sobre Violencia Intrafamiliar, realizada en
1999 por el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica
(INEGI), en 5,174 hogares localizados en el rea metropolitana de la
ciudad de Mxico se encontr que casi uno de cada cinco menores de
edad vive con familias donde ocurre violencia domstica. De estas
cifras se deduce que la violencia intrafamiliar afecta a ms de un milln
de nios, nias y jvenes en la ciudad de Mxico. En total, alrededor
de 2.6 millones de personas y casi 600 mil hogares (13.5 por ciento) se
ven envueltos por la violencia domstica. Adems, cerca de 30 por
ciento de las personas encuestadas reconoci haber sido maltratada
durante su niez y 20 por ciento vivi en hogares donde se recurra
a los golpes para solucionar los conflictos familiares.
Sin embargo, sorprende que la gran mayora de los encuestados piensa que la violencia es un asunto privado, y slo 14 de cada 100
hogares donde se registran actos de violencia solicita ayuda. Los tipos
de apoyo solicitados para el problema son la orientacin psicolgica
35

o religiosa. Ms an, 70 por ciento de los entrevistados supone que


los actos violentos en casa se repetirn, pese a que la gran mayora
considera que ni los golpes, los gritos o los insultos son necesarios
para resolver los problemas familiares.
En el estado de Jalisco, el Consejo Estatal para la Prevencin
y Atencin de la Violencia Intrafamiliar report en 2006 que 57 por
ciento de las mujeres que viven en zonas urbanas y 45 por ciento de
las que habitan en zonas rurales manifestaron algn tipo de violencia, siendo la gran mayora de los agresores sus esposos. Un estudio
reciente de la zona metropolitana de Guadalajara encontr que de
581 mujeres alguna vez unidas en pareja, 56 por ciento expres algn tipo de violencia en su vida, y en 43 por ciento de los casos fue
infligida por su pareja.
Por su parte, en 2002, el Instituto Nacional de las Mujeres
(Inmujeres) de la ciudad de Mxico atendi un total de 3,909 casos de
violencia, de los cuales la mujer fue la receptora en 3,752. En cuanto al
tipo de maltrato, se detect que 1,678 mujeres sufran maltrato emocional, 1,591 psicofsico, 171 psicosexual y 312 reciban los tres tipos
de maltrato. El 80 por ciento de las situaciones de violencia comienza
en el noviazgo y en el tercer ao de vivir en pareja.
Los datos presentados brindan un panorama regional de este
grave problema de salud.
La Encuesta Nacional sobre Violencia en Mujeres (Secretara
de Salud, INP, 2003) encontr que una de cada cuatro mujeres reconoci
haber experimentado una relacin violenta alguna vez en su vida y en
tres de cada cuatro casos el principal agresor fue la pareja.
Asimismo, se puede inferir que poco menos de la mitad de las
mujeres fue golpeada en su niez y una de cada cinco dijo que haban
vivido insultos y humillaciones por parte de sus padres o familiares.
Un dato interesante es que slo 7.8% dijo haber tenido una
relacin violenta con su pareja cuando se le pregunt de manera directa; sin embargo, cuando se les hizo una serie de preguntas para explorar
ms a fondo esta situacin, 21.5% pudo identificar que muchas de las
experiencias vividas con su pareja fueron violentas.
Cabe destacar la gran dificultad de las mujeres para reconocer
situaciones de violencia que pueden estar viviendo con sus parejas,
36

situaciones que habitualmente se vuelven invisibles debido a la


tolerancia que nuestra sociedad muestra hacia ellas, y que en consecuencia son difciles de identificar y denunciar, especialmente la
violencia sexual de pareja.
En este sentido, las mujeres pueden sufrir ms de un tipo de
violencia sin reconocerlo, por lo que deben hacer, por s mismas o con
ayuda profesional, un proceso de reconocimiento de la situacin que
estn viviendo, es decir, asumirse como mujer maltratada o asumir
que su pareja es violenta o que est en una relacin de maltrato.
En sntesis, una de cada tres mujeres ha vivido situaciones
de violencia en pareja alguna vez y una de cada cinco mujeres vive
relaciones de violencia por parte de la pareja actual.
En la Encuesta Nacional sobre la Dinmica de las Relaciones
en los Hogares (ENDIREH, 2006), realizada por el INEGI, Inmujeres y el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer
(UNIFEM), se encontr que casi 70 por ciento de las mujeres ha vivido
algn hecho de violencia en los ltimos 12 meses y que la violencia
fsica ha aumentado. Las entidades con mayor violencia son Jalisco,
Estado de Mxico y el Distrito Federal. Casi la mitad de las mujeres ha
sufrido algn incidente de violencia de pareja, principalmente de tipo
emocional y econmico al controlar sus ingresos o la administracin
de los mismos en el hogar. Dos de cada diez mujeres han sufrido
lesiones fsicas que incluso les ocasionan un dao pemanente o temporal. Alrededor de 30 por ciento ha sufrido violencia en el trabajo
(discriminacin, hostigamiento, acoso y abuso sexual), casi 16 por ciento
en la escuela y 4 de cada 10 mujeres, en la comunidad (calle, espacios
pblicos, transporte pblico, mercados, cine y otros). Finalmente, 16
por ciento de ellas ha padecido algn tipo de violencia familiar en la
que el agresor no ha sido su esposo o pareja.
Actualmente cada vez ms mujeres se animan a denunciar a
sus agresores, la cantidad de mujeres, nias y nios que son vctimas
de violencia podra resultar mucho ms alta de lo que arrojan las cifras,
por lo que es necesario continuar estudiando este fenmeno.
Con respecto al maltrato infantil, tambin es un grave problema de salud que an permanece como un tema del que se sabe poco, ya
que se mantiene oculto; particularmente la violencia psicolgica que
37

se ha hecho invisible y cotidiana en el hogar, adems de la sexual,


que se mantiene en la mayora de los casos como secreto familiar.
A nivel internacional, los datos epidemiolgicos reportan que
es un problema creciente sobre todo en los ltimos diez aos.
La OMS en 2000 indic que existieron 57 mil defunciones por
homicidio en menores de 15 aos. Tambin refiri que los lactantes
y los nios menores de cuatro aos estn en mayor riesgo de sufrir
lesiones que ocasionan la muerte.
De acuerdo con la UNICEF, en Amrica Latina y el Caribe,
en 1999, unos seis millones de nios sufrieron agresiones graves. El
70 por ciento de la violencia en contra de las menores tiene lugar en
el entorno familiar, y el abuso sexual es ms frecuente entre los 5 y
9 aos. Se calcula que 80 mil menores mueren cada ao debido a la
violencia en sus hogares.
En Mxico no se conoce realmente la magnitud de este problema. Los datos que existen slo muestran una parte de esta situacin, ya
que se han obtenido sobre todo de las pocas denuncias que se hacen
y de estudios realizados en algunos hospitales, donde son llevados
los nios para recibir atencin mdica.
En la encuesta realizada en la Ciudad de Mxico sobre el uso
de drogas entre los estudiantes de escuelas secundarias y preparatorias en 2003, realizada por la Secretara de Educacin Pblica y el
Instituto Nacional de Psiquiatra, se registr que 3.5 por ciento de los
hombres y 9.5 por ciento de las mujeres haban sufrido abuso sexual
(la mitad de ellas tenan menos de 12 aos cuando fue abusada).
La Encuesta Nacional de Patologa Mental, efectuada en
nuestro pas en 2002, report que una de cada cinco personas haba
sido testigo de violencia domstica, una proporcin similar haba sido
golpeada por sus padres o cuidadores y 5.4 por ciento declar haber
sido abusado sexualmente, todo esto durante su niez.
De acuerdo con los datos de la Encuesta de Maltrato
Infantil y Factores Asociados, realizada en los estados de Baja
California, Sonora, Tlaxcala y Yucatn durante 2006, se encontr
que, de manera general, el maltrato fsico a menores se presenta
en mayor medida en Baja California y Yucatn, en contraste con
los otros dos estados.
38

Con respecto al maltrato emocional, salvo Tlaxcala, se observan diferencias por sexo y son las hijas las que mayor maltrato emocional reciben de la madre, aunque en todos los estados encuestados
este es el tipo de maltrato ms frecuente.
En los cuatro estados, es la madre quien ejerce con mayor
frecuencia el maltrato fsico y emocional a sus hijos, quiz porque
tambin fue vctima de maltrato, quien pasa ms tiempo con ellos
y dedica mayor tiempo a educarlos, situacin que muy probablemente expone a la madre a tener ms conflicto con los hijos que con
el padre, sin perder de vista que actualmente son ms las madres
las que trabajan, pero su responsabilidad dentro del hogar no ha
cambiado.
De los cinco tipos de maltrato: fsico, fsico severo, emocional,
sexual y por negligencia, los dos ltimos son los que presentan niveles
menores, aunque el abuso sexual es ms hacia las mujeres.
En los cuatro estados se observa que si bien los padres se ocupan de cuidar las actividades, los gustos y las preocupaciones de sus hijos,
no es usual que los alienten para fomentarles conductas positivas; por
el contrario, cuando se trata de educarlos recurren con mayor frecuencia a golpes, amenazas o humillaciones, lo que sin duda repercute en
la salud emocional y la personalidad de los adolescentes.
Se han identificado factores de riesgo dentro de la familia
que provocan el maltrato infantil; entre ellos, situaciones que se
relacionan directamente con padres que tambin sufrieron maltrato
en su infancia o fueron abandonados; madres adolescentes con bajo
nivel escolar; insuficiente apoyo de la pareja; personas a cargo de los
nios con problemas psiquitricos, con cuadros de depresin, altos
niveles de estrs y frustracin, o bien el consumo de drogas.
Un aspecto que influye directamente en el ejercicio del
maltrato infantil es la cultura de violencia que se transmite de una
generacin a otra, en la forma de educar o criar a los nios a partir
del castigo, que en la mayora de los casos se ve como algo normal
y por ende se acepta y tolera. Hay adolescentes que reconocen ser maltratados fsicamente por sus padres, pero lo justifican y en muchas
ocasiones lo aceptan, ya que consideran que es por su bien, para
educarlos y porque sienten que se lo merecen, lo que significa que
39

los nios maltratados aprenden que la mejor forma de educar a los


hijos es por medio de los golpes.
Estas formas de educar a los hijos se agravan cuando existen condiciones que incrementan el riesgo de ejercer el maltrato en los
menores, como es la marginacin, la pobreza y las escasas redes de
apoyo; sin descartar el estrs y la frustracin que se acumulan en los
padres ante la falta de empleo, que da inestabilidad econmica; o bien
largas jornadas de trabajo que dan origen a cuadros de alteraciones
emocionales y depresin.
Los hogares donde existe deterioro o hacinamiento, en los
que varias familias comparten una misma vivienda, favorecen el
enojo y la frustracin entre sus integrantes, ante la falta de privacidad y de espacios y, consecuentemente, hay momentos de agresin
y violencia.

40

Captulo 2

La violencia en la familia

Captulo 2

La violencia en la familia
Cultura y naturalizacin de la violencia

odos los das vemos salir el sol por el oriente y esconderse por
el poniente. Vivimos el calor de verano y los fros de invierno.
Hemos crecido con ellos, han estado todo el tiempo en nuestras
vidas y se han vuelto tan naturales que nunca nos imaginamos que
podra ser distinto. Algo parecido pasa con la violencia que existe
en casa.
La violencia familiar es un problema tan antiguo como la
misma humanidad y est presente en el diario vivir. Se prctica ms
frecuentemente hacia mujeres y nios y se transmite de generacin
en generacin.
Est inserta en los distintos contextos histrico-sociales, la
historia de la humanidad, las diferentes culturas, las instituciones, las
comunidades, la religin, los medios de difusin, las calles, el devenir
cotidiano y en la vida conyugal y familiar.
La cultura y la violencia estn presentes da a da en nuestras
vidas. Dos hechos unidos y contradictorios. La cultura significa: cultivar, cuidar, desarrollar, honrar y practicar, es decir, es todo aquello
que permite el desarrollo armnico entre las personas, e incluye la
inteligencia, lo racional, la creatividad y la produccin. La cultura
supone la prctica de conductas, valores y roles que contribuyen al
desarrollo humano y a la sana convivencia en la familia y la sociedad.
Sin embargo, es a travs de la cultura que se transmiten y se han hecho
naturales e invisibles ciertos actos de violencia.
Histricamente la familia ha sido considerada como la base
de cualquier sociedad y es precisamente en este grupo, en el que se
aseguran los afectos, se construye la identidad y se transmiten los
valores y las actitudes deseables para el desarrollo integral de las
personas, aspectos que son totalmente contrarios a la violencia y al
abuso. Sin embargo, la violencia est presente en muchas familias
mexicanas.

43

Las personas conforman su identidad en la familia; en este mbito se reproducen las verdades sociales que norman las creencias,
los sentimientos y las conductas de las personas. Estas normativas
de identificacin, es decir, reglas que imponen lo que uno debe ser
y cmo uno debe comportarse, son, por s mismas, sistemas de control que determinan cmo ser hombre o cmo ser mujer y cmo
vivir en familia. La asignacin de las diferencias entre hombres y
mujeres marca los roles de unos y otras a partir de los estereotipos de
gnero, es decir, de atributos que se designan a hombres y mujeres
desde el nacimiento, y que influyen en la ideologa, las emociones y
la conducta.
Estas condiciones que rigen los pensamientos, los sentimientos
y los comportamientos de hombres y mujeres se aprenden desde las
relaciones tempranas con padres, abuelos, hermanos, compaeros de
escuela, maestros y a travs de los medios de difusin.
Desde el nacimiento, los sexos se definen en forma distinta;
nios y nias empiezan a ser encaminados hacia forma diferentes de ser de
acuerdo con su sexo. A travs de los juguetes, los juegos, los vestidos,
los colores y de muchas cosas ms, se va estimulando el desarrollo
de actitudes con respecto a s mismo y a los dems. As, las personas
adquieren la identidad como mujeres o como hombres.
Por ejemplo, cuando una mujer est embarazada ya existen
expectativas sobre el sexo del beb, se empieza a pensar no slo en
el nombre, sino tambin en qu ropa va a usar (rosa, azul o amarilla),
en los primeros juguetes, los motivos de decoracin de la habitacin
y, en general, en las condiciones para que l o ella se incorpore a una
familia y a la sociedad.
Cuando el hijo es varn se le inculcan los valores y las conductas que se identifiquen con el padre y los hombres de la familia y,
si es nia, con la madre y las mujeres de la familia. Lo que los padres
aprueben en ellos ser la gua para la construccin de su propia identidad. La demostracin de afecto marca diferencias en cada uno; al
varn, el padre lo acaricia y besa con mesura, se le dice que no llore,
que sea fuerte y valiente. A la nia, se le acaricia y besa ms, se le
dice que es bonita, dulce y frgil. Esta identidad se reforzar en la
adolescencia con los amigos y compaeros.
44

En muchas familias a los hombres se les inculcan ms los


valores de competencia para que logren el xito y a las mujeres se les
ensea a cocinar, (jugando a la comidita), se les motiva a la maternidad
(con las muecas) y se les forma para que sean buenas amas de casa,
es decir, buenas esposas y buenas madres. Este rol no es negativo
por s mismo, siempre y cuando no limite el desarrollo de la mujer
y la atencin hacia s misma.
Las creencias sociales dictan que las mujeres deben ser
pasivas, tiernas, sumisas, obedientes, dependientes y dedicadas al
cuidado de los dems; adicionalmente deben percibir a los hombres
como superiores, proveedores, representantes de la autoridad y del
poder de decisin; as, los hombres deben ser agresivos, competitivos
y deben mandar y ejercer el poder.
Es en la familia, a travs del aprendizaje de los roles de
gnero, como se ha transmitido el ejercicio del poder que define la
relacin de pareja de dominio y sumisin.
A lo largo de la historia, las relaciones de dominio-sumisin,
en las cuales una persona tiene poder sobre otra, han afectado ms a
las mujeres, los nios, los ancianos y los discapacitados y favorecido
ms al hombre.
En esta sociedad se ha credo por mucho tiempo que en la
relacin entre hombres y mujeres, el varn siempre debe tener el poder o ms poder que, adems, le da privilegios, por lo que muchos
hombres piensan que las mujeres son dbiles y dependientes, que
deben ser protegidas y, por lo tanto, deben obedecerlos. Inclusive
hay muchos que piensan que como ellas son tontas, ellos deben
gobernar sobre sus vidas, cuerpos y dinero.
La estructura de la familia patriarcal ha sido aceptada como
parte de las prcticas sociales normales en todo el mundo y ha propiciado en muchos hogares un abuso del poder dentro de la familia
que hoy se sabe que es violencia.
Comnmente cuando un hombre maltrata a su pareja, esa
conducta se atribuye a los celos, el consumo de alcohol, los conflictos
del matrimonio o a su mal carcter y rpidamente se teje una maraa
de justificaciones que maquillan o disfrazan la violencia que sufren las
mujeres a mano de sus parejas o ex parejas.
45

La violencia, cuyo escenario principal es el hogar, es una


prctica social dolorosa, que genera conflictos, tensiones y dao
fsico y emocional. Es un problema que hasta hace algunos aos se
consideraba como una situacin privada e ntima, que corresponda
slo a los integrantes de la familia, era un secreto tolerado e invisible
en la sociedad. Se considera como un hecho vergonzoso, que genera
temor y culpa, porque la mujer no lo habla, sino lo acepta y reproduce
con los hijos, donde jerrquicamente tiene ms poder.
Es comn escuchar que las abuelas se decan atrapadas en
sus funciones de hijas, hermanas, esposas y madres, y continuaban
sintindose as, siempre dispuestas a dar lo mejor de ellas, con amor,
paciencia y tolerancia. Si las golpeaban, no tenan posibilidades de
reclamar, pues era factible que las maltrataran an ms, por lo que
aceptaban esta situacin, como su destino o su cruz. Sus posibilidades econmicas eran limitadas y si el hombre las dejaba, eran
objeto de estigma social; se convertan en mujeres abandonadas, solas, aunque tuvieran varios hijos, ya que carecan de un hombre que
estuviera al frente de la familia. Desgraciadamente, aun cuando las
cosas van cambiando, todava en muchas familias se presenta esta
situacin.
En la mitad de los hogares mexicanos se observan prcticas
de violencia, principalmente hacia mujeres y nios. La violencia familiar es de gnero y generacional. En ocasiones, el hombre golpea a
la esposa y ella despus agrede a sus hijos en ese ejercicio del poder
sobre los ms dbiles, como son los nios; los pretextos son muchos,
se dice que ellos lo provocaron porque no hicieron la tarea, gritaron,
no comieron, etctera. Y esta violencia se reproduce entre los hijos,
pues se enojan entre ellos y se pelean: el mayor golpea o agrede al
menor y ste a la mascota o a sus juguetes.
Se creera que bastara con denunciar la violencia para que
se extinga, pero lo cierto es que el problema es ms complejo. La
violencia es tan poderosa que se ampara con la invisibilizacin, la banalizacin, la naturalizacin y la legitimacin, para volverse intocable
y mantenerse impune.
As, a pesar de que la violencia vive en el hogar, duerme en la
casa, enferma a los hijos y exilia la felicidad de las familias, no siempre
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se logra ver o reconocer aunque alguien trate de hacerla evidente, y


como se dice aquello que no se ve no existe, y si se logra ver, no
siempre se considera como algo daino.
Cuando se habla de banalizacin significa que la cultura trivializa la violencia en lo general y la que se ejerce contra las mujeres,
en lo particular en este pas se ha banalizado la violencia como a la
muerte, por ejemplo, cuando se hacen chistes o bromas al respecto
y se festejan.
La naturalizacin implica que se consideran como naturales
las cosas que se hacen da a da slo por su simple repeticin y normalizacin, como por ejemplo, golpear a los nios para educarlos,
porque las letras con sangre entran.
La legitimacin se refiere a que en todas las culturas se justifica la violencia contra la mujer con frases como: segurito algo hizo
para que la traten as, a la mujer le gusta, si no ya se hubiera ido,
es mejor que se aguanten si tienen hijos, el agresor estaba borracho
y no se dio cuenta de lo que haca, o como dijo un juez de la ciudad
de Mxico ante una violacin: Qu haca una mujer decente, sola
y a esas horas de la noche?
Gracias a estos cuatro procesos las personas incorporan las
imgenes de la violencia como algo natural, que pertenece a la vida cotidiana. Por lo tanto, en la medida en que se naturaliza la violencia
dentro del contexto cultural en el cual se desarrolla una persona,
a travs de lo que ve en la casa, la televisin, la calle, etctera, se
va produciendo un efecto similar al sndrome de tolerancia en
las adicciones; cada vez hacen falta mayores dosis de violencia
para conseguir los mismos efectos. En la sociedad actual, se ha
producido una habituacin y naturalizacin de la percepcin de
la violencia que hacen necesarias mayores dosis de violencia para
producir sorpresa, indignacin o rechazo.
Cuando las personas sufren de manera cotidiana una relacin
violenta caracterizada por insultos, humillaciones, amenazas o golpes,
terminan asumiendo como normal, natural o habitual, lo que no lo
es. Ante la gran avalancha de sucesos de violencia y destruccin, se
vuelve cotidiana la convivencia con sta y as las personas terminan
durmiendo con el enemigo y en este proceso se trastocan tanto la
47

identidad de las personas que la sufren, como sus relaciones con los
dems, hasta que terminan legitimando la conducta violenta a travs
de argumentos que buscan justificar los actos violentos, tanto del
agresor lo hago por tu bien, algn da me lo agradecers, t
tienes la culpa, para qu me provocas como de la persona que los
sufre: es que tiene mal carcter, yo lo provoqu, slo se pone
as cuando toma, ya lo conoces cmo es.
Es necesario transformar las creencias y los prejuicios y eliminar los mitos que ocultan el rostro de la violencia, porque al final,
slo se termina alimentando la espiral de impunidad, justificando
violaciones a los derechos humanos.

El sostn de la violencia en nuestra sociedad


Conviene pensar con mayor precisin qu es la violencia, a fin de
que no se reduzca a una sola causa un fenmeno que es extenso y
complejo, y tener posibilidades de entender distintos destinos y
resoluciones.
La violencia contra las mujeres y los nios no est desvinculada de las jerarquas sociales que existen entre los seres humanos
y de la violencia que ejercen los hombres contra otros hombres o
contra s mismos. De hecho, la violencia entre los hombres es un
mecanismo utilizado desde la niez para establecer un orden jerrquico. A travs del mecanismo de naturalizacin de la violencia
se ocultan las diversas relaciones de poderes que se dan a partir
de las desigualdades de las estructuras de represin y opresin
que existen en la sociedad.
Una sociedad es como un gran tejido compuesto de muchos
hilos de colores. Los hilos con los que se teje e hilvana una sociedad son
mltiples, por ejemplo, la religin, la msica, los valores comunitarios,
las creencias, las costumbres, las leyes, la educacin, el trabajo, la relacin entre los hombres y las mujeres, entre padres e hijos, y muchos
ms. Todos estos hilos estn intrincadamente relacionados, dando
por resultado un telar enorme, unas veces demasiado holgado y otras
tantas, muy apretado. Al final, las personas son educadas de acuerdo
48

con la composicin de este tejido de ideas y creencias establecidas,


hasta que viene un nuevo tejedor e introduce nuevos hilos.
Es cierto que es ms fcil ver las cosas cuando ya pasaron.
Todo mundo se sorprende cuando se cuenta una tragedia que pudo
evitarse; se dice: Cmo nadie hizo nada para evitarlo? Otras veces se reconoce como absurdo algo que se acostumbraba hacer en
el pasado, por ejemplo, cuando se acusaba a una mujer de brujera,
se le arrojaba a un pozo y si lograba flotar para salvar su vida era
condenada, pero si se ahogaba, significaba que la acusacin era falsa y que su alma poda descansar en paz; o el supuesto de que los
nios no tenan alma, por lo que los padres deban domesticarlos a
golpes para poder recibir una. Anteriormente, estas creencias eran
un referente para que las personas organizaran su vida e interpretaran su realidad.
Otro ejemplo es la manera en que hace siglos algunas personas justificaban el sometimiento que ejercan sobre otros. Las
personas de piel blanca pensaban que las de piel oscura padecan
de una enfermedad denominada Dysaethesia aethiopis y de acuerdo
con un psiquiatra de aquella poca, este padecimiento justificaba la
esclavitud como una necesidad teraputica para los esclavos y como
una responsabilidad mdica para los amos. Cuando un esclavo
intentaba fugarse y era finalmente aprehendido, los amos lo llevaban al psiquiatra muy sorprendidos, no entendan cmo un esclavo
que lo tena todo en su barraca quisiera fugarse, pensaban que era
un malagradecido. Entonces, el psiquiatra les explicaba que haba
adquirido una enfermedad mental denominada Drapetomana que
significa locura por querer fugarse y que se caracterizaba por el
sntoma de echarse a correr para huir del cautiverio. Para curar tal
enfermedad, el tratamiento prescrito consista en sacarle el demonio
a latigazos. Actualmente estas creencias no convenceran a nadie,
pero hace siglos eran una realidad, las personas de piel blanca vivan y estaban convencidas de que las de piel oscura deban ser sus
esclavos o sirvientes.
Sin embargo, seguimos viviendo en un mundo de creencias
de las que no nos damos cuenta y que muchas veces llevan a la sociedad a demasiadas contradicciones.
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Hoy da existen muchas declaraciones y recomendaciones


dadas por organismos internacionales, que han propiciado diversas
legislaciones en defensa de los derechos de las personas y, en particular, de mujeres y nios, entre las que destacan la Declaracin de los
Derechos Humanos, la Declaracin de los Derechos de la Nia y el Nio, la
Declaracin de los Derechos del Ciudadano o la Ley General de Acceso de
las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, aprobada recientemente por el
Congreso de nuestro pas. En muchos de estos documentos existe un
profundo compromiso con la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad y tienen como objetivo la justicia social, la seguridad domstica
y el bienestar general. En ellos, se rechaza la violencia en cualquiera
de sus manifestaciones: robo, secuestros, asesinatos, maltrato contra
las mujeres y los nios, abuso sexual en la infancia o violacin.
Pero, sin duda, todos los das se documentan atrocidades,
contra las mujeres y los nios e impunidad de quienes cometen todos
estos actos. La tremenda contradiccin entre los valores declarados y
la realidad cotidiana nos impacta todos los das.
En muchas de las pelculas o telenovelas que los jvenes ven
en la televisin se presencian escenas violentas, desde humillaciones
hasta violaciones, o incluso homicidios, practicados casi en su totalidad
por hombres, y en los que las vctimas suelen ser casi siempre mujeres.
Segn estudios, cuando los jvenes cumplen 18 aos habrn visto en la
televisin 27 mil asesinatos, la gran mayora cometidos por hombres.
Los programas de deportes no estn exentos de escenas de
peleas entre los jugadores y sus porras; en la cancha y las gradas la violencia se vuelve cada vez ms frecuente. Entonces, los deportes, que
deberan ser reflejos del viejo adagio mente sana en cuerpo sano, se
convierten en escenario de disputas resueltas a travs de los golpes.
Ver cine o televisin no es lo nico que hacen los jvenes en
su tiempo libre, tambin escuchan msica o ven videos de sus grupos
favoritos. De hecho, gastan mucho dinero comprando discos. Basta
escuchar las letras de las canciones de moda para darse cuenta de las
altas dosis de violencia y del alarde de impunidad que se pregona
en muchas de ellas y de que los jvenes las cantan sin cuestionarlas.
Desde Sigo siendo el rey hasta Soy un desastre cuando t no ests en
casa, en el armario ya no encuentro la corbata [] ya estoy cansado
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de comidas enlatadas [] hay trastes sucios en la cocina... Dosis homeopticas de micromachismo acompaadas de msica estridente en
los odos de los adolescentes.
Pero, entonces son las pelculas de aventuras violentas lo
que favorece estas conductas?, con qu juegan sus hijos? Es fcil reconocerlo, basta un paseo por las jugueteras para ver una importante
cantidad de juguetes hostiles que ms tarde ocuparn un lugar bajo
el rbol de Navidad, o recibirn los nios el Da de Reyes: pistolas y
espadas, tanques de guerra, naves espaciales blicas y dems artefactos electrnicos sofisticados, cuyo propsito es destruir al prjimo
antes de que el otro los destruya.
Para tratar de entender un poco la violencia tambin es preciso
mirar al interior de la familia; crecer en un ambiente violento genera
violencia en los nios y los adolescentes. Los jvenes a quienes les falt
un padre amoroso e involucrado cotidianamente en su educacin, que
escuchara con paciencia y que no los golpeara; quienes fueron abandonados al enterarse del embarazo de la madre son jvenes ms vulnerables
y tienen mayores probabilidades de practicar conductas de riesgo, de
consumir drogas y de ejercer violencia.
Sin duda, los nios y los jvenes de hoy en da viven en un contexto sociocultural de violencia. En lugar de proteger a los nios como parte
del futuro, se ha permitido que sean expuestos constantemente a un
mercado blico, a que se cren contemplando asesinatos, descripciones
detalladas de sdicas mutilaciones en las pantallas, discursos polticos
hostiles y programas de televisin y letras de canciones que abogan por
la agresividad, que han vuelto invisible la violencia en casa.
Por qu no se logra ver que los nios criados en una cultura de violencia no son libres y que, por el contrario, se fomentan en
ellos actitudes ruines y hostiles desde la niez, en detrimento de la
expresin de sus emociones, tendencias amorosas y prosociales?
Y cmo se educa a las nias? De una manera casi complementaria a esta conducta de dominacin de los varones.
La divisin tradicional de las formas de ser mujer u hombre
se manifiesta a cada instante, en las relaciones, las tareas en el hogar,
el trabajo, etctera, porque est inscrita en las mentes tanto de los
hombres como de las mujeres.
51

As, en las historias narradas en la televisin y las canciones,


las mujeres estn casi siempre confinadas a papeles menores, que en
su mayora son variantes de la mujer enamorada en busca de un hombre y de la funcin de madre abnegada. Las generaciones de abuelas
recuerdan Un rincn cerca del cielo como un tributo a una feminidad mal atendida, que aguanta todo hasta el lmite de la propia salud
y felicidad, bajo la creencia de que ser recompensada en el paraso.
Estas imgenes femeninas difundidas a travs de la pantalla grande
o chica siempre estaban flanqueadas por un hombre, que les sirve
de valedor y que juega a menudo, mediante bromas y alusiones, con
todas las ambigedades inscritas en la relacin de pareja.
Las diferentes historias femeninas que se difunden comparten un problema en ellas, a las mujeres les cuesta imponerse e imponer
su palabra, y se ven confinadas a un papel socialmente convenido
de aguantadoras. Paradjicamente se ensea a las mujeres que
tienen que ceder la palabra al hombre para retener su atencin y la
discriminacin que padecen es ms implacable, porque se ejerce con
la perfecta inocencia de la inconsciencia.
A las mujeres se les condena poco a poco, con esa especie
de negacin de la existencia, a recurrir a los estereotipos de gnero.
Un estereotipo es un modelo ideal que crea una especie de atajo mental
que usan las personas para no pensar. Cuando se dice tena que ser
mujer, o segurito fue Pepito, no se piensa si efectivamente as fue,
se toma un atajo mental, se enmarca a las personas en un estereotipo,
hasta que se termina covencido de que son o, por lo menos, deben ser
as. Se crea una especie de camisa de fuerza donde se mete a hombres
y mujeres, para mantener el control y el servicio de las mujeres.
Si acaso las mujeres, cansadas de ser tratadas as, manifiestan su inconformidad en un estallido para defender su opinin o
sus derechos, se recurre a otros estereotipos y son sancionadas como
caprichosas, histricas, agresivas, hombrunas o locas. Si
deciden desistir de la relacin son enjuiciadas como las abandonadas o las dejadas, pero si por el contrario, deciden quedarse,
entonces se manejan estereotipos ms elaborados, como seguro son
masoquistas para aguantar tanto. Todas estas formas de relacin
terminan perpetuando la dominacin masculina en la pareja.
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Habra que enumerar todos los casos en los que los hombres,
aun los mejor intencionados la violencia masculina no opera siempre
en el nivel de las intenciones conscientes cometen actos discriminatorios que excluyen a las mujeres, sin planterselo siquiera, reduciendo
sus reivindicaciones a caprichos, sancionables con palabras de apaciguamiento, como una palmadita en la mejilla. Hay tantas maneras
de dominacin que al acumularse generan una situacin profunda de
inequidad que reduce y discrimina a las mujeres, por ejemplo,
de puestos de toma de decisiones en los trabajos, de ejercer funciones
que son exclusivas de los hombres y muchas situaciones ms.
Esta discriminacin se lleva a cabo de forma sutil, casi invisible e imperceptible y tambin es posible con una dosis de complicidad
de hombres y mujeres, ciertamente forzada y no siempre consciente.
Es decir, esta dominacin escapa de la conciencia de la mayora de
las personas, est inscrita en los pliegues de la piel. As ha sido toda
la vida, se ha creado una tradicin mantenida por generaciones.
El patriarcado ha hecho de la mujer un objeto simblico,
colocndola en un estado permanente de inseguridad o, mejor dicho,
de alienacin; es decir, se les ha vendido la idea de que son lo que su
apariencia demuestra, de esta manera estn tcitamente conminadas a
manifestar, por su manera de llevar su cuerpo y de presentarlo, una especie de disponibilidad (sexual) con respecto a los hombres. Entonces
el cuerpo de la mujer parece que existiera solamente para satisfacer al
otro y al espejo (instrumento que permite no tanto verse sino intentar
ver cmo la ven) y deja de ser un cuerpo para s misma.
No basta con tomar conciencia de esto, sino de cuestionar y
cambiar las estructuras de dominacin que producen la desigualdad
entre hombres y mujeres. No puede esperarse un cambio en las relaciones sino a travs de una transformacin radical de las condiciones
sociales y culturales que perpetan estas creencias.

Construccin de la masculinidad y la feminidad


El ser hombre o mujer no es solamente una cuestin de biologa; es
el resultado de un proceso muy complejo que imponen los diferentes
53

contextos socioculturales, que se aprende y reproduce a travs de las


instituciones, en especial de la familia, escenario principal en el que
se construyen las identidades masculinas y femeninas en la prctica
cotidiana de las relaciones con las personas significativas, y por medio
del aprendizaje del lenguaje y las verdades o mitos familiares.
Tradicionalmente se ha asumido que la masculinidad es el
ideal a seguir por los nios y la feminidad por las nias, ya que la
educacin de ambos est basada en todos los atributos culturalmente
asignados a las diferencias sexuales. La crianza y la educacin formal
e informal son distintas para hombres y mujeres. La socializacin
diferencial de gnero es una de las bases de la inequidad, la discriminacin y la desigualdad social entre los gneros.
Los estereotipos de gnero definen los roles que se deben de
cumplir: el rol masculino asociado con la produccin (remuneracin) y
el femenino, con lo reproductivo (natural). Se atribuye una identidad
masculina masculinidad a los hombres y una identidad femenina
feminidad a las mujeres.
La identidad es el conjunto de atributos que define una forma especfica de ser diferente de los dems y semejante a algunos.
Diferentes procesos conscientes e inconscientes permiten internalizar
normas sociales y verdades familiares que forman a los individuos,
construyendo sus propias historias, como una persona distinta a las
dems.
La identidad de gnero es la forma en que un hombre o
una mujer se mira a s mismo(a) como tal; el ser hombre o mujer se
construye socialmente a travs de la internalizacin de atributos establecidos en funcin del sexo, aprobados por una sociedad o grupo
de personas. Es entonces que ellos y ellas hacen suyos los contenidos
de gnero, por lo que se reconocen e identifican hombres o mujeres y
les reconocen e identifican los otros.
A partir del mandato cultural se estructuran las personas,
los gneros y sus relaciones, por lo tanto, las diferencias de lo que
es ser hombre y ser mujer son construcciones socioculturales, y no
son de naturaleza biolgica. El sexo es biolgico y natural, se da, no
se construye, se nace con un cuerpo que da cuenta de la diferencia
anatmica; la asignacin del gnero es una construccin psicosocial,
54

se aprende en las relaciones, a travs del lenguaje y en un contexto


cultural.
Hombres y mujeres se conducen con actitudes y comportamientos propios de su gnero, ya que incorporan su condicin social
de mujer o de hombre; de lo contrario transgreden las normas y las
pautas sociales, cuya consecuencia es el rechazo social expresado por
la violencia y la discriminacin.
Al incorporar ser hombre o ser mujer piensan, sienten, viven, tienen intereses, se enferman, sufren y estn alegres de manera
distinta; se viven como sujetos diferentes, tienen una subjetividad
masculina o femenina. El gnero es constitutivo de la subjetividad
que se integra con la identidad.
La subjetividad de cada persona se refiere a sus formas de
pensar, de verse a s misma, a los dems y al mundo, a sus preocupaciones, prejuicios, anhelos, deseos y fantasas; es forma de ver y
vivir la vida, con los afectos y las emociones que motivan y frustran.
La subjetividad es eso que cada sujeto en su contexto es; corresponde
a la unicidad, a lo constitutivo del individuo. Cada quien aprende
e internaliza de acuerdo con sus posibilidades los diferentes mandatos de gnero para cumplirlos o desobedecerlos. As, hombres y
mujeres como colectivo se comportan y piensan como tales, pero en
lo individual, cada uno vive una situacin diferente que construye
su subjetividad particular.
El sistema patriarcal promueve el dominio del gnero masculino sustentado por los hombres, en el cual las mujeres ocupan el
lugar de sumisin. Los contenidos del sistema patriarcal son la sntesis
de la concepcin sexista del mundo.
El sexismo es la valoracin desigual de los gneros, es la
creencia de que el sexo masculino es superior al femenino. La diferencia
sexista coloca en una escala jerrquica que sostiene la relacin de
poder, dominio/sumisin, a los varones como seres superiores que
dominan y ejercen el poder y a la mujer, dominada, inferior y subordinada. Este orden social establece como natural la relacin desigual
entre los hombres y las mujeres.
La opresin hacia las mujeres se agrava en funcin de su
clase social, pertenencia tnica, edad, escolaridad y orientacin sexual.
55

Nadie se escapa de la opresin, nios y hombres tambin padecen


violencia ejercida por los hombres que tienen mayor poder.
Las expresiones del sexismo son el machismo, la misoginia y
la homofobia. El machismo es un fenmeno sociocultural que exalta
los valores masculinos, la hombra, la virilidad, el poder de los hombres
expresado con la violencia y la fuerza y, ante todo, la actitud de superioridad y dominio sobre las mujeres.
Misoginia significa temor y odio a las mujeres. Con este
trmino se hace referencia a cualquiera de las formas de violencia
hacia ellas como gnero y hacia cada una en particular, incluye: la
invisibilizacin, la ridiculizacin, la exclusin, el silencio y hasta el
asesinato. Se basa en la concepcin de que slo los hombres son seres
plenos y que las mujeres son incompletas, extraas, anormales y, por
lo tanto, peligrosas.
Homofobia es la aversin hacia quienes tienen orientacin
sexual por personas de su mismo sexo. Se rechaza a hombres y mujeres homosexuales por su orientacin sexual contraria a las relaciones
heterosexuales.
Un atributo que ha sido otorgado a las mujeres y a lo femenino a lo largo de la historia es el de ser madre; su vala depende de su
rol de maternidad. La mujer es educada para ser madre y esposa. Le
corresponde el manejo de los afectos, en un despliegue de prcticas
especficas para expresarlos: docilidad, comprensin, generosidad,
amor, altruismo, disposicin, sumisin para servir, receptividad y,
en general, como un ser para otros.
El rol del hombre se ha relacionado ms con el poder, el xito,
la iniciativa sexual, la agresividad y con todo lo que no tenga que ver
con lo femenino. Se le ha asignado el rol de jefe de familia y sostn
de la economa familiar.
Las sociedades han creado formas que permiten a las
personas asumir y aceptar como vlidos los atributos de gnero
y establecer mecanismos para vigilar el cumplimiento de dichos
mandatos. En la familia existe una serie de prcticas que reproducen y fomentan las formas diferenciadas de ser hombre y ser mujer
y hacen que se vivan como normales, naturales, incuestionables
y legtimas.
56

Los progenitores crean expectativas y dan tratos diferenciados; a las nias se les educa ms en el terreno de lo emocional y afectivo,
si ellas se tropiezan y caen, se les abraza, mima y se les permite llorar;
a los nios se les cra en el terreno de la competencia y la agresividad,
se les exige que si se caen, se levanten, aguanten y no lloren. A ellos se
les alienta a asumir responsabilidades y riesgos, mientras que se tiende a
tratar a las nias con mayor cuidado y delicadeza, instndolas a que se
comporten con caractersticas femeninas: pasivas, tranquilas y dciles.
A algunas nias se les asignan varias tareas en casa; como el cuidado
de hermanos menores, ayudar a la madre en la cocina y la limpieza de la
casa, etctera. No es tan frecuente que se les exija estos deberes a los
nios; de ellos se espera el comportamiento competitivo, intelectual
y seguro, se les impulsa ms a que sean independientes.
En la adolescencia los cambios fsicos y emocionales, as como
la presin del grupo de amigos contribuyen a la vulnerabilidad de
hombres y mujeres; su autoestima depende ms de la aceptacin grupal, por lo que los valores del grupo cobran fuerza. El grupo demanda
diferentes comportamientos para hombres y mujeres y aunque esto
va cambiando, encontramos que se fomentan ciertos estereotipos, por
ejemplo: un elemento de la identidad femenina muy diseminado y generalizado, es la importancia de los valores estticos que se atribuyen
al cuerpo, porque son los aprobados positivamente en la sociedad,
aunque esto sea una mera asignacin social basada en los patrones
culturales. Las jvenes buscan la imagen de delgadez asociada con
la belleza, que puede contribuir a que se presenten trastornos como
la anorexia y la bulimia.
Los adolescentes y los jvenes intervienen en rituales
con los amigos para demostrar que son hombres y no nios, y
as cubrir el mandato social de valenta y audacia, participando
en conductas riesgosas que ponen en peligro su salud y hasta la
vida, como el abuso de alcohol, tabaco y otras drogas; las relaciones
sexuales de riesgo; los actos violentos; las formas de comportamiento que pueden provocar accidentes; los asaltos; los enfrentamientos
callejeros; los accidentes automovilsticos; y los contagios de enfermedades de transmisin sexual, como el virus de inmunodeficiencia
humana (VIH).
57

De esta forma, desde que se nace se va construyendo la masculinidad para los nios y la feminidad para las nias, y ello derivar
en estilos de vida definidos para cada uno y complementarios para
sus relaciones, con ventajas y desventajas para ambos, pero de mayor
dominio para los hombres y sumisin para las mujeres, al darles la
difcil tarea de servir a los dems.
Es importante destacar que las construcciones sociales de
gnero y las relaciones entre mujeres y hombres, paulatinamente se
han transformado a partir de la defensa de los derechos de stas a un
mayor acceso a la educacin y a la posibilidad de un trabajo remunerado, a los procesos migratorios y, en general, debido a los grandes
cambios econmicos, sociales y polticos que estn ocurriendo en los
distintos pases.
Estas transformaciones han permitido el surgimiento de
nuevas formas de ser mujer y ser hombre, de relacin entre ambos y
de vivir en familia; adems, se han posibilitado mayor autonoma de
muchas mujeres que se desenvuelven en diversos campos. Ahora,
es necesario poner en marcha el dilogo, los consensos y la negociacin que permitan a hombres y mujeres una vida familiar, laboral y
comunitaria, ms equitativa y justa.
Si bien es cierto que falta todava un largo camino para la
construccin de familias y sociedades ms democrticas, hoy en da
se han logrado grandes avances al respecto. Gran parte de este trabajo
debe surgir en las familias y en las nuevas formas de educacin basadas
en el reconocimiento de la diversidad, el respeto, la tolerancia y la
cultura libre de violencia.

Mitos y creencias en torno a la violencia familiar


Las diferentes culturas se conforman de valores, costumbres, tradiciones, mitos y creencias. La mayora de las veces se establecen de tal
manera, que forman parte de los valores de ciertos grupos sociales,
por lo que se van transmitiendo de generacin en generacin. Esta
repeticin de valores lleva a la creencia y a la reiteracin de discursos
que poco a poco van introducindose en los diferentes estilos de vida
58

as como en el discurso; en la mayora de los casos, sustenta como


verdades una serie de mitos.
La palabra mito significa ficcin, fbula, cuento o tradicin.
Cuando hablamos de mitos culturares nos referimos a creencias
y tradiciones aceptadas como verdades nicas que justifican los
comportamientos. Entre estas verdades hay muchas que refuerzan
y legitiman los actos violentos; con ello se confirman y reproducen
conductas de violencia.
Una de las dificultades que enfrenta la prevencin y la
erradicacin de la violencia es que existen muchos mitos alrededor
de este problema; por ejemplo, se cree que las mujeres que viven
situaciones de agresin cotidiana son masoquistas, tontas, convenencieras o chantajistas. Tambin se cree que se tiene que educar con
firmeza, es decir, con exigencias, gritos y golpes.
Se culpa a las personas agredidas con argumentos tales como:
a las mujeres les gusta el maltrato y se lo merece por lo que hizo,
o naturalizan la violencia con sentencias tales como: as es la vida,
quien te quiera bien, te har llorar, te pega porque te quiere y de
otra manera no entiende y como a todo mundo le parece normal
que haya sufrimiento, difcilmente las personas maltratadas pueden
tener otra opinin del problema y de s mismas. Adems, la educacin
tradicional incluye ideas que predominan durante generaciones, por
ejemplo:
Mito: La violencia familiar se da en familias de escasos recursos.
Realidad: La violencia familiar es un problema que abarca todas las
clases sociales, sin importar religin, raza o formacin profesional.
Mito: La conducta violenta es natural del ser humano.
Realidad: La violencia se aprende en la familia, la escuela, la comunidad, en los medios de difusin y a travs de todas las instituciones
sociales.
Mito: La violencia intrafamiliar es un asunto privado que no le importa a nadie ms.
Realidad: Cualquier acto que dae la integridad fsica o psicolgica de
59

un miembro de la familia tiene que ser denunciado y se debe buscar


ayuda profesional; una de las principales caractersticas de la violencia es que es cclica y recurrente, lo que significa que la agresin se
repetir una y otra vez.
Mito: Si la mujer se separa del agresor, daar psicolgicamente a
sus hijos.
Realidad: Una convivencia familiar violenta daa el desarrollo, la conducta y la salud de todos los integrantes de la familia, los hijos aprenden
a ver de forma normal los abusos y la intolerancia.
Mito: A algunas mujeres les gusta que les peguen.
Realidad: La mayora de las mujeres permanecen o vuelven con el
agresor, porque no tienen solvencia econmica, sus lazos familiares
estn rotos o tienen temor ante amenazas de muerte, secuestro de los
hijos y a venganzas contra su familia de origen o sus amistades.
Mito: Es necesario el castigo como parte de una buena educacin.
Realidad: Es mejor una educacin basada en el premio. Los nios
forman mejor su autoestima y seguridad si se refuerzan sus logros
a travs del reconocimiento, en lugar de castigarlos por sus equivocaciones.
Mito: Hay que pegarle si no entiende.
Realidad: Un nio maltratado se desarrolla con grandes temores e
inseguridades. Las expresiones de afecto son necesarias para el sano
desarrollo.
Mito: Le pegu porque me provoc.
Realidad: No existe justificacin para golpear a alguien.
Mito: La viol porque lo provoc.
Realidad: No hay justificacin para obligar a alguien a tener relaciones
sexuales.

60

Ciclo de la violencia
La violencia familiar no es de carcter hereditario, no se es violento
por naturaleza, ni se nace sindolo, es una conducta que se aprende
y, por tanto, se decide ejercerla para imponer dominio sobre otra
persona.
La violencia se reproduce en forma de cascada, desde lo
macrosocial (la cultura, el sistema de creencias, la ideologa, la concepcin del gnero), hasta en escenarios microsociales (la familia,
las relaciones interpersonales entre los hijos y sus iguales).
La violencia es estructural porque las condiciones econmicas, polticas e histricas marcan la desigualdad social, que se concreta
en la falta de empleo, la inseguridad social, el consumo de drogas, la
falta de servicios, las condiciones de marginacin y vulnerabilidad, las
enfermedades y la delincuencia. La violencia se produce y reproduce
en las instituciones, los mbitos comunitarios, la escuela, los medios
de difusin, la familia y en hombres y mujeres. La violencia familiar
es un reflejo de la violencia estructural que se traduce en las relaciones
asimtricas entre las personas.
En la familia se reproducen modelos que toman los hijos
de sus padres o cuidadores como formas de relacionarse para
conseguir sus fines y resolver sus conflictos. Los nios y nias que
presencian hechos violentos (padre y madre que se pelean, gritos
o golpes) o que sufren directamente golpes, humillaciones, abusos
sexuales por parte de los integrantes de la familia y son vctimas
silenciosas, que al no recibir atencin profesional pueden llegar a
ejercer la violencia.
La violencia en la pareja se reproduce en forma cclica, con
conductas violentas que pueden pasar como problemas naturales y
justificados de toda pareja, pero que no lo son.
Estar bajo los efectos del alcohol u otras drogas hace a un
hombre ms propenso a conductas intolerantes que desencadenan
violencia. Los celos patolgicos de la pareja estn significativamente
asociados con amenazas y actos violentos. El estrs, el desempleo, el
sentirse disminuido, pensar que la mujer no hace bien sus funciones
domsticas, no obedece o no tiene deseos de tener relaciones sexuales
61

son situaciones asociadas con violencia. Sin embargo, ni estas condiciones, ni ninguna otra, justifican el acto violento.
Las consecuencias y los daos de la violencia en la persona
que la sufre son muchos, tanto fsicos (puede llegar a enfermar o
morir) como emocionales. Algunas personas que sufren violencia
pueden consumir psicofrmacos y alcohol a escondidas en un intento
de mitigar su malestar y soportar esa relacin. Adems, pueden desarrollar otros trastornos como depresin, insomnio, estrs, angustia
y ansiedad.
Los hijos tambin pueden llegar a abusar y ser dependientes del alcohol y otras drogas para llamar la atencin de los padres
que tienen relaciones violentas, como una manera de manifestar el
conflicto que viven al ver a sus padres en constantes peleas y disputas o para huir de su realidad y descargar toda su tensin, dolor
y sufrimiento. Adems, pueden desarrollar trastornos del sueo,
depresin, dependencia a las relaciones de pareja, sentirse culpables
de la situacin, etctera.
El crculo de la violencia presenta tres fases.

62

Fase de acumulacin o tensin


Episodios de violencia, ya sea fsica, sexual, emocional, de omisin y
econmica, los cuales tienden a incrementarse cada vez ms. Pueden
iniciar con un pequeo empujn, una mirada impositiva, una expresin de descalificacin, como tontita, con el control de la vestimenta
y despus subir de tono e intensidad.
En esta fase la persona violentada y quien ejerce la violencia
con frecuencia presentan las siguientes emociones y conductas.
Persona violentada

Persona que ejerce violencia

Los hijos

Tiene enojo, desesperacin,


tensin, miedo, vergenza,
disgusto y depresin. Se siente
humillada y que recibe un trato
injusto.

Tensa, frustrada, a disgusto y


celosa.

Tienen confusin porque no entienden la


situacin.

Se comporta de manera cuidadosa, quejumbrosa, sumisa y


trata de disminuir el enojo o la
frustracin de su pareja.

Su comportamiento es explosivo, iracundo, posesivo, dominante, exigente, irritable y utiliza el silencio para controlar.

Se esconden, niegan
o tratan de llamar la
atencin.

Puede consumir alcohol y otras


drogas.

Tiende a reprimir la expresin


de sus sentimientos o puede que
inicie el consumo de alcohol o
drogas para evadir o ignorar la
situacin.

Fase de explosin
En este momento la violencia se encuentra en su mxima intensidad.
Los actos de agresin pueden ser gritos, humillaciones, golpes y abuso sexual, entre otros y seguir en aumento hasta llegar a ocasionar
lesiones fsicas y emocionales graves. Los actos violentos tienen toda
la intencin de causar dao. El agresor, como una forma de control,
evita que la persona acuda con familiares, amigos o vecinos, generando una sensacin de indefensin que lleva a tolerar pasivamente
la situacin.
Esta fase presenta los siguientes comportamientos y sentimientos:
63

Persona violentada

Persona que ejerce violencia

Los hijos

Se siente asustada, atrapada,


intil y paralizada ante la
violencia.

Presenta enojo, ira, disgusto,


celos o frustracin.

Se sienten asustados,
atrapados e indefensos.

Trata de protegerse o aparentar


que esta inconsciente, busca
responder a los golpes o comportarse sumisa, intenta huir o
buscar ayuda.

El comportamiento es peligrosamente violento, castiga


duramente, sus acciones tienen
un marcado intento de herir o
asesinar, est fuera de control y
es irracional.

Los hijos se muestran desesperados,


pueden esconderse
o intentar detener el
pleito y tratar de ayudar a la madre.

Fase de reconciliacin o luna de miel falsa


En este momento parece que la situacin tiende a resolverse, de ah que
ambos estn dispuestos a comprometerse a resolver sus diferencias y a
reestablecer relaciones afectivas. Sin embargo, las promesas muchas veces
se vuelven difciles de cumplir y nuevamente se acumula la tensin.
Los comportamientos y sentimientos observados son:
Persona violentada

Persona que ejerce violencia

Los hijos

Siente enojo por lo sucedido,


tiene sentimientos de culpa
y esperanza.

Remordimiento, olvida el grado


de violencia, no tiene la habilidad
de entender por qu su pareja se
siente molesta y siente inseguridad y miedo de perderla.

Sienten vergenza,
humillacin, culpa o
ira.

Inventa excusas para el agresor, trata de resolver o prevenir futuros incidentes, espera
y cree que el cambio ser
duradero.

Se siente apenada despus de cometer el abuso (por lo menos las


primeras veces), pide perdn, llora, promete cambiar, ser amable,
buen marido y padre. Admite que
lo ocurrido estuvo mal. Esta actitud suele ser convincente porque
en ese momento se siente culpable,
siente que la otra persona tiene
el poder.
Hace obsequios o pide perdn,
culpa al alcohol y a otras drogas
de sus actos, o bien, a otras personas o a la vida por sus acciones
abusivas.

64

Hay nerviosismo, hacen cosas para llamar


la atencin y olvidar
el estrs que sienten
e intentan agradar.
En ocasiones, los hijos
tienen problemas en
la escuela y consumen alcohol y otras
drogas.

En ocasiones, estas conductas violentas se mantienen ocultas y en


silencio, exponiendo a la familia a una situacin de violencia en escalada que puede, inclusive, acabar con la vida de alguien; ignorar esta
realidad hace que el abuso se fortalezca y se perpete.
Muchas mujeres se preguntan si son culpables de la violencia.
Cada persona es responsable de su conducta, nadie es responsable
de la conducta violenta del otro. Nada la justifica, no es normal
ni natural, es mentira cuando se dice que los provocaron y por ello
actuaron violentamente.
Las creencias y los mitos de lo que es una pareja, de lo que
se espera de la mujer y del hombre al unirse, muchas veces hacen que
se vea natural o normal la violencia. Toda pareja tiene sus diferencias,
lo cual necesariamente redunda en conflicto; el problema es cuando
estas diferencias se resuelven a travs de la violencia.

Salida del crculo de violencia


Los conflictos de pareja deben resolverse mediante la negociacin,
con una buena dosis de tolerancia, flexibilidad y comunicacin. Expresar
los pensamientos y los sentimientos y llegar a acuerdos contribuye a
que ambos crezcan como personas y al mismo tiempo favorece una
relacin armoniosa.
La violencia no es un asunto privado ni un problema individual;
por el contrario, es un asunto pblico que compete a la familia, la comunidad y a todos los sistemas sociales en general. Es un asunto de derechos
humanos; toda persona tiene derecho a vivir una vida sin violencia.
El romper el silencio es una responsabilidad colectiva; es
necesario reconocer y denunciar las situaciones de violencia y buscar
ayuda especializada para una atencin integral del problema.

Factores de riesgo
En las relaciones de pareja donde existe violencia es frecuente que el
hombre tenga antecedentes de haber sufrido o presenciado violencia
65

durante su niez, de pertenecer a una familia con padre alcohlico o


que consume drogas, poco afectivo o ausente, y que se haya sentido
rechazado o poco querido durante su niez y adolescencia.
La violencia es un hecho complejo en el cual la articulacin
de diversos factores de riesgo asociados, permiten explicar por qu
se ejerce.
Individuales: Se refiere a aspectos biolgicos, psicolgicos y
de historia de vida. Muchas de las personas que ejercen la violencia
la han experimentado o presenciado, otros han sufrido abuso sexual
en su niez y reproducen esquemas de conducta violenta, tienen baja
autoestima y hacen uso de sustancias lcitas e ilcitas.
Relacionales: Los estudios han identificado que las relaciones
personales se pueden convertir en violentas. En la pareja, entre los
factores que se articulan para que se establezcan relaciones violentas
se encuentran los conflictos conyugales, los celos, el consumo de
drogas, los roles tradicionales como madre-esposa y padre perifrico,
la crisis de la masculinidad, la doble y triple jornada de trabajo de
la mujer y la jefatura femenina en los hogares. El grupo de amigos
representa una relacin significativa entre los jvenes que indudablemente ejerce presin para caer en conductas violentas o en el
consumo de drogas.
Ambientales y comunitarios: Se refiere al ambiente de los contextos, es decir, a la escuela, el trabajo, la colonia o el barrio. Entre
los factores que inciden en las relaciones violentas se encuentran el
estrs econmico, el desempleo, los problemas como la delincuencia,
el abuso de alcohol y otras sustancias, el trfico de drogas, la alta
densidad de la poblacin, la falta de servicios y otros.
Socioculturales: Son los que se asocian con el proceso de socializacin, es decir, a los valores y las normas que se transmiten y
que determinan las relaciones de produccin y reproduccin. Entre
los patrones culturales se encuentran los roles estereotipados de los
gneros masculino y femenino, las normas culturales que naturalizan
la violencia en la solucin de conflictos, justificando la educacin
hacia los hijos, y la carencia de legislacin adecuada. Por su parte,
algunos de los factores sociales son la pobreza, el hacinamiento, el
bajo nivel de escolaridad y la marginacin.
66

Por qu hay que hacer visible la violencia?


La violencia pasa como un hecho natural, dado que diariamente se
observan acontecimientos violentos en la casa, la escuela, el trabajo,
al transportarse, en algn programa de televisin, en las canciones
populares o en los diarios; sin embargo, la violencia no es natural, es
un acto aprendido e intencionado que provoca daos.
El maltrato es invisible porque slo lo tangible, lo material,
lo que se puede ver y tocar se reconoce y existe; por eso la violencia
slo se identifica cuando hay marcas en alguna parte del cuerpo, es
decir, desde un simple moretn, hasta heridas y muerte. Sin embargo,
existen otras formas de violencia como los gritos, las humillaciones,
la falta de atencin y el abuso sexual.
Es importante reconocer a la familia como el espacio donde
se deben promover valores y habilidades para el desarrollo sano de
sus integrantes; es un mbito que influye directamente en el aprendizaje de las formas para relacionarse con otros y de las estrategias
para enfrentar y resolver conflictos sin utilizar la violencia como una
forma normal y natural.
Las personas que sufren violencia tienen problemas de salud
fsica y mental, son ms vulnerables para iniciar el consumo de alcohol, psicofrmacos y otras drogas, aunado a trastornos emocionales,
como la depresin y los trastornos de la conducta. Estas personas
tienden al aislamiento, es decir, dejan de relacionarse con familiares,
amistades y vecinos, tienen un sentimiento de indefensin, disminuyen su desempeo y rendimiento en la escuela, en el trabajo, y en la
familia existe gran tensin.
Cuando la violencia se asocia con el consumo de drogas,
los episodios suelen ser constantes y ms intensos, lo que provoca
mayores daos a cada vctima.
Visibilizar la violencia permite identificar el impacto fsico y
psicolgico que tiene en las vctimas, por eso es necesario transformar
esa realidad resolviendo los conflictos sin ejercer el maltrato.
Al hacer visible la violencia se est en condiciones de dejar
atrs un estilo de vida que daa, que provoca sufrimiento, no slo
a la persona violentada, sino a toda la familia, incluyendo a quien
67

la ejerce. Darse cuenta de que se vive en una situacin hostil es la


puerta de salida, es la posibilidad de solicitar ayuda especializada y
cambiar de vida.

Impacto emocional de la violencia familiar


La violencia daa la integridad fsica, emocional y social de cada
uno de los integrantes de la familia, particularmente de quienes se
encuentran en una situacin de mayor vulnerabilidad de acuerdo
con la escala jerrquica dentro de la familia y por ser ms dbiles:
mujeres, nios y discapacitados.
Las mujeres que viven en una situacin de violencia familiar,
se ven afectadas en numerosos aspectos de su vida, comenzando por
su autoestima. Adems, refuerzan su inseguridad, dependencia, desvalorizacin y sentido de incapacidad; les cuesta mucho encontrar y
aceptar sus cualidades positivas y que estn de acuerdo con los estereotipos aprendidos desde la infancia, que indican deben de satisfacer
al hombre en todo; se sienten culpables, que no han cumplido con las
expectativas de la pareja y que se merecen la agresin, por lo que pocas
veces, o nunca, piensan en sus virtudes, capacidades y recursos.
La mujer violentada por su pareja o abusada sexualmente
en la niez sufre lesiones fsicas de todo tipo: traumatismos, heridas,
quemaduras, dolor plvico crnico, dolores de cabeza; trastornos
gastrointestinales constantes y malestares, como sndrome de colon
irritable y obesidad severa. En la salud mental se ve afectada por:
estrs postraumtico, depresin, angustia, fobias, trastornos de alimentacin (anorexia y bulimia), ansiedad, trastornos de somatizacin
e intentos de suicidio.
En el aspecto reproductivo, existen problemas sexuales como:
flujo vaginal, disfuncin sexual, problemas premenstruales, infecciones de
transmisin sexual, VIH sida, embarazos no deseados, insatisfaccin
sexual y relaciones ntimas dolorosas.
Adems, tienden al uso y al abuso de tabaco, alcohol, psicofrmacos y drogas ilegales. Tambin pueden tener conductas de
riesgo, como relaciones sexuales con varias parejas o comportamien68

tos sexuales arriesgados, con objeto de sentirse queridas o como una


forma de controlar la ansiedad.
Durante el embarazo, las conductas violentas afectan a la
mujer, al feto o al recin nacido, y se asocian con el aborto, la muerte
fetal, los partos prematuros, la muerte y las lesiones fetales e, incluso,
la transmisin de VIH sida a los recin nacidos.
Hay indicios de que diferentes tipos de abuso, intensidad y
duracin se relacionan con determinadas repercusiones en la salud
femenina, por ejemplo, el sndrome de intestino irritable se asocia ms
con el abuso sexual, mientras que el dolor plvico, con la violencia
fsica en la infancia.
El cuadro siguiente resume los efectos de la violencia:
Maltrato por la pareja
agresin sexual
abuso sexual en la niez

EFECTOS MORTALES
-Homicidio
-Suicidio
-Mortalidad
materna
-Efectos
relacionados
con el sida

efectos no mortales
SALUD FSICA
-Lesiones
-Alteraciones funcionales
-Sntomas fsicos
-Salud deficiente
-Discapacidad permanente
-Obesidad severa

COMPORTAMIENTOS
NEGATIVOS PARA LA SALUD
-Tabaquismo
-Abuso de alcohol y drogas
-Comportamientos
sexuales arriesgados
-Inactividad fsica
-Comer en exceso

TRASTORNOS CRNICOS
-Sndromes dolorosos
crnicos
-Sndrome del intestino
irritable
-Trastornos gastrointestinales
-Fibromialgia

SALUD REPRODUCTIVA
-Embarazos no deseados
-Enfermedades de
transmisin sexual, VIH
-Trastornos ginecolgicos
-Abortos peligrosos
-Complicaciones del
embarazo
-Abortos/bajo peso al
nacer
-Enfermedad inflamatoria
plvica

SALUD MENTAL
-Estrs postraumtico
-Depresin
-Angustia
-Fobias/estados de pnico
-Trastornos de la
alimentacin
-Disfuncin sexual
-Escasa autoestima
-Abuso de sustancias
psicotrpicas

Fuente: Heise, Elisberg y Gottemoeller, 1999. Cuadro Maltrato por la pareja, agresin sexual
y abuso sexual en la niez.

69

El rea de las relaciones interpersonales tambin se afecta. Las mujeres


maltratadas suelen aislarse. No poder compartir lo que les sucede
con otras mujeres, muchas veces por miedo, temor o vergenza, las
aleja de la gente fsica y emocionalmente. Este aislamiento es muy
difcil de romper y obstaculiza la apertura y la comunicacin, lo que
puede conducir a que la mujer maltratada utilice la violencia contra
sus hijos o con otros seres queridos.
Entre los daos ocasionados por la violencia familiar en
los nios se detectan conductas agresivas, problemas de disciplina
y, en ocasiones, conductas antisociales, abuso y dependencia a las
drogas y dificultades en la socializacin y se aslan de su grupo de
amigos, se muestran introvertidos, pasivos, con miedo a establecer
nuevas relaciones o de realizar actividades nuevas. Tambin favorece
el acercamiento y la socializacin con pandillas, bandas y personas
involucradas con la delincuencia y el narcotrfico.
En la escuela tienen dificultades de aprendizaje, problemas
por bajas calificaciones, desercin escolar y poca concentracin en
los estudios; adems de conducta agresiva con los compaeros y
amigos (en algunos pases como Estados Unidos la violencia escolar
se denomina bullying).
Entre los daos individuales que sufren los nios a causa
de la violencia se encuentran: riesgo de alteracin en su desarrollo
integral, mayor frecuencia de enfermedades psicosomticas; abuso y
dependencia al alcohol y otras drogas; baja autoestima, los sentimientos de tristeza que pueden llegar a depresin, pesadillas, incapacidad
para confiar y amar a otros, sentimientos de amenaza, ansiedad, miedos, coraje, ira y culpa; el comportamiento autodestructivo, consistente
en golpearse, herirse y llegan a tener ideas suicidas y trastornos de
alimentacin.
El impacto de la violencia es tan intenso que los menores
pueden tener visiones de experiencias ya vividas; por lo general,
esta situacin se presenta en casos de abuso sexual infantil. Cabe
mencionar que en la mayora de los casos esta forma de violencia
se dirige hacia las nias a travs de la violacin incestuosa y el
agresor suele ser un familiar cercano (padre, hermano, abuelo, to
o padrastro).
70

Para detectar si un menor presencia o vive violencia se sugiere: escucharlo y demostrarle credibilidad, a fin de crear confianza
y seguridad; ayudarle a expresar sus emociones: miedo, culpabilidad,
clera, tristeza y confusin; decirle que no es culpable de los problemas familiares; evaluar el grado de aislamiento del nio, si contina
relacionndose o no con su grupo de amigos; ensearles a poner en
prctica mecanismos de autoproteccin (identificar situaciones de
riesgo y agresin, instruirle sobre cmo actuar, saber a qu telfono
llamar o a quin pedir ayuda y cundo), y comprobar si el nio tiene
comportamientos autodestructivos.
Un adulto que fue abusado en su infancia tiene una gran
dificultad para establecer relaciones personales ntimas. Est
expuesto a un riesgo mayor de padecer ansiedad, depresin,
abuso de sustancias, enfermedades y problemas en la escuela o
el trabajo. Sin el tratamiento adecuado, el dao puede perdurar
toda la vida.
Los adultos mayores, las personas con capacidades diferentes
y los homosexuales son violentados, porque en la escala social son
considerados inferiores, por lo que se les discrimina causndoles
daos fsicos, mentales y en su dignidad humana.

Estrs postraumtico
El sndrome o trastorno de estrs postraumtico es un trastorno de
ansiedad de caractersticas particulares. Aparece en personas que
son vctimas de situaciones extremadamente dolorosas y de graves
consecuencias, tales como la guerra, las agresiones sexuales, los accidentes, las catstrofes, y de lo que se ha denominado terrorismo de
estado. El terrorismo de estado es una accin de extrema violencia
que utilizan ciertos grupos gobernantes en algunos momentos histricos para enfrentar lo que consideran peligroso para la estabilidad
del gobierno. Generalmente, en estas acciones se violan las garantas
constitucionales y los derechos humanos, como en el caso de los genocidios. El impacto emocional de estos sucesos produce una serie
de alteraciones fsicas y psicolgicas.
71

Las principales caractersticas del estrs postraumtico son:


u Repeticin

de la vivencia

Recuerdos o pesadillas repetidas sobre el evento causante de la angustia; inclusive pueden presentarse flashbacks o alucinaciones en las
que se imagina que el evento est ocurriendo o volver a ocurrir.
u Evasin

Las personas evitan sistemticamente las cosas que les recuerdan


el evento traumtico: pensamientos, sentimientos o conversaciones
sobre el incidente, las actividades, los lugares o las personas que les
recuerdan el episodio violento.
u Excitacin

emocional

Los sntomas pueden incluir insomnio, pesadillas, irritabilidad o


desplantes de ira, dificultad para concentrarse y nerviosismo. Las
personas pueden volverse muy alertas o cautelosas sin una razn.

Sndromes de Indefensin Aprendida, de Estocolmo y


Estocolmo Domstico
Son varias las causas por las que una vctima de violencia guarda
silencio o no se separa de su agresor; entre ellas, se encuentran el
miedo a ser nuevamente violentadas, la percepcin que tiene de no
poder salir de ello, la vergenza, la baja autoestima, en el caso de
tener hijos, la falta de recursos econmicos para su manutencin, la
ausencia de servicios de salud y los largos periodos de espera para
recibir atencin.
No obstante, existen mujeres que se desarrollan laboralmente
y muestran cierta independencia personal y una mayor posibilidad
de acceso a distintos recursos y que aun as son incapaces de denunciar a sus agresores y terminar con su relacin. Sin embargo, se sabe
72

que las mujeres afectadas por la violencia con incapaces de ayudarse


a s mismas, por el gran desgaste psicolgico al que han estado sujetas
por la continua exposicin a la violencia. Adems, el desequilibrio
del poder que existe en la relacin y la alternancia de los episodios de
violencia y reconciliacin crean una serie de expectativas como que
su agresor cambie o que no vuelva a violentarla.
Si bien es cierto que entender por qu una mujer no se separa
de su agresor es muy complejo, existen algunos argumentos que dan
cuenta de ello; tal es el caso de los sndromes de indefensin aprendida, Estocolmo, Estocolmo domstico y el de adaptacin paradjica
a la violencia domstica.
El Sndrome de indefensin aprendida es la obediencia
pasiva al entorno (en este caso al de la violencia), una vez que se
ha hecho todo lo posible para cambiarlo sin poder conseguirlo; por
ejemplo, a pesar de darle siempre la razn a la pareja en una discusin, sta contina ejerciendo violencia; as haga lo que haga,
siempre tendr la culpa y justificar el episodio violento. La negacin,
el desgaste, la depresin y la culpa son el resultado de la exposicin
prolongada a esta violencia.
El Sndrome de Estocolmo es el conjunto de reacciones
psicolgicas observadas en personas sometidas a cautiverio (secuestro) que se caracteriza por una contradictoria adhesin a la causa
de los secuestradores, la identificacin con los rehenes y captores
y el desarrollo de lazos afectivos de simpata bajo el contexto del
secuestro.
En el caso de las mujeres que han sufrido violencia familiar,
se desarrolla lo que se ha denominado Sndrome de Estocolmo
domstico que es un vnculo interpersonal de proteccin, construido entre la persona que es violentada y su agresor, en un contexto
traumtico en el que se est sujeta a restricciones, prohibiciones,
maltrato y miedo a perder la vida. La mujer desarrolla este sndrome
para proteger su integridad psicolgica y lograr un equilibrio fsico
y conductual. En un principio, la mujer sufre una desorientacin total, la prdida de sus creencias e ideales y padece estrs y depresin
cuando suceden las primeras golpizas, pues ha depositado en la pareja
su confianza, proteccin y cario.
73

Posteriormente trata de reorganizar sus ideas para no


romper con su eleccin, compromiso y la realidad traumtica que
est viviendo. Comienza a culpabilizarse (adems que as se le hace
sentir), argumentndose un sin fin de cosas como no soy una buena
madre, una buena mujer, soy tonta, etctera, para negar algo
que le resulta intolerable; el dolor que le provoca ser agredida por
su pareja.
La mujer entra en un estado de indefensin y resistencia
pasiva, llegando a una fase de afrontamiento, en la cual asume la
forma de pensar de su pareja y busca maneras de protegerse para que
no le hagan mas dao, tratando de manejar la situacin traumtica.
Finalmente se adapta, se culpa y culpa a otros de lo que le pasa y
cree merecer. Finalmente se crea un crculo vicioso que mantiene
y reproduce la violencia que, a su vez, deteriora progresivamente a
la mujer.

Sndrome de adaptacin paradjica a la violencia domstica


Las personas que son secuestradas durante un largo periodo sufren,
entre otras cosas, de un gran aislamiento y temor; lo mismo ocurre
con las mujeres maltratadas. Son vctimas que se culpan, que guardan
silencio sobre el maltrato y justifican las golpizas que les propina su
agresor, apelando al amor que creen que existe en la pareja, por el
temor a perderlo.

Los daos en la persona que ejerce violencia


Aunque se habla menos de ello y est menos estudiado, tambin
los agresores sufren daos como consecuencia de la violencia que
ejercen, entre ellos destacan: la incapacidad para vivir una intimidad
gratificante con su pareja; el riesgo de perder a la familia, a la esposa
y a los hijos; el riesgo de detencin y condena; el rechazo y la prdida
de reconocimiento de la familia, la comunidad y la sociedad; el aislamiento; los sentimientos de fracaso, la frustracin y el resentimiento;
74

la ansiedad y la depresin; as como la dificultad para pedir ayuda


psicolgica o psiquitrica.

Creencias y prejuicios hacia hombres y mujeres


consumidores de alcohol y otras drogas que sufren
violencia familiar
En la mayora de los pases las condiciones y la calidad de vida de
la mujer son menores que la de los varones. Esto se ve reflejado en las
adicciones, ya que ellas son doblemente estigmatizadas, por el hecho
de ser mujeres y, adems, consumir drogas. Los tabes y estigmas
culturales influyen para que los problemas de consumo de sustancias
no sean vistos, ni reconocidos por ellas mismas, los familiares o los
profesionales de la salud.
Las mujeres que estn embarazadas y las madres que consumen drogas enfrentan una mayor carga social; algunas refieren que
slo en los periodos de embarazo han dejado de consumir por el temor
de daar al feto, sin pensar los perjuicios que se generan a s mismas.
En la mayora de los casos las mujeres son las responsables
del cuidado de los hijos y el hogar y, al no poder cumplir con los roles
que tradicionalmente se les ha asignado como consecuencia del consumo de drogas, se les sanciona drsticamente con el rechazo social;
ste se agrava cuando las mujeres se dedican al trabajo sexual.
Tambin se les ha llegado a considerar como personas masoquistas, depresivas, melanclicas, locas o adictas a relaciones dependientes. Estos prejuicios dan cuenta de que, independientemente
del consumo de drogas, se coloca a hombres y mujeres en lugares
jerrquicamente desiguales, por lo que se descuida la atencin de las
pacientes. Estas percepciones sociales estereotipadas y distorsionadas,
no analizan los factores que intervienen en el consumo de drogas de
hombres, mucho menos en el de mujeres. Por ello, es de suma importancia incorporar la perspectiva de gnero en el estudio de dichas
problemticas.
En la atencin teraputica de pacientes varones consumidores
de drogas se ha evidenciado que acuden acompaados a su tratamien75

to, en la gran mayora de los casos por la pareja y la familia; incluso


cuando el hombre est separado de su mujer la madre lo cuida y lo
acompaa a tratamiento. Caso muy contrario para las mujeres, quienes
son abandonadas por su pareja y son estigmatizadas y rechazadas
por la familia.
Asimismo, se considera que el varn alcohlico o adicto
a sustancias tiene una enfermedad psiquitrica, y la conducta del
golpeador se ha tratado de explicar como el producto de un instinto
agresivo que a su vez es hereditario, quitndole la responsabilidad de
sus actos y a su vez justificndolo, reproduciendo as, una vez ms,
el crculo vicioso del consumo de drogas y la violencia.
Tambin se cree que el consumo de alcohol y otras drogas
provocan la violencia. Esto no es cierto, la combinacin de conductas violentas para resolver los conflictos y el consumo de sustancias
pueden aumentar el grado de la violencia y su frecuencia de intoxicacin. Es decir, con o sin alcohol, un hombre violento violentar a
su pareja.

Cmo puedo darme cuenta si soy violento?


Dado que es difcil identificar la violencia porque se ha naturalizado
a travs de la cultura, las costumbres y la educacin, es importante
cuestionarse y reflexionar acerca de cmo nos relacionamos con otras
personas. Al preguntarnos acerca de lo que hacemos, decimos y
sentimos en nuestras relaciones con otras personas, podemos darnos
cuenta de si ejercemos violencia sobre otros.
Por ejemplo: Impone sus opiniones, decisiones y deseos?,
tiene necesidad de dominar y controlar las situaciones? Es inflexible
respecto a lo que deben hacer y ser hombres y mujeres? Critica a
un hombre que llora? Considera que el varn tiene superioridad y
poder sobre la mujer? Ha humillado a alguien si no est de acuerdo
con usted? Respeta la negativa de otra persona si no desea hacer
algo? Ha obligado a alguien a tener relaciones sexuales? Al educar
a los hijos y tratar de corregirlos, qu mtodos utiliza? Se comporta
autoritariamente, es decir, los somete a sus decisiones? Les grita?
76

Les ha pegado? Si usted justifica alguno de estos cuestionamientos


quiere decir que es una persona que ejerce violencia, pero puede evitar
esas conductas a travs del dilogo y la comunicacin, negociando y
estableciendo acuerdos para resolver conflictos de la vida cotidiana
sin violencia.
Algunas de las seales que perciben las personas antes de
cometer un acto violento son las siguientes: hormigueo en el estmago,
manos sudorosas, sensacin de que la sangre se sube a la cabeza, ganas
de gritar y golpear, incremento de sudoracin y temperatura corporal
y ganas de desaparecer. Si en un momento de ira usted identifica estas
seales, se recomienda que se retire de la escena, respire profundo, procure calmarse y despus entable la conversacin y comience a negociar
con la otra parte hasta que se sienta tranquilo, no es necesario resolver
el problema es ese instante.

Cmo puedo darme cuenta si existe violencia en mi relacin de pareja?


Para que usted identifique si existe violencia en su relacin de pareja,
es importante que sepa que cada una es diferente. Pueden existir
conflictos explcitos marcados por un clima de hostilidad, discusiones
frecuentes, lucha por el poder, intromisin de terceros o problemas
encubiertos que se manifiestan a travs de sntomas fsicos, psicolgicos, psiquitricos y sexuales en uno de los cnyuges, en ambos, o
en los hijos.
En su relacin existe violencia cuando hay distanciamiento
emocional, debilitamiento o ausencia de vida sexual, problemas en la
comunicacin, realizacin de actividades no deseadas, peleas continuas, infidelidad, discusiones frecuentes, abandono y desinters.
El siguiente cuestionario, elaborado por Centros de Integracin Juvenil, puede ayudar a identificar si se vive en una relacin de
violencia.

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ivifem

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Suma los puntos de cada respuesta, y el total te proporcionar el ndice


de abuso a que ests expuesta.
1 a 30 Relacin de violencia leve.
31 a 60 Relacin de violencia moderada.
61 a 90 Relacin de violencia severa.
91 a 120 Relacin de violencia peligrosa.
En todos los casos de violencia se debe solicitar ayuda personal e
institucional. En los dos ltimos niveles se debe considerar como
urgente e inmediata la posibilidad de dejar temporalmente la relacin y obtener apoyo externo, judicial y legal. En estos casos, la
violencia difcilmente se resolver slo porque ambos lo quieran.
Su salud fsica y mental estn en riesgo de sufrir graves daos e,
incluso, su vida puede estar en peligro.

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captulo 3

Violencia familiar y adicciones: dos problemas que suelen ir de la mano

Captulo 3

Violencia familiar y adicciones: dos problemas que suelen ir de la mano


La familia de origen y la niez robada1

ace no muchos aos, existi una jovencita que gozaba


de muchas cualidades; era una nia bonita, atenta y obediente
a las rdenes de sus padres; nunca protestaba por nada y, por
lo mismo, los padres siempre delegaban en ella tareas que les
correspondan a ellos, por ejemplo, hacer la comida, cuidar a
sus hermanos o trabajar despus de la escuela para ayudar con
el gasto de la familia. Esta jovencita era Esperanza. Como no
protestaba, su madre delegaba en ella sus propias frustraciones
con su marido. Sus hermanos tambin aprendieron rpidamente
a cargarle la mano y pronto terminaron pidindole que planchara sus camisas, les sirviera su comida, recogiera sus cuartos
y cosas as, como si fuera su sirvienta. Su mam le deca que
era por su bien, que un da se iba a casar y tena que ser buena
esposa y que adems ellos eran hombres. En el fondo, Esperanza senta que estaba viviendo una vida que no era la suya,
que alguien en algn momento se haba equivocado y estaba
viviendo con una familia que no era la suya y que, algn da,
alguien vendra a rescatarla. Pero mientras eso pasaba, segua
fregando los platos sucios de casa. Muchas veces quiso hablar
sobre su malestar con su madre, pero a cambio slo reciba
regaos y ms tareas por andar de rezongona.
Cualquier intento de protesta fue callado, se le reclut
para obedecer y ser servil. Un da que, por accidente, se le tir la
leche en la estufa, su madre le grit y la reprendi de tal manera,
que hasta la golpe. Esperanza se asust tanto al ver la reaccin
de su madre, que se pregunt por qu no la quera, ya que sus
hermanos hacan cosas peores y nada pasaba. Ms tarde, como
si nada, su madre la abraz, la bes y le dijo que ella era lo
ms importante en su vida, y que lo haca por su bien. Cmo
1

Ninguno de los personajes de esta historia est tomado de la realidad.

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protestar contra alguien que le dice a una que la trata as por su


propio bien? As que aprendi a callar su enojo, lo cual no significaba que le gustara vivir as; por el contrario, desarroll una
serie de sentimientos encontrados contra su madre, que la hacan
sentir un lo en su cabeza y cuando quera hablar con alguien,
no poda porque senta como un nudo en la garganta.
Sus secretos slo eran confiados a Ramona, su mueca,
con la que jugaba a escondidas para que su madre no la cachara y
le encomendara ms quehacer; as eran sus juegos, silenciosos
e invisibles, a solas con su mona. Cuando su padre tomaba,
eventualmente se quejaba de su esposa con Esperanza. As
que cuando un da l abandon a la familia, Esperanza culp
calladamente a su madre de que su padre se hubiera ido; muy
dentro de s se hizo la promesa de que ella iba a ser diferente
con su marido, que ella s lo iba a tratar bien para que no se
fuera, porque siempre albergaba la ilusin de que algn da iba
a llegar un buen hombre que la rescatara de esa situacin
hasta que empez a perder las esperanzas y su corazn se fue
llenando de miedo.
Al otro lado de la colonia viva Salvador, un jovencito
cuya madre tuvo problemas para traerlo al mundo. Despus de
tres hijas, el padre, un hombre que abusaba del alcohol, se empezaba a impacientar y le deca a su mujer: Yo no s cmo le
vas a hacer, pero a m me tienes que dar un varn. As que en
su cuarto embarazo ella se encomend al santo de su devocin
y el da de san Salvador naci el tan esperado nio. Ese da
hubo fiesta en la casa, todos estaban muy contentos menos
las hijas y el pap bebi por tres das, ya que al fin tena a su
hombrecito.
Desde pequeo, el padre se encarg de hacerlo
hombre. Se lo llevaba con los amigos al futbol y le ense las
cosas que todo hombre debe saber en la vida, por lo menos
eso deca l. Los hombres se hacen a golpes!, sola decir su
padre. Y as lo educ. No hubo tregua para el pequeo, fue
criado con el ms estricto apego a las creencias de un padre
que se senta patriarca. El pequeo Salvador creci rodeado
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de carencias y esperanzas no cumplidas. Le gustaba mucho la


escuela, hubiera querido seguir estudiando, pero siguiendo los
pasos del padre quien se lo llevaba a la chamba desde que
Chavita tuvo edad acab por dejar la escuela para contribuir
al gasto de la casa.
De nio fue testigo mudo del maltrato que su padre
ejerca sobre su madre, nunca se atrevi a intervenir por miedo
al padre, aunque no hubo noche que no se arrepintiera de no
hacerlo. En las tardes, despus de llegar de la chamba, se daba
sus maas para jugar con sus juguetes restos de un caballo de
palo, un yoyo encordado y un balero gastado en silencio, a
sabiendas de que si su padre lo descubra, arremetera contra
l y sus juguetes, gritndole que eso era cosa de maricas, que
si no se haba cansado, haba ms trabajo por hacer. Su sensibilidad infantil fue marcada por la descalificacin. A veces se la
pasaba mirando por horas a su padre sentado en el poyo del
zagun, sin que l lo notara; lo vea fumando sus cigarros sin
filtro, escupiendo las virutas del tabaco que quedaban atrapadas
en sus labios, tratando de descifrar la impavidez de su rostro
con la esperanza de encontrar, en medio de sus arrugas, una
mueca de amor. Nunca la hall. Por el contrario, un da que
tuvo una ria callejera, el padre le propin una segunda tunda
por haberse dejado pegar por otros nios de la cuadra. Chavita
se tupi unos tragos de orgullo viril y en su prxima visita al
cuadriltero pese a su miedo, sudor y angustia al golpear
al otro, su corazn acelerado pudo sentir por primera vez la
sensacin de triunfo, porque se atrevi a enfrentar al contrincante
pese al miedo que senta.
Salvador tena 17 aos cuando su padre muri de cirrosis alcohlica y en el lecho de muerte le dijo que era el hombre
de la casa y tena que cuidar a su madre y a sus hermanas. Tuvo
que hacerse cargo de la familia, lleno de terror ante su nueva
funcin y slo supo hacerlo como lo aprendi del padre, controlando a sus hermanas y prometiendo compensar a su madre.
As se convirti en el jefe de la manada. Su virilidad terminara
de forjarse a travs de muestras de poder y pleitesa.
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Dos corazones, uno de mujer y uno de hombre, iguales en su forma y


capacidades, pero muy distintos en sus lenguajes. El comportamiento y las actitudes de uno frente al otro es lo que marca la diferencia.
Ambos corazones fueron criados de formas muy diferentes; desde la
infancia empezaron a ser encaminados hacia tipos muy distintos de
identidad de gnero; ambos fueron acariciados en forma distinta; los
vestidos, los juguetes y los juegos propios de cada sexo estimularon
el desarrollo de actitudes diferentes con respecto a s mismo y a los
dems. La manera en que cada uno se da cuenta de quin es, cmo es
y qu actividades puede realizar, casi siempre empieza en la familia.
Ambos corazones, desde el da de su nacimiento, fueron convocados
a tomar caminos muy especficos de acuerdo con el sexo con el que
vinieron al mundo. El incipiente corazn de ella fue educado para
amar, mientras que el pequeo corazn de l fue requerido para
mandar y ambos para aguantar. Y todo esto de acuerdo con las sagradas verdades de los sistemas sociales en los que vivimos, como
son las buenas costumbres y las tas; las tradiciones y las amigas; la
cultura y la escuela; la iglesia y la abuela, adems de las creencias, el
programa de la tele y el qu dirn; en fin, cada sociedad tiene sus
propias formas y rostros para dictar cmo debe ser un (gran) hombre
y cmo debe ser una (buena) mujer.
En principio, el desarrollo de la identidad genrica est
directamente influido por una organizacin parental asimtrica.
En la mayora de las familias, el padre es quien asume el papel
de progenitor principal como proveedor mientras que la madre
juega el rol del progenitor secundario la encargada de la crianza
de los hijos.
Estas diferencias no seran un problema si no fuera porque
esta asignacin atributiva de funciones, valores, deberes, responsabilidades y formas de comportarse tambin supone una asignacin
distributiva del poder. Basada en supuestos implcitos, esta lgica
atributiva de la feminidad y la masculinidad tiene como consecuencia
una lgica distributiva injusta del poder y esta desigual distribucin del ejercicio del poder conduce a una asimetra relacional entre
hombres y mujeres, y no slo en la organizacin parental, sino en
prcticamente todas las relaciones heterosexuales.
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Esto es as porque la cultura ha legitimado la creencia en la


posicin superior del varn: el poder personal, la autoafirmacin o
ser protagonista es el rasgo masculino por antonomasia. Ser varn
supone tener el derecho a mandar, independientemente de cmo se
ejerza ese derecho. La cultura patriarcal niega ese derecho a las mujeres, que debern entonces (si pueden) conquistarlo. Por su parte,
la construccin de la identidad femenina en una sociedad patriarcal
est muy ligada a la idea del amor romntico, que con su carga de
altruismo, sacrificio, abnegacin y entrega, refuerza una actitud de
sumisin.

Adolescencia y miedos mitigados por ofertas etreas


Un da que Esperanza estaba ms triste y sola que nunca, su vecina
la Chupitos le dijo que con una mona (estopa con thinner) se
sentira mejor. Esperanza se resisti, saba que eso no era lo que
ella quera, pero su miedo a estar sola era tan grande que al final
se dej robar por la tentadora promesa. Fue esa ocasin cuando
vio a su hada por primera vez, en realidad no era como se la
haba imaginado, ms bien era un hada desaliada y enclenque
que no paraba de rerse y de volar alrededor de su cabeza, as
que Esperanza la atrap y le pidi los obligados tres deseos. Tan
feliz estaba que no se dio cuenta de que ella era la que rea a
carcajada abierta mientras senta que el tiempo transcurra muy
lentamente, sin las presiones habituales de su casa.
Una cosa parecida le pas a Salvador. Haba juntado
dinero suficiente para irse al otro lado. Tena tanta ilusin y tantos
sueos creci viendo cmo sus primos ms grandes haban
logrado hacer vida en el otro lado, que contaba los das que
faltaban para irse. Harto le batall con tal de juntar los centavos
pal pollero. Pero ms tard en irse que en regresar. All le iba
bien, aunque la soledad le calaba muy hondo; all las cosas
son muy diferentes. Termin su contrato y no consegua otro,
adems tena que ver a su madre que no dejaba de mandarle
cartas contndole sus dolencias y la tristeza que senta por su
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ausencia. La indecisin lo hizo volverse ansioso y se enojaba


con facilidad, hasta que un paisano le invit unos churros
(mariguana) ques que para alivianarse y, efectivamente, se puso
tan alivianado que poco a poco se fue difuminando la duda.
El miedo es como un combustible que usamos para activar nuestra
conducta, como tiene mucho plomo, no siempre es bueno. Los nios
que viven en un ambiente familiar de maltrato crecen con la cabeza
llena de miedos. Las personas tienen distintas formas de enfrentar
estos temores, la mayora prefiere simular que no los sienten. Los
nios usualmente eligen dos formas de responder: unos se vuelven
huraos, recelosos, escamados, desconfiados, siempre estn a la defensiva y suelen ser muy aprensivos; otros, por el contrario, disfrazan
sus miedos con el arrebato, parecen posedos por un torbellino, son
precipitados, impetuosos, irreflexivos y desprendidos, siempre hiperactivos. Las nias educadas para satisfacer al otro son llevadas por
otros caminos; el maltrato infantil tiene el efecto de colocarlas en un
estado permanente de inseguridad y vulnerabilidad; se les transmite
la idea de que el sufrimiento les da bonos acumulables para poder
ser mujer de tener una identidad, de que mientras ms sufran ms
merecen ser queridas y protegidas y como adems se les hace sentir
culpables del maltrato, aprenden a caminar de puntitas para evitar
despertar al ogro. Educadas en el silencio, aprenden a volverse
invisibles para que a nadie moleste su presencia, lo cual es una
especie de negacin de su existencia.
En todos los casos, la mente de los nios y las nias crece
llena de agujeros, deseosos de ser llenados. Cuando ya no se logra
lidiar con esos miedos, cuando las fuerzas se agotan por estrs o por
agobio, se convierten en una legin de demonios persecutorios, y
en esas condiciones es muy fcil cometer un acto de desesperacin,
como lo es el consumo de drogas, con la promesa de soluciones rpidas pero vanas.
Una noche, Esperanza se fue con su nueva amiga a una tocada
en un antro de su colonia, sin el permiso de su madre. Todas las
chicas del barrio lucan sus mejores modas y modos, pantalones
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a la cadera y brillos en los ojos, todas estaban estrenando un


cuerpo nuevo. Ah conoci a Salvador; lo que le encant de l
fue ese porte orgulloso, como quien no le debe nada a la vida.
Bailaron toda la noche, lo mismo al ritmo de rocanrol que del
pasito duranguense. l cant con enjundia Sigo siendo el
rey, y cuando cantaron La pareja ideal, ella ya se senta enamorada. Cuando uno se la est pasando bien, el tiempo vuela
y ella sali volando a su casa por el riesgo de ser descubierta y
sancionada. Como el muchacho no era mal agraciado y adems
tena labia para las muchachas, era frecuentemente requerido
por ellas, quesque era muy trabajador, decan, pero su corazn
sediento de esperanzas ya haba elegido. Esperanza, que tampoco
era fea, tambin tuvo sus pretendientes, aunque deca que ninguno
tan bonito como este. Cuando l la encontr enfundada en su
mandil habitual, ella no lo dud ni un instante. El personaje que
la rescatara de la vida plebeya que llevaba haba llegado al fin,
o por lo menos eso quera creer.
Dos corazones solitarios buscando esperanzas y salvacin, dos mentes
frgiles llenas de incertidumbre haban crecido sin la certeza de sentirse queridos o deseados. Ambos crecieron con la incertidumbre de
no saber con qu humor anda hoy mam, si vendr pap de buenas
o tomado, si sus padres tambin les pegarn hoy, si hicieron bien o
mal; con la incertidumbre del luego vemos pero, sobre todo, con
la penetrante incertidumbre de no saber si son amados o no. Historia
infantil llena de ruidos. Crecen con el miedo a perder la poca seguridad
que tienen, el amor de sus padres y sus deseos guardados; crecen con
el miedo a la soledad.
Cuando ella se fue con l, crey que el brillo que vea en el
iris de los ojos amados se deba a la dicha compartida; ms
tarde se enterara de que el da de la partida, l necesit un
poco ms de la bebida para dejar atrs las promesas familiares
incumplidas. Los dos salieron corriendo, queran dejar atrs un
pasado turbulento. l se comprometi a que siempre la iba a
cuidar y ella, a su vez, le dijo que nunca lo iba a dejar.
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Estos futuros padres formaron una pareja caracterizada por una


mezcla de expectativas afectivas, porque cada uno de ellos estaba
particularmente necesitado de la dote afectiva que su pareja llevaba consigo y lo vea como un instrumento para satisfacer las propias
carencias de realizacin social, redencin y emancipacin respecto
a su familia de origen. En palabras llanas, esta pareja se uni por
necesidades mancomunadas, como una forma de compensar esa
spera historia de desamor familiar.
La mayora de las personas es capaz de reconocer (o descubrir) que es una fantasa que el matrimonio los complete, en el sentido de reemplazar lo que les falta, que la confianza en s mismo de
un esposo reemplace la inseguridad de la mujer, o que la naturaleza
franca de la esposa resuelva la reticencia del marido.
En palabras del reconocido filosofo tamaulipeco de Gemes,
el amor es una cosa ideal, el matrimonio es una cosa real, y la confusin entre lo ideal y lo real es un cosa fatal. Entonces, dos mitades
no se convierten mgicamente en un todo por el slo hecho de decir
s, acepto. No obstante, dos personas que se unen s constituyen
una relacin. En este sentido, dos mitades constituyen un todo; otra
cuestin es que resulte o no el todo que cada uno quiere.

El encuentro de la pareja y la llegada de una nueva realidad


Las cosas fueron bien al principio. En los primeros meses que
vivieron juntos pudieron descubrir el sabor que uno paladea
cuando gracias a esa lenta suma de pequeos momentos se
deja de pensar en yo para empezar a pensar en t y yo; el
gusto de apretar el paso al volver a casa sabiendo que hay alguien que lo espera; el placer de erigir un solo cuerpo de dos
cuerpos trmulos; la delicia de dejar los monlogos internos para
privilegiar los dilogos en pareja. Bien dicen, la pareja es una
caja de resonancia en la cual la experiencia de cada miembro
reverbera y regresa amplificada. Viviendo en esta burbuja pudieron posponer la realidad.
Pero el ocano es infinito y no siempre sereno y despejado. As, termin por pasar la burbuja y empezaron a ver la
90

realidad. No tard mucho para que vinieran los problemas. l


estaba acostumbrado a mandar, que para eso era el hombre de
la casa. Le haban dicho: los hombres y la basura, tempranito y
a la calle. Ella, la cenicienta de su casa, se quedaba a esperarlo
todo el da, ya que le haban hecho creer que cuando dos se
quieren, con uno que coma basta. Pero como dice el dicho,
a todo se acostumbra el cuerpo menos a no comer, y como
l slo tena trabajos eventuales, ella comenz a desesperarse.
l deca que la cosa all afuera estaba muy dura, que no haba
trabajo o que haba recorte de personal, as que tambin le
recortaba el presupuesto de la casa. Como no hay sueldo que
alcance menos el que tena l ella le pidi permiso para salir
a trabajar y ayudar con los gastos y l, despus de muchos
sermones, se lo concedi, aunque bajo ciertas condiciones: no
podra ir vestida de cierta forma que a l no le gustara y, adems, le tendra que dar su quincena para que l se la administrara,
con el argumento de que as tena que ser, pues para eso era su
marido bien dicen, quien hizo la ley hizo la trampa. As empez
a trabajar en una oficina, frente a una mquina de escribir, hasta
que al ao congelaron su plaza junto con sus aspiraciones.
Nunca vio su dinero, l se lo quedaba y le haca creer que lo
tena guardadito. Cuando se lo reclamaba, l se pona furioso,
la acusaba de falta de confianza y la chantajeaba hacindola
sentir culpable por los celos que l senta de sus compaeros de
oficina, as que ella terminaba pidindole perdn.
Ella batallaba mucho con el poco gasto que l le daba,
apenas para lo indispensable, para qu quieres ms? Si te doy
ms, el mismo que te gastas, le deca, pero como ella misma
pensaba, Con zapato muy justo, nadie anda a gusto, as que
empez a lavar ajeno. El malestar de su espalda no se comparaba con la dolencia que su corazn empezaba a sentir otra vez,
y que bien conoca desde su niez. De repente senta que una
hada alada se posaba en su corazn con efectos anestesiantes.
Mientras tanto, l haba encontrado una nueva compaera, la
Chela, amiga de todos en el barrio, y sus ausencias se hicieron
ms frecuentes.
91

Nuestra sociedad ha heredado una caracterstica ancestral de otras


culturas, est construida y pensada por los hombres y para los hombres, es una sociedad patriarcal y androcntrica, lo que significa que
el varn es la medida para todas las cosas.
La primaca universal concedida a los hombres se afirma
en la objetividad de las estructuras sociales; es decir, casi todas las
instituciones creadas socialmente responden a sus necesidades
(forma de gobierno, forma de organizacin familiar, direccin de
la iglesia, tipos de leyes, etctera), todo gira a su alrededor. Por el
contrario, las mujeres han estado relegadas al mbito domstico, sin
acceso a la educacin y al trabajo fuera del hogar. Las leyes no las
protegen de forma eficaz de los abusos contra su integridad fsica,
psicolgica, sexual y econmica. Los jvenes, hombres y mujeres, terminan ajustndose y moldendose a estos estereotipos aceptados
de la masculinidad y la feminidad, por ejemplo: las mujeres tienen
que quedarse en casa y los varones, salir a trabajar.
Este sistema de jerarquas injustas impuesto por la sociedad
patriarcal contribuye a generar y perpetuar el abuso de poder de los
hombres sobre las mujeres, lo que se traduce en el control de los primeros sobre las segundas. Este control se ejerce sobre el cuerpo, los
sentimientos, la conducta y los bienes de las mujeres, y se expresa
mediante actitudes basadas en un sistema de creencias sexista (machista) que tiende a acentuar la desigualdad en las relaciones entre
ambos sexos. A travs de todo un proceso de socializacin se arraiga en
la mente de las personas la creencia falsa y generalizada de que los
hombres tienen derecho a tomar decisiones o a expresar exigencias
que las mujeres se sienten obligadas a obedecer, disminuyendo su
valor y necesitando la aprobacin de los varones. Un ejemplo muy
claro es el control econmico que se ejerce sobre las mujeres, ya que
habitualmente se les paga un salario menor por un trabajo igual al
de los hombres; o bien, sus parejas las controlan a travs del gasto
o les exigen controlar sus gastos destinados a satisfacer necesidades
personales o de la familia.
As lleg Chuchito, al mes de que Esperanza junt todos los aos
que se necesitan para tener la mayora de edad. Se tuvo que
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dividir en las tres Esperanzas: la esposa, la mam y la trabajadora Haba aprendido a coser y le maquilaba a una fbrica de
ropa que haba en su colonia. Siempre corriendo con el tiempo
medido y como el conejo de Alicia en el pas de las maravillas siempre llegando tarde. No le quedaba tiempo para ella,
para hacer amistades, para pensar en su vida, slo pensaba en
sacar a su hijo adelante, para que l no batallara y ayudndole
a su esposo con los gastos de la casa. Todos los das se levantaba muy temprano para hacerle el lonche a su pareja, luego
se encargaba del quehacer, luego a recoger los uniformes que
le llevaban de la fbrica y a coser todo el da. Slo se separaba
de la mquina para darle sus vueltas a la comida o cuando el
nio lloraba. Del dinero que reciba, la mitad era para la casa y
la otra mitad para comprar la herramienta que l quera porque
deca que un da se iba a independizar. Cuando se quej con
su mam de que no le alcanzaba, ella slo se limit a decirle,
As es la vida, hay que seguirle mija. La depresin empez a
anidar en su corazn
Esta idea romntica del amor, as como la idea de la maternidad ligada
al sacrificio y a la abnegacin generan dificultades para desarrollar
proyectos de vida propios y redes sociales personales, haciendo que
el mundo de las mujeres se confunda con en el de su compaero, que
los proyectos de l sean los suyos propios y que todo se reduzca a l.
Esto muchas veces sucede aunque la mujer tenga un trabajo fuera de
casa, ya que lo asume como una ayuda a la familia, al compaero, y
no como un proyecto de su propia individualidad, incluso aceptando
trabajos que no le producen inters, placer ni incentivo. Adems, en las
clases ms desprotegidas, cuando las mujeres deben trabajar es porque el sueldo del marido no alcanza y las necesidades no puedan ser
cubiertas por l; as, las mujeres se incorporan al trabajo remunerado
mediante empleos precarios y sin contar con recursos institucionales
que protejan a los hijos del desamparo.
Es importante, pues, no obviar las transformaciones del
mercado laboral y los efectos que tienen, no slo sobre la estratificacin social, sino sobre el sistema de gneros. Uno de los efectos ms
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palpables es la sobresaturacin de roles de las mujeres que puede


ir abonando una sensacin de malestar psicosocial, ya que son madres
marcadas por la carencia (econmica, afectiva, social) que las condena
a un desempeo endeble en especial en sus tareas parentales, lo que
las hace sentirse culpables y emparejadas en relaciones que llegan a
quebrantar y deteriorar su autoestima, ya sea porque obstaculizan,
debilitan y deterioran sus capacidades de ajuste a las exigencias de su
medio o porque alteran de forma negativa sus estados emocionales
y su forma de percibirse a s mismas.
Por supuesto, l no se acomeda en las tareas de la casa o la
crianza de Chuchito; argumentaba que esas cosas le tocaban
a ella y que, adems, llegaba muy cansado de la chamba. A
veces, cuando l se iba a trabajar, se molestaba si no encontraba
limpia la ropa que quera y, cuando llegaba, se enojaba si no estaba
hecha la comida o si haba trastes sucios en la cocina. De vez
en cuando cargaba a Chuchito, slo para ayudarla un rato,
en lo que ella se baaba o le preparaba la cena. Luego ya se
lo regresaba mientras l se iba a ver el juego del hombre.
Haca comentarios acerca de las cosas que hacan falta en
casa, pero nunca por cubrir esas necesidades.
En nuestra sociedad se pone de manifiesto una contradiccin muy
grande, tal como la que vive Esperanza: por un lado, se invita a que
las mujeres se incorporen a la vida laboral fuera de casa y, por el otro,
contina vigente la idea de que las mujeres son las nicas responsables
del bienestar familiar; es decir, de la salud, el cuidado y la crianza de
los hijos y a veces del esposo, as como de las tareas domsticas.
Siempre deben estar disponibles para realizar estas actividades, trabajo arduo que adems no se valora, es como si fuera parte de
su naturaleza, sin pensar que la responsabilidad de un hogar debe
ser compartida. An ms, si la mujer no alcanzara a cubrir todas estas
obligaciones es juzgada con dureza, suele ser sancionada como una
mala madre o que no es una buena mujer.
Difcilmente una mujer est exenta de estas sanciones, inclusive las que trabajan fuera de casa (en fbricas, oficinas, negocios,
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etctera); casi a todas se les hace sentir que su trabajo debe ser secundario. Son ellas las que piden permisos en el trabajo para ir a las juntas
de la escuela o llevar a los nios al pediatra; son ellas las que tienen
que hacer malabares para cumplir con todas estas demandas a la vez.
Para colmo, si alguna vez los nios se enferman, andan mal en la escuela
o se drogan, se les hace sentir culpables, porque al final injustamente se
cree que ellas son las responsables del bienestar y la buena conducta de
los hijos. Esta contradiccin tiene que ver con la creencia rancia de la
divisin del trabajo por sexos, ya que segn estas ideas a las mujeres
les toca por naturaleza hacerse cargo de las labores de casa. Estas
creencias han forzado a las mujeres a una situacin de desigualdad, aunque tambin han privado a los hombres de la oportunidad de participar
en la educacin de sus hijos, de mostrarse como padres amorosos, slo
por la falsa idea de que eso no les toca, y cuando lo hacen, lo ven como
una ayuda para la mujer.

El desencuentro y los avatares de la pareja


Poco a poco, el trajn del ir y venir cotidiano fue haciendo ms
grande la distancia entre los corazones antes enamorados, al
mismo tiempo que sus desavenencias se volvieron ms intensas.
Ya nunca volvieron a encontrar un punto en comn por las
tardes cuando l llegaba del trabajo. La costumbre se hizo ms
fuerte que el amor. Cuntas noches durmiendo espalda contra
espalda, ella repasaba mentalmente sumas y restas y planeaba
cmo pagar las cuentas; l fumaba el ltimo recuerdo del da sin
filtro de cuando anduvo en el otro lado y le iba bien Y al otro da,
las rias conyugales con aroma de caf amargo se volvieron el
men de la maana. Ella, al principio, esperaba que l volviera
a decir lo siento, despus se resign a desayunar a solas a las
diez de la maana, mientras l se fue acostumbrando a comer
en el puesto que se pona en la esquina de su trabajo.
Por las noches las cosas no eran distintas, l volva
malhumorado despus de un psimo da de trabajo con muchos
deseos de cenar y dormir pero no encontraba la cena porque ella,
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enojada tambin, se haba pasado el da frente a la mquina


de coser, remendando sus recuerdos. Siempre igual, siempre
igual l, de a poco, se fue volviendo ms intolerante Mira
qu tiradero! Cundo vas a recoger? T aqu sentadota todo
el da, mientras yo casi me mato hoy por tus benditos zapatos!.
Mientras, ella le reprenda que con lo que l le daba no alcanzaba para nada. Me tienes aqu como tu mensa, todo el da
encerrada, ni siquiera te acomides a hacer algo en la casa!.
El corazn de Salvador se fue llenando de hostilidad, el de ella,
igual. Las peleas se volvieron siempre iguales En el nimo de
rescatar aquel amasijo de expectativas afectivas ahora incumplidas, decidieron buscar consulta, pero sin mayores resultados
lo que ellos buscaban no era ayuda, sino desagravio.
En cuestiones del corazn es agradable pensar que lo que induce a
que las relaciones marchen bien son cualidades tales como generosidad y comparsa. Sin embargo, se reconozca o no, las parejas asumen
pautas estructuradas que gobiernan sus vidas, as como la anatoma
gobierna sus movimientos. Lo primero que se debe reconocer acerca
de la estructuracin de las parejas es que el principio que define toda
relacin es en alguna medida de complementariedad. En cualquier
pareja, la conducta de una persona est enlazada con la conducta
de la otra. Este sencillo enunciado tiene profundas consecuencias:
significa que las acciones de una pareja no son independientes sino
codeterminadas, sujetas a conductas recprocas que se respaldan
o polarizan.
Cuando estas parejas deciden buscar orientacin, muchas
veces recurren a justificaciones: es que tengo mal genio, es la
bebida, as me ensearon que eran las cosas, es que tengo muchas presiones en el trabajo. La mayora de las personas llega a
terapia buscando un cambio, pero es frecuente que lo que busca no
es ayuda sino desagravio; es decir, le quieren mostrar al mundo lo
injusto, lo insensible que es el cnyuge y lo difcil que es vivir con
una pareja as.
Las parejas se presentan en trminos individuales como
acusadores l es un necio y ella es una bruja o como penitentes
96

yo soy el que ve por ella y yo soy la que lo aguanta. La pareja


busca consulta para un ajuste de cuentas, nunca es tienes razn,
siempre es y lo que t haces?. Cada uno tiene la razn y el otro
est equivocado. Los miembros de la pareja presentan su realidad
individual con sus propios trminos, pero a los ojos de cualquier
consultor especializado los dos tienen razn y al mismo tiempo estn
equivocados, no se trata de l, no se trata de ella, sino de la manera
de interactuar que hay entre ellos.
Las parejas tienen problemas no porque haya en ellas algo
intrnsecamente malo, sino porque estn pegadas a una estructura
cuyo tiempo ha pasado y pegadas a una historia que no les funciona,
lo cual convierte su relacin en un caldero de brujas lleno de monlogos y polmicas.
Cada uno se vuelve sordo a lo que el otro quiere o siente, pero
cada quien tiene que aceptar la idea de la interdependencia, como una
verdad por lo menos equivalente a la de su creencia en s mismo.

Adictos al trabajo, dictador de la casa y trabajador aplomado


Ella se refugi en la costura, en su casa, con sus cosas y sus
hijos; l, en el trabajo. Al principio era su pequeo oasis, su
abrevadero masculino, lejos de los conflictos de casa y de los
reproches de su mujer; rpidamente se acomod a esos dobles
turnos que le pedan, renunci a sus vacaciones, inmolando
el tiempo de sus hijos, se lo perdi, no los vio crecer. Todo el
da en el trabajo, se hizo experto en lo que haca, siempre
eficiente, siempre puntual. Harto le batall para que lo hicieran supervisor, pero al fin lo logr. Ese da lleg temprano a
casa, gozoso de su promocin, pero nadie le pregunt nada,
tampoco comparti con nadie su triunfo laboral. Se lo guard
para s Desde su venganza infantil de aquellos nios montoneros, su corazn acelerado no experimentaba esa galopante
sensacin de triunfo, de brava viril. Se mereca unos tragos, pues
bebe que la vida es breve, se dijo. Se puso la guarapeta de
su vida, tanto que la curva de la hipomana le dur tres das.
97

Ahora ya era don Salvador as le decan en su jale y cada


vez que l lo oa en boca ajena se senta hinchado de orgullo,
se lo haba ganado, pues! Tan lleno estaba de s, que hubiera
peleado solo mil batallas. Sin embargo, su humor transitaba
como un pndulo entre el orgullo y la irritabilidad. Son
unos ineptos!, les gritaba. Si no fuera por m, esta empresa se
caera, se quejaba. Llegaba a casa malhumorado, iracundo,
pelendose contra molinos de viento, sin darse cuenta de que
dentro del molino viva una familia su esposa y sus hijos, su
propia familia. Montado en brava soltura arremeta contra todos
los de casa, chicos y grandes, quienes al principio le huan llenos
de miedo, pero despus el Chuchito, blandiendo su espadn,
tocaba la campana independentista con esa ansia de novillero
envalentonado, azuzado por una madre ya cansada de las astas
del tirano.
La vida no perdona, el da que empez el recorte de
personal, Salvador particip en las juntas sindicales, si no nos
dan que no nos quiten deca la pancarta que portaba el da
del mitin afuera de la empresa. Me he amoldado toda la vida,
me he adaptado, he hecho lo que me han dicho, he sacrificado
mis vacaciones y ms, pensaba. Se le olvid que tambin al
verdugo lo ahorcan. De a poco se fue apagando
Muchos de los hombres actuales comenzaron a trabajar bajo condiciones de seguridad en sus empleos, contaban con stos, lo que
les daba la confianza del ingreso, seguridad social y de sistemas de
salarios mnimos, proteccin contra accidentes, etctera; les ofreca la
certeza de poder cumplir con los roles de proveedor para los cuales
fueron educados. Podan planificar o comprar con la certeza de que
tendran ingresos seguros.
Empero, debido al capitalismo rampante que ha invadido
el mercado laboral, se ha buscado la flexibilizacin de las empresas,
la eliminacin de capas administrativas, la produccin esbelta y una
gestin flexible de fuerza laboral. En estas condiciones se ha prescindido del trabajo de muchos hombres y los que se quedan lo hacen
con la incertidumbre de que maana ya no sern requeridos. La di98

solucin de la era de la seguridad afecta en gran parte al trabajador


masculino, en la medida en que la era de la regulacin estatutaria se
centraba en l. Ante la posibilidad del desempleo aceptan trabajar en
condiciones en que todo urge, todo es para ayer, lo tomas o lo
dejas; es decir, se instaura el sistema de gestin por estrs. Movidos
por ese sentido de urgencia se crea un ambiente de trabajo coercitivo,
un clima de ansiedad laboral. En la bsqueda de resultados inmediatos pocas de fast food y lo que ello representa como estilo de vida,
emergen la prisa y la locura generalizadas de la globalizacin por el
deseo de tener cantidad (nivel de vida), en contraposicin a la calidad
de ser (calidad de vida).
Los trastornos mentales, que resultan de la gestin por
estrs del proceso laboral contemporneo, se manifiestan de mltiples formas. Hombres y mujeres se esfuerzan por ideales impuestos socialmente, estereotipados y difciles de lograr en el contexto
actual; las condiciones son ideales para la frustracin, la ansiedad
y la soledad. Crecen los ndices de depresin y consumo de alcohol y
otras drogas. La adiccin al trabajo puede ser ms grave de lo que
se cree. Ayudada por el entorno, la actividad excesiva puede convertirse en una peligrosa adiccin. Culturalmente, est bien visto
pasar ms horas de las necesarias en el trabajo, pero puede derivar
en trastornos de ansiedad o estrs.
De casa al trabajo y del trabajo a... seguir trabajando. La adiccin al trabajo, si bien se instala y vive dentro del sujeto, se alimenta
con increble voracidad del contexto social. Por eso, en una situacin
laboral delicada, aquellos que padecen este trastorno, corren serio
peligro de caer en esta trampa mortal. La adiccin al trabajo funciona
igual que las dems; es decir, viene a llenar un hueco emocional. Si a
esto le sumamos un entorno que alienta a que el sujeto trabaje 12 14
horas por da, entonces la corrida puede resultar explosiva.
Muchas de estas personas suelen ser exitosas, por lo que,
lamentablemente, tambin hay cierto aprovechamiento de las empresas porque les conviene tener estos perfiles altamente bravos. El
problema de padecer este trastorno es que, a simple vista, no existe.
Socialmente est bien visto. La sancin social no existe, no hay un
contexto que lo condene, lo cual refuerza la conducta adictiva.
99

Sin embargo, estos toros de lidia de faenas largas pueden


desarrollar trastornos de ansiedad generalizada que se manifiestan,
por ejemplo, en dificultades para relacionarse, se aslan y pierden
capacidad de goce; otros sufren un cuadro agudo de estrs, aunque es
difcil determinar si ste deriva de su adiccin al trabajo o viceversa,
ya que alguien estresado experimenta cambios en su conducta que,
llevados al extremo, pueden generar una adiccin de este tipo.
En las naciones desarrolladas, por ejemplo en Estados Unidos,
hay muchos workaholics como los llaman porque se premia fuertemente
el xito laboral y econmico; sin embargo, en los pases subdesarrollados, como el nuestro, el entorno de incertidumbre econmica y laboral
refuerza las conductas bravas, es decir, el hombre se mata trabajando
para no perder su empleo, no quiere vivir siendo citado, pero reconoce
que no tiene otra opcin que continuar en la corrida.
Pese al estrs, la irritabilidad, la ansiedad y en muchos casos
la depresin son pocos los que consultan por problemas de este tipo.
Piensan que ser as es normal, que es parte de su personalidad. Por
eso no consultan hasta que no estn muy mal y, cuando lo hacen, el
disparador es siempre otro.
Habitualmente estos disparadores pueden ser cualquier conflicto que surja en casa, con la esposa o con los hijos. Cualquier evento
trivial puede operar como desencadenante del estrs, la irritacin y
la frustracin laboral acumulada por das.
Los ideales paternos ya no gobiernan la mente del sujeto,
slo una sensacin de naufragio, escepticismo e incredulidad en
la que aquellos ideales laborales de antao son tan slo un fantasma pasado. Para ellos no hay nadie con quien hablar, habitan una
soledad callada, la que corroe y destruye por dentro a millones de
hombres mortalmente solos que sufren en silencio.
Esta soledad es capaz de romper el espritu a los hombres
quienes claman desde su laberinto interior por refugiarse bajo la
sombra fresca en tanto exista la amenaza de desempleo, amenaza
a su equilibrio anmico, miedo existencial al sentir su masculinidad
en riesgo. En su intento por anular tales amenazas el hombre puede
forjar conductas violentas, modos de alivio de tensin psquica que
descarga arremetiendo contra los de su propia casa.
100

Estos hombres habitualmente slo expresan sus conductas


violentas en la intimidad familiar, en tanto que fuera de ella su conducta es absolutamente adaptada a su entorno. Estas conductas se
organizan entre el secreto y su contrapartida, la traicin al secreto,
que unifica a la familia en un eje clave alrededor del cual se organizan
estas modalidades de violencia parental.
La actitud violenta est fundada en racionalizaciones pseudoeducativas de la hostilidad, la dictadura de la sinrazn, la coercin
fsica contra los hijos, las racionalizaciones espurias, las pautas parentales
autoritarias propias de sujetos que viven atrapados en su necesidad de
control, dominio y poder, y su frustracin e irritabilidad.
En el campo de la violencia fsica parento-infantil la madre
eventualmente se interpone entre el padre y el hijo, actuando como
mediadora con resultados ineficaces para encontrar alternativas que
pudieran modificar el juego. De esta manera se da la alternativa en
la que la madre apoya al hijo y le otorga algo de poder que le permita
enfrentarse al padre.
Si bien despus de los episodios violentos se presenta una
etapa en la que el padre se arrepiente, culpa a la vida de su mal y
pide perdn por el dao que pudo causar su intolerancia, el dao est
hecho, va formando un hijo con miedos y ansias de poder. Salvo en los
casos de mayor gravedad de las lesiones corporales, lo que ms dao
hace, hasta el punto de perjudicar la personalidad del chico, es la
pauta relacional subyacente. Lo que ms le duele al nio maltratado
no es el moretn o el raspn que careceran de importancia si se
los hubiera hecho en una cada de bicicleta sino que sean producto
de un ataque de ira descontrolada del padre.
El debilitamiento de un hombre violento es resultado de
un largo proceso de ansiedad y tensiones en el ambiente laboral y es
atribuido al exceso de trabajo, a la ausencia de autonoma y control,
a una sensacin de recompensa insuficiente y a discrepancias entre
los valores del trabajador y la organizacin. La energa, la eficiencia
y la entrega del individuo activo se degradan en fatiga, cinismo e
inhabilidad para funcionar productivamente.
Muchos atribuyen la sensacin de estar agotado, laboralmente hablando, a la disonancia entre las expectativas de personas
101

ambiciosas que comienzan sus carreras y la realidad del mundo en


el cual acaban por desenvolverse: la energa de su entrega fue directamente proporcional a la desilusin de la recompensa.
As, para muchos hombres esa bsqueda del xito econmico, de dominio, de ser el hombre de la casa, intoxica sus mentes,
igualando el poseer con el ser y despojando de contenidos solidarios
el accionar comunitario.
Un hombre herido en su virilidad, en su hombra, no da ms
juego, se encuentra en franca afliccin, producto del sobreesfuerzo en
el trabajo, que se manifiesta en graves prdidas de energa y en un
descenso de calidad y cantidad de rendimiento. Estar gastado conlleva
un cansancio emocional provisto de una prdida de motivacin, que
suele progresar hacia la frustracin y el fracaso. En su agotamiento o
fatiga laboral, reconoce la sensacin de no poder dar ms de s mismo
a los dems. Soporta, adems, sentimientos de desesperanza e indefensin, prdida de recursos emocionales y desarrollo de actitudes
negativas ante el trabajo, la vida y hacia otras personas. No tardar
mucho tiempo en manifestar su depresin, muchas veces a travs del
consumo de alcohol y de otro tipo de drogas.

El desempleo y su impacto en la masculinidad


Tanto que le cost llegar hasta donde lleg. El da que despus
de tantos aos de pleitesa a los patrones lo nombraron SUPERVISOR DE OBRAS, as, con maysculas, sinti al fin que
la vida le haca justicia. El da que le dieron las gracias, con
minsculas, sinti que la vida se le acababa. Aquel sentimiento
de su adolescencia se pos nuevamente en su corazn ya de
37. Haban pasado 20 aos desde que se convirti en hombre,
cuando su padre muri y tuvo que hacerse cargo de su madre y
sus hermanas; con el rostro desencajado, como entonces, camin
errante sin llegar a casa. Su masculinidad, forjada a travs de una
vida de trabajo, amenazaba con quebrarse. Otra vez el nimo se
le agri (ms). El recuerdo de un churrito se pos suavemente
en su corazn acelerado, sintiendo un leve regocijo.
102

Cuando Esperanza lo encontr tomando, se lo llev


pala casa como antao, cuando se perda. Hartas veces ella y
sus hijos lo empujaban para levantarlo de la calle, como quien
trata de levantar una mula echada, pero la depresin se le haba
colado hasta los huesos. Con el dinero que le dieron a su marido,
ella puso una tiendita, mientras trataba de darle nimos: acurdate de lo que deca tu mam (q.e.p.d.), ms vale una hormiga
andando que un buey echado. l le prometa, todos los das,
que ora s iba a buscar trabajo. El dinero se fue acabando al
mismo tiempo que las promesas de Salvador se iban diluyendo
en el alcohol. Dentro de s tintinaban las palabras de su abuelo:
no se te olvide mijo, que el que mantiene, detiene.
El desempleo para Salvador fue apocalptico, ya que
perder su rol de proveedor lo conden a deambular como alma
en pena. El desaliento se le vino encima (y el vino tambin)
mientras en la televisin los polticos decan que bamos por el
camino correcto...
La era de la flexibilizacin ha trado consigo el desempleo masivo,
condiciones precarias y mercado informal, adems de la feminizacin laboral emplazamiento relativo del trabajador varn, lo que
puede generar en l la idea de que las mujeres le estn quitando sus
trabajos, y alimentar la intolerancia y la discriminacin contra ellas.
La era del riesgo se inaugur en los hombres actuales de forma radical, perdiendo ese mundo de seguridad que se amoldaba ms a ellos
como proveedores principales.
Las consecuencias y los costos del desempleo estn documentados ampliamente en la literatura: exclusin social, deterioro
a largo plazo de las aptitudes laborales o profesionales, merma de
la capacidad cognoscitiva cuando el desempleado pierde la confianza y la seguridad; prdida de la autoestima y abatimiento al
verse dependiente y sentirse intil e improductivo. Otros efectos
son el desaliento y la apata la persona descorazonada corre el
riesgo de quedarse sin empleo indefinidamente, de perderlo si
lo consigue y de verse cada vez ms pobre, estragos en la vida
familiar y social.
103

Un clima de desempleo generalizado puede conducir a un largo


periodo de inactividad y llegar a generar una actitud de escepticismo
respecto a la justicia de las instituciones sociales. Un nivel elevado de
desempleo suele asociarse inclusive con tasas altas de morbilidad, de
suicidio, y ms elevadas de mortalidad (sin incluir el suicidio).
El desempleo y la precariedad laboral producen, sin ninguna duda, un intenso malestar psicolgico en los varones que puede
paliarse con el consumo excesivo de cigarrillos, el abuso de bebidas
alcohlicas y, eventualmente, el uso de otras drogas.
En una situacin social en la que el desempleo galopa en
cuaco rampante es fcil inferir la incapacidad de seguir asumiendo el rol proveedor, lo que trae aparejada una prdida o, al menos,
un cierto debilitamiento de la autoridad masculina. Una nostlgica
sombra del pasado parece haber cado sobre los varones actuales.
La botella de alcohol permite canalizar estas aguas tormentosas
de la crisis personal y laboral que experimentan los varones, ansiedad que
transita por cables masculinos de alta tensin, buscando una descarga
tipo fuel injection al dolor de su rol herido. As, Don Alcohol cumplir
como los meros machos con su papel de ansioltico social en un doble
sentido: de catalizador de las tensiones masculinas y de dispositivo tolerado (y legal) en el medio masculino en que acta; el aditivo perfecto que
permite a los hombres recuperar masculinidad y esconder su depresin.
Entonces el consumo del txico es querido por la sociedad que acepta de
ese modo la evasin de sus problemas, sancionando como mecanismo
alternativo de relajacin el uso de una droga.
No se trata de condenar ni de ser complacientes; no es un
tema menor; nos interpela y nos convoca a repensar cuestiones clsicas
y a formular nuevas preguntas e intentos de respuesta en tiempos
donde la dimisin estructural de la figura del padre como proveedor
y protector ha generado un colapso de ideales simblicos.

Depresin, abuso de alcohol y crisis de masculinidad


En este proceso de vida, el corazn de Salvador se fue llenando de hostilidad. Esto, entre otras cosas, contribuy a nutrir la
104

depresin que Esperanza empezaba a vivir. l, de la mano de


sus amigos, pas de la depresin al alcoholismo. Ella se fue
volviendo indiferente, ya no senta nada, dej de importarle lo
que l hiciera o dejara de hacer; se fue volviendo distrada, gan
peso, le costaba trabajo concentrarse y seguido se le olvidaba lo
que iba a hacer. l, como buen constructor que era (o fue?), fue
tejiendo castillos en el aire, de donde sostena sus recuerdos de
pasadas batallas conquistadas, dispuesto a contrselas a quien
quisiera orlas; nunca faltaba quien, a cambio de un trago de
aguardiente, escuchaba sus historias de cuando desafi a los
molinos de viento, de la muchas viejas que tuvo o cuando
aguant el mayor amperaje de corriente elctrica compitiendo
a los toques con sus amigos de juventud, y cosas as; en realidad nada que contar, salvo emblemas de una masculinidad
mal entendida.
Con esta historia parasitada de ideas rancias de virilidad fue fcil comprar litros y litros de esa agita que ataranta,
bebe que la vida es breve, para todo mal, mezcal, ms
abrigan buenas copas que buenas ropas; y lo que nunca,
se hizo acompaar de amigos y parejas etreas, con amor y
aguardiente, nada se siente, pregonaba a los cuatro vientos.
De nada valieron recomendaciones y ruegos de esposa y
hermanas, como no s leer, ni en los letreros me fijo, deca
mientras rea con aires serficos, intentos vanos de reivindicacin viril. En esos momentos de valenta etlica se juraba a s
mismo que iba a volver a ser el de antes, otra vez levantara
muros, diques y garitas, pero cuando en su sobriedad se encontraba de frente con la realidad y la solucin para teir su
herida interna era simple, si alguien quera su trabajo, tendra
que buscarlo a l.
Alcohol, amigos y mentiras: el prisma de la depresin
de Salvador. En este realismo mgico, plagado de estereotipos
banales sobre los hombres con el fin de defender sus afirmaciones sobre las identidades masculinas mexicanas, se inaugur la
violencia contra la Esperanza, su Esperanza

105

El alcohol est ah para elevar en un instante muros y diques y canalizar las aguas tormentosas de la crisis laboral y conyugal, conyugal
y laboral, obrando a fin de cuentas contra lo que podra manifestarse
como signo de debilidad.
El abuso y la dependencia al alcohol es uno de los principales
problemas de salud entre los varones adultos en el pas. El alcohol
tiene efectos a nivel biolgico, psicolgico y social que operan directamente en la conciencia de la persona, para la cual el logro de las
promesas etlicas (y etreas), gracias a un patrn de consumo afincado, es el final feliz de mltiples situaciones emocionales como
va alternativa de respuesta a las mismas. Para muchos hombres la
ingestin de alcohol suele ser la solucin ms econmica en situaciones de naufragio, aunque se trate de una solucin ilusoria y falsa y,
por tanto, contraproducente.
Los hombres que experimentan inseguridad son ms proclives a la ingesta excesiva, ya que beber los provee de un mecanismo
de adaptacin al estrs engendrado. Mediante la prdida de conciencia que el alcohol provoca, el sujeto alude a la posibilidad de una
solucin quimrica que repare esa sensacin de prdida del control
control de los dems, de la realidad, de sus emociones. Los episodios
de embriaguez podran considerarse como un estado de evasin ante
situaciones conflictivas; el individuo busca diluir en el alcohol una
serie de sensaciones no placenteras, cayendo en un estado de evasin
an ms desfavorable.
La dependencia no estriba tanto en las modificaciones que
hayan tenido lugar por la ingestin de alcohol, sino en el hecho de
que ante la progresiva complicacin del conflicto originario las posibilidades de solucin se alejen ms y ms y, por consiguiente, la necesidad
de evasin es cada vez ms imperiosa. A la mayor necesidad de huir
de la realidad se une ahora, como antes, la fcil disponibilidad de la
bebida alcohlica (y de otras drogas).
La funcin primaria del alcohol en la sociedad es reducir
la ansiedad, unas veces de forma manifiesta como en el caso de las
sociedades primitivas y otras de modo latente.
Beber es una respuesta a las tensiones individuales; sin
embargo, no siempre la amenaza de una sancin social restringe
106

la ingestin excesiva, que paradjicamente puede producir nuevas


ansiedades, dado que la intoxicacin puede potenciar conductas
hostiles.
As tambin se considera que nicamente entre los hombres el alcohol es un disparador de comportamientos justificables
slo por su consumo (por ejemplo, la violencia conyugal). Es un ambientador, un potenciador de la valenta, un referente de pertenencia
grupal masculina, una caracterstica de la identidad de los varones.
Resulta interesante en este anlisis tener en cuenta la
influencia que ejerce el grupo de amigos en estos individuos.
Estos grupos tienen una funcin catalizadora en la formacin de
conductas masculinas, lo que puede evidenciarse en la forma en
que los individuos hacen suyas las normas, los valores y las costumbres de dicha colectividad. Esta homosocializacin puede
resultar un gran soporte cuando se trata de construir la subjetividad masculina, pero tambin puede constituir un gran riesgo en la
malformacin del sujeto masculino, quien crecer con ideas de una
masculinidad paleoltica, soportada en ideas que ya no funcionan
en la sociedad actual.
Un individuo no se convierte en bebedor de la noche a la
maana; el establecimiento del hbito como tal pasa progresivamente
a travs de un proceso de socializacin en el cual influyen muchos
factores, por ejemplo, la exposicin temprana de los nios al alcohol,
el comportamiento de ingesta de los padres, su consumo usual en las
comidas, la importancia moral atribuida al hecho de beber, asociar la
bebida con conceptos de virilidad, la aceptacin social de la embriaguez,
la no aceptacin de la abstinencia y las reglas del beber social, adems
del contenido de alcohol en las bebidas ms usuales entre los jvenes
y su asociacin con la diversin. Pero el alcoholismo se debe tambin
a veces a causas evasivas o de otro tipo o a insuficientes opciones recreativas que son fcilmente remplazadas por el uso del alcohol.
No hay duda, el consumo de alcohol influye en el comportamiento de los individuos y, por lo tanto, en la relacin de stos
con otros. Su consumo, sobre todo en etapas ms agudas, tiene un
fuerte impacto en el trabajo, la economa y la relacin con la pareja
y los hijos.
107

El consumo de alcohol ha sido admitido en nuestra sociedad,


ya que la cultura mexicana es muy permisiva en este sentido; es aceptado como elemento motivador en reuniones de amigos, familias y hasta
de trabajo o estudio, lo que tiene que ver con patrones, costumbres y
tradiciones ancestrales. Prescindir de l suena a fantasa, pero aprender
a interactuar con las bebidas alcohlicas no es una utopa; aprender a
relacionarse con el alcohol exige un consumo moderado y responsable,
tal es el desafo de todos los bebedores.

El abuso de alcohol, un aclito de la violencia en casa


Ya desde antes era violento, pero no tanto como se volvi con el
alcohol. De plano cambi mucho, hasta se hizo viejo. De aquel
muchacho fuerte y garbado quedaba poco. El alcohol le fue haciendo un agujero en el alma o, en todo caso, quiso llenar aquel
agujero de su niez perdida con litros de aguardiente, pero slo
consigui que se hiciera ms grande, ms hondo, ms oscuro
hasta que le form un arroyo de olvido anegado.
La violencia se arraig en el hogar como se arraiga el
cochambre en las sartenes, difcil de quitar por ms que les talle
uno o por ms que compre productos quesque milagrosos para
quitarlo, ah sigue. As, por ms que ella le peda y suplicaba,
por ms que le echaba habladas y patadas, por ms que le llev
al cura y al squito de hermanas, no hubo poder humano que
lo hiciera entrar en razn. Empez desde antes que lo corrieran
de la chamba, poco despus de que lo hicieron supervisor de
obra. Ya era medio mandoncito, pero despus de eso se volvi
intolerante
Llegaba a la casa siempre de malas, con las bolsas de
los pantalones llenos de reclamos, que si esto, que si aqullo,
que si por qu no, que si por qu s, que si porque sub o porque
baj, con nada le daba yo gusto doctor, aos despus contara
Esperanza al psiclogo de la clnica a donde la mandaron. Me
maltrataba, me echaba mis habladas, que si estaba gorda, que
si era tonta, que si porque me sala sin avisarle o porque me
108

tardaba mucho en tal lado, por todo, con nada estaba contento
el patrn. Hartas veces le dije: mira Chava, esto que haces
no est bien, entiende por favor, te lo digo por tu bien, no les
hables as a los nios porque a ellos todo se les va quedando,
luego cuando son grandes vienen los problemas; tampoco me
digas a m esas cosas porque me haces sentir muy feo y l
slo me deca, t ests loca, mujer, nunca me quiso hacer
caso doctor; bien deca mi abuela, la lengua no tiene dientes
pero bien que muerde, relatara Esperanza. En esa poca ya
tenamos ms o menos el modo, pos le empez a ir bien a l,
aunque deca que eran muchas presiones en el trabajo. Cmo
dice, doctor? Pues bien, bien, no s, slo me dijo que le haban
dado un mejor trabajo pero ni le entend de qu No doctor,
en esa poca nunca me peg, pa que le voy a echar mentiras,
s se le hizo un carcter muy feo, pero nunca me peg, eso vino
hasta que le dio por la tomadera
Cmo dice? Ni lo mande Dios doctor, a m, paques
ms que la verdad, nunca me gust tomar, nunca me llam ni
siquiera la atencin, as que yo diga a ver qu se siente estar
una tomada? No! Ya tena bastante con l para luego yo tambin
echarle... Pues ms o menos fue cuando naci mi segunda nia,
ya ve que le dije que despus de Chuchito tuve a la Paty y al
Kevin, pero cuando ellos ya estaban creciditos Dios me mand el
piloncito. Le decamos la Chiripa porque fue pura chiripa que
naciera, pues a m el doctor ya me haba operado S doctor,
esa misma, la que se me muri cuando su pap estuvo anexado.
Bueno, pues le digo que los golpes vinieron con la tomadera.
En esa poca s que le batallamos harto doctor, me echaba la
culpa de todo, T tienes la culpa, me deca, que si no hubiera
sido por m pudo haber hecho esto, que por m no pudo terminar tal cosa en el trabajo, todo era por mi culpa, por mi culpa,
por mi grandsima culpa, y yo hasta pensaba tiene razn, voy
a cambiar esto o aquello, ya no lo voy a molestar, porque de
verdad pensaba que yo tena la culpa de todo eso, y le deca a
los nios vayan un rato a jugar a la calle cuando vea que l
llegaba de malas porque me imaginaba que llegaba cansado y
109

lo que menos quera era que le dieran lata, as pensaba yo ms


antes Ahora que lo pienso creo que aguant tantos aos de
maltrato porque crea que me lo mereca, como que ms antes
una estaba medio tapada de la cabeza, no? Me acuerdo que
luego me deca, con cuntos has andado?, a quin metes
cuando yo no estoy? oay de ti si me llego a enterar de algo, ya
vers cmo te va!; se pona tan celoso que me tir unas faldas
que porque estaban muy cortas... No doctor, no tanto, eran sus
figuraciones. Luego me quit de ir con mi mam No, doctor,
pos cules amigas? Ni tiempo tiene una para eso, y aunque lo
tuviera, ya merito que me iba a dar permiso de salirme a tomar
un caf con ellas como usted dice.
El testimonio de Esperanza de cuando l fumaba sus
famosos churros y llegaba borracho en la madrugada ilustra la
forma en que su corazn se le fue llenado de vinagre. Luego
se pona muy mal, como loco, se le ponan los ojos bien rojos,
como si fuera un diablo, a m me daba tanto miedo que mejor
me sala con mis tres chiquillos y la nia de brazos a la calle, a
andar noms por ah, caminando, hasta que yo echaba de ver
que ya se le haba pasado, luego regresaba y ya lo encontraba
dormido. Cuando no lo senta llegar, entraba y nos despertaba
a m y a los nios y nos pegaba a todos. Hubo veces que me
oblig a hacer con l cada cosa, me pona las manos en la
garganta y yo juraba que me iba a matar, entonces ya acceda
con tal de que no me hiciera dao o de que fuera a despertar
a los nios.
S, no cabe duda, el alcohol es un aclito de la violencia
Tambin tena harto miedo de que me contagiara de
algo, pues me haban platicado que tena otra muchacha all por
el rumbo del bordo, ha de haber sido una ofrecida desas Pos
cmo no me iba a dar coraje; doctor, eso de que su marido de
una ande en amores ajenos a quin le va a gustar, pero qu le
hace una, si as son ustedes de cabezones. Total que s le batall
harto, doctor. Fue una poca muy difcil para m
Por qu el amor se convierte en terror?
110

Las relaciones abusivas se basan en la creencia de que una persona


tiene el derecho de controlar a otra. Cuando esto ya no le da resultado, las acciones a las que recurre quien tiene el poder inauguran
la violencia fsica. sta es un conjunto de pautas relacionales que, de
forma inmediata y directa, ponen en peligro la integridad fsica de
las personas que estn sometidas a ellas, cuyos responsables suelen
ser miembros significativos de sus propias familias.
Por su parte, la violencia psicolgica no se explica slo diciendo que se trata de una violencia verbal; es decir, el uso violento
del lenguaje en forma de gritos, amenazas o insultos, se trata de algo
ms complejo. No son slo el uso de palabras gruesas y decibeles
altos. Imaginen a la abuela de Salvador gritndole: Te voy a matar,
escuincle del demonio!, mientras corre detrs del nieto que acaba
de romper sus macetas con la pelota, yo tambin te voy a romper
la maceta! Por qu se meten conmigo?. Muchas familias en Mxico
se hablan as, con folclor verbal codifican y decodifican mensajes que,
descontextualizados, podran ser malinterpretados por otros. As las
cosas, nadie dudara de que por la noche, la abuela le prepar su
chocolatito al nieto y lo bebieron tan contentos como siempre. No
es este el caso de cuando existe la violencia psicolgica. Pero cuando
aquel Salvador celoso amenaz con matar a Esperanza, los gritos y
las amenazas no eran para nada banales, pues ya anunciaban lo que
despus vino con el vino, un serio maltrato fsico y sexual.
Muchas personas le atribuyen al maltrato psicolgico un
carcter de problema menor respecto al maltrato fsico, como si fuera
slo un apndice de ste. Grave error el maltrato psicolgico es una
realidad mucho ms extensa, importante y grave que el fsico, por
ms que ste pueda condenar a alguien a pasar su vida en una silla
de ruedas o a perder la vida misma. An as, sera un mecanismo del
maltrato psicolgico el que habra puesto en marcha la maquinaria
asesina, pero de ninguna manera puede concebirse que aqul est
ausente cuando se produjo el ltimo. La violencia fsica es como
la punta del iceberg, siempre evidente, pero emerge del maltrato
psicolgico, ms ancho y ms profundo.
La violencia psicolgica familiar consiste, al igual que la
fsica, en un conjunto de pautas relacionales, aunque a diferencia de
111

sta, la amenaza es para la madurez psicolgica y la salud mental de


las personas sometidas a ella. Y salvo en casos graves de dao fsico,
lo que ms dao hace es esa pauta relacional soterrada, no siempre
evidente. De hecho, las situaciones de violencia psicolgica ms severas y enloquecedoras corresponden a pautas relacionales sutiles
que pueden pasar inadvertidas a terceros.
Por qu se mantienen estas pautas relacionales en la pareja?
Por qu es tan difcil verlas y modificarlas? Qu contribuye a exacerbarlas? Cmo se pueden modificar? Para empezar, muchas de estas
pautas han sido internalizadas previamente, en mayor o menor medida,
del contexto cultural del que se nutren las narrativas y las mitologas
familiares, operando en contra de las relaciones nutricias y amorosas.
Los poderes masculinos siguen inmersos en las estructuras y
las formas de organizacin social, poltica, militar, econmica y hasta
religiosa, formando el eje central de todas las desigualdades. Una
estructura no est desvinculada de la otra. Todas forman un tejido de
opresiones que pueden destruir la convivencia de una pareja a pasos
agigantados. No importa cual sea la forma de desigualdad, la receta
siempre ser la misma, porque desde la masculinidad el poder no se
concibe como un poder para, sino un poder y control sobre las
otras personas o los diferentes recursos (por ejemplo los naturales).
El poder, cuando es unilateral y sin cortapisas, muy probablemente sojuzgar y abusar. La posicin de gnero es uno de los
ejes cruciales por los cuales discurren las desigualdades de poder,
y las relaciones de pareja son uno de los mbitos en los que se
manifiesta.
Esto no significa que las mujeres no ejerzan poder sobre
otras mujeres u hombres por edad, clase, cultura, etnia, raza, etctera, como la mam de Esperanza sobre su hija. Sin embargo, todas
las mujeres como gnero estn sometidas a la opresin patriarcal y
al dominio pblico, econmico y poltico de los hombres y, muchas
veces, en lugar de oponerse al sistema patriarcal, aceptan la subordinacin genrica a cambio de ejercer dominio sobre otras mujeres
u hombres.
En este sistema patriarcal existe una discriminacin, invisible
pero contundente, basada en esa injusta lgica distributiva de poder
112

entre hombres y mujeres, alimentada por creencias atvicas y recalcitrantes. Esta discriminacin opera como una especie de contaminacin colectiva que genera un clima social que favorece y naturaliza
la violencia contra las mujeres. Es decir, la violencia de gnero y la
universalidad de la dominacin masculina han marchado a la par,
portando botas de casquillo.
En el ejemplo presentado es relativamente fcil seguirle la
pista a las relaciones de poder que se fueron gestando en aquella joven
pareja. Sin embargo, en la mayora de los casos, stas se disfrazan y
encubren, lo que hace ms complicado su identificacin.
Otro de los factores que contribuyen a exacerbar y desencadenar episodios de violencia familiar y de pareja, es el abuso de alcohol
y otras drogas, problema de salud pblica en nuestro pas.
Est visto; en Mxico, uno de los principales motivos atribuido por las mujeres para que se genere violencia contra ellas es
el consumo del alcohol de su pareja, al grado de ser reconocido por
algunos hombres como problema y de motivarlos a disminuirlo. Sin
embargo, no son violentos porque consumen alcohol, son violentos
porque as se los exige su masculinidad, y as crecieron en ambientes violentos y as aprendieron a dirimir sus ansiedades. El alcohol
sirve de fortificador, devuelve la hombra y desencadena muchos de
los actos violentos que se viven todos los das en el seno de muchas
familias mexicanas.
De acuerdo con estudios realizados en CIJ, desde hace ms
de un lustro se ha venido documentando la relacin que existe entre
el abuso de bebidas alcohlicas y la violencia familiar. Abordar estos
problemas requiere acercarse a mltiples aspectos que surgen de
la multidimensionalidad y complejidad que los reviste. El abuso
de alcohol y otras drogas est fuertemente relacionado con las dinmicas violentas propias de las sociedades contemporneas. De igual
modo, dentro de los microespacios familiares donde transcurre la
cotidianidad de los consumidores de drogas se propician formas
sutiles de exclusin y estilos de vida violentos. Se reconoce, pues, que
estos problemas no son excluyentes, por el contrario, se reporta
que las familias organizan el conjunto de las vidas de sus miembros
alrededor de ellos.
113

Se reporta, por ejemplo, que en los casos estudiados, los


episodios de embriaguez son un detonante de la violencia en casa, y
que sta contribuye al debilitamiento de los vnculos familiares, que
a su vez se traduce en un deterioro de los recursos familiares, que de
manera persistente incrementan sus condiciones de vulnerabilidad.
Muchos estudios han encontrado la estrecha relacin entre
el consumo de alcohol y el maltrato infantil; el alcohol contribuye a
este tipo de violencia. Y se ha confirmado que el ser maltratado en
la infancia se asocia a un mayor riesgo de consumo nocivo de esta
sustancia en la adolescencia y la vida adulta.
Las familias que viven en situacin de violencia, a su vez,
generan el ambiente propicio para que los adolescentes inicien el consumo de drogas. La vulnerabilidad a la que estn expuestos muchos
nios y jvenes en su hogar, al presenciar la violencia o al ser objeto
de ella, se traduce en miedos y ansiedades, que constituyen un gran
riesgo para que sean presa fcil de quienes los inducen a drogarse,
prometiendo momentos de sensaciones placenteras que acabarn
por generarles ms miedos y ansiedades y hacerlos sentir personas
de menor vala.
Asimismo, se informa que estos problemas estn signados
por procesos de estigmatizacin y marginacin social, que constituyen un medio poderoso para reafirmar el rechazo que resisten estas
familias de parte de las instituciones totalitarias. A travs de estos
procesos de exclusin, separacin, culpa y vergenza se clausuran
las posibilidades de que aqullas busquen ayuda especializada a sus
problemas o, en todo caso, lo hagan slo a travs de las formas espurias
que estn a su alcance, alternativas que no ofrecen sino perpetuar la
escisin de dos problemas sumamente intrincados.
Otro de los factores que contribuyen de forma importante a
perpetuar la dominacin y la violencia de gnero es la organizacin
social del amor. El amor no son slo esas mariposas que revolotean
en nuestro estmago; el concepto de amor tambin puede entenderse
primordialmente como prcticas de relaciones sociosexuales.
En nuestra sociedad patriarcal hay una lucha de poder sociosexual (roles, trabajo, deberes, espacios, etctera) como ya se ha dicho
antes, pero tambin existe una lucha sobre las condiciones polticas
114

del amor. El amor, como poder humano-materialista y como prctica


social es bsico para la reproduccin del patriarcado. As, el amor en
nuestra sociedad est organizado como el juego de suma cero, significa que lo que uno gana el otro lo pierde; en absoluto est basado en
una mutua compensacin e intercambio equitativo; por el contrario,
tal organizacin consiste en transgredir la reciprocidad que implicara
un valor igual para los dos. Por ejemplo, los hombres se apropian de
los poderes o la capacidad de amor y cuidados de las mujeres sin dar
a cambio lo mismo, al grado de explotar sus reservas emocionales.
Pocos han tomado en serio el uso que hacen los hombres del amor de
las mujeres para explicar la dominacin masculina.
En esta organizacin amorosa, si ellas quieren tomar control sobre las condiciones de vida que comparten con su pareja, por
ejemplo tener pleno acceso a las finanzas comunes o la demanda de
que los hombres asuman sus responsabilidades emocionales como
esposos o padres, a menudo acaban sin pareja. Una buena relacin es
un contrato entre dos, en el cual ambos contribuyan de manera recproca
para hacerse mejor la vida.
Desde esta concepcin del amor se pueden explicar los celos
como otro factor que genera la violencia de pareja. Suelen ser considerados como una manifestacin del amor, slo se tiene celos de lo que
se ama. Al analizar la situacin con ms detalle, surgen dos componentes muy evidentes: el conjunto de situaciones no placenteras
que generan los celos (bronca, malestar, violencia, etctera) y la serie
de reacciones de conducta o verbales en relacin con la situacin
que generan los celos (reprimir comentarios, separarse de amigos,
no frecuentar ciertos sitios, cambios en la apariencia, etctera); estas
dos situaciones estn lejos de ser una expresin y medida de un sentimiento como es el amor.
Los celos como tal responden a la intencin de propiedad,
entendida como la nocin de sentirse dueo de algo, y la conviccin de
tener una forma privilegiada de relacionarse con el otro. La amenaza
de esa propiedad y privilegio genera en las personas una inquietud,
que segn el carcter y las posibilidades va a expresarse de diferente
forma. Pero, qu se busca al limitar al otro, por ms que no siempre
se reconozca? Lo que pretenden los celos es tener una relacin de ex115

clusividad (relacionada directamente con el concepto de propiedad);


surgen entonces como una forma de afrontar la inestabilidad de una
relacin que uno consideraba segura.
Si se quiere pensar en cambiar las condiciones de desigualdad social entre hombres y mujeres, habra que pensar tambin en
modificar las relaciones socioamorosas; all, las mujeres deben lograr
control efectivo sobre sus afectos, sobre cmo y de qu forma usar esa
capacidad.
Parafraseando a quienes han estudiado por generaciones el
problema de la dominacin de gnero, alguien dijo: el da que las
mujeres puedan apropiarse de su fuerza laboral podrn emanciparse
de la dominacin masculina; bueno, pues ahora las mujeres trabajan
y algunas hasta ganan ms que sus parejas, y la cosa no ha cambiado mucho. Alguien ms dijo: el da que las mujeres se apropien
de sus cuerpos y de su erotismo podrn ser libres; bueno, pues el
advenimiento de los anticonceptivos y la mayor libertad sexual no
fue suficiente, los cuerpos femeninos siguen fsico-construyndose
pensando en agradar a los hombres. La nueva apuesta es que el da
que las mujeres se apropien de su capacidad de amar y la autoridad
para determinar las condiciones del amor en la sociedad, entonces
se podrn modificar muchas de las asimetras en las relaciones de
pareja.

El hechizo del alcoholismo


Pero bien dice el dicho, el alcohol ha ahogado a ms hombres que el ocano, as que al rato tuvieron que internarlo.
Con ayuda de las hermanas, Esperanza lo convenci de que
se internara. Al principio no quera, pero luego s, luego ya no
quiso otra vez que porque eso era para puros alcohlicos y l
no era de esos. Alcohlicos son los que se quedan tumbados
en las banquetas, y a m cundo me han visto haciendo desfiguros? Cuando yo quiera lo dejo. Tuvo que ir ella a solicitar
atencin para que le dijeran cmo hablar con l. No fue fcil
convencerlo, pero al final accedi a tratarse.
116

Quince aos tena Paty cuando su padre se intern.


Le toc acompaarlo ese da, pues su madre tuvo que ir al
hospital porque la Chiripa se le haba puesto mala. Bueno,
Paty tuvo que ir con su pap, ya le tocaba, ya estaba grande.
Adentro, Don Chava como le decan empez a cambiar.
Tres meses estuvo internado, hasta que le dieron su alta.
Cuando el individuo cae en un estado tal de dependencia, comienzan
a producirse en l cambios fsicos y psquicos de repercusin social,
llegando, inclusive, a un estado de deterioro psicosocial en el cual
no le interesa nada ms; solamente piensa en consumir el txico de
cualquier forma sin tener otra meta en su vida, exponindose a una
situacin de grave riesgo para su salud y su vida.
En la estructura social se distinguen las metas y los medios
para alcanzarlas, es decir, la estructura cultural y la social; la primera son los objetivos, propsitos o intereses culturalmente definidos,
sustentados como legtimos por todos los miembros de la sociedad y
la segunda, son las reglas arraigadas en las costumbres e instituciones relativas a los procedimientos permisibles para alcanzar dichos
objetivos.
Sin embargo, paradjicamente, las mismas estructuras
sociales y culturales que organizan las conductas generan tambin
tendencias contrarias a la salud y graves malestares a los usuarios, y
son potencialmente fuente de desorganizacin personal muy seria.
En el internado le dijeron a Esperanza que tena que ir todos
los sbados a llevarle de comer, ese da tocaba a familiares la cocina y
tambin tena que asistir a unas plticas. Ah, ella les explic que su
marido se haba vuelto alcohlico por culpa del trabajo y los amigos,
y ellos le explicaron que tena que ayudarle a salir de la adiccin, pues
entre los dos iban a evitar que l recayera.
Esperanza estaba convencida de que si Salvador dejaba la
tomadera, entonces dejara de maltratarlos, a ella y a sus hijos;
dejara de ser celoso, desconfiado, grosero, de hacer el ridculo, de
autoagredirse, etctera. Si l ya no tomara, pensaba ella, mejoraran
la economa de la casa, la salud, la comunicacin y el cumplimiento
de sus responsabilidades como padre y esposo.
117

En un principio, violencia y alcohol son los que mueven los


engranes de la relacin, pero despus la coercin ya no es necesaria,
el instrumento de control e integracin social ha pasado a ser el hechizo. As que, con tal de tener otra vez a su Salvador de vuelta, hizo
todo lo que le dijeron que hiciera El hechizo es el resultado de
esa paralizacin psicolgica; en l las relaciones se han ritualizado,
de tal manera que provocan fenmenos psquicos singulares como la
modificacin de la conciencia, la prdida del sentido crtico, la negacin de sus deseos, etctera. Se observa una colonizacin del espritu
de otro, las diferencias individuales se esfuman y la vctima queda
atrapada en una relacin de alienacin.

Las vicisitudes de las mujeres violentadas en un contexto


poco sensibilizado
As comenz el peregrinar de Esperanza. Fue un rosario de idas
y venidas. Sus pesares la llevaron y la trajeron, la subieron y la
bajaron, por bulevares y avenidas, veredas y caminos, por rincones
y explanadas, barrios y colonias, iglesias y edificios, por lugares,
unos planos y otros empinados, por puentes de calles anchas y por
puentes de ros secos, la hicieron subir escaleras y cruzar marchas
ajenas. Conoci todas las rutas de camiones, memoriz las lneas
del metro, aprendi el sabor de todos los puestos de comida, conoci a todos los doctores y a las seoritas, las instituciones que
no atienden los lunes y las que no atienden los viernes. Y ah iba
ella, a donde le decan que tena que ir, detrs de una esperanza,
siempre con su Salvador en la mente, mirndolo, sondolo, esperando que al final se compusiera, despus de tantos recorridos,
tanto polvo, tantos das de calor y tantos das de lluvia.
Primero fue con su mam, son cosas del matrimonio,
le dijo, y eso que t ya no has sufrido con tu marido lo que yo
con tu padre. Se regres con las manos llenas de tortillas, pero
su corazn lleno de reproches.
Luego fue a darle la queja a las cuadas, ellas la regaaron por andar contando lo que es privado, la ropa sucia
118

se lava en casa, murmur una; as son los hombres, al rato


se le pasa, le dijo la otra; a nosotras ni nos mires, algo has
de haber hecho para que te traten as, sentenci la ltima. Se
regres con las manos vacas y los ojos llenos de lgrimas.
Luego busc al seor cura: Pero l te da tu dinerito, o
no?, Entonces? y t, qu haces para que l sea as contigo?
No, no es pecado, pero como si lo fuera! pero, qu cosas dices!
Eso s es pecado!. Se regres con el chal lleno de avesmaras y
padresnuestros y con la consigna de ofrecer su sufrimiento...
Tambin fue con el ministerio pblico; le haban dicho
que tena que levantar una demanda por maltrato intrafamiliar.
Ah le preguntaron: dnde le pega?, con qu le pega?, cada
cundo le pega?, le toca sus partes nobles sin que usted lo autorice?, la jalonea?, etctera, etctera, etctera. Se regres llena
de recomendaciones de doa Alicia la que venda las frituras
en la esquina acerca de qu trmites hacer, qu papeles llenar,
con quin hablar, todo para que le hicieran caso a una...
Luego con aquel doctorcito, ya se vea grande el seor,
hasta peloncito estaba: Abra la boca, cierre la boca, descbrase
el pecho, respire profundo, le duele aqu?, le duele all?, sbase, ya bjese. No tiene nada, est enferma de los nervios.
Se regres con el monedero vaco de dinero y la bolsa llena de
pastillas.
En todos los casos, regresaba a casa con el estmago
vaco y los pies hinchados de cansancio.
Pues si, si deb quererlo mucho paaguantarle tanto
como usted dice doctor, para qu lo voy a negar, pero tambin le tena mucho miedo, me senta como esos ratoncitos
atrapados. Pues as, sin saber padnde hacerme. Ya no saba
ni qu hacer, le digo, estaba toda espantada, como desesperada, como que senta que me ahogaba por dentro, no s ni
cmo me senta eso que pas no se lo deseo ni a mi peor
enemiga Cmo dice que se llama eso? Masoquismo, dice?
Pos sabr Dios, doctor.
Y otra vez, como antao, Procusto tiende su lecho desde
la Grecia tica, para los viajeros cansados y sedientos.
119

Las relaciones de poder en el contexto familiar no slo son internas,


tambin hay externas, propias del contexto de las instituciones que debieran protegerlos. La familia, o alguno de sus miembros, puede ser
objeto de un trato desfavorable por parte de las instancias sociales
externas, que acte como un factor capaz de influir negativamente
sobre su estructura. Esto es lo que se conoce como la violencia institucional. Se produce cuando una institucin de servicios fracasa en
el ejercicio de sus funciones especficas o genera un mayor malestar
en el usuario, quien, supuestamente, debera beneficiarse de dichas
funciones.
Este tipo de violencia no se circunscribe a un empleado malhumorado o desptico en su trato, el caso ms grave es cuando la violencia
se produce mediante deformaciones tericas e ideolgicas por parte
de los servidores, principalmente cuando las funciones controladoras
se imponen sobre las teraputicas o de justicia.
El problema es que estas situaciones son muy difciles de
identificar porque tambin permanecen invisibles. El ejercicio del
control, a diferencia del teraputico, es una actividad eminentemente
esttica en sus dos sentidos ms comunes: vigilancia y dominio, que
pueden confluir, y de hecho lo hacen, en la prctica, en una sola, vigilancia para el dominio. Nada que ver con la bsqueda de la salud o
el ejercicio de la libertad, en absoluto. Por el contrario, al categorizar
las demandas de ayuda como un elemento de desviacin social, las
instituciones sociales echan a andar la maquinaria para desarrollar
un ejercicio de control y fortalecer la normalidad.
La normalidad a la que se alude se construye socialmente
y permite diferenciar el nosotros de los otros; ser caracterizada
desde un discurso institucional (sociofamiliar, religioso, jurdico,
clnico, etctera) que coloca los lmites y las diferencias y que, a
su vez, estructura las formas de control a partir de los procesos
de exclusin, eliminacin, censura y correccin como medios
para recuperar lo que el otro ha perdido, censura de lo que lo
desvi de lo colectivamente indicado y aceptado. El planteamiento de normalidad y anormalidad va a definir lo que habr de ser
incorporado y lo que debe ser excluido.
120

La violencia institucional tambin se fundamenta en las


relaciones de desigualdad de poder entre los grupos. La estigmatizacin absoluta de las clases ms desprotegidas que carecen de
toda posibilidad de defenderse es indicio de una balanza de poder
extremadamente desigual.
Todos estos factores externos se combinan con otros internos, propios de interaccin de los diferentes miembros de la familia, para operar de forma efectiva como obstculo de las relaciones
amorosas.

El uso de drogas en la mujer


Desde antes de que lo metieran al anexo, l ya haba dejado de
pegarle y es que Chucho ya no se lo permita, pero la vida le
dara un golpe ms fuerte.
Con el marido internado y ella todo el da trabajando,
no le quedaba tiempo para cuidar a su beb. Todava se acuerda mucho de ella, era muy risuea y regordeta, haba sacado
los ojos zarcos de su padre. Aquel da se la dej encargada a
Kevin, de nueve aos, pues andaba buscando otro anexo que
le saliera ms barato. Ese da por la noche se le haba puesto
mala otra vez. En la farmacia le vendieron un supositorio para
que se le bajara la fiebre. Al otro da, en el hospital, nadie le
quera decir bien nada.
El da en el que en el universo qued un agujero en
forma de Chiripa a Esperanza se le congel el corazn. Llor
mares de dolor, grit anatemas de la rabia. Ningn padre debera sobrevivir a un hijo.
Decan que por las noches se le iba en puro llorar, no
dorma ni coma. De a poco, casi sin sentir, fue guardando todas sus palabras, como si ya no tuviera nada ms que decir. Su
silencio se convirti en una especie de aletargamiento, una sedante inactividad, un equivalente psicolgico a lo que hacen los
peces dipneos para soportar la temporada de sequa. Con esta
habilidad pudo colonizar un nuevo hbitat, el de la soledad.
121

La depresin acab por extenderse por todo su ser,


sali de su cabeza y fue envolviendo con abrazos furtivos su
corazn de mujer, la meci al ritmo de aquella cancin de
cuna, fue extendiendo poco a poco sus tentculos viscosos por
el interior de sus arterias, colonizando sus ventrculos, apropindose de los latidos de sus recuerdos, hasta que Esperanza
se volvi otra vez invisible como antao. El pulpo adhesivo
quit a sus pensamientos las palabras necesarias para describirlos,
dejndolos impronunciables, entumecidos y casi inexistentes para
cualquier observador salido de la escuela de Procusto.
Esperanza se fue acostumbrando a ese incmodo inquilino que moraba en su corazn
En estas condiciones su comadre la llev a la clnica.
Fue ah donde conoci al mdico que, en su furor curandis,
le prescribi por primera vez tranquilizantes. En menos de 15
minutos le haba diagnosticado que estaba enferma de los
nervios. Las pastillas resultaron ser un buen alimento para el
pulpo, que de vez en vez inyectaba en dosis bien prescritas una
tinta tranquilizante sobre el pasado de Esperanza. Hasta que
las razones de su silencio quedaron sepultadas bajo pliegues
viscosos de su sedante inquilino.
El tratamiento la mantena adormecida, pero como
ella tena que trabajar decidi suspender esas pastillas. En
la subsiguiente cita el mdico la rega y le dijo que si se quera
componer tena que seguir el tratamiento tal cual. Ella apenas
pudo protestar; l le cambi las pastillas, ahora ya no se dorma,
pero s se senta en una especie de alerta entumecida, como si
anduviera dentro de una botarga, todos la vean sonrer pero
nadie la escuchaba. No quiso exponerse a otro regao, as que
empez a tomar las pastillas de acuerdo con lo que su cuerpo
abotargado le demandaba.
La transformacin de los medicamentos en bienes de consumo,
promovida por los laboratorios mdicos y muchas veces recetados
indiscriminadamente, ha terminado por engendrar una sociedad
medicalizada.
122

Para analizar el problema de las mujeres y los psicofrmacos


conviene partir de dos cuestionamientos bsicos: por una parte, preguntarse por qu hay ms mujeres que varones que consumen psicofrmacos, y tambin vale analizar si de verdad los tranquilizantes
son un remedio para sus conflictos.
El problema que hay que analizar crticamente es la prescripcin abusiva por parte de los mdicos y el consumo excesivo de
tranquilizantes entre las mujeres. Estos psicofrmacos comprenden
los ansiolticos, utilizados para combatir estados de ansiedad; los antidepresivos, que se prescriben para tratar estados caracterizados por
sentimientos de tristeza, abatimiento, llanto; y los somnferos, indicados
para situaciones de insomnio. Se trata de drogas legales y de uso mdico,
es decir, de fabricacin permitida para corregir anormalidades y de
distribucin lcita. Esta constituye la forma especficamente femenina
de drogarse, por lo menos entre las personas adultas.
Segn datos de la Encuesta Nacional de Adicciones (Ssa,
INEGI, 2002), el uso de drogas mdicas es mayor entre las mujeres
que entre los hombres (445,714 y 399,847); especficamente de los
usuarios de anfetaminas y otros estimulantes, 58.8 por ciento son
mujeres. Por su parte, los datos de la Encuesta del Consumo de Drogas de Estudiantes III revelan que el consumo de drogas mdicas
(tranquilizantes, anfetaminas y sedantes) es mayor en las mujeres, y
el de drogas ilegales (mariguana, cocana, alucingenos, inhalables
y herona) es mayor en los hombres.
En su mayora, los estudios se han centrado, en primer lugar,
en denunciar la actitud lucrativa de los laboratorios productores de
psicofrmacos, que encuentran en las mujeres un mercado consumidor
preferencial y hacia el cual dirigen su publicidad especfica; en segundo
lugar, en resaltar la complicidad de los mdicos con los laboratorios,
mdicos que no parecen interesados en hallar nuevas alternativas teraputicas para las mujeres que los consultan, as como una marcada
actitud discriminatoria en sus modos de escucharlas y extenderles una
receta; en tercer lugar, en analizar las condiciones de vida de las mujeres
especialmente el trabajo del hogar, las problemticas del rol maternal
y las referidas al envejecimiento as como la inequidad laboral que
constituyen factores generadores de estrs y depresin.
123

Los sntomas de ansiedad, tristeza, tensin y enojo que expresan las mujeres por sus condiciones de vida se han vuelto cada vez ms
medicalizados, ya que han obtenido el estatus de enfermedad. Lo
que resulta llamativo es cmo las mismas mujeres han internalizado el estereotipo de su fragilidad, vulnerabilidad e inadecuacin y
la idea de que deberan acudir al mdico en busca de ayuda cuando
esto sucede. Y aunque de alguna manera perciben que los psicofrmacos no constituyen ninguna solucin a sus problemas, se someten
a esa prescripcin y a la repeticin una y otra vez de la misma receta,
aunque a menudo se deba aumentar la dosis cuando el medicamento
comienza a producir habituacin.
Comnmente estas mujeres desempean lo que se llaman roles
tradicionales del gnero femenino que norman sus vidas cotidianas.
Estos papeles les asignan tareas y responsabilidades que las sitan dentro de contextos difciles de enfrentar. Ante lo que se ha denominado
situaciones de contexto difciles o estresantes, las mujeres reaccionan
con afectos desbordantes, no siempre controlables. Las situaciones de
contexto ms arduas de resolver se refieren especialmente al rol de gnero
materno, domstico, y su combinacin con el de trabajadora extradomstica. Sin embargo, el desborde de las emociones que puede originar
esta sobresaturacin de trabajo es percibido por ellas mismas e incluso
por quienes las rodean como un problema, como si fuera una falla de su
personalidad que deben remediar, sobre todo cuando la familia espera
que ellas mantengan el equilibrio emocional y la armona afectiva. As, el
desfase entre las expectativas del rol de gnero femenino y su desempeo
es considerado como enfermedad que debe ser llevada a la consulta.
La mayora de los estudios realizados revela una actitud mdica patriarcal y represiva con la que se trata el malestar de las mujeres.
Ms que la bsqueda de las causas que originan los sntomas, se apunta
a ofrecer una droga que rpidamente los acalle.

La desviacin del conflicto conyugal en los hijos


Jess fue el primognito de Esperanza y Salvador. Lleg en
medio de una situacin precaria y en la que an sus padres
124

no acababan de crecer; no obstante, fue muy bienvenido, vino


a llenar un poco la soledad que empezaba a sentir su madre
ante las ausencias de Salvador. Lleg a una familia donde la
disciplina tena vigencia estricta. Salvador era riguroso con l.
Su mam poda enojarse y quiz le jalara la oreja o le dara
una nalgada, pero nunca sinti miedo de ella. Con su padre era
otra cosa; cuando l se pona nervioso un tic en las comisuras
de los labios empezaba a lanzar una advertencia, sus castigos
no eran razonados, simplemente se sacaba el cinturn y le daba
unos azotes que Dios guarde. Chuchito sali orgulloso, si en
su juicio de nio reconoca que se haba equivocado, no tena
problema en asumirlos; pero si acaso pensaba que su padre
no tena razn, se abstena de llorar, a pesar del dolor, despus
se apartaba con los labios sellados, en protesta silenciosa. Era
un chico testarudo, como su padre, pero tambin era un gran
guardin de Paty, su hermana menor por tres aos.
A pesar de la carencia, su madre se las arreglaba para
traerlo siempre limpio, le rascaba al gasto para mantenerlo en
la escuela y comprarle sus cuadernos. Eventualmente hasta le
compraba algn juguete. Era un nio sano, esmirriado y complaciente. Su madre se encarg de crearle una pequea burbuja
en medio de la escasez
Las cosas se complicaron mucho en la vida de Jess
cuando su padre empez a beber cada vez ms, ya que eventualmente se gastaba en alcohol el dinero de la semana y esto
provocaba largas discusiones con Esperanza, los cuales muchas
veces terminaron en que l la lastimara. Jess no entenda por
qu tambin arremeta contra l. Era excesivamente hostil con la
familia y no se tentaba el corazn cuando de maltratar se trataba,
encontraba cualquier pretexto para descargar su ira.
A pesar de que Salvador siempre se mostraba orgulloso
de su hijo y le haca saber que l era el hombre de la casa en
su ausencia, curiosamente siempre lo descalificaba en cualquier
cosa que a sus ojos hiciera mal. Nunca recibira una palabra
de aliento ni una muestra de amor por parte de su padre. Haba
que hacerlo hombre!, negado a los sentimientos. A pesar de tal
125

negacin, Jess nunca logr evitar que el corazn se le hiciera


engrudo cuando descubra el llanto callado de su madre, y senta
una rabia contra su padre que se prometi a s mismo que l
nunca le iba a hacer dao a su mujer.
As creci Jess, pequeo hroe de la gracia familiar.
En muchas de las familias que presentan serios conflictos conyugales,
alguno de los hijos, destinados a ser nios y adultitos, tiene una
fuerte relacin con uno de sus progenitores, especialmente con aqul
a quien percibe como el dbil o la vctima. Por el contrario, presenta
una especial dificultad para relacionarse con el otro, a quien percibe
como el ms fuerte, el victimario; sin que llegue a sentir odio por este
ltimo, esta situacin provoca en el nio un deterioro de la imagen
que tiene de l, a quien le otorga un valor sentimental o social menor
que el que cualquier nio tiene y necesita de sus padres. Este nio
no se sentir orgulloso de este progenitor, como los dems nios. De
cualquier manera, da inicio un proceso en que los hijos se involucran
en la carrera de deterioro de sus padres.
Al mismo tiempo, a estos chicos se les va depositando una
consigna muy peculiar y peligrosa; en ellos son depositadas las esperanzas de liberacin del yugo patriarcal. Esto es un proceso silencioso,
dosificado e implcito en el terreno del lenguaje emocional nunca
dicho de manera explicita y adems confuso y enmascarado y, por
lo mismo, sin posibilidad de ser desmentido. Otra vez mediante
un proceso de efraccin.
En uno de esos menesteres a los que nos confronta la vida
a todos, Chuchito estuvo ante una contingencia que se haba vuelto
habitual, la ria entre sus padres, y decidi por primera vez hacerle
frente. Los ruidos de la querella conyugal haban llegado hasta su
cuarto. Esa noche, reuni todos sus aos e intervino por primera vez
en la arena marital; sin mediar ningn anlisis tctico, se lanz contra
el padre, portando su pijama por escudo la respuesta del padre fue
un golpe directo y contundente. Tal vez esa fue la primera vez que
Esperanza dej salir su rabia acumulada y arremeti contra Salvador, en defensa de su vstago. Fue ms la sorpresa por la respuesta
irrevocable de Esperanza que el dao causado a su propio hijo lo que
126

le hizo que la embriaguez se le bajara. Ah se sellara el acuerdo tcito


de alianza entre una madre y su hijo, un hijo y su madre, coterrneos de
una microcultura de intolerancia familiar.
El poder del padre se haba constituido a s mismo a travs
de un relato soportado, vehiculizado en el discurso hegemnico de
una sociedad patriarcal que se ha ejercido permanentemente en
el seno de cada familia. Los engranes de la mquina liberadora
se haban venido aceitando, y ahora, a travs de un sencillo disparador, se haba activado ese complejo sistema de clavijeros del
aparato asignado a develar la anarqua como simulacro, mediante
una actitud de desafo. Violencia contra violencia, pero esta ltima
legitimada por el movimiento de resistencia emergido del propio
sistema familiar.
As se coligaban fuerzas familiares, en medio de estos avatares antagonistas. Pero los costos que se pagan por esta resistencia son
altos. En principio, los papeles parentales terminan difuminndose
en medio del fragor del combate conyugal.
En una pareja con vocacin de familia, la conyugalidad
se fundamenta en una reciprocidad, ambos miembros negocian un
acuerdo que implica reconocimiento y valoracin, dar y recibir de
manera equilibrada, siempre guardando lealtad a ese vnculo establecido. Por su parte, la parentalidad es el resultado de la unin de
los aportes de ambos padres que interactan de manera compleja
constituyendo un cuerpo comn y est soportada en una relacin
bsicamente complementaria.
De acuerdo con los estudiosos de este tema, si existe armona en una relacin conyugal, ambos gozarn de la capacidad de
resolver de modo razonable los conflictos de pareja, independientemente del estado civil en que se hallen. La ausencia de armona se
traducir en conflictos conyugales activos y permanentes.
Si el conflicto conyugal se traslapa a su papel de padres y hay
un cambio de prioridades que debilita la proteccin de los hijos, stos
se ven expuestos a las consecuencias del conflicto, lo que, de facto, los
coloca en el terreno del maltrato psicolgico asociado con introducir
a hijos en los juegos conflictivos de la pareja como aliados y como
antagonistas.
127

Cabe mencionar que un maltrato fuera del terreno de la


triangulacin de los hijos en conflictos conyugales corresponde a
las relaciones en las que la parentalidad est deteriorada; es decir, las
funciones parentales no se practican de manera adecuada, independientemente de lo que ocurra con las conyugales. Este desencuentro
parental puede traducirse en sobre exigencias a los hijos y a supeditar su vala ingrediente bsico de la nutricin emocional a una
imposible respuesta satisfactoria a las desmesuradas exigencias que
plantean, con el resultado de una profunda descalificacin del hijo,
afectando con ello su autestima.
Los clnicos de la familia distinguen bsicamente tres formas
en que los hijos son triangulados en los conflictos conyugales:
En la primera, la triangulacin manipulatoria, los padres
se mantienen razonablemente interesados en sus hijos, pero tambin
les mandan soterradamente mensajes demandando su colaboracin;
esto puede hacerlo uno de los progenitores o ambos. La seduccin se
completa ofreciendo un plus para ellos, que puede consistir en ms
atencin, ms comprensin y mejores condiciones materiales, entre
otros. Dependiendo de la respuesta del hijo triangulado y de las caractersticas de la oferta de los padres, pueden desarrollarse situaciones
muy diversas, desde confrontaciones directas y actuadas, generadoras
de maltrato con violencia fsica, hasta las diferentes modalidades de
trastornos de la conducta, como el consumo de drogas.
En el segundo caso, la triangulacin desconfirmadora,
los hijos, tras ser introducidos a participar en, los juegos beligerantes
de los padres, se ven abandonados o traicionados al ser mucho ms
importante el conflicto que nunca termina, que la efmera alianza de
la que han formado parte.
Finalmente, en la triangulacin equvoca, los hijos viven en
tierra de nadie desde el punto de vista relacional, ante la persistente
incapacidad de los padres para percibir el sufrimiento y las carencias
que ello significa. Por eso no es de extraar que los hijos desarrollen
una desconfianza radical hacia los adultos y que su sociabilidad, precaria y marginalizada, se dirija casi exclusivamente hacia los iguales,
en una atmsfera relacional condenada a la adolescencia perpetua,
alrgicos al reloj.
128

En el primer caso, es usual que cualquiera de los padres


busque desvalorizar e insultar al otro en presencia del hijo, aludiendo
cuestiones de pareja que no tienen nada que ver con el vnculo parental,
as como subestimar o ridiculizar los sentimientos de los nios hacia el
otro, incentivar o premiar la conducta despectiva y de rechazo hacia
el otro (basta con que los nios vean que esa actitud hace feliz a uno,
para ofrecer su dolor y as reconfortar al otro) e influir en los hijos con
mentiras sobre el otro llegando a asustarlos. En los nios se puede
detectar su posicin triangulada cuando no pueden dar razones o dan
explicaciones absurdas e incoherentes para justificar el rechazo; tambin
si utilizan frases o palabras impropias de su edad o llegando incluso a
mencionar situaciones que no han sucedido.
Una variante de este tipo de maltratos ejercidos contra los
hijos es el caotizante, usual en situaciones en las que los padres
naufragan como tales y como pareja, creando una situacin relacional tremendamente catica y confusa. Es el caso de las denominadas
familias multiproblemticas, en los cuales el paisaje familiar es desolador desde el punto de vista de la nutricin afectiva. Los hijos vagan,
abandonados a su suerte, sin una red afectiva que los sostenga.

El consumo de drogas, un epifenmeno de la mistificacin,


la confusin y el miedo en los adolescentes fraguados
Jess, ya involucrado de lleno en el fragor combatiente de sus
padres, sin mediar cuestionamiento, se colocaba del lado de la
madre. Fue Jess quien, en definitiva, logr que su padre dejara de
golpear a su madre. En el periodo en el que el padre fondeaba y
sus ausencias de casa se explicaban por su consumo crnico, Jess
ya trabajaba. Juraba que Esperanza dejara a Salvador, que poda,
con su apoyo econmico, ayudarle a cortar la cadena del ancla
que la mantena a su lado. El error epistemolgico del pequeo
Hermes, de sandalias aladas, fue atribuir linealmente razones
y culpas, tomando a la Esperanza (pasiva) como vctima y al
Salvador (activo) como verdugo de este cisma marital.

129

A lo largo de su vida, el pequeo hroe imagin que sera el libertador de la familia, el que se sublevara frente a quien l consideraba
el dictador, el que iniciar el movimiento independentista. Para
fortalecer la consigna es muy probable que el progenitor con quien
est coligado tenga ciertas concesiones para l, a fin de asegurar su
lealtad y estigma, tal vez ponindolo como ejemplo frente a sus
hermanos, concedindole cosas que a otros les prohbe o bien no sancionarlo por motivos que al resto de sus hijos s. Esta pauta relacional
analgica es la fragua que forja el mito en la mente del hijo: Cmo
renunciar a l? Cmo traicionar la consigna familiar?
Mientras tanto, la relacin entre Esperanza y Salvador se mantena en un constante ir y venir, entre la disolucin y la promesa
de reconciliacin, en un juego oscilante en el cual la separacin
era diferida continuamente.
Las promesas de cambio ofrecidas por Salvador inclinaban el fiel de la balanza hacia un lado; el escepticismo y
el agobio de Esperanza, hacia el otro. Pero al mismo tiempo,
el miedo a la soledad, el deseo de una reconciliacin final y
las creencias atvicas de su gnero hacan que ella aadiera
nuevas pesas al otro platillo de la balanza, mientras el orgullo viril, los temores de l y tambin sus ancestrales creencias,
hacan contrapeso a sus promesas de cambio. La paradoja
relacional donde convergen en una misma persona enfermedad
y enfermero/a. Jess, atado a ese fiel, participa en este juego
gravitatorio perenne.
Movimiento oscilante de coaliciones, en el cual el hijo suele ser un
instrumento ms del repertorio de movidas que utiliza cada cnyuge para confrontar al otro; slo eso, un peso para ejercer algo de
fuerza gravitatoria. Uno, el que se muestra intrusivo y controlador
con el otro, es probable que tambin lo haga con el hijo, con lo cual
lo impulsar a solidarizarse con el segundo. Pero tambin este ltimo puede buscar activamente la solidaridad del hijo, asumiendo
actitudes seductoras, de forma implcita y analgica, a manera de
promesas ambiguas.
130

Probablemente, y a manera de hiptesis, en algn momento


el hijo mantiene msticamente la idea de que si logra liberar a la
familia, el pattern coligado se ir con l por supuesto, metafricamente hablando, lo que supondra abandonar al cnyuge, sublevarse
y formar un nuevo clan familiar con todos los dems hermanos y
con un nuevo orden social, lejos de la dominacin de ste.
Pero en realidad tales promesas nunca fueron una propuesta
de relacin incestuosa compensatoria: consolmonos entre nosotros
de los sufrimientos que l o ella nos inflige, una suerte de club donde
uno pueda lamerse mutuamente las heridas, para nada, aun cuando
el hijo se haya hecho ilusiones de haberse convertido en un cnyuge
sustituto.
Los conflictos maritales se traducen en un embrollo en la
mente del hijo triangulado, no es que los dems hijos no compartan
la lectura de ste, pero no demuestran enfadarse como l con las dificultades de sus padres, tal vez porque distribuyen razones y culpas
ms equitativamente.
Este embrollo relacional de los cnyuges y de seduccin
con promesas ambiguas sobre el hijo terminar en un inesperado
cambio de rumbo.
En una de las tantas y tantas disputas conyugales las cosas se
salieron de control. Salvador se mostr ms violento y beligerante que nunca; Esperanza sacaba la peor parte, sus alegatos
sobre la locura de Salvador fueron callados por algo ms que
el par de bofetadas habituales. Al ver a su aliada en el suelo, la
lealtad del joven lo hizo al fin cruzar la frontera generacional e
intervino blandiendo su caduceo, pero en este caso las serpientes
no sustituyeron a las guirnaldas en alusin a la fbula porque
tampoco el Mercurio contemporneo las separ pacficamente,
por el contrario, arremeti contra el vencedor de cien ojos
con su vara de mensajero, con tal contundencia que, quizs,
por primera vez en la vida no slo logr que aqullos dejaran
de luchar en el momento, sino que puso al vencedor contra
las cuerdas. Salvador ya no tuvo fuerzas para pelear, la edad y
los aos de abuso laboral y alcohol le haban hecho renunciar
131

al yelmo, mientras que la juventud haba hecho un Titn del


esmirriado Jess.
El resultado de la confrontacin entre un padre amorcillado, otrora fragoso, y un hijo decidido a hacrselas pagar
es fcilmente predecible
As, cansado ya de que su adhesin secreta no termine por alentar al
aliado a reaccionar ni a cambiarlo de su obtusa inmutabilidad, el joven
Prometeo, amigo de los mortales mistificado a travs de la narrativa
familiar, decide terminar de una vez por todas con el descaro del
vencedor, que impertrrito sigue adelante con sus hostilidades
y bravatas, y con la inercia del vencido que estoicamente sigue
aguantando, haciendo caer todo su peso en la balanza del juego
conyugal.
Hasta entonces, su alianza con el perdedor se haba expresado slo por seales casi imperceptibles, ahora el joven Prometeo lo
expresara con hechos contundentes, para que no dejara lugar a dudas,
y al fin se decidira a enfrentar al padre y decididamente apoyar a su
madre, la vctima de tantas agresiones.
Pero ambos cnyuges, lejos de legitimar las exigencias evolutivas
del hijo, slo lo aceptarn como hijo-nio fcilmente subyugable,
y al que transfieren la resolucin de los nudos problemticos
que caracterizaron su relacin. Salvador, lejos de cambiar de
opinin, demostrando que su conducta ha colocado a su familia
en un sinsentido que amenaza la salud y el desarrollo de sus
hijos, insiste, imperturbablemente, en sus provocaciones. Y Esperanza, en lugar de al fin alzar la voz y defender a sus hijos de
los abusos del padre, demostrando que tambin sabe defender
sus propios derechos, hasta ese momento pisoteados, no desmiente su rol de aguantadora y, por el contrario, toma partida
por Salvador contra Jess, a quien desaprueba y hasta castiga
por haber violentado a su padre que le dio la vida y que se
mat trabajando para que l tuviera que comer, pasndose
as a las filas de aquel a quien Jess, ingenuamente, consider
el enemigo comn.
132

As, Jess, el joven redentor, fracasa estrepitosamente


debido a que aquella promesa formulada ambiguamente es
ahora negada ambiguamente. Condenado por el abandono
(de su madre) y el exilio (de su padre) slo le queda la opcin
del repliegue.
Esta confusin lo lleva a una oscura sensacin de que se han violado
los acuerdos puestos sobre la mesa familiar, que se han alterado los
fundamentos lgicos de su mundo y sus significados, puesto que las
previsiones que tom por ciertas terminaron siendo erradas. Ante la
negacin de esta realidad, sus ojos ya no le sirven, su capacidad de
percepcin se ve seriamente cuestionada; en su locura fugaz corre el
riesgo de hacerse un verdadero dao, de hundirse en un retraimiento
depresivo o, inclusive, de sentirse posedo por un furor destructivo,
o bien de oscilar en estos tres estados de nimo.
Ante el dolor de la derrota y el miedo a la incertidumbre,
Jess empez a comportarse agresivamente y hasta con ira, siendo que
no poda volverse contra su Esperanza. As emergieron los primeros
comportamientos negativos disfuncionales, les dijo el psiclogo
que despus consultaran que no alcanzaban a ser todava sintomticos, como su fracaso escolar, la experimentacin con drogas o
aquellos primeros episodios de embriaguez que tuvo.
La verdadera derrota es consigo mismo, debido a que se
invalida el presupuesto de fondo sobre el que Jess haba construido
su propio universo afectivo y cognitivo su subjetividad, lo que lo
colocaba en un tremendo riesgo de sentirse derrotado y atrapado en
su propia dominacin. As, el abuso de alcohol le devuelve su fortaleza
y le enmascara la depresin; el alcoholismo es su plataforma de salvacin, con lo que recobra su masculinidad. Y Jess, en la confusin de la
traicin sentida, queda expuesto a la vulnerabilidad y a merced de
la oferta de cualquier salida que, aunque falsa, le permita escapar
del rechazo y el dolor sentido.
ndale, ntrale, como cuates, vers que con sta te sientes
mejor!

133

Cuando un joven usa drogas no est consumiendo una sustancia,


sino un espacio imaginario de posibilidades. Lo que importa, ms
all de su catlogo biolgico, estimulantes, depresores o alucingenos, es lo que se deposita en ellas creyendo que con eso se lo obtiene.
Las drogas no importa cul aparecen cubriendo todo lo que entra
en el imaginario del usuario.
As, para el joven Prometeo, cercado y acorralado, el consumo
de drogas ser el bastin que le permita automticamente prevalecer,
ah donde ha fracasado con su conducta inusitada, ahora ya no podr fallar; desde su exilio doblegar al vencedor y a ese sometido
perdedor, mostrando lo que l es capaz de hacer, aun a costa de
exponer su hgado a las fauces estupefacientes del guila Kaukasios o
Phrmacon alado. Paradoja de un yo escindido en el cual convergen
en una sola sustancia veneno y remedio.
Siendo inmortal, su hgado volver a crecerle cada da y el
Phrmacon volver a comrselo cada noche.
Su yo evanescente reclutado en un relato paradjico, hasta
que algn interlocutor sensible sea capaz de desenmascarar la tirana
de la omnipotencia divina, narrativa dominante, y contribuya a liberarlo
traspasando las rdenes de Zeus que mantienen a Prometeo encadenado a la piedra (crack) y que opera como un espacio imaginario
de posibilidades.

El abuso sexual: Apocali(psi)s que presagia la


evanescencia del corazn femenino y quizs hasta
su alineacin etlica
Paty supo lo que el alcohol le hace a las personas en esos das
que le toc peregrinar con su padre mientras buscaban opciones
para anexarlo. El da que l se decidi, ella lo acompa. Se
levant temprano, su mam ya se haba salido al hospital, as
que tuvo que hacerle el desayuno a su padre. Patricia y su padre
coman en silencio, con el rostro agachado. Jess se haba ido
a trabajar y Kevin a la escuela. De pronto, su pap empez a
llorar, Paty se espant, pues nunca lo haba visto as. Se agach
134

para verle la cara y lo consol dicindole que era por su bien,


que all adentro no lo iban a tratar mal. Cuando Salvador se
recuper, se limpi los mocos con su pauelo de tela, luego le
dijo a su hija: no, si no lloro por lo que me puedan hacer all
adentro, sino por lo que yo he hecho ac afuera. Continu:
T has de creer que no me doy cuenta de mis tarugadas,
pero s alcanzo a mirarlas. Enseguida comenz a hablar, como
si nunca lo hubiera hecho, como si estuviera aprendiendo a
hacerlo, como si quisiera huir de tantos aos de sopor etlico.
Le cont cmo se senta, de lo que hubiera querido hacer y no
pudo, de cuando se fue al otro lado, de cuando conoci a su
mam, casi igualita a como estaba ahora ella Despus de un
rato de hilvanar recuerdos, le pidi perdn por haberla dejado
tantos aos sola. Ella tambin llor, no quera, pero llor con
un aire reprimido.
De pronto, de manera casi inconsciente, ella dijo: A
ver si ah metido pagas lo que hiciste ac afuera. Paty se qued
helada, lamentaba profundamente lo que haba dicho, no supo
de dnde haban brotado aquellas palabras, ni siquiera saba
que las traa dentro, pero ahora haban salido y no volveran a
entrar Se le hizo el corazn chiquito, no se senta as desde
que su to le dijo con ese indolente parpadeo de un depredador
sbes lo que pasa cuando no haces lo que se te pide? Haces
que la gente te quiera un p-o-c-o m-e-n-o-s. Haban pasado
diez aos, pero an experimentaba el regusto acre del primer
encuentro de una nia con el miedo, ese mismo da en que se
sinti atada por primera vez a una tonelada de ladrillos.
Vino a su mente aquella vez en la que andaba persiguiendo mariposas; ella imaginaba que calzaba unas sandalias
con alas Ese da en el que en el cielo se qued un agujero
con su forma de nia. Ese da en el que regres a casa con su
mandil sucio y su boquita fruncida. Ese da que su mam le dijo
mira nada ms cmo vienes, eres una sucia, ya no te voy a
querer. Ella empez a llorar, pero se qued muda cuando su
mam le dijo solamente ve, cmbiate. No me vas a castigar?, le pregunt, casi se lo demand. Hay cosas que traen su
135

propio castigo, le dijo su mam y se dio la media vuelta. Ella


empez a llorar con un aire reprimido, saba que si su mam se
enteraba de eso seguramente la iba a querer un poco menos
Las raciones de amor amenazaban con distribuirse de una forma
nueva, difcil de entender para su corazn de nia que apenas
contaba cinco aos con su manita. Un da su pap lleg con las
colaciones que tanto le gustaban a ella y dijo por primera vez
en su vida no, gracias, con la esperanza de que si se impona
ella misma un castigo, su mam le levantara el suyo. Incipientes
cilicios que clausuraban su gusto por calzar sandalias con alas o
de disfrutar las colaciones. Como quieras!, espet su padre.
Se priv de jugar con mariposas por no s cunto tiempo, hasta
que aquel recuerdo se convirti en aparente olvido
Ese da aprendi mucho acerca de los castigos, que los
hay de todos tamaos, unos son chiquitos como sus sandalias
con alas, otros son tan, tan grandes como las botargas que una
puede mudarse a vivir dentro de una de ellas. Tal fue el costo
del abuso sexual.
Tena 17 aos cuando empez a beber caguamas. Ya
antes se tomaba con sus amiguitas una que otra ampolletita,
pero un da ya no le supieron y busc un nuevo sabor en la botarga del alcohol. As lleg a consulta, la llevaron sus padres.
El aumento del consumo de bebidas alcohlicas entre las adolescentes
es un problema complejo de explicar. Conviene empezar con una
mirada focalizada, con la microscopia de este proceso.
De acuerdo con las investigaciones de CIJ, uno de los factores que contribuyen de manera sensible al abuso de alcohol entre los
adolescentes es haber sufrido alguna experiencia de violencia sexual
y haberla desmentido.
Muy excepcionalmente las personas que fueron abusadas
sexualmente durante su niez o adolescencia solicitan tratamiento
por esta razn. Lo que motiva su consulta son problemas de conducta,
aprendizaje, lenguaje o por abuso de sustancias. Cuando surge el tema
es porque las circunstancias actuales de la vida movilizan el recuerdo, hasta ese momento inconsciente o, si la experiencia nunca fue
136

olvidada; es la situacin teraputica la que hace que se supere el


silencio, causado por temor y culpa, y se anime a hablar de ello. En
el mejor de los casos, la persona que se anima a nombrar algo que
la sigue haciendo sufrir tanto encontrar un interlocutor vlido. En
el peor de los casos, ste la considerar responsable del abuso o la
culpar por no haberlo detenido la pequea nia tendra que haberse defendido de ese enorme adulto por el cual fue aplastada. El
consultor que no puede creerle a su paciente cuando relata el abuso
sexual la har una vctima ms del ancestral y absurdo diagnstico
de pseudologa fantstica.
El abuso, a pesar de ser un delito, no se denuncia en general,
por temor o por desmentida, quizs porque aparece mayormente en
el mbito de la sagrada familia.
Cuando la nia abusada se vuelve joven, con su desmentida
logra convencerse, muchas veces, de que el abuso no ocurri. Este
proceso no debe confundirse con una simple represin, porque con
sta el resultado es que un pensamiento o un recuerdo permanezcan
inconscientes; la lucha es contra algo que proviene de uno mismo. En
cambio, en la desmentida, la percepcin que es dada por inexistente
proviene de la realidad externa; cuando se pone en funcionamiento el
propio yo queda daado en tanto es atacada su capacidad de reconocer
una percepcin, de aceptar algo como existente, de discriminar como
propia una sensacin corporal.
Esta es la antesala del apocali(psi)s. La desmentida mantiene una matriz vincular que puede llevar al aniquilamiento de
la posibilidad de pensar y que da como resultado la destruccin
de la realidad interna. Entonces el Yo opera como un escritor trasnochado de un relato personal, del que extrae slo las cosas que
le pareceran razonables, corta y pega, sin lograr integrar un
discurso con el que se identifique.
En la autocensura a su derecho de perseguir mariposas o
recibir colaciones, Paty manifiesta a una nia que no se siente con
legtimos derechos a jugar, a ejercer su niez, signo inequvoco de
una desdicha reprimida. Su propia prohibicin opera como un recurso tributario ante el terror de perder el amor de su madre, cuando
se culpa de lo que hizo, as toma cuerpo la idea de un censor que la
137

sancionar si vuelve a experimentar ese derecho al disfrute ldico,


como perseguir mariposas sobre sus sandalias con alas. Aqu aparece
el temor a lo transgresivo y quien tendra que legitimar la pertinencia
de lo que estn haciendo, se siente tan transgresora como ella.
En esta historia infantil llena de silencios maternos, dos torsos
que no se tocaron, ni cuando Paty calzaba sus sandalias con alas ni
despus de que se las autoprohibi.
La amalgama de odio y tristeza, semillero de muchas enfermedades mentales, consigue por lo general hallar en el exterior
objetos sustitutivos que permiten al Yo expresarse dentro de (y por medio
de) un discurso sobre el sufrimiento, que lo hace tolerable, pensable,
buena oportunidad para que el abuso de alcohol se ponga al servicio
de ese discurso. Al fin que en el sopor etlico se da la posibilidad de
transformar lo impensable en fantasmable.
El sujeto busca una racionalidad que d cuenta de su odio,
puede reconocer que no sabe por qu odia, pero pretende saber por
qu no logra amar.
El abuso de alcohol es un montaje que viene al lugar del sntoma depresivo, anulndolo; mana etlica, nuevo rostro de la depresin
femenina. A la manera de un artefacto, la mujer que bebe transforma la
satisfaccin artificial en un acto de repeticin compulsiva, no la anula,
sino que la mantiene en una peculiar imbricacin: lo que retorna en
este juego es el espectro de la subjetividad deteriorada de una adolescente que necesita consumir incesantemente como si fuera una
naturaleza mantenida en constante reanimacin artificial para poder
lograr una sombra de identidad, para mantener algo de la memoria
propia. Un intento de rectificacin subjetiva.
La impostura que te otorga la botarga de alcohol es, en este
universo, no una eleccin sino un gesto que se impone desde otra
parte: un signo de culminacin, una armonizacin social de su completud ficticia ms all.
As se llega a un punto sin retorno, se inaugura el eterno trnsito por la banda de Moebius. Esta paradoja generar, de cuajo, una
divisin constitutiva de un yo por definicin evanescente, atpico y
transindividual; su cuerpo ya no es de ella, pero tampoco de los otros.
Vive dentro de la botarga que se construy para s, para los otros, y
138

desde ella interacta con los dems, como lo hacen las botargas de los
supermercados, sonrientes, pero mudas.
A Paty le llaman poderosamente los versos de Ovidio, Metamorfosis, que los memoriza de corrido:
Arroja de tu corazn virginal las llamas que te consumen, si puedes, vctima sombra! Si yo pudiera, sera ms duea
de m; pero me arrastra, contra mi voluntad, una fuerza inslita,
y una cosa me aconseja mi deseo, otra mi razn: veo lo mejor
y lo apruebo, pero sigo lo peor.
Despus de cuatro semanas de asistir a consulta, Paty
escribi en su diario:
Cuando crees dar unos pasos hacia adelante, llega un
da como el de hoy y me desnuda frente a la frustracin. S, eso
debe ser: frustracin. Pero la ma se ha hecho crnica y a la vez que
iba creciendo ha ido engendrando dentro de m otros sentimientos
idiotas que me guan hacia un mismo sitio; la incertidumbre! As,
subrayado. Y contina:
Los das como hoy
llevo una doble vida,
un maremoto de vinagre,
una lpida en el torso,
unas sandalias sin suelas
Los das como hoy no hay mariposas.
Frente a las fuentes de sufrimiento, el principio de placer se transforma en el ms modesto principio de realidad. Los famosos
quitapenas, disparadores de mana por su efecto inmediato, o
los lenitivos son los poderosos recursos a los que muchas adolescentes apelan para despojarse de un mundo con pocas condiciones
de sensibilidad.
Sus salidas frecuentes a tomar se convierten en las enredaderas a manera de lianas de Tarzn como medio de transporte, slo
que en este caso ella las coge como un pice de esperanza en el que
puede sujetarse y frenar la interminable cada.
139

Vuelve a respirar hasta el lmite que le dejan sus pulmones,


a mirar a los ojos de los dems dejndose llevar por el momento, a involucrarse en la conversacin; vuelve a estar presente aunque no es
la misma de siempre. Algo ha cambiado. Se muestra indiferente y eso
la hace ms fra, la hace diferente, y ante distintas preguntas aparece
siempre la misma respuesta:
No, no! No me pasa nada, estoy bien!
Y es verdad, est bien, indiferente, pero bien. Vuelve a sentir paz y
eso es suficiente por ahora.
Qu hay de las explicaciones macroscpicas? Ya mucho se
ha dicho de la manera como influyen los medios masivos de comunicacin, las costumbres y el sistema de creencias, y las representaciones sociales acerca del consumo de alcohol que interpelan al sujeto a
responder a los nuevos cnones de la postmodernidad, en los cuales
el teatro (el ejercicio de la otredad) ha perdido su funcin; uno no
busca ya jugar interpretando al otro, la otredad es cosa del pasado,
las fronteras que separan al otro de s mismo se han difuminado. Esta
es la nueva realidad en la que est inserto ese personaje protagonista
de esta penltima jornada, y de muchos adolescentes ms.

El lenguaje es la verdadera hada alada


Pero lo lamentable de esta historia es que Esperanza y Salvador
se queran entraablemente, a pesar de lo cual no pudieron
evitar que ruina sobre ruina y descalabro sobre descalabro fueran agravando su confusin. Y fue justamente por esa confusin
de sentimientos encontrados que nunca pudieron cambiar su
situacin. Haban hecho de sus corazones, alguna vez amigables
y amorosos, un avispero de historias aprisionadas que bastaba
con apenas ser testereado para que se desatara un enjambre
de aguijones.
Aunque sea difcil de creer, una pareja es capaz de
sobrevivir a los ms terribles desastres, pero no a un pro140

ceso de pequeas destrucciones cotidianas, imposibles de


ser rastreadas desde una mesa de caf en la esquina de los
juzgados
Y con suerte, se preguntarn mutuamente:
Cmo fue que terminamos as? Cmo fue que dejamos que esto nos pasara?
Cul es entonces la propuesta? Es complejo. Pero si partimos del
adagio de Wittgenstein, los lmites de mi lenguaje son los lmites de
mi mundo y los lmites de mi realidad, entonces, cmo se hace para
hacer del lenguaje un refugio antes que una prisin, un hogar antes
que un cementerio?
Quiz justo como lo narra Alfonso Reyes en su poema dramtico Ifigenia cruel, en el que Ifigenia recupera la memoria y se da
cuenta de la maldicin que cae sobre ella y que est signando su
vida; al develar tal maldicin heredada de sus ancestros se recupera
a s misma y toma conciencia de que est siguiendo un destino que
un alguien traz para ella, as que se niega a continuarlo, no, no
quiero ese destino para m!.
Las personas estn habituadas a andar caminos ya conocidos,
a transitar por veredas ya trazadas por aos, as que, sin levantar la
mirada, transitan por esos surcos que antes les dieron certidumbre e
identidad, y que ahora amenazan con obligarlos a navegar por una
cartografa ancestral.
El tema genrico de la tragedia griega o de identidad,
el coro que, en danza circular, engendra al mito discurso de voces
dominantes, a fuerza de invocaciones, cobra de pronto un nuevo
sentido; Ifigenia, olvidada de su pasado tal como nuestros personajes pide al coro de mujeres que entre todas ellas, y con el ardor
de sus almas juntas y de sus recuerdos, creen para ella un pasado
humano una historia alternativa, la sustancia natural que le falta.
El prodigio slo se logra a travs de un agente vicario: en ese coro de
voces transubjetivo.
El dilogo vicario y reflexivo hace posible identificar y describir experiencias subjetivas, mediante una ojeada restropectiva de
vida, con el propsito de escribir una nueva historia de posibilida141

des; tal dilogo es relacional y en l nadie tiene iniciativa absoluta.


Los dialogantes cuestionan y descubren un mismo mundo; de l
se apartan y con l coinciden: en l se ponen y se oponen. El dilogo
reflexivo no es un producto histrico, sino la propia construccin
de una nueva historia. En este coro de voces no hay historias, slo
historiadores.
El dilogo reflexivo, por ser lugar de encuentro y reconocimiento, tambin lo es de reencuentro y reconciliacin de s mismo.
Se trata de apuntalar a travs del aprendizaje vicario y reflexivo un
discurso nuevo, pues las palabras repetidas son monlogos de las personas que perdieron su identidad, inmersas en un relato hegemnico
y, por lo mismo, sometidas a un destino que les es impuesto.
Pero cmo se hace para transformar signos en palabras,
palabras en lenguaje y lenguaje en una visin mltiple?
Hay que empezar por comprender que el lenguaje es una
cosa viviente, ms esencial que todos los dems poderes del mundo.
Para el lenguaje, igual que para la poesa, la realidad es infinita.
Hombres y mujeres encuentran nuevos significados y construyen nuevas historias de identidad expresando y co-construyendo
su mundo a travs del lenguaje, tal es el ejercicio de los grupos reflexivos.

142

captulo 4

Prevencin del consumo de drogas y violencia

Captulo 4

Prevencin del consumo de drogas y violencia


Derechos humanos de las mujeres y de la niez

egn la Comisin Nacional de los Derechos Humanos (CNDH)


son todas aquellas facultades, prerrogativas y libertades fundamentales
que tiene una persona por el simple hecho de serlo, sin las cuales no se puede
vivir como ser humano.
El Instituto Nacional de las Mujeres refiere que es un conjunto de derechos bsicos, esenciales y fundamentales que todo ser
humano debe gozar, para alcanzar un desenvolvimiento adecuado y
llevar una existencia digna.
Los derechos humanos de las mujeres y de la niez que hoy
se conocen son el resultado de una lucha poltica y social, para otorgarlas el trato digno que merecen como seres humanos, reconocerlas
como sujetos de derechos y atender sus particularidades. La violencia
familiar es una violacin a los derechos humanos, a la dignidad de
las mujeres y de los nios.
Conocer las leyes y las normas que se establecen en los mbitos internacional, nacional y local favorece contar con recursos, a nivel
individual y colectivo, para eliminar y erradicar la discriminacin, la
violencia, inequidad y desigualdad social.
Los principios generales en que se fundan son:
u La

libertad, la justicia y la paz en el mundo se basan en el reconocimiento de la dignidad intrnseca de los derechos iguales e
inalienables de los seres humanos.
u Todos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
u La realizacin del ser humano libre requiere condiciones favorables
que ningn Estado podr destruir o restringir.
u Los pueblos tienen derecho a determinar su destino y desarrollo
econmico, social y cultural.

145

La finalidad de los derechos humanos es proteger la vida, la libertad,


la igualdad, la seguridad, la integridad, el medio ambiente, la paz
y la calidad de vida de la persona.
La legislacin en materia de los derechos humanos est en
constante dinamismo, se modifica y aumenta con el objetivo de incluir
una gama de derechos que contribuyan a la dignidad humana.
En 1948, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, aprobada por todos los pases del mundo, asienta los principios
entre los cuales las naciones deben orientar sus legislaciones, de manera que protejan, promuevan y garanticen el cumplimiento de esos
derechos. Esta declaracin trata de abarcar a todos los seres humanos;
sin embargo, ha sido necesario elaborar otros instrumentos que incluyan a las mujeres con sus caractersticas y necesidades especficas.
Al hacer un recorrido histrico, las mujeres han luchado
por sus derechos para exigir ser tratadas como seres humanos con
dignidad. Distintos movimientos a nivel mundial han favorecido la
reformulacin global de los Derechos Humanos por la Inclusin de
las Mujeres.
Los derechos humanos han tenido como referencia al gnero
masculino, que se considera como el paradigma de lo humano, sin
que se tomara en cuenta la manera de sentir, pensar, luchar y vivir del
gnero femenino que representa la otra parte de la humanidad.

Derechos de la mujer
Fue en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en
Viena en 1993, que la comunidad internacional organizada, por primera
vez, se vio precisada a declarar y reconocer que los derechos de las
mujeres son tambin humanos, al sealar que los derechos humanos
de la mujer y de la nia son parte inalienable, integrante e indivisible de
los derechos humanos universales.
En la agenda pblica mundial se ha colocado la temtica
de la mujer en todos sus aspectos, especialmente la referida a la violencia contra ella, como una violacin a sus derechos humanos. La
violencia contra la mujer, constituye un grave problema social a nivel
146

mundial y haba sido considerada como un asunto privado, el cual


ante las constantes demandas de las mujeres y de grupos femeninos
organizados, han logrado ponerlo en la palestra pblica, para tratar
de prevenirlo, erradicarlo y sancionarlo.

Instrumentos jurdicos que reconocen los derechos humanos de las mujeres


La aprobacin de diversos instrumentos jurdicos y convenciones
internacionales, tendientes a corregir la situacin de desigualdad y
de garantizar la proteccin de los derechos humanos de las mujeres,
ha dado lugar a instrumentos que son ratificados por los pases. Entre
los que se destacan los siguientes:
Convencin sobre Nacionalidad de la Mujer: establece la prohibicin de discriminar por razn del sexo en materia de nacionalidad.
Convencin Interamericana sobre Concesin de los Derechos Polticos a la Mujer: establece para las partes contratantes que
el derecho al voto y a ser electa para un cargo nacional no deber
negarse o restringirse por razones de sexo.
Declaracin Universal de Derechos Humanos (vigente a
partir del 10 de diciembre de 1948): Esta declaracin universal constituye el documento jurdico base, sobre el que se trabaja el tema de
los derechos humanos a nivel legislativo.
Convenio Internacional para la Represin de la Trata de
Personas y la Explotacin de la Prostitucin Ajena (vigente a partir
del 28 de julio de 1951): Su finalidad principal es la de reprimir la
trata de personas y la explotacin de la prostitucin ajena, mediante
la adopcin de los Estados Partes, de medidas tendientes a sancionar
y erradicar estas conductas indignas hacia la persona humana.
Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer
(vigente a partir del 20 del diciembre de 1952): En sus tres primeros
artculos se refieren los derechos fundamentales de la mujer en la
esfera poltica.
Convencin sobre Nacionalidad de la Mujer Casada (entr
en vigencia el 11 de agosto de 1958): Esta convencin establece que
147

ni la celebracin, ni la disolucin del matrimonio entre nacionales y


extranjeros afecta automticamente la nacionalidad de la mujer.
Convencin Relativa a la Lucha contra la Discriminacin
en la Esfera de la Enseanza (entr en vigor el 22 de mayo de 1962):
Establece disposiciones tendientes a eliminar la discriminacin en
la esfera de la enseanza por razones de raza, color, sexo, idioma,
religin, nacimiento, clase social, posicin econmica o por cualquier
otra situacin discriminatoria.
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP),
(entr en vigor el 23 de marzo de 1976): El Pacto desarrolla con ms
detalles los principios consagrados en la Declaracin Universal de
Derechos Humanos y su Protocolo Facultativo se basa en un tratado
internacional, por medio del cual los Estados partes se obligan a
aceptar un procedimiento concreto y especfico para examinar las
denuncias sobre violacin a derechos civiles y polticos, protegidos
por el pacto internacional correspondiente, que se presenten contra un
Estado, pero el mismo slo se aplica a los Estados partes que hayan
firmado el procedimiento.
Convencin de la Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU) sobre el Consentimiento para el Matrimonio, la Edad Mnima para el Matrimonio y su Registro (en vigor desde el 9 de diciembre
de 1964): Recoge en sus tres primeros artculos, disposiciones que deben
adoptar los Estados partes en relacin con el consentimiento para el
matrimonio, la edad mnima para contraerlo y sobre su inscripcin en
un registro oficial destinado a tal efecto.
Declaracin sobre la Proteccin de la Mujer y el Nio en
Estados de Emergencia o de Conflicto Armado (vigente desde el
14 de diciembre de 1974): Es un documento que recoge en seis puntos,
reglas especficas que deben observar los Estados miembros de la ONU,
destinadas a la proteccin de la mujer y el nio que se encuentren en
estados de emergencia o de conflicto armado.
Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales (PIDESC), (entr en vigor el 3 de enero de 1976): Recoge
en 31 artculos disposiciones que desarrollan los derechos econmicos, sociales y culturales de la persona contenidos en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos.
148

En relacin con la atencin de la violencia existen, de manera


representativa, una serie de instrumentos que procuran la erradicacin
y eliminacin de la violencia en la mujer.
Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en ingls),
(en vigor del 3 de septiembre de 1981): Con esta convencin se dio un
gran paso hacia la meta de la igualdad de derechos para la mujer, al
consagrar que la discriminacin contra ella es una injusticia y constituye una ofensa a la dignidad humana. Contiene treinta artculos que
consagran en forma jurdicamente obligatoria principios aceptados
universalmente y medidas para lograr que la mujer goce de derechos
iguales en todos los aspectos.
Esta convencin, conocida tambin como la Carta Internacional de Derechos de la Mujer, representa un gran avance en el campo
de sus derechos, toda vez que ampli las disposiciones generales de
los derechos humanos y ha sido ratificada por ms de 100 pases.
Estrategias de Nairobi Orientadas hacia el Futuro para el
Adelanto de la Mujer: Estas estrategias fueron aprobadas en 1985,
basadas e inspiradas en los principios fundamentales y objetivos
contemplados en la Carta de Naciones Unidas, la Declaracin de
Derechos Humanos y otros convenios internacionales. Constituyen
un conjunto de medidas generales para contrarrestar los obstculos
que impiden el adelanto de la mujer, as como para promover mejores
condiciones de vida y la erradicacin de la discriminacin.
Conferencia Mundial de Derechos Humanos (CMDH),
(Viena en 1993): Constituye uno de los documentos internacionales
ms importantes para las mujeres, no slo porque se reconocen sus
derechos como parte inalienable, integral e indivisible de los derechos humanos universales, sino porque tambin urge a los Estados a
establecer programas de educacin en derechos humanos, enfatiza
la necesidad de divulgar la informacin y los datos, tanto tericos como prcticos, para la promocin y vigencia de los derechos
humanos. Esta declaracin, sin lugar a dudas, fue un importante
avance en el reconocimiento de la discriminacin y la violencia
contra las mujeres por su condicin de gnero, como violacin a
sus derechos humanos.
149

Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar, y


Erradicar la Violencia contra la Mujer, mejor conocida como Convencin Belem do Para (del 9 de junio de 1994): Representa otro valioso
instrumento jurdico para las mujeres, pues establece, a nivel mundial,
los parmetros legales en torno a la violencia contra la mujer y al cual
quedan sujetos todos los pases signatarios de dicha convencin.
Conferencia Internacional de Poblacin y Desarrollo
(CIPD), (realizada en El Cairo en 1994): Representa tambin un avance
ms a nivel mundial en el reconocimiento de los derechos humanos
de las mujeres, al plasmarse un programa de accin que establece
especialmente, sus derechos en el rea de igualdad y equidad; en
el acceso a la toma de decisiones; en los derechos de salud sexual y
derechos reproductivos, y en el rea de la violencia contra la mujer.
Cuarta Conferencia Mundial de Beijing: ha sido una de las
conferencias mundiales de mayor importancia que haya organizado
la ONU, y con seguridad, la mayor de las conferencias especializadas en asuntos de la mujer, (4 al 15 de septiembre de 1995 en Beijing,
China). El resultado de esta conferencia se sintetiza en los siguientes
documentos:
a) La Declaracin de Beijing: resume las posiciones y los proyectos de
medidas acordadas en la Plataforma de Accin; declaracin que
expresa la determinacin de los gobiernos de desarrollar e intensificar esfuerzos y acciones tendientes al logro de los objetivos de
las Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro; promover la
independencia econmica de la mujer y fomentar un desarrollo
sostenible enfocado hacia la persona, a travs de la educacin, la
capacitacin y la atencin primaria de la salud; igualmente expresa
la determinacin de los gobiernos de garantizar la paz para las
mujeres; la eliminacin de todas las formas de violencia contra la
mujer y la nia, intensificando esfuerzos para garantizar a stas
el disfrute de condiciones de igualdad de sus derechos humanos
y libertades fundamentales.
b) La Plataforma de Accin: es un programa dirigido a potenciar el
papel de la mujer en la sociedad, en el que se proponen los objetivos y las medidas estratgicas que deben adoptar los gobiernos,
150

la comunidad internacional, el sector privado y las organizaciones


no gubernamentales para acelerar la promocin, la proteccin y
el fortalecimiento de los derechos humanos de las mujeres.
Conocer los derechos humanos posibilita prevenir y, en su caso, eliminar la violencia y la discriminacin contra las mujeres. Poner en el
mismo plano a hombres y mujeres con igualdad de oportunidades
y equidad.
Equidad, no significa hacer iguales a los hombres y las
mujeres, no significa borrar las diferencias entre ellos, sino por el
contrario, reconocerlas para que las mujeres puedan acceder a iguales
oportunidades en todas los campos de la vida social. La construccin
de la igualdad de gnero exige posibilidades reales de participacin,
recursos y oportunidades efectivas como aquellas de las que gozan los
hombres, ya que las mujeres an viven en condiciones de dependencia,
subordinacin, exclusin y discriminacin debido a prcticas sociales
y concepciones culturales que persisten hasta nuestros das.
La mujer constituye la mitad de la poblacin mundial y en
Mxico, un poco ms. Sin embargo, tienen menores oportunidades
de acceder a puestos de toma de decisiones y pocas posibilidades de
influir en la toma decisiones en cualquier mbito (poltico, social y
econmico). En el mbito privado tampoco son tomadas en cuenta
para la resolucin de asuntos que se vinculan directamente con su
salud y sus intereses, por el contrario, en la mitad de los hogares
sufren de maltrato.
Las mujeres son sujetas de derecho, es decir poseen la capacidad para que, de manera individual o colectiva, hagan valer los
derechos que les otorga la ley.
Cada vez que se golpea a una mujer, o que sta recibe ofensas
y amenazas de su compaero, esposo, familiar o de un desconocido o
que se le prohbe trabajar, sufre acoso sexual o cualquier otra conducta
que la pone en desventaja frente a otros, se violan sus derechos y se
le discrimina.
De acuerdo con el Pacto Internacional de Derechos Civiles
y Polticos, la discriminacin se refiere a toda distincin, exclusin,
restriccin o preferencia que se base en determinados motivos como
151

raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de otra ndole,


el origen nacional o social, la posicin econmica, y que tenga como
finalidad o consecuencia anular o menoscabar el reconocimiento, goce
o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
las libertades fundamentales de todas las personas. Cuando se discrimina a una persona o grupo se atenta contra su dignidad humana,
adems se justifican los abusos y se promueven las relaciones de
poder-sumisin, a tal grado de desconocer la voz y los derechos
de las personas.
La exclusin y marginacin de las mujeres es discriminacin, la cual adopta formas mltiples y complejas como comentarios
y actitudes denigrantes, restriccin de sus oportunidades, negacin
de servicios, privacin de sus derechos, persecuciones, tratos crueles e
inhumanos.
La discriminacin contra las mujeres puede darse en cualquier lugar, en la familia, las amistades y la pareja o en el trabajo,
la escuela, los servicios de salud, en los sistemas de procuracin y
administracin de justicia, entre otros.
El respeto a los derechos de la mujer requiere de romper el
silencio y hacer visible la discriminacin y el maltrato, de capacitarse,
de denunciar y dejar de ser cmplice; de educar a nias y nios con
valores para la convivencia social, como son el respeto, la tolerancia
y la honestidad. El respeto a los derechos humanos de la mujer es
tratar a mujeres y hombres con las mismas posibilidades de desarrollo e igualdad de oportunidades, fomentando la autonoma de las
mujeres, permitindoles que puedan decidir acerca de su cuerpo, sus
pensamientos, sus sentimientos y sus conductas.
En cualquier mbito en que se desarrollen las mujeres, y
particularmente en la familia, deben ser respetadas, cuidadas y tomadas
en cuenta de la misma manera que los hombres. Por ello, conviene
que conozcan y sepan el significado de sus derechos. Esto quiere decir
que las mujeres pueden y deben:
u Tomar

libremente decisiones.
en paz los asuntos que interesen a ambos miembros de la
pareja, para que las decisiones sean tomadas de comn acuerdo.

u Tratar

152

En caso de discrepancias o diferencias hacer uso de la negociacin


y no violencia.
u Corresponsabilidad hacia los hijos/as, es decir, compartir por
igual con su pareja las responsabilidades familiares, como las que
se refieren a la crianza de los hijos: los gastos y los cuidados que
stos necesitan para su desarrollo y crecimiento.
u Expresar sus opiniones y necesidades fsicas, emocionales, intelectuales y sexuales para que sean consideradas igualmente importantes y sean satisfechas de la misma forma que las de su pareja.
u Ser respetadas fsica, sexual y psicolgicamente: no ser humilladas,
ridiculizadas, vilipendiadas o menospreciadas ni en pblico ni en
la intimidad.
u Las mujeres deben defenderse de las agresiones y defender de ellas a
sus hijos. Romper con el crculo de la violencia. Romper el silencio,
dejar de callar y hacer la denuncia ante las autoridades y exigir a
stas proteccin y justicia.
En materia de atencin de la violencia familiar se encuentra la Norma
Oficial Mexicana (NOM 190-SSA1-1999), que tiene por objeto establecer los criterios a observar en la atencin mdica y la orientacin
que se proporcionan a las y los usuarios que se encuentren involucrados en situaciones de violencia familiar. Con la elaboracin de esta
norma, el gobierno de Mxico da cumplimiento a los compromisos
adquiridos en los foros internacionales en materia de la eliminacin
de todas las formas de violencia, especialmente la que ocurre en el
seno de la familia y contra la mujer.
En la norma se establece que todas las instituciones, dependencias y organizaciones del Sistema Nacional de Salud que presten
servicios de salud debern otorgar atencin mdica a las o los usuarios
involucrados en situacin de violencia familiar, los cuales pueden ser
identificados desde el punto de vista mdico como la o el usuario
afectado; el que pudo haber realizado el maltrato, y el involucrado
indirectamente en este tipo de situaciones, ya que todos estos en algn
momento pueden requerir la prestacin de los servicios de salud.
Incluye la promocin, proteccin y restauracin de la salud
fsica y mental a travs del tratamiento, rehabilitacin o referencia a
153

instancias especializadas; informacin de medidas mdicas alternativas si el caso lo requiere y, cuando sea solicitado y las condiciones
lo permitan, la promocin y restauracin de la salud de los probables
agresores.
Adems se cuenta con la Ley General de Acceso de las
Mujeres a una Vida Libre de Violencia, expedida por decreto, en el
2007. Contiene tres ttulos o grandes apartados con un total de 59
artculos:
La primera parte considera las disposiciones generales en
donde se refiere que las disposiciones son de orden pblico, inters
social y de observancia general en la repblica mexicana; se define la
ley, el programa Integral para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar
la Violencia contra las Mujeres y el Sistema Nacional de Prevencin,
Atencin, Sancin y Erradicacin de la Violencia contra las Mujeres
que operarn para el cumplimiento de la misma.
La segunda parte contiene cinco captulos que refieren las
modalidades de la violencia: en el mbito familiar, laboral y docente;
en la comunidad; institucional; feminicida y de alerta de violencia de
gnero contra las mujeres y de las rdenes de proteccin.
La tercera parte refiere al sistema nacional y al programa
integral para prevenir, atender, sancionar y erradicar la violencia
contra las mujeres; as como a la distribucin de competencias en la
materia de atencin a las vctimas y de los refugios para las victimas
de violencia.

Derechos de la niez
Los nios y las nias necesitan proteccin y cuidados especiales,
particularmente en sus primeros aos de vida, ellos y ellas dependen
de los adultos.
En muchos lugares del mundo su situacin es crtica por
las condiciones sociales inadecuadas, las catstrofes naturales, los
conflictos armados, la explotacin, el analfabetismo, la hambruna, la
violencia, el abuso sexual, la prostitucin infantil y las minusvalas. Sufren de la violencia y de discriminacin que el mundo de los adultos
154

ha creado, con ello cancelan los derechos ms elementales que forman


parte de la vida humana.
Los menores por s solos no son capaces de luchar por
mejores condiciones de vida. El mundo de los adultos debe cuidar
de ellos, ofrecerles una infancia que les permita el desarrollo fsico,
mental, espiritual, moral y social; defender sus derechos y ayudarles
a desarrollar sus aptitudes y a realizarse armoniosamente.
La comunidad internacional ha instado a los gobiernos a
aprobar leyes en las que se reconozca su condicin y necesidades especficas con un marco de proteccin dirigido a lograr su bienestar.
Por ello, a nivel internacional se encuentran mltiples
convenios, tratados y acuerdos que tienen relacin con los derechos
humanos de la infancia. La Convencin Internacional de los Derechos de la Infancia resulta el instrumento ms acabado, encierra una
concepcin vanguardista sobre los derechos de la niez; por ello se
dice que la Convencin sigue siendo el parteaguas histrico para
ver, entender, tratar y relacionarse con la niez. El Estado mexicano
la ratific en 1990.
La Convencin tiene el carcter de ley internacional, los
estados partes debern asegurar su aplicacin y las medidas adecuadas para su proteccin. sta cuenta con 54 artculos y dos protocolos
facultativos, distribuidos en tres partes:
La primera corresponde a los derechos individuales del nio,
como el derecho a la vida y la libertad, entre muchos otros.
El segundo se refiere a los derechos del nio en relacin con los
dems, como libertad de expresin o de pensamiento, etctera.
El tercer grupo hace mencin a la familia, teniendo en cuenta
que son los padres o tutores quienes garantizarn el cumplimiento
del goce de sus derechos.
En los artculos se explican los cuidados y la asistencia que
requieren los menores de edad para su crecimiento y desarrollo, y es
responsabilidad del Estado, a travs de sus instituciones, de los padres
de familia, favorecer el pleno desarrollo y la dignidad al menor. La
convencin define los derechos humanos bsicos que disfrutan los
nios y nias en todas partes: el derecho a la supervivencia; al desarrollo pleno; a la proteccin contra influencias peligrosas, los malos
155

tratos y la explotacin; y a la plena participacin en la vida familiar,


cultural y social.
Los cuatro principios fundamentales de la Convencin son
la no discriminacin; la dedicacin al inters superior del nio; el
derecho a la vida, la supervivencia y desarrollo; y el respeto por los
puntos de vista del nio. Todos los derechos que se definen en ella
son inherentes a la dignidad humana y el desarrollo armonioso de
todos los nios y nias. Se protegen los derechos de la niez al estipular pautas en materia de atencin de la salud, la educacin y la
prestacin de servicios jurdicos, civiles y sociales.
As, los derechos de los nios y nias atienden su integridad,
educacin, salud, trabajo, migracin, violencia, conflictos armados y
delitos, entre otros.

Derechos de los nios y las nias


Artculo 1.
Artculo 2.
Artculo 3.
Artculo 4.
Artculo 5.

Artculo 6.
Artculo 7.

156

Nios y nias son todas las personas menores de 18


aos de edad.
Todos deben recibir un mismo trato sin importar color,
sexo o religin. Deben de ser respetados, sin tomar en
cuenta las opiniones o actividades de sus padres.
Los nios y nias son lo primero, por lo cual los adultos
deben pensar qu es lo mejor para ellos y/o ellas.
Todos los pases debern cumplir los derechos reconocidos en esta convencin.
Los padres, miembros de la familia ampliada o personas
encargadas legalmente del nio tienen deberes y responsabilidades ante sus hijos e hijas, siempre y cuando se apeguen
a los derechos mencionados en la presente convencin.
La vida de los nios y nias debe ser respetada y su
desarrollo ha de ser garantizado.
Desde que nacen deben tener un nombre y una nacionalidad y, en la medida de lo posible, conocer a
sus padres y ser cuidados por ellos.

Artculo 8.
Artculo 9.

Artculo 10.
Artculo 11.
Artculo 12.
Artculo 13.

Artculo 14.
Artculo 15.
Artculo 16.
Artculo 17.
Artculo 18.
Articulo 19.

Cada nio y nia tiene su identidad, su familia, comunidad y creencias que los hace nicos y diferentes de
los dems.
Cuando el padre y la madre cuidan del nio, ste no
puede ser separado de ellos. Slo debe de ser alejado
cuando uno de los padres est detenido, encarcelado,
exiliado, deportado (a reserva de revisin judicial, las
autoridades competentes determinen conforme a la
ley) o haya fallecido, o que el menor sea maltratado o
vctima de abuso.
Cuando por alguna razn uno de los padres se encuentre en otro pas, el Estado deber otorgar las facilidades
para que el menor se rena con su familia.
Ninguna persona puede llevarse o trasladar a un menor
de manera ilegal.
Todos los nios y nias tienen derecho a expresar su
opinin; lo mismo en el caso que algo les afecte de manera directa.
Los nios y nias tienen libertad para expresar escribir
o contar lo que quieran, siempre y cuando no afecten la
reputacin de los dems o la seguridad del pas al que
pertenecen.
Se respetar a los nios y nias su libertad de pensar,
creer y de elegir.
Los menores tienen derecho de asociarse y reunirse, sin
por esto afectar los derechos de las dems personas.
El menor tiene derecho a ser protegido cuando su vida
privada y reputacin no sean respetadas.
Los nios y nias tendrn acceso a la informacin que
ayude a promover su bienestar.
Los padres y madres son responsables de cuidar de sus
hijos e hijas, cuando no puedan hacerlo, el Estado debe
ayudarlos.
El Estado debe garantizar que los menores no sean vctimas de abuso fsico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o explotacin, incluido el abuso sexual.
157

Artculo 20. Cuando el menor se encuentre fuera de su familia tendr


derecho a recibir proteccin y asistencia del Estado.
Artculo 21. Los nios y nias pueden ser adoptados cuando la
adopcin les garantice su bienestar.
Artculo 22. Los nios y nias que, por una situacin de inseguridad,
tengan que abandonar su pas, debern ser recibidos por
otro bajo el estatuto de refugiados.
Artculo 23. Los menores con algn tipo de discapacidad tienen
derecho a que se les proporcione atencin especial para
lograr una vida plena y decente en condiciones que
aseguren su dignidad, y les permitan llegar a bastarse
por s mismo.
Artculo 24. El Estado, en la medida de lo posible, tratar de brindar
la asistencia mdica necesaria a los nios y nias, permitindoles su desarrollo pleno, dndoles la alimentacin
necesaria y agua potable.
Artculo 25. Los nios y nias que sean atendidos dentro de una
institucin debern recibir un trato digno.
Artculo 26. Todos tienen derecho a recibir seguro social cuando sea
necesario.
Artculo 27. Tanto los padres como el Estado deben, en la medida
de lo posible, dar al menor los cuidados necesarios para
su pleno desarrollo (fsico, mental, espiritual, moral y
social).
Artculo 28. Los nios y nias tienen derecho a recibir educacin
primaria, as como a tener las condiciones necesarias
que favorezcan su aprendizaje.
Artculo 29. La educacin del menor debe permitirle desarrollarse
al mximo de sus posibilidades y prepararlo para ser
responsable en una sociedad libre, con espritu de
comprensin, paz, tolerancia, igualdad de condiciones
y respeto al medio ambiente.
Artculo 30. Los nios y nias que pertenezcan a otra cultura o religin
tienen derecho a practicarla de manera libre.
Artculo 31. Todos los menores tienen derecho a jugar y participar
de la vida cultural.
158

Artculo 32. Nadie puede obligar a un menor a realizar un trabajo


que vaya en contra de su dignidad, por ello debe estar
protegido contra la explotacin econmica y contra el
desempeo de cualquier trabajo que ponga en peligro
o entorpezca su educacin.
Artculo 33. Los adultos debern proteger a los menores del uso o
trfico de drogas.
Artculo 34. El Estado debe proteger al menor contra las diferentes
formas de abuso y explotacin sexual.
Artculo 35. Ningn nio o nia puede ser vendido o secuestrado. El
estado impedir el secuestro, la venta o trata de nios.
Artculo 36. Los nios y nias debern ser protegidos de cualquier
accin que afecte su bienestar. Proteger al nio de todas
las formas de explotacin.
Artculo 37. Ningn menor debe sufrir tratos crueles como la tortura.
Si ha cometido algn delito tiene derecho a recibir ayuda
legal y al contacto con los familiares.
Artculo 38. En casos de conflictos armados, los menores deben
recibir atencin especial y slo en casos especiales, los
mayores de 15 aos participarn en los mismos, aunque
esto deber evitarse.
Artculo 39. Los nios y nias que hayan sido vctimas de cualquier
agresin debern recibir el apoyo necesario que permita
su recuperacin y reintegracin.
Artculo 40. Aun cuando el menor sea acusado de cometer algn
delito, deber ser respetada su dignidad y se buscar
reintegrarlo a la sociedad.
Artculo 41. Existen otras leyes que, sumadas a la presente, garantizan la dignidad del menor.
Artculo 42. Los Estados se comprometen a dar a conocer la presente
convencin.
Artculo 43. Con el fin de garantizar el cumplimiento de la misma
se form un Comit de los Derechos del Nio.
Artculo 44. Cada Estado que se haya comprometido a cumplir la
presente convencin deber presentar un informe ante
el comit.
159

Artculo 45. El Comit podr sugerir y recomendar a los Estados


partes de acuerdo con los informes presentados.
Mxico ha participado activamente en tres de los grandes compromisos en materia de derechos de la infancia que se han celebrado
a escala mundial: la Convencin de los Derechos de la Infancia de
1989, la Cumbre Mundial en Favor de la Infancia de 1990 y la Sesin
Especial de la ONU sobre Infancia en 2002.
De acuerdo con la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, las leyes mexicanas y los tratados internacionales
suscritos por nuestro pas, toda persona tiene derecho como integrante
de su familia, a:
u Que

le respeten su integridad fsica, esto es, que no le sean producidas lesiones de ningn tipo, por leves que parezcan; sus creencias y
costumbres, sus propiedades, su intimidad y tiempos de trabajo, de
diversin y de esparcimiento, la buena imagen que tiene de s misma
y la que de ella tienen los dems.
u Que se le escuche y trate con el mismo respeto que a cualquier
otro miembro de la familia, atendiendo a las necesidades especiales que implique su condicin (de mujer, nio, nia, anciano
o discapacitado).
u Que se le permita decidir libremente sobre su sexualidad y, por
tanto, no se le obligue a llevar a cabo prcticas sexuales que no
desee; realizar las actividades que elija para incrementar su educacin y lograr su superacin personal; dedicarse al trabajo lcito
que prefiera; manifestar sus ideas, opiniones y gustos en pblico
o en privado, en forma oral o escrita, sin que se le humille, ridiculice
o calle violentamente; dirigirse a las autoridades cuando considere
necesaria su intervencin en algn asunto; tener ideas polticas
propias y afiliarse al partido de su preferencia; elegir libremente a
sus amistades y convivir con ellas y con sus familiares.

Nota: La Convencin de los Derechos de los Nios y las Nias contiene 54 artculos,
aqu aparecen 45, el resto corresponde a las funciones del Comit.

160

u Las

mujeres y los hombres tienen el deber de relacionarse sin


violencia y de compartir las decisiones que se refieran al grupo
familiar; unas y otros tienen igual derecho a decidir sobre el nmero
y el momento de tener a sus hijos y la forma de educarlos.
u Los nios tienen derecho a que sus padres, tutores o quienes estn
encargados de ellos les proporcionen alimentacin, vivienda, vestido, proteccin, cuidado, afecto y tiempo; a que los eduquen en
forma respetuosa, sin darles golpes, pellizcos, empujones o producirles cualquier otro tipo de lesiones, y sin insultarlos, amenazarlos
o humillarlos nunca y por ninguna razn; a que los inscriban en
la primaria y en la secundaria, los apoyen en sus estudios y les
concedan tiempo para jugar y convivir con otros nios.
u Los ancianos y los discapacitados deben recibir de sus familiares
los cuidados que exige su condicin fsica. Tienen derecho a que
se les proporcionen los medicamentos que requieran y una atencin mdica especializada; que se les acompae y se ofrezca, en su
domicilio, las condiciones necesarias para que tengan la mxima
movilidad posible, sin obstculos u objetos que puedan constituir
para ellos algn peligro.
La familia que disfruta de sus derechos es una familia libre de violencia.

Romper el silencio
En los hombres y las mujeres constantemente expuestos a la violencia
se generan sentimientos muy complejos y profundos, empezando por
el estrs y el miedo, pasando por la culpa y la vergenza, hasta llegar
al enojo, la ira, el resentimiento y el dolor. Algunas de estas emociones
resultan muy difciles de controlar, otras, de aceptar, de manifestar, de
compartir o de asumir como propias.
La sensacin de impotencia, inferioridad y la indefensin
aprendida dificultan la capacidad de las mujeres para ejercer su
autonoma, asumir su responsabilidad y su poder para tomar decisiones, lo que a su vez repercute en sus posibilidades de abandonar
la relacin abusiva.
161

Las mujeres permanecen en situaciones violentas sin denunciarlas por varios motivos, entre ellos, porque creen que las relaciones
de pareja son as tienen la esperanza de que la situacin cambie; por
miedo, porque estn amenazadas de daos a ellas o a sus hijos; por
vergenza ante la sensacin de fracaso o culpa; por tolerancia a los
comportamientos violentos; por dependencia a su pareja en el plano
psicolgico y econmico; porque no saben cmo obtener un ingreso,
etctera. Adems de vivir atrapadas en sentimientos de ambivalencia
o inseguridad, las mujeres que sufren violencia tambin tienen miedo
al aparato judicial, en el que con frecuencia son doblemente victimizadas porque son maltratadas y no les hacen caso, no saben a quin
dirigirse o a qu servicios acudir, les falta el apoyo familiar, viven
aisladas y consideran que es un asunto familiar privado.
Romper el silencio significa que las personas que experimentan violencia decidan terminar con el maltrato y busquen la ayuda
que necesitan con los familiares, amistades, vecinos, prestadores de
servicios de salud y autoridades jurdico-legales. Adems en caso de
violencia extrema, es necesario buscar un lugar donde refugiarse.
Las personas que sobreviven a la violencia sexual usualmente
prefieren permanecer en silencio para no arriesgarse a la discriminacin y la humillacin que resulta al denunciar el hecho, debido a que
se sienten sucias y culpables.
Es importante recordar que se tiene el derecho a una vida libre
de violencia; que se puede reclamar el derecho de sus hijos y de recibir
pensin alimenticia. El ciclo de violencia no se rompe solo; la violencia
es un delito que debe denunciarse; los nios necesitan de un ambiente
libre de violencia para su desarrollo y requieren de la proteccin y
apoyo de los adultos.
Reconocer y visibilizar la violencia es el primer paso para evitarla
y erradicarla.
Dejar de ejercer la violencia es una tarea que requiere de cambios
individuales, en las relaciones de la pareja, en las relaciones con los
integrantes de la familia y en la sociedad con polticas pblicas que
eliminen y erradiquen la violencia.
162

En lo individual es necesario desaprender la violencia para


aprender formas sanas de relacionarse y habilitarse en mtodos de
solucin de conflictos sin violencia.
En la pareja y en la familia se sugiere crear ambientes de
confianza y seguridad, de nutricin afectiva y amorosa, en que la comunicacin y el dilogo sean una constante y donde los integrantes
participen en forma equitativa en las tareas del hogar. Adems de
establecer corresponsabilidad en la crianza de los hijos, que el varn
asuma la paternidad responsable, para que la pareja comparta
la atencin y cuidado de los hijos y se les ensee a respetarse y respetar
a los dems, se fomente la salud, seguridad y desarrollo intelectual y
se estimule la autoestima.
Lo nico intolerable es la violencia; la sociedad debe reconocer que hombres y mujeres son diferentes pero con igualdad de
oportunidades. Esto implica que, sin temores, ambos puedan expresar
sus pensamientos y sentimientos, romper con los estereotipos porque
son patrones rgidos que no los dejan moverse libremente y donde
ambos puedan ejercer el poder pero, no para destruirse.

Negociacin y resolucin de conflictos


En todas las relaciones humanas existe la diferencia de opiniones,
porque cada persona tiene formas de ser, pensar, sentir y actuar
distintas a los dems; es decir, cada uno es diferente a otro y esto se
puede observar en la familia, en la pareja, los hijos, los abuelos, en
el trabajo; con los compaeros, jefes; en la escuela entre los amigos
o compaeros, alumnos y maestros, es un hecho inherente a cada
persona. La diferencia de opiniones entre las personas provoca desacuerdos, contrariedades y conflictos.
Es en la familia, como el primer espacio de socializacin
directa, donde se tienen los primeros problemas o conflictos que
surgen por procesos muy complejos en las relaciones y prcticas de
la vida cotidiana. Dentro de los cambios sociales que han repercutido
en las dinmicas de las familias y que las enfrentan a nuevos retos
de negociaciones en su interior encontramos: la incorporacin de la
163

mujer al mercado de trabajo remunerado, el aumento de desempleo


masculino, el bajo nivel de ingresos, la participacin de otros miembros de la familia en la economa familiar, la mayor autonoma de
los adolescentes, el uso de mtodos anticonceptivos, la postergacin
de la edad para tener hijos, la reduccin en el nmero de hijos en la
pareja, mayor poblacin de personas que se divorcian, deciden no
casarse, o se unen a edades tardas; padres que continan viviendo
con hijos adultos, hijos que son criados por las abuelas; adems del
uso generalizado de drogas y alcohol, la delincuencia y la inseguridad pblica. Estos son los nuevos desafos que enfrentan las familias
y donde se tiene que poner en marcha la creacin de arreglos, de
nuevas formas de negociar, para que la familia contine siendo un
apoyo afectivo y material para los individuos.
Existen dos mecanismos que las personas utilizan para
resolver los conflictos y las diferencias; los mtodos violentos y los
mtodos no violentos. Los primeros se basan en el ejercicio de la
fuerza a partir de ejercer un poder que reproduce relaciones asimtricas, inequitativas y discriminatorias. stos se originan por una
cultura de la violencia, en la que se ha naturalizado y legitimado
esta va.
Los mtodos no violentos buscan la resolucin de los conflictos a travs del entendimiento de los oponentes, bajo la conviccin
de que ambos son importantes. Se basan en la corresponsabilidad, el
respeto y la equidad. Buscan salidas equitativas basadas en el dilogo, el reconocimiento del otro y la cooperacin. Se fundamentan
en valores: diversidad, igualdad, justicia y democracia. Adems, los
mtodos no violentos buscan un aprendizaje creativo y constructivo,
que prevenga la violencia, que exista la educacin para la paz y el
respeto por los derechos humanos.
Los conflictos son, al igual que las crisis, momentos de
movimiento, desarrollo y transformacin, adems de poner a prueba los valores, las habilidades, las estrategias y las creencias de las
personas.
Existen estrategias y oportunidades para construir nuevas
formas de relacin entre los gneros, el respeto a la diferencia y el
manejo del poder, entre ellos, la negociacin.
164

La negociacin es un proceso que requiere de la disposicin


y el inters de las personas involucradas y tiene como finalidad lograr un acuerdo de mutuo beneficio, sin daar la relacin entre los
miembros.
En la negociacin es fundamental el respeto a los derechos de
la otra persona, reconocer y respetar las diferencias, evitar la violencia,
el sexismo, la discriminacin y favorecer un clima de participacin
y democracia.
Con la negociacin se pretende dar una solucin equitativa que tenga en cuenta los puntos de vista e intereses de todas las
partes.
Cuando se trata de construir una sociedad ms participativa se
admite que aunque hombres y mujeres son iguales en derechos, son
diversos en cualidades, caracteres e intereses, por lo que se generan
conflictos. Esto significa la posibilidad de superar las diferencias y
crecer como individuos y como sociedad, porque el conflicto abre la
oportunidad para desarrollar la capacidad de argumentar y negociar
para lograr acuerdos.
Las prcticas de negociacin y no violencia son un recurso
indispensable en todos los mbitos donde conviven los individuos:
en la pareja, en la familia, en la escuela, en el trabajo, en la comunidad, en el grupo de amigos. Se apuesta entonces hacia una construccin de relaciones democrticas. Particularmente en la familia
es necesario aprender a tomar decisiones y a distribuir las tareas de
manera democrtica y equitativa. Las mujeres, los adolescentes y los
nios deben aprender a defender sus derechos en forma asertiva, con
el ejercicio de negociaciones razonadas y los hombres aprender a vivir
una masculinidad sin autoritarismo, ni violencia; el tomar decisiones
en conjunto no hace menos hombres a los hombres.
El reconocimiento de la diversidad y la aceptacin de las
diferencias es necesario en todo proceso de negociacin, el poder
darnos cuenta y aceptar que otros pueden pensar y actuar de manera diferente a nosotros es una condicin bsica para la convivencia
pacfica. En la familia se traduce en permitir que todos escuchen
las opiniones e intereses de cada quien, para estar en posibilidades
de negociar.
165

Tcnicas de negociacin
El objetivo de las tcnicas de negociacin es que los participantes
aprendan a resolver los conflictos de forma no violenta, a travs de
ejercicios vivenciales.

Actividad 1
La realidad inmediata est llena de conflictos
Descripcin de la actividad
En la vida ocurren hechos a los que no se les da mucha importancia,
por ejemplo, que te dejen plantado en una cita, que te hayan insultado
o puesto un apodo, confiar un secreto a alguna persona que despus
se lo cuenta a tus amigos o compaeros de la escuela o del trabajo,
etctera.
Piensa durante cinco minutos en todo este tipo de situaciones
que seguramente has vivido u observado en algn momento de la
vida.
A continuacin, describe en el siguiente cuadro alguna situacin que te haya ocurrido a ti o a alguna otra persona y que consideres
ha sido la ms grave.

Situacin I
En alguna ocasin me ocurri/me contaron que a un chico.../
vi como un chico

Situacin II
En alguna ocasin me ocurri/me comentaron que a una chica/ vi como una chica

166

Tiempo aproximado: 20 minutos.


Sugerencias
Comparen qu tipo de conflictos tienen los hombres y las mujeres y
se explicar porqu se dan dichas diferencias.
Actividad 2
Yo he participadohe sufridohe visto
Descripcin de la actividad
El trabajo se divide en dos momentos; en el primero, cada persona
debe llenar dos cuestionarios y sealar con una X la situacin vivida
y hacer una breve descripcin. En el segundo, se organizan pequeos
grupos que debern recopilar la informacin obtenida a partir de los
cuestionarios.
Material: Fotocopias de los cuestionarios, hojas de papel y plumas.
Tiempo aproximado: 40 minutos.
Sugerencias
Al igual que la actividad nmero 1, se pretende reconocer y tomar
conciencia de problemas o conflictos cotidianos para aproximarse
a su anlisis. Para poder aprender a negociar primero es necesario
analizar cules son las fuentes de conflicto. Esta actividad se puede
plantear como complementaria de la anterior y dependiendo de las
caractersticas del grupo con el que se trabaje.

167

Instrucciones: Marca con una X la casilla correspondiente.


Situaciones

Yo las he realizado alguna


vez

Yo las he sufrido
alguna vez

Yo las he visto
alguna vez

Lugar en el que
ocurrieron (escuela, calle, casa,
trabajo, etctera)

1. Insultos, apodos
2. Agresin fsica
3. Amenazas
4. Rumores
5. Rechazar a
alguien
6. Robo
7. Destrozar las
pertenencias de
alguien

A continuacin describe alguna de las situaciones haciendo nfasis


en cmo te sentiste y qu fue lo que hiciste.
1. Insultos, apodos
2. Agresin fsica
3. Amenazas
4. Rumores
5. Rechazar a alguien
6. Robo
7. Destrozar las pertenencias de alguien
Sugerencias
El moderador realizar el cierre destacando que diariamente las
personas se enfrentan a distintos problemas y que lo importante es
detectar cul es el origen y resolverlo de forma no violenta, sino a
travs de la negociacin.

168

Actividad 3
Resolucin de conflictos y negociacin
Descripcin de la actividad
Se organizan pequeos grupos y a cada uno se le entrega alguna de
las situaciones descritas a continuacin. Cada grupo realiza un trabajo
de reflexin sobre dichos sucesos, destacando: qu sintieron, cmo lo
resolvieron, qu mtodo emplearon, si ste fue satisfactorio o no.
Situacin 1
Tengo un amigo a quien en la escuela siempre lo amenazaban otros
chavos a la salida con pegarle o quitarle su dinero. Hasta que mi
amiga y yo fuimos a ver qu pasaba. Hablamos con los chavos y les
preguntamos por qu lo molestaban. Nos echaron pleito, pero al final
dejaron de molestarlo.
Conflicto
Qu origin Cmo se
(descripcin) el conflicto? sintieron los
personajes?

Cmo se
resolvi?

Se resolvi de
forma adecuada
s/no y por qu?

Describe una
alternativa a
la solucin
planteada

Situacin 2
En alguna ocasin llegaron unos chicos a pegarme, les dije que me
dejaran en paz, pero no hicieron caso y comenzaron a pegarme con sus
mochilas. Yo no me qued quieto y le di un puetazo a uno de ellos y
sal corriendo.
Conflicto Qu origin Cmo se
(descripcin) el conflicto? sintieron los
personajes?

Cmo se
resolvi?

Se resolvi de
forma adecuada
s/no y por qu?

Describe una
alternativa a
la solucin
planteada

169

Para llevar a cabo la dinmica de forma ms rpida es recomendable


entregar una situacin por equipo. Con esta tcnica se puede comenzar
a trabajar las estrategias para la resolucin de conflictos, planteamiento
del problema, y negociacin. Elija un ejemplo y escenifquelo en un
juego de roles.
Material: Fotocopias de situaciones y plumas.
Tiempo aproximado: 30 minutos.
Sugerencias
Si las situaciones propuestas no fueron positivas se analiza el por qu
y se proponen alternativas. Una vez elaborado el trabajo se expone
al grupo, se recomienda establecer un debate sobre las aportaciones
de los equipos.

Actividad 4
La negociacin como una herramienta que mejora las relaciones
interpersonales
Descripcin de la actividad
Se forman pequeos grupos slo de hombres y slo de mujeres. Cada
grupo escribir en rotafolios todo aquello que ms les desagrada del otro
sexo y las dificultades que tienen para relacionarse con unos y otras.
Al finalizar, un representante de cada grupo leer las crticas
en voz alta. No hay derecho de rplica y el otro equipo deber permanecer callado. Posteriormente se abrir el espacio para comentar
todas las aportaciones.
Material: Rotafolios y marcadores.
Tiempo aproximado: 45 minutos.
170

Sugerencias
La tcnica trata de hacer explcita la imagen que hombres y mujeres
tienen respecto de cada uno. Considerar la importancia de compartirlo de forma abierta, bajo un marco de respeto, les permitir darse
cuenta de otros puntos de vista. El reconocer las formas de pensar de
los otros es un elemento bsico para poder negociar.

Actividad 5
El careo
Se solicita que un hombre y una mujer que participaron en la actividad cuatro pasen al frente del grupo. Se retoma uno de los puntos de
la dinmica anterior. Se negocian con la pareja las condiciones
de la discusin. Es fundamental que la pareja respete el turno de
la palabra de cada uno. La persona que escucha no podr interrumpir bajo ningn concepto. Las aportaciones debern justificar
o cuestionar la crtica que se plantee. El resto del grupo funciona
como observador y no debern emitir comentarios. El coordinador del
grupo definir los tiempos de cada uno. Al finalizar se abre el debate
a todo el grupo.
Material: Un reloj.
Tiempo aproximado: 45 minutos.
Sugerencias
Reflexionar sobre aquellas circunstancias que hacen que se maneje
informacin errnea, estereotipada y llena de prejuicios hacia otras
personas. Discriminar entre los mensajes verbales y no verbales, as
como de los sentimientos que aparecen durante el ejercicio. Se trata
de poner en prctica los elementos de la escucha activa, elemento
bsico para aprender a negociar.
171

Actividad 6
Resolucin de conflictos y negociacin
Descripcin de la actividad
Se formarn grupos y se les indicar que elijan un conflicto social
actual en el cual puedan incidir de manera directa. Debern analizar
las posibilidades de resolucin del conflicto, elaborar una propuesta
por escrito y negociar con algn otro equipo con la finalidad de contribuir a una solucin alternativa no violenta.
Material: Rotafolios y plumones.
Tiempo aproximado: 20 minutos.
Sugerencias
Los temas que se pueden abordar son violencia de gnero, violencia
familiar, consumo de drogas, conflictos armados, etctera. Cada una
de las partes explicar su postura y elaborar una propuesta para
solucionarlo.
En todas las relaciones humanas existe la diferencia de
opiniones; esto se debe a que cada uno tiene formas de pensar, ser,
sentir, actuar diferentes a los dems; es decir, cada uno se construye
psquica y socialmente distinto al otro.
En sntesis, un conflicto son todas aquellas situaciones en
las que se presentan diferencias de intereses, objetivos, necesidades
o valores entre las personas que dificultan la resolucin de un problema. Es la incompatibilidad entre personas o grupos y la disputa entre
dos o ms partes, pues se considera que entre ellas existen intereses,
valores y aspiraciones contrarias.

172

Habilidades para la vida


Las mujeres y los hombres de todas las edades, razas, culturas, religiones, etctera, tienen derecho a vivir en las mejores condiciones
posibles, libres de violencia tanto en el seno de su familia como en la
sociedad a la que pertenecen; de ello depender su desarrollo fsico,
emocional y social.
Las habilidades para la vida son capacidades que todos los
seres humanos poseemos; desarrollarlas favorece el comportamiento
adecuado y positivo que permite enfrentar retos y desafos de la vida
cotidiana, as como establecer un plan de vida sano que redunde en
logros y satisfacciones.
Todos los das nos enfrentamos a la necesidad de decidir. La
toma de decisiones no se ensea en las aulas de escuela, se aprende en
la cotidianidad. Para que los nios, los adolescentes, los jvenes y los
adultos aprendan a tomar decisiones asertivas que sean tiles para una
vida sana, sin violencia, sin drogas, es necesario reconocer las propias
emociones, fortalecer la seguridad y la autoestima, desarrollar un pensamiento crtico y creativo, y ejercitar la toma de decisiones.
El manejo de nuestras emociones y del estrs cotidiano es
una prctica necesaria para la adecuada toma de decisiones. Slo
a travs del conocimiento de nosotros mismos es posible reconocer
nuestras fortalezas, debilidades, intereses, emociones y reacciones en
distintas situaciones. Para poder manejar nuestras emociones es necesario primero identificarlas, saber qu me provoca cierta circunstancia
y qu me provoca el otro con el que me relaciono. Puede ser una emocin de enojo, alegra, tristeza, miedo, angustia. Si se reconoce en qu
situacin se despliegan las distintas emociones, es ms fcil aprender
a controlarse. As, si alguien provoca enojo, se podr entender qu lo
est ocasionando, controlarse y poder negociar en otro momento.
El autoconocimiento favorece que los planes y proyectos
personales tengan mayores posibilidades de cumplirse, saber quin
eres y qu deseas evita que te involucres con personas que te pueden
daar, desde familiares hasta amistades o desconocidos. Al tener un
control emocional se estar en posibilidades de manejar situaciones de
tensin y estrs de muy variadas formas.
173

La autoestima implica, adems del conocimiento de uno


mismo y de sus emociones, la valoracin de uno mismo, el aceptar y
reconocer que uno es una persona de vala, reconocer las cualidades
y los aspectos positivos de uno mismo. El desarrollo de la autoestima
se favorece desde que se nace, en la infancia y en la adolescencia, a
travs del reconocimiento de los pequeos logros que va teniendo el
beb y luego el nio en su desarrollo.
A travs del pensamiento crtico, del cuestionamiento de
verdades absolutas, se logra una habilidad de creatividad que
permite generar mltiples alternativas para la solucin de los problemas cotidianos. El pensamiento creativo es el ejercicio consistente
en buscar respuestas innovadoras a situaciones esperadas o inesperadas, y el pensamiento crtico es la capacidad para analizar de forma
objetiva informacin y experiencias, sin dejarse llevar por creencias
impuestas.
Todas estas habilidades refuerzan la toma de decisiones con
mayor asertividad y con mayor flexibilidad de negociacin. Esto
adems favorece las relaciones interpersonales al contar, por un lado,
con mayor seguridad en uno mismo y, por el otro, con mayor empata
para comprender al otro.
Para ser hbil en algo se necesita la informacin, la capacitacin, el entrenamiento adecuado y la prctica constante.
Con el conocimiento de s mismo, el control de las emociones,
la autoestima necesaria que permita tener seguridad, con el
desarrollo del pensamiento crtico y creativo, es posible definir
metas que puedan cumplirse y tomar decisiones adecuadas para
lograrlas.
Una persona que se conoce a s misma, que identifica plenamente lo que desea para su vida en lo inmediato y en lo futuro,
difcilmente permitir o favorecer una relacin violenta, ya sea
con su pareja o con sus hijos. Ante cualquier amenaza sabr que es
una persona que merece respeto, que tiene derechos, por lo tanto,
buscar ayuda profesional y legal; en relacin con los dems, tendr
posibilidad de ponerse en el lugar del otro, con respeto, tolerancia
y solidaridad. La capacidad de negociacin en las relaciones interpersonales las har ms saludables y libres de violencia.
174

Una cultura de valores


Respeto a la diversidad y a los derechos de los dems, tolerancia, responsabilidad y honestidad
El papel de los miembros de la familia (sin considerar su composicin
y caractersticas) sigue siendo la socializacin primaria tanto por la
carga afectiva con la que se transmiten valores, como por la identificacin con el mundo que representan los adultos, que implica algo
ms que el simple aprendizaje de la realidad.
Los valores son los criterios o juicios a travs de los cuales,
en una sociedad concreta, se establece aquello que es deseable o no;
representan el fundamento de las normas por las que esa sociedad
se rige y, sobre todo, la base para aceptar o rechazar todo aquello
que no est previsto en la cultura de un determinado grupo. Son de
naturaleza social y revisten un carcter moral, orientativo, normativo y afectivo. En la construccin de los valores participa el contexto
social, la historia de vida personal de cada uno y estos se mantienen
a travs del consenso.
Afecto e identificacin son necesarios para la construccin social
de la realidad. En la familia los nios y las nias se identifican con los
otros en una variedad de formas emocionales que les permiten aceptar
los roles y actitudes de los dems, apropindose de ellos, de manera
que este aprendizaje sirve para construir una identidad individual,
coherente y digna.
Las familias constituyen el lugar ideal para formar seres
humanos desde el afecto, la cooperacin y la solidaridad; es ah en
donde principalmente se debe promover la igualdad del hombre y
la mujer; el cuidado de los hijos debe estar a cargo de la madre y el
padre; debe ser justa la distribucin de las tareas domsticas y de
las responsabilidades en la atencin de los miembros que ms lo
necesiten, como nios y ancianos. Esto significa construir sociedades
participativas, tomando en cuenta que hombres y mujeres son iguales
en derechos, pero a su vez, son diversos entre s.
El trmino diversidad se utiliza para identificar todo aquel
elemento, caracterstica o rasgo que individualiza a las personas, a
175

los grupos y a las comunidades y que demanda la solidaridad y el


reconocimiento del otro. Entender y respetar la diversidad implica
reconocer que la nica igualdad que existe entre los seres humanos
es la igualdad jurdica, es decir, la igualdad en derechos.
Respetar la diversidad es una tarea difcil, ya que se involucran prejuicios y estereotipos sociales, y la diversidad implica
reconocer que existen otros diferentes a uno, ya sea por cultura, raza,
ideologa, religin, gentica, sexualidad, educacin, poltica, etctera.
La principal tarea es respetar a cada uno a favor de una mejor convivencia humana. El respeto a los derechos humanos es la base de
cualquier convivencia pacfica.
Las familias tienen una funcin bsica para la sociedad, su
permanencia es indispensable, es ah donde se debe practicar y aprender la tolerancia como primera condicin para lograr el entendimiento
entre culturas y sociedades cada vez ms pluriculturales.
La tolerancia se refiere a aceptar y respetar la diferencia
en el otro, reconociendo sus puntos de vista, posturas y creencias.
La tolerancia es un ejercicio en tanto se da apertura de pensamiento
e ideas, creencias morales, ticas o religiosas que no se aceptan
como propias. No se trata de sobrellevar lo que no se soporta,
ser tolerante es ejercitar la comprensin, apreciar la diversidad y
respetar la dignidad humana. El nico lmite para la tolerancia es
la violencia, porque es donde se transgreden los derechos de los
otros.
El respeto es el reconocimiento inherente de los derechos
de las personas y de la sociedad; es decir, el respeto a uno mismo y a
los dems exige proceder de acuerdo con la condicin y circunstancias de uno y otros, aceptando las diferencias de las otras personas,
inclusive si se ven distintas, siempre partiendo de la consideracin y
de la valoracin de la dignidad de la persona humana. Respetar a los
dems es la base para ser respetados, adems es fundamental para
valorar la individualidad y reconocer la diversidad.
De ah que la violencia no puede tener cabida en la familia,
puesto que hablamos del mbito en donde se favorece el crecimiento y
el bienestar de todos los integrantes; de ah que valores como el amor,
la ternura, la esperanza y la ilusin deben practicarse y desarrollarse
176

al mismo tiempo que la salud, la justicia, la solidaridad, la libertad, la


cultura, la igualdad, la tolerancia, el respeto, la vida, la paz, la salud,
la responsabilidad, la honestidad y la autonoma.
La responsabilidad es la capacidad existente en toda persona de conocer y aceptar las consecuencias de un acto o decisin;
es decir, asumir lo que de ello se derive. La responsabilidad se exige
slo a partir de la libertad y de la conciencia de una obligacin. Se
debe tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo
con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos
los sentidos.
La honestidad es la cualidad humana por la que la persona se
decide a elegir y actuar siempre con base en la verdad y en la justicia
autntica. Ser honesto es ser coherente con lo que se dice, se hace y se
piensa; es ser autntico, real y objetivo, respetando nuestras creencias.
El valor de la honestidad configura la dignidad del ser humano y es
el fundamento de un dilogo que har posible una convivencia social
solidaria, productiva, participativa y justa.
Se considera que la familia es el lugar de seguridad de los
seres humanos, pero tambin puede ser un espacio inseguro en donde el maltrato, la violencia sexual, la discriminacin y la negligencia
manejen las relaciones; estas situaciones no se deben permitir ni
ocultar; es necesario aprender a pedir ayuda, a poner lmites firmes
y a denunciar, fortaleciendo la comunicacin con el resto de la familia
y las instituciones.
Ninguna familia es propietaria de alguno de sus integrantes,
por lo tanto, el respeto a las diferencias en las relaciones busca siempre
la sana convivencia que permita que la conducta y acciones se reflejen
en una sociedad plural y tolerante que promueva la construccin de
la cultura de la paz. Los integrantes de la familia, mujeres, hombres,
nios, nias, ancianos, etctera, tienen la misma condicin humana,
por lo tanto, todos merecen, en la misma medida cuidados, amor,
trato digno y respetuoso.
Las mujeres no tienen por qu estar al servicio o al cuidado
de los otros; los hombres no necesariamente tienen que ser duros,
enojones y enrgicos; los sentimientos y las emociones no tienen
sexo, pertenecen a los seres humanos en general, en la medida de sus
177

circunstancias; aparentar siempre abnegacin, ternura y sumisin


o fuerza, control y poder desgasta fsica y emocionalmente, genera
estrs, frustracin, enojo, que se pueden manifestar de mltiples
formas como enfermedades, tristeza, depresin, consumo de drogas
o violencia hacia s mismo o los dems.
Comprender los valores permite asumir conductas y responsabilidades de una mejor manera; sirve como base para tomar
decisiones y para manejar conflictos, ya que su solucin estar dada
por los valores ms importantes, en funcin de la escala o la jerarqua
que cada persona les asigna.
En la construccin de relaciones igualitarias y equitativas se
hace necesario cambiar las normas y valores que toleran y fomentan
la violencia, as como todo aquello que refuerza las actitudes sexistas,
es decir, la superioridad de un sexo sobre otro.

Construccin de modelos alternativos de masculinidad y


feminidad
Ante las condiciones que favorecen el abuso de poder que el sistema
patriarcal ha provocado y que soslaya tanto a hombres como mujeres,
es urgente buscar la manera de construir nuevas formas de relacionarnos, con equidad y democracia, y de aprender a convivir con tolerancia
y de forma incluyente. El trabajo para la paz y los derechos humanos
supone una transformacin compleja de la sociedad y la cultura para
construir formas de convivencia sin supremaca, opresin, violencia
y abuso de drogas.

Acerca de la masculinidad
La sociedad en su proceso histrico ha experimentado cambios
polticos y econmicos que han contribuido a transformar los
significados de la masculinidad y la feminidad. A partir de la
revolucin industrial, en la sociedad urbana, particularmente en
las clases media y alta, las condiciones socioeconmicas llevaron
178

a redistribuir tareas, poderes y espacios entre los sexos: el espacio


pblico fue asignado para los hombres con posicin activa, as
como el poder fsico, racional, econmico y poltico; mientras que
a las mujeres se les asign el espacio privado, la responsabilidad
en las tareas domsticas y la crianza de los hijos; es decir su poder
giraba alrededor de los afectos en la vida familiar. Esta situacin
fue contribuyendo a fortalecer un sistema de organizacin social
patriarcal.
Esta lgica atributiva, implic una asignacin distributiva
injusta del poder. Cuando el poder tiene como propsito dominar, su
efecto es opresivo; quien lo ostenta puede castigar y arrebatar derechos
o bienes ajenos. En el sistema patriarcal las relaciones de inequidad
posibilitan el abuso en el ejercicio de poder por parte de los hombres, concretndose en relaciones violentas hacia los considerados
inferiores y dbiles
Actualmente, los cambios sociales originados por las nuevas
polticas econmicas, la llamada economa de libre mercado, el impacto de la globalizacin, las pocas oportunidades de empleo, la inclusin
de la mujer en los espacios laborales, entre otros, han contribuido a
modificar muchas de las premisas que sostuvieron las sociedades patriarcales, incluyendo los significados atribuidos al gnero masculino,
lo que ha trado una crisis en la identidad masculina.
Dicho de otra manera, los hombres cuya masculinidad estaba incardinada al sistema patriarcal hegemnico, al ver cuestionadas
muchas de las premisas que formaron su identidad y virilidad,
se sienten obligados a exhibir y poner a prueba su hombra, lo que
ha trado como consecuencia que muchos de ellos se someten a
pruebas de virilidad que los exponen a situaciones de riesgo y dao.
Sometidos a un sistema de creencias ancestrales, se sienten con el
compromiso de competir con otros hombres a favor de su hombra,
llegando incluso a realizar conductas peligrosas, como garante de
su masculinidad.
En este orden de ideas, la impostura de podero y fortaleza a la que, paradjicamente, se someten muchos varones, los
lleva a clausurar cualquier expresin de emotividad asociada al
otro sexo, como la ternura, el dolor, el cario, la tristeza, el asom179

bro, la vergenza y la pena, y en cambio, slo se permiten expresar


emociones atribuidas a su sexo: el enojo, la rabia, los sentimientos
de rivalidad y el desprecio por lo ajeno. Quiz por ello, muchos
varones adolecen de alexitimia, es decir, son incapaces de identificar y expresar sus afectos, ms an, no los reconocen a pesar
de que su cuerpo se los grite. Para los hombres siempre ha sido
ms fcil tomarse una pastilla para acallar los sntomas de sus
malestares (dolor en el pecho, irritabilidad en el estmago, nudos
que oprimen la garganta, urticaria en la piel, sensacin de asfixia
en el sistema respiratorio, etctera) que dialogar con su cuerpo.
ste es requerido para trabajar y despus para seguir trabajando y al final, para trabajar ms, y en el mejor de los casos, para
trotar, golpear, dar patadas o puetazos, levantar pesas, atajar
balones, etctera. Pero el cuerpo no entiende de moratorias y
termina cobrndose los efectos estresantes de la presin sufrida
y los problemas psicosomticos empiezan a aparecer hay que
acallar el cuerpo, as que una dosis extra de tabaco o alcohol hace
falta y en otras ocasiones, hasta hay que recurrir a otras drogas,
prescritas o no.
Muchos de los problemas derivados del estrs psicosocial al
que generalmente se someten los hombres en una sociedad competitiva, han contribuido a generar las siguientes situaciones:
u

Fallecen ms jvenes que las mujeres.


Son ms propensos a morir, como resultado de enfermedades
cardiovasculares.
u Padecen, en mayor proporcin que las mujeres, cnceres de pulmn, colon, intestino, estmago y vejiga, adems de otras enfermedades propias del hombre, como el cncer de prstata, que causan
muchas muertes prematuras entre los varones.
u Sufren de accidentes y lesiones de trnsito, debido a que manejan
en estado de ebriedad y no en pocas ocasiones, stas son causa de
muerte entre jvenes varones.
u Realizan conductas que los ponen en riesgo, sobre todo durante
episodios de embriaguez o de intoxicacin por otras drogas exponindose a accidentes graves.
u

180

El suicidio se presenta en una razn de cuatro hombres por cada


mujer que lo hace.
u Tienen mayores probabilidades de abusar de sustancias psicoactivas y desarrollar comportamientos problemticos, como la aficin
al juego y las explosiones de clera.
u Presentan ms problemas de salud mental, como paranoia, trastornos antisociales de la personalidad y esquizofrenia.
Muchos hombres, frente a las situaciones econmicas actuales
desempleo, subempleo, bajos salarios, inflacin econmica, prdida del poder adquisitivo del salario, etctera no pueden cumplir
cabalmente con el papel de proveedores que se les ha asignado
socialmente y que es emblemtico entre sus funciones como varones. Si a esta situacin le sumamos que su pareja se incorpora a la
vida laboral remunerada y que sus ingresos resultan ser mayores,
esto puede generar en ellos un serio lo, al ver cuestionada una de
las principales premisas sobre la que se sostiene su masculinidad.
Adems, tiene que enfrentarse a la presin social de sus familiares,
amigos y compaeros de trabajo (Su mujer lo mantiene!, Ella es
la del dinero!, Todava ests de baquetn?, etctera). No todos
los hombres pueden lidiar o sobrellevar esta situacin. No es fcil
para ellos, su jerarqua baluarte de su hombra se ve cuestionada.
Se sienten comprometidos a revertir esta situacin y muchos de
ellos, toman actitudes de rechazo, desdn y descalificacin hacia
sus parejas e hijos, para disfrazar un poco la amenaza percibida a
su jerarqua y poder.
Para prevenir estas situaciones y conductas de riesgo, es importante ofrecerles a los hombres nuevas opciones y oportunidades
de reflexionar en las premisas que incardinaron su masculinidad.
De que aprendan otras formas de convivencia social en las que el
poder no sea un elemento para dominar al otro, sino para crecer
con l. Para ello es indispensable que se abran espacios en donde
los hombres accedan a escenarios antes exclusivos de las mujeres,
como la expresin de los afectos, la participacin en la crianza y
los cuidados de los hijos, para asumir la paternidad responsable, la
libre expresin de sentimientos sin temor a ser censurados, y que
181

adems se distribuyan de una manera equitativa, las actividades


domsticas entre los integrantes de la familia, a fin de que los hombres puedan disfrutar de posibilidades para el despliegue de una
nueva subjetividad.
A pesar de que los modelos de masculinidad hegemnica siguen
prevaleciendo, cada vez ms hombres reconocen que existen otras
formas de asumirla, que no hay un slo modelo para ser hombre y
que este es un proceso en el que todos debemos participar a fin de
construir otras formas de ser y estar, los viejos modelos no han muerto
y los nuevos no han terminado de nacer.
La deconstruccin de los atavismos machistas, es un trabajo
cotidiano que involucra, por un lado, el trabajo poltico colectivo para
desarticular las estructuras y las instituciones del patriarcado que promueven y legitiman el abuso de poder masculino y, por otro, el trabajo
poltico personal desde el poder interior para aprender a ejercer
un poder para, un poder con o entre iguales, que no excluya, discrimine
u oprima. As como la violencia domstica no es asunto privado y un
problema exclusivo de mujeres, hombres y mujeres estn llamados a
participar en la co-construccin de nuevas masculinidades, porque
ambos forman las relaciones entre los gneros.
Las masculinidades alternativas emergern en la medida en
que se vayan construyendo relaciones ms democrticas en las vidas
cotidianas de hombres y mujeres.
Para el trabajo con grupos se sugieren las siguientes tcnicas.
Tcnica 1: Masculinidad tradicional y masculinidades
Objetivo: Reflexionar sobre las formas de ser hombre y los efectos en
la salud individual y en las relaciones violentas.
Descripcin: Se forman pequeos grupos a los cuales se les pide que
elaboren una lista con las caractersticas que definen a la masculinidad
tradicional, efectos en las conductas y relaciones violentas y en las
adicciones, efectos en su salud. Y un listado con los cambios observados en los hombres y a quines benefician esos cambios.
182

Tiempo: 30 minutos.
En plenaria se comparte cmo se sintieron y despus se presentan los
comentarios de cada grupo al resto de los participantes. En general
se consensan propuestas para cambiar. Se hace el cierre.
Tcnica 2: Diferencias generacionales de la masculinidad
Objetivo: Analizar las diferencias entre los hombres con el modelo
tradicional y los hombres de las nuevas generaciones.
Descripcin: A los participantes se les pide que a partir de su vivencia
anoten en una hoja las caractersticas de su padre y al reverso de la
hoja las caractersticas de los hombres actuales.
Tiempo: 30 minutos.
En plenaria se comparte cmo se sintieron y despus se presentan los
comentarios de cada grupo al resto de los participantes. En general se
consensan propuestas para cambiar. Se hace el cierre.
Tcnica 3: Qu es ser un hombre de verdad
Objetivo: Reflexionar sobre los mandatos sociales de la masculinidad
hegemnica y la necesidad de hacer cambios para la co-construccin
de nuevas masculinidades.
Descripcin: A los participantes se les pide que en una hoja escriban
alguna experiencia personal con la que se hayan sentido como un
hombre de verdad.
1) Describir una experiencia negativa como hombre, por ejemplo
situaciones en las que no se ha sentido a gusto consigo mismo
ante ciertos comportamientos.
2) Describir alguna experiencia que te hubiera gustado tener o hacer y no te hayas atrevido por miedo a que digan que no eres
183

un hombre (lo que te gustara expresar o hacer y no haces, o lo


que les gustara a los hombres, en general, expresar o hacer y no
hacen).
3) Describir algunas experiencias por las que te hayas sentido obligado a
hacer cosas que no te gustaban que se suponen que son de hombre
(lo que hacen los hombres por obligacin y no les gusta hacer).
Tiempo: 15 minutos.
Posteriormente, trabajar en parejas aproximadamente 15 minutos. En
plenaria se comparte cmo se sintieron; despus, cada pareja presenta
los comentarios de su compaero compartindolos con el resto del
grupo. Se consensa con el grupo la necesidad de la co-construccin
de nuevas masculinidades que posibiliten el desarrollo pleno de las
personas.
Tcnica 4: Violencia y poder
Objetivo: Reconocer la variedad en el ejercicio del poder y la bsqueda
de alternativas para ejercerlo de manera tica.
Se forman pequeos grupos para que elaboren tres listas de recursos
de poder: 1) los que habitualmente utilizan los hombres, 2) los que
comnmente emplean las mujeres y 3) los que utilizan ambos. Una
vez terminado lo anotarn en un rotafolios.
Tiempo: 30 minutos.
Los equipos analizarn todos los recursos anotados para revisar cules aceptan y cules eliminan, resaltando los recursos que deberan
utilizarse ms a menudo. Para la reflexin podr ser de utilidad lo
siguiente: qu lista de recursos de poder es ms larga, la de los hombres o la de las mujeres?, por qu los hombres tienen ms tendencia
a utilizar sus recursos de poder masculino?, es igual el poder social
otorgado a hombres que a las mujeres?, las relaciones basadas en el
poder ejercido por el gnero masculino han favorecido las relaciones
184

violentas?, cmo se asocia la violencia con el consumo de drogas?,


se puede modificar la concepcin y prctica del poder que se vive
en esta sociedad?, es importante que tanto hombres como mujeres
gocen de un poder que los construya e incluya?,existen formas
democrticas de ejercer el poder? En plenaria se comparte cmo se
sintieron y posteriormente cada subgrupo presentar sus conclusiones
al resto del grupo.
Tcnica 5: Estereotipos, mitos y creencias de la masculinidad
Objetivo: Reflexionar sobre los estereotipos, mitos y creencias que
sustentan la masculinidad, as como proponer alternativas para el
cambio.
Descripcin: A partir de su vivencia como hombre: 1) Hacer una
lista con las caractersticas propias del hombre (trabajo individual).
Tiempo 10 minutos 2) En subgrupos: Dar lectura a los mitos y creencias que se enuncian enseguida. 3) Realizar la reflexin conforme a
las preguntas: quines les dijeron que as son los hombres?, qu
hacen los hombres para cumplir con los mandatos sociales de la
masculinidad?, todos los hombres son iguales, qu cambios han
observado?, cmo afectan a los hombres y las mujeres las relaciones
basadas en esos mitos y creencias?, qu tipo de dolor y tensiones
han generado los mandatos sociales de la masculinidad y cmo
la enfrentan los hombres?, los estereotipos, mitos y creencias favorecen la expresin de cualquier tipo de sentimiento y el pleno
desarrollo de la persona?
Tiempo: 30 minutos.
En plenaria los subgrupos comparten primero sus sentimientos y
emociones, para despus hacer sus comentarios al resto de los
participantes.
Nuevamente regresan a sus subgrupos y reflexionan en la
actualidad funcionan esos estereotipos, creencias y mitos?, cmo
es que los estereotipos, mitos y creencias legitiman la violencia?,
185

qu significado tiene el consumo de drogas de los hombres?, qu


se propone para cambiar esos mitos y creencias?
Tiempo: 15 minutos.
En plenaria, los subgrupos comparten con el resto de los participantes.
Y, finalmente se hace un cierre.

Mitos y creencias de la masculinidad

Los hombres y las mujeres son sustanciadamente diferentes, y los hombres de verdad son superiores a las mujeres y a cualquier hombre
que no se apegue a las normas de la masculinidad dominante.
La masculinidad es la forma ms valorada de la identidad genrica.
Cualquier actividad o conducta identificada como femenina degrada a
cualquier hombre. La vulnerabilidad, los sentimientos y las emociones
en el hombre son signos de feminidad y deben evitarse.
Las relaciones interpersonales basadas en emociones, sentimientos
e intuiciones y contacto fsico se consideran femeninas y deben ser
evitadas.
El poder, la dominacin, la competencia y el control, son esenciales
como prueba de masculinidad.
La capacidad y el deseo de dominar a los dems y de triunfar en cualquier competencia son rasgos de la identidad de cualquier hombre.
El autocontrol y el control sobre los otros y su entorno, son esenciales
para que el hombre se sienta seguro.
La dureza es uno de los rasgos masculinos de mayor valor.

186

Un hombre que pide ayuda o trata de apoyarse en otros muestra


signos de debilidad, vulnerabilidad e incompetencia.
El pensamiento racional y lgico del hombre es la forma superior
de inteligencia para enfocar cualquier problema.
El xito masculino en las relaciones con las mujeres se asocia con
la subordinacin de la mujer a travs del uso del poder y el control
de la relacin.
La sexualidad es el principal medio para probar la masculinidad;
la sensualidad y la ternura se consideran femeninas y deben
evitarse.
La intimidad con otros hombres debe evitarse porque: lo vuelve a
uno vulnerable y lo pone en desventaja en la competencia por las
mujeres, y puede implicar afeminamiento y homosexualidad.
El xito masculino en el trabajo y en la profesin es indicador
de su masculinidad.
Ser sostn de la familia es central en la vida de cada hombre y
es privilegio exclusivo de los hombres.
La autoestima se apoya primariamente en los logros y xitos
obtenidos en la vida laboral y econmica.
Los hombres s pueden consumir alcohol y drogas, las mujeres
no porque las que lo hacen son malas madres, malas esposas,
malas hijas.

Acerca de las mujeres


Es un hecho que hombres y mujeres son diferentes, pero esta diferencia al ser asumida como una jerarqua sienta las bases para que el
poder est representado y justificado slo en unos. Lo femenino en
la sociedad patriarcal ocupa un segundo trmino y aparece subordi187

nado a lo masculino. Para que se posibilite la violencia es necesario


el desequilibrio de poder. La construccin social jerarquizada que
asigna valores y lugares en funcin del gnero entre otros aspectos genera y reproduce la violencia. En la propia divisin genrica
est articulada la violencia contra las mujeres que se expresa en formas
muy variadas.
A partir de la Revolucin Industrial, se fueron configurando
como roles de gnero especficamente femeninos la maternidad, el ser
esposa y ama de casa, los cuales suponen condiciones afectivas para
poder ser desempeados, as como la amorosidad, el altruismo y la
capacidad de contencin emocional. Adems, el rol maternal comprende
el ejercicio de tres funciones bsicas: la nutricia, la de brindar cuidados y
la de sostn; el rol de esposa es la docilidad, la comprensin y la generosidad; y el rol de ama de casa, la sumisin para servir, la receptividad,
ciertos modos inhibidos, controlables y aceptables de agresividad y
de dominacin para la violencia domstica.
En sntesis, las mujeres se definen como seres-para-otros para
ser reconocidas, el cumplimiento de sus roles se realiza aun a costa
de padecer situaciones difciles como la violencia. En este marco, la
dependencia vital y la subordinacin definen el carcter corporativo
impuesto a las mujeres.
Adems, se cosifica a la mujer demandndole ser bella y
delgada como smbolo de feminidad que reproduce estereotipos
para ser seguidos por las dems mujeres. Esto trae como consecuencia
que las jvenes padezcan trastornos de la conducta alimentaria como
la anorexia y la bulimia.
En la sociedad actual, bajo los cambios en la vida poltica,
econmica y social, las mujeres se han incorporado cada vez ms al
mbito pblico, con trabajos remunerados y con mayores exigencias
a diferencia de los hombres. Esto no ha modificado que ellas dejen
de lado el trabajo domstico, por el contrario, desarrollan la doble
jornada que implica mayor desgaste fsico y emocional. La escasa
valoracin de las tareas y las sobrecargas de trabajo de las mujeres
conlleva a que caigan en estados depresivos, estresantes, hacer uso
y abuso de psicofrmacos, alcohol y otras drogas y sufrir episodios
de violencia.
188

Las recesiones econmicas afectan en general los sistemas de


salud de los pases y, por supuesto, sus consecuencias son ms negativas sobre los grupos de poblacin ms vulnerables. Sin embargo,
pueden afectar de forma diferente a hombres y mujeres de la misma
clase social. Los hombres tendrn dificultades para desempear un
trabajo y conseguir ingresos; por su parte, las mujeres encontrarn
mayores dificultades para ello, puesto que en gran medida las
normas sociales las discriminan en el acceso al empleo, el valor que
asignan a su trabajo, el acceso a otros recursos econmicos (crdito,
tierra, tecnologa, etctera) y la necesidad de compatibilizar sus actividades generadoras de ingresos con el cuidado de los hijos y de
otras personas dependientes.
En muchos pases en desarrollo existe un amplio porcentaje
de familias monoparentales, cuya cabeza de familia es una mujer.
Esto ha influido en el fenmeno denominado feminizacin de la pobreza,
ya que al tener un menor acceso a fuentes de trabajo remunerado, la
mujeres tienen menor posibilidad de crecimiento y menores recursos
materiales y econmicos.
Los estudios de gnero afirman que hombres y mujeres
requieren de cambios en la construccin social de las formas de ser
hombre y ser mujer, de las relaciones de abuso de poder que se concretan en relaciones violentas por relaciones democrticas basadas
en la equidad e igualdad de oportunidades que busquen el pleno
desarrollo humano y la dignidad.
Los roles estereotipados de gnero son la incuestionable
asuncin de que un individuo o grupo tiene habilidades, intereses y
comportamientos que se consideran naturales de un sexo, pero no del
otro. Un ejemplo de stos es en el deporte; la obediencia, la ternura
y la fragilidad son estereotipos que han limitado su participacin
en esta actividad. Algunos mitos han acompaado esta percepcin
errnea: el atletismo masculiniza a las mujeres, la prctica deportiva es peligrosa para la salud de las mujeres y las mujeres no estn
interesadas en el deporte y cuando lo hacen, no lo ejecutan bien como
para ser tomadas en serio.
Los estereotipos obstaculizan a la mujer en otros mbitos
de la esfera pblica; en la actualidad se registran menores cifras de
189

mujeres en cargos pblicos y en puestos de decisiones. Tienen barreras invisibles que impiden que ocupen puestos de direccin; entre
los argumentos estn los horarios de trabajo que son los mismos que
tienen los hombres y que impiden el cuidado y la crianza de los hijos
y las labores domsticas.
Los estereotipos de gnero son patrones culturales que determinan la forma de ser hombre y ser mujer. Los mitos y las creencias
tienen una serie de caractersticas: se asumen sin necesidad de una
comprobacin, por el contrario se aceptan de conformidad; las personas no las cuestionan, se defienden con argumentaciones mecnicas;
la creencia tiene la funcin de proporcionar certidumbre psicolgica;
adems, las creencias son inconscientes, con ellas, se legitima la dominacin/subordinacin de un superior sobre un inferior, la violencia,
la discriminacin sobre aquel que es diferente, etctera.
As, hombres y mujeres asumen los patrones culturales impuestos anteponiendo su libertad para ser: hombres continuamente
confirmando su masculinidad, las mujeres sirviendo para los otros,
lo que remarca las diferencias entre los gneros cuando en realidad
hay ms semejanzas.
Para develar la realidad y transformarla es necesaria la
desmitificacin, esto es romper con esas ideas que daan a los hombres y a las mujeres; las relaciones entre stos y las relaciones de
hombres-hombres y mujeres-mujeres.
Las tcnicas que se proponen para trabajar con los grupos son:

Tcnica 1: El uso de los espacios pblicos


Objetivo: Hacer visibles las diferencias en el uso de los espacios pblicos en relacin con el sexo-gnero.
Trabajo personal: los participantes anotarn en una hoja el cuadro
siguiente y pondrn quines acuden a esos espacios. Tiempo 10 minutos. De acuerdo con el tamao del grupo se formarn subgrupos para
que contesten y comenten las siguientes preguntas: por qu crees que
as se usan los espacios?, tiene que ver el sexo-gnero en el uso de los
190

espacios?, encontraste espacios donde predomine ms un sexo que


otro?, qu estereotipos y prejuicios de sexo-gnero crees que refuerzan
los lmites en los usos de los espacios?, qu se podra hacer para que la
distribucin fuera ms equitativa?
Tiempo: 30 minutos.
Espacios

Hombres

Mujeres

Un mercado
La salida de una escuela
Una ferretera
La tienda de la esquina
Un caf internet
Un banco
El trabajo
Puesto de peridicos

En plenaria, los participantes expresan primero cmo se sintieron


y posteriormente, cada subgrupo presenta sus comentarios al resto
del grupo.
Nota: Si se desea se pueden agregar otros espacios.

Tcnica 2: Hombres y mujeres, qu nos define?


Objetivo: Reflexionar sobre la construccin social del gnero femenino
y del masculino.
En una hoja de rotafolio el facilitador de la tcnica escribir
MUJERES a la izquierda de la hoja y HOMBRES, a la derecha, separando la pgina en dos secciones con una lnea vertical. Luego, pregunta a los participantes: qu quiere decir ser hombre o ser mujer?
El facilitador estimula a los participantes para que espontneamente
den sus respuestas sin reflexionarlas, y lograr as una dinmica rpida y enrgica. El facilitador va anotando las repuestas en forma de
adjetivos en las columnas correspondientes sin comentario alguno.
Si ninguno de los participantes seala el parir/la maternidad o la
191

lactancia, el facilitador formular una pregunta para lograr incluir


estas funciones biolgicas.
Al terminar las contribuciones dice: Vamos a cambiar los
supuestos. Se tachan los ttulos originales de las listas y los reemplaza por los antnimos (la palabra mujer se tacha y se sustituye por
hombre y viceversa). Luego pregunta: cules de estas caractersticas
seran imposibles en cualquier sociedad? El facilitador subraya con un
plumn las caractersticas que los participantes sealan como aqullas
que no podran ser asumidas por hombres o por mujeres, es decir,
las que son determinadas biolgicamente como por ejemplo, parir
o amamantar. A continuacin, se pregunta: Qu tienen en comn
estas caractersticas que ustedes han identificado como socialmente
construidas?, por qu s o por qu no podrn ser asumidas?, qu
las hace diferentes?, qu propuestas tienen para cambiar las formas de
ser hombre y ser mujer?
Se espera que se identifiquen aspectos tales como: el cambio a travs del tiempo, que son culturalmente especficas y que son
aprendidas a travs de la socializacin.

Tcnica 3: Estereotipos, mitos y creencias de la feminidad


Objetivo: Reflexionar sobre los estereotipos, mitos y creencias que sustentan la feminidad, as como proponer alternativas para el cambio.
Descripcin: A partir de su vivencia como mujer: 1) Hacer una lista con
las caractersticas de lo que es ser mujer (trabajo individual), tiempo
10 minutos. 2) En subgrupos hacer una lista con mitos, creencias,
prejuicios que cotidianamente se escuchan acerca de las mujeres. 3)
Realizar la reflexin con las siguientes preguntas: quines les dijeron
que as son las mujeres?, qu hacen para cumplir con los deberes que
dictan los mandatos sociales de la feminidad?, todas las mujeres son
iguales, qu cambios han observado?, cmo se han visto afectadas
al establecer relaciones donde se han encontrado en sumisin?, por
qu quieren cubrir los mandatos sociales de la feminidad? y qu
malestares han identificado que padecen?
192

Tiempo: 30 minutos.
Los subgrupos comparten sus sentimientos y emociones para
despus en plenaria compartir sus comentarios con el resto de las
participantes.
Nuevamente regresan a sus subgrupos y reflexionan en la
actualidad: funcionan esos estereotipos, creencias y mitos?, han
consumido algn psicofrmaco para calmar la tensin, el estrs, el
cansancio, la depresin, el insomnio?, han consumido alcohol u otra
droga?, cmo les gustara que fueran las relaciones de pareja, qu
le pediran a l que hiciera? y qu se proponen para cambiar esos
estereotipos, mitos y creencias?
Tiempo: 15 minutos.
En plenaria los subgrupos comparten con el resto de los participantes
y se hace un cierre.

Tcnica 4: Reloj de 24 horas


Objetivo: Determinar y hacer visibles todas las actividades que hombres y mujeres realizan durante un da normal.
Descripcin: Se forman subgrupos; cada uno anotar las actividades
que realizan los hombres y las mujeres desde que se levantan hasta que se
acuestan. Debe recalcarse que el trabajo domstico debe quedar explcito.
Puede elaborarse un reloj u horario para un adulto, una mujer adulta,
un nio y una nia. Al final se presentan los trabajos en plenaria. Se sugieren algunas preguntas para la discusin: consideras que la divisin
de labores es equitativa?, por qu las mujeres y los hombres realizan
esas actividades?, qu diferencias encuentran?, qu problemas en la
salud fsica y mental se identifican?, qu soluciones pueden plantearse?
Se hace un cierre.
Tiempo: 30 minutos.
193

Hacia una parentalidad sin violencia


El cuidado y la crianza de los hijos y las hijas ha sido una funcin
exclusiva de las mujeres, quedando de lado los padres. Situacin
normada por la cultura y la sociedad a travs de roles tradicionales
estereotipados que determinan las funciones de ser padre y ser
madre; sin embargo, los cambios sociales, polticos y econmicos y
los movimientos feministas han dado lugar a diferentes formas de
convivencia y organizacin familiar, conformndose diversos tipos
de familia. Adems, de la demanda de cambios en los roles femenino y masculino, particularmente en las funciones del cuidado y
la crianza de los hijos en donde los hombres asuman la paternidad
responsable y la distribucin equitativa de las tareas domsticas.
Algunas personas piensan que la familia natural como
nica forma legtima debe estar formada por un hombre y una mujer,
y sus hijos. Todas las dems formas de convivencia domstica no alcanzan este estatus de familia. Se piensa que muchos de los problemas
sociales que existen actualmente en Mxico, como el consumo de drogas y la violencia familiar, se deben a que se ha debilitado la llamada
clula de la sociedad. De igual manera, muchos de los males que
aquejan a la sociedad (violencia urbana, abuso de alcohol, adiccin a
las drogas, maltrato infantil, etctera) son atribuidos a la desintegracin
familiar o a las familias disfuncionales, es decir, a aqullas que han
dejado de responder a este esquema de natural.
Se ha llegado a afirmar que la familia ha perdido su funcin
principal como transmisora de valores y algunos culpan de ello al
feminismo y a la demanda de que hombres y mujeres sean reconocidos como iguales, con los mismos derechos y oportunidades.
En cambio otras personas opinan que creer que este modelo de familia natural es nico y vlido para todos, puede llevar a
discriminar y excluir otras formas de organizacin familiar, como
las familias formadas slo por la madre y sus hijos o por el padre e
hijos, o por la abuela, la madre y los nios, etctera. Pensar que la
familia nuclear es la nica vlida, sera dividir a todas las familias de
Mxico, catalogndolas como normales o no, es decir, en funcionales y
disfuncionales, y hacer esto significara promover el prejuicio sobre
194

la gran diversidad de modos de convivencia domstica que pueden


existir y que son igualmente vlidos.
Imaginemos a un nio que vive con su madre y abuela, sin
la figura paterna, y que observa continuamente en la televisin las
imgenes de una familia nuclear qu va a sentir? Probablemente
pensar que no est acorde o que no encaja en ese modelo ideal de
familia que transmiten en la televisin. Esto podra producirle una
sensacin de exclusin, ya que con estas imgenes se transmite la idea
de que slo as se puede ser feliz y sentirse completo.
Tal vez debemos dejar de pensar en la familia mexicana y
empezar a pensar en las familias mexicanas para ir aceptando que
puede haber una gran diversidad de formas de convivencia y de organizacin en los hogares. Esto no significa que no se est a favor de
la familia, sino que esta clula social debe ser vista con unos ojos
nuevos; es decir, a favor de los derechos de cada una de estas formas
de convivencia.
Cambiar las formas de pensar no siempre es fcil, y a pesar de
que a veces pensamos que s aceptamos otras formas de convivencia,
tambin es cierto que muchas veces los prejuicios generan comentarios negativos o juicios descalificativos sobre las personas que viven
con su pareja sin estar casadas, de aqullas que tienen hijos pero no
esposo o esposa, o de aqullas que estn divorciadas, o incluso de los
nios que no viven con ambos padres.
Tanto el gobierno como las organizaciones no gubernamentales deben continuar impulsando los derechos de la familia y sus
integrantes.
Justamente uno de los derechos que se han ganado es que
ahora hay ms posibilidades para que un embarazo sea producto de
la decisin y la planeacin de los padres, lo cual mejora la calidad
de vida de las familias, al cambiar no slo la relacin entre padres e
hijos, sino de la pareja.
Se debe impulsar la necesidad de valorar el trabajo domstico, es decir, el que se hace en casa, tan importante como cualquier otro.
Tambin se debe dejar de culpar a las mujeres que trabajan fuera de
casa por el supuesto abandono de sus obligaciones familiares, que
en realidad son competencia de toda la familia, tanto de los padres
195

como de los hijos o de quien viva en casa pues es la casa de todos,


los trastes de todos, etctera, y las obligaciones deben ser de todos.
Asimismo, se deben empezar a transmitir nuevos valores
en los hijos encaminados a promover y propiciar dentro de la vida
familiar relaciones equitativas para los hombres y las mujeres, las familias de ahora deben empezar a construir relaciones de convivencia
ms democrticas, alejadas de prejuicios que condenan a las mujeres
al cuidado de los dems.
Todos los padres y las madres, aunque no se diga, hacen
de vez en cuando un discreto anlisis de su forma de ser padres.
En este ejercicio de evaluacin, casi siempre se recurre a las imgenes que transmiten los medios de difusin, es decir, los prototipos de mams/paps que salen en las telenovelas, en el cine, en
las revistas o los libros que leemos de vez en cuando; en lo que
se dice en las plticas de la escuela de los hijos o en el templo al
que vamos casi todos los domingos, o tambin de las charlas que
se tienen con familiares o amigos. Entonces de acuerdo con esas
imgenes y lo que otros dicen se piensa creo que no lo estoy
haciendo tan mal o con sinceridad creo que me equivoqu en
esto o aquello.
Sin embargo, muchas veces se olvida que la maternidad y
la paternidad estn basadas en las creencias que cada sociedad tiene
y que se han ido enraizando en la forma de pensar hasta que todos
terminamos creyendo en ellas, tomndolas como ciertas, sin detenerse
a pensar en otras diferentes.
El papel de mam o de pap es como un vestido o un traje que
se fue hilvanando a partir de estas creencias, y cuando toca el turno
de ponerse ese vestido o traje, casi siempre pasa que queda grande o
chico, holgado o ajustado, y en lugar de ajustar el largo o corto de la
ropa al cuerpo, lo que se hace es ajustar el cuerpo a ese vestido o traje.
Muchos paps y mams hacen eso, tratan de ser padres ajustndose
a esas creencias, aunque muchas veces ya estn pasadas de moda; es
como si se pusieran el vestido o traje que utiliz la abuela o el abuelo,
luego los padres y que ahora le toca ponrselo a ellos. Tal vez deberamos empezar a creer que puede haber muchos vestidos o trajes ms
actuales.
196

Por ejemplo, piense en la pelcula de Pedro Infante La Oveja


Negra en la que nuestro querido cantante la hace de Silvano, el hijo de
don Cruz Trevio. En esta pelcula, el egosmo del padre lo arrastr
a un terrible enfrentamiento con su hijo, y el muchacho tiene que
soportar tan pesada cruz. Este modelo de padre debera de darse
de baja del catlogo de Ropa para padres. Asimismo, en muchas
pelculas mexicanas la mujer tiene que aguantar malos tratos de su
marido conquistador y bebedor empedernido, quien la humilla, le
es infiel, no le da gasto y la golpea y tiene que tolerar todo porque
es la cruz que me toc vivir. Tambin es un falso modelo que muchas esposas y madres mexicanas creyeron que era verdadero, se lo
compraron y les hizo mucho dao.
Aqu conviene preguntarse qu cambios podran hacer los
padres y madres actuales para no reproducir ese modelo.
Se debe empezar por pasar revista a estos modelitos para
ser mams o paps y a las creencias que mantienen esas conductas
oxidadas del mismo, a fin de ir creando nuevos modelos que se adapten a la situacin actual.
Ser madre o padre no debe ser un vestuario nico e invariable
ni el mismo para todos aunque apriete, sino ms bien debe ser un
cmodo guardarropa que cada uno debe irse confeccionando conforme
los hijos crecen y conforme la sociedad cambia.
Lo primero que se hace cuando se quiere cambiar algo es
preguntarse qu lo llev a mantenerse tanto tiempo as. Por ejemplo,
cuando se ve el lbum de fotografas y se pregunta cmo es posible que me haya puesto esa ropa tan fea o haya andado con ese
peinado?, lo que pasa es que cuando tomaron esas fotos era lo ms
normal del mundo o porque todo mundo lo haca. Lo mismo sucede
con la paternidad y la maternidad; se piensa: como todo mundo
acta as, o hace aquello con sus hijos, entonces yo tambin lo har.
Se reproduce en los hijos lo que a su vez los padres hicieron con uno
mismo, porque se cree que de eso se trata, sin darse cuenta de que
se siguen reproduciendo como si se tuviera una grabadora en la
mente coplas enmohecidas como quien te pega, te quiere bien,
te pego por tu bien, tienes que obedecerme porque soy tu madre,
aqu el que manda soy yo, etctera.
197

Por mucho tiempo determinadas funciones de la maternidad


y la paternidad se han tratado como facultades naturales y hasta sagradas, por eso a nadie se le ocurre cambiarlas. El predominio de estas
imgenes y creencias dictan qu hay que decir, qu se debe hacer, cmo
hay que sentir, y en general, cmo hay que ser mams o paps. Por
ejemplo, a la madre se le han atribuido funciones como el cuidado y la
crianza de los hijos, en cambio al padre slo le toca ser el preador
y proveedor. En consecuencia, si un hijo anda en malos pasos
casi siempre culpan a la madre por no haber cumplido bien con las
funciones que le tocan, como si la madre fuera la nica responsable
del destino de los hijos.
Otra idea que se sigue comprando en la tienda de antigedades es que el origen de la vida dependi nicamente del cuerpo de la
madre y no del amor entre madre y padre. Se ha mantenido la creencia
de que mam es la que da la vida, pero en realidad fue el amor entre
pap y mam el que hizo que estuviramos aqu.
Si se cree que slo la madre dio la vida, se le atribuye un
papel casi divino y, al mismo tiempo, se aparta de sopetn al padre
en ese hermoso evento, desestimando su participacin, a la vez que
se atrapa a la mujer en un estereotipo positivo.
Algo parecido pasa con la idea que se tiene acerca de lo
que deben ser y hacer los padres. Se nace y crece en una sociedad que
considera que el hombre tiene autoridad sobre la mujer y sobre los
dems miembros de la familia. Se ha credo que el hombre debe ser el
gobernante de las vidas de los dems miembros, debe ser el juez,
el que lleva el dinero a casa y el que da el apellido. Un hombre que se
mostraba afectuoso, carioso y amoroso era visto como mandiln.
Entonces, no poda mostrarse dbil, no poda flaquear, porque dejaba
de ser hombre, o era etiquetado como maricn. Estas ideas han
sido las premisas que han modelado el pensamiento de los varones,
sus comportamientos, su autoestima y su propia identidad como
hombres y como padres.
Sin darse cuenta, estas ideas para lo nico que han servido
es para poner una camisa de fuerza, que por haberlas aceptado,
madres y padres se han perdido la posibilidad de experimentar
situaciones gratas, enriquecedoras y positivas.
198

Hombres y mujeres se han dejado hechizar por esas ideas


que impiden ver la injusticia de esta situacin de dominacin.
Estas viejas ideas de que una madre debe ser una mrtir y que
un padre debe ser un juez implacable tienen que irse desmoronando
poco a poco, como se desmoronan los bolillos viejos.
Es necesario que la sociedad en su conjunto se comprometa
a crear nuevas formas de ser padres y madres diseando y confeccionando nuevos trajes para poder usarlos con gusto y flexibilidad.
Las madres que trabajan deben dejar de ser acusadas de
no cumplir con el papel de madres de tiempo completo, de forma
paralela, la paternidad empieza a constituir una clave en la identidad
masculina, a ser asumida como una realizacin personal y como una
experiencia enriquecedora.
Ser padres no es un destino, es una opcin de vida. Y si se
elige ser padre o madre se debe reconocer la necesidad de participar
activamente en la configuracin de esa forma de vida; es decir, asumir
la paternidad responsable.
La maternidad y la paternidad resultan un ejercicio complejo, es decir, ambas no se dan ya por supuestas, por el contrario
ser madre o padre se entiende y se vive como un ejercicio consciente
y voluntario desde la visin de las mujeres y los hombres. En este
sentido, se debe empezar a crear una nueva alianza parental o
una paternidad compartida que tiene que ver con la imagen y el
reconocimiento de las habilidades que la pareja tiene sobre el otro,
as como con el grado de respeto y valoracin de la misma y de su
actuacin en dicho papel.

El uso del lenguaje en la construccin del gnero


El lenguaje es un instrumento fundamental de la humanidad, es el
vehculo que permite comunicar el sistema de valores, sentimientos,
comportamientos y papeles que distinguen a los hombres y las mujeres en lo individual y en lo colectivo. Con el lenguaje se comunican
ideas, pensamientos e intenciones de las personas, de los grupos y
de la sociedad.
199

Adems, el lenguaje sirve para comprender cmo se conforma, percibe e interpreta el mundo y cmo se organizan las relaciones
entre los hombres y hombres, hombres y mujeres, mujeres y mujeres
y entre los diferentes grupos.
El lenguaje juega un papel importante en el proceso de
naturalizacin de las relaciones sociales y, en particular, las relaciones violentas y discriminatorias al emitir y reproducir prejuicios y estereotipos masculinos y femeninos. El lenguaje puede ser
sexista, es decir manifestar la opresin, subordinacin y negacin
de los derechos de las personas, a travs de expresiones que invisibilizan, desvalorizan y humillan, y pueden afectar la autoestima
y dignidad humana.
El lenguaje sexista es un ejercicio de poder en tanto que
subordina e invisibiliza a todo lo que no es masculino. Refuerza
la misoginia (rechazo a lo femenino) y homofobia (miedo e intolerancia hacia las personas que no cumplen con el papel establecido
para cada uno de los gneros). El lenguaje sexista no nombra a
las mujeres, se utiliza el masculino como universal, otorgndole
la categora de sujeto social. A manera de ejemplo, al formar el
femenino se sustituye la o por la a pero lo masculino no se
forma, existe.
Atribuirle sexismo al lenguaje devala el gnero femenino:
un ejercicio simple es revisar que se entiende por:
Gnero gramatical masculino
Hombre pblico
Zorro
Viejo
Loco
Callejero

Gnero gramatical femenino


Mujer pblica
Zorra
Vieja
Loca
Callejera

Reflexionar: qu diferencias encuentra al nombrar la misma


palabra en el gnero gramatical masculino y femenino?, qu
caractersticas son valoradas para los hombres y mujeres y cules
desvalorizan?
200

Otras expresiones:
Expresin sexista

Hace alusin a

Vieja el ltimo

Desvaloriza a la mujer.

Aguntese como los hombres

El atributo, norma valor que debe reunir


el hombre.

Sea hombrecito

El atributo y valor del hombre.

Lloras como vieja

Desvaloriza a la mujer y norma a los


hombres a no llorar.

No seas marica

Desvaloriza a la mujer.

Reflexin: qu otras expresiones sexistas ha escuchado?,a qu hacen


alusin?, es decir, cules son los atributos y valores que destacan de
hombres y mujeres? y cules desvalorizan u omiten a las mujeres?
Las expresiones enunciadas fomentan y refuerzan los atributos y valores de lo que deben ser los hombres y las mujeres, nuevamente desvalorizndolas.
Los refranes y las frases que se utilizan cotidianamente y
que son tan naturales pueden tener cargas de sexismo, misoginia y
homofobia, las cuales ponen en condicin de desventaja, rechazo,
discriminacin y violencia a las personas diferentes. Con el lenguaje
aprendemos a legitimar la violencia a creer que es natural, a aceptarla
y a fomentarla.
A la mujer, ni todo el amor ni todo el dinero.
A la que da con mal marido, se le va lo comido por servido.
A la que te d jaln, derechito pal colchn.
A la sombra de un hilo, se le pega una mujer a su marido.
A las romeras y a las bodas van las locas todas.
Al mal amor, pualadas.
Cabellos largos, ideas cortas.
Reflexin: a qu hacen alusin los refranes?, qu caractersticas definen a las mujeres y a los hombres? y cmo legitiman las relaciones
violentas?
201

Los refranes son expresiones populares basados en las


creencias, los prejuicios, los estereotipos masculinos y femeninos que
cotidianamente se escuchan y que transmiten los valores y normas
del sistema patriarcal.
El lenguaje construye el pensamiento y la forma de actuar
de las personas, pero tambin con el lenguaje se puede construir una
nueva cultura libre de violencia.
Conviene reflexionar en las siguientes frases acerca de la
violencia:
u Nadie

puede amar sus cadenas, aunque sean de oro puro. Martin


Luther King.
u Espejito de calle es mi marido y cuando llega a casa, demonio vivo.
Popular.
u La violencia engendra ms violencia. Esquilo.
u La violencia llama a la violencia y la justifica. Tefilo Gautier.
u La embriaguez no crea los vicios; no hace ms que ponerlos en
evidencia. Sneca el Filsofo.
u Cuando todos los odios han salido a la luz, todas las reconciliaciones son falsas. Annimo.
u La gente odia a quien le hace sentir la propia inferioridad. Lord
Chesterfield.
u No digas nada cuando ests enfadado. Recuerda que quien se
embarca cuando hay tempestad corre el riesgo de naufragar.
Eurpides.
Reflexin: Las frases anotadas qu mencionan acerca de la violencia?,
ests de acuerdo con todas o algunas de esas frases, por qu s o por
qu no?, en qu situaciones se aplican?

Las frases
La violencia engendra ms violencia y la violencia llama a la violencia y la justifica fomentan respuestas violentas ante situaciones
violentas, es decir justifican las conductas violentas.
202

Nadie puede amar sus cadenas, aunque sean de oro puro y


la gente odia a quien le hace sentir la propia inferioridad, dan cuenta
de que la violencia a nadie le gusta y a todos daa.
Cuando todos los odios han salido a la luz, todas las reconciliaciones son falsas, puede aplicarse al ciclo de la violencia en
la fase de luna de miel donde aparentemente se reinician relaciones
afectivas y amorosas, sin embargo, stas no se cumplen y pronto se
pasar a la fase de tensin.
Espejito de calle es mi marido y cuando llega a casa, demonio vivo, corresponde al comportamiento de los hombres que dan
muestra de ser atentos, amables, agradables, etctera, pero en casa
son personas que ejercen la violencia.
La embriaguez no crea los vicios; no hace ms que ponerlos en evidencia, menciona que la embriaguez no es un vicio
justificado.
No digas nada cuando ests enfadado. Recuerda que quien se
embarca cuando hay tempestad corre el riesgo de naufragar, sugiere
que en una situacin violenta, lo mejor es retirarse.
El lenguaje en una sociedad cambia con el paso del tiempo
y de acuerdo con las necesidades; hoy es indispensable modificarlo
para nombrar a las mujeres, respetar y tolerar a los que son diferentes,
no encasillar a los hombres y mujeres en deberes, en estereotipos, as
como para no poner en desventaja a nadie, en s eliminar la violencia
y construir una sociedad libre y democrtica.
El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin recomienda diez criterios bsicos para eliminar el lenguaje sexista que se
pueden consultar en www.conapred.org.mx
Las reflexiones enunciadas son sugerencias para trabajar en
forma individual; adems, pueden ser utilizadas como tcnicas para
trabajar en el grupo psicoeducativo:

Tcnica 1: Hacia un lenguaje no sexista


Objetivo: Analizar el lenguaje sexista que no nombra a las mujeres, las
desvaloriza, las discrimina y fomenta relaciones violentas.
203

Descripcin de la tcnica: Formar subgrupos de acuerdo con el nmero


de participantes a quienes se les distribuyen frases, refranes, palabras
(stas u otras, previamente seleccionadas por el facilitador) para ser
reflexionadas y discutidas por un espacio de tiempo veinte minutos,
adems se puede solicitar a los participantes que mencionen en qu
situaciones las han aplicado o han observado que se han aplicado,
cmo influyen esas frases, refranes y palabras en las conductas violentas y en las formas de ser hombre y ser mujer y en la forma de no
nombrar a las mujeres.
Posteriormente, en plenaria las integrantes comentarn primero cmo se sintieron, para despus hacer los comentarios y conclusiones al resto de los participantes y finalmente proponer alternativas
del lenguaje cuya orientacin sea la construccin de relaciones no
violentas y la eliminacin del lenguaje sexista.

Tcnica 2: Lenguaje sexista, desigualdad social


Objetivo: Analizar el lenguaje empleado para describir a hombres y
mujeres que desempean tareas o manifiestan comportamientos de
toda ndole que, desde la perspectiva de la sociedad, no se consideran
adecuadas a lo que se define como masculino.
Tiempo: 30 minutos.
Descripcin de la tcnica: De acuerdo con el nmero de participantes
se podrn formar subgrupos que discutirn, reflexionarn y analizarn
las formas de nombrar a hombres, la desvalorizacin y la omisin
de las mujeres. El facilitador solicitar un listado de actividades que
realizan las mujeres y los hombres.
Posteriormente, se comentar en cada subgrupo cmo se
sintieron, para despus hacer los comentarios y las conclusiones con
el resto de los participantes y, finalmente, proponer alternativas de
lenguaje que favorezcan nombrar a las mujeres.
En algunos grupos es posible identificar que tras nombrar
las actividades de los hombres utilizan la palabra poder, a diferencia
204

de las mujeres. Este es un elemento que se debe destacar en tanto que


en el sistema patriarcal los hombres ejercen el poder asociado con la
masculinidad.

Importancia de la nutricin afectiva


Actualmente no se puede negar la importancia que tiene la familia
en la construccin de las identidades masculinas y femeninas. De
igual manera, dar por cierta la nocin de que la familia es el espacio
ms seguro tanto para las mujeres como para los nios y un lugar de
felicidad y bienestar es una afirmacin cuestionable para la mitad
de las familias mexicanas, ya que las evidencias han mostrado que
es uno de los espacios en donde se hacen evidentes las relaciones
de poder, subordinacin y violencia.
La familia cumple con una serie de funciones que incluye el
cuidado para el sano desarrollo fsico y mental de los hijos. En ella
se otorga un sentido de pertenencia e identidad y se satisfacen las
necesidades individuales y familiares, al tiempo que se efectan
las actividades domsticas. En el seno familiar se da la socializacin al aprender maneras de relacionrse, pautas, prcticas, valores
y normas culturales. En la familia se procura la nutricin afectiva
que se refiere a la seguridad de afecto y apoyo de cada uno de sus
miembros.
Desde una perspectiva cultural, la familia es la encargada
de la transmisin de los valores los ideales, los pensamientos y los
conceptos de la sociedad. Las instituciones sociales, la escuela,
las leyes y los medios de comunicacin masiva son los encargados
de transmitir los contenidos de la cultura. Desde su funcin como
socializadora, el infante aprende y se apropia de las formas de relacionarse, negociar, solucionar problemas, resolver los conflictos,
lo que ms adelante aplicar en la escuela, en su grupo de pares, en
su comunidad y, finalmente, en la propia familia.
La familia es un modelo cultural en pequeo, en el que
la misma familia elabora su personalidad a travs de mitos, tradiciones y valores en donde incorpora el qu se debe (contenidos
205

de la cultura) y tambin el cmo, es decir, los modos de hacer, de


proceder y aprender.
El afecto, el sentirse querido y el ser aceptado es una condicin humana. Es la base de la salud mental, la autoestima y el
sano desarrollo del individuo. Los nios desde que nacen requieren
necesariamente de la dimensin afectiva, sobre todo en los primeros
aos de vida. Algunas investigaciones sobre memoria corporal han
demostrado que la violencia y el rechazo que se recibe en la infancia se
inscriben en el cuerpo, lo que repercute en el tipo de relaciones que se
establecen con los otros en la vida adulta, en la incapacidad para sentir
que se pueden cambiar un entorno violento y en el crecimiento.
Para comprender el concepto de amor como una nutricin
indispensable en las relaciones humanas, es importante destacar
que las emociones se sostienen dentro de los vnculos humanos y
son vivencias afectivas que siempre se manifiestan en la interaccin
directa o indirecta con otros individuos y que stas se desarrollan de
acuerdo con las creencias sociales de las personas; es decir, el concepto de amar depender del significado que le d cada uno y de
lo que comparta con el otro. Para que una persona se sienta amada
por otra es indispensable que ambos estn de acuerdo en lo que
significa el amor.
Las formas ms profundas de nuestra intimidad las aprendemos en la familia, as como la capacidad de amar y de amarse.
Cuando se vive en un entorno violento, se pueden tener grandes
dificultades para establecer relaciones afectivas que sean distintas a
las que se vivieron en la infancia, por lo que es altamente probable
que se repitan estos modelos y en la vida adulta, los varones ejerzan
su violencia y las mujeres sean receptoras de la misma, y que ambos
toleren y naturalicen dicha violencia.
Aun cuando se vive en una sociedad altamente violenta, los
padres y las madres de familia pueden educar nios sanos y seguros de s mismos, capaces de resolver conflictos y tomar decisiones
asertivas para protegerse.
La invitacin es que se reflexione sobre la capacidad de la
familia de asegurar la nutricin afectiva de todos sus integrantes y de
fomentar la autoestima en cada uno de ellos, pensando en que el amor
206

no implica subordinacin y desigualdad, sino corresponsabilidad,


reconocimiento, equidad, negociacin, consenso y nuevos caminos
que nos lleven a transformar las relaciones familiares, las relaciones
humanas.
Algunas actividades que se pueden llevar a cabo a nivel
grupal y que den la pauta para fomentar relaciones en las que se
expresen los afectos son las siguientes:

Actividad 1
Reconociendo las virtudes de los otros
Descripcin de la actividad
Se sientan los integrantes formando un crculo. Se les entrega una tarjeta y el coordinador indica que en ella se van a escribir caractersticas
o cualidades personales de sus compaeros y compaeras que tengan
a su lado derecho. A continuacin se dobla la tarjeta para que no se
vea el mensaje y se pasa a la persona que se tiene al lado contrario
hasta que cada uno tiene la tarjeta que lo describe. La finalidad de
la actividad es reconocer las cualidades de las personas y, sobre todo,
hacrselas saber.
Tiempo: 30 minutos.

Actividad 2
El laberinto
Descripcin de la actividad
Esta actividad puede ser complementaria de la anterior. Se reparte
a cada integrante una hoja que tenga escritas diversas emociones y
sentimientos. Deben marcar aqullas con las que se identifiquen o
207

que reflejen las emociones que han experimentado en su desarrollo.


El responsable de coordinar la actividad da turno a que cada quien
tome la palabra y ejemplifique las situaciones.
Con esta actividad se trata de conocer la variedad y la riqueza
de las situaciones emocionales, esto es, aprender a discriminarlas e
identificarlas. Por ejemplo, en la prevencin del maltrato hacia las
mujeres o cualquier otro tipo de violencia, es fundamental que el
varn identifique los sentimientos de ira para trabajar de forma positiva este sentimiento y todas aquellas emociones que surgen antes
de la violencia. De igual manera, es importante que se aprenda de
los dems cmo manifestar otros sentimientos, por ejemplo, un te
quiero, te extrao, me importas, etctera. Sobre todo en el caso
de los varones.
Tiempo: 30 minutos.

Actividad 3
Mis sentimientos, tus sentimientos, nuestros sentimientos
Se hacen dos grupos, uno de hombres y otro de mujeres. En un
rotafolios cada grupo dibuja la figura de su sexo. En tarjetas anotan las emociones y sentimientos que les corresponden o han
vivido.
Una vez terminado, el coordinador invierte alguna de las tarjetas de las figuras y les pregunta: Qu pasara si, por ejemplo, la mujer
sintiera ira?, qu pasara si el hombre llorara?, las preguntas estarn
en funcin de las tarjetas que cada equipo puso en la figura humana.
La finalidad es que los integrantes reflexionen en que las emociones y
los sentimientos no estn determinados segn el gnero. Al finalizar,
se renen todas las tarjetas alrededor de los dos cuerpos humanos y se
encierran en un crculo para mostrar que hombres y mujeres sienten
todas esas emociones.
Tiempo: 40 minutos.
208

Programa de Intervencin Preventiva para las Adicciones


y la Violencia Familiar, con perspectiva de gnero
En CIJ, la reflexin acadmica y cientfica ha permitido adaptar y generar varios modelos preventivos y de tratamiento fundados siempre
en la participacin comunitaria y la cooperacin interinstitucional, en
el nimo de contar con programas eficaces. Justamente desde estos
saberes y experiencias se propone un Programa de Intervencin Preventiva para las Adicciones y la Violencia Familiar con Perspectiva
de Gnero.
Ms all de establecer una vocacin que tienda a homogenizar los criterios para la prevencin de las adicciones y la violencia familiar, se trata de disponer de principios comunes que en
su desempeo concreto, mantengan la inteligencia y la flexibilidad
para adaptarse a entornos y situaciones sociales divergentes propias
de cada regin. No se puede establecer la norma en estos problemas
cuya magnitud slo puede expresarse en trminos de una complejidad social orgnica.
La atencin de problemas tan graves, como las adicciones y
la violencia familiar, debe partir de acuerdos bsicos que incluyen:
definir una tica de responsabilidades sociales; realizar cambios legislativos en los cuales habra de definirse los derechos y las modalidades
por cumplir; y precisar los instrumentos, medios y procedimientos
que habrn de aplicarse para hacer evidente y cotidiana una nueva
forma de relacin social entre hombres y mujeres, libre de adicciones
y violencia.
Grupos psicoeducativos y de reflexin: una propuesta preventiva
para el abuso de drogas y la violencia familiar
Los Grupos Psicoeducativos y de Reflexin (GPR) se han constituido
en una herramienta para la instrumentacin de programas de promocin del bienestar y el mejoramiento de la calidad de vida.

209

Esta propuesta supone dos componentes:


1. La conformacin de un equipo preventivo constituido por profesionales de ambos sexos.
2. La conformacin de Grupos Psicoeducativos y de Reflexin reunidos por sexo.
Los componentes estn enmarcados dentro de una perspectiva
sensible al gnero; es decir, se desarrollan utilizando el material
que la interaccin grupal va proporcionando recurrentemente,
pues los conceptos sobre gnero se revelan naturalmente en el
proceso grupal.
La conformacin del equipo preventivo
La propuesta supone que el proyecto se aplique bajo la modalidad
grupal. Se conforman dos grupos organizados por sexo, cada uno
ser coordinado por un profesional en la salud mental del mismo
sexo que el de los participantes, quien operar como un interlocutor
ms durante el proceso grupal.
Se ha detectado que el gnero no es un elemento neutral
en la interaccin que se establece entre el interlocutor y los participantes, lo cual puede observarse principalmente en las reacciones
diferenciadas de los integrantes del grupo cuando son coordinados por un hombre o una mujer. Asistentes y facilitadores ponen
en juego vivencias, valores, convicciones y creencias de gnero al
interactuar entre s.
La conformacin de los grupos psicoeducativos y de reflexin
Como ya se ha dicho, la propuesta supone constituir dos grupos con
personas del mismo sexo, de tal forma que en uno encontremos slo
a mujeres y en otro a hombres.
Los grupos se integran por un mnimo de diez personas y
un mximo de quince. El trabajo supone 10 sesiones, mismas que
sern semanales y tendrn una duracin de 90 minutos. Los grupos
210

son cerrados, es decir, una vez iniciado el proceso no se podrn recibir nuevos integrantes. Cada sesin supone trabajar con un tema
especfico.
Como el objetivo de los GPR es el entendimiento y la deconstruccin de los discursos dominantes relacionados con el gnero, los
temas centrales se refieren a la construccin cultural de la masculinidad y la feminidad, y la manera en cmo estos constructos sociales
han generado y perpetuado las prcticas de violencia intrafamiliar
y el abuso de sustancias psicoactivas. Los participantes reflexionan
sobre diversos temas, analizando la relacin que tienen con el abuso
de sustancias y la violencia. Idealmente los hombres y las mujeres
que participen en ellos podrn expresar libremente sus historias de
vida, pensamientos y emociones, sin que se sientan juzgados o poco
escuchados.
La razn principal de organizar el trabajo grupal dividiendo
a los participantes por gnero, es porque se sabe que las creencias de
gnero tan firmemente arraigadas se miran a manera de espejo con
personas del mismo sexo; los discursos entre mujeres son diferentes
a los de los hombres; es posible un intercambio de experiencias similares con personas del mismo sexo, y adems cada grupo se permite
la apertura de situaciones personales, sin la amenaza de sentirse
juzgado por el otro sexo.
En cada sesin el facilitador expone en forma didctica un
tema y abre un espacio para su reflexin en trminos de discusin
analtica con el uso de tcnicas reflexivas, que invitan a verse a uno
mismo en espejo a travs del discurso del otro. El poder mirar la propia
experiencia reflejada en los otros, permite un metanivel de autoobservacin que da paso a la deconstruccin de creencias de gnero y a la
posibilidad de cuestionar y modificar estereotipos de gnero que originan
violencia y abuso de sustancias.
Otra de las aspiraciones de esta propuesta es que los integrantes puedan darse cuenta de cmo los discursos de dominio pudieron
construir en ellos una identidad estereotipada y vulnerable.
Todos estos discursos dominantes han operado como argumentos del modelo hegemnico tradicional (familia, gnero, relacin
de pareja, convivencia, salud, humor, autoridad, gobierno, etctera);
211

es decir, como hiperrealidades, y han contribuido a construir la


subjetividad de muchas personas y a perpetuar las condiciones de
dominacin en que estn sometidos los sujetos.
En ocasiones, al discutir temas relacionados con el ejercicio
del poder en sus relaciones de pareja, tanto hombres como mujeres
se niegan a reconocer que con frecuencia, viven condiciones donde
uno mismo o el otro abusan del poder conferido en tal relacin y que
desde ah, mantienen pautas de dominacin. Esta negacin obtura el
proceso de reflexin y anlisis. Develar los dispositivos que fomentan
la violencia familiar, implica desmitificar aquellas creencias, prejuicios
y mitos que legitiman el ejercicio de abuso de poder y las relaciones
violentas.
Entre las mujeres hay tanta dificultad y muchas veces miedo
a expresar pblicamente el sufrimiento padecido por los abusos de
poder, porque hacerlo las remitira a denunciar condiciones de injusticia y explotacin, y nombrar a los beneficiarios de dicha situacin,
usualmente sus padres o parejas. La exposicin de experiencias frente
a otras mujeres, crea un clima de confianza y comprensin, en el cual
quiz por primera vez en su vida, podrn hablar de los sentimientos
que les produce la inequidad y el sometimiento en que viven.
Los hombres, por su parte, tambin tendrn la oportunidad, probablemente indita, de discutir acerca de qu entienden por
masculinidad, identificar sentimientos de confusin y ambigedad; y
plantear los efectos que tienen sobre sus vidas el que sean evaluados
slo por su desempeo como proveedores econmicos o bebedores
compulsivos. El contactarse con estos sentimientos; quiz les permita reconocer las formas discursivas de dominio que frecuentemente
utilizan para reafirmar su masculinidad y el dao que causan a las
personas que quieren con tales alocuciones.
Los grupos proporcionan una demostracin patente de comportamiento alternativo; pues descubriendo cmo enfrentan otros las
situaciones problemticas, los participantes pueden aprender de ellos
y construir sus propias soluciones, lo cual contribuye a fortalecer la
responsabilidad de tomar sus propias decisiones.
Todo aquello que dice un participante en el devenir de una
sesin permite trabajar en sus formas y contenidos los recursos de
212

elaboracin de sus problemticas histricas y develar sus caminos


de construccin simblica. Lo que dice y cmo lo dice, los temas
que jerarquiza y los que evita, la amplitud o restriccin de las relaciones que establece entre ellos y la apertura o cierre en la escucha
del discurso de los otros, son dimensiones de anlisis centrales que
permiten construir hiptesis sobre la forma en que se constituy su
subjetividad masculina y femenina y sus modalidades defensivas.
A partir de ellas, se puede inferir la plasticidad o la rigidez de la
produccin representativa y sus posibilidades de co-construir nuevas
formas de subjetividad genrica.
Por ello se propone promover la discusin creativa y la
retroalimentacin a travs del intercambio de experiencias concretas que recuperen la riqueza de cada uno de los integrantes
de los grupos y amplen las perspectivas de abordaje de los problemas que se plantean. Los GPR no tienen como fin el consenso,
sino que se privilegia el disenso, pues la prevencin que se busca
encuentra su riqueza en el intercambio de mltiples voces, todas
ellas vlidas.
Los GPR son un proceso de coexistencia de muchas voces,
en el cual se empiezan a destejer las experiencias de sometimiento
y control sufridas en el pasado y se vislumbrar la posibilidad de un
porvenir mejor. El discurso totalizante y monocromtico empieza a
deshilarse dando paso a un tejido ms policromtico construido a
partir de la polifonade voces.

Desarrollo y temas de los grupos psicoeducativos y de reflexin


El facilitador expone en forma didctica un tema y abre un espacio
para su reflexin, en trminos de discusin analtica utiliza tcnicas
grupales, vivenciales y reflexivas que aseguran la posibilidad de
verse a s mismo a manera de espejo a travs del discurso del otro.
Las temticas son abordadas desde la perspectiva de gnero como
eje transversal, lo cual favorece el cuestionamiento de la construccin
social del gnero y sus consecuencias en las maneras de enfermar de
los hombres y las mujeres.
213

La organizacin de los temas no impone un ordenamiento


anticipado, sino el que jerarquiza el devenir asociativo; su nica
aspiracin es favorecer la expresin y el debate de las modalidades
genuinas en sus formas de elaboracin y responder al reconocimiento
de la heterogeneidad de la produccin psquica como la expresin de
formas particulares de subjetivacin.
El que los participantes debatan sobre sus puntos de vista
acerca de los temas consignados en el programa, ya trae consigo un
aprendizaje, pues les obliga a repensar sus posiciones y contrastarlas con personas con las que no sienten un compromiso emocional
importante. La posibilidad de comprender, ceder, negociar y ser
emptico, se potencia cuando la discusin se realiza en torno a
temas de inters con personas ajenas al conflicto que se vive cotidianamente.

Temas para trabajar en las sesiones


Temas para ambos grupos
El significado de ser hombre o ser mujer en esta sociedad
Qu significaba ser mujer u hombre en mi familia? La construccin de mi identidad
de gnero
El uso del lenguaje en la construccin del gnero
Qu es la violencia? Los tipos de violencia en casa
Por qu las personas abusan del alcohol y el tabaco, o consumen otras drogas?
La relacin entre el consumo de drogas y la violencia familiar
La desmitificacin de creencias, valores y estereotipos que sostienen la violencia
familiar y el abuso de alcohol y otras drogas
GPR con mujeres

GPR con hombres

Identidad, feminidad y violencia


El abuso de alcohol y otras drogas entre
las mujeres
Vala personal y malestares femeninos
Reconocimiento de recursos personales
Autonoma e independencia
Desmitificacin de los estereotipos de
la feminidad
Construccin de modelos alternativos
de feminidad

Masculinidad, poder y abuso de poder


Abuso de alcohol y otras drogas entre los
hombres
Los molestares de los hombres
Identificacin y expresin de sentimientos
Parentalidad y nutricin emocional
Desmitificacin de estereotipos de masculinidad
Construccin de modelos alternativos de
masculinidad

214

Redes sociales de apoyo


Todas las personas forman parte de alguna red social que puede estar
integrada por una familia, amigos, compaeros de trabajo o vecinos.Las
redes actan segn la calidad de los vnculos que son las uniones que
se han formado y que se espera sean afectivas, fuertes y con lazos de
intimidad. Si se invierte en fortalecer los vnculos stos apoyarn cuando haga falta.Si esta red se desarrolla bajo contextos de cooperacin y
colaboracin, con poca energa se recibe mucho sin esperarlo.No son
instrumentos, pero funcionan como tales y se desarrollan en circunstancias concretas. No son corporaciones garantizadas, pero toman la forma
de tales y ayudan en situaciones particulares.
Existe un proceso de interaccin entre la persona y su red en
dos sentidos: por un lado, el fortalecimiento de los vnculos alimenta
la red y favorece el apoyo, de lo contrario desaparece quedando en
aislamiento.
Sluzki (2002) propone que la red social personal puede ser
definida como la suma de las relaciones que un individuo percibe
como significativas. La red corresponde al nicho interpersonal y contribuye sustancialmente al propio reconocimiento como individuo y a
la imagen de s. Constituye una de las claves centrales de la experiencia individual de identidad, bienestar, competencia y protagonismo
o autora, incluyendo los hbitos de cuidado de salud y la capacidad
de adaptacin en una crisis.
Las redes son de distintas dimensiones, tamaos y calidades, pero todas pueden estar limitadas (como la familia tradicional
que depende de sus recursos) o disponibles (con sistemas abiertos,
no dependen de sus recursos, disponen de energas exteriores, que
son propias cuando as se requiere).
El estar dispuesto a establecer vnculos y relaciones nuevas abre
las redes y las fortalece. La matriz original no desaparece, se transforma,
se reconfigura en mayores vnculos, en muchas ms posibilidades.
De acuerdo con Sluzki (1996), una red social personal estable,
sensible, activa y confiable protege a la persona de enfermedades, acta como agente de ayuda y derivacin, acelera procesos de curacin
y aumenta la sobrevida.
215

Las personas que son violentadas por lo general tienden a


aislarse de sus redes sociales de apoyo, es decir de su familia, vecinos, grupos de amigos, personas reconocidas de la comunidad. Este
aislamiento refuerza el control y la dominacin de la persona que
ejerce violencia.
Por el contrario, sostener las redes sociales de apoyo que
se establecen con los padres, hermanos, tos y dems familiares, as
como con vecinos y amigos favorece contar con un recurso valioso
que provee de sostn emocional y de recursos que contribuyen en la
salud y en la curacin.
Entre los adolescentes y los jvenes, el acercamiento con sus
redes de pares es el factor de riesgo para las adicciones; en los varones
como actos rituales que les reconocen ante los dems que han dejado
de ser nios para ser hombres; en las mujeres con el tabaquismo particularmente, por la imagen que a travs de la publicidad han incorporado, cuyos mensajes son mujeres modernas, audaces, liberadas e
independientes. En ocasiones las redes sociales como las pandillas
y las bandas favorecen lazos de solidaridad y afecto que muchas
veces no se encuentran en casa; sin embargo, afectan la salud de la
persona por conductas como el consumo de alcohol y otras drogas,
la delincuencia, el vandalismo, la narcotrfico, etctera.
Sostener redes sociales de apoyo favorables para la salud es
el recurso que fcilmente se construye en tanto que slo se requiere
de fortalecer los vnculos y estar en disposicin de abrir nuevas posibilidades.

Mis redes sociales (ejercicio para identificar las redes


sociales de apoyo)
Imagine por un momento con cunta gente tiene relacin cotidianamente. Ahora imagine la calidad de esas relaciones, esos son sus
vnculos. Si no tiene uniones afectivas fuertes, lazos de intimidad,
entonces est aislado. Slo cuenta con el lugar formal que lo social
le ha otorgado. Pero si tiene vnculos, asociaciones por el gusto, por
el respeto, por la admiracin, por el poder de su actuacin cotidiana
216

que gana amigos y afectos, entonces est fuerte.Ahora elabore el


siguiente diagrama:
Instituciones a las que
se acude
Amigos
Familiares

yo

En el crculo interior se encuentra usted. El segundo crculo representa


a sus familiares: anote con quin cuenta de la familia para casos de
emergencia: padre, madre, hermano/a, hijo/a, tos, abuelos. En el
tercer crculo anote con qu amigos y vecinos cuenta. En el siguiente
crculo anote a qu instituciones acude cotidianamente. En el trabajo,
con qu compaeros, instituciones y organizaciones, clubes, iglesia,
etctera. Con esto podr identificar su red y valorar qu tan pobre o
nutrida es. Posteriormente, reflexionar en la calidad de los vnculos:
de todas sus redes haga un recuento de lo que ha hecho para nutrirla
y la respuesta obtenida. Proponer acciones para nutrir los vnculos e
incrementar sus redes sociales de apoyo.
Las redes sociales de apoyo escasas facilitan el aislamiento, mientras que las redes nutridas favorecen la cooperacin y la
solidaridad.

217

captulo 5

Buscando apoyo profesional

Captulo 5

Buscando apoyo profesional

l consumo de drogas y la violencia familiar son dos graves problemas de salud que se han incrementado en los ltimos aos; si
bien es cierto que la violencia siempre ha existido, actualmente se lucha
por hacer pblico lo que se consideraba un problema que deba resolverse al interior del hogar.
La mujer maltratada se asla y rompe con los lazos afectivos
de su entorno, principalmente por que as se lo demanda su agresor y
por la vergenza que siente al vivir dicha condicin. Adems, tiende a
ocultar su angustia, impotencia y miedo y a proteger a su compaero
en busca de defender la estabilidad de su familia.
En el caso del consumo de drogas, cuando el usuario es
algn varn de la familia, se tiende a minimizar o inclusive a negar
el problema y se tarda entre 10 y 15 aos para solicitar servicios de
atencin, generalmente cuando el consumo es crnico y de consecuencias graves para la salud de toda la familia. Es peor cuando
quien consume es una mujer, pues como ya se mencion es doblemente estigmatizada.
La violencia familiar no puede minimizarse, constituye
una violacin a los derechos humanos y hoy en da resulta inadmisible considerarla como algo privado, que ocurre slo al interior
del hogar, negando la responsabilidad que como sociedad tenemos
frente ella.
Los servicios que tengan como finalidad promover, proteger y restaurar la salud fsica y mental de los pacientes involucrados en situaciones de violencia familiar y consumo de drogas
deben incluir:
u

u
u

Actividades que tengan como objetivo la prevencin de la


violencia familiar y el consumo de drogas.
La deteccin y el diagnstico temprano de ambas problemticas.
La evaluacin del riesgo en el que se encuentran las personas
involucradas.

221

La atencin integral y multidimensional con perspectiva de


gnero.

La violencia intrafamiliar y el consumo de drogas son fenmenos


complejos que se encuentran articulados; sin embargo, algunas explicaciones simples los presentan como aislados. Las familias construyen
sus realidades con la bsqueda de situaciones o personas que culpan
de sus malestares, en ocasiones identifican el consumo de uno de los
miembros como el problema fundamental de la familia y as llegan
a consulta, es decir, presentan un problema como individual porque
no alcanzan a visibilizar la complejidad de sus propias relaciones,
que en muchos casos enmascaran conductas violentas que se observan como naturales. Otras familias visualizan la violencia familiar
pero no le dan importancia al consumo de drogas porque tambin
es normal por ejemplo, que el padre consuma alcohol, pues as son
los hombres.
Tanto las adicciones como la violencia familiar demandan
la atencin de especialistas para reparar los daos y las secuelas
sufridas, as como brindar proteccin y seguridad para los que han
sido violentados.
Los hombres que ejercen violencia, requieren de trabajo teraputico y apoyo de grupos de reflexin para que puedan reconocer
su violencia y aprendan formas de resolver sus problemas de forma
no violenta.
De igual manera, la depresin femenina y juvenil requiere
de intervenciones teraputicas eficaces que fomenten la valoracin
de uno mismo y de los dems, la expresin afectiva y el reelaborar
las normativas que impone la cultura.
Ya ha sido propuesta por Centros de Integracin Juvenil, A.
C. la Terapia familiar multidimensional con perspectiva de gnero
para la atencin de las adicciones y la violencia familiar, ahora en
este libro se ofrecen recomendaciones preventivas.

222

Para mayor orientacin acerca de estos problemas ponemos a su


disposicin las siguientes direcciones:

Directorio

Informacin en la Ciudad de Mxico


52-12-12-12 LAS 24 HORAS
E-mail: cij@cij.gob.mx
Sitio WEB: www.cij.gob.mx

DISTRITO FEDERAL
delegacin lvaro obregn










CIJ lvaro Obregn Norte


1o. de Noviembre esq.
Informe de Gobierno, col. La Conchita,
Complejo del Centro, Deportivo La Conchita,
01130, Mxico, D.F. Tel.: 52-76-44-88
CIJ lvaro Obregn Oriente
Cerrada de Vicente Ambrosi s/n,
entre Girardn y Perifrico,
col. Sta. Ma. Nonoalco, Mixcoac,
01420, Mxico, D.F.
Tels.: 56-11-00-28, 55-98-48-11

delegacin azcapotzalco



CIJ Azcapotzalco
Tierra Negra nm. 334, col. Tierra
Nueva, 02130, Mxico, D.F.
Tel. y fax: 53-82-05-53

delegacin benito jurez






CIJ Benito Jurez


Mier y Pesado nm. 141, 1er. piso,
esq. Eje 4 Sur Xola, col. Del Valle,
03100, Mxico, D.F.
Tels.: 55-36-00-16, 55-43-92-67
223

delegacin coyoacn



CIJ Coyoacn
Berln nm. 30, col. Del Carmen,
Coyoacn, 04100, Mxico, D.F.
Tel.: 55-54-49-85, fax: 55-54-93-31

delegacin cuajimalpa



CIJ Cuajimalpa
Av. Veracruz nm. 130,
Centro de Barrio, 05000, Cuajimalpa,
Mxico, D.F. Tel.: 21-63-12-26

delegacin cuauhtmoc









CIJ Cuauhtmoc Oriente


Callejn de Girn s/n, esq. Rodrguez
Puebla, Altos Mercado Abelardo Rodrguez,
col. Centro, 06020, Mxico, D.F.
Tel. y fax: 57-02-07-32
CIJ Cuauhtmoc Poniente
Vicente Surez nm. 149, 1er. piso,
entre Circuito Interior y Zamora,
col. Condesa, 06140, Mxico, D.F.
Tel.: 52-86-38-93

delegacin gustavo a. madero














224

CIJ Gustavo A. Madero Aragn


Calle 1557 nm. 36,
6a. Seccin, col. San Juan de Aragn,
07918, Mxico, D.F. Tel.: 57-94-09-29
CIJ Gustavo A. Madero Norte
Norte 27 nm. 7, 2a. Seccin,
col. Nueva Vallejo,
07750, Mxico, D.F. Tel. y fax: 55-67-65-23
CIJ Gustavo A. Madero Oriente
Av. 414 nm. 176, 7a. Seccin,
Unidad Aragn, 07910, Mxico, D.F.
Tel. y fax: 57-96-18-18

delegacin iztapalapa











CIJ Iztapalapa Oriente


Calz. Ermita Iztapalapa nm. 2206,
col. Constitucin de 1917,
09260, Mxico, D.F. Tel. y fax: 56-13-37-94
CIJ Iztapalapa Poniente
Sur 111-A nm. 620, col. Sector Popular,
09060, Mxico, D.F.
Tels.: 55-82-51-60, 56-70-11-89 y fax
Unidad de Internamiento Iztapalapa
Av. Soto y Gama s/n,
Unidad Habitacional Vicente Guerrero,
09200, Mxico, D.F. Tel. y fax: 5690-4639

delegacin magdalena contreras




CIJ Magdalena Contreras

Parcela s/n, col. Lomas de San Bernab,

10350, Mxico, D.F.

Tel.: 56-67-97-93
delegacin miguel hidalgo




CIJ Miguel Hidalgo


Baha de Coqui nm. 76,
col. Vernica Anzures,
11300, Mxico, D.F.
Tels.: 52-60-58-05, 52-60-07-19 y fax

delegacin tlalpan







CIJ Tlalpan Perifrico


Perifrico Sur esq. 4a. Ote.,
col. Isidro Fabela, 14030, Mxico, D.F.
Tel.: 56-06-00-46, fax 56-65-79-45
CIJ Tlalpan Viaducto
Calle 2 nm. 10, col. San Buenaventura,
14620, Mxico, D.F.
Tels.: 54-85-91-49, 54-85-90-62

225

delegacin venustiano carranza





CIJ Venustiano Carranza


Oriente 166 nm. 402, col. Moctezuma
2a. Seccin, 15530, Mxico, D.F.
Tel.: 57-62-13-99, fax: 57-62-53-32

delegacin xochimilco



CIJ Xochimilco
Av. Pino Surez s/n, esq. Ignacio Zaragoza,
col. Calyecac, Santiago Tulyehualco Centro,
16700, Mxico, D.F. Tel.: 15-47-49-75

INTERIOR DE LA REPBLICA
aguascalientes




CIJ Aguascalientes
Emiliano Zapata nm. 117, entre
Libertad y Gorostiza, col. Centro,
20000, Aguascalientes, Ags.
Tel.: (449) 9-15-65-26, fax: 9-15-45-42

baja california















226

CIJ Mexicali
Francisco Serrano s/n,
entre Av. Gildardo Magaa y Rafael
Buelna, col. Josefa Ortiz
de Domnguez, 21220, Mexicali, B.C.
Tel.: (686) 5-65-98-48
CIJ Tijuana-Guaycura
Av. Ro Alamar nm. 21373,
Fracc. Mesetas del Guaycura,
23000, Tijuana, B.C.
Tel.: (664) 6-25-20-50
CIJ Tijuana-Soler
Unidad de Internamiento Tijuana
Av. Lic. Martn Careaga nm. 2264,
esq. con Batalln San Blas,

Fracc. Las Palmas 22535, Tijuana, B.C.


Tels.: (664) 6-30-28-88, 6-80-31-92 y fax
Clnica para Atencin a Heroinmanos Tijuana
Av. Lic. Martn Careaga nm. 2264-B,
esq. Batalln San Blas, fracc. Las Palmas,
22535, Tijuana, B.C. Tel.: (664) 6-31-75-82

baja california sur











CIJ La Paz
Oaxaca y Chiapas s/n,
col. Radio y Prensa, 23070, La Paz, B.C.S.
Tel.: (612) 1-22-23-62, fax: 1-22-59-59
CIJ San Jos del Cabo
5 de Mayo en el Cerro de la Cruz s/n,
col. 8 de Octubre, a un costado de la
primaria Vicente Ibarra, 23406,
San Jos del Cabo, B.C.S.
Tel.: (624) 1-05-28-68

campeche



CIJ Ciudad del Carmen


Calle 38 por 40 s/n, Parque Tecolutla,
24178, Ciudad del Carmen, Camp.
Tels.: (938) 3-82-59-57, 3-82-15-72

coahuila







CIJ Laguna-Coahuila
Av. Sta. Mara nm. 1025 Pte.,
col. Moderna, 27170, Torren, Coah.
Tels.: (871) 7-16-88-24, 7-16-88-33
CIJ Saltillo
Purcell Nte. nm. 609, esq. Mzquiz,
Zona Centro, 25000, Saltillo, Coah.
Tels.: (844) 4-12-80-70, 4-12-51-73 y fax

colima

CIJ Colima
Calle Estado de Mxico nm. 172,
227

col. Alta Villa, 28970, Villa de lvarez, Col.


Tels.: (312) 3-11-66-60, 3-11-53-44, fax: 3-11-44-09
CIJ Manzanillo
Calle Cncer nm. 62, Barrio 4,
col. Valle de las Garzas,
28219, Manzanillo, Col.
Tels.: (314) 3-35-43-43, 3-34-80-88
CIJ Tecomn
Jpiter nm. 170, col. Tepeyac, 28110,
Tecomn, Col. Tel.: (313) 3-24-80-20

chiapas












CIJ Tapachula
8a. Norte nm. 100,
30700, Tapachula, Chis.
Tel. (962) 6-28-75-32 y fax
CIJ Tuxtla Gutirrez
12a. Av. Norte Pte. nm. 130, col. Centro,
29000, Tuxtla Gutirrez, Chis.
Tel. y fax: (961) 6-18-18-51
Unidad de Internamiento Ixbalanqu
Km. 8.5 carretera Tuxtla
Gutirrez-Villaflores, col. del Jobo,
Tuxtla Gutirrez, Chis.
Tels.: (961) 65-58-383, 65-58-091

chihuahua













228

CIJ Chihuahua
M. Ojinaga nm. 1001, esq. Calle 10a.,
col. Centro, 31000, Chihuahua, Chih.
Tel. y fax: (614) 4-15-72-22
CIJ Ciudad Jurez B Zona Norte
Tlaxcala nm. 3245, col. Margaritas,
32300, Cd. Jurez, Chih.
Tel.: (656) 6-16-90-99
Clnica para Atencin a
Heroinmanos Cd. Jurez
Mauricio Corredor nm. 467,
Zona Centro, 32000, Cd. Jurez, Chih.
Tels.: (656) 6-32-20-00, 6-32-20-01 y fax

durango








CIJ Durango
Bruno Martnez nm. 140, Zona Centro,
34000, Durango, Dgo.
Tel.: (618) 8-25-59-91, 8-13-09-32 y fax
CIJ Laguna-Durango
Av. Matamoros nm. 336 Sur,
entre Abasolo y Bravo, Zona Centro,
35150, Cd. Lerdo, Dgo.
Tel. y fax: (871) 7-25-00-90

estado de mxico



























CIJ Chalco
Av. 1a. Solidaridad s/n, esq. Benito Jurez,
col. Providencia, 56600, Valle de Chalco
Solidaridad, Edo. de Mxico
Tel.: 59-71-26-95
CIJ Ecatepec
Citlaltpetl mz. 533, lotes 9 y 10,
col. Cd. Azteca, 3a. Seccin, 55120, Ecatepec
de Morelos, Edo. de Mxico
Tels.: 57-75-82-23, 57-75-62-47
CIJ Naucalpan
Cto. Ingenieros nm. 61,
Fracc. Loma Suave, Cd. Satlite, 53100,
Naucalpan de Jurez, Edo. de Mxico
Tel.: 53-74-35-76
CIJ Netzahualcyotl
Acequia nm. 277, col. Porfirio Daz,
57520, Cd. Netzahualcyotl,
Edo. de Mxico Tel.: 57-65-06-79
CIJ Texcoco
Guerrero nm. 50, col. Centro,
56100, Texcoco, Edo. de Mxico
Tel.: (595) 9-55-62-29
CIJ Tlalnepantla
Hidalgo nm. 8, col. Bosques de Mxico,
Fracc. Santa Mnica,
54050, Tlalnepantla de Baz,
Edo. de Mxico, Tel.: 53-62-35-19
229

CIJ Toluca
Av. Maestros nm. 336, col. Doctores,
50060, Toluca, Edo. de Mxico
Tel.: (722) 2-13-03-78

guanajuato













CIJ Celaya
Privada de Alheles nm. 100
col. Rosalinda II, 38060, Celaya, Gto.
Tel. y fax: (461) 6-14-93-99
CIJ Len
Blvd. Hermanos Aldama nm. 1105,
col. San Miguel,
37489, Len, Gto.
Tel. y fax: (477) 7-12-14-40
CIJ Salamanca
Bvld. Rinconada de San Pedro nm. 502,
Fracc. Rinconada San Pedro (Infonavit II),
36760, Salamanca, Gto.
Tel. y fax: (464) 6-48-53-00

guerrero


















230

CIJ Acapulco
Av. Nios Hroes nm. 132, esq. Comitn,
col. Progreso, 39350, Acapulco, Gro.
Tels.: (744) 4-86-37-41, 4-86-42-70,
fax: 4-85-33-93
Unidad de Internamiento Guerrero
Blvd. de las Naciones s/n, lote 10 A,
39906, Acapulco, Gro.
Tels.: (744) 4-62-07-17, 462-17-91
CIJ Chilpancingo
Carretera Mxico-Acapulco km. 276,
col. Salubridad, 39096,
Chilpancingo, Gro. Tel.: (747) 494-94-45
CIJ Zihuatanejo
Carretera Zihuatanejo-Acapulco, acceso al
camino Riscalillo Lomas del Riscal,
col. Agua de Correa, 40880, Zihuatanejo, Gro.
Tel.: (755) 103-80-10

hidalgo







CIJ Pachuca
San Martn de Porres nm. 100,
esq. Blvd. Pachuca-Tulancingo,
Fracc. Canutillo, 42070, Pachuca, Hgo.
Tels.: (771) 7-13-16-07, 7-19-25-29
CIJ Tula
Carretera Tula-Tepeji del Ro s/n,
col. Jalpa, 42800, Tula de Allende, Hgo.

jalisco




























TELCIJ Jalisco: 38-36-34-63


CIJ Guadalajara Centro
Federacin nm. 125, col. La Perla,
44360, Guadalajara, Jal.
Tel.: (33) 36-18-07-13, fax: 36-17-90-80
CIJ Guadalajara Sur
Calle Arroz nm. 501,
col. La Nogalera,
44470, Guadalajara, Jal.
Tels.: (33) 36-70-84-55, 36-70-25-12
CIJ Puerto Vallarta
Calle Durango nm. 479, col. Mojoneras,
48292, Puerto Vallarta, Jal.
Tels.: (322) 2-90-05-55, 2-90-05-68 y fax
CIJ Tlaquepaque
Eduardo B. Moreno nm. 225, edif. 1,
col. La Asuncin,
45527, Tlaquepaque, Jal.
Tel.: (33) 36-80-53-32, fax: 36-80-41-83
CIJ Zapopan
Tezozomoc nm. 4375, col. El Zapote,
45050, Zapopan, Jal.
Tels.: (33) 35-63-64-80, 35-63-64-81
CIJ Zapopan Norte
Av. Santa Margarita nm. 2634,
col. Santa Margarita, 45130,
Zapopan, Jal.
Tel.: (33) 33-65-64-23

231

CIJ Zapotln el Grande


Cuba nm. 629, col. Bugambilias,
49000, Zapotln el Grande, Jal.
Tel.: (341) 4-13-10-30
Unidad de Internamiento Jalisco
Carretera a Tesistn y Perifrico s/n,
md. 7, col. Arboledas Jurdico
FOVISSSTE, 45130, Zapopan, Jal.
Tel.: (33) 36-33-54-50, fax: 36-36-31-30

michoacn







CIJ Morelia
Snchez de Tagle nm. 574,
esq. Juan Ruiz de Alarcn, col. Centro,
58000, Morelia, Mich. Tel.: (443) 3-13-85-12
CIJ Zamora
Av. Santiago nm. 457, col. Valencia 2a.
Seccin, 59610, Zamora, Mich.
Tel.: (351) 5-17-69-10

morelos



CIJ Cuernavaca
Av. Centenario nm. 206, entre A. Obregn
y Rubn Daro, col. Carolina, 62190,
Cuernavaca, Mor. Tel.: (777) 3-17-17-77

nayarit



CIJ Tepic
Montes Andes nm. 45, esq. Ro Elba,
col. Lindavista, 63110, Tepic, Nay.
Tels.: (311) 2-17-17-58, 2-17-08-69

nuevo len





232

CIJ Apodaca
Jimnez s/n, entre Aldama y Priv. Santa
Luca, col. Moderno Apodaca, 03600,
Apodaca, N.L.
Tels.: (81) 83-86-31-39, 83-86-06-88 y fax

CIJ Guadalupe
Av. Zaragoza nm. 517 Norte, entre Gral.
Bravo y Dr. Morones Prieto, Zona Centro,
67100, Guadalupe, N.L.
Tels.: (81) 83-67-10-83, 80-07-63-84
CIJ Monterrey
Dr. Ral Caldern Gonzlez nm. 240,
col. Sertoma, 64710, Monterrey, N.L.
Tels.: (81) 83-48-03-11, 83-33-14-75,
fax: 83-48-02-91
CIJ San Nicols de los Garza
Berln nm. 200-B, col. El Refugio
1er. Sector, 66430, San Nicols de los Garza, N.L.
Tels.: (81) 83-02-25-96, 83-13-01-89
Unidad de Internamiento Nuevo Len
Calle Segunda nm. 103,
col. La Cruz, 66000, Ciudad Garca, N.L.
Tels.: (81) 82-83-06-06, 82-83-13-12

oaxaca








CIJ Huatulco
Av. Oaxaca esq. Blvd. Guelaguetza s/n,
70989, Santa Cruz Huatulco, Oax.
Tels.: (58) 58-721-61, 58-721-62
CIJ Oaxaca
Lote 1, paraje El Tule,
Jurisdiccin Municipal de San Bartolo,
71256, Coyotepec, Oax.
Tel.: (951) 1-43-15-37

puebla







CIJ Puebla
Calle 18 Ote. nm. 430, Fracc. San
Francisco, 72000, Puebla, Pue.
Tel.: (222) 2-46-20-08, fax: 2-32-93-72
CIJ Tehuacn
Privada 11, Poniente 916, Fracc. Nios
Hroes de Chapultepec, 75760, Tehuacn, Pue.
Tels.: (238) 3-82-89-17, 3-82-92-68

233

quertaro




CIJ Quertaro
Av. de los Teotihuacanos s/n,
esq. Purpechas, col. Cerrito Colorado,
76116, Quertaro, Qro.
Tel. y fax: (442) 2-18-38-58

quintana roo



















CIJ Cancn
Andador Efran Caldern nm. 24,
SM-26, mz. 28, lote 6, entre 1o. de Mayo y
Guadalupe V. de Rojas, Av. Palenque,
77509, Cancn, Q. Roo
Tel. y fax: (998) 8-92-17-17
CIJ Chetumal
Calle Subteniente Lpez nm. 458,
mz. 686, esq. Av. Magisterial,
col. Residencial Chetumal,
77030, Chetumal, Q. Roo
Tel.: (983) 8-37-90-61
CIJ Cozumel
Av. Pedro Joaqun Coldwell nm. 450,
entre 5 Sur y Morelos, Zona Centro,
77600, Cozumel, Q. Roo
Tel.: (987) 8-72-63-77
CIJ Playa del Carmen
130 Av. Norte, esq. Calle 2 Norte, col. Ejidal,
77720, Playa del Carmen, Q. Roo

san luis potos






sinaloa




234

CIJ San Luis Potos


Fray Diego de la Magdalena nm. 550,
Barrio de Tequisquiapan, 78230,
San Luis Potos, S.L.P. Tel.: (444) 8-17-23-12
CIJ Concordia
Vicente Guerrero s/n, col. Centro,
82600, Concordia, Sin.

CIJ Culiacn
Mariano Escobedo nm. 651 Pte.,
col. Centro, 80000, Culiacn, Sin.
Tel.: (667) 7-16-41-46
CIJ Guamchil
Lpez Mateos nm. 390, esq. Dr. De la
Torre, col. Morelos, 81460,
Guamchil, Sin.
Tel.: (673) 7-32-25-47
CIJ Guasave
Blvd. Insurgentes y Lzaro Crdenas s/n,
col. Ejidal, 81020, Guasave, Sin.
Tel.: (687) 8-72-82-77, fax: 8-71-25-55
CIJ Los Mochis
Blvd. Los Banqueros nm. 1379 Pte.,
Sector Norponiente, entre Ludwin
Van Beethoven y Dren Jurez,
81229, Los Mochis, Sin.
Tel.: (668) 8-12-93-24
CIJ Mazatln
Kena Moreno s/n,
entre Revolucin y Ejrcito Mexicano,
col. Periodistas, 82120, Mazatln, Sin.
Tels.: (669) 9-84-42-65, 9-90-12-74
Unidad de Internamiento Culiacn
Av. Cineastas s/n, col. Lomas de
Rodriguera, carretera a la Pithayita km. 2.5,
80000, Culiacn, Sin.
Tel.: (667) 1-80-84-58 celular

sonora








CIJ Hermosillo
Blvd. Transversal esq. Morelia Final,
col. El Coloso, 83040, Hermosillo, Son.
Tel.: (662) 2-13-28-68,
fax: 2-17-18-61
CIJ Nogales
Calle 18 de marzo nm. 60,
col. Altamira, 84047, Nogales, Son.
Tel.: (631) 3-13-30-30

235

tabasco




CIJ Villahermosa
Fernando Montes de Oca nm. 208,
col. Lindavista, 86050,
Villahermosa, Tab.
Tel.: (993) 3-15-96-27

tamaulipas









CIJ Ciudad Victoria


Calle 20 y 21 Berriozabal nm. 428,
col. Pedro Jos Mndez,
87048, Ciudad Victoria, Tamps.
Tels.: (834) 3-05-01-35, 3-16-56-19
CIJ Tampico
Priv. Cuauhtmoc nm. 113, esq. Hidalgo,
col. Primavera, 89130,
Tampico, Tamps.
Tels.: (833) 2-17-47-70, 2-13-44-59 y fax

veracruz









CIJ Poza Rica


Prolongacin Bolivia s/n,
col. Palma Sola, 93320,
Poza Rica, Ver.
Tel. y fax: (782) 8-23-44-00
CIJ Xalapa
Av. Acueducto y Ruiz Cortines s/n,
col. Unidad Magisterial, 91010,
Xalapa, Ver.
Tel.: (228) 8-15-05-00

yucatn





236

CIJ Mrida
Calle 55 nm. 535, entre Calles 64 y 66,
col. Centro, 97000,
Mrida, Yuc.
Tel.: (999) 9-23-32-87, fax: 9-23-08-43

zacatecas








CIJ Fresnillo
Hombres Ilustres nm. 1, esq.
La Salle, col. Centro,
99000, Fresnillo, Zac.
Tels.: (493) 9-33-64-80, 9-83-72-52
CIJ Zacatecas
Parque Magdaleno Varela Lujn s/n,
col. Buenos Aires, 98056, Zacatecas, Zac.
Tel.: (492) 9-24-77-33

Directorio del Instituto de las Mujeres


Centro-Occidente
















Aguascalientes
Instituto Aguascalentense de las Mujeres
Plaza de la Repblica nm.105 Altos,
Zona Centro, Aguascalientes, Ags.
CP 20010 Tel.: 014499-10 21 28/10 20 04 / 10 20 40 fax
elsa.guzman@aguascalientes.gob.mx
paula.isikahua@aguascalientes.gob.mx
elsagume@yahoo.com.mx

Noroeste Baja California Sur


Instituto Sudcaliforniano de la Mujer
Antonio Rosales, esq. Aquiles Serdn, edif. 1,
La Paz, BCS, CP 23000 Tel.: 01612 122 2945
sollopezmx@hotmail.com

Noroeste Baja California


Instituto de la Mujer para el Estado de Baja California
Centro Comercial Plaza Fiesta, locales 5 y 6 C
Mexicali, Baja California, CP 21000 Mexicali 01686,
Tel.: 558 63 64/557 54 95, Tijuana,
Tel.: 016646 080888/084044 gnavarro@baja.gob.mx
inmujerbc2002@yahoo.com.mx
ndeplata@baja.gob.mx

237

Sur Sureste Campeche Instituto Estatal de


la Mujer de Campeche
Av. Adolfo Lpez Mateos, nm. 250 por Abasolo,
Col. Pensiones, Campeche, Camp. CP 24030
Tel.: 01981 81 12656/16086 aidymarsansores@hotmail.com
imec_campeche@hotmail.com www.iemujer.gob.mx

Noreste Coahuila
Instituto Coahuilense de las Mujeres
Corona nm. 348, entre Allende y Acua,
Zona Centro, Saltillo, Coahuila, CP 25000
Tel.:018444 104771, fax 104151, dir. 122 445
instcoahmujeres@prodigy.net.mx;
mujeres@coahuila.gob.mx www.icmujeres.gob.mx

Centro-Occidente Colima
Instituto Colimense de las Mujeres
Complejo Administrativo del Gobierno del Estado,
Edif. A, planta baja, 3er. Anillo Perifrico
Esq. con Libramiento General Marcelino Garca Barragn
Col. El Diezmo, Colima, Col., CP 28010 Tel.: 01312 314 43 57
fax 01312 316 20 73 icmujeres@hotmail.com
www.icmujeres.col.gob.mx

Sur Sureste Chiapas


Instituto de la Mujer de Chiapas
Circunvalacin Tapachula nm. 111, col. Moctezuma,
Tuxtla Gutirrez, Chiapas, CP 29030
Tel.: 01 961 60 29137/ 29138/ 29146/ ext. 54002 y 54003 fax
instmujer@chiapas.gob.mx; deisycastillo@chiapas.gob.mx;
ccarrillo@chiapas.gob.mx; dian213@hotmail.com

Noroeste Chihuahua
Instituto Chihuahuense de la Mujer
Av. Jurez, nm. 1108, edif. Rissek, piso 5, col. Centro,
Chihuahua, Chihuahua, C.P. 31000 Jurez, Tel.: 01656
6293300; 637 5585, 5241 y 5242 fax,
Chihuahua Tel.: 01614 429 3505; 3300 exts. 24449, 24380 y
24452 lcamberos@chihuahua.gob.mx;

238

raramirez@chihuahua.gob.mx;
mlozoya@chihuahua.gob.mx; marko_pizarro@hotmail.com

Noreste Durango
Instituto de la Mujer Duranguense
Zaragoza nm. 526 Sur, zona Centro,
Durango, Dgo., CP 34000 01618 825 5794
maribel.aguilera@hotmail.com

Centro-Occidente Guanajuato
Instituto de la Mujer Guanajuatense
Paseo de la Presa nm. 97, Altos, esq. Callejn de
los Arquitectos, Guanajuato, Gto.
CP 36000 Tel.: 01473 731-2312 fax: 12404
imug@guanajuato.gob.mx; rosy_ochoa2001@hotmail.com

Sur Sureste Guerrero


Secretara de la Mujer de Guerrero
Blvd. Ren Jurez A. Cisneros nm. 62, edif. Costa Chica
Piso 2, col. Ciudad de los Servicios
Chilpancingo, Guerrero, CP 39074, Tel.: 01747 47 198 92,
192 25, 198 74, 198 84, 199 65 fax
semujer05@yahoo.com.mx; buzon@semujer.gob.mx;
particular@semujer.gob.mx

Centro Hidalgo
Instituto Hidalguense de las Mujeres
Vicente Segura nm. 206, planta alta, col. Periodistas,
Pachuca, Hgo., CP 42060 Tel.: 01771 71 51635, 81497,
50683, 52262, 81550, 50683 hidalgo@inmujeres.gob.mx;
ihm@prodigy.net.mx; lilianavt@hidalgo.gob.mx

Centro Distrito Federal


Instituto de las Mujeres del Distrito Federal
Tacuba nm. 76, 1er. piso, Centro Histrico,
Del. Cuauhtmoc, Mxico, DF, CP 06010
Tel.: 01 (55) 5510 3464,5512 2762 al 65, 5512 2856,
fax 5512 2762 malumich@df.gob.mx
fomentoinmujeresdf@yahoo.com.mx
www.inmujeres.df.gob.mx

239

Centro-Occidente Jalisco
Instituto Jalisciense de las Mujeres
Miguel Blanco nm. 883, col. Centro, Guadalajara, Jalisco,
CP 44100 Tel.: 01333 658 3166, 67, 70, 74; fax 658-3179
mujer@jalisco.gob.mx

Estado de Mxico
Lerdo Poniente nm. 410, col. Centro,
Toluca, Estado de Mxico, CP 50000 Tel.: 01 722 213 1718,
213 89 15 y 213 89 16 fax
Mexicas 63-201, col. Santa Cruz Acatln,
Naucalpan, Estado de Mxico, CP 53150
Tel.: 01 55 53 6052 64 y 53 63 47 49

Centro-Occidente Michoacn
Instituto Michoacano de la Mujer
Juan Jos de Lejarza nm.134, zona Centro,
Morelia Michoacn, CP 58000 Tel.: 014433 177900 al 03,
214648 michoacan@inmujeresgob.mx;
imm@michoacan.gob.mx;

Centro Morelos
Instituto de la Mujer para el Estado de Morelos
Av. Emiliano Zapata nm. 902, col. Bella Vista,
Cuernavaca, Morelos, CP 62138 Tel: 01777 311 94 77 ext. 101
institutodelamujerdemorelos@hotmail.com;
imm.morelos@morelos.gob.mx

Centro-Occidente Nayarit
Instituto de la Mujer Nayarita
Zacatecas 17 Sur, interior 2 y 3, col. Centro, Tepic, Nayarit,
CP 63000, Tel.: 01311 217 0377 y 217 65 15
inmunay@tepic.megared.net.mx; inmunay@hotmail.com

Noreste Nuevo Len


Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo Len
Morelos nm. 877 Oriente, Barrio Antiguo,
Monterrey, Nuevo Len, CP 64000 Tel.: 0181 83 45 77 71;
83 43 88 6 al 18; 20 20 97 73 al 76 y 01 800-00 37 84323
nuevoleon@inmujeres.gob.mx;

240

instituto.mujeres@mail.nl.gob.mx;
mariaelena.chapa@mail.nl.gob.mx;
mar.avila@mail.nl.gob.mx; mar.avila@nuevoleon.gob.mx
www.nl.gob.mx/org.

Paraestatales Instituto Estatal de las Mujeres


Sur Sureste Oaxaca
Instituto de la Mujer Oaxaquea
Eucaliptos num. 422, col. Reforma, Oaxaca, Oax.,
CP 68050 Tel.: 01951 51 52252, 59386
correspondencia@imo.org.mx www.imo.org.mx
Centro Puebla Instituto Poblano de la Mujer
Av. Juan de Palafox y Mendoza nm. 206, zona Centro,
Puebla, Pue., CP 72000 Tel .: 01222 309 0900, 0904, 0902
ipmpuebla@yahoo.com.mx; catalina.reyes@puebla.gob.mx;
catalinars@yahoo.com.mx;claudia.gray@puebla.gob.mx;
america.soto@puebla.gob.mx

Centro Quertaro
Instituto Queretano de la Mujer
Circuito Interior Cerro de las Campanas, s/n
Col. Centro Universitario, Quertaro, Qro., CP 76020
Tel.:01442 215 3404, 53 queretaro@inmujeres.gob.mx

Sur Sureste Quintana Roo


Instituto Quintanorroense de la Mujer
lvaro Obregn nm. 256 esq. Francisco I. Madero,
Centro, Chetumal, Q. Roo, CP 77000 Tel.: 01983 83 20718;
30074; 31323 01 800 500 95 59
iqmchet@hotmail.com;iqmchet@iqm.gob.mx;
mhadad@iqm.gob.mx www.iqm.gob.mx

Centro-Occidente San Luis Potos


Instituto de las Mujeres del Estado de San Luis Potos
Av. Venustiano Carranza nm. 410, zona Centro,
San Luis Potos, SLP, CP 78000
Tel.: 01444 814 9645, fax 128782
dirgeneral@imes.gob.mx; comsocial@imes.gob.mx;
planvinc@imes.gob.mx

241

Noroeste Sinaloa
Instituto Sinaloense de las Mujeres
Francisco Villa nm. 513 poniente, col. Centro,
Culiacn, Sinaloa, CP 80000 Tel.: 01 667 752 06 72,
752 06 76, 752 06 85, 752 06 86, 752 06 73 fax
instituto@ismujeres.gob.mx; directora@ismujeres.gob.mx
www.ismujeres.gob.mx

Noroeste Sonora
Instituto Sonorense de la Mujer
Centro de Gobierno, edif. Sonora, 3er. nivel,
Ala norte, blvd. Paseo Ro Sonora y Comonfort,
Col. Villa de Seris, Hermosillo, Son., CP 83280
Tel.: 01662 212 7914, 0340 ext. 16, 3630, 01 800 672 99 59
mujer_ism@yahoo.com.mx

Sur Sureste Tabasco


Instituto Estatal de las Mujeres de Tabasco
Av, Paseo de Usumacinta nm. 1001 esq. Av. Adolfo Ruiz
Cortines, Tabasco 2000, Villa Hermosa, Tabasco,
CP 86035 Tel.: 01 993 - 316 63 51/ 316 64 88 y 316 68 13
leticiatorrespulido@hotmail.com;
vbonfil@etabasco.gob.mx www.iemtab.gob.mx

Noreste Tamaulipas
Instituto de la Mujer Tamaulipeca
11 y 12 Olivia Ramrez nm. 621, fracc. Sierra Gorda
Cd. Victoria, Tamps., CP 87040 Tel.: 01 (834)110.14.99
110.14.96, 110.16.21 fax
imtmujeres_2005@tamaulipas.gob.mx; lemu28@hotmail.com

Centro Tlaxcala
Instituto Estatal de la Mujer de Tlaxcala
Ex fbrica textil de San Manuel s/n, Pueblo de San Miguel
Contla, mpio. de Santa Cruz, Tlax., CP 70093
Tel.: 01 246 46 110 74, 111 63 y 112 59 iem051@prodigy.net.mx;
mujtlax@hotmail.com; www.tlaxcala.gob.mx/portal/itm

242

Sur Sureste Veracruz


Programa Estatal de la Mujer de Veracruz
Valle s/n, zona Centro, Xalapa, Veracruz, CP 91000
Tel.: 01228 841 7410, com 00 ext. 3369 y 3368, fax 841 7596
sandysotor@hotmail.com; sandysoto126@yahoo.com.mx;
nd_lia@hotmail.com

Instituto Veracruzano de las Mujeres


Leandro Valle, esq. Zaragoza, col. Centro, CP 91000
Xalapa, Ver. Tel.: 01 (228) 841 74 10
Lnea de las mujeres (gratuita) 075
ivermujeres@hotmail.com

Sur Sureste Yucatn


Instituto para la Equidad de Gnero en Yucatn
Calle 86 nm. 499 C Altos, Ex Penitenciaria Jurez,
Centro Mrida, Yucatn, CP 97000 Tel.: 01999 924 0233;
0221; fax 23 3711 iegyucatan@hotmail.com;
milagros.herrero@yucatan.gob.mx;
Centro-Occidente Zacatecas
Instituto para la Mujer Zacatecana
Av. 5 Seores nm. 249, col. Centro, Zacatecas, Zac.
CP 98000 Tel.: 01 492 92 24423, 92 42416 y 92
40892, ext. 119, fax 107 mujerzac@prodigy.net.mx
anahildarivera@hotmail.com www.inmuza.gob.mx

Directorio de unidades operativas de inmujeres DF

alade foppa-lvaro obregn


JUD de la Unidad del Inmujeres-DF
Prolongacin calle 4, col. Tolteca, dentro del Parque de la
Juventud, CP 01150 del. lvaro Obregn
Tel.: 5276 6887, 5276 6889

243

marcela lagarde-azcapotzalco
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Azcapotzalco
Av. 22 de Febrero, nm. 423,
col. Barrio San Marcos,
CP 02260, del. Azcapotzalco
Tel.: 5353 9762

benita galeana-benito jurez


JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Benito Jurez
Eje Central Lzaro Crdenas, nm. 695, 1er. piso,
Col. Narvarte, CP 03020, del. Benito Jurez
Tel.: 9180 1043, 9180 0495

tina modotti-coyoacn
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Coyoacn
Leopoldo Salazar s/n, casi esq. Gonzlez Pea
Col. Copilco el Alto, CP 04360, del. Coyoacn
Tel.: 5658 2214, 5658 2167, 5659 5587

amparo ochoa-cuajimalpa
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Cuajimalpa
Av. Veracruz nm. 130 (entre Lerdo y Jos Ma. Castorea),
Col. Cuajimalpa, Centro CP 05000, del. Cuajimalpa
Tel. 2163 1225, fax. 5812 1414

juana de asbaje-cuauhtmoc
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Cuauhtmoc
Buenavista entre Aldama, Violeta y Mina Stano de la
Delegacin, col. Buenavista, CP 06357, del. Cuauhtmoc
Tel.: 3300-1269, 3300-1270

nahui olln-gustavo a. madero


JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Gustavo A. Madero
Av. Fray Juan de Zumrraga s/n, col. Villa Aragn,
CP 07050, del. Gustavo A. Madero,
Tel.: 5781 0242, fax.: 5781 4339

coatlicue-iztacalco
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Iztacalco
Av. Santiago s/n, esq. Playa Rosarito, col. Barrio Santiago

244

(dentro del centro social Josefina Daz), del. Iztacalco


C.P. 08800 Tel.: 9180 0983 , 9180 1468

elena poniatowska-iztapalapa
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Iztapalapa
Centro Social Villa Estrella, mdulo 4, Camino Cerro de la
Estrella, s/n, col. Santuario Aculco, CP 09009, del. Iztapalapa.
Tel. 5685 2546

cristina pacheco-la magdalena contreras


JUD de la Unidad del Inmujeres-DF
La Magdalena Contreras
Piaztic s/n frente a Secundaria, nm. 262, col. San Jos
Atacaxco, CP 10378, del. Magdalena Contreras
Tel. 5595 9247

frida kahlo-miguel hidalgo


JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Miguel Hidalgo
Av. Parque Lira, nm. 128, col. Ampliacin Daniel Garza,
CP 11800, del. Miguel Hidalgo Tel.: 5277 7267

cihual in calli-milpa alta


JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Milpa Alta
Av. Constitucin, esq. Yucatn, col. Centro Villa Milpa Alta,
Altos del Mercado Benito Jurez, del. Milpa Alta
Tel.: 5844 6148, fax. 5844 0789 al 93, ext. 242

rosario castellanos-tlhuac
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Tlhuac
Margarita, nm. 5 entre Geranio y Jacaranda,
col. Quiahuatla, CP 13090, del. Tlhuac
Tel.: 2161 6074, fax. 5842 5553

yaocihuatl-tlalpan
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Tlalpan
Carretera Federal a Cuernavaca, nm. 2,
col. La Joya, CP 14090, del. Tlalpan
Tel.: 5513 5985, 5573 2196

245

esperanza brito de mart-venustiano carranza


JUD de la Unidad del Inmujeres-DF
Venustiano Carranza
Prolong. Lucas Alamn, nm. 11, 1er. piso, col. Del Parque,
CP 15960, del. Venustiano Carranza
Tel.: 5764 2367, 5764 4495

laureana wright gonzlez-xochimilco


JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Xochimilco
Francisco I. Madero, nm. 11, col. Barrio El Rosario
CP 16070, del. Xochimilco
Tel.: 5675 1188, Fax. 5676 9612

INSTITUCIONES QUE ATIENDEN VIOLENCIA EN EL DF

facultad de psicologa, unam:centro comunitario


julian mac gregor y snchez navarro
Ubicacin: calle Tecacalo, mz. 21, lt 24, col Ruiz Cortines

Horario de atencin: 9:00 a 14:000 y de 16:00 a 19:00 hr.


De lunes a viernes Tel.: 56 18 38 61

centro de terapia de apoyo de la pgj del df


Tel.: 5200-9633

fiscala central de investigacin para delitos sexuales


de la pgj del df
Tel.: 5346-8110, 5346-8480

fiscala para menores de la pgj del df


Tel.: 5605 6482

comisin de derechos humanos del df


Tel.: 5229 5600

atencin psicolgica por telfono, saptel


Tel.: 5259 8121
victimatel-apoyo legal por telfono
Tel.: 5575-5461

246

locatel
Tel.: 5658-1111

institucin que atiende violencia en veracruz






Colectivo Feminista Ticalli


Calle Adalberto Lara nm. 22
Col. Modelo, Xalapa, Ver.
Tel.: 01 (228) 81 55 429
ticalixalapa@hotmail.com

CENTRO NACIONAL DE ATENCIN CIUDADANA DE LA PROCURADURA


GENERAL DE LA REPBLICA

nivel nacional
Telfono gratuito: 01 800 00 85 400
Ro Elba, nm. 17, piso 2
Col. Cuauhtmoc
Mxico, DF
CP 06500
01 (55) 52 41 16 08
53 46 15 40

acercatel
Horario de atencin: 24 horas
Das que otorga el servicio: toda la semana
rea de influencia: nacional
Telfono de enlace: 01 800110 1010
Telfonos: 50926 360, Fax: 50924724
Costo del servicio: gratuito
Correo electrnico: alejandronunez@avantel.com.mx
Servicios que otorga:
Centros telefnicos asistenciales: orientacin,
informacin, atencin en situaciones de crisis emocional

247

procuradura general de justicia de veracruz

Atencin a vctimas (PGJ)





Alvarado nm. 12, col. Centro


CP 91000 Tel. 01 (228) 812 21 80 y 818 96 04
Xalapa, Ver.
pgjcaveracruzdeldelito@hotmail.com

ATENCIN PARA HOMBRES QUE RENUNCIAN A LA VIOLENCIA

en el df
Hombres por la Equidad, Centro de Intervencin
con Hombres e Investigacin sobre Gnero y
Masculinidades, AC
Tel.: 11 07 77 97 Correo:hombresxequidad@aol.com
www.hombresporlaequidad.org.mx

Centro Mhoresvi, AC, Movimiento de Hombres


por Relaciones Equitativas sin Violencia
Coordinada por un grupo de facilitadores del
Programa de Hombres Renunciando a su Violencia
Correo: mhoresvi@yahoo.com.mx
Telfono:91 80 41 68

Corazonar, Abriendo Senderos hacia la Reconciliacin, AC


Correo: corazonarac@yahoo.com.mx
Tel. 56 05 41 28 (provisional).

Masculinidad y Violencia, AC
Capacitacin y Consultora
Contacto: (55) 29 55 78 96
E-mail: drcoon@hotmail.com y ikdata1@yahoo.com.mx

en el estado de oaxaca
Alternativas para la Equidad y la Diversidad, AC
Correo: eduardolizi@gmail.com
Tel.: (951) 513 52 20

248

en el estado de veracruz
Centro de Integracin Juvenil Xalapa
Programa Hombres Renunciando a su Violencia
Mujeres en Situacin de Violencia Metamorfosis
Av. Acueducto y Ruiz Cortines s/n,
col. Unidad Magisterial, 91010,
Xalapa, Ver.
Tel.: (228) 8-15-05-00

Salud y Gnero, A.C.


Carlos Miguel palacios nm. 59, col. Venustiano Carranza
01 (228) 818 93 24
CP 09070 Xalapa, Ver.
salygen@prodigy.net.mx
www.saludygenero.org.mx

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u Villatoro, J; Hernndez, I; Hernndez, H; Fleiz, C; Blanco, J y Medina-Mora, ME (2004). Encuestas de Consumo de Drogas de Estudiantes
III 1991-2003. Secretara de Educacin Pblica, Instituto Nacional
de Psiquiatra Ramn de la Fuente Muiz. Disco Compacto.
SEP- INPRFM. Mxico. ISBN - 968-7652-43-8. Disponible en:
http://www.inprf.org.mx/sociales/encuestas/Encuesta_SS.htm
u Villatoro, J et al., (2006). Cmo educamos a nuestros/as hijos/as? Encuesta de Maltrato Infantil y Factores asociados. Instituto Nacional de
las Mujeres, Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente
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de drogas, alcohol y tabaco en estudiantes del Distrito Federal: Medicin
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Pblica. Mxico.
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http://www.choike.org/nuevo/informes/3842.html
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Doc_76_Angeles_Espinosa.pdf
http://www.filosofia.buap.mx/Graffylia/1/115.pdf
http://www.geocities.com/negoziazion/neg5a.html?200628
http://www.un.org/spanish/Depts/dpi/boletin/mujer/ip3.html

263

Fechas de edicin y reimpresin de la obra.


1 edicin,
2 edicin,
3 edicin,
1a reimpresin, Gobierno del Estado de Jalisco
y Consejo Estatal Contra las Adicciones en Jalisco,
2a reimpresin, Instituto Politcnico Nacional,
3a reimpresin, Gobierno de Nuevo Len y
Secretara de Educacin de Nuevo Len,
4a reimpresin, Secretara de Desarrollo Social, Gobierno
de Nuevo Len, Hbitat y Consejo de Desarrollo Social,
5a reimpresin, Club Rotario de Puerto Vallarta,
6a reimpresin, Gobierno de Durango y Secretara de
Seguridad Pblica del Estado,
7a reimpresin, Patronato del Centro de Integracin Juvenil
de Celaya, A.C., e Impresos Profesionales del Centro,
8a reimpresin, Secretara de Seguridad Pblica y Trnsito
Municipal de Ahome y SEDESOL,
9a reimpresin, Sistema Estatal para el Desarrollo Integral
de la Familia Quertaro,
10a reimpresin, Empresa CABSA, Legislatura H. Congreso
del Estado de Guanajuato y Asociacin Mexicana de Mujeres
Jefas de Empresa de Salamanca,
11a reimpresin, Ayuntamiento de Toluca,
12a reimpresin, H. Ayuntamiento de Celaya y DIF Celaya,
13a reimpresin, Presidencia Municipal Administracin
2006-2009,
14a reimpresin, LVI Legislatura Estado de Mxico
y G10 Por ti Mxico A.C.,
15a reimpresin, Gobierno del Estado de Mxico,
16a reimpresin, Consejo Estatal de la Mujer
y Bienestar Social,
17a reimpresin, Patronato del CIJ Cuernavaca e
18a reimpresin, Instituto Politcnico Nacional,
Secretara de Educacin del Estado de Nuevo Len,
19a reimpresin, Gobierno del Estado de Mxico,
20a reimpresin, Congreso del Estado de Guanajuato,
Presidencia Municipal Salamanca, DIF Salamanca y CABSA,
21a reimpresin, Ayuntamiento 2006-2009 de Carmen,
22a reimpresin, Ayuntamiento Cozumel 2008-2011,
23a reimpresin, SEDESOL en Baja California Sur,
24a reimpresin, Ayuntamiento de Guadalajara,
25a reimpresin, Secretara de Educacin Pblica,
26a reimpresin, Patronato del Centro de Integracin
Juvenil de Baja California,
27a reimpresin, DIF,Voluntariado de Coahuila y SEDESOL,

3,000 ejemplares,
5,000 ejemplares,
1,000 ejemplares,

Junio de 2007.
Octubre de 2007.
Septiembre de 2008.

5,000 ejemplares,
3,000 ejemplares,

Agosto de 2007.
Agosto de 2007.

100 ejemplares,

Agosto de 2007.

1,000 ejemplares,
1,000 ejemplares,

Septiembre de 2007.
Octubre de 2007.

1,500 ejemplares,

Noviembre de 2007.

550 ejemplares,

Noviembre de 2007.

1,000 ejemplares,

Noviembre de 2007.

1,000 ejemplares,

Noviembre de 2007.

1,000 ejemplares,
500 ejemplares,
1,000 ejemplares,

Noviembre de 2007.
Noviembre de 2007.
Noviembre de 2007.

3,000 ejemplares,

Noviembre de 2007.

1,000 ejemplares,
6,500 ejemplares,

Noviembre de 2007.
Noviembre de 2007.

1,000 ejemplares,
1,500 ejemplares,

Enero de 2008.
Febrero de 2008.

2,500 ejemplares,
2,600 ejemplares,

Febrero de 2008.
Abril de 2008.

1,000 ejemplares,
270 ejemplares,
1,480 ejemplares,
800 ejemplares,
500 ejemplares,
17,000 ejemplares,

Abril de 2008.
Junio de 2008.
Julio de 2008.
Julio de 2008.
Agosto de 2008.
Septiembre de 2008.

500 ejemplares,
1,100 ejemplares,

Septiembre de 2008.
Septiembre de 2008.

28a reimpresin, Estado de Nuevo Len,


Consejo de Desarrollo Social,Vivir Mejor y Hbitat,
29a reimpresin, Estado de Nuevo Len, Consejo de
Desarrollo Social,Vivir Mejor y Espacios Pblicos,
30a reimpresin, LIX Legislatura del Estado de Zacatecas,
31a reimpresin, Sistema DIF del Estado de Quintana Roo,
32a reimpresin, Ayuntamiento de Ahome, Direccin de
Seguridad Pblica Municipal, Sedesol y Direccin
de Desarrollo Social,
33a reimpresin, Instituto de la Mujer para el
Estado de Baja California,
34a reimpresin, Artes Grficas,
35a reimpresin, DIF Municipal del Estado de Durango
36a reimpresin, DIF Municipal del Estado de Sinaloa
37a reimpresin, Gobierno del Estado de Jalisco,
Secretara de Desarrollo Humano del Estado,
38a reimpresin, La iglesia Apostlica de la Fe en
Cristo en la ciudad de Tijuana,
39a reimpresin, Instituto Nacional de Desarrollo Social,Tepic,
40a reimpresin, LIX Legislatura del Estado de Zacatecas,
41a reimpresin, Secretara de Salud y CECAJ, Jalisco
42a reimpresin, Consejo Estatal de la Mujer y
Bienestar Social, Estado de Mxico


43a reimpresin, Tamsa, A.C.
44a reimpresin, SEDESOL, Gobierno Federal, Coahuila,

3,000 ejemplares,

Septiembre de 2008.

3,000 ejemplares,
1,000 ejemplares,
1,510 ejemplares,

Septiembre de 2008.
Octubre de 2008.
Octubre de 2008.

1,000 ejemplares,

Octubre de 2008.

3,000 ejemplares,
250 ejemplares,
500 ejemplares,
5,000 ejemplares,

Noviembre de 2008.
Noviembre de 2008
Noviembre de 2008.
Diciembre de 2008.

1,000 ejemplares,

Febrero de 2009.

1,000 ejemplares,
3,000 ejemplares,
830 ejemplares,
5,000 ejemplares,

Abril de 2009.
Agosto de 2009.
Diciembre de 2009.
Febrero de 2010.

1,000 ejemplares,
1,500 ejemplares,
4,000 ejemplares,

Mayo de 2010.
Junio de 2010.
Julio de 2010.