Bucovina Nr.2 2016

BUCOVINA
LITERAR
P u b l i c a i e n t e m e i a t l a C e r n u i , n 194 2
Serie nou
Anul XXVII
Nr. 3 4 (301 302)
martie aprilie 2016
BUCOVINA
LITERAR
REVIST EDITAT DE SOCIETATEA SCRIITORILOR BUCOVINENI
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
Revista este membr a Asociaiei
Revistelor i Imprimeriilor Literare
din Romnia (A.R.I.E.L.).
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Apare cu sprijinul
Consiliului Judeean Suceava,
sub egida
Bibliotecii Bucovinei
I. G. Sbiera Suceava
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com;
ovidius_vintila@yahoo.com.
Numr ilustrat cu reproduceri

dup lucrri ale artistului plastic
Sorin BACIU.
Pentru coresponden putei s ne scriei i pe adresa:

Biblioteca Bucovinei I. G. Sbiera, str. Mitropoliei nr. 4,
720035 Suceava.
Rspunderea pentru opiniile exprimate revine n exclusivitate autorilor.
Autograf Mircea Muthu
Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016
Invitatul revistei
Patimile, dup Matei
(Valeriu Matei)
Valeriu MATEI
Denunul la adresa mea nu l-a scris nici
un coleg rus sau de alt naionalitate. L-au scris
basarabenii mei. Spun aa cum a fost. O spun cu
tristee.
Vasile Proca: L-am citat, dup cum cred
c i-ai dat seama, pe preotul i scriitorul Vasile
epordei. Am rugmintea, prietene Valeriu Matei,
s vorbeti mai nti despre cei care i-au dat via,
despre prinii ti, oameni de la ar, pentru care,
cum e i firesc, ai un cult asemntor cu cel pentru
sfini.
Valeriu Matei: Prinii mei au fcut coal romneasc. Desigur, zona noastr, de pe malul
Prutului Basarabiei, e zona unde exist o interferen
ntre dialectul muntenesc i cel moldovenesc al limbii romne. Mai avnd i o ascenden ardeleneasc,
pe linia bunicilor mei din partea mamei, i dai seama c practic am crescut ntr-o ambian lingvistic
aparte. i de aceea muli dintre prietenii mei remarc
faptul c nu prea am acest accent specific moldovenesc. Nu l-am avut niciodat, pentru c aa vorbea
maic-mea, n special, i tatl meu de asemenea. i
spun c n zona aceasta a Prutului se vorbete o limb romn literar deosebit. Amintesc dragostea
mamei mele pentru cntecul popular. Ea avea o voce
deosebit. n 1940 maic-mea trecuse un concurs
la Bucureti, urma s aib imprimri i concerte de
muzic popular. n juriul care o audia se afla i tnra nc pe atunci Maria Tnase. Mama a avut o voce
deosebit. Apoi a dat texte de folclor autentic. Este n
crile de folclor din Basarabia, nc de la nceputul
anilor 60. Dragostea pentru cntecul popular a motenit-o i sora mea. Am motenit i eu vocea. i menionez aceast dragoste deosebit pentru poezie, pe
2
care o avea mama. Scrie i acum poezie, chiar i la 84

de ani. Are foarte mult poezie scris. i o dragoste
pentru arta popular: mama esea covoare. Licere i
covoare minunate, cu o gam coloristic aparte. Noi,
copii fiind, o ajutam, iar fratele meu mai mic, Iurie,
azi un foarte cunoscut pictor, a motenit acest dar al
picturii.
V.P.: Pn i voi lua un interviu fratelui
tu, pictorul Iurie Matei, despre care am auzit lucruri deosebite, te rog, drag Valeriu, s spui cteva cuvinte despre el.
V.M.: Este vorba despre Iurie Matei, care
recent a avut o expoziie la Consiliul Europei i Parlamentul european de la Strasbourg. Acum are o expoziie personal la Rotterdam. Cam a 13-a expoziie
personal n Occident. Un pictor foarte cunoscut la
cei 40 de ani ai si.
V.P.: Ne ntoarcem la fabulosul univers al
copilriei tale, la prinii ti.
V.M.: Da, m ntorc la universul copilriei. Nu tiu cnd am scris primele versuri. Eram copil
i mama m-a nvat s scriu i s citesc cu alfabet
latin la 5 ani. Era un risc pe atunci, pentru c alfabetul rus, chirilic, l-am nvat apoi la coal. Dar pn
la coal, ea m-a nvat prima. Luam i cri de la
biblioteca din sat. Bibliotecar era doamna Maria
Graur, care triete i astzi. i amintete i acum c
eram singurul copil care citeam la o vrst fraged.
Citeam aproape toate crile. Dou cri m-au marcat n mod deosebit atunci. O crticic, Luceafrul,
a lui Eminescu, poem pe care nu l nelegeam bine,
l nelegeam cu mintea mea de copil. Dar l tiam
pe de rost. nainte de a merge la coal, culmea, eu
Invitatul revistei
recitam Luceafrul, dar fr a-i ptrunde toate sensurile. Apoi alt carte: Micul prin, de Antoine de
Saint-Exupry. Cartea apruse ntr-o traducere destul de bun i ea mi-a modelat visurile. Apoi Coliba
unchiului Tom, de Harriet Beecher-Stowe. n urmtoarea etap, m-au fermecat Amintirile din copilrie
de Ion Creang. Mergnd la coal, m-am revoltat
pentru c m puneau s fac beioare i ouoare,
cum le spuneam noi. Eu tiam deja s scriu. S-a pus
problema s m treac n clasa a II-a, dar s-a opus
o nvtoare care ne era vecin i era invidioas.
Avea i ea un copil, care nu tia nici s scrie, nici s
citeasc. Erau lucruri fireti pentru un sat. Dar mi
pare ru c nu-mi amintesc exact cnd am nceput
s scriu. Oricum, lucrurile s-au petrecut n copilrie.
Cert este c prin clasa a VI-a am redactat revista literar Luceafrul, a colii, mpreun cu dasclii mei
de limb i literatur romn Victor Pvlache, consteanul domnului Mihai Cimpoi, i Larisa Kirilenko, acum nvtoare emerit de limba i literatura
romn. Eram redactor i aici am publicat primele
texte. Unele s-au pstrat. Atunci aveam 13-14 ani i
publicam versuri. Sigur, eu am nceput s scriu cnd
eram mai mic. Momentul acela mi scap. mi plcea
foarte mult s citesc.
V.P.: n afar de patima cititului, cptat
la o vrst foarte fraged, ce alte ntmplri i-au
marcat copilria?
V.M.: Cititul mi-a adus i necazuri. Pentru
c trebuia s merg cu oile la pscut. n special primvara. Am pscut oile n sensul cel mai adevrat. Era
turma de oi a satului. Mai erau i capre n turm i
dac vremea era a ploaie, tii ce nsemna asta: alergam pe toate dealurile, ieea sufletul din mine. Apoi,
prin clasa a III-a, aveam norme la prit porumb
vara. i i dai seama, norma la prit pe care o luau
prinii era mare. i mai ales norma la tutun, la cules frunze de tutun. Atunci, n lanul de tutun, mi-am
pierdut cunotina. Un copil n lanul de tutun. Era o
crim. Cnd ajungeai n mijlocul lanului de tutun,
care avea 2 metri nlime, te ndueai pur i simplu.
i pierdeai respiraia. Aceast plant, tutunul, eman
mirosuri toxice puternice. M-au salvat nite oameni
care m-au scos la marginea lanului. Aceast copilrie, ntr-un fel dramatic i plin de munci, i-a pus
amprenta. De aceea, cum remarcau i profesorii mei,
scriam foarte trist. Eram un pesimist. Scriam versuri
nu prea vesele, dar aveau i o anumit magie. Magia
venea din faptul c locuiam la margine de sat. n jur
erau pdurile, iazurile, unde ne pierdeam zile ntregi.
V.P.: Drag Valeriu, sunt convins c tririle din anii copilriei i-au influenat scrisul, dar
eu te-a ruga s vorbeti i despre tatl tu. Bnuiesc, desigur, c ai de spus lucruri interesante.
V.M.: De aici, poate, a venit i aceast asprime a literaturii mele. Ca s nu mai vorbesc i de
genocidul spiritual care s-a fcut n Basarabia. Mai
era i frica Siberiei. Pentru c ai mei au fost dui n
Siberia. Multe dintre rudele mele, pentru c aveau
pmnt, fiind numii culaci, au fost duse n Siberia.
Erau rani gospodari. Era o spaim general. in
minte, tatl meu, care a fost osta n armata romn,
era la Alba Iulia. L-a prins acolo 23 august 1944. Noi,
basarabenii, am fost dai ruilor, conform nelegerii
de-atunci. Pe soldai i-au dus ntr-un lagr la Mingir,
dincolo de Prut, de unde tata a fugit. n lagr a ntlnit doi vecini, mo Ion i mo Anton Moldovan, i
ntr-o noapte au evadat din acel lagr, unde i concentraser sovieticii. i astfel n-au mai fost pe frontul
sovietic. I-au prins i urma s-i execute. Dar datorit
bunicii, care a dat celor din noua administraie din
sat, nite militari beivi, le-a dat acestora covoarele
din cas, butur, cercei, inel, tot ce a avut ea n cas.
i n felul acesta i-au dus la Donbas, pe doi ani, la
munc silnic n minele de acolo. Dar nu i-au omort. n minele de la Donbas erau numai basarabeni.
Doi ani n-au ieit din min. Tatl meu nu tia rusete. Primul cuvnt pe care l-a nvat a fost rastrel,
adic mpucare. Cnd a fost prins dup evadare, l-au
btut rupndu-i coastele. Cnd era vreme rea, a ploaie, l suprau coastele. in minte cum n acele clipe,
el i njura pe rui. i aa i numea tata pe ei: Cei care
beau vinul din ciubot, din cizm. Eu nu nelegeam
de ce le spunea aa ruilor. Am crescut mai mare,
l-am ntrebat i el mi-a spus aa: Cnd au ajuns ruii
la Alba-Iulia, eu eram ordonan la cpitan. i cpitanul i-a spus tatei: Nicolae, eu nu m dau cu ei, eu m
duc. Ai grij aici de gospodrie, de cutare, cutare. Era
i beciul cu vin. Ruii au venit, au tras cu automatele
n lact, au dat ua deoparte, au tras n butoaie, i-au
desclat cizmele i-au nceput s bea cu ele vin. Erau
vestitele cizme de crom, cum li se spunea atunci. Pe
tatl meu, martor la ntmplare, l-a impresionat scena i de aceea spunea acele vorbe la adresa ruilor.
Cum el se revolta des, mama i striga: Taci, mi, c ne
duc iar n Siberia, taci. Fiind copil, eu nu nelegeam
ce-i Siberia, dar m speriam. Atunci nu eram speriai
cu lupul, eram speriai cu Siberia. Spaima de Siberia
era mai mare dect spaima de lupi. Aceasta a fost o
alt faet a literaturii pe care am scris-o.
V.P.: Te ntrerup puin. Amintete-i, te
rog, i de ntmplarea cu piesa Ivan Turbinc.
V.M.: Am fcut cu profesorul meu Ion Eco
teatru. Am montat Ivan Turbinc. Eu interpretam
rolul lui Ivan Turbinc. Am fcut spectacol de Anul
Invitatul revistei
Nou n clubul satului.
V.P.: Asta la 12 ani?
V.M.: Da, eram n clasa a VI-a, i dai seama? Eu l jucam pe Ivan Turbinc i n loc de drcuori, am prins nite me i le-am pus ntr-un sac.
ineam de gura sacului i cu o vrgu bteam sacul. Nu ddeam tare. Mele oricum erau speriate,
se zbteau i n timpul spectacolului am scpat din
mn gura sacului. Mele, nnebunite, au nit n
sal printre oameni. Ne-au stricat spectacolul, dar a
fost un rs de nu-i mai spun. Pn la urm, spectacolul a ieit bine. Atunci Ion Eco mi-a spus o fraz
pe care n-am uitat-o nici azi: Valeriu, fii atent, uite,
tu joci Ivan Turbinc. Bi, rusul sta a arestat pn i
moartea. nelegi? I-a dat drumul pe apa smbetei.
S tii cum s-l joci. Ori, aceast experien teatral,
fabuloas pentru un copil, a produs o adevrat explozie n sufletul i n mintea mea. Eram mai matur
pentru vrsta mea, trebuie s-o spun. Asta i din cauza problemelor cu care m confruntam.
V.P.: Dup aceast ntmplare hazlie,
d-mi voie s te citez: S nu uitm ce a nsemnat
genocidul ce s-a fcut la adresa celor aproape un
milion de basarabeni n perioada de ocupaie sovietic. S-a urmrit distrugerea fizic, intelectual i spiritual a populaiei romneti din stnga
Prutului. Siberia era plin de basarabeni. n contextul celor afirmate n iunie 2008 la Iai, a dori s
continui a vorbi despre viaa ta de copil.
V.M.: Tata era bolnav de cancer. Medicii
i depistase un cancer grav, care l-a dus la moarte.
Multe sarcini gospodreti de pe lng cas mi-au
revenit. Aveam i oi, i vac. Aveam din nou vac.
i iar ne-au arat pn-n faa casei. Nu se ddea voie
s ai animale, dar mai ineam cteva. Toate trebuiau
ngrijite. Aveam i norme la prit, norme la cultivat, norme la strns tutun, norme, norme. O via
normat. Dar trebuia s facem fa. Mama se ducea
la munc. Mai trebuiau fcute i mncarea i curenia. Erau foarte multe de fcut. O munc foarte
grea. De aceea, cnd aveam o clip liber, eu tremuram citind. Aveam o mare plcere s citesc. Uneori
fugeam i m ascundeam, avnd o carte de citit. Tot
timpul mi se striga c trebuie s fac aia i aia i aia.
Eram deja cunoscut i ca poet n coal. Scriam versuri unde ironia, gluma i aveau loc. mi zugrveam
colegii n versuri, n epigrame. Fceam cu uurin
aceste epigrame cu zecile. Erau ocazionate de anumite ntmplri, zile de natere, etc. Bineneles, scriam
i poezie serioas. Manualele de literatur din acea
vreme erau cam subirele n ceea ce privete numele
scriitorilor inclui: ceva din cronicari, Costache Co4
nachi, Asachi, Alecu Russo (fr Cntarea Romniei), Alecsandri (fr Hora Unirii), Bogdan Petriceicu
Hasdeu, Creang, Eminescu, Mateevici. Constantin
Stere nu era. Cnd venea vorba de licheleatura sovietic moldoveneasc, aici i se strepezeau dinii
pn ajungeai la poetul Grigore Vieru sau la numele lui Ion Dru. Ultimii doi erau scriitori adevrai.
Revenind la profesoara care fcea cursuri facultative de sintax, ea ne ddea exemple de limbaj poetic
i a nceput s recite versurile: Nu-i voi lsa drept
bunuri, dup moarte,/ Dect un nume adunat pe-o
carte/ Din seara rzvrtit care vine/ De la strmoii
mei pn la tine. Atunci, eu am ciulit urechile. Ceilali colegi erau mai indifereni, dar eu am ntrebat
cine-i autorul. Rspunsul profesoarei: Valeriu, rmi
la sfrit i-am s-i spun. Cnd s-au terminat orele,
profesoara mi-a nmnat o crulie, nvelit cu ziar,
pentru a u se vedea autorul. S-o am cnd m voi
duce acas, pe deal. Dac te prindea c citeti cri
romneti, era vai i amar. Te zbura din coal. Erai
aspru pedepsit. Evident, mi-a dat Cuvinte potrivite de
Tudor Arghezi, carte care m-a marcat puternic, m-a
uluit. Asta se petrecea n anul 1975, eram n clasa a
IX-a.
V.P.: Aadar, Arghezi era interzis n colile din Basarabia?
V.M.: Era interzis categoric. A fost o ocazie
unic, a fost un eveniment. Aa l-am nvat pe de
rost pe Arghezi. Apoi, bucuros, i-am napoiat cartea
profesoarei. Citeam pe atunci i Istoria ieroglific a
lui Dimitrie Cantemir. Nu nelegeam totul, dar eu
o citeam cu pasiune. Reuisem s citesc toate crile de la bibliotec. Nu aveam ce s mai citesc. Cnd
sora mea, Maria, tiindu-mi pasiunea pentru poezie,
mi-a adus Eminescu n 4 volume, era pentru prima
dat cnd apruse opera lui Eminescu. Bineneles,
fr Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, fr Doina,
fr poeziile religioase. Dar, oricum, erau patru volume: i proz, i poezie, i publicistic. Am citit i
am citit Eminescu de-l tiam pe de rost. Se mirau toi
de mine, colegi, prieteni, considerau c-i o nebunie.
V.P.: Luceafrul l tiai deja...
V.M.: Da, l tiam de mai demult. Un volum
din Eminescu ncepea cu La mormntul lui Aron
Pumnul, De-a avea, Junii corupi, Kamadeva i toate poemele de dragoste. Volumul de publicistic era
fr articolele despre Basarabia, dar avea o seciune
cu unele scrisori. Aceste patru volume m-au marcat
profund i au fost crile mele de cpti din acel
moment. Dup ce am absolvit opt clase la coala din
sat, cu not maxim, am mers la coala medie moldoveneasc nr. 2 din oraul Leova. O coal destul
Invitatul revistei
de bun n acel context, o coal mare. Majoritatea
elevilor buni veneau de la sat. Avea i cmin coala.
Erau elevi interni i externi. Am fost un elev foarte bun. Am fost al doilea elev n istoria colii care a
terminat cu Medalia de aur. Am ctigat mai multe
olimpiade, la diferite discipline, inclusiv la limba i
literatura romn. n clasa a IX-a, am fost ales printre
cei mai buni 20 de elevi din RSS Moldoveneasc, pe
baza performanelor de la olimpiade i concursuri. A
fost o selecie din toate clasele a IX-a, a X-a i a XI-a
din republic.
V.P.: Bun. Dup toate aceste mrturisiri,
te rog s m crezi c sunt extrem de curios s aflu
cum ai intrat la Universitatea Lomonosov i
cum ai terminat studiile acolo.
V.M.: Eu am nvat la Chiinu primii doi
ani de facultate. M-au ntrebat cei din conducerea
Universitii din Chiinu: Vrei s te duci?. Cu o
singur condiie: S susii examenele de diferen de
program acolo, la Moscova. Aa era posibil s plec.
V.P.: Un transfer, dac-neleg bine.
V.M.: Am fcut transferul ntr-o lun de
zile, susinnd nou examene diferen de program.
n septembrie, de la 1 la 28, eu am susinut istoria
Orientului antic, istoria Greciei i a Romei, istoria
Evului Mediu, partea a II-a, istoria rilor Asiei i
Africii n Evul Mediu, franceza .a.m.d. M-am dus,
le-am susinut pe toate i am luat 5, nota maxim.
Aa era notarea atunci. Cum e la britanici acum.
Domnule, au rmas cu gura cscat cei de la Chiinu: nu se ateptau. Am intrat n anul III la Lomonosov. Am fcut trei ani la Lomonosov.
V.P.: Ai ntmplri moscovite care s trezeasc un interes aparte?
V.M.: nainte de a pleca la Moscova, eu, la
Chiinu, am nfiinat o grupare, cu Vitalie Varatic,
care acum e la ambasada Romniei la Moscova, cu
Gheorghe Negru, care e redactor la Destin romnesc, cu Alexandru Moanu, care ne era profesor
i un specialist n problema basarabean. Mai era i
Varvara Buzil, de la Filologie. n 1980, noi am organizat srbtorirea lui Eminescu la Chiinu. Eu deja
venisem de la Moscova i am pus acele prosoape cu
tricolor i coroane mari de flori. Sunt fotografii fcute la acel eveniment. Nimeni nu mai tie c noi am
organizat acel eveniment.
V.P.: n 1980 erai student la Moscova.
V.M.: Da, dar am venit la Chiinu special
pentru Ziua Eminescu. Noi, cei din acea grupare, am
pomenit deja nite nume, ne-am dat jurmntul pri-
vind idealul romnesc, idealul unirii, limba romn

cu alfabet latin i aa mai departe. n acel an, 1980,
l-am srbtorit pe Eminescu pe Aleea Clasicilor. Eu
tiam Doina pe de rost, cu toate variantele ei. i cei
din jur m ndemnau s recit Doina lui Eminescu.
Dar eu scrisesem i Doina mea, ecou la Doina lui
Eminescu: Clopotele bat de sear/ Bat cu jale peste ar. i cnd am nceput s citesc Doina lui Eminescu, au venit doi ini din mulime i m-au nfcat
de mini. Erau doi securiti. i atunci Ilie Bratu, Gheorghe Negru i ceilali prieteni mi-au desfcut minile, s-au ncierat cu ei, cu securitii. Am fugit, eram
speriai, am fugit n nite vagoane ale muncitorilor
din construcii. Ne-au gsit i acolo. Am fugit n alt
parte, spre gar. Acolo eu m-am urcat ntr-un tren de
marf. i cltorind zile i nopi ntregi, m-am ntors
la Moscova, fugind de securitatea de la Chiinu.
V.P.: Ei, nu te supra, dar eu consider c
aceste ntmplri nu trebuie estompate, nu trebuie
srite. Sunt sarea i piperul oricrui interviu. Dac
tot ai stat civa ani la Moscova, povestete-mi
ceva despre Zagorsk. Denumirea aceasta o tiu de
la Cezar Ivnescu. El a fost la Moscova n vizit. O
delegaie a revistei Luceafrul, revist unde lucra
i el, a fost invitat de redacia revistei Iunosti, n
schimb de experien, dac se poate spune aa. i
Lenuka, cea care l avea pe Don Cezar n primire,
l-a dus undeva lng Moscova, la Zagorsk. Cezar
Ivnescu refuzase s mearg n uzine i n fabrici.
El voia s viziteze lcae de cult.
V.M.: Zagorsk este reedina Patriarhiei
ruseti. Dup ce-am fost scos din doctorantur, ca
antisovietic i naionalist, n 1983, am reuit, dup o
perioad lung, c nu m puteam angaja nicieri, s
m angajez la un muzeu care era n afara zonei unde
nu se fcea vreo nscriere n paaport, n buletin, ca
s-i trebuiasc viz de reedin. Acolo am fcut i
o expoziie de art medieval, unde erau i Vlurile Liturgice ale Elenei Voloanka. Este vorba de fiica
lui tefan cel Mare. Zagorsk este construit n secolul
XVI. Zagorsk nseamn dincolo de munte, dincolo
de deal. Zona a rmas drept reedin a Patriarhiei
ruse i acolo se fceau multe excursii. Erau i expoziii de art bisericeasc. Era introdus n circuitul turistic, n Centura de aur a Moscovei. Alte monumente,
ce fuseser distruse, se refac n momentul de fa.
V.P.: Drag Valeriu, scopul meu este s te
provoc la confesiuni, nu vreau s te mitraliez cu
ntrebri. Ar nsemna s nu-i dau voie s spui tu
ce ai de spus. De aceea vreau s insiti pe aceast
perioad moscovit, care i-a adus satisfacii, dar
i necazuri.
Invitatul revistei
V.M.: Mi-a adus multe necazuri, zici bine.
Perioada moscovit a fost bun ntr-un fel. Erau profesori de mare valoare. Ghenadi Evghenevici Markov, eful catedrei noastre, a scris o lucrare foarte
important: Popoarele nomade ale Asiei. El nu era
membru de partid. inea cursuri i la Bonn. tia germana foarte bine. Profesorul care mi-a condus teza
mea de licen i apoi cea de doctorat era Lev Pavlovici Lauk. El fcuse 10 ani de pucrie n Siberia, pe
timpul lui Stalin. Fusese turnat de soia lui. Un om
admirabil. La catedr erau puini membri de partid.
O situaie de necrezut. n grup era Paula Gars, din
SUA, soul ei lucra la Ambasada SUA din Moscova.
Mike Jacobs era din Ciad. Mai era un ungur din Budapesta, un evreu din Riga, o uzbec, eu din Basarabia i o rusoaic din Moscova. Universitatea Lomonosov nu era Patrice Lumumba. La Lomonosov
erau studeni care veneau cu o bun pregtire. Erau
i din Occident. O universitate de elit. nva aici
toat elita sovietic de atunci: fiica lui Gagarin, fiica scriitorului Cinghiz Aitmatov. Era i nepotul lui
Molotov, sta care face acuma pe analistul politic,
Viaceslav Nikonov. El era atunci secretar al organizaiei comsomoliste la Facultatea de Istorie. O nulitate,
care l-a adus pe bunicu-su, pe Molotov, la facultate.
L-am vzut n carne i oase pe Molotov pe holurile
facultii. A mers la cei care fceau istoria partidului
comunist. Erau diverse specialiti. Noi, care fceam
etnologie, cei de la arheologie, cei de la istoria arte-
lor, de la istoria antic sau istoria Evului Mediu, noi

eram altceva. Noi aveam multe cursuri n comun,
care erau cursuri generale. Ceilali, care fceau istoria
partidului comunist, istoria URSS, studiau tot felul
de prostii. Acolo specializarea, de la anul I n sus, era
o specializare ngust. Nu mai aveai istoria partidului comunist, socialism tiinific i altele asemenea.
Se nva strict pe specializare. Aveam etnologia popoarelor germanice, etnologia popoarelor slave, etnologia popoarelor romanice, etnologia popoarelor
Africii, popoarelor Asiei (chinezii).
V.P.: Necazuri ai avut?
V.M.: Un necaz mare a fost c n timpul
acesta am fcut o hemoragie intern. Imediat ce am
intrat n anul III. Era o hemoragie grav. Dup ce am
susinut acele examene de diferen, m-am ntors la
Chiinu. Mai aveam zile libere pn s nceap cursurile. Ai mei erau dui la adunat de cartofi. M-am
dus i eu i efortul prea mare fcut a declanat o grav
hemoragie intern. Am fost n moarte clinic. Abiaabia am fost salvat. Atunci am trecut prin tunelurile
morii i am vzut ceea ce nu-mi puteam da seama
pn la vrsta aceea, de 20 ani. A mai fost o recidiv,
dup moartea tatlui meu. Moartea tatlui meu s-a
ntmplat n 1981 i a trebuit s ntrerup cursurile.
Medicii mi-au interzis orice efort. Dar a fost un an
n care totui am fcut lecturi extraordinare. Stteam
tot timpul n biblioteci. Am reuit s-mi gsesc i o
Invitatul revistei
munc de paznic la o grdini de copii, n Moscova.
Eram paznic de noapte, mi se mai lsa ceva de mncare i n felul acesta fceam lecturi. Aveam 90 de ruble pe lun. Mai era ceva: fiind unul din cei mai buni,
aveam i burs, cu 10 ruble mai mult dect ceilali
studeni, fiind student eminent. Dar mai ctigam i
ali bani. Cum am spus, fiind un student foarte bun,
aveam colegi studeni din Caucaz, din alte republici
ale URSS, care aveau de fcut referate, lucrri de curs
la istorie i eram cutat. Fceam diverse teme: Codul
lui Hammurabi, Reformele lui Solon n Grecia i multe altele. mi pstram i mie un exemplar, pentru alte
solicitri. Aceeai tem o poi aborda din unghiuri
diferite. i aa eram pltit. Ei erau cu banii, eu eram
cu cartea. Munceam pe rupte. M descurcam, dup
cum vezi. Erau fii, fiice din nomenclatura sovietic.
M duceam la magazinul Drujba, unde era literatur romn. Am cumprat, n anii studeniei, pe banii
ctigai, cam 11.000 de volume. Crile erau foarte
ieftine, mai ieftine ca la Bucureti. Eu ctignd banii acetia, trimiteam acas cutii cu cri prin pot.
Mama le urca n pod i Iurie le citea, avea bibliotec.
Mai ineam cri i la cmin, unde locuiam. Fcusem
polie, peretele era plin cu cri. n felul acesta mi-am
fcut o bibliotec cu multe i valoroase cri. Apoi
am fcut curenie ntr-o cafenea. Seara trebuia fcut
curenie. Splai duumele i ce mai era de fcut. Ne
mai lsa i ceva de mncare. Treburile astea erau fcute de studenii sraci, ca mine. Sau i luai o poriune de strad. Aa zisul dvornic. Curai strada de gunoaie, de zpad, dup anotimp. Pentru asta mai ctigai 80 de ruble pe lun. Nu era mult, dar nici puin.
Puteai s trieti. Eu, n toi anii studeniei, am lucrat.
Soarta studentului srac. Am descrcat i vagoane:
vagoane de pietri, vagoane de crbune. Ne duceam
la gara Belarus, ne angajam i noaptea descrcam vagoanele. Eram o echip de studeni, munceam cteva
ore pe noapte, ctigam 20 de ruble de cciul., ne
ntorceam la cmin, luam o sticl de vin i nu aveam
probleme cu paza. Am fcut toate muncile, vreau s
spun. La osptria nr. 8 a universitii, chiar n interiorul universitii, era o osptrie mare, imens, pe
trei etaje. Un etaj era numai pentru sala profesorilor. Alte etaje pentru studeni. Erau mii de studeni.
i eu splam podele. Nu eram singur. Ne angajam
patru-cinci studeni care, sear de sear, fceam curenie. Aveam i puin mncare. Ctigam n felul
acesta 90de ruble pe lun. n fiecare sear pierdeam
3-4 ore la splatul podelelor. Colegii mei din grup
nu tiau ce fceam eu. Toi colegii mei de la etnologie
erau din familii bine asigurate. Nu munceau aa cum
fceam eu. Nu voiam s tie. Se uitau apoi cu dispre
la tine. mi vedeam de treaba mea. Asta mi permitea
s-mi iau i haine. Mi-am cumprat i blugi. Primii
blugi cumprai au fost de la nite romni de-ai notri. Ei erau din Sectorul Agricol Ilfov. ntmpltor
i-am gsit. Prin pictorul Ion Coman, un prieten deal meu. Acesta i trimisese la o pia. Ei veniser la
Moscova ca turiti, dar vindeau i blugi. i Ion Coman alarm mare la telefon: Vino repede, vino
repede la mine, vino repede. Dar adu i bani cu tine.
Am gsit pantaloni din ia.... Vorbea cu subneles. O
pereche de blugi m-a costat 120 de ruble. Erau bani.
Am cunoscut mai muli romni la Moscova. Aa
l-am cunoscut eu, n 1979, n Piaa Roie, pe actorul
Radu Beligan. Era cu Ovidiu Iuliu Moldovan. Era venit cu Teatrul Naional din Bucureti, la Teatrul Mic
din Moscova. Cu trei piese venise Naionalul bucuretean: Romulus cel Mare de Friedrich Drrenmatt,
O scrisoare pierdut de Caragiale i Instituia de binefacere de Antonio Buero Vallejo. Eu stteam la o coad imens, la un magazin din Piaa Roie, s cumpr
un costum pentru nepotul Octavian, copilul Mariei.
Se ducea n clasa I i nu avea costum. Cinci ore am
stat la coad. Am luat costumul i m duceam spre
metrou. i aud: M, i-am spus c nu e n direcia
aia, m. M, de ce n-ai nvat rusa ca lumea, m? S
putem i noi ntreba. i ajung n dreptul meu i-i ntreb: V pot ajuta cu ceva. O, tii i romnete?, se
mir Beligan. Eu sunt din Basarabia, sunt student i
cutare. i i-am nsoit pn unde trebuia s ajung ei.
V.P.: Aadar, drag Valeriu Matei, s continum cu perioada moscovit, cu acele ntmplri nemaipomenite, pe care nu tiu de ce le ineai
ascunse. Scutur bine arborele amintirilor. E uluitor s afli cum reuea studentul Valeriu Matei s se
descurce la Moscova: muncind din greu la descrcatul vagoanelor cu cocs, splnd duumele, fiind
paznic la grdiniele de copii. Ar fi interesant de
asemenea s spui cum i-ai cunoscut pe scriitorii
romni din ar, din Regat, cum spunei voi.
V.M.: Aveam un prieten mult mai n vrst
dect mine, acum e n Texas, Statele Unite, Valentin
Cuiumju din Bli, Basarabia. Tatl lui avea snge
de gguz, dar mama lui era romnc din Floreti,
nordul Basarabiei. El fcuse Universitatea Lomonosov, secia matematic. A rmas un timp la Moscova. Soia lui era din Cueni, profesoar de spaniol.
Ne-am cunoscut. Valentin Cuiumju a publicat dou
cri de proz, a plecat n America dup dezgheul
din 1990. Copiii sunt i ei n Statele Unite. Cndva,
el l cunoscuse pe Iordan Chimet. Iordan i-a trimis
nchide ochii i vei vedea oraul, prin Laureniu Fulga, care venise la Moscova cu Anghel Dumbrveanu
i Mircea Ciobanu. Cnd i-au telefonat lui, eu eram
la el acas, la Moscova. I-au telefonat de la hotelul
Moskva, c, uite, avei o carte de la Iordan Chimet.
Invitatul revistei
i Valentin mi spune: Valeriu, hai cu mine. Eu citeam foarte mult literatur romn. Ne-am dus la
hotel. Acolo ne-am ntlnit cu Laureniu Fulga, Anghel Dumbrveanu i Mircea Ciobanu. Ne-am dus
la restaurant. Valentin Cuiumju m-a prezentat ca fiind student, dar i poet din Basarabia. Unul dintre ei,
nu mai tiu care, a spus ironic c la noi n Basarabia
exist doar un poet: Grigore Vieru. Chestia asta m-a
afectat un pic. Da, Grigore Vieru e un mare poet. i
m ndeamn ei: Ia recit nite poeme. Aveam n geanta mea de umr cteva texte. Eram student, eram
un puti. Cnd le-am recitat poemele, btrnul Fulga
a spus: Tinere, m-ai convins i-am s-i urmresc
evoluia ct voi tri. Mi-a trimis apoi pachete cu
cri din biblioteca personal. Mi-a trimis pachetele la Moscova, pe adresa cminului unde locuiam.
Probabil la Chiinu nu le primeam, nu ajungeau.
i Anghel Dumbrveanu mi-a luat cteva din acele
texte. Aa am aprut n Orizont, la Timioara. El
mi-a publicat primele texte, care mi-au aprut n
Romnia. i cu Mircea Ciobanu am pstrat o relaie apropiat. A fost i la mine la Chiinu. Am avut
relaii foarte bune cu toi cei trei menionai. De la
ei i ali scriitori din Romnia au aflat despre mine,
despre Valentin. Aveau numrul lui de telefon. Eu la
cmin nu aveam aa ceva. Aa l-am cunoscut i pe
Ion Cocora, dar i pe ali scriitori. Toi mi aduceau
cri. L-am cunoscut pe Ion Cocora cnd eu eram
prigonit: fusesem scos din doctorantur.
V.P.: Ai precizat c ai publicat n Orizont. Dar n alte reviste din Romnia, din Moscova, din Chiinu nu ai publicat?
V.M.: n vremea cnd eram student, nu puteai publica n revistele ruseti dect ceea ce le convenea lor, celor de la reviste. Nu apreau nici poei
rui consacrai. Cum s apar eu, cu formula mea i cu
temele mele? Nici gnd s public. Erau iluzii dearte.
Nici la Chiinu nu era mai bine. Acolo mi-au publicat n 1980, de Ziua Poeziei, mi-au publicat nite
poeme. Apoi eu nu am mai aprut. Eram pe o list pe
care scria n stil sovietic: A nu se propaga.
V.P.: Adic, spus mai altfel, ca s neleag
tot omul, erai pe lista neagr?
V.M.: Da. Dac erai introdus pe acea list,
nu mai apreai nicieri. A mai aprut nainte de interzicere partea final a unui poem intitulat Povara
nopii. i acea parte final se numea Preludiu. De ce?
Nu tiu. A aprut n Tineretul Moldovei n 1980.
Era debutul meu, dac pot spune aa. Apoi nu mi-a
mai aprut nici un text. Aveam texte date la Literatura i arta. Stteau n sertar din anii 70. Pe timpul perestroiki, n 85, mi le-au pubicat trunchiate,
8
n Literatura i arta, fr tirea mea. Iar Arcadie

Donos le preia aa trunchiate i le bag n Constelaia lirei. Pe mine m-a ntristat lucrul acesta. Cei care
nu tiau nimic despre cele ntmplate, le-au apreciat
aa cum au aprut. n 1982, tefan Szabo, un poet de
limb maghiar, de la Cluj, mi-a tradus n maghiar
nite poeme i le-a publicat n Utunk. Tot la Cluj
am aprut n Steaua i Tribuna. n 1984-85, am
aprut pentru prima dat la Iai, n Cronica i n
Convorbiri literare.
V.P.: Ce s-a ntmplat cu doctorantura?
Cum ai ajuns n situaia aceea neplcut?
V.M.: Aveam dosarul gata, dar a fost catalogat antisovietic i naionalist. S-i povestesc mai
n amnunt. Eu fusesem scos, cum am spus, din doctorantur. Aveam teza gata. Nu m putusem angaja
nicieri. Aveam format un grup la Chiinu. Bieii,
prietenii mei, adunau bani i mi-i trimiteau la Moscova. Eu cumpram de la magazinul Drujba cri
romneti i, pachete-pachete, le trimiteam la Chiinu. M duceam la gara Kiev, i plteam nite ruble
nsoitorului de tren, el lua aceste pachete, iar la Chiinu erau preluate de prietenii mei din grup.
V.P.: n primvara lui 1990, cnd am fost
la Chiinu, ntrebnd de tine i de ali poei, un
ziarist, Vasile Nstase parc a spus c-l cheam,
mi-a povestit c la Moscova xeroxai diferite poezii
interzise i le rspndeai. A spus c-ai avut necazuri
i cu KGB-ul. Exist adevr n spusele acelui ziarist?
V.M.: Da, fceam multe alte chestiuni. Eu
am tras la xerox Doina de Mihai Eminescu i am rspndit-o peste tot de la Moscova. Nicolae Popa recunotea, n 1990, c de la mine a cunoscut Doina. Cu
toate variantele Doinei, scrise de mn, cu articolele
politice ale lui Eminescu, am fcut vreo 20 de exemplare tip fotografie, mpreun cu Vitalie Varatic i
Gheorghe Negru. Astfel, am rspndit acele articole
despre Basarabia. Ne preocupa Ziua Eminescu i
problema Basarabiei. Am fcut i un registru al tuturor bisericilor, monumentelor care erau distruse.
Toate acestea le fceam cunoscute. Ne ocupam de
problema basarabean fr s tie nimeni. Vitalie Varatic avea o anumit responsabilitate. Gheorghe Negru alta. Eu m ocupam de altceva. Fiecare avea misiunea lui. Aa se face c Alexandru Moanu m-a
propus pe mine preedintele Comisiei Pactului Molotov-Ribbentrop. Era tema de care m ocupam eu
de cnd eram student. Asta, cu problema basarabean, o fceam n paralel cu studiile. Am o bibliografie
imens legat de problema basarabean. ia de la
biblioteci au nceput s urmreasc ce cri luam, ce
Invitatul revistei
citeam. Bineneles c le rspndeam.
Dar eram tot timpul urmrii, dup aceste aciuni ale noastre. n 1982-1983, Vitalie Varatic, care era mai mic dect mine,
Gheorghe Negru, mai n vrst, dar nvase la Chiinu mpreun cu mine, fuseser angajai la Academie la Chiinu. Eu
am absolvit cu eminen facultatea la
Universitatea Lomonosov, susinnd
teza: Valoarea istorico-etnologic a operei
lui Nicolae Milescu Sptarul, sau Opera
lui Nicolae Milescu Sptarul surs pentru studierea etnologiei istorice a popoarelor Siberiei i Extremului Orient. La susinere s-a propus publicarea integral a lucrrii mele i s mi se confere titlul de
doctor n tiine istorice. Comisia superioar de atestare din Uniunea Sovietic a
spus c aa ceva nu se poate, c trebuie s
dau aspirantura. Consiliul tiinific al
Universitii Lomonosov mi-a dat aspirantur imediat. Conductorul meu
tiinific era Lev Pavlovici Lauk. Dar
micarea organelor din jurul meu pornise
mai devreme. La Chiinu ncepuser s
fie chemai, interogai, persecutai cei
care aveau legturi cu Vitalie i Gheorghe. Cei doi mi-au dat semnale n acest
sens. Eu am neles ce se-ntmpl. La
Moscova, bieii din Moldova, care erau
studeni n anii mai mici dect mine, erau
luai la facultate la Secia 1, pe neateptate
i erau ntrebai despre mine ce le vorbesc, ce-i sftuiesc. Bieii imediat mi-au spus tot
despre cei care s-au interesat de la Secia 1. Dar norocul meu care a fost? A fost conductorul meu tiinific, Lev Pavlovici Lauk, care era specialist n popoarele btinae ale Siberiei. n acele zile, i-am dus acas
la el un capitol al lucrrii mele despre Nicolae Milescu Sptarul. Avusese un prim infarct i locuia n
unul din cele trei blocuri turn de lng staia de metrou 26 de comisari din Baku. Aa se numea staia
aia. Cum intru, m ntreab: Valeriu, bei un ceai?.
Da, Lev Pavlovici, rspund eu. Vine cu cecua de
ceai pe farfurioar i mi spune: Cum merg treburile, romnaul meu?. La care eu m uit la el i-i spun:
Lev Pavlovici, de ce m provocai?. i el: Valeriu,
eu sunt savant i eu nu m ocup de politic. De politic se ocup ia de la Securitate. Eu tiu cine suntei
voi i tiu cum ai ajuns n Uniunea Sovietic. n al
doilea rnd: te vd un biat foarte detept, prea crturar ca s nu pricepi aceste probelleme. n al treilea
rnd, te ntreb: Nu te-ai ciocnit de KGB?. Nu, i
rspund eu. Ai s te ciocneti. Eti prea detept ca s
nu te ciocneti. tia nu las nici un om detept n

pace. n al patrulea rnd, s ii minte: Eu am fcut 10
ani de pucrie pe timpul lui Stalin. Propria mea soia, curva naibii, m-a turnat. Mai am relaii doar cu
fiul meu, cu ea nu. n al cincilea rnd, s tii c stora,
dac le dai o unghie, i trag la ei i capul. Eti detept,
eti talentat, s nu le dai niciodat nici mcar o unghie. n mine vei avea totdeauna un sprijin. S nu
ezii s-mi spui. Te voi apra, voi face tot ce este posibil. Gata, nchidem discuia i trecem la lucrare. Astea au fost avertizrile profesorului. Dup ce bieii
au fost chemai la Secia 1, eu m-am dus la Lev Pavlovici i i-am spus, cum era i normal. i el mi spune:
i eu am auzit la catedr ceva. Era acolo un biat
tnr, care era secretar de partid la catedr, unul Nikienkov, i care i-a spus profesorului: Nu-i n regul cu biatul acesta al dv.. Cu mine, adic, nu era n
regul. i profesorul continu: Dac i-au luat pe bieii din jurul tu la ntrebri, fii sigur, ntr-o bun zi
te vor lua i pe tine. ine minte; dac te gsesc cnd
eti cu bieii, trimite-i la mama dracului. Dac n
schimb eti singur i ei sunt mai muli, s nu faci lu-
Invitatul revistei
crul acesta. Te vor bate ntr-un hal, nu te vor omor,
dar te vor distruge. Ei sunt profesioniti. i ei tiu c
tu, Valeriu, ai avut probleme legate de nite hemoragii interne. Poi primi o lovitur care s-i fie fatal.
Se va spune c iar ai avut o hemoragie intern. S nu
le opui rezisten. Las-te dus la ei i acolo s le spui
c nu tii nimic. N-au ce s-i fac. S te nchid sau
altceva. Nu rspunde la nici o ntrebare pn nu i
pun documente pe mas. Fr documente nimic.
Ai umor, ia-i peste picior, nu rspunde la nimic. Ei
vor cuta s te intimideze. i fiindc el m recomandase la doctorantur i vznd cum stau lucrurile,
mi spune: Mergi s susii examenele de doctorat
repede. Fii pregtit. Eu te susin. Accelereaz. Mergem n paralel. Pregteti examenele, francez tii
bine, etnologie nu mai vorbim, istoria filosofiei la fel.
Dau referatele, mi pune notele. Note maxime. Susin
i franceza i celelalte. ntr-o diminea de luni, bieii erau la mine n camer. Venise la micul dejun, la
ceai. Eram dus la baie, m brbieream. i vine Vasile
Manole la baie i spune: Valeriu, a venit unul aa
nalt, un crnat lung, i ntreab de tine. Eu l-am ntrebat cine-i i crnatul a spus c-i din partea prietenilor de la Chiinu. Bine, du-te n camer, s nu se
prind. Intru i zic: Dumneata m caui? Ce doreti?. i el, c-i venit de la Chiinu, de la prieteni,
c hai s ieim afar, s discutm. i zic: Eu nu am
secrete fa de prietenii de aici. Eram i obosit. Sttusem pn la 3 noaptea i lucrasem la maina de scris,
c nu aveam bani pentru tiprit. Trebuia s duc pri
din lucrare la refereni i lui Lev Pavlovici. S ieim,
s ieim, zice individul. i ieim pe holul blocului. i
sta scoate legitimaia i mi-o arat. Citesc: Comitetul Securitii de Stat al URSS. Numele trecut acolo:
Alexeiev Vladimir Pavlovici. Numele individului. i
ce vrei de la mine?, l ntreb. Tu trebuie s mergi cu
mine, mi rspunde. Tu eti dator. Nu, eu nu datorez nimic nimnui, i spun. Toate ntrebrile mi le
pui aici. Nu merg nicieri, nu fac nici un pas. Sunt
foarte ocupat. Bieii mei erau n u. la nimic,
nu, c trebuie s mergi. i eu: Las-m, domnule,
dracului n pace. N-am timp. Sunt ocupat. Vznd
cum stau lucrurile, agentul Securitii m atenioneaz: Las c ne ntlnim noi, n alte condiii. i a
plecat la lift. Eu locuiam la etajul 7. i spun lui Lev
Pavlovici, profesorul meu, cele ntmplate. S tii c
te gsesc, data viitoare, n alt parte. Te urmresc,
zice profesorul meu. Atunci, cu bieii mei, m-am
gndit s comunicm i-n alt mod. Un fel de alfabet
morse. Dar cu noi, n blocul la, vecini era o familie
venit din RDG. Karpen Schtze se numea familia.
Lor nu le-am mai spus toate detaliile cu cele ntmplate. Le-am spus doar s ncuie ua la bloc cnd vin
acas. Iar cnd vor s vin la noi, semnalul era trei
10
bti rare. Trecuser vreo dou sptmni, eu naintam cu lucrarea. Profesorul era la curent cu cele scrise de mine. El tria n concubinaj cu o profesoar,
Kozlova, care era specialist n popoarele fino-ugrice. Profesorul Gromov, care m simpatiza foarte
mult, mi spusese c i el o s m apere de KGB. Era
tot un nceput de sptmn. Lucrasem pn trziu
i nu era nimeni cu mine. Prietenii mei erau la camerele lor, iar tmpiii de nemi au lsat ua blocului
deschis. i aa, ntr-o frumoas zi de 28 mai, in
bine minte, aud trei bti n u. Era semnalul stabilit. ntreb cine-i i nu mi se rspunde. Trag pantalonii
pe mine, m duc la u, rsucesc cheia i, ntr-o fraciune de secund, ua este izbit n mine. n u o
mutr de ttroi, o namil de vreo 2 metri. Cu repeziciune, m-a i nfcat de mna lovit de u. Mi-a
rsucit-o, ducnd-o dup ceaf. Mi-a pocnit mna
din umr. O durere crunt. Am urlat la el: D drumul minii, idiotule!. Cu cealalt mn, liber, gorila mi-a tras una peste gt, am vzut stele verzi i am
czut jos. Cnd mi-am revenit, ce-am vzut? Mutra
ttroiului i crnatul la lung, care venise prima
dat. i crnatul mi spune pe rusete: Ei, ne-am ntlnit n alte condiii! Acum mergi cu noi. i-mi trage i-o njurtur. Animalul care m lovise m inea
iar de mn. n lapi, n bluz i n pantaloni, aa
m-au luat. Am cobort cu liftul, am ieit din bloc i
m-au urcat ntr-o Volg neagr. Stteam ntre cei doi,
n spate. n fa oferul i o alt persoan. De acolo,
direct la Lubianka. Nu la cldirea din fa. n spate,
pe strada Kirov, n Moscova. O fat care m cunotea
tocmai m-a vzut cnd tia m scoteau din Volg.
Crnatul era lng mine. ntr-un moment de neatenie a lui am luat-o la fug spre librria de vizavi. Eram
n lapi i nu puteam s fug prea repede. i ttroiul
n urma mea: Unde m-ta fugi, curvo?. Namila, fugind dup mine cu pumnul ridicat. Cnd aproape s
m loveasc, brusc, m-am ntors i de fric i-am tras
un cap n burt. Nici nu s-a clintit. n aceeai clipit,
mi-a tras un pumn n ficat de m-a ncovoiat. M-au
luat pe sus la ei. Unde era paza cldirii, era o scar
care cobora la subsol. Au deschis o u de fier de la
prima camer. M-au aruncat acolo. Lumina era ca o
dunguli, undeva sus. Era o banchet prins de
duumea, mai multe scaune la fel prinse, o mas
prins i ea de duumea. i o cutie metalic undeva
lng perete. M-au lsat acolo. Nici ceas la mn nu
mai aveam. Nu tiam ce or este, nu tiam nimic.
Dup un timp, ct o fi trecut nu tiu, se deschide ua.
Intr un brbat de 50-60 de ani, nu prea nalt, cu o
map subsuoar. Mrie un Zdrastvuite, un Bun
ziua n scrb. Deschide mapa i ncepe s-mi spun
c situaia n lume e aa i aa. n Afganistan, cu
mori, cu dracu... Uite, n Romnia lui Ceauescu...
Invitatul revistei
Era perioada aceea cu polemica lui Popescu-Dumnezeu, din Romnia literar, cu Literaturnaia gazeta. Cu atacurile acelea. M uit la el fr s spun
nimic i m dau brav. ncep a rde. i rd, i rd, i
rd. Cum se rde la spitalul de nebuni. De ce rzi, de
ce rzi?, m ntreab. i eu: Ce bine v-ar sta n mantie de lector universitar! Ce-mi ii, domnule, lecii
din astea? Eu sunt la Universitatea Lomonosov, mi
dau doctoratul, de ce m freci la cap cu tmpenii din
astea? De ce m-ai trt aici? De ce m-ai btut? Ce
vrei de la mine?.
de matematic pe toate paginile. ncepea aa: Scris

28 februarie 1983. i semna. Pe mine m luase KGBul pe 28 mai 1983. i scria turntorul: c eu le propag
istoricii burghezi romni: Xenopol, Iorga, Giurescu.
C eu le spun c n 1812 am fost ocupai i anexai
de rui. C n 1918 ne-am reunit cu Patria Mam. C
nu exist limb moldoveneasc, c-i limba romn.
C eu le spun c noi suntem romni i trebuie s ne
eliberm, s ne unim cu ara. C Uniunea Sovietic
este lagrul popoarelor, c este un stat artificial, c
exploateaz popoarele.
V.P.: Valeriu drag, te ntrerup un pic

pentru o constatare care se impune de la sine: ai
talent de povestitor. Ar trebui s scrii o carte. Tririle astea pline de dramatism, din copilrie i
pn la maturitate, trebuie cunoscute. S rmn
mrturie pentru cei ce vor veni dup noi. E o etap
din viaa ta, plin de frmntri. Aici nu mai este
realism socialist de tip jdanovist. Mai citez, cu
voia ta, din Vasile epordei: Biciul streinului l-a
durut, dar nu l-a dezndjduit. El a tiut s ndure
vitregia soartei, adesea lcrimnd, uneori revoltndu-se, alteori suprndu-se, dar totdeauna cu
gndul la Dumnezeu. Basarabeanul nu este brutal, este mrinimos. De multe ori, sufer n tcere.
Continu, te rog, din camera de la subsol a KGBului.
V.M.: i el mi spune: Tu eti un element
periculos, antisovietic. De aia avem probleme cu
tia ca tine, care saboteaz statul sovietic. Suntei
antisovietici i naionaliti. Tu cu prietenii ti din
Moldova, tu, care i permii s ataci sistemul i cutare... bazele sistemului i cutare. Eu, ntrerupndu-l, i zic: Nu am de gnd s-i rspund la nici o
ntrebare, dac nu ai dovezi. Dovezi, documente pe
care s le tiu i eu. Eu consider c discuia noastr
s-a ncheiat. i el: A, vrei documente?. i-mi arat
mapa. Uite, nou ne scriu despre tine. i l ntrerup cu o obrznicie. Alt soluie nu aveam. Ascult,
i zic, mi-a spus o btrn ieri, la pia, tii ce mi-a
spus? C tu ai violat o fat de 16 ani. Ai fcut viol.
Nu tiu cum te cheam cu adevrat. Te-ai prezentat
Gheorghe Ivanovici. i el: Eu nu am dreptul s-i
dau s citeti. i eu am dreptul s nu-i rspund. Voi
nclcai drepturile omului. tii, convoac edin de
judecat, dai-m-n judecat. i atunci mi-a dat s
citesc. Era un oarecare Aurel Cepoi, un cnit. Era
unul care m invidia. Era din Chiinu. l ntlnisem
n clasa a IX-a, la olimpiada de limb i literatur. M
ura pentru c niciodat nu a putut s fie primul. Se
ciocnea de mine. Nu mai terminase universitatea la
Chiinu. Devenise turntor, naiba, nu tiam ce-i cu
el. l luase n armata sovietic i acolo a scris un caiet
V.P.: Ei, naiba de turntorie, le spunea

bine turntorul. Avea dreptate, te fceai vinovat de
toate astea?
V.M.: Avea, sigur c avea. Dar cei de la Moscova nu tiau adevrul. Ce, eu vorbeam cu Cepoi lucrurile astea? Niciodat. Dar el i ncepea scrisoarea
aa: Eu vreau s v previn asupra activitilor unui
periculos criminal de stat. Citesc i zic: Eu am s
m plng de voi, tia de la KGB, la Comitetul Central al Partidului Comunist al URSS. Voi nu aprai
statul sovietic i degeaba primii leafa. Da de ce?,
sunt ntrerupt. Pi dac pe voi sta v-a prevenit la 28
februarie c eu sunt un periculos criminal de stat,
iar voi m-ai lsat liber pn la 28 mai, nseamn c
n timpul sta, eu puteam s iau puterea la Kremlin,
sau puteam s fac tot ce-mi trecea prin cap. i bai
joc de mine, eti cinic, m ntrerupe Ivanovici. Nu,
tovare, eu o spun serios. Cinic a fost Stalin. mi bteam joc de el, Vasile. Pe urm mi-a pomenit de ali
moldoveni de-ai mei, tot de la Chiinu pui s m
toarne. La Chiinu, toate aciunile mpotriva noastr erau coordonate de unul care nvase cu Vitalie
Varatic. l chema Anatoli Trifan, din Anenii Noi. O
jigodie. De bine ce turna, s-a necat n propria vom,
dup o beie n tren. Avea ur pe Vitalie i pe noi. Era
mare activist de partid i de comsomol la Facultatea
de Istorie de la Chiinu. Apoi a trecut la Securitate. Acolo coordona, dirija toate aciunile astea. Denunul la adresa mea nu l-a scris nici un coleg rus
sau de alt naionalitate. L-au scris basarabenii mei.
Spun aa cum a fost. O spun cu tristee. I-a luat i
pe alii s dea declaraii mpotriva mea. Un singur
coleg, Ion Calara, a venit la mine s se scuze c l-au
forat s semneze aceste delaiuni. Trebuia s-i deie
apartament i-l antajau n felul acesta. El n-a scris,
dar a semnat hrtiile scrise de alii. Era un om pe care
l ajutasem. Iart-m, i-am fcut ru, se lamenta
omul. L-am trimis la dracu. Bine c avea contiina
de a-i cere iertare. n fine, am mai citit i alte delaiuni. Apoi mi-au dat s vd fotografii. Prieteneam
atunci cu o fat din Italia. Tatl ei era redactor la
Mondadori, o mare editur. Aveam o sumedenie de
11
Invitatul revistei
prieteni atunci. Paula Carson a fost cu mine n grup.
Am fost la ambasada american, am fost la ambasada
britanic, la ambasada Mexicului, toate din Moscova.
Mai era un grup de pictori nonconformiti. Nicolae
Guu, Ion Coman, pictori basarabeni de-ai mei, erau
i ei n grup. Li s-a drmat expoziia cu buldozerele.
Apruse i optzecismul rusesc disident. Cu Andrei
Bitov-Krug, care publicase la Arctis. Ne cunoteam.
i toi acetia erau urmrii. n sinea mea, am spus
atunci: ei i? Ctre anchetator: Tu m-ai fotografiat
cu italianca. Ei i? Care-i problema? Nu-s membru
de partid, nu v mprtesc prerile, nu v-am cerut
nimic. Ce vrei?.
V.P.: Relatrile tale, drag Valeriu, mi
amintesc de cuvintele Magistrului Mihai Ursachi,
spuse n martie 1991, cnd i-a acordat un interviu1
lui Emilian Galaicu-Pun: Era greu s fii romn
la Iai, la Bucureti sau la Paris... sunt sigur c cel
mai greu era s fi romn la Chiinu sau la Cernui. tiu, de exemplu, c un ef bolevic din URSS,
nainte de a fi uns satrap-ef, trebuia s se ilustreze ca mare clu al Moldovei. Aa a fost cazul lui
Hruciov, al lui Brejnev.
Acum, dup ce m-am folosit iar de notiele mele, te rog s continui.
V.M.: Vznd c nu scoate nimic de la mine,
a apsat pe un buton i imediat a intrat crnatul la
lung. n mini avea o map. Pe ea scria: Kirhin V.P.
La cmin, cnd mi-a prezentat legitimaia, scria pe ea
Alexeiev. M uit la el i-l ntreb: Da tu eti Alexeiev
sau Kirhin?. Ce te intereseaz pe tine?, mi rspunde KGB-istul. Mai trziu un prieten i-a aflat numrul de telefon de la locuin. l sunam, l njuram
i trnteam telefonul. Eram oarecum asigurat, deoarece cunoteam la Moscova muli ziariti. Asigurat e
un fel de a spune. Dac lucrurile s-ar fi ntmplat la
Chiinu, eram demult strangulat, mi suceau gtul.
Nu se temeau kgb-itii de scandaluri, dar le evitau:
erau ambasade, erau ziariti din toat lumea. M-au
lsat. Probabil s-au dus s mnnce. Dup un timp,
s-au ntors. i se dau tare la mine: Tu spui c limba
moldoveneasc i limba romn sunt aceeai limb.
Cine te-a nvat? Dar voi le cunoatei, de spunei
c sunt dou limbi?, l ntreb eu. Cum vorbii despre
ceea ce nu tii? Voi mie mi spunei n ce limb vorbesc i scriu eu?
i anchetatorul: Cine te-a nvat pe tine lucrul acesta?
Trei oameni m-au nvat, i rspund. Scrie,
ca s tii. i kgb-istul, pregtit s scrie, cine sunt? Zic:
Marx n nsemnri despre romni, Engels n Politic
extern a arismului rus i Lenin n Dreptul naiuni1
lor la autodeterminare. Uite, pe ei trei s-i condamnai. Atia m-au nvat pe mine. Ce scrie Lenin? De
ce scrie Lenin c minoritile de la periferiile imperiului arist sunt mai dezvoltate dect centrul, inclusiv romnii din Basarabia? De ce nu-l condamnai pe
Lenin? i iar i iau cu Marx, cu Engels, ntrebndu-i
ce spun ei. Au trntit uile, au ieit, m-au lsat singur.
Eram flmnd, eram nsestat. Dup vreo trei ore, se
ntorc i, mimnd un fel de respect, mi se adreseaz:
Valeri Nicolae, eti dintr-o familie de rani simpli,sraci. Tatl tu a murit, eti numai cu mama. Ai un
viitor strlucit nainte, poi s ajungi savant. Eti, fr
cinci minute, candidat n tiine. La vrsta ta, peste o
sptmn-dou, i dai doctoratul. De ce vrei s-i
strici toat cariera? Tu poi i pe alt cale s o duci
bine. ntreb: Voi facei carierele de acum? Da, noi le
putem face sau noi le putem strica. Noi putem s te
ajutm, cu o singur condiie: s colaborezi cu noi.
Interesant, dar cum?, l ntreb eu.
Aa, ne nelegem. Din cnd n cnd s ne
spui ce se mai discut n mediile astea i cutare...
i le zic: Uite, sucindu-mi minile, btndu-m cu pumnii i picioarele, voi credei c eu pot
fi i clu, i s procedez la fel cu alii? Nu-mi placei.
i nu pot s-mi torn prietenii. N-am fcut-o niciodat. Dac voi scrie denunuri, nu voi mai putea scrie
versuri. Nu accept propunerea voastr.
i ei: Cas nu ai, familie nu ai, serviciu nu
ai, susinere din familie nu ai, pe ce te bazezi?, urlau
la mine. Nu te gndeti c ntr-o bun zi poate s dea
peste tine o main?
Cum i-i destinul, cum o vrea Dumnezeu,
le rspund.
Destinul i-l mai face i omul, rd ei a batjocur. Voi suntei stpnii lumii, nu?, i mai ntreb.
Au ieit. Peste un timp s-au ntors. i spun ei: M, e
clar ce-i cu tine. Cu voi, de obicei, se discut altfel.
Acum eti liber. Da, pot pleca? ntreb eu. Crnatul
deschide ua, eu dau s ies i, fulgertor, ttroiul mi
trage un bocanc n spate, de m-a izbit n u. M-a
rupt n dou. O lovitur groaznic. Att am mai auzit din gura celui cu mapa: succes la susinerea doctoratului. Nu tiu cum i cnd am ieit pe ua aceea
metalic. Afar era noapte, dar eu credeam c-i ziu.
Eram ameit de durere i de foame. Strada era pustie.
Nu aveam nicio copeic. Trebuia s iau metroul. M
durea spatele ngrozitor, de abia m tram.
V.P.: Aici se termin lunga i interesanta
confesiune a poetului Valeriu Matei, drept pentru
care i mulumesc.
(Interviu realizat de Vasile Proca)
Interviul a fost publicat n revista Vatra, nr. 3-4/ 2004.
12
In memoriam
Radu Mare
(3 martie 1941, Frasin/Suceava
25 martie 2016, Cluj-Napoca)
Anunm cu durere ncetarea din via a

scriitorului Radu Mare.
Odihneasc-se n pace!
Radu MARE (3 martie 1941, Frasin/Suceava 25 martie 2016, Cluj-Napoca). Prozator. Facultatea de Filologie a UBB Cluj (1964). Debut absolut n Tribuna, 1959. Premiul de debut al Uniunii
Scriitorilor. Volume: Anna sau pasrea paradisului,
roman, 1972; Vine istoria, reportaje, n colab., 1972;
Cel iubit, 1976; Caii slbatici, 1981; Pe cont propriu,
jurnal, 1986; Anul trecut n Calabria, roman, 2002;
Manual de sinucidere, 2003; Ecluza, roman, 2006;
Cnd ne vom ntoarce, roman, 2010 (Premiul USR);
Deplasarea spre rou, roman, 2012; Sindromul Robinson, 2014.
Scrisul la un roman care poate dura luni
de zile, uneori ani, e zic eu ca spatul unei galerii n bezn, pas cu pas. Ce te ine n form i treaz
n tot acest timp, cel puin n ce m privete, e plcerea, mai mult dect convingerea sau iluzia c o
s apar i luminia de la captul cellalt. Cu o infim exagerare, a aduga: quasierotic. Cnd treaba-i gata, dac n-ai inut jurnal de bord ca Thomas
Mann sau Gabriela Adameteanu, e imposibil de
reconstituit laborul consumat, aa c aproape c nu
mai conteaz ce-a fost i cum a fost. Doar experii,
i eu n visele mele secrete m consider unul dintre
ei, excavnd n burta textului, din motive detectivistice, afl cte ceva din traseul parcurs. (Radu
Mare, ntr-un interviu cu Florin Iorga, 2014)
Stilist remarcabil, excelent observator al

vizibilului, adevrat maestru al descripiei sugestive i simpatetice, subtil iscoditor al percepiilor i
senzaiilor mbogite prin revelarea haloului lor
de conotaii subiective, asociativ-biografice ori culturale , M. vdete n primele cri nclinaia ctre
construcii rafinate, uneori aparent inutil abstruse,
aproape enigmatice, cu deficit de epic i aventur.
[...] O proz cumva nonfigurativ, care ncnt n
sine, prin savoarea frazelor i complicaia construciei, fr s impun ori s strecoare vreun mesaj sau
sens adnc explicitabil, parafrazabil, rezumabil.
Cititorului i sunt prezentate tablouri stranii i triri
bogat-ngheate, fascinante ori tulburtoare, uneori
ca nite pnze de Magritte sau de De Chirico. Prozatorul se raliaz la ceea ce s-a numit coala privirii,
dar nu o face ntr-o modalitate tehnicist, ci ntr-una
suculent, avnd carnaia omenescului, cele mai
bune pagini amintind de un Claude Simon. (Nicolae
Brna)
Caii slbatici adun astfel n sine substana
a dou romane: cel dinti, evocativ, nelipsit de o luciditate nostalgic, de contiina unui eu naintat n
vrst contemplnd retrospectiv anii marilor decizii
i ai incredibilei incontiene, cel de al doilea, un roman al scriiturii, al imposibilitii de a regsi, peste
ani, viaa, autenticul unor momente semnificative,
dar, totodat, n subsidiar, al interdiciei de a scrie,
de a reda adecvat mimetic, ntr-un stil ce se voiete
a fi documentar, toate implicaiile etice i politice ale
opiunilor de a face compromisuri cu o putere opresiv, kafkian, sau, dimpotriv, de a rezista n numele
unor idealuri, la rndul lor, quijoteti. ntre aceste dileme i opiuni existeniale se desfoar traseul per-
13
In memoriam Radu Mare

sonajului narator, ntr-o incursiune n teritoriile memoriei care respect ntru totul canoanele scriiturii
autobiografice, fr a articula, n fond, o arheologie a
eului. (Ovidiu Mircean)
Fr a fi bogat n episoade dramatice sau
spectaculoase, cu excepia actului final, materia romanesc satisface foamea de epic a cititorului, care
se simte smuls i aruncat n tot pitorescul clocotitor.
Dac la nceput ritmul treneaz aparent, treptat se
precipit spre senzaional, cu maxim migal metodic, pentru a culmina cu accidentul tragic urmat de
revana femeii care i mplinete ursita n moarte, n
cutremurtorul act justiiar. Analiza nvolburatului
final din starea pe loc, n amorire a satului uitat de
lume, cu oamenii si obnubilai de clim i deprtare, stagnnd sufletete, nu incrimineaz, nu culpabilizeaz, ci, rednd imparial spectacolul lumii, comunic totui sentimentul unei sfietoare compasiuni,
puncteaz sentimentul tragic al existenei puse n
discuie. (Liana Cozea despre Cnd ne vom ntoarce).
Cnd ne vom ntoarce, un Roman cu
majuscul simbolic i pentru publicul larg, i pentru cititorii de meserie (Daniel Cristea-Enache).
Cnd ne vom ntoarce, unul dintre cele mai
complexe i mai frumoase romane scrise la noi n
ultimii ani un roman excepional (Alex. Goldi).
Radu Mare valorific remarcabil, cu o regsit melodie a frazei i un chef renscut al povestirii, copilria bucovinean. O face, desigur, n seama
unor personaje, dar este evident mpcarea cu sine
prin rememorare, chiar dac, dincolo de cercul imperial i marginal, deopotriv, de Zwischeneuropa,
se vd fisuri niciodat vindecate. Cnd ne vom ntoarce l readuce cu sine pe Mareul Cailor slbatici,
adic pe arpentorul n stare s cartografieze pedant
o lume, o vreme, un loc, s nregistreze psihologii i
relaii, s reconstituie evenimente cu rdcini greu
sau imposibil de desluit. Tot romanul e construit
cu amestec de bun, tradiional art a povestirii i
discrete formule moderne, n straturi epice imbricate
abil, cu reveniri iui asupra unor destine i opriri n
loc aproape poematice, creatoare de savuroas atmosfer. (Irina Petra)
Dup excelentul roman Cnd ne vom ntoarce, Radu Mare public Deplasarea spre rou, o
carte aminat ceva vreme, probabil nelimpezit la
vremea ei. Recunoatem n Deplasarea spre rou specificul prozei lui Radu Mare: construcia unui realism stratificat, vopsit n culori misterioase, din care
adevrul nete incandescent, dup ce a fost abil
ntrziat de istorii cu tlc. (Marius Mihe)
Realism, cronic a unui cotidian, totui,
14
tratat cu acizii ficionalizrii, oameni cu fizionomii

particulare pe care nu i iubeti i nici nu i urti,
cutnd numai s i pricepi i ncercnd s i prezervi curiozitatea cu rbdare, pn la capt aceasta
este soluia lui Radu Mare la o formul de roman n
care alii pariau ba pe o poveste energic trasat, ba
pe tipologie, ba pe cine tie ce altceva. Reeta, cumva minimalist, usciv, e, peste ani, tot cea din Caii
slbatici. Remarcabil consecven, dac e s i spui
c n vremurile de demult ea prea impus de lama
castratoare a cenzurii care acum, pur i simplu, nu
mai exist. Or, dac e aa, se cheam c acest tip de
austeritate e al autorului i c singurele constrngeri
de care el ascult sunt cele ce vin din interioritatea i
din contiina lui artistic. (Ovidiu Pecican)
Cartea [Cnd ne vom ntoarce] e scris n
stilul cu care Radu Mare ne-a obinuit. Un miglos
creator de atmosfer,cu un sim deosebit al detaliilor, cu o nefireasc poezie a cmpiei, cu o minuioas
privire din interior a lumii Bucovinei, cu tablouri de
o mare plasticitate, cu disecri amnunite de psihologii i de situaii. Mai puin preocupat de a crea
conflicte, tensiuni, aciune. Materialul epic se aglutineaz lent, cu reluri i adnciri succesive, cu unghiuri digresive dominate de coala privirii i de o
vizualizate seductoare. Calul i clreul care traverseaz peisajul iernatic al locului devine emblematic,
panoramnd mprejurimile i oferindu-le o consisten enigmatic, plin de o stranietate cu totul particular. O proz de atmosfer i de analiz de bun
calitate, rod al unei experiene epice de maturitate.
(Mircea Popa)
Avnd n atenie cronica lui Tudor Vianu la
primul roman rebrenian, dar mai cu seam cuvintele
cu care ncheie: Ion este adevrata poem a Ardealului. (Viaa Romneasc, XIII (1921), nr. 1, p. 99), nu
cred s greesc ctui de puin dac, parafrazndu-l,
sunt ispitit s spun c romanul Cnd ne vom ntoarce
este o poem a Bucovinei. (Andrei Moldovan)
Deplasarea spre rou este un roman al entropiei postrevoluionare i al cauzalitilor dictatoriale. De un scepticism devastator. Dei discursul
narativ eman un aer intelectualizant uor artificial,
iar eroii par deseori lipsii de consisten psihologic, exist, totui, i fragmente excepionale de proz realist i analitic. Uneori, chiar cu abur poetic.
De pild, cnd se evoc fonetul cosmic al atingerii
norilor, ntr-o zi de pace, n linitea solemn i parfumat a unui cimitir. (Gabriela Gheorghior)
Filiala Cluj a
Uniunii Scriitorilor din Romnia
Bucovineanul
Doina CERNICA
Ultima dat n acest an am vorbit despre
cartea mea, ,,ara de Sus, de mai sus, pe care o considera fain, ca i pe aceea, scris mpreun cu Maria
Toac, despre dulce-amarul Bucovinei. Nu tiu ct
avea n vedere coninutul lor, cred c mai degrab le
aprecia ca vorbind despre Bucovina ntreag, iar faptul c, aa cum am aflat de la prietenul su, Ion Filipciuc, avea ncredinat Editurii Chamides a lui Gavril
rmure un volum intitulat ,,Bucovina, mi susine
bnuiala.
Exigent, devenea generos n aprecieri cnd
era vorba de Bucovina natal, de Bucovina prinilor.
n toamna anului 2011, cnd l-am invitat mpreun
cu Micaela Ghiescu, marea noastr traductoare,
redactor-ef al ,,Memoriei, revista gndirii arestate,
la ,,Respirri, preludiu la ,,Limba Noastr cea Romn, manifestare pe care o organizam n colaborare cu
Societatea pentru Cultur Romneasc ,,Mihai Eminescu din Cernui, pe cheltuiala sa, a lor, a acceptat
imediat.
Cu sprijinul stavroforei Irina Pntescu, starea Mnstirii Vorone, au mers atunci mpreun cu
oaspeii din Bucureti i din Cluj-Napoca i monahiile Elena Simionovici i dr. Gabriela Platon, i conf.
univ. dr. Carmen Cornelia Balan. Din pcate, pentru
membrii Societii Scriitorilor Romni din Cernui
(unii chiar prieteni ai notri), mrunte disensiuni locale au contat mai mult dect ntlnirea cu aceste dou personaliti ale
literaturii romne, astfel c au ratat
o ntlnire de neuitat pentru cernuenii care ne-au fost alturi, dar i
pentru poeii Robert erban, din Timioara, i Grigore Chiper din Chiinu, care, auzind de prezena Micaelei Ghiescu i a lui Radu Mare, au
inut s participe i ei la ,,Respirri.
Firete, m-a mhnit aceast absen,
pe de o parte fiindc se mplineau
ase decenii de la deportrile masive
ale romnilor din nordul Bucovinei,
prezena ,,Memoriei la Cernui
cptnd valene simbolice, iar pe
de alta, pentru c romanul lui Radu
Mare lansat cu acest prilej, ,,Cnd
ne vom ntoarce, fusese proaspt
ncununat cu Premiul Uniunii Scrii-
torilor din Romnia, eveniment deosebit pentru Bucovina nu att de bogat n scriitori cum cred muli
din cei care public i semneaz cri azi. Dar bucuria doamnei Micaela Ghiescu, pentru prima dat
n capitala Bucovinei istorice i ncntarea omului
i romancierului Radu Mare pentru fiecare pas pe
urmele pailor mamei sale i pentru aceast cltorie aparte alturi de cele dou monahii cultivate i
de prietena lor, universitara, spirit ales, au aezat ziua
aceea de septembrie ntr-un chenar de lumin blnd, ca aurul icoanelor vechi. nclzit de ndelunga
noastr plimbare prin Cernui mpreun cu Maria
Toac, att de ataat de oraul vieii ei.
Iat ns c doar o lun mai trziu i Societatea Scriitorilor Romni din Cernui avea s-l aib
oaspete pe Radu Mare, mpreun cu muli ali scriitori din sudul Bucovinei i din alte pri ale Romniei, la srbtoarea a 70 de ani de la apariia la Cernui a primului numr al revistei ,,Bucovina literar.
Cu trimitere i la gestul scriitorilor cernueni, i la
prezena palid a nordului Bucovinei literare n ,,Bucovina literar, Radu Mare a cerut tuturor s contribuie la realizarea i fortificarea unitii culturale a
Bucovinei. A vorbit cu autoritatea unui condei de elit i a unui bucovinean care i onora exemplar condiia. i a fost ascultat ca atare. Dup un timp, avea
s reia i s dezvolte ndemnul ntr-un eseu publicat
n ,,Crai nou i dup aceea n Bucovina literar. i
avea s m ncurajeze, s m susin i atunci, i alt
dat n orice proiect care viza dialogul sudului cu
nordul Bucovinei i realizarea acestei uniti, fie prin
paginile de Literatur i Art din ,,Crai nou, fie prin
iniierea sau implicarea n aciuni culturale creatoare
de puni peste grani.
15

cabil, prezena aristocratic n lumea
prozei de astzi. Cnd ns am terminat ,,Cnd ne vom ntoarce, primul
roman al Bucovinei ntregi aprut n
Romnia dup mai mult de jumtate
de secol, a fost ca un fulger care lumineaz o pdure n adncul nopii. Am
avut revelaia unei cri mari. N-o mai
trisem de mult vreme i mult timp
dup aceea am fost un cititor fericit.
Ct s scriu cu entuziasm despre ea i
n ,,Crai nou Suceava, i la Bacu, n
,,Ateneu, i la ,,Limba Romn din
Chiinu, i s o lansez la Cernui.
Monahia dr. Gabriela Platon, Micaela Ghiescu,
monahia Elena Simionovici i Radu Mare la Universitatea din Cernui Primise Premiul pentru Proz al Filialei Cluj a Uniunii Scriitorilor i apoi
Scriitorul Radu Mare a intrat n biblioteal Uniunii Scriitorilor din Romnia,
ca noastr cu prima sa carte. Cartea unui bucovi- dar consideram c Bucovina i rmsese datoare.
nean apreciat de Uniunea Scriitorilor cu Premiul De aceea am propus un premiu care s-i exprime
pentru Debut! Cum s nu-l urmreti, cum s nu-l preuirea. Astfel a luat natere, pentru ,,Cnd ne
citeti? i preuiam ndeosebi elegana, stilul impe- vom ntoarce, Marele Premiu Bucovina al Socie-
n Cernui, de la dreapta, Ovidiu Vintil, Petru Ursache, Magda Ursache, Radu Mare, Carmen Steiciuc,
Viorica Petrovici, Anica Facina, Doina Cernica, Theodor Codreanu, Veronica i Marcel Mureeanu, Sabina Fnaru,
Liviu Popescu, Constantin Arcu, Vasile Spiridon, Liviu Papuc, Ion Cozmei, Liviu Antonesei, soii Zetu;
n fa, Vasile Treanu i Dumitru Brneanu
16

tii Scriitorilor Bucovineni, ajuns deja la a cincea
ediie.
Am trecut pragul casei sale printeti
la Botoana, i-am cunoscut tatl, pe admirabilul
profesor Vasile Boca, fratele, profesorul Octavian
Boca, o tiu pe sora sa, doctoria Cecilia Petre, de
care se simea foarte apropiat i care l-a i reprezentat la lansarea uneia din crile sale la Suceava,
la care nu a putut s ajung. Ne-am ntlnit, l-am
ascultat, am vorbit de mai multe ori. La Librria
din Suceava a Uniunii Scriitorilor, proaspt deschis, pentru lansarea monografiei dedicate de profesorul Vasile Boca Botoanei, n calitate de fiu, dar
i de director al Editurii Dacia din Cluj-Napoca
dornic de o colaborare constant cu scriitorii din
Bucovina, la ,,Labi, la decernarea valoroaselor
Premii ale revistei ,,Ateneu, cnd i-a revenit Premiul pentru Proz. i nu o dat la telefon, i pentru
c ne onora ziarul, paginile de Literatur i Art cu
articole, i pentru c voia s fie la curent cu tot ce se
ntmpla n Bucovina literar. Dei, cu siguran,
tia mai totul de la prietenul su Ion Filipciuc.
La sfritul lui iulie 2013, m aflam la
Gura Humorului, la Muzeul Obiceiurilor Populare din Bucovina, ntr-unul din momentele de dup
deschiderea amplei expoziii Lwendal, pierdut n contemplarea portretelor sale de rani bucovineni, surprini de artist n ntreaga noblee a
sngelui lor strvechi. Simind c nu eram singura
care privea n aceeai clip spre acelai chip, m-am
ntors i l-am vzut pe Radu Mare. Avea un pas
tcut, felin, n armonie cu pasul Doamnei sale, care
fusese balerin, dar i cu firea sa luntric. De altfel
i scrisul su de mn avea ceva de ghear scrijelind hrtia, nct dedicaiile i pstrau ntotdeauna partea lor de indescifrabil, de mister. De aceea
am zmbit cnd mi-a spus c venise de pe Doabra, adic din pdurile aezrii mele natale, Vama,
unde sora sa avea o caban, n care i plcea vara s
triasc scriind. Nu am schimbat prea multe vorbe
atunci, toi voiau s-l salute: era ntre bucovinenii
plecai din Bucovina dintre cei cu care Bucovina se
mndrea.
Zilele trecute zile care au nceput s treac necrutor ndeprtndu-ne de om, dar apropiindu-ne de amintiri i de cri , am descoperit pe
neateptate noua ediie a romanului ,,Cnd ne vom
ntoarce. tiam de apariia sa la Polirom, dar nu
i cum arat. Mi s-a tiat respiraia cnd am recunoscut pe copert ,,Plimarul lui Lwendal. Era
cumva un semn de la Radu Mare de dincolo de
moarte. Un semn de dragoste pentru Bucovina sa.
nc unul.
17
Jurnal comentat
Publicaii culturale,
altele dect cele ale
uniunilor de creatori,
finanate cu cntec
de Ministerul Culturii
Liviu Ioan STOICIU
ncerc s in n actualitate aceast rubric a
mea, chiar dac Bucovina literar apare la dou luni.
n numrul anterior al revistei m miram de ndrtnicia actualului ministru al Culturii, Vlad Alexandrescu (membru al USR, istoric al ideilor) de a pune
n aplicare o lege a finanrii revistelor de cultur reprezentative (dominate de revistele editate de USR).
ntre timp, lucrurile s-au rezolvat, dar numai dup
ce USR a luat atitudine public ferm. Observam c
ministrul trimis de strad la Cultur (aa se laud;
legitimitatea dndu-i-o, trist, strada post-tragediei
de la Colectiv, ntr-un guvern tehnocrat) este un simpatizant al micrilor reformiste mpotriva conducerii actuale a USR (n principal mpotriva lui N. Manolescu), nmulite de anul trecut, motiv s fie cultivat
(i manipulat) de tabra anti-Manolescu-USR, inclusiv de publicaiile lor (tip Dilema Veche, Observator
cultural, 22, Timpul, Contemporanul etc.) i de conturi hard Facebook de aceea cuta nod n papur
legii finanrii revistelor de cultur reprezentative (ale
uniunilor de creatori). mi ncheiam articolul aprut
n numrul anterior al Bucovinei literare cu: Altfel, la
Normele metodologice pentru finanarea revistelor
i publicaiilor, ultimul articol subliniaz: Finanarea
pentru anul 2016 a revistelor ipublicaiilor culturale,
altele dect cele propuse de uniunile de creatori, va face
obiectul altor norme metodologice, care vor fi aprobate
prin ordin al ministrului Culturii De aici ncepe a
doua parte a comediei ministeriatului domnului Vlad
Alexandrescu, prtinitor cu bani publici (bgai cu
grmada exclusiv n buzunarul celor simpatizai de
domnia sa; m rog, indirect, odat ce e ascuns, legal,
n spatele unui juriu de selecie care e numit de domnia sa). Cum au decurs aranjamentele. Anunul Ministerului Culturii: ncepnd cu data de 10.02.2016,
Ministerul Culturii a iniiat procedura de selecie a revistelor ipublicaiilor culturale, altele dect cele propuse de uniunilor de creatori, n conformitate cu prevede18
rile Legii nr. 136/2015 pentru finanarea revistelor de

cultur reprezentative din Romnia.Termen limit de
depunere a dosarelor: 24.02.2016. Suma alocat pentru anul 2016: 1.125.000 lei. Suma maxim pentru o
revist/ publicaie cultural ctigtoare: 100.000 lei
Criteriile prioritare de selecie a revistelor ipublicaiilor culturale, altele dect cele propuse de uniunilor de
creatori: a) Valoarea coninutului i notorietatea revistei; b) Anul apariieipublicaiei, continuitate; c) Ritmicitatea apariiei, tirajul i gradul de acoperire geografic a distribuiei; d) Prestigiul colegiului de redacie i al
colaboratorilor publicaiei; e) Execuia tehnic i grafic a revistei/publicaiei culturale; f) Vizibilitatea web
(pe internet) i diversitatea canalelor de promovare. A
trecut timpul, s-au dat publicitii, pe site-ul Ministerului Culturii, Rezultatele sesiunii de selecie pentru
Revistele i Publicaiile Culturale la 29.03.2016 (clasificate conform punctajului obinut), cu sublinierea:
Sunt eligibile pentru finanare revistele/publicaiile culturale care au obinut minimum 50 de puncte, n limita
sumei alocate de 1125000 lei (conf. Art. 1, alin (2) din
Legea nr. 136/2015). Cine a ctigat bnuii alocai?
Pe primele patru locuri, punctaj maximum posibil,
ce surpriz (citii mai sus lista lor la tabra anti-Manolescu-USR), taman: Dilema Veche, Observator
cultural, 22, Timpul! Toate patru, reviste particulare!
Toate, care-l simpatizeaz pe ministrul Culturii i pe
care Vlad Alexandrescu le simpatizeaz demult i
la care mai colaboreaz, cnd are timp (cnd nu public, i se ia interviu; le-a dat bani patronilor acestor
reviste s fie sigur c-i pltesc drepturi de autor?). Nu
mai pun la socoteal nc o dat c ntmpltor aceste
publicaii sunt cele mai vocale cuscandalul mpotriva conducerii actuale a USR, susinnd interesele
grupului de reformare a USR (a aprut acum i un
grup de iniiativ a convocrii adunrii generale a
USR, cu membri necunoscui; aceast adunare general contestat, nclcnd orice statut, a ales chiar
Jurnal comentat
i o nou conducere a USR pe 19 martie 2016, care
se consider singura legal i care a nceput s emit comunicatectre toi membrii USR conduse
de N. Manolescu numai c aceast adunare general, la care ar fi participat 17 membri ai USR, cu
o nou conducere a USR aleas pe 19 martie 2016,
nu a fost recunoscut i de justiie, motiv s intre n
ateptare sau n stand by; btlia n justiie pentru
recunoaterea noii USR continund; onest ar fi s
lase USR n pace i s se constituie ntr-o structur
paralel USR, cu nume nou i statut etc., eventual n
genul ASPRO, c are deja destui susintori de seam) Era previzibil, de fapt, s ocupe primele patru
locuri aceste reviste de atitudine (atitudine numai
de o anumit parte a baricadelor ridicate n cultura
romn) i nu altele! Ele cultiv spiritul europenesc
la vrf (s nu zic elitist liberal-neortodox i s nu
mai fac aici caz de corectitudinea politic), nu? Sunt
37 de reviste care trec pragul celor 50 de puncte (putei citi lista lor la http://cultura.ro/articol/908 de
majoritatea n-am auzit, sunt reviste de specialitate sau
ale minoriilor; nu am neles, de exemplu, dac revista finanat cu titlul Dor e a iganilor sau a unei organizaii civice de cas), ntre ele i Transilvania, Zona
Nou, Versus, reviste de cultur de interes restrns, cu
apariii incerte, impuse cu siguran de gaca sibian i bistriean coordonat de un tnr scriitor de
excepie, Radu Vancu (devenit un guru influent pe
lng actualul ministru Vlad Alexandrescu, dup ce
l-a angajat consilier la AFCN, sucursal plin de bani
a Ministerului Culturii; Radu Vancu se mndrete c
e adversar fi al conducerii USR-Manolescu, firete; tineri scriitori ca el, care dau lecii de moral, se
dovedesc a fi att coruptibili, iat; prin Zona Nou,

pe care o credeam numai cenaclu condus de Radu
Vancu, poetul are ocazia s-i bage singur bani publici n buzunar; sau prin Drago Varga; oricum ai
lua-o, e incorect). n condiiile n care au fost excluse
de la finanare, de cei ce au dat punctajul (deocamdat e inut secret juriul de selectare), reviste precum Familia, cu apariie nentrerupt de 150 de ani!
Te apuc rsul (dac nu revolta) cnd vezi cum Criteriile prioritare de selecie a revistelor i publicaiilor
culturale (recitii-le mai sus) au fost batjocorite de cei
din juriul de evaluare, ntre revistele eliminate fiind
i reviste de prestigiu ale literaturii romne, care apar
nentrerupt de 50 de ani, precum Arge! Sigur, n-am
nimic mpotriv s fie finanate i acest gen de reviste
de ni precum Zona Nou sau Versus (cndva revist
a UBB inventat de Ion Murean, azi scoas la Bistria
de Editura Charmides o fi redactat tot de simpaticul Luigi Bambulea?), dar nu eliminnd Familia i
Arge! Au fost tiate de la finanare i: Confesiuni, Litere, Pro Saeculum, Caiete silvane, Cafeneaua literar,
Feed Back sau Poezia, s rein numai apte titluri de
reviste (Apropo, pot fi acuzat de pledoarie prodomo
nu primesc nici un drept de autor nici de la Arge
sau Pro Saeculum, la care am rubrici, i nici de la celelalte reviste pomenite acum, la care colaborez cnd
sunt invitat, aa cum nu primesc nici de la Bucovina
literar, unde scriu aici). Conform punctajului peste
50, au primit finanare alte apte reviste: Contemporanul, Mozaicul, Cronica Veche, Conta, Micarea literar, Manuscriptum, Secolul 21 Mulumiri pentru
finanare!
8 aprilie 2016. BV
19
Aforisme
Nobleea oricrei
sperane
Gheorghe GRIGURCU
S fie realul doar o prefa a imaginarului? Ar
fi o nelepciune tardiv, ntruct adolescenii cred c e
invers.
*
Dorina supune realul unei hruiri similisexuale.
*
Mult mai frecvent dect produsele artei kitsch,
realul e insuportabil de melodramatic.
*
Realizrile artistice snt pururea consecina unei primejdii prin care ai trecut, a unei experiene trite pn la pragul dincolo de care niciun om
nu mai poate rzbi (Rilke).
*
Iluzia nu e mai puin real dect realul posac,
apstor. Dar ca s-i faci aceast concesie ie nsui,
trebuie s fii ori copil ori btrn.
*
Simmintele capitale nu snt deduse (statistic), ci induse precum manifestri misterioase ale
singularitii. Fiecare din iubirile tale, fiecare din decepiile i din suferinele tale snt cu adevrat unice.
*
Odihna se deosebete de lene prin lipsa sa de
gratuitate.
*
Din ce n ce mai convingtor, arta modern
ne arat c ntre frumos i urt exist o convieuire incestuoas.
*
Armonia e n sine o druire ctre ceea ce este
n afara ta i totodat ctre tine nsui.
*
Nobleea oricrei sperane const n doza de
utopie ce-o conine.
*
Se cuvine s-i examinezi cu sinceritate decepiile pentru a constata ct vanitate intr n compoziia
lor.
20
*
Sntatea ne poart spre obiectele exterioare, boala ne readuce n noi (Maine de Biran).
*
Emoii aduse la cntec precum respiraia ce
nsufleete un flaut.
*
Orgoliul rnit se poate consola pe sine nsui.
Vanitatea rnit, numai cu ajutorul lumii, de regul,
din pcate, lipsit n asemenea cazuri de bunvoin.
*
n fond, merit s fie povestite numai acele
evenimente ale vieii mele n care lumina nepieritoare
a irupt n cea efemer (C. G. Jung).
*
Exist o fascinaie a suferinei, de-o inextricabil natur divin-diabolic. i putem avea n vedere pe
acei credincioi fanatici, care pctuiesc spre a ajunge
n Infern i a fi astfel mai apropiai de suferina cristic.
*
Vreau cu adevrat s fiu ticlos, dar fr s
m constrng nimeni (Diderot).
*
Strigtul, acest ciob ascuit al tcerii sparte.
*
Orice prietenie adevrat conine o not infantil prin inocena sa.
*
Masca e o complicaie artificial a fiinei tale,
cci nu-i aparine. Masca aparine Lumii.
*
Exist adevruri care umbl prin lume
destul de nzorzonate ca s le lum drept minciuni, i
cu toate acestea snt pure adevruri (Lichtenberg).
*
Dac accepi o laud interesat ce i se aduce,
eti un farseur n egal msur cu adulatorul.
*
Paradisul e scutit de ntrebri pentru c
reprezint un rspuns absolut nainte ca ntrebrile s
fi luat natere.
Poesis
Peisaje umane
Vasile PROCA
POEM TRIST
(dialog optic)
i marea fric strig Cuiva s fie ateptat

pn ce va fi but tot incendiul corect traducnd
parola morilor de vnt la superlativul absolut
Pe pmntul celor vii

st o parte din mine
(colorai-o cum vrei)
i se uit la cealalt parte din mine
(colorai-o, aa cum o vedei)
... cifra puinului prezent

traverseaz linitea public spre viitorul doi
pentru a nate omul cu numr norocos
... aceasta e strategia acestei diminei:

s asistai la dialogul optic
dintre culori,
fiecare culoare apr un adevr
... cu sufletul subjugat de griji,
spun: fiecare parte a mea are respiraie
proprie
i fiecare parte poate fi vizitat
POEM TRIST
(rul cu zaruri)
Dup ce a pavat rul cu zaruri, omul
cu numr ctigtor confecionat din rubrici de ziare
s-a legat de ru trgndu-l n sine
prin liziera de psihopatii nucleare,
cnd primul Icar cdea din ceasul
Turnului Joyce trecu n alt sine:
drumul de strbtut era lung i de construit
... din dezintegrarea prejudecilor porni s curg
cenua peste picioarele lui,
fcu cale ntoars n propria-i fric
PEISAJE UMANE (I)

... M nasc n fierul
ce-mi prinde minile n lemn
i din rni cresc frunze
de ce, Doamne?
... m nasc n inima iernii
fereastr splat cu diminei
prin care alb privii
ce mai este de fcut
ca lucrarea s fie gata
la timpul promis
de ce, Doamne?
... m nate duminica luminii
i orbii m poart de mn
precum o sabie
de ce, Doamne? ntreab a treia oar
gurile de foc din zidul
ce m desparte n dou tabere
o voce: privete n bethleemuri
au crescut aripile
i cu alte viei pleac
21
Poesis
PEISAJE UMANE (II)

... Cnd moartea arunc pe mas o mn de pmnt
dovedete astfel c acul busolei
e eava de puc uitndu-se la tine
n timp ce privirile tale ascut
sbiile de Damasc,
iar asfinitul snger
ct toi rniii unui secol
umflnd gurile de canal
... trop-tropul strzii sub iruri de oameni
te face s crezi c peste tot
e nmormntare c sunt
soldaii aceia nebuni care de treizeci de ani
i caut comandantul i dau autografe
pe Cartea nelepilor imaginat
ca o excursie ntr-un comar
... de aceea m gndesc tot timpul
la celebra ntrebare i nu tiu
ce cri s iau pe o insul pustie
dup ce voi fi fost scldat
n snge de dragon
PEISAJE UMANE (III)

S treci printr-un imens poligon
i s nu vezi soldai:
doar cldiri i arme grele
i pomi sngernd frunze,
iar dealul din faa ta
cu pacea lui plin de cruci
totul e un text care ustur ochii
i emoia ultimei treceri
se reduce la faptul
c noi am fost lanurile
propriului trup
ntr-o zi banal
la periferia lucrurilor mrunte
doar ntr-un perete al sufletului
o btaie timid:
pe cealalt parte a durerii
biserici cu trup de oameni:
oamenii i scot pielea i pe ea scriu
leciile sufletului
22
Poesis
Reconfigurri
Vasile BAGHIU
Numitorul comun al morii
Crizele din interior se arat mereu,
mai devreme sau mai trziu, pe esplanad,
la plimbare, oriunde,
trecnd cu minute mai nainte de explozii
prin locurile morii la ntmplare,
la New York, la Paris, la Bruxelles,
cu doar cteve clipe naintea dezastrului
care ne aduce pe toi

la numitorul comun al morii. Eti ntre noi,
npstuiii de epoc, tu care nu te lai
impresionat cu una cu dou
de nicio scen? Singuri sau mpreun,
nc ne inem de mn pe sub copaci btrni
care-ar povesti o poveste cuprinztoare
dac ar putea nfrunzi nu cu frunze,
ci cu vorbe, cuvinte, expresii, fraze,
gnduri, sentimente, idealuri,
23
Poesis
cum i-ar fi plcut acelui poet romn,
drag nou n tineree,
care i zicea al necuvintelor,
Din loc n loc, ne sunt lsate semne,
nu prea uor de lmurit, fanioane
ale descurajrii
oricrei porniri sincere de buntate.
Cu bicicleta, pe-afar
Cum nu gseti niciodat mulumirea brfit de toi
i dai numai peste resturi de speran expirate
ntr-un fel de galantare la care nimeni nu se uit,
aa rmi n urm, tcut, pe drumul
obinuit al prieteniei unde nc se simte
un rest de und de ncredere
care prea pierdut pe vecie cu numai cteva clipe
nainte,
o crare umbroas de fapt prin pdurea
gospodrete dotat cu indicatoare pentru bicicliti,
n mica localitate Schppingen din North-Rhein
Westfalia,
cu tabra ei pentru artiti punnd la cale
proiecte din ce n ce mai extraterestre,
din ru n mai ru, pe cale oricum,
unde lumea noastr alctuit din oameni de treab
face coad la tot ce s-a promis i nu s-a mai adus,
doar-doar se va trezi cumva cineva s spun pe
leau
c ar fi timpul s plecm pe la casele noastre
i s nu mai inducem n eroare
cu ateptarea aceasta care ofer, surprinztor, chiar
i acum,
un motiv solid de a privi n viitor pentru cei ce nu
tiu
din care parte ar putea s ajung
nesfrita aceea de disperare tind din rdcin
orice elan i punnd capac peste toate. Mai asculi
bodogneala mea ezitant dei perseverent,
n contrast flagrant cu tupeul anotimpului
primvratic ?
Ne regsim doar n lucrurile mici,
n amnunte fr noim,
n dimineile acestea egale n care o cafea banal e
de ajuns
ca totul s par din nou demn de orice.
precum broatele estoase din gara Atocha.

Presimiri de mici modificri de traseu au fost,
nc din avion, unde un pahar de vin auriu
mi-a mai tiat din anxietate, dar nimic nu se
compar
cu ndrzneala de a te abate un pic de la linia
prestabilit,
pe strdue fluturndu-i rufele colorate
pe sfori ntinse de la un perete la altul
i uneori att de jos c trebuie s te apleci
ca s mergi mai departe, cum nimic nu ntrece apoi
bucuria domestic de a sta la cafea
pe terase nefrecventate, tiute numai
de localnici, oferind ca bonus
o bolt de crengi nflorite gratis deasupra. Ai fi n
stare
s treci pe nevzute
din umbra protectoare n plin lumin
ca s oferi o ans temerilor mele himeriste
de cltor ndrtnic? E portia modest de ieire,
pe care o i uit de cum am zrit-o,
atins de febr, cuprini mpreun de entuziasmul de
sezon
pentru tot ce-i plpnd i lipsit de energia vital,
pentru lumea ndeobte sumbr dar nveselit brusc
de o nensemnat raz rzbttoare.
Reconfigurare
Tcerea nu este din lumea noastr, vine
mai de departe i are viaa ei ncetinit la maximum,
24
Poesis
ah orb
Daniel CORBU
PROLEGOMENE DE OAPTE
Zicea: toate uile dau n haos
i mai zicea: nimeni n-a vzut mormntul
unui cuvnt
i mai nc zicea: stai singur ca o u spat n
ziduri
rvnind mereu orizontul de dup orizont
trece adevrul dintr-o camer n alta
i te ignor
trece umbra morii i te sperie
pas encore, Monseur Le Best Daniel, pas encore!
Zicea: i mormintele cltoresc
i mai zicea: nu-l uitai pe cel care-i are
mormntul n mare!
i mai nc zicea: cel ce-i oprete moartea
la fiecare rspntie
cel care-o alung mereu la doi pai mai ncolo
te va uita ntr-o zi!
PRIN URECHILE ACULUI DUIOS

CMILA TRECEA
Doamne, nu tulbura apa fntnii
n care m-am oglindit ani la rnd !
Pentru c nici acoladele nici stressul nimicului
din tirbuoanele nopii
nici luna uitat pn trziu
n pahar
nici vreo gloriol amanetnd metropolele lumii
(pe lng care minunea de la Cana Galileii
pare un scncet)
n-o tulbur.
E ora astral n care
vin semne din capitala unui blestem.
Se poate prinde-un atom dintr-o clip

de geniu o strigare de gnd ieit din
canonicul rnd.
Printre ne-nelese euhrastii vd ngerul
i aspectul copulativ al verbului
a fi fiin.
Cui i pas c zac n zdrnicii
ca o icoan uitat prin ierburi.
n fiecare noapte
visez nite caravane-n deert.
Nu vreau s uimesc.
Acesta e chiar
SFRITUL.
FERESTRELE OARBE
Oricnd un vers amar va-ntrzia n mine.
Trec orb i surd prin
toamna cu fantomatice suspine
pe-aceleai strzi clcate de sclavi
i de-mprai.
Muli zice-vor:
Uite-l pe Daniel Corbu
poetul blestemat ce scrie despre fiin
univers despre necunoscute glorii i istorii
ale sinelui
despre agonii ceti obosite i alte aiureli
metafizice i este dumanul de moarte
al poeziei roz!
Iat-l pe cel jefuit de ngeri i nopi
pe cel ce poart n vers holograma ruinii !
Se spune c-ar admira potopiii de haruri
hohotul cruciadei divine
c ar putea purta n fiecare ran un sacerdot
al sardanapalnicei vorbiri.
25
Poesis
Dar eu sunt trectorul posac
pe-aceleai strzi printre aceleai zdrnicii
sunt cel ce terge cu grij
ferestrele oarbe ale desvririi.
ORICND UN VERS AMAR VA-NTRZIA N MINE.
NGERUL GABRIEL
Ast noapte mi-a czut din raft
Un veac de singurtate
fantastica baroca celebra carte a lui
Gabriel Garcia Marquez
i odat cu ea Toamna patriarhului
Colonelului n-are cine s-i scrie i
Cronica unei mori anunate.
S fie doar rzbunarea unor cri
care se vor recitite sau ce semn mi d
regele Gabriel?
Atunci i-am btut repede cu emailul ntr-un
geam de laptop prietenului Alvaro Mutis.
Nimic ru, mi scrise Alvaro
i-o fi trimis Gabriel un nger
de mngiat nefericirea un semn al
fericitelor sale totemuri.
Atunci am deschis cartea lui Gabriel Garcia
Marquez
i n noaptea limpede am citit:
Viaa nu este ce ai trit, ci ce i aminteti
c ai trit i cum i-o aminteti pentru a o povesti.
i: Dac pentru o clip Dumnezeu ar uita c sunt
o marionet de crp i mi-ar drui o bucat
de via, cu siguran nu a spune tot ce gndesc,
dar a....
Pe urm am silabisit mpreun ntre crile nopii:
Nu-pln-ge pen-tru c s-a ter-mi-nat, zm-be-te
pen-tru c s-a pe-tre-cut!
TRANSCENDENA GOAL
Ah, de cte ori voit-am
Ca s spnzur lira-n cui!
Eminescu
Doamne, de vei veni m vei gsi
ridicat din ungherele crnii direct n rugciune
direct n pronaosul flcruit de speran.
Trec zilele i-am nvat doar prima vocal
din Cartea morilor.
Trec nopile pline de regi i eucalipi
privesc din nou marginea cerului
zdrenuit de nourai decadeni: nici un rspuns
la vechiul repetatul meu strigt, Doamne,
nici un rspuns, Cerule, mrea vatr,
26
ani i ani ai vzut zidul ncenundu-se

ciuperca orgoliilor crescnd
drumurile din palmele mele rzvrtindu-se.
n ateptarea totemului doar n vorbe
am fost fericit.
Dar disperat ca anul acesta
ca n cel care a trecut i ca de cnd sunt
n-am fost niciodat.
Nici un rspuns, Doamne, la repetatul meu
strigt!
mi fac de lucru n jurul absenei
lipi n preajma unei fericiri iluzorii
tot mai mult cred c Moartea
e singura instituie care mai impune respect.
MUZEUL LITERATURII
Tot ce-am avut de nvins i-am nvins
se ndeprteaz topindu-se n linia orizontului
tot ce-am avut de nvins i n-am nvins
fr mil m urmrete din umbr.
Dar de cte ori n-am salutat
oameni mbrcai n hainele morilor
i ci n-au trit pe spinarea morilor
ca algele pe cochilia melcului Adeodatus!
Astfel gndeam bucurndu-m de gura
de minile mele ca de-o primvar
bun de spnzurat neliniti
n dimineaa care-ncepea ca de fiecare dat cu
mine.
Cu palmele-nroite
ngerul ine n mini biblia de pine a unei alese
seminii
cineva flutur steagul
altcineva cnt: Sculai, voi, norocoi ai vieii!
Tot ce-am avut de nvins i-am nvins
se ndeprteaz topindu-se n linia orizontului
TOT CE-AM AVUT DE NVINS I N-AM
NVINS
FR MIL M URMRETE DIN UMBR.
Degeaba ncrustri pe zidul nalt
al nesupunerii
degeaba rugi sacrosante pentru cei plecai n satele
vzduhului!
Cnd Wittgenstein a spus c moartea
n-a fost nc trit
se gndea la ea ca la o binefctoare stipendie.
AH ORB
O, Feodor Dostoievski, n paginile tale apune luna i
rsare Moartea!
Osndit ca i tine
Poesis
probez labirintul i deertul barbar apoi strig:
DAC NUMAI PENTRU ATT AI FCUT OMUL,
DOAMNE,
E PREA PUIN!
Apr-l, Doamne, pe prietenul meu mort de fericire
pe cmpurile sintaxei,
pe actorii ateptnd replici i gesturi suflate din
culisele lumii!
Ocrotete-i, Doamne, pe fumtorii de marijuana
pe cititorii n stele
pe beivii din gri i din porturi modelnd norii
magelanici ai deprtrii!
APR-I PE ARTITII BOEMEI, CEI
ALUNECAI N ALCOOLURI
I NU TE BUCURA CND VEZI CAM LI SE
CHIRCETE
STEAUA
I CUM LI SE USUC TRECUTELE GLORII!
Apr-i, Doamne, pe rtciii n inima mea!
STATUIA
n parcul cu mireasm de tei
pe banca solitar
st aipit ceretorul cel orb
cu muzicua i plria alturi.
i n timp ce cini vagabonzi i ling tlpile
i-l pzesc de trectorii cei ri
precum regii peri sau azteci de demult
el viseaz treceri pe lungi coridoare
urmat de pitoreasca-i camaril
de dame servitori i mscrici
spre mbelugatele mese din
salonul palatului.
Pe-o banc n grdina cu mireasm
de tei
n plin decolteul verii
st adormit ceretorul cel orb
cu muzicua i plria alturi
cu cini credincioi aprndu-l de

trectorii cei ri
i nu tiu de ce ntrziind cu privirile
mi se pare o veche statuie
cu totul i cu totul din aur.
FEERICUL DILUVIU
Diminea. i un gnd ca un foc de arm
care sperie preajma
ctre cel ce pretutindeni i nicieri este.
Surd deprtrii. Deschid ziua cu un cntec
barbar. Spun:
Dup moarte
UNDE M VEI GSI, DOAMNE,
CND PESTE TOT CEEA CE ACUM SUNT
VA DANSA RISIPIREA
CND SPAIMA I NTREBRILE NU VOR MAI FI?
Te vei plimba prin preajm
ca atunci cnd nimicul o ran-mi era
i zilele nflorite precum cireii de mai
i privirea mea de zeu tnr
odihnindu-se pe pietre pe copaci pe spuma de
mare i pe toate nimicurile tale
cnd tot ce era confuz mi aparinea
i eram rud cu icebergul, cu feriga
cu oprla sau cu ngerul sufocat
ntre paginile crilor mele?
CE-AI S TE FACI, DOAMNE, CU ABSENA MEA
cnd gndurile i dorinele-mi ca un praf cosmic
nu i vor mai atinge geana
cnd nu voi mai albi de ateptarea cntecului
primordial
i nu se vor mai deschide hubloanele visrii
cnd ntrebrile i mireasma-mi de-omenesc
nu vor mai fi
cnd nu voi mai rtci prin labirintul
literei A i nu-i voi mai ceri
forma concret a zborului?
Ce-ai s te faci, Doamne, cu absena mea
cnd peste tot ceea ce acum sunt
va dansa risipirea?
TATL NOSTRU
TATL NOSTRU CEL VENIC NECOBORT
DIN CERURI
Doamne i Tat al nostru
care nu mi te ari vreodat
i nu m vezi cum rtcesc
ntre mine i mine ntre mine i lume
ntr-un col obscur de univers
cum mpart aceeai cas
cu pinea i bezna
tapiat cu enigm
amestecat cu mister
iart-mi insistena zadarnic
i iart-mi freamtul luntric
nspre iluminare
i drele de speran deart
ce urc n ceruri
i nedesprinderea de pmnt
pe care ca o pecete a nezborului mi-ai dat-o
i binecuvnteaz, Tat al nostru,
scrisele i nescrisele manuale
ale implacabilei singurti.
27
Poesis
probleme
cu conexiunea
Felix NICOLAU
hotel victoria
i dintr-odat vorbind despre poezia lui
l-am vzut cum se mbat i ochii i cad
ntre snii meduzei de la masa
vecin
ne-am ridicat mpleticindu-ne spre
metrou pe-un umr i duceam geanta
pe altul era chiar el dei uria cu
pletele-n vnt i burta plin de
gemeni
noua mea poezie, ce drgu! i
n-o tie nimeni, fii atent, numai tu!
auzi mi ct o fi ceasu? mai prind trenu
la? fii atent, eti responsabil, m omoar
nevast-mea dac nu ajung desear!
ale dracu putoaicele tot pe el
l furau din priviri blngnindu-se
pe umrul meu cu pletele-n ochi
plngnd de fericire c e genial
n gar ne atepta criticul i el
mai tnr dar att de sobru de
interbelic
mi pare bine de cunotin, am nceput
cu naivitate
a vrea s pot spune la fel!
i-n timp ce limba mi se scurgea
la loc n stomac trenul i-a luat de-acolo
abia atunci am observat c picioarele
poetului erau n X, de tipar
28
maic-mea downloadeaz un ghiveci cu

carne de porc care s-mi strneasc ambiia
maic-mea era Fe
cioar a absolvit ef de promoie n 1965 virgul 3
dintre 400
de oi. behia operet i usca baterii de pinot gris s-a
mritat cu un pilot prbuit de sute de ori n fotbal
n bere n tutun n maini i motoare
n pescuit-vntoare n afaceri murdare n femei
grase+brfitoare
n vise cu vil n baleare n discuii fantastic de
intelectuale
o caftea des? cam de 5 ori pe lun cu genunchiul n
burt
cu cotul n gur
doar atunci ea urla traviata
apoi m-au avut pe mine rest la un crucior de butelii
luat din talcioc
toate urechile-mi erau ferfeni mustaa pe jumtate
sfiat m durea exact n bul priveam baschet i
judo armat mai aveam ct beril
istoria era confortabil decomandat rzboaiele cu
violuri n grup se petreceau departe de blocul meu
i poate c nici nu se ntmplau
Rachela
Well, am fcut tot ce s-a putut s le
in acolo sus pe srma de telegraf
la nceput: c da, uau, ce ne place! exact ce
ne doream! de-aici se vd aa mito
lanurile de ovz! aer curat! pot vorbi toate
alea tu chiar nelegi i asculi ce chestie!
Poesis
dup care: d-o naibii! asta e dictatur!
mie niciodat nu mi-a plcut srma de telegraf!
ce-i aia s tot stai cocoat acolo
n loc s tragi o sfrial cu fetele
chiar la piciorul stlpului prin blriile
stropite de navetiti dac aa am eu
chef!
lets clap our hands and sing: obladi
oblada-la-lala-laaaa!
peste cteva toamne le vezi prin porumb prea
grase s ciuguleasc n lun
soii de curcan piftioase srmlite cu trtia
ct dovleacu
a vrea s-mi aduc contribuia
respiraie se transform n vnt orice bin n

uragan
cumpr pentru mine i-o s cumpr pentru tine
vomit pentru mine i-o s vomit pentru tine mori
pentru mine i-o s mor pentru tine
lucky me! dansez step n duodenul strmoilor
accelerez n colon i simte-te ca acas n intestinul
patriei mele braul tu ca o tenie n jurul gtului
meu mpletit din 4 limbrici
(urmeaz un poem despre cea mai ngust europ
din lume altul despre cea mai ngust lume din
lume i, lovitur de teatru, despre cel mai ngust
univers din lume)
parbriz
nici nu tii ce ru mi pare c nu am bani s fiu
amicul tu de facebook!
i dac m lipesc de bara asta i dau muzica tare
viteza mi trage cearcnele n sus spre vrful capului
tot mai sus pe sub cozoroc
tiu c pe tiul ei s-au ncletat sute de mini
milioane de labe
a putea lua o ciuperc la craniu nchid ochii
strlucesc m ridic 10 cm de la podeaua vagonului
sunt de sticl o lentil un bec
i uite tot mai fierbinte ard purific totul pe o raz de
dou judee
bara se nroete
pe sub unghii mi se scurg reziduuri de englez
american
sunt tot filament inim de 100 de wai
ultimele resturi de pr fumeg scot flacr mic i
mor
alb curat gol i mirosind a heliu
admir-m i transpir de spaim
singur strlucitor
mnuiete-m n folosul tu
steril ca un ac de sering
f-i curaj i ptrunde
probleme cu conexiunea
lucky me! m-am nscut n cea mai ngust ar din
lume cu cele mai subiri strzi cele mai ascuite
blocuri cele mai strmte troleibuze pn i curul
grsanilor e ngust ca esofagul balenei albastre orice
29
Cronica literar
O fresc
a Romniei comuniste
Ioan HOLBAN
Vasile Iancu a venit n proza de ficiune din publicistic; ziarist cunoscut nc din anii
60 n cotidianele din Botoani i Vaslui, apoi,
din Bucureti i Iai, cu un stagiu important la
Romnia liber, Vasile Iancu nu scrie proz, m
grbesc s observ, n cheia unui pact ficional,
abordnd o formul narativ ingenioas, n care
publicistul i prozatorul se simt foarte bine. n cri
precum Sosire tardiv (1992), Prizonierul (1999,
ediie revzut i adugit 2011), Fuga n memorie (2003), Cnd vii din mlatini (2005) i, acum, n
urm, Viclenia anilor (Editura TipoMoldova 2015),
Vasile Iancu iscodete realul, l exploreaz ntr-o
dimensiune strict determinat, cutnd mereu o
reconstituire a secolului trecut n ceea ce prea s
fi fost Apocalipsa nsi: cele dou rzboaie mondiale i cangrena bolevic din Romnia anilor
1948 1989. Modalitatea prozei e una original,
Vasile Iancu structurnd arhitectura crilor pe o
relaie de sinceritate, n orizontul adevrului i
nu al verosimilului sau al ficiunii, ntre narator i
martor; altfel spus, prozatorul caut martori i/sau
urmai ai acestora care s depun mrturie despre
ceea ce a fost interzis s se vorbeasc/ s se scrie
n Romnia jumtii veacului trecut. Se grbete
pentru c i martorii sunt din ce n ce mai puini,
iar urmaii lor, credibili nc, mai pot trimite faptul istoric n aburul ficiunii, al inveniei, al romanescului n nelesul construciei sale din imaginar;
cu vorbele lui Freud, ntre amintirile ecran, cele
induse de alii: Tot ceea ce ntlnim n aa-zisele
amintiri din prima copilrie scrie ntemeietorul
psihanalizei nu sunt vestigii ale unor evenimente reale, ci o elaborare ulterioar a acestor vestigii,
care a trebuit s se efectueze sub influena diferi30
telor fore psihice intervenite dup aceea. n acest

fel amintirile din copilrie dobndesc, n genere,
semnificaia de amintiri ecran i n acelai timp
evideniaz o remarcabil analogie cu amintirile
din copilria popoarelor, aa cum figureaz ele n
mituri i legende. Vasile Iancu se ferete de amintirile ecran i de tot ceea ce ar putea prea improbabil, greu de crezut, documentnd fiecare pagin
a crilor sale.
n cea mai recent carte, Viclenia anilor,
Vasile Iancu i caut martorii, bunoar, n Valea
Doamnei, o comunitate nc rezistent la comunism, acrond sistemul impus cu mijloace de aprare subtile, fixnd, iat, identitatea celor venii,
dup port: cciul i plrie poart doar oamenii
locului care vin ntr-o alt poian a lui Iocan, ceilali, covrigarii, poart apc, semn al noii ornduiri. Pe tpanul de pe malul prului Ciprianca
se manifest, ca i n Moromeii lui Preda, rezistena tcut a lumii satului n faa agresiunii sistemului: Pe un tpan de pe malul prului Ciprianca,
la ntretierea a trei drumuri, unul, dinspre Silite,
altul, dinspre ignie, cellalt, dinspre centru, n
fiecare duminic, pe la orele zece, de diminea,
civa brbai se adun ciotc. Cu excepia zilelor
cu ploi ndesate ori cu viscol nprasnic. Brbierii,
n cmi albe, cu haine curate, nclri vcsuite i
plrii sau cciuli, dup vremuial, ca de srbtori.
Cine se ncumet s-i pun pe scfrlie o apc
e covrigar, trenchea flenchea, de trei lei perechea
(...) Strinii care tot veneau prin Valea Doamnei, n
ultima vreme, ba, s fac o organizaie, un comitet,
o comisie, ba, s strng cote pentru Uniune, ba,
s njghebeze un fel de colhoz, numit ntovrire,
toi aveau apc pe capetele bine tunse. Dar tia
Cronica literar
nu fceau parte din lumea lor. Puteau s poarte i
turbane, i comnace, c tot cioflingari li se zicea.
Vasile Iancu i deleag vocea unui personaj narator, Iustin Vlureanu, care, din depoziiile martorilor i din expertiza ochiului i simului su de observaie a realului, va reconstitui
fresca veacului; mai nti e pierderea vrstei de
aur i surparea spaiului de identificare a fiinei interioare: Iustin Vlureanu nu mai are unde s se
ntoarc i n fluxul acestui complex afectiv se va
fixa pe vrsta de fier prin care trec locurile copilriei i oamenii supui timpurilor: Din an n Pati,
poate, i mai rar n ultima vreme, din pcate, d
prin satul pe care l-a prsit de mult. Ar vrea s
treac din nou prin pdurea deas de stejari, dar
pdurea e ciuruit i pustie. Ar vrea s urce coasta
lin a Muncelului, printre vii i cpie, ca apoi s
coboare n valea larg cu multe livezi de pruni i
peri nali, s rvneasc la merele aromate din livada boiereasc, m rog, ncorporat colectivului,
ns, pstrat ntreag, de unde se mai nfruptau
i copiii, ar vrea s-i rcoreasc trupul n uvoiul
Moldovei, iar la ntoarcere, s-i potoleasc aria
la budile cu ap rece din Dealul Bourului, ap de
o transparen nemaintlnit de-atunci, curgnd
n cuul palmelor ca o mngiere de vis frumos.
Ar vrea s traverseze prul limpede ce taie aezarea n dou cu picioarele
goale i s-i odihneasc
fiina pe tpanul Ceriului,
unde se albeau lungi fii
de pnzeturi, ca nite prtii
de omt neatins. Ar vrea s
vad casele acelea simple,
nvelite cu drani, cu prispe largi, mrginite de deregi i nfundate cu scnduri
traforate. Ar dori s aud
cum i dau binee oamenii, de se cunoteau, de nu
se cunoteau. La fel, ar mai
pofti aromele copturilor, n
preajma marilor srbtori
religioase, balsamul inefabil al toamnelor senine, de
nuci strivite, de struguri
stori n teascuri, de prune i pere uscate n loznie,
de porumb copt n spuz.
Toate nu mai sunt. Anii vicleni au clcat multe destine i bune rnduieli. Nimic
nu mai e n Valea Doamnei
din ceea ce va fi fost vrsta
de aur. Au mai rmas, ns, povetile unor oameni,

pe care personajul narator le adun ntr-un sipet
miraculos: acolo se afl nu att personaje, ct nite caractere pentru c, iat, Iustin Vlureanu reine
nu att figuri, ct imaginea unui personaj colectiv
structurat mai ales din fizionomii semnificative n
orizontul unei umaniti pe care sistemul bolevic
o nruie ncet, dar sigur. Unele fizionomii restituie, n povestea lor, evenimente din cele dou rzboaie mondiale; astfel, prin Tudor Buraga, invalid
din primul rzboi mondial, prizonier la austrieci i
unul dintre puinii martori care putea istorisi cum
au fost luptele, Iustin Vlureanu recompune ziua de
12 iulie 1917, pe frontul dintre Ploieti i Cmpina,
pentru ca, intrat ntmpltor n echipa care face
un film documentar despre venirea armatei roii
eliberatoare n Bucovina, personajul narator s
refac, din istorisirile stenilor, episodul dramatic
al rezistenei ranilor din Bosanci mpotriva unei
uniti a armatei sovietice i, tot astfel, un fost ofier cu termen redus relateaz ntmplri petrecute
pe frontul de Vest, ntr-un orel de lng Banska
Bistrica, iar unchiul Lazr povestete un episod
de pe frontul de Est, undeva, ntre sudul Ucrainei
i Stepa Calmuc, n vara anului 1942.
O alt categorie de martori o reprezint
fotii deinui politici, dintre care se rein unchiul
N., fost legionar, ntemniat
n urma unui proces pus la
cale de Securitate i Miliie,
euat apoi ntr-un azil din
Ardeal, din istorisirea cruia se contureaz imaginea
adevrat a Micrii legionare; sau vrul George, fost
ofier de grniceri pe frontiera cu Ungaria, care a fcut apte ani de pucrie
politic; n aceei categorie nscrie Iustin Vlureanu
povestea unor deportai n
Brgan, dup ce au trecut pe la Sighet i Gherla,
greva minerilor din Valea
Jiului, n 1977, relatat de
un fost miner care pstreaz o fotografie samizdat
cu Ceauescu i Verde,
precum i propria mrturie de la grania ameninat de invazia sovieticilor, la
21 august 1968. n sfrit,
galeria cu cele mai numeroase chipuri e a acelora
31
Cronica literar
prin care s-a fixat n Romnia jumtii de veac
XX ceea ce Marin Preda numea era ticloilor;
Nelu Brumrel care a trecut repede i firesc de la
legionari la comuniti, tovara secretar Catrina
care interzice panarama religioas a nmormntrilor n timpul sptmnii, cpitanul de Miliie
din oraul B. care hruiete o doctori, mecanismul manipulrii ranilor n vederea colectivizrii
i efectele sale devastatoare (Din ce ne d colectivul, am muri de foame. i noi, i animalele. Mai
stai i cu frica-n sn c te nha miliianul pentru
o traist de grune de pe ogorul tu, cu munca
ta. Mare blestem pe capul nostru, spune un personaj), suspiciunea, vnzarea de frate (Frate s-i
trdeze fratele, fiul s-i vnd tatl, nevasta s-i
trdeze brbatul. Au fost de cnd lumea asemenea
mrvenii, dar n ultimii ani ne copleesc, ncep
s devin regul. ncotro ne ndreptm? i ct ne
mai rabd pmntul?, se ntreab un alt personaj),
ipochimeni de tot felul, Nic al lui Bolohan, tlhar,
apoi, colector de cote, primar i director de gostat un studiu de caz antologic, primul secretar
dintr-un orel din Moldova, un ipochimen complexat i cu apucturi autoritariste, rinocerul-ef
, adic, redactorul-ef al ziarului unde lucreaz
Iustin Vlureanu aceste fizionomii reprezint
tipologia ticloilor stupizi, vicleni, grobieni; lng acetia sunt victimele, artiti precum violonistul Ambrozie, oameni de altdat Cleopatra i
Romeo Zaharescu, doamnele Bratu de la cofetria
Garofia, maica Eupraxia de la o mnstire din
Nord, profesorul Erwin Hrabal sau Erzsebet, fiica
unor grofi din Transilvania, pauperizai prin naionalizrile din 1948. Personajul - narator sondeaz n multe pagini, cu mijloace narative specifice
stilului su, adesea, amar-ironic, tristeile provinciale, din acea mrunt provincie, strivitoare de
fiine, bune sau rele, scond din om mizerii netiute, periferie existenial care a suportat - i mai
suport nc nu numai sufocanta, paralizanta lips de orizont a tritorilor de-acolo, dar e apsat i
de nesimirea, cinismul unor obscuri satrapi locali,
care se simt n aceste mici provincii ca petele-n
ap. n lanul povetilor acestor martori crete istoria nsi, cu ntmplrile i oamenii ei aa cum au
fost: Iustin Vlureanu caut, n primul rnd, combatanii din cele dou rzboaie mondiale, deinuii
politici ai regimului bolevic, pe opozanii acestuia
(chiar i ntr-o discuie cu Danuta, publicist la un
cotidian din Varovia, tot despre opozani cei polonezi va fi vorba) ultimii martori ai unei istorii
recente nc nu pe deplin desluit i, deopotriv,
ai prezentului nostru problematic.
32
Biblioteca Bucovinei literare
Mircea Muthu, Estetica

ntre mediere i sintez,
Floreti, Limes, 2016.
Iordan Datcu, Petru

Ursache, Bucureti,
Eikon, 2016.
Mariana Codru,
hiatus, Piteti, Paralela
45, 2015.
Ion Paranici, Mersul

nserrii, Iai, Junimea,
2016.
Cronica literar
Desculi n iarba
nclcit a vieii
(Marta Petreu)
Constantin CUBLEAN
nainte de a fi devenit o excelent eseist pe
teme filosofice, Marta Petreu s-a afirmat i s-a impus
ca o poet cu personalitate distinct n peisajul literaturii noastre actuale. Lirica sa, cu intense vibraii dramatice, se mplinete ntre candoare i un cinism protestatar, cu halouri nostalgice pentru satul de care se
simte legat prin obrii (casa noastr s-a tras la pmnt ca o goace de ou n care nu mai e nici un pui;
trupul meu ce m poart/ v duce n minte i pe voi
Augustin i Maria // Voi. Tata i mama. Voi. Tata i
mama), cu vagi melancolii n scurgerea anotimpurilor (Toamna cnd trupul umed scap de moarte i-i
noapte; Iarn. Cerul e perl i lumina se pregtete s-adoarm; Primvara i crete culturile ei
de cucut/ scoate erpii din guri ca din oameni veninul etc., dar mai ales toamnele i iernile o nfioar
prin austeritatea impus tririi: Ce caut eu aici unde
e frig), utiliznd adesea cuvinte i expresii de coloratur,dintr-un vocabular adus de la ar (ne leagn i
ne ostoiete; cteva bulendre; ziua cnd se mbltea grul; limba astaplin/ de his i cea .a.), fr a
cdea ns, niciodat, n iconograme bucolice. Dimpotriv. Nostalgia copilriei rmne doar ca fundal
pentru angajamentul unui existenial actual bulversat:
Nu mai am viziuni nu mai am amintiri nici obsesii/
i nu m mai doare/ Merg piezi sub lumina piezi
(Decembrie). Aceasta e, n fapt, atmosfera dominant
a volumului cu titlu tranant-diagnostical: Asta nu e
viaa mea (Editura Polirom, Iai, 2014).
Sentimentul nempliniri unei iubiri, mereu refuzate, nemprtite (brbatul acela care nu
m bag n seam; El nu m bag n seam/ St n
deprtarea lui sufleteasc ca ntr-un cort) hrnete
triri complexe, pe o scal emoional bogat, de la
tristeea resemnrii ntr-o tandr aducere aminte(Nu mai tiu despre tine ce i cum/ i nu te-ntreb/ m
mai gndesc la tine destul de des/ ca la o piatr/ de

care m-am mpiedicat/ n care am vrut s intru i s
rmn Ca la o piatr)pn la revolta n sine, ntr-o
mrturisire aproape violent a culpei pasionale:Bineneles c asta nu este viaa mea/ bineneles c te-am
iubit n genunchi i pe brnci/ bineneles c m-am
nchinat n faa taca-n faa idolului/ i i-am lins paii
ca bivolii sarea/ eu pentru tine am ars tmie () sigur c m-am culcat cu ali brbai scrnind: uit-te ce
am ajuns/ dac tu nu m iubeti () Acum n-ai dect
s taci ca pictura de ap bombat pe dosul palmei/
Acum n-ai dect s mergi la curvele tale plinue ()
snt un om snt un corp ceresc prsit de lumin
(Trec zilele). E aici o profund nstrinare. O retragere
n sine dintr-o lume ce o nconjoar ostil, ce i refuz
cumva prezena, angajamentul unei normaliti existeniale:cineva pune distane ntre moleculele mele/
ntre durere i strigt trec cteva viei/ materia prim
din care m-am ales ca untul din lapte/ s-a copt/ i se
destram ca noaptea pe tcute i-ncet (Distana). De
o asemenea via se simte strin (Asta nu este viaa
mea/ asta nu tiu ce este i nici a cui/ Asta nu este viaa
mea i-asta nu sunt eu Asta nu tiu ce este).
Poezia singurtii (m-acopr s mi fac
singurtatea ngust Ninsoarea) e vibrant tensionat, poeta regsindu-se pe sine ntre dou realiti ce
par a se reflecta una n cealalt, ea nsi clamndu-i
detaarea de lumea n care nu-i afl rostul:deasupra
mrii noastre se afl o alt mare () Sub marea voastr se afl o alt mare/ eu despre ea vorbesc/ din ea
trimit mesaje (Intrarea n mare). Nu sunt doar mesajele unei pasionaliti imposibile (dei nu refuz o
asemenea stare iluzorie, n care se imagineaz alturi
de un iubit ideal:amndoi n iarba nclcit a vieii
Locuiai), ct acelea ale denunului captivitii ntr-o
existen amorf:Aici e mereu la fel: o vale seac/ aici
33
Cronica literar
e cenuiul aici este pustia/ Aici splendoarea n-are nimic omenesc/ aici scrnete o materie de dinainte de
om (ara nu tiu cui). Aa nct, e firesc s se apere:
ies din mine ca din adncul fntnii i privesc realitatea piezi ntoarcerea luiDumnezeu nspre om),
dezicndu-se de comarul realitilor ce i se ofer:asta nu mai e via m pomenesc spunnd dimineaa/
cnd trupul scap cu bine din somn i din noapte/ din
lucrrile beznei// i sunt numai eu i cu mine (Treimea). Perspectiva ce i se ofer e una apocaliptic, grotesc, n care trecutul biografic (i el dureros) i ofer
sugestia sfritului ntr-o moarte prea timpurie:cntm n gura mare despre morii tia ai notri/ care
ne-au umplut ograda/ ca lemnele de foc pentru iarn stau sicriele stivuite pn la streain/ mort lng
mort mormnt lng mormnt/ nu ne-ntrebm pn
cnd/ nu tim cnd ncepe ziua de-apoi () i-i legn/ cntndu-le despre boala lor grea/ pe care ne-au
dat-o i nou/ una care ndat ce-o s murim o s ne
fac nemuritori i plpnzi cum sunt ei (Buna Vestire). E aici o conotaie religioas subtextual, ce rezult
din revenirea, mereu i mereu, la motivul copilriei,
ca la o vrst a sacralitii existeniale, cnd alturi de
prinii, n care se regsete i pe care, la rndul lor, i
regsete n sine, primete fatalitatea devenirii n via:
Nimeni nu ne spune nimic. Nimeni nu ne cnt la
leagn ce-o s pim/ nimeni nu ne spune din vreme
c gluma asta/ n care n-am ales s jucm i ine ct
vrea ea/ pe care o trm dup noi cu clopoei cu tot/
e drum prin mlatin/ este urcu fr piroane i corzi
pe stnci/ ba/ mai ru/ tunel pe care ni-l spm de
zor prin timp () Nimeni nu mi spune nimic care
sm-ajute/ s trag cumva crua asta vesel/ pictat
ca o curv/ ct mai departe/ nici c la capt nu exist
nimic () Recunosc: nimeni nu ne nva nici mcar
cum s iubim// Nimeni nu ne spune despre singurtatea de-acas despre durere/ nimeni nu pomenete
despre vnzarea pe civa bnui () toi ateapt smi nv singur rolul/ aa cum singuri murim (Nimeni nune spune nimic).
Dac se ateapt cineva ca lirica Martei Petreu s se construiasc din precepte filosofice poetizate, din aride comentarii ideatice versificate etc., se neal. Studiile i eseurile teoretice i au obiectivitatea
lor academic, dac vrei, n schimb poezia i se dovedete a fi o tulburtoare coborre n sine, o sondare
a propriilor triri emoionale ntr-o lume bulversat
i bulversant din care se retrage oarecum strategic,
recuzndu-i complicitatea (asta nu este viaa mea
devine un laitmotiv dominant i emblematic pentru o
atare mrturisire) i denunnd acuzator o actualitate
depresiv, n viziune metaforic un prezent repulsiv,
terifiant, amenintor asupra propriei individualiti,cu posesiva-i maculare: vulturul gunoier zboar
n somnul meu de smbt/ E-ntunecat/ Are clon de
34
os gros ca fierul securii i-ncovoiat/ Vine din ghen

drept spre mine iute ca blestemul/ iese din groapa de
gunoi din adnc/ ca o boal nou ce-i face drum prin
mine i cnd dorm/ sparge geamul/ el e prezentul imediat// vine din ghen direct spre capul meu/ degeaba
mi acopr eu ochii cu palmele/ vrea s m arunce de
sus drept n apa smbetei/ el pe mine m vneaz/ el
n mine i are cuibul/ i face pui/ ca viitorul imediat
care devine prezent (Vntoare cu vultur).
E n aceast poezie nu neaprat o stare
disperat ct una de viguroas renunare, dac pot
spune aa, o blazare subminat de revolt ce tinde s
depeasc aspectul mocnit al nemuumirii existeniale: Nu mai atept timpul cel bun/ nu mai visez cu
ochii deschii/ nu mai umblu descul pe lun/ nu
mai lunesc cu pnzele-ntinse pe largele ape/ nu mai
am aripi lungi transparente de libelul buimac/ nu
mai umblu pe pmnt ca printr-un sat nverzit de
cmpie/ nu chem noii/ s-mi ling ca o iap zahr cubic din palm/ nu adulmec grul n prg/ nu ascult
pitpalacul/ i-n zori nu mai stau rsucit-n cearceafuri/ ca o erpoaic stul de nuferi/ citind n oglind
ce-mi scrie pe frunte/ ceasul st-n trup/ Eu ncerc s-l
conin/ cum a ncerca s astup cu palmele un fluviu
la vrsarea n mare (La vrsarea n mare). E mult
gingie totui ntr-o asemenea poezie ce nu e nici lamentou i nici bocet. E un fel de trire voluntar, pur
i sincer,a vieii, att ct i este ngduit, pe care nsi caut mereu s i-o salveze de la eroziunile cotidianului anost: Dac strig mi rspunde ecoul () Astfel dragostea mea e o toamn bogat/ ceaa se-ntinde
pe lume ca untul pe pine/ i e umed/ eu sunt fericit
i bine/ n acest peisaj gloduros nu mai e nimeni/ Nimic de nimic nu m leag/ stau sub cerul de piatr ca
un muc de igar sub cism/ dac strig/ cndva trziu
mi se-ntoarce ecoul/ ascult ascult/ sunt numai eu i
cu mine/ i urc n mine pmntul (Ascult). Ceea ce
nu nseamn c nu tnjete dup o clip de linite n
compania tandr a aproapelui, pentru a-i putea deschide sufletul cu gingie feminin spre faptele simple,
fireti ale cotidianului: Mi-ar plcea s fiu fa n fa
c-un semen s bem o cafea la cldur/ eu cu igara mea interzis pe care doctorii nu mi-o pot smulge
din mn/ s vorbim ca-ntr-o scund tavern/ despre
lucruri frumoase de pild despre nefericita literatur
romn (Rugciune de iarn).
Poezia unor triri dramatice, cu sinceritate,
rscolitoare de amintiri i de suferine intime, provocator aruncat, adesea cu accente de revolt, n faa
lumii care o nstrineaz, dar pstrndu-i, n acelai
timp, ntreag delicateea candorilor sufleteti funciare, pe care i le cenzureaz feminin, nedorind nici
o clip s braveze n vreun fel, epatant, impune Marta Petreu, distinct i solitar desigur, n arealul liricii
noastre actuale.
Cronica literar
Citind o carte
palimpsest
Lucia OLARU NENATI

A aprut o nou carte semnat de Elisabeta
Isanos, fiica poetei Magda Isanos i a scriitorului meritoriu, dar prea puin cunoscut Eusebiu Camilar.
Pn acum am citit mai multe cri scrise de aceeai
autoare i i-am putut constata larga disponibilitate
pentru genuri diferite: poezie, proz, eseu, traducere, memorialistic i, nu n ultimul rnd, preocuparea pentru recuperarea motenirii spirituale, editoriale, de familie, dar i naionale, prin abordarea
unor temelor dificile, puin tratate de alii, precum
tema destinului basarabenilor n romanul Amur, sau
a exodului uvrierilor notri n occident, n romanul
Poarta spre vest.
I-am prezentat, nu o dat, profilul auctorial
n pres (revista Cultura, Bucovina literar .a.), dar
i n cadrul festivalului literar naional de la Suceava
i Udeti, ce purta pn de mult numele prinilor
si, schimbat de la o vreme n Rezonae udetene,
pentru mai larga cuprindere a personalitilor locului, dar a crui ax central rmne tot cea dinainte.
n toate aceste demersuri am cutat s susin faptul
c aceast autoare continu tradiia literar i cultural a familiei sale, fiind evident nzestrat i ea cu
un viguros, dar i rafinat talent literar, primit pe cale
ereditar, dar i sporit - precum n pilda talantului
- prin contiina puternic a unei misiuni i responsabiliti ce i se incumb, aceea de-a duce mai
departe - lampada tradunt! fclia harului care n-a
prsit-o pe marea poet care i-a fost mam pn n
ultimele clipe ale sfritului su mult prea devreme
sosit. Dei aceasta i-a transmis ndemnul s nu m
caui, spre a-i scuti copila ce avea s rmn orfan,
de suferina despririi, ea este neasculttoare i se
nveruneaz s-i descopere prinii, ntregindu-le
profilul, recuperndu-le fragmentele literare rtcite
i editndu-le opera n ntrupri tot mai apropiate de

adevrul ei.
n aceast nou carte care poart un nume
banal i neltor, Psri, curi i grdini, i o copert ce sugereaz mai degrab un manual de zoologie
cu poza unui piigoi n medalion pe coperta verde,
infanta Isanos nu se dezminte nici acum i scrie un
tratat n care cititorul are tentaia de-a sublinia cte
ceva la fiecare pagin, exact ca n manualele de studiu pentru examene. Dar nu din nevoia de-a memora leciile n vederea ascultrii pentru not, ci din
impulsul spontan de-a surprinde i de-a pstra idei,
formulri, asocieri insolite, neobinuite, dar al cror
adevr profund se impune i se tezaurizeaz imediat.
Incipitul vorbete despre legtura special dintre eul narator i mici fiine din lumea celor
care nu cuvnt, dar care tiu s se exprime i s comunice n chip suprinztor i nduiotor cu aceti
oameni care, spre deosebire de majoritatea semenilor lor, au timp, disponibilitate, atenie i afeciune
pentru aceste fpturi pe care, fie c le salveaz de la
nghe, fie c le trateaz i le repar neputinele i
rnile iar ele, psrelele, neleg, tiu i i comunic ntructva recunotina pentru aceste intervenii
provideniale. Insntoite, vietile i iau zborul,
sau i urmeaz calea fireasc, prilej pentru binefctorii lor s mediteze la exemple adiacente din vasta
diacronie cultural a omenirii, ceea ce, de altfel, se
petrece de-a lungul ntregii cri de aproape 400 de
pagini n care se perind zeci de poveti, se descriu
numeroase locuri, cldiri, copaci, ziduri, biserici, fiecare cu istoria sa intarsiat n straturile vechimii lor
i pe care oricine altcineva nu le-ar vedea i nu le-ar
aduce n raza privirii.
O privire cald, luminoas, grea de dulcea
35
Cronica literar
povar a unei informaii culturale copleitoare care
sare mereu n ajutorul demersului auctorial, mbogind cartea cu dantelria baroc a crenelurilor
sofisticate ale frontoanelor strvechi, purttoare de
amintiri din vremi rafinate i iubitoare de frumos.
Astfel c citind aceast carte, cititorul face
o incursiune fascinant n trecuturile (cci sunt straturi de trecut, ca ntr-un palimpsest!) Bucuretilor,
dar i o excursie turistic ce beneficiaz de un ghidaj inestimabil pe care nici un ghid profesionst n-ar
fi capabil s-l ndeplineasc. Sumedenie de poveti,
de racorduri culturale, de mini-eseuri, de conexiuni
fascinante, de expresii n limbi strine potrivite mprejurrii, de poeme originale inspirate de subiectul
n cauz, dar i de profiluri de personaje adecvate locurilor, parc nrudite cu acestea, stucaturi i detalii
deosebite observate (sau nu!) pe faadele prfuite i
uitate i ignorate de toi, statui, monumente din cimitirele cu depozite de amintiri, fascinante dizertaii
filozofice sau filologice pornite pe urmele semnificaiilor i evoluiei semantice a unor cuvinte (ex: xilolalie!) .a.md.
De altfel, iat cum sun cuvintele autoarei
prin care i nfieaz ea nsi rostul acest demers literar! Bucuretiul l poi recunoate dup felul
cum ard n geamuri lmpile seara, cum se nvrt p-
36
srile deasupra curilor interioare, i cum, vduvit

de zri, i creeaz propriile perspective din te miri
ce, dintr-o simpl fant ntre ziduri. Exist ui, care
la prima vedere nu pot s ascund dect un coridor
sau un hol, i dac le deschizi, vezi la captul unui
culoar o ieire spre curi sau strzi pe care nu le bnuiai, ptrunzi n labirintul de dincolo de faadele
mai mult sau mai puin aliniate. Bucuretiul se preface a fi disciplinat, i de-abia ateapt s-i fac cu
ochiul prin strmtoarea dintre dou ziduri sau prin
crptura unei ui. Sunt priveliti pe care trectorul
nu le vede, indiferena sau graba le condamn ca pe
sufletele care n-au tiut sau n-au putut s fie nici de
partea rului, nici n tabra binelui, i s-au risipit fr
s lase vreo urm. Dar e o condamnare nedreapt,
cu totul nemeritat. De fapt, aici damnaii suntem
noi, cei care, spre deosebire de Dante (Non ragionam di lor, ma guarda e passa..., (S nu ne gndim
la ei, doar privete i treci..., Infernul, Cntul III), nici
mcar nu privim, nainte de a trece. Am ncercat, ct
mi-a stat n putere, s vd ceea ce nu se vede, ceea ce,
de obicei, nu este privit.
Aceast strdanie de-a face s se vad ceea
ce nu tim s vedem n atta opulen ce ne nconjoar relev o densitate de sensuri, o bogie pluridimensional de ramificaii, de conexiuni savante, mpletite, cumva organic, cu o neobinuit delicatee,
afeciune i gingie pentru fiinele neajutorate cu
care comunic, cunoscnd parc nu numai attea
limbi din lumea oamenilor, ci i limba secret a vieuitoarelor ce triesc n aceeai lume cu noi, cel mai
adesea de nimeni observate i iubite.
E o carte dens, o carte-sintez enciclopedic de umanism, cultur, experien, talent al
exprimrii sensurilor dificile, meditaie profund
i graioas pe tema bogiei vieii i a ansei de-a
tri ntr-o lume att de consistent, o carte care
n-ar trebui s fie citit cap-coad ca oricare alta, din
trebuina de-a fi isprvit contiincios, ci degustat
pe-ndelete, cte puin, ca o delicates fin, doar n
anumite momente i stri speciale n care spiritul
este apt s se nzestreze cu un asemenea dar de pre,
mascat parc n chip conspirativ! sub banalitatea unei coperi de studiu zoologic.
E o carte care demonstreaz, iar i iar,
valoarea porfirogenet a acestei autoare de vi literar aristocratic, ce ar merita s fie cunoscut,
preuit i premiat, promovat ca model de elit
a spiritului nostru romnesc, dac am vieui ntr-o
lume normal n care valoarea conteaz prioritar,
se vede i se onoreaz, chiar dac nu este susinut
de sunetele violente ale tupeului i indecenei, ori
de legturile oculte ale cumetriilor interesului reciproc.
Recitiri
G. Clinescu,
un strateg iluzionat (I)
Adrian Dinu RACHIERU

Posteritatea lui G. Clinescu, polariznd
frontul critic, sufer de nevindecabile rfuieli ciclotimice. Spirit conflictual, Clinescu a fost fa de
linearitatea unui Vianu, de pild un impetuos i un
imprevizibil. Iubind gesticulaia i mobilitatea intelectual, el garanta, calculat, un impozant spectacol
de personalitate i ilustra, prin conduita-i reactiv,
puterea creatoare a contradiciei, observa Vl. Streinu.
Firete c aceast mecanic spiritual, dorind a descoperi totul pe cont propriu, intra n conflict cu sine;
Clinescu avea scrupulul de a fi pe deplin edificat,
dar nu-i reprima sentimentul aventurii. Ieind din
rezerva solitudinii, cdea n excesul de personalism;
ambalat de demonul contrazicerii, Clinescu viforos interlocutor, purtat de frenezia ideaiei devenea
ameitor (nota Dinu Pillat, fostul su asistent), brava, manifesta violene teribile i naiviti incredibile,
contraria. Teatralitatea omului, comentariul gesticular, fermentul intelectual fceau din G. Clinescu o
prezen anihilant, s-a spus. Dar acest reper spiritual lsa, n plin epoc dogmatic, ansa spectacolului inconformist; deformnd realitile, nu puini
comentatori au confecionat imaginea unui G. Clinescu versatil, senior al dogmatismului. ntr-o perioad n care accesul la cultur era problematic i
chiar dramatic, Clinescu nsui era doar un tolerat;
un tolerat ornant, zice I. Oprian, reconstituind, n
Asaltul cetii (2014), Dosarul su de Securitate. A-l
culpabiliza fr frn, nseamn a conserva tendenioase amintiri folclorice. Nu s-a vorbit ndeajuns
nici despe formidabila capacitate de autoiluzionare a
lui G. Clinescu, ceea ce ar explica, n mare msur,
piruetele viforosului i suspiciosului critic, tinuindu-i biografia real, refuznd prenumele Gheorghe,
cum i dorise mama biologic, Maria Vian (Via,
de fapt), semnnd, de la sfritul anului 1926, G.

Clinescu (dup interludiul roman, cnd devenise
Georgio). I. Blu sesiza, n cavalcada acelor ntmplri, negarea unui destin predestinat. i pn la
situaia ambigu, dup instaurarea comunismului,
cnd s-a vrut, savurndu-i pretinsa omnipoten,
un leu cu cinci picioare! Prietenia cu Dej, folclorizat, mai degrab, i-a ntreinut pervers aceast iluzie, n pofida acuzelor, dificultilor i nedreptilor
care l-au nsoit; ncercnd s se pun bine cu stpnirea, mrturisea George Muntean (adic tefan
Dragomirescu, unul dintre zeloii informatori), criticul spera s treac o flcruie dincolo, pe malul cellalt. Partidul i e alturi, orice cerere i e satisfcut,
credea (prin 1960) crturarul, demult clasicizat, prea
convins c e i un bun romancier. Chiar dac Scrinul negru i fusese maltratat, Clinescu recunoscnd
c, acceptnd sfaturile cenzorilor, i stricase romanul. Chiar dac, dorind a fi publicat / republicat,
metamorfoza arhitectului Ioanide prin autorescriere prea, n ochii vigilentului Paul Georgescu, neconvingtoare, iar absena eroului comunist o trist
i stupid eroare.
Dei ntmpltoare, ansa fostului licean
mediocru s-a numit Ramiro Ortiz. Promis, sub mentoratul lui Ramiro Ortiz, unei nalte cariere de italienist, cu docte studii arhivistice la Scuola Romena (la
Roma, sub veghea lui Vasile Prvan), intrusul G.
Clinescu, odat cu Viaa lui Mihai Eminescu (1932),
irumpe spectaculos n prim-planul literar al epocii
(1, 95). nsui Clinescu i anuna contemporanii c
orice carier epic ncepe cu o biografie. Or, pana
sa de mare prozator (2, 715), ngemnnd biografia cu ecourile operei, impune chiar din start; i, dac
nu va acredita un stil (inimitabil, oricum) sau o me-
37
Recitiri
tod (greu de aflat la un spirit cu dispoziii oscilante,
mbrind diversitatea metodologic), va dobndi
rapid, inconfundabil, prin atitudine, un specific al
criticii, prefcnd-o n creaie. Tnrul Clinescu cerea criticului un ochi arhitectonic, o privire de sus,
anticipnd adevrul (ca sentin a vremii) i, desigur, abstragerea din colciala epocii, ferindu-se de
ispita legturilor sociale. Ceea ce, se tie, nu va reui
mai trziu. Critic
cu viziune mai
liber i cronicar
prin accident
(cum se explica),
el ntrebuineaz
dezinvolt instrumentele creatorului (portretistic, epicizare,
anecdotic). nelegea exerciiul
critic ca un act
creator ratat i
vedea o relaie de
contiguitate ntre
critic i istorie literar, ceea ce va
enuna, ceva mai
trziu (1949), dar
cu ecou, R. Weelek.
Cnd admira Istoria clinescian, bravul
complice Al. Rosetti, un editor de spea cea mai
nalt, nu ezita a-l califica pe autor un monstru (n
sens etimologic!), citim ntr-o misiv expediat la 31
ianuarie 1941. Iar apariia Istoriei ar fi un dar unic
fcut literaturii romne, recunotea acelai, aflat
ntr-o bogat coresponden epistolar cu suspiciosul
Clinescu, temperndu-i, cu tact, umorile. Criticartist, G. Clinescu vdete vocaie constructiv,
cheltuind erudiie i imaginaie, lsnd senzaia de
avuie. Istoria sa este, s-a spus, un roman deghizat. Cu
intuiie epic i gesticulaie tumultoas, nsufleind
documentul, ficionaliznd credibil, el propune,
prin iradiana ideilor, o proiecie epopeic, de
complexitate baroc. Admite, totui, lacuna clasic;
va recunoate, ceva mai trziu, c n-avem trecut
suficient (Naiunea, 6 aprilie 1946), c ideea de
literatur (n sens occidental) avea s strbat greu,
lipsit de o cultur de salon. i i ngduie o privelite
de sus, cu inevitabile simpatii i idiosincrazii.
Temperament proteic, capricios, labil, abundent,
cu fantezie aprins, de extraordinar mobilitate
intelectual, Clinescu triete prin spectacolul de
personalitate, sesiza Vladimir Streinu, mnat de
puterea creatoare a contradiciei (3, 49). Acest homo
38
novus, dezvoltnd o irepresibil energie primigen

este, de fapt, un spirit conflictual, o personalitate
complicat, centrifug, inevitabil folclorizat (cf.
Alex Goldi). Simte nevoia de a fi nsoit i admirat,
vneaz efecte actoriceti, are o conduit reactiv
(3, 50), i afl combustia n conflictul cu sine nsui;
de unde marile antinomii, lesne de identificat,
dezicerile, fractura schizoid, exegeza ciclotimic
(4, 139). nct,
ispita de a cerceta
programul
clinescian
nu
poate
evita
o
constatare
la
ndemn:
dezacordul
dintre program
i
reuite.
Declaraiile
b a l z a c i e n e,
n regim de
obligat ivit ate,
ntr-o
epoc
invadat
de
gidieni
nu
anuleaz gustul
farsei i nici
romanul satiric
(cultivat); clasicismul ca program viza, desigur, un
clasicism viitor (cf. Mircea Martin), un mod de a
proiecta. Clinescu lucreaz prin contrazicere i,
deliberat, i alege un mod de a scrie, deseori, n
rspr. tie prea bine c unde este schem este i
arj; vrea s evadeze din local, cunoate din interior
mecanismele romaneti, le verific meteugit,
mpinge la extrem demonstraia, vdete o curiozitate
neistovit. Avem de-a face, de fapt, cu un Clinescu
mprit: un romantic cu program clasicist, de
eroism zilnic, punndu-i probleme nalte, cu
patos rece, controlat i filtru livresc, un raionalist
obsedat de voin demiurgic, pregtind contiine
eline. Sub metafora apropierii de Elada, apelul su
vibrant viza educaia clasic, anunat strlucit ntr-o
cunoscut prelegere universitar (16 ianuarie 1946),
publicat sub titlul Sensul clasicismului. i totodat,
pe filier postpaoptist, cum observase George
Neagoe, asumndu-i un program emancipator, de
extracie umanist.
Cartea sa capital, Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent (FRLA, 1941), era o istorie de valori i o oper epic, n sens crocean; ea n-a
ieit din goluri, a impus o scar axiologic, chiar dac
Lovinescu, maliios, strecura ideea c nu Clinescu,
cel lipsit de obiectivitate, ar fi fost indicat s o scrie.
Recitiri
Scenariu subiectiv, negreit, monumentul clinescian a devenit grabnic o carte-mit, constestat cu o
nverunare halucinant (1, 99). Autorul nsui, convins c, n perspectiva reeditrii, va avea prilejul unor
corijri, a purces la numeroase completri i ndreptri. Dac un I. Negoiescu, fr a-i nega vulnerabilitatea, dincolo de disproporii i opaciti, afirma neted c Istoria clinescian are duh narativ,
strlucire portretistic i relief istoric, ca puncte de
sprijin, judecnd ideologic (5, 188), Ileana Vrancea
blama impresionismul fr metod, vznd n acea
Istorie o nemblnzit oper romanesc. Observaie recunoscut, implicit, de genialul critic, cnd afirma: adesea am triat, visnd pe marginea textelor.
O critic creatoare, n efervescen, expresiv, seductor-interpretativ, de mare impact i for modelatoare. Retiprit, prin strdaniile lui Al. Piru, abia n
1982, chiar sub interdicie fiind, Istoria sa, devenit
obiect de cult, a alimentat atitudini n conflict: fie corul hagiografic, propunnd un portret sacru i un
Clinescu tiranic, confiscat, zicea tot Al. Piru, impunnd monopolul, fie, dimpotriv, pe de alt parte,
repudierea modelului, aruncnd clinescianismul
prin pasionale rzboaie de preeminen n eclips,
umbrit de statuia lovinescian. Vzut ca un demiurg
dezlnuit de Ov. Cotru sau, n percepia lui Vl.
Streinu, ca un Rastignac al culturii, Clinescu a fascinat prin personalism acut i lecia libertii creatoare, polariznd frontul critic. Regretabil, zelatorii i
denigratorii, adunai n tabere cu apetit belicos, au
mprit, cu fluctuaiile de rigoare, cmpul de lupt,
ntreinnd o ncletare epopeic (4, 146), prelungit i n zilele noastre. Iar Clinescu, de pe piedestalul subiectivismului declarat, explica nenelegerile
sau rezervele unor contemporani prin absena (sa)
din lume, absorbit de creaie: Oamenii empirici,
perora criticul, mi sunt indifereni. Inconsecvenele
sale bat, ns, la ochi. D. Popovici observase c inteligena versatil, delirant a criticului i neag, uneori,
cu voioie, premisele; lui Clinescu, nota profesorul
clujean, i se ntmpl s se ridice i mpotriva propriilor preri. Nestatornicul Clinescu l obliga pe
Felix Aderca s se ntrebe nedumerit: Cnd este el nsui? Fornd nota, putem relua chiar spusele lui G.
Clinescu despre conu Leonida (v. Domina bona,
1947), eroul lui Caragiale, fiind echipat cu o minte
dialectic, srind iute peste contradicii; n acest
profil putem deslui, iindu-se printre rnduri, chiar
figura marelui critic, micndu-se ntr-un larg orizont cultural, producnd n cascad asociaii ocante, n stilu-i liber, de izbitoare originalitate lexical,
umilind clieele epocii i propagandistica limb de
lemn. ndeosebi publicistica, se tie, va fi calul de btaie al celor care, sub flamura revizuirilor, inventaria-
z zelos scderile, dezicerile, trdrile, instabilitatea

de caracter, metamorfoza purpurie, cum spunea
tefan Ion Ghilimescu, a bietului Ioanide, n opiunea
sa pentru noua literatur, de neneles pentru unii
(7, 8). Un oportunism probabil congenital, crede N.
Manolescu, ar explica entuziasmele facile din foarte
citita, n epoc, rubric din Contemporanul (Cronica
optimismului, ncepnd din 1955), probnd naripare stilistic (2, 704) i fariseism doctrinar (7, 6).
Dar Clinescu se aliniase, sub nflcrata flamur,
de timpuriu (v. Tribuna poporului, 1944), blamnd
partidele istorice, iar la moartea lui Stalin, alturi de
alte prestigioase semnturi, va deplnge O figur gigantic a Istoriei. Venind n ntmpinarea maselor
nsetate de cultur, el refuza a fi rezervat, i manifest disponibilitatea, dorina de angajare, devenind
chiar, ntr-o epoc violent politizat, un exemplu
(8, 359), crede M. Popa. Dar prepararea tovarilor
de drum se dovedete anevoioas (8, 359). Eu nu
vreau s stau deoparte, i va mrturisi lui Gheorghe
Gheorghiu-Dej, ntr-o ntrevedere cu primul secretar al PMR, intermediat de Sadoveanu (9, 232), liderul comunist asigurndu-l c se bucur de o apreciere foarte nalt din partea conducerii partidului i a
Direciei de propagand (9, 223). Clinescu fusese
ndeprtat de la Universitate, i se refuza contactul cu
elementele tinere, Ion Vitner, nlocuitorul, l executase n Critica criticii (1949) pentru idealism subiectiv, manuscrisele i erau blocate, n pofida silinelor
criticului de a da curs ndreptrilor solicitate. Examinnd relaia intelectualului cu acea epoc grea, frmntat, dramatic, Marin Preda fcea remarca, valabil doar romanesc, c lui Ioanide i se deschideau
toate uile (v. Un semn de ntrebare, n Luceafrul,
nr. 37/12 septembrie 1970). n realitate, Clinescu,
livrnd repetate dovezi de entuziasm constructiv n
era nou, fcnd figur de educator al naiei, trind
n civic, n stilu-i grandios, larg-cuprinztor, disponibil, fusese doar decorativ repus n drepturi; rmsese un izolat. Nu va pregeta s-i toarne cenu n
cap, recunoscndu-i poziia confuz (v. Contemporanul, nr. 31/29 iulie 1960). Noi vism pentru
Mine, va clama scriitorul, convins c atingem faza
monumentalului. G. Clinescu se vrea, himeric, un
Ioanide, nelege oraul ca locuin public, dovedete un spirit critic altoit pe explozii de candoare i
juvenilitate. Dou vrste mrturisea criticul se
bat de mult n mine. Reputat clinescolog, devotatul
N. Mecu, admirabil n efortul su restitutiv, invoca
explicativ uriaa capacitate de autoiluzionare (10) a
celui care, ntr-un interviu luat de I. Biberi (1945),
mrturisea: gndim, cldim i scriem pitic. nct,
ascuns n masa anonimilor, cum fals preciza, accept un ir de umiline i numeroase concesii tac-
39
Recitiri
tice, spernd s-i salveze, astfel, opera, dovedete
rvn n a se clarifica politic, particip, cu pana-i
genial, la btliile politice, susine campanii i atacuri, slujete noii diriguitori (forele progresiste);
se nregimenteaz n stilul lui personal, adic urieesc (11, 91). Repetat, se explic, compune nuvele i
romane, lanseaz directive i mari proiecte, mbibate
de enciclopedism, citind literaturi, nu tocmai pe
placul corifeilor realismului socialist. tie, ns, i o
va spune, voalat sau rspicat, pe suportul fanteziei
sale delirante, cu asocieri ocante, n lungi peripluri:
din constrngere nu iese dect maculatur. nct,
dorina sa de poziionare corect, nu prea rimeaz

cu cerinele; el se simea bine n bibliotec, acolo febriciteaz (11, 99). Sau n turnul de filde, neles nu
ca loc de refugiu; are nevoie de distanare pentru a
scruta umanitatea, adopt o atitudine necesar
pentru observaie. Evident, nu de carierism poate fi
vorba n aceast, totui, aservire, fluturnd vise aburoase. Iar blocarea reeditrii faimoasei Istorii, l-a favorizat, credem; altminteri, G. Clinescu ar fi introdus n corpul lucrrii, presupunem, revizuirile cerute
de corifeii dogmatismului, nsoind adugirile aluvi40
onare, sub raport documentar, ntocmite acribios n

cazul minorilor, ndeosebi, dezechilibrnd-o riscant. Avansm o atare supoziie deoarece Clinescu,
intrat n corul ludtorilor, risipea articole infestate
ideologic, acele texte de isonar (8, 362), cum nimerit le botezase Marian Popa. Pomenitul encomiu stalinist fusese precedat de alte ieiri sovietofile n Naiunea; cele trei sptmni petrecute n URSS (1946)
vor rodi editorial n notele de cltorie din Kiev, Moscova, Leningrad (1949), iar procesul liderilor PN i
se pruse, jurnalistului Clinescu, fr interes spectacular! nct acest cinism estetizant putea fi suspectat chiar de iresponsabilitate ludic (8, 362). Totui,
nrolat n tabra progresist dup o convertire subit, crede Andrei Terian (12, 28), criticul va fi atacat
cu struin (purism critic, estetism, jidovit, francmason, geniu capricios, caracterul netiinific al
Istoriei, oportunism, mai ncoace), rulndu-se vechi
etichete, precum impresionism versatil, resentimentar, ciclotimic (deci injust), plebeism (prin condiia
bastard), servilism etc. Critica pur, motivat
strict estetic, acuzat de un Vicu Mndra, n ianuarie
1948, expresie a utopismului unui umanist hrnit cu
clasiciti, coexist cu simpatiile stngiste, a unui
fond de stnga, cum zice N. Mecu, ntreinnd un
discurs dublu (12, 371). Mizantropul devenise un
strateg, pind pe un teritoriu nou, plednd nfocat
pentru cultura masselor, oferind, prin acest declic,
soluii realiste, asortate moralismului civic al noilor
stpni. n mai 1948 va fi titularizat academician
(odat cu A. Toma), dup ce, anterior, primise Tribuna poporului i fusese numit, prin decret, profesor la
Universitatea ieean (1944). Va fi transferat apoi la
Bucureti (1945), va conduce Naiunea, va fi deputat
de Botoani i Brila, recompensat, aadar, pentru
serviciile aduse, n pofida unor derapaje. Treptat,
ns, va fi redus la tcere (8, 365), eliminat din Universitate (ianuarie 1949) i detaat fantomatic, reparatoriu, la Institutul de istorie literar i folclor (inexistent, nfiinat la 3 martie 1949 i aflat, informa I.
Oprian, n peregrinri). nct, divinul critic, o
formul grotesc, zice A. Terian (12, 12), inventat
de Eugen Barbu, are motive s intre n alert. Muli
dintre fotii dumani, metamorfozai n aliai slugarnici, o duc bine. Cum rezolvrile dorite ntrzie, se
trgneaz, cere ajutor i va fi invitat la o convorbire cu liderul PMR, n 3 martie 1960 (9, 205). Stenograma discuiei, pornind de la tergiversarea tipririi Scrinului negru, roman blocat pentru numeroase
lipsuri, evideniaz ridicolul situaiei. Dej-cititorul,
nelegnd sever literatura ca exerciiu propagandistic, i cere s fie criticul propriilor lucrri (9, 206),
frontul ideologic neadmind coexistena panic.
Repliat, prozatorul i nsuete observaiile, promite
Recitiri
corecii, constatnd deloc placid: noi mbtrnim,
ne depesc evenimentele (9, 231). nct lucrurile,
conchide Clinescu, trebuie fcute ndat1. Peste un
an, n 1961, Monica Lovinescu va observa c romanul precedent, Bietul Ioanide (1953), fusese violent
atacat deoarece acolo nu se zrea picior de comunist (13, 16). Poate c nutrind ambiii politice (mrturisite), Clinescu dezvolta o filosofie a oportunismului (cf. Gheorghe Grigurcu), convocnd probe
ideologice nu prea convingtoare. Pare pe linie,
dorind a fructifica ansa reintrrii n circuitul public.
Dar sinceritatea lui e discutabil, rmne un incomod, pare mai degrab un adversar intra muros
(12, 373). Serialul lui I. Vitner, replica lui Ion N. Blnescu, influenele cosmopolite, denunate de L.
Rutu (1949), examinnd vigilent, sub lup ideologic, contribuiile clinesciene, trezeau rezerve, nu fr
consecine. Evident, Andrei Terian are dreptate: sunt
opinii exprimate, deci asumate, sinceritatea lor rmnnd o problem moral, nicidecum critic. Clinescu poate fi citit, nendoios, printr-o gril subversiv, ncercnd a mpca programul clasicist cu ideologia progresist, sensibil la ipetele cetii. Se
declar nvcel silitor, cultiv literatura angajat, se
retueaz, dar inconsecvenele deranjeaz. El rmne, nainte de orice alt calificativ, un temperament
fugos. Bineneles, capricios i oscilant, imprevizibil,
nelegnd nchiderea n turn ca faz artistic; n
rest, vremurile noi i ofer numeroase prilejuri de
expansiune i srguinciosul Clinescu, dei elev recalcitrant, se dovedete recuperabil. i foarte harnic.
La 9 decembrie 1955, dup o vizit lmuritoare a
lui G. Ivacu i P. ugui, pare a ncepe colaborarea la
Contemporanul, inaugurnd Cronica optimismului.
i oferind, sptmnal, cte un elaborat subiectiv,
cteodat ghilotinat (de cenzorul G. Ivacu, se nelege); cam prea-prea, se plnge, uneori, Clinescu,
dar nelegerea (profitabil bnete) rezist, deoarece, aflm, n Republica muncitoreasc tristeea trebuie alungat (v. Arta nu e gratuit, 1959). Nici vorb, ns, ca forurile s fie speriate, cum insinua
George Muntean, de ideea acestei cronici sptmnale. Oricum, prob de solidaritate cu breasla, n
preajma Congresului scriiitorilor din R.P.R.; conivena e dubioas, dei criticul, pasionndu-se de tot,
e binevoitor i asculttor. Iat c universul clinescian, aparent haotic, ordonat de o viziune clasicizant,
suport nsufleirea spontan a convertitului, n1
ntr-o carte cu miz polemic, propunnd expediii erudite
n istoria ocult a literaturii noastre (v. Literatura luciferic,
Editura Cartea Romneasc, 2010), Radu Cerntescu,
rzboindu-se cu estetismul clinescian (dogmatizat, reductiv,
inaderent la subterana conotativ), avanseaz opinia c
Scrinul negru ar fi primul roman proletcultist!
cntat de edificarea noii lumi. Mai mult, sunt convingeri intime, vrea s ne asigure Geo erban n Cuvnt
ctre cititori, nicidecum un oportunism plat (14,
7), ca la atia alii. ntr-o scrisoare ctre editorul Al.
Rosetti, considerat, pe drept cuvnt, un noroc pentru epoca noastr, din 8 februarie 1941, Clinescu se
mrturisea: alii vor fi acomodani, eu nu (15, 190).
Personalitatea sa, de strlucitor polimorfism barochizant, este, ntr-adevr, imposibil de a fi redus la
un strict conformism interesat, de utilitarism imediat. Chiar anexat, sentenios, exhibiionist, cu rezolvri netede, urmrind efecte, Clinescu, percepnd
nesios lumea ca teatru, vdete o teribil capacitate de iluzionare i inflamare, sfrind n automanipulare. Subscrie campaniei civilizatorii sub stindard
partinic, se simte firesc n compania crilor, fr a
cdea n umoare antropofob, recunoate c eticheta mizantropului a fost o biat socoteal redacional doar; totui, n ochii urmailor (a unora), crturarul face figura unui maestru detestat (5, 187).
Concesiile, paradoxal, merg mn n mn cu estetismul excesiv.
Note
1. Mircea Iorgulescu, Momentul Clinescu, n

Ceara i sigiliul, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982.
2. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii
romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008.
3. Vladimir Streinu, Spectacolul de personalitate,
n G. Clinescu interpretat de..., Editura Eminescu, Biblioteca
critic, Bucureti, 1971.
4. Nicoleta Slcudeanu, G. Clinescu i a cincea
esen, n Asupra criticei de azi, Editura Limes, Cluj-Napoca,
2011.
5. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, volumul
I (1800-1945), Editura Minerva, Bucureti, 1991.
6. Ileana Vrancea, ntre Aristarc i bietul Ioanide,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1978.
7. tefan Ion Ghilimescu, n jurul metamorfozei
purpurii a lui G. Clinescu, n Cafeneaua literar, nr. 3(122) /
martie 2013.
8. Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi pe
mine, vol. I, Fundaia Luceafrul, Bucureti, 2001.
9. Pavel ugui, Clinescian, n Scriitori i compozitori n lupt cu cenzura comunist, Editura Albatros, Bucureti, 2006.
10. Nicolae Mecu, G. Clinescu fa cu totalitarismul, Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011.
11. Cornel Ungureanu, Istoria secret a literaturii
romne, Editura Aula, Braov, 2007.
12. Andrei Terian, G. Clinescu: a cincea esen,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2009.
13. Monica Lovinescu, Unde scurte (Jurnal indirect), Editura Humanitas, Bucureti, 1990.
14. G. Clinescu, Glceava neleptului cu lumea.
Pseudojurnal de moralist, I, (1927-1939); selecia i ngrijirea
textelor: Geo erban, Editura Minerva, Bucureti, 1973.
15. G. Clinescu, Fals jurnal. ntocmit i prefaat de
Eugen Simion, Editura Fundaiei PRO, Bucureti, 1999.
41
Apeiron
3 fragmente din piesa
Migraaaani
sau
Prea suntem muli pe

nenorocita asta de barc,
n curs de apariie
la Editura Humanitas.
Matei VINIEC
SCENA 5
Tipul cu geanta diplomat, Elihu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Cum te cheam?
ELIHU Elihu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ia scaunul sta,
Elihu. Aeaz-te. Ci ani ai?
ELIHU Am optsprezece ani.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Crezi n Allah,
Elihu?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT E bine. Vd c
eti biat bun. i-e sete?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i place s bei
Coca-Cola?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT (i deschide geanta diplomat i scoate o Coca-Cola) Bine.
Uite, ia o Coca-Cola. E bun Coca-Cola, nu?
Ai i un telefon mobil, Elihu?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ai s-mi dai i
numrul tu de telefon dac vrei...
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT tii, Elihu, eu
nu am mult timp de pierdut.
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Muli oameni
vor s m vad, muli biei ca tine
ELIHU tiu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Deci, vezi i
tu Timpul meu e scurt.
ELIHU Da
42
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT tii s numeri,

Elihu?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Atunci spune-mi, de ce i-a fcut Dumnezeu pe oameni
cu dou picioare?
ELIHU Nu tiu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT C i-ar fi putut face numai cu un singur picior, cu o singur mn, cu o singur ureche i cu un singur
ochi Nu-i aa?
ELIHU Da, numai c da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Numai c n
buntatea sa, Dumnezeu a zis: totui, lui Elihu am s-i dau dou picioare, dou mini, doi
ochi, dou urechi, doi plmni, doi rinichi, ca
s aib el o rezerv. nelegi?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Dumnezeu a
vrut s ne dea, la toi, cte o ans.
ELIHU Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ia spune-mi,
ai vzut pn acum oameni care triesc cu un
singur picior?
ELIHU Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Dar oameni
care triesc cu un singur ochi, ai vzut?
ELIHU Nu tiu Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Dar oameni
care triesc cu un singur rinichi, ai vzut?
ELIHU Nu tiu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Nu tii pentru
c asta nu se vede. Dar e la fel ca atunci cnd
trieti cu un singut picior. Poi tri o via ntreag cu numai un picior i un singur rinichi.
Apeiron
C aa ne-a vrut Dumnezeu. Cnd a fost s ne
dea inim, a zis nu, nu e posibil s le dau cte
dou. i tot aa cnd a fost s ne dea ficat, a zis
nu, nu e posibil s le dau cte doi ficai, nu se
leag. Dar cnd a venit momentul rinichilor,
a zis am s-i dau doi lui Elihu ca s aib un
capital. tii ce nseamn asta, un capital?
ELIHU Nu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Un capital nseamn o mare sum de bani. Iar cei care au
capital se pot lansa n via, pot reui. Iar tu,
Elihu, asta vrei, s reueti, nu-i aa?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i unde vrei tu
s ajungi?
ELIHU n Anglia.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Numai c tu nu
tii s noi, Elihu.
ELIHU Nu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Dar ai auzit ce
li se ntmpl bieilor ca tine care vin din inima Africii fr s tie s noate dar care vor s
traverseze marea
ELIHU Ce?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Se neac, Elihu. Iat ce ni se ntmpl nou, africanilor, cnd
nu tim s notm i cnd nu avem capital. nelegi tu ce spun?
ELIHU Nu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Atunci i explic altfel. (Scoate nite fotografii din geanta diplomat.) Uit-te la fotografiile astea, Elihu. tii
tu ce ora este sta?
ELIHU Nu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Oraul sta se
cheam Birmingham i se afl n nordul Angliei.
ELIHU Aha!
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Uit-te bine
aici Ce-i asta ce vezi tu aici?
ELIHU E o farmacie?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Nu E o toalet public.
ELIHU Aha!
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT tii ce-i aia o
toalet public?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Este un loc curat n care oamenii civilizai vin s se pie i s
se... Uite la domnii tia Vezi?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i uit-te la
doamna asta tii ce face doamna asta aici?
ELIHU Nu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Doamna asta

ncaseaz bani, Elihu. Aici, n toaleta asta public, trebuie s plteti ca s te pii i ca s te...
Iar doamna asta care o vezi aici, i care e cam
btrn, o s ias la pensie ntr-o lun. Iar tu,
Elihu, ai putea s-i iei locul. Iar ca s ajungi la
Birmingham, i-am putea aranja s iei avionul.
Pentru c tii i tu, ca s te urci n avion nu
e nevoie s tii s noi. Deci, ca s fiu scurt,
n loc s pleci cu toat gloata prin Macedonia,
prin Serbia i mai tiu eu pe unde ca s ajungi
nu tiu unde, eu a putea s te urc n avion.
Dac vrei. Dar eti sigur c vrei?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i de pltit mi
plteti totul numai dup ce ai ajuns acolo.
Pentru c de fapt tu eti un om bogat, Elihu.
Pentru c tu ai un capital.
ELIHU Ce capital?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Capitalul tu
este suma asta mare de bani pe care i-a dat-o
Dumnezeu la natere.
ELIHU Care sum?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Este vorba de
rinichii ti, Elihu. Nu ai tu doi rinichi? Ori, al
doilea este capitalul tu. Acum nelegi?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i mai este
sete?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT (i deschide geanta diplomat) ine, mai ia o Coca
Muzic african.
SCENA 10
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Cum i merge,
Elihu?
ELIHU mi merge.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i place n Europe?
ELIHU Da, ce s zic...
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Am aflat c i-a
fost tare fric n avion. Este adevrat?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Pi cum e posibil c doar eti un ditamai flcu. Ce i-a venit
s ncepi s plngi n avion?
ELIHU Mi-a venit pentru c...
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Era ct pe ce s
strici totul, mi biatule
ELIHU mi pare ru, efu...
43
Apeiron
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i cu engleza
cum stai, ai nceput s vorbeti?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Cum spui am
avut noroc?
ELIHU I was lucky.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Bravooo! Ai
nvat repede pentru c eti detept.
ELIHU Yes.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i cum se spune sunt fericit?
ELIHU I am happy.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Chiar aa, s
tii c sunt mndru de tine, Elihu Dei foarte fericit nu eti, dac stau s m gndesc bine.
Sau m nel?
ELIHU Pi nu tiu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Nu eti, nu
eti pentru c i-e dor de familia ta Le-ai
trimis deja ceva bani alor ti?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ci?
ELIHU Trei sute de lire
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Trei sute de
lire? Doar att? Asta-i tot ce ai putut pune deoparte de ase luni de zile?
ELIHU N-am putut mai mult
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Cam puin,
Elihu Cam prea puin N-ai s poi niciodat n felul sta s-i aduci aici, nici pe sora
ta, nici pe fraii ti, nici pe maic-ta Chiar
dac ai s ncepi s lucrezi zi i noapte, Elihu,
n-ai s le poi plti alor ti drumul pn aici
Adic, vreau s spun, n-ai s le poi plti un
drum fr riscuri Din pcate ara asta nu
este chiar un paradis pentru africanii ca tine
parautai brusc de la cinci mii de kilometri
distan De muncit tiu c munceti, numai
c eti prost pltit, este? i-ai fcut mcar ceva
prieteni, Elihu?
ELIHU Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT La moscheie?
ELIHU Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Bine ai fcut,
dar s fii atent n ara asta nainte de toate tot de africani trebuie s te mefiezi Dar
cnd ai s-i aduci fraii va fi mai bine Cnd
ai s-i aduci fraii i mama mpreun o s
v ajutai unii pe alii i o s reuii. Iar tu ai
posibilitatea s-i aduci, Elihu Poi s-i aduci
pe ai ti chiar foarte repede, n trei sau patru
luni Toul depinde de tine
ELIHU i cum s fac?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Vrei s-i ex44
plic cum s faci?

ELIHU Da, efu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Pi, tot Dumnezeu te va ajuta Dumnezeu i nimeni altul.
Pentru c Dumnezeu este mare i n buntatea
sa te-a ajutat deja o dat Iar dac eti detept,
te va ajuta i a doua oar Dar vrei s te ajute
nc o dat?
ELIHU Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Eti sigur, Elihu?
ELIHU Da, da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i vrei s-i explic ce trebuie fcut?
ELIHU Da, efu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ridic braele,
Elihu Aa, i acum spune-mi, cte brae ai?
ELIHU Dou
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ia mic puin
din picioare sau, i mai bine, sari pe loc, sari
ca i cum ai juca baschet Cte picioare ai tu,
Elihu?
ELIHU Dou
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Pi, vezi
Dumnezeu i-a dat dou mini, dou picioare,
dou urechi, doi ochi
ELIHU Ca s pot avea o rezerv, tiu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Da, ca s poi
avea o rezerv i un capital Pentru c n lumea asta totul se cumpr i totul se pltete
Nu tiu prea bine de ce a vrut-o Dumnezeu
aa, pe lumea asta, dar nu mai putem s-i facem nimic N-o putem schimba Noroc c
avem ns fiecare
ELIHU Un capital
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ia nchide-i
ochiul stng, Elihu M mai vezi?
ELIHU Da.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT ine ochiul
stng nchis, scoate-i telefonul i f numrul
pe care i-l spun Poi? Zero, zero patru,
nou ase, apte, apte opt, opt, nou
opt, apte, ase, cinci i acum sun-m (i
sun telefonul n geanta diplomat.) Perfect
Deci, Elihu, vezi c se poate tri i cu un singur
ochi?
ELIHU Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Deci?
ELIHU Nu tiu ce s spun
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Gndete-te
bine, Elihu Gndete-te la fraii ti i la surorile tale Gndete-te i la maic-ta Pe
fiecare dintre ochii ti, chiar aici pe bulbul
ochiului, se afl aa o calot mic de gela-
Apeiron
tin e transparent i moale se numete
cornee i fiecare valoreaz douazeci de mii
de dolari Vezi? nelegi ce vreau s spun ?
Aa ne-a vrut Dumnezeu, bogai Pentru c
Dumnezeu i-a zis am s-i dau lui Elihu dou
cornei ca s poat avea i el un capital
ELIHU Da...
teti de mine?
ELIHU Da...
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Dar nu prea
eti bucuros c m vezi
ELIHU Nu tiu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i merge bine,
Elihu?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Pentru ca s-i

poat aduce n Anglia pe fraii si, pe sora sa
i pe mama sa. Auzi i tu vocea Domnului?
Auzi, biatule, cum vorbete el?
ELIHU Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Da, ce faci,
plngi? Mi, da prostu mai eti? Iar plngi
ELIHU Plng, c de fapt mi place s plng dar
cum ambii ochi
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Plngi, Elihu,
plngi Vrei o Coca-Cola?
ELIHU Nu tiu...
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ba da, i merge
bine. Vd c ai de lucru, i-ai adus toat familia
cu tine. Eti un biat i un fiu minunat, Elihu.
ELIHU Da...
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i eti i un frate minunat
ELIHU Da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ia privete-m
drept n ochi Stai aa, nu clipi Incredibil,
s-ar spune c nu e nici o diferen.
ELIHU Ce diferen?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT ntre ochiul tu
stng i ochiul tu drept. i vine s juri c sunt
amndoi la fel.
ELIHU Dar nu sunt la fel...
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Da, numai c
din exterior nu se vede nimic. Doi ochi perfeci, gemeni, identici.
ELIHU Da, numai c nu sunt la fel
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ce conteaz
Nimeni n-a observat n orice caz nimic, nici
i deschide geanta diplomat i scoate o Coca-Cola.

Muzic occidental.
SCENA 24
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Bun ziua, Elihu
ELIHU Bun ziua.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i mai amin-
45
Apeiron
mcar fraii ti, este?
ELIHU Ei n-au observat da maic-mea da
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Bun, maic-ta
a neles pentru c ea te-a adus pe lume. Aa
e cu mamele, au ntotdeauna ochiul ager
Dar pentru fraii ti nimic nu s-a schimbat la
tine
ELIHU Nu.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Elihu, vreau si spun ceva Ceea ce ai fcut tu pentru familia ta, se tie
ELIHU Adic?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Eti un biat
respectat, Elihu Pentru c te gndeti la ai ti
i pentru c n-ai uitat suferinele alor ti
ELIHU Nu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Deci, oamenii

tia care te respect i te iubesc vor s te ntrebe ceva i din cauza asta m-au trimis la
tine. Dar tu nu eti obligat s rspunzi pe loc
ncearc doar s te gndeti S te gndeti la
ce am s te ntreb i s te gndeti i la ceilali
frai ai ti, la fraii ti pe care nu-i cunoti dar
care i ei sunt familia ta marea ta familie
nelegi, Elihu?
ELIHU Nu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Bine, s zicem
46
c nu nelegi acum, dar ai s nelegi Pentru

c i ali oameni sunt n suferin i au nevoie
de tine, Elihu i ei tiu c pot conta pe tine
Ei tiu c tu crezi n Dumnezeu i c vei fi gata,
cnd va veni ziua, s le sari n ajutor
ELIHU efu, nu pot eu s ajut pe toat lumea.
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ba da, Elihu
Poi s faci un gest i mai grandios dect cel pe
care l-ai fcut deja Pentru c sufletul tu e
binecuvntat i tu tii c Dumnezeu e cu
tine. Dumnezeu i-a dat dou brae, dou picioare, doi rinichi, doi plmni, dou urechi,
doi obraji
ELIHU Da, dar ca s pot tri
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Da, Elihu,
Dumnezeu i-a dat toate astea ca s poi tri,
dar i ca s-i poi ajuta pe alii
ELIHU Aha...
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i tu tii bine
c, n plus de toate astea, Dumnezeu i-a mai
dat ceva
ELIHU Ce?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i-a dat dou
viei, Elihu.
ELIHU A, nu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Ba da, Elihu
Dumnezeu, n buntatea sa, i-a dat dou
viei i a fcut-o pentru c te iubete, i pentru c a vrut ca tu s fii fericit Aa a spus
Dumnezeu cnd te-a fcut Lui Elihu am
s-i dau dou viei, una pe pmnt i una n
Paradis. i tu tii asta, Elihu, nu-i aa?
ELIHU Ei Nu, nu tiu
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Hai c tii n
orice caz, de asta am fost trimis eu aici, c s-i
reamintesc ceea ce tii. Eti un om bogat, Elihu, pentru c ai dou viei. Ai viaa asta, care
este cum este, i cealalt, care este frumoas i
etern
ELIHU Da eti sigur, efu?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT Da, Elihu, sunt
sigur i tu la fel, i tu eti sigur, pentru c eti
un biat bun i i faci zilnic rugciunile i te
gndeti tot timpul la fraii ti.
ELIHU Nu tiu dac chiar m gndesc tot timpul
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT i de aia am venit acum, ca s-i pun aceast ntrebare, Elihu
ELIHU Care?
TIPUL CU GEANTA DIPLOMAT ntruct ai dou
viei, nu vrei s le dai una frailor ti aflai n
suferin?
Deschide geanta diplomat i scoate o sticl
de Coca-Cola halal. Muzic.
Eminesciana
Receptarea ziaristicii
eminesciene (II)
N. GEORGESCU
Corneliu Botez,
sau primul enciclopedist eminescian
I. O carte pentru o statuie
Albumele i numerele de revist dedicate
integral sau parial lui Mihai Eminescu reprezint o
categorie aparte n bibliografia eminescian. Aprute
la intervale de timp rotunde, de obicei la un multiplu
de 5 sau de 10 ani de la moartea poetului, iar mai
apoi punctnd n acelai fel i naterea sa, ele implic
pregtirea asidu a publicului (pentru c sunt anunate din timp), convocarea insistent a colaboratorilor, un moment deosebit al lansrii (fcut totdeauna cu un fast deosebit) i, apoi, comentarii, discuii,
adnciri ale temelor abordate. Pentru pres, ele sunt
adevrat prilej de structurare i difuzare a imaginilor
succesive despre viaa i opera lui Eminescu, fiecare
astfel de moment avnd ca rezultat o imagine dobndit i fixat n memoria colectiv astfel c aceste
creaii ad-hoc mediaz, adic nimeni nu se refer
direct la autor, la omul sau creatorul Eminescu, ci
referinele se fac prin oglinda prinosului public. Gestul ca atare a reuit s salveze ntreaga tem din zona
unei idolatrii, care, de altfel, i cnd a ncercat s se
lbreze a fost resimit de ctre spiritul public cu
totul strident. Cnd discui despre cineva sau despre
ceva prin intermediul unui lucru deja fcut de altul
te pstrezi n limitele culturii critice care este continu invitaie la reflecie interioar, vie.
Dintre aceste lucrri dedicatorii (pot fi citate cu sutele, dac lum n consideraie i foile volante ocazionale, i revistele dedicate n ntregime
sau parial lui Eminescu), Omagiul glenilor din
1909, coordonat de Corneliu Botez, are o importan
deosebit, din mai multe puncte de vedere, i nc
poate reprezenta un model de mbinare a mozaicului

critic ntrebuinat. Mai nti, pentru c este primul
astfel de album de anvergur, deschiznd o serie de-a
dreptul glorioas. l va nsoi de aproape Eminescu
comemorativ, al lui Octrav Minar, tot din 1909 dar
lucrarea unui singur autor, i abia mai trziu se va
alinia acestor gesturi Constana cu albumul su, sau
Bucuretiul, Iaul, etc. Conform obiceiului nescris
dup care textele din asemenea lucrri colective nu
sunt reluate, sau sunt reluate foarte rar de ctre autori
n lucrri proprii, informaia se gsete numai n ele,
i aici const iari valoarea Omagiului... lui Corneliu Botez.
Dar marea importan a acestui album const n anvergura evenimentelor culturale pe care le-a
creat ntre anii 1909-1911. n 1909, la 20 de ani de la
moartea lui Eminescu, prin campania de pres dus
de Corneliu Botez n jurul apariiei crii, srbtorile eminesciene devin dintr-odat naionale, adic se
organizeaz n toate oraele mari sau mici ale rii,
i chiar n provinciile romneti din jurul Romniei politice; ba chiar n marile capitale ale Europei,
ncepnd cu Parisul, Capitala Luminilor btrnului
continent. Se ajunge la aceast situaie pentru c autorii crii au nc un scop pe lng acela al difuzrii
propriu-zise: ei lanseaz liste de subscripii explicnd c intenioneaz s strng o sum suficient de
bani pentru a-i ridica o statuie lui Eminescu la Galai. Se constituie un Comitet de organizare, se dau
publicitii Dri de seam privind strngerea banilor,
alegerea machetei, amplasarea statuii, se organizeaz
serbri pentru adunarea de fonduri suplimentare
ntr-un cuvnt se creeaz o adevrat emulaie n jurul evenimentului. Apelul acestui Comitet condus de
Corneliu Botez se public la 28 martie 1909 n ziarul
47
Eminesciana
Dimineaa din Bucureti i este amplu reluat de
ctre presa din ntreaga ar astfel c, pn la 14
iunie 1909, cnd apare cartea i se programase srbtoarea lansrii, chestiunea devine adevrat eveniment peste tot n inuturile locuite de romni. Numai
c, n Galai se amn serbarea din cauza carantinei
instituite brusc pentru a prentmpina epidemie de
holer festivitile fiind anunate pentru octombrie. Asta duce la intensificarea propagandei pentru strngerea banilor, iar mai apoi, constatndu-se
c sunt premizele ridicrii unei statui impuntoare,
adunndu-se
deja
vreo 6. 000 de lei, Comitetul de organizare
hotrte ca s se mai
atepte un an sau doi
pentru ca lucrul s fie
temeinic. Statuia se va
dezveli abia n 1911,
dup ce s-a aprobat
proiectul lui Oscar
Han i apoi s-a respins
n favoarea celui al lui
Fr. Storck, dup ce s-a
rediscutat amplasarea,
etc. totul, n regim
de discuie public, cu
presa alturi.
Acest album al lui Corneliu Botez mai este,
ns, important prin ceva i anume prin dezbaterile
care l-au nsoit. Acestea sunt concentrate mai ales pe
rolul de ziarist al lui Mihai Eminescu, fiind nsoite
de ample citate din aceast zon a operei sale, toate alese i interpretate tendenios, cu o patim politic ce va pune n discuie, pentru omul cultural al
momentului, nsi utilitatea/inutilitatea ziaristicii la
oper. Vom urmri aceast dezbatere care va duce,
n final, la ediii semnificative din opera eminescian
culminnd cu ediia girat de A. C. Cuza, lucrat de un colectiv de filologi ieeni i nzuind tocmai
echilibrarea operei lui Mihai Eminescu, adic alturarea ziaristicii la poezie, proz, teatru etc.
Despre Corneliu Botez se tiu n general
puine lucruri i bnuim c uitarea s-a aternut
asupra sa i dintr-un motiv cu adres, ca s zicem
aa scriitoriceasc. ntr-adevr, ca nalt demnitar n
justiie, el va instrumenta, n 1919, faimosul proces al
colaboraionitilor ce-i va duce dup gratii pe ziaritii din Bucureti care au colaborat cu forele germane
de ocupaie ntre 1916-1918 ntre ei, Tudor Arghezi i Ioan Slavici. Acetia vor fi graiai de Regele Ferdinand (i la presiunea ziarelor), dar Corneliu
Botez rmne procurorul, nume ocolit. Dup 1918
va lucra intens, ca membru n Consiliul legislativ, la
48
unificarea legislativ a Romniei Mari, proces dificil

dar foarte important pentru sudarea unirii Ardealului, Basarabiei i Bucovinei la patria mum. Se nscuse n 1870, i luase licena n drept la Bucureti
n 1891- i va face carier strlucit ca jurist. A fost
membru al Institutului social romn i preedintele seciei de studii juridice din acest institut, precum
i preedintele seciei juridice la Institutul de tiin
Administrativ. ntre 1919-1920 a fost secretar general n Ministerul justiiei. Va tri pn n 1928.
Legturile lui cu numele lui Mihai Eminescu sunt puine,
dar semnificative. La
moartea poetului public o poezie, Lui
Eminescu ( Romnia literar, Bucureti, iul-aug. 1889, p.
194-195) pe care o
va relua n volumul
propriu Poezii, 1893
(Bucureti, Tipografia Dor. P. Cucu). Tot
n Romnia literar
(acelai numr, p. 192193) are o intervenie
despre epigrama lui
Macedonski din 1883
prin care era vizat Mihai Eminescu intrnd, astfel,
n corul larg al acelora care imediat dup moartea lui
Eminescu n balamuc i-au adus aminte de primul
care i-ar fi denunat public nebunia. Se tie de iniiativa unui grup de tineri studeni de a plasa, n 1889,
un bust al lui Eminescu n incinta Ateneului Romn;
nu se cunoate bustul, dar un discurs al lui C. Esarcu
mulumete Societii Generaia viitoare, personal
preedintelui acestei societi care aflm c este Corneliu Botez, pentru iniiativ i realizare. n acelai
an se instituie un Comitet studenesc la Ploieti, din
studeni ieeni i bucureteni, care hotrte s se
adune bani prin colect public n scopul ridicrii
unei statui a lui Mihai Eminescu la Botoani, ns.
Corneliu Botez este cel care lanseaz i de data aceasta listele de subscripie. Deducem c tinereea sa studeneasc este legat strns de ridicarea unor statui
lui M. Eminescu. Gestul se va realiza abia n 1911, la
Galai. Mai public un studiu despre locul de natere al lui Eminescu, n Evenimentul, Iai, 18 februarie
1904. Pentru albumul din 1909, ns, Corneliu Botez
face ample anchete documentare printre rudele i cei
care l-au cunoscut pe Eminescu. Adevrata sa oper
este acest album, aparinndu-i n propriu multe texte, iar pasajele de legtur i construcia artndu-l
un inspirat arhitect de imagine. Reuete s ctige
Eminesciana
ncrederea unui nucleu foarte important de colaboratori, cu care pornete cartea i aciunea de popularizare a vieii i operei poetului. ntreaga coresponden legat de eveniment se gsete, separat de ce
s-a publicat n carte, bine ordonat ca pentru arhiv,
la Biblioteca Academiei Romne. n privina ecourilor care au nsoit campania sa din 1909, redm pe
scurt (dar n fragmente ct de ct semnificative) faptele.
II. Timpul dezbinrii, timpul mbinrii
Punerea poeziei alturi de proza politic
eminescian ntre coperile aceleiai cri pare, astzi, un gest firesc editorial, dar n contextul marilor
rupturi care au dominat viaa i opera lui Eminescu
pn spre anii 30 ai secolului nostru, un asemenea
amestec nu putea conveni. De altfel, ca act editorial
de acest fel, ediia A. C. Cuza este unic n cultura
noastr. Proiectul lui N. Iorga1, cu acea dorin a
savantului de a publica Scrisoarea III mpreun cu
textele lui Eminescu de la Timpul, nu s-a realizat niciodat. Prin Versuri i proz, V. G. Morun nelegea
creaii literare, poezii i nuvele de pild, introducerea
conferinei lui Eminescu despre Influena austriac
asupra romnilor din Principate n ediia sa, din 1890,
fcndu-se n virtutea literaritii textului, ca pentru
a arta lumii un studiu eminescian, nu un articol de
ziar ori o serie de articole.
Fiind un gest cultural unic, ediia A. C.
Cuza2 are nevoie de nelegerea contextului. Ea crete
1
Vezi N. lorga: Eminescu n i din cea mai nou ediie, n N.

Iorga: Eminescu, Ediie ngrijit, studiu introductiv, note i bibliografie de Nicolae Liu, Editura Junimea, Iai, 1981 (Colecia
Eminesciana, nr. 25) p. 177: i iari a treia mprire
judecata politic i social, aceea are a sta deoparte, cu prerea
de ru c admirabilele Scrisori nu pot fi puse n mijlocul chiar
al prozei de studii i articole de ziar care-i este mediul firesc.
2
M. Eminescu: Opere complecte. Poezii. Nuvele. Roman. Teatru. Cugetri. Scrieri: Literare, economice, politice i filosofice.
Scrisori. Critica raiunii pure de Kant. Cu o prefa i un studiu
introductiv de A. C. Cuza. Iai. Editat de Librria romneasc,
Institutul de Arte Grafic. N. V tefaniu & Co., 1914, IX + 680 +
errata. Este, poate, impropriu denumit ediia A. C. Cuza. La
ea au lucrat mai muli editori unul dintre ei, Alexandru Cusin, este amintit de N. lorga, alii sunt alei, probabil, dintre studenii i asistenii lui A. C. Cuza. Unele texte sunt preluate tale
quale dup I. Scurtu (citat la note). A. C. Cuza, el nsui, a publicat poezii de Eminescu n Convorbiri-literare. La un moment
dat, n note, fcnd confruntarea cu alte ediii, textul fiind pus
pe dou coloane, deasupra coloanei ce indic ediia st scris:
Ediia tefaniu & Georgescu. Editorii i pun, aadar, marca
asupra crii dar n interior. Ediia A. C. Cuza este, de fapt, o
enciclopedie Eminescu, singura de acest fel din cultura romn
(strngnd ntr-un singur volum tot ce poate contribui la completitudine), la care s-a lucrat colectiv i coordonat, ca pentru
orice enciclopedie. Ct privete adjectivul: complecte, nu-1 sus-
mai puin din ambiia de a strnge la un loc motenirea eminescian, toat ct este ct din dorina
foarte ambiioas, ns de a rspunde cu o msur
unic polemicilor necurmate pe seama operei lui
Eminescu, polemici ce au ntreinut ziaristica noastr ntre anii 1909-1911. Lucrurile au rmas, practic,
uitate n pres i n Bibliografia de la sfritul ediiei A. C. Cuza care, ns, nefiind nici explicat,
nici comentat, rmne o simpl list cu trimiteri, ca
o scar dezafectat ce nu mai duce nicieri: nu exist
vreun monument semnificativ bibliografie, isto
rie, studii de caz, etc. dedicat presei romneti de
la nceputul secolului nostru.
Punctm pe scurt evenimentele mai
mult din dorina de a explica o experien cultural
ce n-ar avea nevoie de repetare; dei se repet att de
des.
Cel mai poet dintre cugettorii romni i cel
mai cugettor dintre poeii notri
Resurecia publicisticii lui Eminescu s-a
fcut n Epoca lui Nicu Filipescu, ziar ce a ambiionat, n ultimul deceniu al secolului trecut, s ia locul
Timpului eminescian i s preia programul teoretic
al lui Eminescu. La Epoca au scris insistent: Grigore
Pucescu, Delavrancea, Al. Vlahu, I. L. Caragiale,
I. Scurtu, N. A. Bogdan, N. lorga, Mihail Dragomirescu i Nicu Filipescu nsui, desigur. Acesta i-a
publicat n foileton cartea Ctre un nou ideal3, care va
deveni programul partidului conservator spre anul
1900 (aa cum Era noua, cartea lui P.P. Carp, devenise programul junimitilor politici n 1888). n capitolul Credinele noastre, N. Filipescu analieaz pe larg,
cu citate ample, teoria eminescian a pturii super
puse, comparnd situaia descris de poet ca ipotetic pentru Romnia cu situaia din Chile, unde
lucrurile se prezint mai ru chiar dect n viziunile
eminescine: acolo poporul autohton a devenit, sub
ptura superpus a capitalului financiar mondial, un
popor de sclavi. Important ntre toate este textul lui
N. Filipescu din Epoca, 6 decembrie 1896, unde teoriile lui Eminescu sunt rechemate s constituie programul unui nou partid conservator.
Epoca lanseaz atacuri la adresa Junimii
prin pana lui I. L. Caragiale (20 februarie 1896), discut despre manuscrisele pierdute ale lui M. Emipectm de agramatism. Este, mai nti, n tradiie moldav: vezi
ediia Poesii complecte scoas n 1893 de A. D. Xenopol. Apoi nu
uitm c epoca este saturat de studii clasice. Complect vine de
la latinescul complecto = mbriez, iar complet, de la latinescul
compleo - umplu. Aadar, opere mbriate, cu sensul buchet
(ntreg), antologie, florilegiu (vezi Criticilor mei: Unde vei gsi
cuvntul /Viaa-n floare s le lege?)
3
Nicolae Filipescu: Ctre un nou ideal, Bucureti, 1896.
49
Eminesciana
nescu (21 iunie 1899), fiind unul dintre ziarele care1 vor soma pe Titu Maiorescu s doneze Academiei
Romne lada cu manuscrise eminesciene, public
amintiri despre Eminescu semnate de N. A. Bogdan (18 februarie 1902), I. Onea (15 martie 1902),
E. Baican (2 martie 1906). n 1909, cu prilejul comemorrii a 20 de ani de la moartea lui M. Eminescu,
Epoca va ntei atacurile antiliberale folosindu-se
masiv de texte eminesciene. Articolele sunt, desigur,
anonime4. Important este cel din 14 iunie 1909, care
deschide seria, i din care citm: Mari, 16 iunie5,
se vor mplini 20 de ani de la moartea marelui poet i
cugettor Eminescu, care stpnete i astzi inimile
tinerimii noastre. Alii vor scrie despre geniala sa activitate literar, noi vom reproduce cugetri i fragmente din articolele politice pe care le-a publicat n Timpul
n anii 1880 i 1881, prorociri care s-au adeverit pe deplin i care probeaz o ptrundere i o prevedere fr
seamn. Nimeni n-a iubit i nu s-a ntristat mai mult
ca el de neamul romnesc de pretutindeni, nimeni nu
a scris cu mai mult cldur pentru renvierea i pstrarea moravurilor bune strmoeti. Duman nempcat al vorbelor goale i al arlatanilor politici, el a
biciuit cu cea mai mare asprime demagogia liberal,
ctigul fr munc i onoarea fr talent. Preocupat
de consolidarea real i temeinic a statului romn, a
aprat din convingere i cu pricepere programul par
tidului conservator, fiind ncredinat c numai prin realizarea acestor idei putem ajunge la un program real.
Suflet mare, care te-ai zbuciumat i ai suferit pentru toate pctoeniile noastre, apostol sfnt al
neamului tu, trupul pmntului i-a fost prea ubred,
i nu a putut conine mult vreme focarul arztor i
dttor de lumin ce clocotea n tine. Prin moarte ai
4
Citatele care urmeaz sunt extrase din lucrarea noastr, mai

vast Ritmul contestrilor lui Eminescu: 1909-1911 - 1924,
aflat n manuscris. Acest excurs bibliografic a fost ntocmit
n anul 1986 pentru a convinge forurile de decizie (Ministerul
Culturii i Academia Romn) de necesitatea unei bibliografii comentate a receptrii ziaristicii lui Eminescu de-a lungul
timpului. Ca bibliograf la serviciul de Bibliografie al Academiei
Romne, am propus acest punct de vedere pentru ntocmirea
Bibliografiei Eminescu, lucrare la care am participat i care se
afl n arhiva serviciului. Fiind vorba de foiletarea profesional
a aproape o sut de titluri de periodice, nu resimim nevoia de
a indica, n note, fiecare trimitere n parte. Pentru definitivarea
acestui capitol din cercetrile noastre, ns, trebuie s-i aducem
mulumiri colegei Marina Vazaca pe care o i mustram toto
dat c nu folosete imensa informaie acumulat n decursul
acestei munci forate la amintita biografie.
5
Data de 16 iunie a fiecrui an a fost considerat, pn n perioada interbelic, zi comemorativ a lui Eminescu. 15 iunie, care
i-a luat locul dup 1939 (semicentenarul morii poetului) este
o dat convenional simetric fa de 15 ianuarie, apropiat de
srbtorile sfritului de an colar etc.
50
devenit martirul muncii i al srciei, i ai lsat neamului nostru cea mai curat i mai frumoas glorie.
(... ) Prorocirile tale s-au ndeplinit. Statul romn
ajunsese la marginea prpastiei. Am avut revolte sngeroase, ns, ca o pedeaps dumnezeiasc, ele au fost
potolite cu cruzime de nii provocatorii lor. Demagogii biciuii de tine odinioar, cei fr caracter, fr cultur i talent, prin tertipuri necinstite au devenit milionari i spre ruinea noastr conduc destinele acestei
nenorocite ri.
Acest editorial anun o nou ediie Eminescu, necesar, din publicistic, i d unele informaii, nu lipsite de interes, despre vechea ediie a
lui Grigore Pucescu, din 1891: Ca un prinos de
recunotin pentru Eminescu care i-a pus din convingere fr nici un folos material talentul i a
dezvoltat ideile sntoase conservatoare, mndru de
aceast onoare, avem o datorie de contiin a tipri
n ediii populare scrierile sale politice i a le rspndi
din belug la toate pturile societii noastre, cci el s-a
interesat de toate. Cei biciuii prin aceste articole au
fcut ca s dispar coleciunea publicat n anul 1891
de regretatul Gr. Pucescu. Vom reproduce mai jos,
fr nici un alt comentariu, fragmente din articolele
acestea, lsnd cititorul a admira puterea de judecat
i ptrundere, iar comparnd cu starea lucrurilor de
astzi se va convinge c s-au realizat pe deplin acele
prorociri fcute acum 28 de ani.
Urmeaz 2 pagini compacte de ziar cu citate masive din articole eminesciene, iar n numrul
urmtor, Epoca va continua cu alte citate, umplnd
nc dou pagini cu articole eminesciene an-tiliberale. n numrul din 17 iunie 1909, iari editorial
despre ziaristica eminescian, i din nou citate masive din articole politice eminesciene antiliberale. Este
prima campanie de pres de acest fel ce se face n
contul lui Eminescu, dndu-se citate lungi fr comentarii iar ziaristica sa fiind interpretat profetic
ca antiliberal.
Desigur, gestul nu putea rmne neobservat. l comenteaz ziarul Viitorul, de orientare liberal (brtienist), ntr-un editorial de pagina l, din data
de 17 iune 1909: Cu prilejul comemorrii morii lui
Eminescu, Epoca public diferite extrase politice ale
poetului. Scrise cu pasiune i convingere, articolele din
Timpul sunt desigur caracteristice pentru modul n
care Eminescu nelegea lumea real cu luptele i nevoile ei. De aceea socotim ca o serioas mbogire a
cercetrilor despre Eminescu publicarea scrierilor politice ale poetului de ctre contiinciosul i ptrunztorul su critic i biograf, dl. Ioan Scurtu. Credem, totui, c Epoca s-ar fi putut lipsi s reproduc cu ocazia
acestei aniversri ceea ce Eminescu a scris zi cu zi, n
mijlocul vlmagului luptei, despre partidele politice
Eminesciana
i activitatea lor. Acesta nu este cel mai potrivit chip
de a srbtori amintirea i opera celui mai poet dintre
cugettorii romni i celui mai cugettor dintre poeii
notri. n opera celor mai de frunte oameni este o parte
etern i o parte trectoare. Partea trectoare din activitatea lui Eminescu aparine fr ndoial partidului
conservator, care a avut norocul s-1 aib n rndurile
sale. Att ns trebuie s i fie de ajuns. Partidul conservator trebuie s se mulumeasc cu ceea ce i-a dat
Eminescu n via, i s nu caute s-o fructifice i acum,
dup 20 de ani de la moarte. Astzi prelum cu toii
ceea ce este vecinie n opera poetului.
Polemica se extinde i la alte ziare, dar se
stinge repede sub presiunea realitii contemporane
care atrage mult mai puternic penele ziaritilor. Din
aceste dou replici, ns, avem de tras cteva concluzii.
Mai nti, nelegem condiia lui I. Scurtu,
ca editor al Scrierilor politice i literare ale lui Eminescu (Editura Minerva, 1904). I. Scurtu se oprete
la publicistica de tineree a lui Eminescu, cea de la
Curierul de Iai, i promite c va continua cu publicistica de la Timpul. Iat, ns, ct de incomod este
ziaristica trzie a lui Eminescu pentru un public
care tria nc viu ideile i evenimentele anilor 1880!
Incomd va fi fost, desigur, i ziaristica de tineree a
lui Eminescu dar I. Scurtu are grija clasificrilor
tematice, aduce nsemnri manuscrise ale lui Eminescu, pune capitole de cugetri realizeaz un fel
de ediie colocvial, domestic, n care duritile de
condei sunt digerabile n vecintatea imaginilor artistice i cu note de subsol bine ntreinute. Nucleul dur al publicisticii eminesciene din culegerea lui
Grigore Pucescu nu d rgaz de colocviu, este ca
o mas electrizat ce cutremur la simpla alegere.
Viitorului, de pild, i-ar fi plcut evocarea ziaristicii
eminesciene n limitele ediiei I. Scurtu, pe care-1 laud. Ediia din care preia Epoca citatele nu-i poate,
ns, conveni.
III. A fi un bun ziarist nseamn a fi literat prost
Efectul acestei campanii a Epocii este apariia, n 1910, la editura Minerva, a ediiei M. Eminescu: Articole politice, una dintre cele mai criticate
ediii din publicistica eminescian. Cartea abia se gsete n cteva biblioteci mari. S-a crezut c editorul
ei este G. T. Kirileanu, la sfatul i cu ajutorul lui N.
Iorga6. Nu poate fi adevrat; greelile de tipar prezen6
G. T. Kirileanu a copiat texte eminesciene din Curierul de Iai

i Timpul pentru ediia I. Scurtu, din 1905. C. Bostan, n prefaa
i n notele la antologia pe care i-o dedic (vezi: G. T. Kirileanu
sau viaa ca o carte. Mrturii inedite. Ediie ngrijit i Cuvnt
nainte de Constantin Bostan, Editura Eminescu, 1985) l consi-
der coeditor, alturi de I. Scurtu, al ediiei: M. Eminescu: Scrieri politice i literare. La fel, Aurelia Rusu (vezi textul su: 30
septembrie 1960, n antologia citat). G. T. Kirileanu a scos, n
1909, ediia: M. Eminescu: Icoane vechi t icoane nou (Timpul
decembrie 1877), la Vlenii de Munte. Cartea are o prefa de
N. Iorga, iar pe copert gsim scris: Din scrierile n proz ale lui
M. Eminescu. Reproduse cu prilejul comemorrii a 20 de ani de
la moartea scriitorului. Editorul a semnat cu o iniial, K. Despre apariia ei, erban Cioculescu scrie: La recomandarea lui
Titu Maiorescu, care-i preuia cultura i inteligena, P. P. Carp
i-a pus la dispoziie (lui G. T. Kirileanu, n. n.) colecia Timpului
din anii colaborrii lui Mihai Eminescu, spre a-i servi la culegerea de articole politice (vezi erban Cioculescu: nsemnri n
marginea Jurnalului inedit al lui G. T. Kirileanu, n antologia
citat, p. 27. Recunoatem, aici, condiiile editrii lui Eminescu:
girul lui Titu Maiorescu l determin pe Petre Carp s-1 ajute
pe editor n alctuirea ediiei. De bun seam, recomandarea
respectiv se referea la proiectul lui I. Scurtu (anunat n Prefaa
la Scrieri politice i literare) de a edita, n trei volume, ntreaga
publicistic a lui M. Eminescu. G. T. Kirileanu ntrerupe, ns,
colaborarea cu I. Scurtu, scoate singur broura din 1909 iar
apoi proiectul nsui cade, datorit polemicilor politice din anul
1911 pe marginea ziaristicii eminesciene. Ediia din 1910, despre care vorbim, conine i texte din broura lui G. T. Kirileanu;
de bun seam, acesta nu este strin de ntreprinderea ziarului
Epoca. I. S. Mugur, ns, n Micarea, 22 oct. 1910, p. l, fcnd o
scurt retrospectiv a ediiilor Eminescu, afirm c ediia Articole politice, din 1910, este scoas de Victor Verzea, funcionar
la pot.
51
Eminesciana
te la tot pasul, lipsa notelor, cel puin a celor strict
necesare indic o njghebare n prip. O semnalare din ziarul Minerva l arat ca editor pe Victor
Verzea, funcionar al Ministerelor Finanelor (viitort
director al potei Romne, n timpul rzboiului din
1916-1918 va colabora activ cu trupele germane de
ocupaie i, desigur, rechizitoriul lui Corneliu Botez de dup rzboi n incrimineaz i pe el). Cartea
preia textele din ediia Gr. Pucescu, despre care Epoca se plnge c a fost ascuns de ctre liberali, (dar i
din ediia lui G. T. Kirileanu, din 1909, scoas la Vlenii de Munte). Tot Epoca o prezint, ntr-o not din
10 februarie 1910: A aprut i se afl de vnzare la

toate librriile din ar i capital Articole politice de
M. Eminescu, care au fost publicate prin ziarul Timpul
n anii 1877-1880 i 1881. Prin aceste articole, genialul cugettor apr cu cldur i pricepere doctrina
conservatoare, biciuiete cu asprime demagogia roie,
nfiereaz nelegiuirile din acea epoc i prevestete demoralizarea din ziua de azi. Preul unui volum de 180
de pagii este de 8 bani.
Cartea nate, desigur, reacii liberale. Interesat este cea a lui I. U. Soricu, din Adevarul, 9 iunie
1910: Literatura este cea mai mare duman a ziaristicii, i vice-versa. Dumnia dintre cele dou manifestri, zise de elit, cedeaz ns n faa necesitii inexorabile i aparena suveran a bunei nelegeri le con
topete pe amndou n faa opiniei publice, dar nu i
n ochii profesionitilor. Nu. Un literat mare, un talent
pasional, o individualitate puternic care la un moment dat provoac o oarecare nedumerire n jurul su,
nu poate fi niciodat un ziarist bun. A fi un bun ziarist
nseamn a fi literat prost. Ziaristica, acest motiv de
52
literatur cotidian, nu cred c a nzuit vreodat a-i

identifica laurii cu aceia ai literaturii. Literaii mari
merg naintea popoarelor din rndul crora se ridic.
Ei nal cu timpul mentalitatea general la mentalitatea lor personal. Ziaritii mari, din contr. Ei i
coboar mentalitatea lor personal la nivelul mentalitii celor la care se adreseaz. Ziaristul ateapt un
efect imediat, literatura ateapt efect ndeprtat.
Ziaristul se adreseaz mulimii, literatura se
adreseaz unei pturi anume din acea mulime. Unul
are nevoie de sufragiul celor muli chiar a doua zi
dup cele scrise, altul n-are nevoie a doua zi dect de
sufragiul restrns al celor
civa iniiai i atta tot.
ntre ziarist i
literat exist diferene pe
care niciodat nici oamenii nici vremurile nu le
vor putea terge,
i-aa
fiind,
m mir faptul c unul
dintre confraii notri a
pus chestiunea literaturii n ziaristic. Greeala
cea mare a fost ns c
de data aceasta s-a pronunat i numele lui Emi
nescu. Nu cumva confraii notri i nchipuie c
Eminescu e mare fiindc
a scris i cteva articole politice! Dac ziaritii
se laud a-1 fi avut i pe
Eminescu nscris pe vremuri n breasla lor, ce le rmne atunci de fcut literailor. Toat lumea tie: de la
scrisorile de dragoste i pn la un articol de fond e tot
atta diferen cam ct este de la un articol de fond la
Rugciunea unui dac.
Desigur, i ideea lui I. U. Soricu este interesant i, poate, din nou actual dar surprindem, n
atitudinea sa, o alt ncercare de disociere. Mai nainte, anul trecut, Viitorul vorbea de ce este etern i ce
este pieritor n creaia oamenilor. Acum se desparte
ziaristica de literatur. Opera lui Eminescu a trebuit
s fac fa tuturor acestor rupturi induse cu fiecare
prilej al reeditrii ei. I. U. Soricu vrea, n fond, imposibilul: s-i despart pe ziariti de Eminescu. Prin
ziariti el nelege, de fapt, reporteri, simpli purttori
de tiri, ori ageni electorali, propaganditi politici,
etc. adic instrumete fcute cu scopul de a domina, ntr-un fel, masele. Nu mai e nevoie s spunem
c situaia pe care o descrie este idilic i, c deci,
demonstraia sa este un sofism; n epoc ziaristica
implica polemica, - ceea ce presupune elegan n
Eminesciana
mnuirea ideilor. Ziaritii monumetului erau, apoi,
N. lorga, Nicu Filipescu, Al. Vlahu, Barbu tefnescu-Delavrancea condeie literare prin excelen. I. U. Soricu nsui era poet i autor de manuale
didactice. Alte disocieri vor merge, ns, mai departe:
creatorul s fie ziarist cnd face ziaristic, poet cnd
face poezie, etc.
Nu aceasta este ns, polemica ce va face
necesar ediia A. C. Cuza. Culegerea inspirat de
Epoca n 1909 i aprut n 1910 este una slab, fr
prefa, fr motivaie intern, cu texte aranjate n
grab, cu multe greeli tipografice dar o ediie cu
tiraj mare ce rspndete opera ziaristic a lui Emi
nescu n medii largi. Ediia A. C. Cuza va ncerca s
reabiliteze ziaristica lui Eminescu tratnd-o tiinific,
cu mare atenie fa de text, cu unele note discrete, cu
numeroase seciuni ale operei lui Eminescu pregtitoare: poeziile antume, postumele, proza fantastic,
romanul Geniul Pustiu, traducerea Criticii raiunii
pure de Kant, cu note succinte dar exacte la final.
Colectivul coordonat de A. C. Cuza ncearc s rspund tiinific, cu toat opera lui Eminescu
ntr-o carte, acestor ncercri de rupere n dou a ei i
de aruncare la co a ziaristicii, ca netrebuitoare. Polemica mare pe care o vizeaz A. C Cuza, i pe care o
consemneaz n Bibliografia de la sfritul crii, este
cea din toamna lui 1911, prilejuit de dezvelirea bustului lui M. Eminescu la Galai.
IV. Galai, 1911: dup holer
Acest bust, oper a sculptorului Carol Stork,
fusese gata nc din 1909, cnd srbtorile pentru
marcarea a 20 de ani de la moartea lui Eminescu nu
nseninaser numai polemicile din Epoca i Viitorul.
n 1909 Corneliu Botez a scos Albumul comemorativ
Eminescu i a organizat o srbtoare cultural la Bucureti (pentru c Galaii erau n carantin) n amintirea poetului. La 16 iunie 1909 merseser n pelerinaj la mormntul de la Cimitirul Belu oamenii de
cultur importani ai momentului: Dimitrie Anghel,
G. Cobuc, t. O. losif, G. Murnu, I. Slavici, Chibici-Rmneanu, I. Scurtu, A. Stavri, Carol Stork. n
1911, la Galai, vor lipsi muli oameni de cultur, iar
srbtoarea va fi patronat de guvern. Presa liberal va fi pregtit s discute cu toat rceala necesar
chestiunea Eminescu. Atenionm c Albumul scos
de Corneliu Botez n 1909 l revendic pe Eminescu
poetul, cu informaii i comentarii nu tocmai la locul
lor privind munca grea a ziaristului, dezamgirea lui,
etc. La Galai se pregtete tot srbtorirea poetului.
nc din primvara lui 1911 ziarele au nceput s informeze consecvent publicul despre mersul lucrrilor la monumentul lui Eminescu i despre
pregtirile de la Galai. S-a conturat, ncetul cu nce-
tul, programul serbrii, s-a comunicat lista invitailor

oficiali i s-a stabilit data serbrii, mai nti la 9 octombrie, apoi la 16 octombrie din cauza unei noi epidemii de holer care izbucnise n zon (iari holera,
ca i n 1909: suntem pe vremea amintirilor lui Panait Istrati despre hoii i bolile din blile Dunrii).
S-a comunicat de asemenea hotrrea CFR-ului de a
face reduceri de preuri la bilete pentru participani,
indiferent din ce col al rii ar veni. Comenteaz,
totui, N. lorga (care venise ca delegat al Societii
Scriitorilor Romni). Srbtoarea trebuia s aduc
pe toi aceia care, mai n vrst au iubit pe Eminescu
ca pe un prieten ori 1-au urmat ca pe un nvtor
care pierise de sub ochii lor, precum i pe toi reprezentanii presei, ai literaturii de astzi. Din toate colurile
rii ar fi trebuit s alerge tinerii care, acum civa ani,
fcuser n sufletul lor un altar pentru acest tulburtor
i mpciuitor de simuri, ntr-o ar n care clasele de
sus s-ar fi mprtit ntr-adevr de cultura naional,
cele mai mari nume ar fi nconjurat marmura plin de
via. Fiindc niciunul dintre poeii notri n-a cugetat
i simit mai mult pentru romnii din alte inuturi. Cu
miile ar fi trebuit s alerge fraii din Bucovina i din
Ardeal. i n jurul statuii ar fi trebuit s fluture steagurile a sute de societi de tot felul. Aceast mare manifestare de unitate n cultur nu s-a produs, n tribuna
oficial, ca i n tribuna publicului lume mai ales
local, multe doamne care desigur citeau cu toatele
pe Eminescu, deputai i senatori, nali funcionari,
destui preoi i ofieri ...7 Pe N. Iorga l completeaz
Horia-Petra Petrescu: S-a simit, totui, lipsa d-lor
Cobuc, Vlahu, Delavrancea. De-ar fi fost de fa,
ar fi fost srbtoarea mai complet. Amnarea a contribuit, desigur, la absena lor, precum a contribuit i
absena d-lui Goldi, care avea s vorbeasc n numele
Comitetului naional. Dl. Tsluanu i-a scuzat absena printr-o scrisoare. Nici dl. Goga n-a putut lua
parte. A lipsit i dl. Sextil Pucaiu, care avea s reprezinte Societatea pentru cultura i literatura romn din Bucovina8. Prezeni la Galai au fost, totui:
Dimitrie Anghel, M. Sadoveanu, Emil Grleanu, Dimitrie Nanu, Corneliu Moldoveanu (se observ implicarea masiv a Societii Scriitorilor Romni), dar
i Rdulescu-Motru, Duiliu Zamfirescu (ironie Iorga: n numele Academiei, era gata s arate, cu acest
prilej, att de potrivit, c toi oamenii mari au fost
7
N. Iorga: Statuia lui Eminescu. n Neamul romnesc literar,

Vlenii de Munte, II (1911), nr. 41, oct. 23, p. 641-643. Reluat
n N. lorga:Eminescu. Ediie ngrijit. Studiu introductiv, note i
bibliografie de Ntcolae Liu, Editura Junimea, lai (Colecia Eminesciana, nr. 25), p. 116-118 (fr comentarii, ns).
8
n Romnul, Arad, 25 oct. /7 nov. 1911, Horia Petra-Petrescu,
tnr ziarist ludat de N. lorga, reia impresii de la srbtoarea
glean n Luceafrul, Sibiu, 16 nov. 1911.
53
Eminesciana
latini sau neolatini). S-au inut, desigur, discursuri,
s-a omagiat Eminecu. Dar, cum pare a o spune N.
lorga, lipsea ceva ca s fac din aceast srbtoare un
prilej de unitate naional. Lipsea, desigur, opera politic a lui Eminescu. Toate aceste prilejuri de ntlnire sub semnul lui Eminescu aveau ceva festiv i
ceva bnuit, presupus, tiut oarecum n tain: ziaristica sa nflcrat, de care toat lumea auzise, creia
i se dusese faima prin polemici de pres precum cele
din 1909 dar care nu prea era bine cunoscut. Un
amnunt important: la Galai s-a jucat piesa de teatru Las de Emile Augier, n traducerea lui Eminescu,
spectacol care a avut mare succes. Ediia A. C. Cuza
va cuprinde i aceast pies de teatru, dup ediia I.
Scurtu, fr nici o not; editorii consemneaz sursa
i o vor face cu consecven de cte ori apeleaz la
texte publicate de altcineva.
Comentariile ncep dup srbtoarea din
16 octombrie. n numrul din 17 octombrie, Epoca
dedic pagina nti n ntregime lui Eminescu, prelund textul lui Titu Maiorescu: Poetul Eminescu
(fragmente), sub rubrica Primele i ultimele versuri publicnd Venere i Madon, Kamadeva i
Somnoroase psrele dar adugnd i dou articole eminesciene, cu titlurile din ediia scoas anul
trecut: Roii i Cultura roiilor.
Viitorul public, la 19 octombrie, un articol
de circumstan despre Eminescu iar Epoca din
20 octombrie parc att ateapt, l i comenteaz:
Viitorul s-a apucat s laude pe Eminescu. Dac 1-ar fi
criticat sau dac 1-ar fi tratat de Pantelimon, ne-am fi
mirat mai puin. n adevr, dac Eminescu s-ar redetepta i ar citi c un ziar liberal al acelui partid pe
care 1-a biciuit toat viaa s-a apucat s-1 laude,
s-ar socoti foarte nenorocit. Finalul articolului: S
lase Viitorul pe Eminescu n pace, fiindc Eminescu
pe lng celelalte poezii a mai fost i redactor politic
la Timpul i a mai scris i acele Scrisori n versuri care
au rmas vestite. Viitorul ofer o replic ironic n
numrul urmtor: Nu mai rmne acum dect ca
Epoca s propun ca pe viitor poeziile lui Eminescu s
se vnd n folosul clubului conservator.
Intervine n disput, ns, Voina Naional,
cellalt ziar liberal, condus de Gr. G. Cantacuzino i
adunnd n paginile lui politicieni mai tineri. Editorialul su din 22 octombrie 1911 se intituleaz Eminescu i reacionarii. Citm in extenso N-au putut s
treac serbarea dezvelirii statuii lui Mihail Eminescu
la Galai fr a amesteca n ea patimile lor politice,
fr a mprospta tocmai acea parte din viaa poetului care nu-i face cinste, nici celor care 1-au mpins
la cele mai nedrepte i mai oarbe atacuri mpotriva
acelor brbai care au ntemeiat Romnia modern.
Cu alte cuvinte, reacionarii au inut s aduc amin54
te generaiei de azi tocmai acele pcate ale genialului

poet ce fatal sunt legate de o mn de pmnt. Nu s-au
mulumit c prin nrurirea lor au fcut din autorul
poeziei mprat i proletar, nger i demon, etc. deci
dintr-un tnr cu idei naintate, un pamfletar politic
care n Satire sau Scrisori a pus n versuri admirabile, neaprat articolele violente i nedrepte din
Timpul. Aceeai nrurire funest a avut-o Junimea
reacionar asupra lui Caragiale, prefcndu-1 din satiricul care-ar fi vzut toate ridiculele societii ntr-un
pamfletar nverunat mpotriva micrii liberale, adic mpotriva regenerrii acestei nenorocite ri. Caragiale ns a scpat n timpul din urm de sub tirania
reacionarilor. Pentru Eminescu, dei naionalist nfocat, dei mbrind n iubirea sa de neam pe fraii
Romniei de la Nistru pan la Tisa, istoria romnilor
a rmas o carte nchis cu apte pe-cei. El a scos din
adncul inimii sale rnite blestemul:
Cine a-ndrgit strinii
Mnca-i-ar inima cinii
Mnca-i-ar casa pustia
i neamul nemernicia.
i totui s-a fcut aprtorul tocmai al acelui
partid care a neles naionalismul numai ntruct a
fost vorba de-a nltura concurena grecilor la tronuri
i la boierii; dar au dat n genunchi la strinii de la
toate hotarele, cnd s-au vzut ameninai n privilegiile lor extraordinare, n calitatea lor de a stpni peste
ranii robii.
Partidul reacionar, n slujba cruia Eminescu i-a pus talentul i munca, se alctuia numai
din acei naionaliti care nelegeau naionalismul ca
domnia lor, cu condiia s nu se schimbe nimic n starea milioanelor de clcai dar i din acei care niciodat
nu s-au convertit la ideea naional, ci au rmas cum
sunt i astzi, numai cu numele romni sau romni
zai, dar ntr-adevr sunt cu totul stini de viaa, de
simirea, de interesele poporului romn, nu au ncredere n vlaga acestui neam i sunt pururi gata de a
sprijini i azi interesele celor mai ri strini, a le jertfi
neatrnarea economic i la nevoie chiar i pe cea politic.
n slujba acestui partid reacionar a intrat
Eminescu, naionalistul, ndrgostitul de tot ce era
romnesc, omul care-i ddea seama de primejdia
ce ne amenin dac nu vom scutura jugul strinilor
n toate privinele.
Eminescu, n nepriceperea lui, nici n-a neles de ce naionalitii liberali s-au adresat la Cultura Europei naintate, s-au insuflat de ideile Revoluiei Franceze, de pilda Germaniei, care, ca s ie piept
otirilor lui Napoleon cel Mare, a dezrobit iobagii i
Eminesciana
a aprins flacra patriotismului n toate inimile. N-a
vzut, cum n-au voit sau n-au putut s neleag
nici cpeteniile politice ale reacionarilor, c s-au narmat cu ideile i cunotinintele europene tocmai
fiindc i-au dat seama c mntuirea rii i a neamului cere s ne armm cu toate cuceririle popoarelor naintate i c nu puteam fi noi nici tari nici
liberi cu o rnime roab i o clas conductoare
nealeas prin relaia liber din toate elementele, dar
cu pretenia de a guverna pe temeiul aptitudinilor
motenite ...
Desigur, Epoca rspunde: editorialul ei din
24 octombrie se intituleaz: S le fie ruine!. Tonul
este cam acesta: Eminescu a fost un geniu i a fost
un mare naionalist, de aceea a intrat n partidul
conservator. Cci n acest partid este foarte greu mediocritilor s se ridice i tot att de greu talentelor
s nu se impun ...
V. Opera, sub semnul echilibrului
Mare profit n-ar fi a urmri, n continuare,
aceast polemic, de vreme ce s-a conturat din capul locului paradigma politic n care se integreaz majoritatea lurilor de cuvnt. Epoca face dou
greeli, desigur contiente. Mai nti, consider c
partidul conservator de la 1911 este acelai de la
1880 or, lucrurile sunt departe de a arta astfel.
Aa-ziii conservatori care au deinut puterea politic ntre 29 decembrie 1910 - 28 martie 1912 sunt:
P. P. Carp (Preedintele Consiliului de Minitri),
Alexandru Marghiolan (Ministerul Industriilor),
Titu Maiorescu (Ministerul Afacerilor Strine), P.
P. Carp (Ministerul Finanelor), Mihail Cantacuzino (Ministerul Justiiei), Constantin C. Arion
(Ministerul Instruciunilor i Cultelor), Nicolae
Filipescu (Ministerul de Rzbtoi), Ion Lahovari
(Ministerul Agriculturii i Domeniilor), Dimitrie
D. Neniescu (Ministerul Industriilor i Comerului), Barbu tefnescu-Delavrancea (Ministerul
Lucrrilor Publice); n ministeriatul anterior, 22
decembrie 1904-12 martie 1907, mai fuseser cooptai:Tache lonescu, Alexandru A. Bdru, Constantin Istrati; n ministeriatul urmtor, 28 martie
14 octombrie 1912, vom mai gsi pe Theodor
Rosetti, Emil Pangratti pentru ca n 1913 s-l
vedem chiar pe Nicolae Xenopol coleg de minister
cu Nicolae Filipescu. Acest conglomerat de fotii
junimiti, foti liberali, foti sinceri liberali, etc. ,
nici cu numele nu mai amintete de conservatorii
de la 1880. Amestecul ca atare, de doctrine politice
dar i de caractere, face ca interpretarea diferit a
operei politice eminesciene s fie natural, fireasc: de aceea s-a creat amestecul, pentru c fiecare
a vzut n felul su. Ct despre Nicu Xenopol, anii
acetia sunt anii si politici importani. El devine

doctrinar ideologic liberal, ziarist i ef de gazete,
om politic indispensabil aproape oricrui guvern.
De pe aceast platform i va permite atacuri dure
la adresa Epocii, nsoite de odioase, vitriolate portrete ale lui Eminescu (descinse din pamfletul su
antieminescian din 1882). Epoca greete contient, apoi, cnd l asimileaz pe Eminescu acelui
partid conservator de la 1880 n virtutea faptului
c poetul a scris la Timpul i a susinut doctrina
conservatoare. Abia citind ziarul Timpul ori o
ediie Eminescu ct de ct cuprinztoare i dai
sama c criticismul eminescian atinge i destule vrfuri conservatoare. Chiar fr aceste lecturi,
lucrul se tia bine n epoc, de vreme ce, printre
ziarele care au luat cuvntul n chestiune, putem
citi n Opinia n Iai asemenea observaii: Aruncat de mprejurri n cercurile Junimii literare de pe
vremuri, Eminescu a rmas credincios legturilor
sale de prietenie cu corifeii acestui cerc literar i l
vedem mai apoi lund o parte activ n publicistica
politic a acestei organizaii, transformat n partid politic. Aceasta nu nseamn c Eminescu i-a
asimilat n totul ideile politice ale prietenilor si, el,
care era personalitate cu mult superioar acestora.
Ca publicist poli
tic, Eminescu i-a manifestat n
orice mprejurare ideile sale politice bine definite i
adesea, foarte adesea, n contrazicere cu ideile dominante n partidul conservator de pe atunci Articolele
n chestiunea naional sunt i astzi un monument
de gndire clar i sincer, pe care numai un spirit
nalt ca al lui Eminescu le putea concepe. Conservator n principiu, Eminescu n-a ncetat de a urzi n
substratul mentalitii sale conservatoare principiile
unui democratism raional i necesar. i mult a avut
el s sufere din pricina aceasta9.
n aceste condiii, cnd se pstreaz, nc,
memoria unui Eminescu independent de partidul
conservator, este un abuz de ncredere a-1 asimila
pe gnditorul politic de la Timpul chiar vechiului
partid conservator, dar nc a-1 pune printre conservatorii de la 1911.
Voina Naional, n schimb, i cnt n
strun Epocii i discut despre conservatori ca
despre boierii de altdat, nu mult diferit de cum
discuta, n anii 1880, Romnul despre boierii de la
Timpul. Cearta este pentru un trecut de peste o generaie. Liberalii de la 1911 nu mai sunt, nici ei,
brtienitii i rosettitii de la 1880. nc de la 1900
liberalii s-au eminescianizat, i-au nsuit, chiar
mpotriva voinei lor dar n consens cu evoluia
fireasc a vremurilor lecia eminescian, astfel
9
xxx-. /w amintirea unui geniu naional. Opinia Iai, 19 oct.

1911, p. l.
55
Eminesciana
c-i auzim n parlament rostind discursuri despre
protecionismul vamal, ncurajarea economiei naionale, iubirea de patrie n limitele granielor naionale, etc. Polemica politic de la 1911 este ceart
de nostalgii. Dar aceste certuri pe seama lui Eminescu se vor repeta, de acum nainte, cu un oarecare ritual. Acum, n 1911, ctig liberalii uznd, dar
i abuznd de bunul sim. n 1924, ns, cnd cearta
pe Eminescu se va repeta, ca tras la indigou, avndu-1 pe Panait Istrati ca protagonist, bunul sim va
fi de partea gazetriei eminesciene. Cauza principal este de cutat n suportul polemicii din 1924:
ea se duce n revistele culturale, nu n ziare de par
tid. n 1924 i vor lua aprarea lui Eminescu gazetarul: I. Slavici, G. Toprceanu10, Octavian Goga
n cele din urm Panait Istrati fiind constrns s
ncline steagul (el i va cere scuze publice pentru
jignirea lui Eminescu). n 1911 ruptura se face ntre liberali i conservatori (citim simbolic termenii,
desigur); n 1924 se vor alege de o parte socialitii
i n general intelectualii cu vederi internaionaliste de cealalt parte, ns, nu li se va rspunde
din punctul de vedere al unui partid politic, ci se
va constitui un lan de aprare cultural. Cu oricte
exagerri s-a msurat atitudinea lui Octavian Goga
din 1924, n rspunsul su la pamfletul lui Panait
Istrati nu se vede omul politic Goga ci transpare
limpede omul de cultur naional.
Momentul 1909-1911 n receptarea operei ziaristice a lui Eminescu rmne semnificativ i
arat necesitatea cunoaterii (editrii) acestei opere. Polemica din ziarele centrale s-a reverberat n
presa din ar i n alte ziare din capital; suprafa
a publicistic defriat de noi adun peste 50 de
titluri de periodice care au luat cuvntul n chestiune. Gestul lui A. C. Cuza este menit s spun
lumii culturale de la noi c nu exist doi Eminescu,
un Eminescu poet i un Eminescu gazetar, ci unul
singur, cu o singur oper. C aceast oper unic
trebuie citit n curgerea ei fireasc i judecat n
efectele ei fireti. C, aa cum n poezie Eminescu a
creat coal, tot la fel n politic a creat coal. Par10
Interesant fusese luarea de cuvnt a lui G. Toprceanu din

1911 n Viaa romneasc, nr. 10/1911, el scrie: ... Mihai Eminescu a fost cel mai nainte de toate poet. Mihai Eminescu a mai
fost i un gnditor social care a avut o concepie politic asupra
vremii n care a trit. Care dintre aceste dou personaliti a fost
comemorat la Galai? ntrziaii au srbtorit mai cu seam pe
poet. Moderna generaie mai mult personalitatea social a lui
Eminescu. n 1924, G. Toprceanu va fi unul dintre polemitii redutabili mpotriva lui Panait Istrati, relund atacurile pe
cont propriu, n Lumea, bazar sptmnal (grupul de la Viaa
romneasc, patronat de Mihail Sadoveanu, va fi nclinat s dea
uitrii pamfletul lui Panait Istrati i-l va primi pe scriitor n Iai,
introducndu-l ntre intelectualii moldoveni).
56
tidele politice se vor revendica, de acum nainte,

din doctrina eminescian acesta fiind semnul c
Eminescu a fost scos de sub umbrela unui singur
partid i pus n centrul magnetic al mai multora,
poate chiar al tuturor (i socialitii se revendic din
Eminescu ntructva). n totul, Eminescu este scos
din cotidian, din politica ziarelor i a strzii i
trecut n domeniul spiritului, n tiin. Bibliografia din finalul ediiei A. C. Cuza consemneaz zia
rele i revistele de citit despre Eminescu, fr a
ateniona, ns, ce se discut acolo. Nu gsim tot
excursul nostru documentar n aceast bibligrafie
(lipsesc trimiterile la Opinia, Viaa Romneasc,
ara nou, etc. ) editorii dnd doar trimiterile la
presa care l-a denigrat pe Eminescu.
O bun ediie din publistica politic a lui
Eminescu nu avea nevoie de altceva dect de extrase din toate aceste opinii ziaristico-politice, care,
numai ele, ar fi demonstrat c asupra de msur
ct de necesar era opera teoretic a poetului. Lipsa ei duce la apatie, cum demonstreaz serbrile de
la Galai, iar prezena ei fragmentar n pagini de
ziar duce la rscolirea patimilor prezente, n loc s
atenioneze asupra contextului. A. C. Cuza se mulumete cu o prefa de circumstan, anunnd c
are n lucru un studiu tiinific masiv despre ideile
politice ale lui Eminescu. Acest studiu se afl scris
i depus la Biblioteca Academei Romne, secia de
manuscrise.
Ediia A. C. Cuza a rmas celebr pentru
partea ziaristicii lui Eminescu. Pn la ediia lui D.
Murrau, din 1931, va fi masiv consultat pentru
citate, alturi de ediia lui I. Scurtu din 1904. D. Murrau, nelege, ns, c textele eminesciene trebuiesc nsoite de note i comentarii; ediiile sale sunt
exemplare din acest punct de vedere, dar incomplete
datorit volumului mare de text. Astfel c, pe lng
ediiile D. Murrau, ediia A. C. Cuza rmne de
consultat pentru textele eminesciene pe care le conine n plus.
Abia I. Creu n cele dou ediii ale sale, din
1939, i din 1942, epuizeaz cuprinsul ediiei A. C.
Cuza, dar tot fr note mai bogate de subsol. Ediia
academic, cu cele cinci volume dedicate publicisticii,
are aceste note i comentarii dar tot nu dizolv ediia A. C. Cuza ntr-un corpus organic, necesar. Ediia
academic scoate de sub paternitatea lui Eminescu
cteva texte importante, atribuite de-a lungul timpului poetului i rmase legate de numele lui. .
Astfel c nu poate fi vorba, nc, de dizolvarea ediiei A. C. Cuza (sau a ediiei D. Murrau)
ntr-un alt corpus, mai cuprinztor. Textele eminesciene ale ediiei din 1914, sunt, nc, semne de ntrebare
n eminesciologie.
Eminesciana
Nici Perpessicius n-a preluat de data
aceasta, din motive de cenzur politic toate ineditele din ediia A. C. Cuza. Poezia La arme! rmne
necunoscut marii ediii Perpessicius, la fel ca i poemul Moldova.
Masiva ediie A. C. Cuza (680 de pagini)
este o recapitulare a lui Eminescu n ajunul Primului rzboi mondial. Cupride toate poeziile publicate
pn atunci din Eminescu, antume i postume, la care
adaug un nsemnat numr de poezii din manuscrisele de la Academie (Perpessicius consemneaz, cu
acribie, toate prioritile ediiei), precum i poeziile
populare culese de Eminescu ori aflate ntre manuscrisele sale (colecia lui Miron Pompiliu). Antumele
sunt confruntate cu revistele n care au aprut i cu
manuscrisele. Nu verificm aceste confruntri pentru c, din sondaje, rezult c textul se aliniaz supus
la ediiile Scurtu. n notele din finalul volumului se
anun lapidar, pentru unele postume preluate din
ediiile Il. Chendi ori N. Hodoi: Cu ndreptri dup
manuscrise. Ar fi nedrept s introducem msura
confruntrilor de text pentru o ediie care se vrea
i este! un monument atotcuprinztor. Anonimii
care au lucrat la aceast ediie (N. lorga crede c numai A. Cusin; n realitate munca nu putea fi fcut de
un singur editor, trebuie c este vorba de un grup mai
larg selectat, probabil, dintre studenii i foti studeni
ai profesorului A. C. Cuza) nu au avut rgazul obinuirii cu manuscrisele eminesciene, nu s-au ilustrat
ca grafologi. Perpessicius va discuta, n notele sale,
cteva descifrri ale ediiei A. C. Cuza artnd deficienele inerente. Ca reuit editorial n privina
unui text manuscris eminescian trebuie amintit mai
nti Critica raiunii pure, traducerea din Kant, prima
editare foarte atent, cu note preioase de subsol, pe
care o comenteaz favorabil i ediia academic. Apoi,
drama Bogdan Drago, care propune, semnalate n
note (p. 675-678) numeroase leciuni diferite fa de
ediia lui Iuliu Dragomirescu. Un lucru interesant:
punnd fa n fa textele, pe dou coloane, deasupra
primei coloane este consemnat: Ed. luliu Dragomirescu (Socec) iar deasupra celei de-a doua: Ed. I.
V Ionescu & N. Georgescu. Acetia sunt editorii-tipografi ai crii i vor explica, ntr-o not transmis
presei, de ce a ntrziat tiprirea ei (lipsa prefaei i
abundena materialului). Sub numele generic Ediia
A. C. Cuza se regsete, aadar, din voina editorilor,
Ediia I. V lonescu & N. Georgescu. Ediia este, ntr-adevr, colectiv: un adevrat antier pe care A. C.
Cuza doar l coordoneaz.
La Geniu Pustiu, acesta not: Ms. Ac. Rom.
p. 21-84. Cu ndreptri dup manuscris. Se d textul
pe dou coloane, dar nu se mai specific ce termeni se
ndreapt, n final: Restul ndreptrilor se poate ve-
dea comparnd ambele ediii. Editorii se despart de I.

Scurtu, pe care nu-1 numesc, ns, din cel puin dou
motive. Mai nti, ediiile lui I. Scurtu sunt cunoscute
(fiind singurele, n epoc) iar apoi editorii vor relua, fr ndreptri, Las dup I. Scurtu i numeroase
texte jurnalistice, cugetri, etc.
N. Iorga este cel care laud constant ediia
A. C. Cuza, artndu-i importana cultural: Ediia de Opere complecte pe care o datorm d-lui A. C.
Cuza i colaboratorului su anonim care, dac nu m
ndoiesc, e d-1 A. C. Cusin, care mai trziu a dat articole de ziar i de reviste, are ns un mare merit, n
ea, pe lng o mare parte, nu totdeauna ru cetit, din
lirica pstrat n caietele care le pstrm noi / la Academie, n. n. /, se dau ncercrile de dram att de ndrznee, i nu numai Srmanul Dionis i Ft-Frumos
din lacrim, dar i articolele lui, att de remarcabile
ca idei, onestele i ptrunztoarele articole de critic
teatral i literar din Curierul de lai. La rndul su,
Perpessicius recunoate meritele ediiei A. C. Cuza
ori de cte ori se confrunt cu texte editate pentru
prima oar n ea. Caracterizarea general, din tabloul
ediiilor, este de asemenea elogioas. Punnd la contribuie lucrrile naintailor cu Chendi i Scurtu n
frunte, aducnd uneori corectri din confruntarea cu
manuscrisele i cu adaose preioase, precum la postume suava elegie Stau n fereastra sus, pierdut totui
din pricina repartizrii materialelor printre exerciiile
juvenile ediia A. C. Cuza a adus, ntia, imaginea
unui scriitor fecund, de o vast i variat activitate i a
stimulat mai mult ca orice pledoarie ctre acea ediie
integral, i critic, pe cale de realizare.
Acesta este semnul sub care putem plasa
ediia: a stimulat. A ambiionat lumea eminescian
ctre realizarea ntregului. Este, n fond, prima ediie
enciclopedic eminescian.
... Nu cred c a numrat cineva statuile i
busturile dedicate lui Eminescu i presrate prin
ar sau prin lume. Dl. Victor Crciun, care deine
o imens informaie i n acest domeniu, adunat cu
pasiunea de-a lungul unei viei dedicate eminescologiei, pregtete, dup cte tim, un repertoriu care
aduce i contabilitatea la zi. Gestul lui Corneliu Botez este, i prin acesta, semnificativ: omul care din
prima tineree a visat la un chip pentru poet a reuit,
n 1911, s deschid o serie i s impun o inut.
Prin albumul scos de el n 1909 a inut n tensiune
lumea teoretic romneasc timp de 2 ani provocnd cea mai ampl dezbatere din cultura romn
pe tema operei eminesciene: i n acest domeniu
este un ntemeietor. Marile gesturi naionale se fac,
la noi, prin reacie. Trebuie s negi, cel puin simbolic, ceva pentru a afirma ntregul.
57
Eminesciana
Eminescu,
ntre fizic i poezie
Theodor CODREANU
Pe la nceputul secolului al XX-lea, Eugeniu
Sperania spunea c acela n care Eminescu n-a pus
nimic, ori nu este cult, ori nu este romn. De aceea a
i fost considerat Eminescu poet naional, totodat
barometru ntre analfabetism i colaritate, dar
i ntre estetism i scientism, ntre disciplinar i
transdisciplinar etc. i un Ion Barbu a avut o minte
genial, mprind-o ntre poezie i matematic,
dar n-a strnit attea controverse precum mrturia
c el, Eminescu, a avut dintotdeauna o preocupare
tiinific i literar (mrturie dintr-o scrisoare
ctre Veronica Micle), ordinea celor dou cuvinte
avnd semnificaia ei, ocultat sistematic ns de
mai toi comentatorii si. Ion Barbu ne-a uurat
identificarea prin dubla lui personalitate realizat n
oper: matematician, sub numele de Dan Barbilian,
poet sub acela de Ion Barbu. Dar autorul Jocului
secund a tiut c desprirea celor dou domenii
este artificial (la nivel de limbaj specializat)
i ne-a atras atenia c poezia i geometria sentlnesc undeva n nalt, ntr-un loc luminos, ntre
niveluri de Realitate, ceea ce abia transdisciplinarii
contemporani au neles jocul. E singura cale de a
evita confuzia punctelor de vedere, de a distinge n
disciplinar potenele teriului tainic ascuns, dincolo
de rigorismul raionalismului cartezian al tiinei
i esteticii. Fr o asemenea concesie translogic,
oamenii de tiin n-ar fi putut conveni niciodat
c fotonul este, simultan, corpuscul i und. Dei a
trit i a creat n plin ascensiune a fizicii cuantice,
un geniu ca G. Clinescu n-a putut s se desprind
de zidurile disciplinaritii, n ciuda strdaniei de a
fi multidisciplinar i interdisciplinar, nct dorina
lui de a practica o critic total n-a ieit din cadrele
58
unei erudiii impresionante, ns, din pcate, atins

de opacitatea acelor ziduri. Aa se explic de ce el a
neles doar parial geniul tiinific al lui Eminescu
(a admis, bunoar, competena n tiina
economiei), coroborndu-i fragmentarium-ul fie
cu diletantismul, fie cu simptomele produse de un
imaginar sifilis, care a provocat nu doar tragedia
ultimilor ase ani de via (vezi intoxicaia fatal cu
mercur), dar i o ndelungat, inutil controvers
asupra vieii i operei poetului, prelungit pn n
zilele noastre. Slavici, care i-a fost n preajm, de
la Viena pn la mbolnvire, spune n amintirile
sale: Nu era ramur i tiin pentru care el
n-avea, cum zicea, particular slbiciune, i cnd
se-nfigea n vreo chestiune, citea un ntreg ir de
cri privitoare la ea. Ieronim Bariiu aprecia c
citea att de mult i de divers, nct orict de genial
ar fi cineva, n-ar fi putut asimila tot ce parcurgea.
Avea dreptate, cci Eminescu mai deinea un secret
esenial, acela al vederii dincolo de livresc (Nu e
carte s nvei, zice el n n zadar n colbul colii),
un sim pe care, astzi, l numim transdisciplinar
i pe care puini l pot nelege, cu att mai puin
disciplinarii. n cartea sa, de la care am pornit aceste
glose, profesorul de fizic Ioan Cmpan (Eminescu,
magul cltor, Editura Sigma, 2007), evoc o
conferin a lui Octav Onicescu, de la Academia
Romn, consemnat de Edgar Papu. Cunoscutul
fizician vorbise despre capacitatea vizionar, n
spaiul tiinei, a poetului nostru. Iritat, rigurosul
disciplinar erban Cioculescu, aflat la prezidiu,
l-a contrat la sfrit: A avut Eminescu sau nu
bos tiinific? Acad. Octav Onicescu a rspuns
prompt: A avut bos uman Care este infinit
Eminesciana
mai important dect stricta specializare ntr-o
disciplin ce te nchide n carapacea narcisiac, fie
ea i de grup.
Exegeza eminescian a lui G. Clinescu,
de o amploare unic n cultura noastr, concurat
doar de Istoria literaturii romne de la origini pn
n prezent, este triumful geniului de romancier i
de estet al marelui critic. Cum ar fi reacionat ns
Eminescu, n postura cu totul special de poet naional, de geniu tutelar al literaturii romne, dar,
n acelai timp, vzndu-i preocuprile tiinifice
puse pe seama rtcirilor minii sau ale diletantismului? Ne putem imagina, lund ca reper rspunsul lui Ion Barbu la capitolul pe care i l-a dedicat
divinul critic n Istorie: a doua zi, dup ce a citit
textul clinescian, indignat, a vndut exemplarul la
anticariat! Clinescu nu nelesese esenialul: anume c ermetismul barbian nu este unul filologic, ci
canonic! i asta fiindc, prizonier al disciplinaritii, recte al conceptului de poezie pur, criticul n-a
vzut c marea poezie se nal, n cazul su, spre
locul luminos dintre algebra axiomatic/geometrie
i poezie: ntocma dogma. Care dogm nseamn
ridicarea gndului uman dincolo de poezia lene (vezi Oul dogmatic) i dincolo de filosofia lene, de cadru cartezian (vezi Eonul dogmatic al lui
Lucian Blaga).
De pe asemenea postament, Eminescu
aparine deopotriv literailor i oamenilor de
tiin, iar exegeza celor din urm nu este mai
puin important dect a celor dinti. Iat de ce
diversele discipline i reprezentanii lor au drept de
acces n universul att de complex al creativitii
eminesciene. Vei gsi studii, articole, cri, multe
dintre ele fascinante i profunde, care-l abordeaz
pe Eminescu dinspre: poetic, jurnalistic,
filosofie, filosofia istoriei, teologie, istorie,
lingvistic, fizic, termodinamic, matematic,
economie, drept, biologie, politologie, geopolitic,
sociologie, sociogonie, astronomie, cosmogonie,
antropologie, antropogonie, medicin, tracologie,
indianologie, sanscritologie, mitologie, statistic,
egiptologie etc. Dar nu e prea mult? vor zice, cu
superioritate, monodisciplinarii. Nu, fiindc
Eminescu este un geniu care apare o dat la un
mileniu, deopotriv de vizual i de auditiv (Tudor
Vianu), care gndea arheic (creator al ontologiei
fundamentale a arheului), n el fiinnd pdurea
de simboluri, precum pdurea n ghind (imagine
a arheului drag lui). ncercnd s caute secretul
personalitii eminesciene, Edgar Papu n-a gsit
alt explicaie: Virtual, Eminescu avea ntr-nsul,
anticipat, toate potenele umane. Dar asta a

spus-o, n varii contexte, poetul nsui, adoptnd
doctrina identitii numerice din budism: altfel zis,
el, aidoma lui Shakespeare, avea darul de a se arta
n mii de fee: Ca Dumnezeu te-ari n mii de fee/
i-nvei ce-un ev nu poate s te-nvee. (Crile).
Eminentul profesor de fizic din Azuga,
Ioan Cmpan, face mrturia, deloc singular, c
lectura operei lui Eminescu l-a transformat n alt
om (viaa mea e alta, op. cit., p. 83). I-a schimbat
profund existena, ducndu-l ntr-un lumini al
fiinei de ordinul hristosferei. Crede c Eminescu
nsui, aidoma lui Pascal, a trit o asemenea trecere, ntre cltoria peste Carpai (octombrie 1866) i
aflarea lui n portul Giurgiu (vara lui 1867). Dup
ani ndelungai de zbav asupra textelor eminesciene, a simit nevoia s-i aprofundeze gndirea privind problemele moderne ale fizicii. Aa s-a nscut
cartea revizuit i adugit n noua ediie, cea din
2007. Autorul e contient c poate s par un intrus pe trmul eminescologiei i mrturisete, cu
toat modestia de nefilolog, entuziasmat de gndirea fizicianului Eminescu: Poate c am dramatizat prea mult expunerea; poate c stilul meu este
cam necizelat pe alocuri; poate c lexicul este cam
prea ngust Eu nu sunt scriitor i sunt convins
c valenele estetice, dac ar fi fost, ar fi ndeprtat oarecum pe cititor de irul ideilor. Nu trag alte
concluzii, pentru c nu m simt n putere. Acum
ridicai-v din gnduri i nu uitai c v-am chemat
ntr-un joc de fantezie grav, iar dac acceptai regulile, rspunsurile nu vor ntrzia s apar. (p.
84).
S vedem, aadar, ce surprize ne ofer jocul propus de Ioan Cmpan. M voi opri doar la
cteva aspecte care mi se par vrednice de atenie,
chiar dac unele au fost semnalate i discutate mai
demult de ctre alii. Autorul trece n revist numeroase cunotine ale poetului care atest nu numai
c era perfect familiarizat cu fizica vremii, dar c
are uimitoare intuiii de viitor, recurgnd la ceea ce
specialitii numesc metoda experimentului mintal,
care duce la protocronii. Astfel (faptul a mai fost
semnalat), noiunea de cuant/, consacrat de Max
Planck la 1900, l atrage pe Eminescu, n spaiul fizicii, cu treizeci de ani mai nainte: Electricitatea.
Este acelai cuant de putere, care c-o repejune incalculabil se preface ntr-un cuant egal n cellalt
loc, fr a avea necesitate de-un substrat material
suficient i proporional pentru a se comunica. Curios lucru. (Mss. 2267). Cuvntul este preluat de
Eminescu din latinescul quantus (ct) i se refer
59
Eminesciana
chiar la cuantificarea sarcinii electrice, vizat, mai
trziu, de constanta lui Planck i de termodinamica statistic a lui Boltzmann. Eminescu o trateaz
ca pe o mare enigm (Curios lucru). Din aceast
enigm se va nate cea mai important tiin a secolului al XX-lea fizica cuantic. Eminescu duce
modelul poetico-fizic al interaciunii/toarcerii ondusculare (und-corpuscul) a razelor de lumin
pn la metafora grea gheme de lumin, fenomen
descris mai trziu de Einstein i Louis de Broglie. n
acelai mss. 2267, poetul noteaz: S ne nchipuim
c razele soarelui ar fi ca nite fire subiri de mtas,
din care unele se torc drept, altele c-o ondulaiune
din ce n ce mai mare. Ele dau de fora Pmntului,
moleculul atins de ele ncepe s se nvrteasc ca
un mosora mic i le deapn n jurul su. Toate
organismele sunt asemenea unei depntori, cari
prefac micarea n linie dreapt care ar fi infinit
de lung ntr-o linie nvltucit mprejurul ei, ca
la ghem. Gheme de lumin. (Vezi i misterioasa
sintagm din manuscrise: curba n infinit a universului, consubstanial continuum-ului cvadrimensional einsteinian). Ioan Cmpan recunoate aici
i efectul fotoelectric descris de H. Hertz, n 1877,
dar i dualismul und-corpuscul, descoperit de
Louis de Broglie, n 1924. Neavnd la ndemn
un limbaj tiinific evoluat, Eminescu se strduiete s-i extrag potenele din cel poetic. Cititorul
poate observa cum poetul nostru se strduiete s
scrie romnete, ceva care nu se mai scrisese nc
pn la el: descrierea fenomenului, corelaii, terminologie (toate poetic). (p. 19). n cartea mea
Eminescu Dialectica stilului (1984), dar i n dialogul cu Mihai Cimpoi din 1989 (Eminescu, Einstein i legile universului), vorbind despre afinitile
dintre simultaneismul dinamic relativist einsteinian (cvadrimensionalitatea spaio-timpului) i acela
eminescian, consideram c vizionarismul celor doi
s-a manifestat, totui, n limbaje diferite: Einstein n cel fizico-matematic, Eminescu n cel poetic,
ultimul neavnd egali n lirica modern. Chiar i
cu asemenea distincie n-am scpat de sanciunea
disciplinarilor care au refuzat orice depire eminescian a sistemelor cosmologice platonician i
kantian. Iat ns c perspicacele Ioan Cmpan m
contrazice, scond la iveal, din acelai mss. 2267,
o formul senzaional, dovad c Eminescu nu
a aprofundat n zadar limbajul fizico-matematic,
dup ce, n vremea colaritii de la Cernui ratase
matematica din pricina profesorilor: V voi arta acum o alt formul din manuscris, dar numai
dac v inei bine firea (atenie, fizicieni!): v = m x
60
c2, unde c este numit de el repejunea final, adic viteza limit a propagrii interaciunii, ceea ce
noi zicem c este viteza luminii. Nu mai contenesc
cu semnele uimirii, pentru c srmanul Einstein a
produs celebra formul E = mc2 abia n 1905. Ce
s cred? C Einstein l-a citit pe Eminescu. A se observa coincidena asupra literei c (de la celeritate)
la o distan de 30 de ani n favoarea lui Eminescu.
Cine m contrazice? Contraargumentele de genul
c, vezi Doamne, mc2 este energia cinetic sau c
Eminescu ar fi aflat aceast formul de la alii n
perioada vienez nu se susine deloc. n primul
rnd, el tia c n varianta cinetic acest produs
trebuia mprit la doi (se gsete n alt text!), iar
n al doilea rnd, dac formula ar fi circulat n mediile intelectuale anterior, fii siguri c istoria ar fi
consemnat-o cu mare vlv; i apoi, cine era i ce
reprezenta Eminescu n Viena anilor 1869-1872 ca
s aib acces privilegiat la ea? Eu nu am gsit nici o
dovad. (pp. 19-20). Aadar, formula este produsul miraculos al gndirii lui Eminescu!
De aceea, crede profesorul Cmpan, singura explicaie ce ne-ar rmne e c Einstein a avut
acces la nsemnrile lui Eminescu, de unde ar fi
preluat, tacit, ca s ne exprimm eufemistic, formula eminescian. Din aceast clip, fizicianul de
azi se trezete pe un teren extrem de alunecos, periclitndu-i ntregul demers al crii. La postul B1
TV, s-a i produs o reacie radicalizant, care asimileaz cazul Eminescu cu acela al descoperitorului insulinei, savantul Nicolae C. Paulescu. Numai
la gndul c Einstein l-a citit pe Eminescu, Ioan
Cmpan ar trezi zmbete strivitoare, cu att mai
mult, cu ct el se bazeaz doar pe realitatea stranie
a formulei celebre, prezent la Eminescu i la Einstein. Acest detaliu poate genera fel de fel de ipoteze fanteziste. S ncercm a le spulbera din fa,
dndu-i dreptate, ntr-o prim instan, lui Ioan
Cmpan, cu att mai mult, cu ct el, n 2007, nu
avea nicio dovad c Einstein ar fi tiut ceva despre
existena lui Eminescu. Logic vorbind, Einstein ar
fi putut privi prin manuscrisele lui Eminescu ntre 1902-1905, din clipa cnd Titu Maiorescu le-a
depus la Academia Romn. Ar fi putut i mai nainte, dac l-ar fi cunoscut pe critic, dar aa ceva nu
s-a ntmplat i nici despre vreo vizit la Academia
Romn a celebrului fizician nu se tie, din simplul motiv c nu exist informaii c s-ar produs.
i totui una exist: ntre 1902-1904, cnd nc
Einstein dibuia lucrurile, Maurice Solovine, care
locuise o vreme n Romnia i cunoscuse opera lui
Eminescu, l-a sftuit pe Einstein s ia n conside-
Eminesciana
raie i vizionarismul unor poei ca Eminescu, s
le citeasc scrierile. Cum Eminescu fusese tradus
n german nc de Mite Kremnitz, Einstein putea
s-l citeasc pe romn, la ndemnul lui Solovine.
(Mai mult, ncepnd cu 1902, Eminescu intr n
atenia studiilor academice din Germania, n istorii de literatur universal i chiar teze de doctorat:
Leipzig, 1902, Wittenberg, 1903, Tbingen, 1911,
Frankfurt, 1912, Leipzig, 1923 etc., vezi Dumitru
Copilu-Copilin, Eminescu universalul, Editura Bibliotheca, Trgovite, 2015, p. 115). A doua informaie, cu mult mai consistent, dateaz din anii 20
ai secolului trecut, despre care avem dovezi sigure
c Einstein l-a citit pe Eminescu, ceea ce nc foarte puini romni tiu.
O restituire consemnat de Jurnalul
literar, n 2006, dezvluie faptul senzaional c
Einstein a aflat, de la o colaboratoare i prieten
evreic a lui, din Romnia, despre tulburtoarea
viziune eminescian n spiritul teoriei relativitii. Aadar, o a doua semnalare a vizionarismului
eminescian ctre Einstein! Este vorba de Melania
erbu, o admiratoare a lui Eminescu. Aceasta a
purtat, ncepnd cu 1928, o bogat coresponden
cu Einstein. I-a scris acestuia c viziunea lui Eminescu din nuvela Srmanul Dionis seamn izbitor
cu relativismul einsteinian. Tnra i-a reprodus,
prin traducere, pasaje din nuvel. n rspunsul su,
Einstein i atrage atenia c e nevoie, pentru a stabili o relaie convingtoare, de cunotine de matematic i de fizic. ns Melania erbu nu cunotea, se pare, tocmai preocuprile eminesciene din
manuscrise i nu sunt dovezi c ar fi apelat la alte
texte, netiind c poetul nzuia s formuleze chiar
o teorie a ecuaiunii universale, preocupare central a gndirii lui Einstein n acea vreme. Probabil c aceast idee l-ar fi putut interesa i influena
pe Einstein. n Srmanul Dionis, Einstein i Louis
de Broglie ar fi putut vedea ilustrat, ntr-o viziune
artistic, paradoxul gemenilor, imagine strns legat de teoria continuum-ului spaio-timpului cvadrimesional. (Cf. Mircea Valeriu Diaconescu, De la
Eminescu la Einstein povestea unei iubiri n timp
i spaiu, n Jurnalul literar, serie nou, an. XVII,
ianuarie-martie, 2006, pp. 14-15).
Cum ns lucrurile sunt greu de decelat,
singura explicaie a plagiatului einsteinian ne-o
ofer tot Eminescu, explicaie tiut, de altfel, i de
Ioan Cmpan, dar nepus n ecuaie. n mss. 2285,
poetul este optimist n ceea ce privete progresul n
cunoaterea adevrului: Progresul, ndeosebi cel
tiinific, nu const att n descoperiri noi, ct n
descifrarea a ceea ce intelectul nostru subiectiv a

ncifrat n natur Este n afara oricrei ndoieli
c omul va ajunge cndva n posesiunea adevrului deplin i a gndirii deplin corecte. i o direct
referin la pancronia sau la diacronia unor descoperiri: De ce, cnd cineva (oricine ar fi) citete
biografia unui geniu, cearc a gsi, ncifreaz chiar,
trsturi ale individualitii sale n acele trsturi
mari ale unui brbat nsemnat? Fiindc ntr-adevr
n fiece organism omenesc sunt potenial coardele
omenirii ntregi. Nu vorbim de treapt acestea
sunt infinite. Poate c de acolo se explic plcerea
ce oamenii o gsesc n opera poeilor, i de acolo coincidena cea adesea uimitoare n pasaje, ba
n cugetri organice ntregi, a autorilor celor mari.
Este acelai om care triete n toi, i naturi inferioare cred cum c s-au plagiat unii pe alii, pe cnd
poate nici nu s-au citit
Oare nu este i cazul lui Einstein n raport
cu Eminescu? Einstein a avut revelaia acelorai
adevruri eminesciene, graie geniului su, dar
ntr-un alt stadiu al progresului spre adevr, beneficiind de limbajul mai evoluat al fizicii, avnd
ca precursori imediai pe Max Planck i pe Ludwig Boltzmann, ultimul trecnd printr-o dram
existenial provocat de conservatorismul fizicii
clasice, experien trit, pe alt plan, i de Eminescu, ambii fiind mpini ntr-o depresie bipolar distructiv. Problema real nu e de a vedea n
Einstein un uzurpator al geniului eminescian
(tez ridicol, dac nu absurd), ci de a recunoate mreia amndurora, ceea ce, din pcate, cu
Eminescu, posteritatea a fost nedreapt. Adevrul
progreseaz, din fericire i-n ceea ce privete recunoaterea meritelor tiinifice ale poetului nostru.
nceputurile, n ce privete fizica, fuseser fcute
de personaliti excepionale precum Octav Onicescu, Aurel Avramescu, Andrei Dorobanu, Mihai Drgnescu (care l-a recunoscut pe poet drept
principal precursor al ortofizicii), Petre Osiceanu,
care a publicat n 2010, la Bucureti, cartea Eminescu i concepte fundamentale ale fizicii moderne:
Timp, Spaiu, Univers .a. Ioan Cmpan i ali profesori mrturisesc c predau fizica, n liceu, i dup
textele lui Eminescu. Dar fenomenul se ntmpl
i-n Universitatea Yale, New Haven, Connecticut,
din Statele Unite, datorit prof. univ. dr. Nicholas
Andronesco.
Ioan Cmpan identific i alte surprinztoare intuiii eminesciene pe trmul fizicii. Se cuvine a le trata cu aceeai detaare i nelegere, dac
nu vrem ca efectul s fie contrar ateptrilor.
61
Portret n crbune
O cntare paroxistic
Al. CISTELECAN
Evenimentul cel mai relevant din lirica ultimului val st tocmai s se petreac i el const n
ocuparea centrului su tematic de ctre suferin.
Fenomenul e mai vizibil (i cantitativ i calitativ)
n aripa feminin a valului i lucrul nu poate face
mirare ntruct, dup civa ani de exhibiionisme i
de cinisme provocatoare, ostentative, era de ateptat ca rezervele de sensibilitate s se reactiveze. Dar
temele de traum i centrarea viziunii pe traumatic se vd destul de pregnant i pe cellalt versant.
Profesia durerii i a traumaticului (care poate duce,
firete, la riscurile oricrei generalizri, la o mod
de sezon liric) a adus napoi poezia la rosturi ce
preau anacronice, nu doar emfatice. Suferina relanseaz misionarismul poetic, nu doar reactualizeaz stocul de umanitate (i umanism) dosit pn
mai ieri n cmar sau debara, iar poezia redevine
funcie salvatoare i exorcizant. Asistm la o reontologizare a ei, pe de o parte datorat fondului de
suferine i frustrri din care e sublimat, pe de alt
parte din implicita ei reinvestire cu valoarea unui
limbaj tare, taumaturgic i salvific. Fie c e vorba
de copilrii strivite i traumatizate (care au luat locul copilriilor evocate idilic-ironic pn mai ieri),
fie c e vorba de lirismul direct al fragilitii lovite
din toate prile ori chiar de descntece de spital i
de boal, poezia ultimilor ani (ndeosebi feminini,
mai subliniez o dat) e angajat manifest n vindecri de ran. Confesiunea a devenit balsamic iar
autenticismul ca program a devenit autenticitate
abrupt. Era i normal, nu doar necesar ca o asemenea rotaie de misiune, de la epatare/provocare
la salvare/exorcizare, s-i gseasc i un militant
62
teoretic, nu doar un susintor critic. i chiar l-a

gsit n Radu Vancu, el nsui, ca poet, un exorcist
i un analist de traum. Firete, pe fondul acestor
scenarii de traum (eu sper c-s scenarii imaginate, nu transcrieri biografice) poezia nu e doar mai
atent la vulnerabilitatea fiinei, dar i-a recptat
i funcia compasional; n cele mai multe cazuri
fr retorisme i fr tapaj sentimentaloid (dei se
mai ntmpl ca unele poetese s-i plng de mil
i s reproeze lumii situaia nedreapt; unele, desigur, pun n cauz chiar divinitatea, dup un obicei mai vechi n lirica de reprouri).
Nu doar ntre poeii de traum (fizic ori
psihic ori de ambele feluri), ci ntre toi poeii tineri Medeea Iancu are cea mai acut sintax a autenticitii. Divina tragedie, aprut la Brumar n
2011, era un jurnal de ran i de boal, cu decupaje
tiate abrupt dintr-o biografie extrem vulnerabilizat. Recenta Cntare care a biruit toate cntrile
(Editura Paralela 45, Piteti, 2015) face, cu prima
sa jumtate, unitate vizionar cu volumul anterior
i trece, cu a doua parte, la un lirism de incantaie.
Scenariul biografist (chiar dac e pstrat convenia biografist) e acum mai sublimat i referinele
nu mai au trimiteri concrete. Aceast detaare permite imaginaiei mai mult spaiu de manifestare
iar poemele i ncredineaz ei, mai degrab dect
notaiei, producia de concrete care definesc strile. Iar imaginaia Medeei opereaz n tue incisive, n flash-uri tioase i alunec, precum boabele
de mercur, printre notaiile care fixeaz, de regul,
cteva limite aproximative ntre care joac tensiunea strilor. Ceva din nervozitatea imaginativ a
Portret n crbune
Martei Petreu din primele ei volume are i Medeea,
dup cum s-ar putea zice c are ceva i din sintagmatica nominal a Angelei Marinescu n felul n
care distribuie nucleele poemelor (i poate ceva
i din sintaxa maculrii de la Angela). n orice
caz, poemele sunt construite prin alturri ocante
de nuclee imaginative, ca i cum ar fi vorba de un
discurs fcut din frnturi de notaii. Aceste rupturi
textuale reflect, pn la nivelul sintaxei imaginative, trauma strii aflate n construcie, o stare, de regul, obinut la limita imploziei psihice: Stele solzoase-n gura mea./ ngaim, ngaim sngernd.//
Atta uitare, atta/ Uitare, o ia-nainte,// Te-neac,
oxidabil fire!// Ca fumul de toamn/ Ard, nflorit, veted,/ Veted, nflorit -// i mintea, cu sperietorile ei/ Cereti, gfie deasupra// Acestui trup,
zeama de crini a unui/ Sfnt -// nflorit, veted,/
Veted, nflorit ard// Cu mintea destrmat, ponosit/ Flanel. Felul n care sunt dispuse unitile
lirice, modul fracturat n care funcioneaz engambamentele insinueaz o poetic dispus contient
s traumatizeze nsui textul ca atare, nu doar s
expun un tablou de
traum. Figur pur
a fragilitii, poeta se
mic ntre agresiviti (agresive sunt i
inefabilele i idilicele)
ce rnesc i vindec
deodat: // Lumina latr, m/ Resusciteaz.// M linge pe
gur,/ Doar-doar un
strop de/ Miere s fi//
Rmas.// O firimitur, un ac, iscusita/ M
va coase, m va/ Coase. Nucleul vizionar
al poemelor e ntotdeauna un oximoron,
dar nu att ca figur
stilistic, dei bntuie
i aa, ci mai degrab
ca sintez de traum
i miraj existenial:
// Nu/ S mngi,
ct s fiu/ Mngiat,
nu// S mngi, ct s
fiu/ Mngiat -// Mna
mea te privete,/ Mna
mea te/ Privete,// Vocea mea este o vie n ruin.//

Sunt eu o/ Mie de ciocrlii ucise,/ Sunt eu o mie de
ciocrlii// Ucise. O poezie (i o poetic), aadar, de
paroxisme contopite.
Poate c i mai transparent e aceast metod a contopirilor n despritura a doua a crii,
n care adie ceva din agonia lui Iov, mpletit cu
exultana miresei din Cntarea Cntrilor. Aa cum
sunt ordonate, poemele sugereaz un scenariu de
stri, o dialectic a prefacerilor interioare, cu pragul iniial n agonie i cu cel final n incantaia erotic. Lamentaia iniial e un tablou apocaliptic (i,
prin urmare, scenariul poemelor merge n resuscitare), un comar existenial: // O hait de lupi
mi intr n vis./ Gurile lor sunt chiparoi nflorii./
Gurile lor stau de paz, plpind pn la ziu./ Dimineaa aceasta m poart ca-ntr-un cociug.//
Soarele este un/ Cociug. Lumin am mncat,/ ntuneric am/ But,// O, pasre, cnt-i cntecul fr
grai! etc. Dar unitile n care lucreaz poetica
Medeei rmn, de fapt, cu aceeai structur oximoronic, au aceeai exasperare interioar a fiecrei
imagini: Sunt alb./
Aprins ca puroiul,
alb ca/ Sarea, limpede ca i/ Oglinda. Mai
liturgice, mai aproape
de incantaia pur,
poemele de aici pot
s i desfac ghemul
tensionat al strilor,
promovnd nu doar litania, ci i descntecul
de vraj, ntr-o etalare
hieratizat a senzualitii: i inima mea
tot cu tine era/ nflorit ca un nard.// Legat eram de tine cu/
Lna cea roie, pe/
Braul tu rsucit,
albastr,/ Violacee pe
spice ca i/ Isopul. ntre cntecul de traum
i descntecul de inut
n brae se mic poezia Medeei Iancu, mai
amestecndu-le, mai
separndu-le.
63
Liber pe contrasens
Colectivismul cultural
Adrian ALUI GHEORGHE

Prin anii 80 bntuia n spaiul public de la
noi ideea colectivismului cultural, adic crearea unui
imens spaiu/ cadru cultural (mare ct ara!) din care
s dispar identitatea autorului/ autorilor. Festivalul
Cntarea Romniei era un prim pas n acest sens,
confuzia valorilor, promovat astfel, contribuia din
plin la acest deziderat care nu era numit, dar era
resimit n spaiul public. Poetul din uzin i poetul
de la academie erau una, erau tot poei, c, n definitiv i unul i altul scria ceea ce prea, mcar din
punct de vedere formal, tot poezie...! n pictur era la
fel, n muzic aijderea ...! Pe acest fond erau aduse
n discuie situaiile din Coreea de Nord i chiar din
China, unde ideea artei anonime, bun al ntregului
popor, era nfptuit sau n curs de nfptuire. Adic
scriitorul scria opere pentru buna folosin n spaiul public, aa cum brutarul fcea pine i grdinarul
planta trandafirii spre ncntarea tuturor, fr s i
semneze opera. Evident c ideea i discuiile n jurul acestui colectivism cultural ne ntrtau, ne impacientau, erau lungi prilejuri de vorbe i de ipoteze.
Dar vremea a trecut, cu momele i amgele, vorba
lui Creang, revoluia ne-a scos din sfera colectivismului, introducndu-ne, firesc, n zona (re-)afirmrii
individualismului. Autorul care s-a bazat pe proptelele ideologice s-a vzut (sau ar fi trebuit s se vad!)
dintr-o dat n faa plutonului de execuie ... critic.
Sau neglijat, uitat. Timpul (sracu`) a fcut cea mai
consistent reevaluarea critic, n lipsa unor instane critice care s despart explicit apele.
Unde sntem azi? n zona unei confuzii culturale fr precedent care a dus exact n zona colectivismului cultural, incriminat altdat. Dar colectivismul cultural nu mai este un deziderat ideologic, paradoxal este rezultatul unui complex de factori
64
care in de o agresivitate a diseminrii informaiei.

Astzi se copie orice i de ctre oricine, orice bun
intelectual este nsuit ca dintr-o grdin a nimnui.
Mrul de lng drum al lui Beniuc, din care oricine putea s ia fr sfial, d rod bogat. Internetul
a favorizat i a ncurajat plagiatul, nsuirea oricrei
idei, a oricrui text. Plagiatul n spaiul public a fost
dezincriminat prin... abuz. Lucrrile de doctorat snt
rezultatul unui asiduu copy paste. Politicieni cu pregtire intelectual extrem de strvezie i-au agat de
nume titlul de doctor ca i cum ar fi fost ultimul lucru
care le mai lipsea dintr-o ipotetic panoplie cu trofee.
n faa zecilor de cazuri dovedite ca furt intelectual,
cei care i-au luat titlurile de doctor pe bune se simt
... dezonorai, marginalizai, frustrai. C numai
protii mai trudesc n biblioteci, ca s i ia un titlu
de doctor, s ajung la performan intelectual, cnd
se poate obine acelai titlu negociindu-l la col de ...
tarab universitar. n accepia strzii, problema
nu e c un prim ministru, fost, a plagiat, ci c a fost
prins. Adic nu a furat cu suficient... talent. Pare s
fie mai ruinos s fii prins, dect s furi pur i simplu.
Muzica este copiat de pe internet ca i cum
ar fi vorba de un izvor nesfrit de sunete din care
se poate adpa oricine, oricnd, fr s dea cont cuiva, fr mcar s indice sursa. Pictura este modificat n fotoop i pus n micare de oricine vrea
s se considere pictor. Fotografiile din spaiul public
circul n deplin anonimat, snt preluate fr o minim indicare a surselor. Oricine merge pe Athos,
de exemplu, simte nevoia s lase n urm o carte. Pe
care o scrie copiind din altele. E de succes, se vinde,
face vizibil numele autorului care i demonstreaz,
astfel, apostolatul fcut pe Muntele Sfnt. Cutnd
cteva date despre Athos, am descoperit aceleai texte
Liber pe contrasens
n zeci de cri, semnate cu nume diferite. Indicarea
surselor? Nu se mai practic. Toi indivizii contemporani s-au nscut gata informai, au preluat informaiile prin ... gen. Eu nsumi mi-am descoperit
dialogurile realizate cu un ilustru duhovnic, publicate, copiate n o mulime de cri, plastografia fiind
dus pn la copierea chiar i a greelilor de tipar !
O situaie aparte o reprezint traducerile.
Cri traduse excelent prin anii 60-70 snt reluate astzi ca traduceri noi, cu modificri formale, nesemnificative. Practica o regsim chiar la edituri care
conteaz. n Convenia de la Berna pentru protecia
Operelor Literare i Artistice, care dateaz din 1886,
fiind revizuit n 1971, sunt considerate obiecte ale
proprietii intelectuale toate creaiile originale literare, artistice i tiinifice exprimate prin orice mediu i pe orice suport, tangibile sau intangibile, cunoscute acum sau care se vor inventa n viitor. Intr
traducerile n aceast sfer? Am vzut, comparnd
formal, traduceri din Dostoievski, de exemplu, care
semnau flagrant, dei aveau autori ai traducerilor
diferii. Cum am vzut traducerile aceleiai opere,
realizate de acelai traductor, la o oarecare perioad de timp, dar care se deosebeau semnificativ ...!
Antoaneta Ralian povestea, ntr-un interviu, ct de
creativ trebuie s fie un traductor, cum a lucrat de
multe ori sptmni i luni pe o pagin pn a gsit
echivalenele potrivite. Recent, un ziar din Iai punea pe dou coloane traducerea din Viaa i opera
lui Ion Creang de Jean Boutire, realizat de Constantin Ciopraga n 1976 i varianta identic sut
la sut a unei alte traduceri, din 2008, care circul
n spaiul public. Autorul noii traduceri a motivat
c fiind vorba de o lucrare tiinific, nu avea cum
s schimbe vreun cuvnt, sau topica, fr s modifice sensul lucrrii. i pare s aib dreptate! Cine
poate decide care este adevrul? Pn unde poate
merge similitudinea n privina traducerii unui text
literar sau neliterar? O asemenea similitudine, cnd
e vorba de limbi cu zeci de sensuri la nivelul expresiei i al lexicului, cum snt franceza i romna, pare
s fie asemenea extragerii acelorai numere la loto
n dou duminici consecutiv! E neverosimil, dar
nu imposibil.
Un alt pas spre devalorizarea literaturii
i vulgarizarea actului scrierii l reprezint o prevedere legal, unic numai n Romnia probabil, prin
care orice pucria care se face autor i trudete penia, scap de ani de detenie. Snt o mulime
de cazuri clbre, care fac ca profesiunea de scriitor s par ridicol. Adic un pucria poate s
scrie tratate de specialitate n pucrie, avnd la
ndemn doar biblioteca nchisorii, iar un universitar dr. se plnge c e greu, cnd are la ndemn bi-
blioteci universitare sau chiar Biblioteca Academiei?

S fim serioi, a scrie e o bagatel, chiar i un semianalfabet o poate face strlucit n pucrie, pare s
fie concluzia! C dac ar fi avut chef s o fac n libertate, v dai seama ce ar fi ieit? Nu exemplific cu
nume, regula n sine pur i simplu sparie gndul.
De unde pornete rul? E limpede c din
mediul universitar i academic, acolo unde a fost lsat garda jos, prea jos. Orice puteam vulgariza n
ara asta, numai valoarea cultural i normele academice nu. Acceptarea n mediul universitar a sereleurilor care s elibereze diplome contra cost, a
fost un act de terorism intelectual ndreptat mpotriva propriei societi cu consecine greu de calculat acum. M-ar satisface s tiu c acei care au dat
aprobrile pentru constituirea sistemului universitar paralel, pe principiul chiocului cu diplome de
la care s se nfrupte toat lumea, vor fi tratai medical la btrnee de absolveni ai colii universitare
promovate i c nepoii lor vor fi colii de profesori
din aceeai categorie.
Ne e dat s vedem continuu, n spaiul public, la televiziuni sau chiar n spectacolul strzii,
produsele colectivismului cultural. O lips de idei
n conversaie, srcirea limbajului pn la deirri
onomatopeice, lips de informaii, lipsa lecturii formatoare. n acest sens spunea recent Evgheni Vodolazkin, autorul romanului Laur, ntr-un interviu
acordat doamnei Teodora Stanciu: Gndurile noastre, ale oamenilor, exist doar n cuvnt, ele nu pot
exista altfel. Nici pictura, muzica, n-ar fi existat dac
n-ar fi existat cuvntul. Cnd nveliul lui se distruge, dispare sensul. Rmne sentimentul, o idee confuz, dar ele nu pot exista n afara cuvntului. Este
o mare problem, pentru c acest nveli de cuvinte se distruge la propriu i el seamn cu stratul de
ozon de deasupra pmntului, strat care, la rndu-i,
se distruge. Cred c se va termina ru acest lucru.
Trebuie spus c astzi vorbirea oamenilor devine tot
mai primitiv, iar discursul pe internet, vorbirea pe
chat, vorbirea de la televizor, sunt primitive i mi-e
team c, ntr-o zi, cuvntul va fi nlocuit printr-un
muget, moment n care se va prbui ntreaga bunstare i consumul. Oamenilor le plac toate valorile, n afar de valoarea cuvntului; n lumea ntreag
se reduc programele institutelor umanitare, n favoarea cercetrilor economice, iar dac continum
aa, o s tim, de la un moment dat ncolo, numai s
numrm banii i s mugim. Dar acest lucru nu va
dura mult timp, pentru c dup acest muget va veni
pierderea total a contiinei, i, drept urmare, nu va
mai avea cine s numere banii.
Iar n acel moment chiar c nu va mai fi
nimic de demonstrat. i nici pentru cine.
65
Carnete critice
Alte amintiri
din ara Fagilor
Cornel UNGUREANU
Cred c mai rmn nc foartre multe de
recuperat din imaginea Bucovinei-de-demult, aa
cum arat ea n scrisul unor scriitori bucovineni
uitai. Amintiri din ara Fagilor de Ovid opa apare n 2012 (volumele 1 i 2) i n 2014, volumul al
treilea. Ovid opa are o biografie demn de un
bucovinean de azi i de odinioar, peregrinnd
prin Bucovina nceputului de secol, prin Basarabia anilor 1917-1918, pendulnd ntre Cernui i
Bucureti, fixndu-se dup 1944 n Bucureti. La
nmormntarea sa, care a avut loc n mai 1974, particip deosebit de mult lume, majoritatea fcnd
parte din cadrul comunitii bucovinene din Bucureti. Discursul funerar a fost inut de colegul lui
junimist Jenic Popovici...
Din pcate, n-a mai apucat s vad publicat cartea fiului su Tudor, ncercarea scriitorului i a murit fr s aib certitudinea c memoriile sale se vor publica vreodat. Tudor opa, autor
de notorietate, moare n august 2008. Crile lui
Ovid opa apar datorit Iolandei Malamen i a lui
Dimitrie opa, recuperatori ai unor pagini definitorii pentru Bucovina migraiilor ctre Bucureti.
Ovid opa este un bun portretist i ntlnirile sale
cu marii brbai care pregtesc Unirea sunt folositoare istoricului:
Un brbat pe care l-am cunoscut i cu
care am avut multe discuii la Imperial a fost printele Vasile Lucaciu, preot greco-catolic din Ardeal.
Numele mi-a fost cunoscut nc din copilrie, cnd
la noi n cas se vorbea de martirajul acestuia. Br66
bat nalt, voinic, personalitate impuntoare, era n

societate destul de plcut, cam teatral la adunrile
naionale. Se bucura de mare popularitate.
ntotdeuna e vorba i de familiile cunoscuilor si. E un brbat al tradiiei care numete,
cu mndrie, eroii arborelui genealogic. Ai inutului
su. Ai rii sale:
Printele Lucaciu l duce la fratele su
unde a fost bine primit i a putut admira aceast bogie natural. Itinerariile sunt mereu largi,
drumurile lui Ovid opa trec prin Craiova, prin
Turnu Severin, ajung la Cladova. n cinstea Congresului Ligii Culturale srbii au bombardat malul unguresc... Mare ne-a fost bucuria cnd artileria srbeasc a lovit din plin vama ungureasc
din Orova. A nceput primul rzboi mondial,
tnrul Ovid opa se plimb prin Romnia (nc
nu Mare) cunoscnd oameni politici, bucovineni
rmai aici. n 1917 pleac mpreun cu un prieten n Basarabia, aflat n primejdia bolevizrii.
Conduce micrile naionale, i nva romnete
pe posibilii oameni politici din Basarabia: nc nu
vorbeau corect romnete. Istoricii se pot baza cu
ncredere pe amintirile lui Ovid opa. Uimitoare
sunt fotografiile care nsoesc volumului al treilea,
cu imaginile oraului Cernui de odinioar, dar
i cu pozele familiei opa. Una dintre ele, cea cu
Ovid opa i prima soie a lui Tudor opa, Liliana
Pavlovici, poate realiza neobinuite conexiuni cu
biografia lui G. Clinescu.
Mai sunt i alte biografii/scrieri uitate.
Carnete critice
T. Robeanu, de pild, e pseudonimul sub care i
public poeziile George Popovici, unul dintre personajele exponeniale ale vieii politice i, iat, ale
scrisului bucovinean. E fiul marelui profesor Eusebiu Popovici, teolog de seam al Bucovinei i dup
succese literare i politice, dup ce anun o carier
strlucitoare, se sinucide. E elogiat de N. Iorga, n
Smntorul, 24 iulie 1905, text reluat n prefaa
poeziilor sale aprute postum, n 1908 la editura
Minerva. Scrie Nicolae Iorga:
Numai cine n-a trit o grea via de lupt, n care toate gndurile i sunt prefcute, toate
sentimentele cele mai bune tlmcite n ru n care
zilnic vezi plecnd un prieten mai fricos sau mai
iubitor de sine i te nfiori cte o dat de ct gol este
n jurul tu i a idealului pe altarul cruia slujeti,
numai cine n-a fost ofensat i batjocurit, prigonit
i urmrit pentru acel puin bine ce este n sufletul
su, numai acela nu va nelege nemrgenita durere
ce simt acum cnd scriu cu lacrimi ncete pomenirea bunului mieu prieten George Popovici. Mi se
pare aa, c aceasta e ultima scrisoare pe care i-o
scriu... Eusebiu Popovici, tatl, profesorul de teologie, e pentru oricine-l cunoate un sfnt, scrie
Iorga, fiul scrie, intermitent, o poezie care nu putea
s-i displac marelui istoric. E smntorist, dar
cu aluzii, cu accente care o pot aeza ntr-o istorie
a poeziei romneti.
Cum este poetul? Ar fi de subliniat replicile sale din Convorbiri literare. n numrul 7 din
1886 al revistei scriitorul vrea s dea deschideri
optimiste, ntr-un scenariu uor adaptat, Luceafrului:
Alcovul e n umbr i tu vii s te culci/
Copil cu ochi negri i buze moi i dulci/ ncet
ridici perdeaua i-n raze un balaur/i pare cerul
nopii cu ochii si de aur./El sborul lui de nouri
spre tine l ndreapt.../Tu nu cobori perdeaua i
nu eti neleapt. /Ci gndul de copil din deprtri lumeti/Pe Ft-frumos l cheam s vie ca-n
poveti/Cu farmec de iubire din suflet de viteaz/El
dorul s-i adoarm i iar s-l fac treaz/i tu n a
lui brae voioas s te culci/Copil cu ochi negri i
buze moi i dulci. (Alcovul e n umbr)
Poetul rimeaz surprinztor pentru aceste timpuri ale poeziei i n-ar fi ru s existe o ediie
critic a poeziilor sale.
Biblioteca Bucovinei literare
Arthur Suciu, n gaur,

Iai, Adenium, 2016.
Petru Prvescu,
Scriitorul destin i
opiune, Iai, Pim,
2015.
Joe Hyams, Zen

n artele mariale,
traducere de Neculai
Amlinei, Iai,
Polirom, 2014.
Daisetz Teitaro
Suzuki, Introducere
n budismul Zen,
traducere de Neculai
Amlinei, Iai,
Polirom, 2015.
67
Carnete critice
The Romanian writer

Matei Viniec is right
the centre of the Universe
is in his town
Marina CAP-BUN
Sinuciderile n mas ale cercettorilor britanici nu numai c nu contenesc, dar se amplific pe zi
ce trece. Ele au nceput cu ceva vreme n urm, cnd
preedintele Obama a anunat c America e pe punctul s descopere leacul cancerului. Cum aa? naintea
lor? Fatalitate! Ar fi fost cadoul ideal pentru Maiestatea sa Regina, la mplinirea frumoasei vrste de 90 de
ani s descopere ei leacul cancerului. Ei, care deschid
toate buletinele de tiri cu descoperirile lor, ei ar fi
trebuit a ating primii linia de sosire.
Iar acum, dup apariia celui mai recent
roman al lui Matei Viniec, Iubirile de tip pantof. Iubirile de tip umbrel1, sinuciderile s-au intensificat
exponenial, pentru c ei nu mai pot suporta i aceast nou umilin: doi romni, un scriitor din Rdui-Paris, pe care l viziteaz din cnd n cnd zeii,
suflndu-i la ureche poezii, romane i piese de teatru,
i un hacker genial din Rmnicu Vlcea (autointitulat, arogant, PoetH007), care a piratat computerele
NASA, au fcut uluitoarea descoperire c exist o ax
a universului i c ea e tangent Terrei ntr-un punct
precis, pe linia ferat din Rdui. (Aha! Deci aa se
explic gustul inimitabil al murturilor!) Cum a
fost posibil ca nici aceast senzaional descoperire
s nu fie fcut de ei?
Oh! These bloody Romanians! They are
unstoppable! De attea ori au fost oprii pe holuri la
conferinele de pace, li s-a ignorat constant contribuia la patrimoniul cultural i tiinific al umanitii, li
s-a refuzat sistematic un Nobel pentru literatur, n
ciuda faptului c au produs, n timp, o ntreag pleiad de mari scriitori. Cum ei s-au sinucis n mas ca
protest fa de aceste nedrepti, am decis s le rspundem cu aceeai moned. Orict de mult ne-ar fi
impresionat Wild Carpathia, dac va trebui s ieim
din Uniunea European ca s scpm de ei, o vom
face i pe aceasta. Out! Get out of Great Britain! You
bloody, fucking bastards!
Furia cercettorilor britanici este pe deplin
1
Matei Viniec, Iubirile de tip pantof. Iubirile de tip umbrel,
Bucureti: Cartea Romneasc, 2016.
68
justificat: romanul este excepional. Dup ce i-a

adus autorului un Premiu Nobel pentru fizic i, evident, o mediatizare global, exist cu adevrat riscul
ca ntr-o bun zi s-i aduc i unul pentru literatur.
Acum c BBC-ul filmeaz la Rdui documentarul
Pe urmele unei geniale intuiii astronomice i filmul lui Spielberg despre adolescena autorului avanseaz vertiginos, bazele militare americane i vor
disloca trupele de la Koglniceanu i Deveselu spre
calea ferat cu pricina, unde vor construi un centru
de date i o poart stelar care va pregti primele
ntlniri cu civilizaiile extraterestre (care se pare c
plnuiesc s vin cu trenul i nu cu navele spaiale
pe care omenirea i le imagineaz de cteva decenii).
Cum? Nu m credei? Citii romanul i vei
vedea c n-am fcut dect s amestec un pic ficiunea
cu realitatea. Dar, la urma urmei, trim nc n postmodernism, nu? i, dac tot l vei citi, vei nelege
destul de rapid de ce se cheam ntr-un mod aa de
ciudat: Iubirile de tip pantof. Iubirile de tip umbrel
Pentru c tot ce exist pe lume, iubirile, autorii, cititorii, criticii, spectatorii, actorii, regizorii, turitii,
povetile, blbiii, infraciunile cibernetice, ba chiar i
cinii i pisicile, pot fi pantofi rbdtori i pragmatici,
dedicai trup i suflet rutinelor zilnice i acumulrilor cantitative lente i temeinice, sau nstrunice umbrele, pe care atunci cnd le deschizi se i produce
miracolul, excepia, saltul calitativ.
Dac multe dintre povetile acestui roman
(despre care am scris pe larg ntr-un alt context) sunt
pur ficionale, i cer, spre a putea fi descifrate, multe
lecturi prealabile de cea mai bun calitate, un lucru
e de netgduit: universul are un centru i acesta se
afl n oraul natal al scriitorului. Geografia literar a
romanului o dovedete fr drept de apel. n centrul
ei se afl Rduii, cu rdcini ancestrale prelungite
spre satul Horodnic i cu cele dou jumti despicate perfect simetric de calea ferat, una de pantof,
de burg nepenit n propriile sale tabieturi, cealalt
de umbrel, de ora X n care toat lumea viseaz
acelai vis ntr-o noapte.
Toate cltoriile, spre Bucureti, Paris,
Avignon i spre tot restul lumii sunt dus-ntors, cci
forele centripete ale gndului converg mereu spre
acest ombilic al lumii. Restul mapamondului este o
lume vag (141), a globalizrii, populat de oameni
vagi, fr trecut i viitor. Fa de toi aceti anti-oameni, el, Matei, are avantajul de-a avea rdcini clare i adnci (22) pe care le descoper de timpuriu.
Prima povestire, 1, nceputul, facerea lumii, i ndeplinete cu prisosin rolul de captatio
benevolentie fiind o superb evocare a unui moment
fondator al copilriei, n care Matei d nas n nas cu
moartea, afl brutal de existena ei i ncearc s-o
Carnete critice
neleag prin aproximri contextuale inedite, de la
faa de nerecunoscut a bunicii materne, care devine
o metafor a des-facerii lumii, a de-cosmicizrii (un
fel de fa de piatr care se fisura ncet; 8), pn la
intuirea arhetipal a mitului marii cltorii (moartea este de fapt o cltorie infinit prin zpad; 10).
Asistm aici la un rit funerar strvechi,
nealterat de fasoanele modernitii, filtrat prin emoiile nelmurite pe deplin ale unui copil, care vede
cum se nruise din senin un flcu n putere, de 20
de ani, de o perfeciune mioritic. Nevoit s-i mbogeasc vocabularul cu cuvinte precum morg sau
formol, Matei nva temeinic o regul cultural,
aceea la la mort totul se face aa cum trebuie. Nu
lipsesc deci: scalda ritual, colacii, primenirea mortului prematur n haine de gineric, mirosul amestecat de uic i formol (pe care memoria infantil l va
asocia perpetuu cu marea trecere), bocirea n jurul
casei sau nunta mortului. Copilul privegheaz ateptnd un gest conspirativ din partea unchiului
Mihai, o dovad c nu murise, de fapt, dar urechea
nu reuete s capteze dect un fonet: acel fonet
a rmas n inima mea ca un prim i ultim contact
cu lumea de dincolo, o dovad sonor c ntre toate
lumile, vizibile i invizibile, reale i imaginare, exist
pasaje. (17)
Se reconstituie aici o mini-monografie a
mitologiei morii, cu toat recuzita ei teatral, care
transform radical femeile din familie n fiine miraculoase, ceva ntre zne i vrjitoare, furnizndu-i
copilului un frison fondator i sentimentul apartenenei la un grup identitar. Moartea, dei atipic
n cazul unchiului Mihai, care moare nenuntit la 20
de ani, astfel c trebuie s i se performeze simultan
nunta i nmormntarea, este intuitiv perceput ca
fireasc rentoarcere n lut, n cimitirul primitor,
vecin cu cristelnia de botez din biseric, n care copiii se joac, arghezian, de-a v-ai ascunselea printre
cruci n fiecare duminic (22).
Acum, dup o meditaie i o rememorare
continu (de 50 de ani) a acelor evenimente, Matei
Viniec ne mrturisete, c atunci (n 1963) i acolo
(n satul Horodnic) a neles diferena dintre haos
i cosmos (22), i a cptat definitiv microbul teatrului: De cte ori ncerc s identific sursele pasiunii
mele pentru ceremonii, ritualuri, spectacol uman i
teatru n general, mi vine n minte n mod automat
moartea lui Mihai. (22)
Aceast istorie cu tlc ne d cheia ntregului
roman, constnd n revelaia c viaa are sens, cu
condiia s ai privilegiul de a trece, cndva, pe parcursul existenei tale, printr-o societate cosmic (22),
cu rdcini profunde n mit, care refuz viaa fr
semnificaii transcendentale (22). Copilul deslue-
te intuitiv o poveste cu tlc oximoronic: aceea c viaa

nu poate ncepe cu adevrat dect atunci cnd asumi
c moartea face parte din ea, ba chiar i d sens. Abia
atunci cnd eti pregtit s nelegi marea cltorie
i poi rememora cltoria cea mic, dinspre centrul lumii (Rduii din vecintatea satului arhetipal,
solar, dominat de pine i lumin), spre periferia
ei, societatea de consum, rupt de sensul ei cosmic
primordial, depresiv, suicidal i laic, pe care doar
Avignonul o mai poate salva de nonsens, prin omniprezena purificatoare a teatrului, prin noul carnaval
al saltimbancilor, care resacralizeaz lumea.
Capitolul 19 este o colecie de momente
reflexive dedicate perpetuului carnaval al cortegiilor
funerare, organizate muzical, pe principiul temei cu
variaiuni, asemenea Momentelor caragialiene. Famfara acompaniaz solemn toi morii importani din
Rdui, dinamiznd ntreaga comunitate local, dar
mai ales pe copii, care, prin hipertrofierea tuturor
canalelor senzoriale, devin publicul ideal al acestui
mare spectacol al morii: Simurile lor deveniser nite plnii de o mie de ori mai mari dect cea a
trombonului. Ochii, urechile, nrile, gurile cscate i
mai ales creierele lor cu toate circuitele activate aspirau fiecare detaliu, fiecare gest, fiecare sunet, inclusiv
mirosul de tmie i transpiraie. (148)
Dintre toi aceti pitici, Matei va deveni
singurul bolnav incurabil de spectacol, aa cum, n
societatea tradiional romneasc, unii oameni cdeau n patima dansului, i numai Cluarii i puteau
vindeca. Printr-o bucl narativ demn de Amintirile
lui Creang, motivul ndrgostirii de teatru prin contemplarea riturilor funerare revine n for: cnd m
gndesc la sursele pasiunii mele pentru teatru mi vin
inevitabil n minte nmormntrile din oraul meu
natal pe vremea cnd eram copil. (150).
i, cum Teatrul este o asociere de dou mti, una rde i alta plnge (447), trebuie s observm
c aceste cortegii funerare sunt faa tragic a mtii,
n vreme ce grimasa comic era adus n Rduii
copilriei sale de caravana circului, care ntorcea periodic lumea pe dos. Ca i Dionisiile greceti, ambele
ritualuri dureaz cte trei zile.
O superb povestire fantastic, cu rolul de
a ne sugera o alt posibil rdcin a teatrului, ca
emoie individual i colectiv, oniric de aceast
dat, descoperim n capitolul 25, un veritabil Dosar
X. Ea ne spune povestea unui burg de provincie, ce
amintete de poescul ora-ceas Vondervotteimitis,
prin febrilitatea mecanic i ritmul de main repetitiv a oraului (181), dar i prin invazia brutal a
incredibilului, cci toi locuitorii oraului X (Rdui) viseaz acelai vis ntr-o noapte de solstiiu de
var, cnd tim c se deschid cerurile, dar i frunta-
69
Carnete critice
riile dintre vis i realitate. Tranzitele astronomice au
fost dintotdeauna generatoare de fantasme culturale,
orale i culte, dar primele puni intertextuale la care
ne putem gndi n acest caz sunt superba comedie
shakespearian A Midsummers Night Dream, dar i
romanul lui Mircea Eliade Noaptea de Snziene.
Locuit n majoritate de pantofi, oraul i
iese isteric din ni, unii se adreseaz poliiei spre
a elucida acest mister (precum celebrul personaj
gogolian tentat s-i anune dispariia nasului organelor de ordine), alii acuz, caragialian, municipalitatea de incompeten, psihiatrul urbei vorbete de o interconexiune cerebral ntre toi locuitorii oraului (184), iar trupa de actori catalogheaz
dramaturgia interioar a visului drept spectacol
revelatoriu. Oricum, evenimentul rmne eminamente fantastic, de vreme ce produce, aa cum cer
toi teoreticienii fantasticului, stupoare.
Ultimul capitol ncheie rotund romanul,
cu o alt ntlnire cu moartea, stnd i ea ferm sub
semnul teatralului: incinerarea amicului Christophe, la Avignon, la periferie, adic. Prietenul drag
moare singur, la doar 50 de ani, ntr-o cas nchiriat de pe o insul i prietenii vin s-l comemoreze
a la franais. Ateu convins, ca mai toi exponenii
acestei margini de lume, emancipate de rdcinile
ei transcendente, formate mai ales din oameni de
teatru, el are, totui, parte de un fel de priveghi, o
ultim crunt i generoas beie ca omagiu adus
lui, o ceremonie bahic a boemei din jurul lui
(494), pus la cale de Florence (actria cu memorie perfect ca i Domnioara Ri): Aducem fiecare
haleal i de but i stm cu el (494).
Spectacolul meta-teatral al morii se proiecteaz astfel pe o scen dubl, supraetajat, cu
scenarii, actori i regizori diferii, avnd totui un
personaj comun, pe Matei, care joac, n fiecare
dintre ele, un rol special. La un capt al podului
peste timp st copilul, ultimul care l-a vzut n via pe unchiul su Mihai, la cellalt vegheaz dramaturgul orfan, pe care mizase Christophe n
ultimii 15 ani (495) i care murise lsnd neterminat un spectacol pe una din piesele sale. Mirosului
de uic i formol i se substituie unul mai propriu
periferiei: Peste tot mirosea a fum, a sudoare, a
medicamente, a vom i a pubele nearuncate de
zile ntregi. (496) Iar znele-vrjitoare, care tiau
s boceasc n versuri i s coac colaci pentru
tot satul sunt nlocuite de dubluri somnambulice, fee fantomatice, obosite i uor dezabuzate
(497), plutind printre maldrele de vase murdare,
cteva resturi de pizza, sticlele goale i scrumierele pline ochi cu mucuri de igar (495). Lor li se
adaug i alte personaje care s-au adunat s ncheie
70
organic romanul.
Albumul pe care Matei l gsete n biblioteca descoperitorului su recapituleaz vizual o
carier, devenind, n acelai timp, metafora perfect a acestui roman-spectacol: pe ct de mare fusese
dezordinea n viaa sa de zi cu zi, pe att de ordonat
fusese Christophe cu tot ceea ce inea de activitatea sa teatral i de spectacolele sale. Toate fotografiile, cronicile, comentariile, afiele, fluturaii, tot
ce avea legtur cu creaiile sale regizorale, sau cu
spectacolele n care jucase ca actor, erau organizate
cronologic, protejate cu grij de coperte din plastic.
Nu m-am mirat deci gsind acolo un dosar voluminos cu tot ceea ce ni se ntmplase nou de la prima
noastr ntlnire, cu peste douzeci de ani n urm:
scrisori primite de la mine, fotografii n care figuram
mpreun, articole din presa local i naional consacrate pieselor mele montate de Christophe, materiale de promovare distribuite de el ori de cte ori
mi prezentase piesele la Avignon. (498).
Prin aceast veritabil colecie de performane i emoii comune, Christophe devine co-autorul acestui roman al unor destine ngemnate, ridicndu-se din propria-i cenu ca o miraculoas
pasre Phoenix.
Ca odinioar, pe cnd copilul fusese admis s nsoeasc mortul nenuntit n cltoria infinit prin zpad, Matei este acum cel care se ofer s-l conduc pe Christophe Kaplan pe drumul
ultim, al transformrii sale n cenu, spre ultima
sa reprezentaie: i ne-am trezit cu toii ca la un
fel de spectacol, privind spre sicriul lui Christophe
ca spre o scen. Mai urma s nceap piesa, s-i
fac apariia actorii. (502). Nu lipsesc nici efectele speciale anunate de uvertura simfonic, ceva
amintind de Bach (sau poate de Haendel), intermezzo muzical destinat probabil s ridice gradul
de solemnitate al momentului. (503) Ca i morii
importani din Rdui, Christophe are i el parte
de un fel de fanfar.
Mai toate personajele romanului se adun
la acest spectacol final, cu rol de epilog, la acest End
Game cu ecouri din Concert din muzic de Bach. Ca
orice spectacol, el se termin conform programului
prestabilit: Cele 60 de minute rezervate omagierii
lui Christophe se scurser extrem de repede, fr
nici un hiat, ntr-un fel de complicitate armonic
total i de bun dispoziie crescnd (503-4)
Centrul i periferia sunt astfel integrate
unui tot simbolic organic, ntr-o arhitectur romanesc impecabil. Cred, de aceea, c acest roman
de maturitate, cel mai complex dintre romanele lui
Matei Viniec, este borna unei noi etape de creaie,
care ne va surprinde, pe viitor, cu noi capodopere.
Cadran
Paris,
un loc bun s te exilezi
Vasile ANDRU
Motto: Fluctuat nec mergitur
= Se clatin, dar nu se scufund.
Suntem n avionul mare ct o ur, compania Air France. Spre Paris. Noi nu mergem la plimbare, ci cutm un loc bun s te exilezi.
Silvia este la primul ei zbor cu avionul. Eu
sunt mai btrn cu 220 de zboruri pe Planet: o bunicic parte a vieii mele am fost n aer. Sunt semn de
aer cu foc... i iubesc avionul, nu doar pentru viteza
cu care ajungi oriunde, ci pentru c mi se pare o cas
mergtoare, uranian. n zborurile lungi, cabina e un
birou de lucru i un living cosmopolit. La bord, scriu,
mi fac canonul, ascult muzic, dorm socializez cu
rase diferite i religii diferite. Azi o iniiez si pe Silvia
n taina zborului, spunndu-i: S te simi ca logodnicii lui Chagall. Adic acea logodnic plutitoare n
vzduhul care ncepe de la inima alesului! Silvia, speriat de asemenea imagine, zice: Prefer s stau aici pe
jilul avionului, dect n vzduh!
Cnd decolezi, cnd te nali deasupra pmntului, parc ncepe o alt lume. Eti la nceputul
lumii. O temporar splare de lumea de jos. Cu Silvia, suntem la primul nostru zbor mpreun; primul
din cele 8 zboruri din acest an, cu rezervrile fcute.
La Chagall, numai logodnica plutete n vzduh, iar
flcul st bine mersi pe pmnt, rolul su este s fie
ruul.
Mergem s cutm un loc bun de exil.
Viteza minii. Silvia privete prin gemule,
s vad planeta de sus. Apoi citete repede, dintr-o
rsuflare, 74 de pagini din romanul-eseu Ceaikovski,
de Nina Berberova. Silvia are o vitez mare la citit i
ine minte tot ce-a citit, a trece-o la categoria fenomen. M domolete din admiraie (care mi se trage
din vremea cnd ea fcea a doua facultate, medicina

(se sturase s tot fie directoare de banc!); citea n
vitez tratate groase, Arthur C. Guyton, John E. Hall
i tot tacmul, mii de pagini, i memornd urgent
toat terminologia aceea, greac i latin i saxon.
M domolesc aadar din admiraie i-i spun c da,
e drept, exist i predecesori care aveau o vitez cosmic la citit: N. Iorga i Marian Popa. Acetia dintr-o privire cuprindeau o pagin ntreag de carte,
i nu doar c o citeau, dar o fotografiau pe retin,
reinnd cu fidelitate coninutul, n romn i-n trei
limbi strine.
Silvia nclin spre un exil german. S primeasc un post de cardiolog la nemi, unde are condiii civilizate i spitale bine dotate. Spiritul ei ordonat, seriozitatea ei ereditar, vrea Germania. Mai
vine o ofert dinspre Malta, acolo eti cardiolog pe
englezete pn nvei malteza.
Eu o deturnez spre francofonie. Rolul meu
este s-o mprietenesc cu Parisul. n aceast cltorie,
o voi mprieteni pe Silvia cu Parisul. S renune la
oferta de la Munchen. S renune i la alternativa
maltez. Nu i-am spus acest gnd al meu, dar a priceput ea ceva. Contez pe faptul c Parisul este i un
drog, adic d dependen. Zic:
Pentru romni, cel mai bun loc s te exilezi a fost Parisul. Din vechime i pn azi. La Paris
nu te scufunzi niciodat.
Acum Silvia ciulete urechea la difuzorul
care anun c traversm Dunrea (deasupra Vienei), dar n-o vedem, cci sunt norii: zburm deasupra norilor, la 10000 km. Norii trec, orele trec. Am
privit, am spionat scoara Terrei, am vorbit, am ronit ceva, am adormit. Asta fac i astronauii n aer:
privesc, spioneaz cosmosul, ronie, sforie.
71
Cadran
Aterizare pe aeroportul Beauvais
Controlul paapoartelor este simplu i mecanic, cci suntem n U.E., un fel de ar lat, n care
intr i Frana, despre care am nvat la coal c este
decadent. ntre decaden i napoiere este o diferen respectabil. n Frana, salariile sunt, n medie, de
12 ori mai mari dect n Romnia. Despre Romnia
pot spune c este o ar precursoare: adic peste un
timp, toat Europa va arta srcit, lenevoas ca Romnia Asta n cel mai bun caz, c se poate i mai
altfel: cineva amenina cu califatul.
n autocarul Beauvais-Paris, Silvia este numai ochi i admiraie. Trecem n vitez prin burgul
Beauvais, ne vom opri cndva aici s vedem catedrala. Drum prin plaiuri ondulate mioritic. n mintea
Silviei cmpurile i luncile se transform n muzic.
Nu-i vine s crezi c rile astea industriale mai au
crnguri superbe i sute de hectare de verdea.
Treptat, contemplaia se preface n moial.
Moiala e un aspect al cogitaiunii. n autocar, omul
moie sau sforie, somnul scurteaz cltoria i lungete viaa.
Se apropie Parisul, se vd primele construcii, inumane, adic beton, industrie. oseaua e tixit
de camioane i maini matinale. Viaa lor e alergare i
gaze de eapament, cu mari foloase pentru toi.
Parisul ca o psihanaliz
Am intrat n Paris, n Parisul autentic: fiul
Senei i al Luteiei. Parisul cu blazonul lui istoric: o
corabie pe valurile Senei, i deviza Fluctuat nec mergitur, adic Se clatin, dar nu se scufund...
i spun Silviei:
n faa acestui blazon, vom contientiza
universalitatea fluctuaiei. Oare nu aa ar suna i deviza biruitorului de curs lung? Poate i a Romniei: se
tot clatin de 2000 de ani, dar nu se scufund! Acest
blazon ar fi i deviza cuplurilor ideale, sau a capodoperei.
Zice: neleg c o descindere la Paris este ca
o psihanaliz...
Zic: Un pelerinaj te nnoiete ct o psihanaliz! Un exil te transform ca i vecintatea morii.
Silvia pune degetul pe ran:
Silvia: neleg c dac ne exilm n Paris, ne
vindecm i de stilul living apart together!
Zic: Rezon!
A pus degetul pe ran. Trebuie s ia sfrit
stilul nostru americnesc living apart together, adic: a tri mpreun n case diferite, pe continente
diferite. Triam de ani de zile n case diferite, n continente diferite, ne vedeam n vacane, ea pe post de
Penelop sttea cuminte tot ateptnd lungul drum
spre cas a soului Ulise...
72
Nimburi orbitau pe capetele exilailor

i spun Silviei c ne vom ntlni la Paris cu
vechii exilai, care mai triesc. Pentru mine, Parisul
este o suprapunere de amintiri. Cu el am nceput ieirile n lume, dup revoluie, vara lui 1990.
La Paris am tocat prima burs de dup revoluie, nfulecnd Orient (coli indiene pe rue Sebastopol; coli zen la dojo Deshimaru), nfulecnd Occident (coli rebirthing, sofrologie, preotese druide),
nfulecnd emigraie romn.
Atunci i-am mai prins n via pe marii oameni exilai sau, mai trziu, emigrai.
Toi confraii din exil, pe atunci, aveau un
cercule fosforescent deasupra capului, pentru c aa
erau vremurile: dup ce fugeau din Romnia, de ndat ce ajungeau la Paris, chiar n gar, li se punea pe
cap un cercule de sfnt liber. Sau se trezeau c le-a
crescut pe cap un asemenea nimb, le aprea din senin, spontan, cerculeul de sfnt...
Graie acestor cerculee, ei obineau ceva
beneficii, vizibilitate i tiraje; dar erau i riscuri: securitii n misiune i reperau repede, i-i cotonogeau
sau i racolau.
La prima mea burs parizian, n 1990, perioada exilului se ncheia, nu mai erau riscurile evadrii sau asceza surghiunului, aa c aura lor ncepea
s pleasc pn la stingere. Dar primii 2-3 ani dup
Revoluie, aceste cerculee de sfiniori nc orbitau
pe capetele exilailor faimoi din timpul dictaturii.
La majoritatea, s-au stins repede, conform zicalei: Sic
transit gloria mundi.
Eu am mai prins gloria mundi. Chiar i mie
mi apruse, tranzitoriu, un vag cercule sidefiu, cnd
am pus piciorul n Gare de lEst. Dar cerculeele lor,
a vechilor exilai, erau splendide. Le-am vizionat repede, bnuiam c se vor stinge iute, unele chiar ncepeau s se topeasc sub ochii mei. Unele erau de
conjunctur, altele erau binemeritate.
Matei Viniec avea un nimb albastru-electric, chiar meritat. Ca fost constean, m-am dus direct
la el. Cnd vine la Paris, bucovinenul caut alt bucovinean. Viniec m-a ajutat s obin cazare la complexul
studenesc, unde el nsui rezida, ntr-o garsonier. El
i ajuta cu cazarea n campus pe numeroii confrai
romni care nvleau la Paris dup revoluie, scpai
din arcul patriei.
Monica Lovinescu avea un nimb mare,
semna cu cercul din jurul planetei Jupiter, am ndrgit-o pe loc cnd am vizitat-o la Europa Liber,
iar dnsa mi-a luat urgent un interviu pe care mi l-a
pltit cu 600 de franci (100 de dolari), mai mult dect
salariul meu de redactor pe o lun, n ar.
Virgil Ierunca avea n jurul capului un cercule sidefiu, de-o mare frumusee, i Monica Lovi-
Cadran
nescu mi zicea c Virgil se ddea n vnt dup dezvluirile mele sofrologice sau zen, care pe ea o lsau
rece. Virgil Ierunca m invita la o banan flambant,
la bistroul chinezesc, i-mi zicea: La acest bistro m
ntlnem cu Mircea Eliade, Dumnezeu s-l ierte, i
mncam cte o banan flambant!
Ziceam: A propos de Dumnezeu s-l ierte...
Eliade credea n Dumnezeu?
Ierunca rspundea: Nu pot spune cum credea; dar pot spune c Eliade tia c Dumnezeu exist.
Zic: Eliade avea, pentru citirea lui Dumnezeu, chei care azi s-au pierdut. Chei, nu tatonri.
Petre uea ne spusese: Eliade e prea rafinat ca s fie cretin. Am comentat: Da, adic nu avea
doza de superstiie necesar ca s fii un cretin din
acela care pup poala popii.
Eliade cunotea marile religiile revelate dar
nu s-a dedicat uneia anume. mi vine n minte acum,
cnd scriu, c Marian Popa mulumea lui Dumnezeu
c l-a scutit de vreo religie anume.
Dar nimbul lui Cioran, ce culoare avea?
ntreab Silvia tiind c l-am ntlnit pe marele om.
Daaa! Cnd am vzut cercul radiant pe
cretetul lui Emil Cioran, mi-am dat imediat jos plria i m-am nclinat. Cioran avea un nimb auriu,
de care unii ortodoci se speriau, ntrebndu-se n
oapt: Ce ne facem dac Domnul ne va obliga s-l
canonizm, ntr-o zi? Ce ne facem, pe unde scoatem
cmaa? Cum s canonizm un rebel ca acesta? i,
pe tema asta, se tot ine cte o sesiune de comunicri
la Sibiu, cu participarea Mitropolitului.
Vestitul hermeneut Vlaicu Ionescu avea
deasupra capului un brule sclipitor, cu stelue. Venise chiar atunci din SUA unde i avea exilul su, legenda sa, i mi-a oferit cartea lui masiv, cu interpretri
despre profeiile lui Nostradamus, interpretri pn
la zi, unde tlmcise i mpucarea lui Ceauescu.
Dar admiram cercul eteric de deasupra capului su,
ziceam, un cerc intuit cu stelue, pentru c magistrul
Vlaicu Ionescu se ocupa cu astrele.
L-am ntlnit repede i pe Dumitru epeneag cu nimbul su oniric. Mi-a cerut imediat un text
pentru revista sa.
Confraii din exil se prezentau voios de ndat ce-i sunam la telefon. Georges Astalo m-a invitat la
el acas, avea i el, deasupra capului, cu un cercule de
emigrant norocos, jucat cu drame pe scene franceze.
De unde-i scoi aa repede, tata? m ntreba Tamara, fiica mea - o avangardist fr voia ei,
obligat s devin franuzoaic la 7 ani. Tamara urlase tare cnd, la vam, au vrut s-i nurubeze nimbul
exilului pe cretet. S-a zbtut, a plns amarnic, i l-a
zmuls i l-a aruncat la gate 3. Dar mitogenul de serviciu i l-a nurubat rapid la loc, cu nituri de aur! Era
un nimb mai frumos dect am vzut la ali emigrani,

avea o strlucire intens; dar ea nu suporta ornamente din astea. Plngea de se speria tot personalul pe
aerorport, arunca paaportul francez, dar degeaba.
Pn la urm, ziceam, s-a ales i ea cu un nimb de
cetean al lumii libere. I-au trebui vreo zece ani pn
s se adapteze.
Prefaa expatrierii
Cnd i povestesc Silviei, i prefaez propria
ei via de medic cardiolog n Frana exilului nostru
(temporar, zice ea, c nu vrea s renune de tot la proiectul renan). Zic:
Parisul este o suprapunere de straturi de
amintiri, ca o patrie alternativ. Chiar aceasta e definiia patriei: un balmu de amintiri!
i mai povesteam, selectiv, despre tinereea
mea parizian (tineree tomnatic). ntr-un an, i-am
fcut rost i lui Mario Sorin Vasilescu (yoghinul) de
o invitaie la Paris; era vrjit, sorbea peisaje i mitologie, i plcea s ia o cafea la mesele de pe trotuar, s
priveasc strada i oamenii ca un film atemporal, mi
zicea: i dai seama cte straturi de istorie sunt aici,
i cum fiecare piatr pe care-o calci e amprentat de
paii a zeci de generaii...
Deodat, prezentul zgomotos, citadin n-
73
Cadran
trererupe filmul trecutului. Adic autocarul Beauvais-Paris intr vijelios pe poarta autogrii.
Numai Fulgence-Marie face un metrou
valabil
Acum autocarul oprete lng metrou Porte Maillot, care ne pic bine. Staia Porte Maillot este
chiar istoric: prima staie din vasta reea parizian: la
anul 1900, s-a inaugurat prima linie, ntre Porte Maillot i Vincenne. eful lucrrii era inginerul Fulgence-Marie Bienvenue. Numele Bienvenue se traduce:
bun-venit! Fulgence-Marie pare feminin. Fulegence
poate fi tradus Fulgeniu sau Fulgenia.
Metroul din Paris este logic, detept, rapid.
Cnd am vizitat Ciudad de Mexico, am auzit c acelai inginer Fulgence-Marie a proiectat i metroul din
capitala mexican, tot detept i logic. E o ncntare
s mergi cu metroul din Mexico, e uimitor de detept.
Metroul din Londra este mai obositor, mai telegu,
nu tiu cine l-a fcut.
La biserica exilailor
Metroul ne duce iute la Biserica Romn
Trei Arhangheli, unde vom fi gzduii temporar, n
tranzit. Relaia mea cu aceast biseric este pe baz de
1990, cnd am fost prima dat, i cnd mi s-a prut
foarte stranie: Am gsit aici o populaie de ser, o colecie de etnici interbelici, unii cu legende personale,
alii cu rni necicatrizate, alii cu spaime i sperane,
alii boieroi. Vedeai aici chipurile emigraiei. Linitea
i unifica doar aparent, cci se pstrau diferenele de
fost clas, autonomii prudente. Era un amestec bizar
i romnesc, moldo-valahi extrateretri. n 1991 am
revzut acea lume fracturat, ntr-o noapte la nviere,
i mi s-au prut oameni care ieeau dintr-un ascunzi.
Erau resturi ale Romniei Mari, salvaii din dezastru.
Aici cntase n stran i Brncusi. Pe aici trecuser i
Eugen Ionescu, i Emil Cioran.
Relaia mea cu biserica s-a reactualizat prin
2002, cu preotul Const. Trziu. Mie mi-a fcut mult
bine, m-a gzduit la biseric ori de cte ori veneam
fr cazare aranjat dinainte. Vedeam adesea emigrani sraci care veneau i Printele Trziu le ddea
ceva bnui sau le aranja un loc de munc. n biseric, erau i lupte pentru putere, un consilier bisericesc mi-a spus: tii, biserica asta este o vac bun
de muls mi spunea despre procesele pentru bani,
ntre consilierii bisericii. O vac de muls? Pi deh,
conform zicerii apostolului Pavel: Pstorul este ndreptit s se hrneasc cu laptele turmei.
Printele Trziu a rezidat nti n Canada,
apoi n Frana. i inea personalitatea fcnd din
biserica aceasta o redut a exilailor. A jucat o carte
bun. Iar biserica i-a pstrat faima de Biserica exilailor mult vreme dup Revoluie, cnd nici nu mai
existau exilai ci numai emigrani i nomazi, i neo74
romi, care-i nsueau numele de exilai ca un titlu de

noblee. Printele Trziu nc se mai inea autonom,
nealiniat la obediena Patriarhiei, i asta plcea mult
emigranilor cu nostalgii de dreapta sau celor care detestau n bloc cripto-comunismul postdecembrist.
Acum printele Trziu lipsete din Paris, e
n Romnia la parastasul printelui ambiguu Gheorghe Calciu Dumitreasa.
Aa c ne primete printele Iulian Nistea.
Ne descuie camera de oaspei, care este numit i chilia episcopului. Cci aici sunt gzduii
ierarhii cnd fac vizite pastorale. Dar episcopul vine
o dat la doi ani, aa c azi ne sfinim noi n chilia
cu dou ferestre i cu un pat vast, nupial, numai bun
pentru rentregirea familiei!
La cele dou ferestre sunt vaze cu mucate
flori religioase, vzute numai n mnstiri, n lamaserii i n case preoeti.
Dup ce ne instaleaz, printele Nistea ne
poftete la mas, la un restaurant italian din apropiere, Rue des Ecoles. Primim invitaia nu att pentru
burt (n genere, detestm restaurantele), ct pentru cunoatere i convorbire. Nici mncarea nu-i de
aruncat. Minestrone, pasta asciutta, nu-i chiar de post
- este vineri - dar suntem cltori, ca atare pr. Nistea
ne d dezlegare pe loc!
Mncnd, comesenii fac politic acerb, ca
tot romnul patriot. Subiectul fierbinte: Mine, referendum Bsescu.
Toat diaspora l susine frenetic pe bdia
Traian.
Soarta catedralei romne din Paris
Am urcat n chilie pentru o scurt odihn.
S dormi n turla unei catedrale construit
la 1374 este ca i cum ai cltori n timp, e ca i cum
i-ai anti-data viaa cu 633 de ani din aceia ilutri, ani
din vecia francez. E ca i cum mai adaugi 633 de ani
la btrna ta biografie.
Asadar suntem recunosctori regimului
burghezo-moieresc romn care, la 1882, a cumprat
aceast catedral situat chiar n buricul Prisului, n
cartirul latin, la doi pai de Sorbona, la doi pai de
Pantheon, la doi pai de Notre-Dame.
E o minune c acest lca cu o istorie excepional, este al romnilor. Construit de acelai arhitect
(Raymont du Temple) care a lucrat i la ridicarea Luvrului i a catedralei Notre-Dame, monumente care
se adaug i ele biografiei noastre danubiene.
n catedrala asta, romn n prezent, s-au
nchinat Ignatiu de Loyola i Fancisc Xaveriu, care
acum ni se insinueaz n suflet. Apoi au venit aici dominicanii, conflictuali. n l880, dominicanii au fost
alungai din Paris i catedrala a fost prsit, temporar transformat de un evreu bogat n depozit de gru;
Cadran
dar i grul este liturgic, este euharistic.
n 1882, statul romn o cumpr, pltind
300000 de fanci, sum mare la vremea aceea. n perioada interbelic, toi marii exilai romni s-au nchinat n biserica aceasta, i preotul Iulian Nistea ne-a
artat stranele unde obinuiau s stea Brncui, Eliade, Cioran, Ionescu.
Cioran cucind enigmatic n stran
Emil Cioran, n stran, inea capul plecat,
asculta slujba, sau poate era cu gndurile lui.
Cioran, la evlavie, zicea ceea ce n-a zis niciodat n scrisul su apocalyptic. Iat ce zicea: Un
fotografie secret a lui Emil Cioran, innd minile n

zen-mudra: palma stng peste cea dreapt, vrfurile
degetelor mari, nchiznd un oval perfect.
Cioran mi-a spus un lucru pe care nu tiu
dac l-a mai spus cuiva: Budismul m-a salvat de la
sinucidere.
Vecernie la Notre Dame
Acum lsm chilia episcopului i mergem la
o vecernia la Notre Dame (unde avem i ntlnire cu
Tamara.)
n catedral, faci experiena vastitii. Tu
nu mai eti tu, nu mai eti trup, eti prezent liturgic,
om are o singur datorie n viaa aceasta: s se roage.

Dar eu nu tiu s m rog, nu reuesc. Asta m chinuie;
toat viaa m-a chinuit neputina asta. Cioran mi-o
spusese n 1991, n septembrie, cnd l-am vizitat. I-am
rspuns magistrului:
Rugciunea e un exerciiu de nviere i nu
o capitulare n faa lui Dumnezeu, cum o concepe evlaviosul tradiional.
Acel evlavios tia ceva ce eu nu pot ti!
mi-a zis Cioran: acel alt Cioran, ntrezrit doar de
cei care l-au vzut stnd n stran, ascultnd slujba cu
capul plecat, la biserica romn din Rue Jean de Beauvais. Nu tiai dac particip sau doar tace cu sine.
Nu tiai dac se roag sau face zen Am o
contemporan cu Mesia prta la postumitatea Sa, la

motenire. i auzi acel ndemn al Su din Joia Mare:
Facei asta n amintirea mea. C amintirea e important, amintirea e nsui sufletul. Suntem plini de
Lumin lin, imnul vecerniei. Silvia este ncntat
de concertul de org care a nsoit vecernia. Cum
dnsa are i cultur muzical, a trit altfel dect noi
acest crescendo al emoiei.
ntlnire cu Tamara, n aceast lumin
care, din lin ce prea, devine clocot. O mbrim
romnete, cu efuziune, dar ea se ferete, se apr, detest afiarea emoiilor n public.
Ieim, mergem toi trei la Fntna Saint
Michel, reper romantic n Parisul etern. Mult lume
75
Cadran
vesel, dei indiferent la aripile desfcute ale Arhanghelului de la Fntn. Mergem la un bistro din apropiere i lum o Pin Colada i o gustare. Tamara o
iubete pe Silvia, ntre ele se face o relaie strong, din
acelea bazate pe frustrare i pe singurtate. Nu singurtatea striniei, ci singurtatea omului pe pmnt.
Ele se ncing la o discuie care m exclude pe
mine, cci totdeauna un brbat este n plus cnd se afl
lng dou femei, care vor face imediat o conspiraie.
Apoi Tamara ne viziteaz la reedina noastr temporar, catedrala Trei Arhangheli. Conspiraia
ei cu Silvia continu, erau fericite i uoteau lucruri
importante, vizita s-a lungit pn spre miez de noapte,
cnd Tamara a luat un taxi spre cminul ei studenesc.
i am rmas singuri, i am regretat o via c ea n-a
extins acea vizit pn la infinit.
Smbta luminoas
Dimineaa, la Ambasada romn, la secia
de votare. ntrebm cine-i ambasador acum la Paris,
ni se spune c unul Gheorghe i att. Coad mare,
dar merge repede. ntr-o or, am votat cu toii, Silvia,
Tamare i moi-meme. Cu datoria fcut, mergem la
mas.
Dejun Zen-yama, un restaurant japonez
care mereu st n calea noastr i ne taie drumul. Dar
pe drept! Este i zen, i dejun. Meniurile, pe list, sunt
numerotate i ilustrate. Lum meniul A3 i A8: sup
de alge, sushi, frigrui de somon. La urm: lici, un
fruct alb.
Silvia zice c:
ofer masa n cinstea lui Bsescu i a lui Andru i a Tamarei. Pe primul loc Bsescu, cci a biruit
la referendum. Dac ar fi euat, am fi scris despre el
o proz. Dar aa, dac a biruit, n-ai ce scrie. C te
mai alegi cu o decoraie sau cu alt pripon. Unii confrai sper c se vor alege cu ordinul Steaua Romniei
i astfel se vor trage salve de tun la voioasele lor funeralii... Iar noi doi nu avem chef s colecionm salve
de tun, dei ele aduc emoii pozitive urmailor mei
Vcreti.
Traseul e drog, inta e trezire
Ce program ne facem n aceste dou-trei zile
din vecia Parisului? Ca s dai substan unei cltorii, trebuie s ai o int. Doar traseul te face om liber.
Dar este nevoie de o int ca s existe traseu. Spre Notre-Dame? Catedrala a devenit un loc suprasaturat de
emoii religioase, deci s-a apropiat de masa critic de
unde poate exploda o apariie supranatural. O teofanie. De ce nu se produc apariii mariane, la Notre
Dame? De ce s te duci pn la Medjugorie ca s-o vezi
pe Maica Domnului (acolo se arat foarte des, uneori
zilnic), i de ce nu se arat aici, la Notre Dame? Poate
pentru c aici locul e deja sacru, i nu-i nevoie de nici o
intervenie supranatural care s propulseze credina.
76
Un anti-erou al timpului nostru

Parisul e o sum de mituri. Locale, strine,
romne. Dar i cte un anti-mit: episcopul Radian,
un personaj ascuns, un anti-erou al timpului nostru.
A avut o via ca un roman, nceput n Moldova: a
fost, pe rnd sau concomitent: legionar, francmason,
securist i episcop. Revoluia din decembrie l-a prins la
Paris, mare arhiereu, i a preferat s se pensioneze subit i s nu se mai ntoarc n Romnia. Triete izolat,
evitnd cu pruden s se expun, stingnd stngaci
un scandal strnit de publicarea unui microroman
incendiar despre dnsul. (Autorul microromanului,
foarte talentatul Ciprian Mega, s-a autoexilat pe o insul greceasc, nu tiu dac lehmetesit de acel scandal sau doar urmndu-i destinul.)
I-am dat un telefon arhiereului, omul sub
vremi; am spus c vreau s-l vd, la o spovedanie (nam spus cine la cine se va spovedi). A rspuns c tocmai mpacheteaz s plece n Romnia, fcea vcanele
la Techirghiol, la printele Arsenie Papacioc. Poate era
doar un motiv, poate era adevrat. Spovedania este totui n alt parte.
Aadar, continum traseul, orbita noetic
a Terrei. Exist acele meridiane noetice, pe care sunt
locuri-foct, ca acele puncte oe meridianele de acupunctur ale corpului uman. Endorfina se produce se
secreteaz lesne n coline sau cratere noetice. S lum
doza de endorfin, astzi. Mergem dinspre Pont dAlma (podurile magice ale Senei) spre Turnul Eiffel i ne
simim bine.
Ajungem la Tour Eiffel la o or nc matinal, 10:45.
Noul blazon al Parisului: Turnul Eiffel
Inginerul Gustave Eiffel a fcut trei lucrri
mari: Statuia Libertiii de la New York, Turnul i canalul Panama. A fost i magistrul ndrgit al lui Henri
Coand. Fr Eiffel, Coand nu ar fi fost Coand.
Aadar, Eiffel era predestinat s schimbe
emblema Parisului, din corabie n turn.
Corabia fluctuant rmne doar un indice
istoric. La vremuri noi, blazon nou. Ferm, nefluctuant.
Ascensional.
Ca toate lucrurile mree, el nu servete la
nimic.
Dar i d emoii pozitive, precum munii.
Lum acum i noi raia de emoii pozitive, i apoi facem fotografii cu un aparat antedeluvian (care impune
totui respect japonezilor).
Silvia zice Hai s urcm n vrf!
Ne apropiem i vedem c nu se poate urca,
pentru c turnul este supus unei invazii universale.
Cum toi vor s urce (logica viului ar fi urcarea, iar
rezultatul este o stagnare pe culme - aa sun unul
din aforismele familiei); cum toi se mbulzesc
Cadran
ascensional, cu mic i mare, Silvia i moi abandonm
proiectul urcrii, i ne simim bine, ca toi cei care progreseaz fr s urce.
Plecm aadar cu amintirea plcut a invaziei neamurilor (chinezi, rui, ttari moderni, adic
tuni scurt). i mergem s lum cafea espresso, pe caldarm (aa cum i plcea lui Mario Vasilescu, mutat
acum la cele venice), la Cafeneaua Tour Eiffel. Evident, cu turnul n faa ochilor, continund s ne umplem de emoia pozitiv a obiectelor nalte. Sorbim
cafea i, n vagi iluminri, ne inem de mn. Cci de
azi voi prsi formula celibatului clandestin, formulua
american living apart together.
Caleaca de mprietenire.
nviorai nc o dat, ne urcm n Car Rouge,
un fel de caleac, un autocar etajat care i arat ce-i
mai mndru pe la noi. Pltim bilete de 23 Euro, i ncepem turul Parisului, cu 8 opriri. 8 este cifra mplinirii. (vezi i: ashtanga, ashta-chakra, ashtavakra). Bun
invenie acest Car Rouge. Ca s-o mprietenesc pe
Silvia cu Parisul, ca s-o determin la exil parizian (nu
german, nu maltez!) este nevoie de Car Rouge.
De altfel, cunoaterea oricrei metropole se
ncepe cu un turul celor 8 opriri, n asemenea autocare etajate i bine ndrumate. Cnd m instalez ntr-un
ora nou, prima zi fac un tur de mprietenire cu cetatea. i Barcelona, i Kuala Lumpur, i Londra, i Mexico-City... aa le-am luat n primire, cu Auto-caleaca
roie/albastr...
Apoi vin i celelalte, exilul sau, n caz fericit,
retragere spiritual Aa i noi, azi, la Paris: un tur minune. Vezi ce-i place, te opreti unde-i place, iei un
ceai verde, te urci i absorbi mai departe.
E soare i acceptm cu plcere iluzia c planeta e frumoas i ni se druiete treptat. Uneori rdem foarte tare, cci rsul este o metod de creativitate, un dialog ntre om i tot ce i se opune temporar.
Nu ocolim Luvrul
Mergem la pas, pe Avenue de lOpera i nimerim la Luvru, unde intrm gratis cu legitimaii de
pres. Urmeaz o baie de art, pe care n-o mai descriu
aici.
Eu am fost de vreo zece ori la Paris, dar cu tot
felul de treburi conferine stagii iniieri... aa c nu am
consumat art. Doar Silvia st s-mi deschid porile
Luvrului, ale Versailles-ului i alte pori.
Dar Silvia zice c eu deschid pori: Astzi
m-ai fcut fericit cu Luvrul... zice.
Luvru ncepe cu impresii vaste, da-vinciene.
i continu cu alte piese fierbini, tablouri i sculpturi,
cronici color ale efemeridei numite omul. Arta bun
e o floare mistic a celor trei instincte: de conservare,
de reproducere, de mntuire. De aceea, jumtate din
arta bun este despre splendoarea corpului i devora-
rea semenului, iar alt jumtate este despre Hristos.

Restul sunt detalii, ornamente, enluminures, floricele
pe cmpiile emoiei.
Farmecul Luvrului l completeaz barul din
holul mare, la o cafea i un croasant. O cafea la Luvru
/ Paris (sau un ceai but la British Museum / Londra)
- i bucur setea ct secole de art.
Silvia mai descoper c aici, la Paris, croasantul are savoarea generic, de aliment nefalsificat.
Paris e o fabric de legende
ncepnd s fac dependen de Paris, Silvia
zice:
Dac Noaptea mpratului, sau Grdinile
ascunse, ar fi scrise n francez, azi puteai s candidezi
i tu la un Prix du Nouveau Roman. De ce n-ai rmas
tu la Paris, atunci?
Cred c viaa pe care am dus-o a fost exact
cea potrivit cu natura mea, cu ostoirea mea. E o mnare dinluntru s am patrii alternative, s plec departe, doar ca s am de unde s m ntorc. E drept,
Parisul ar fi propulsat scriitorul, Parisul este o fabric
de legende. Uite, alte centre culturale mari nu reuesc
s fabrice legende. n Wellington, n Noua Zeeland,
eu aveam impresia c este un loc unde sau te ngropi,
sau s devii un mistic tinuit... Poate i Bucureti este
un loc unde s te ngropi... sau s fii un mistic tinuit.
i atunci care-i calea? Calea este a merge.
Pornim spre reedin, pe jos, doi pai pe
strzile animate, globalizate. M revigorez din osteneala zilei furnd un srut sntos, ncasnd mustrrile de rigoare, cum c la Paris nu prea vezi oamni
etalndu-i afectele pe strad, c i pe aici ne mai cunoate cte cineva, precum pe vestitul pop de la Baloteti. Mai vorbim i despre noi, c ne ateapt mari
ncercri.
Vecernie la Notre Dame
Smbta vecernia este mai frumoas. Mai
mult cntri dect teologhisiri. i simt c mereu suntem tot mai aproape de masa critic a unei apariii
mariane.
Ieim pe strad, i ni se pare c vecernia continu. Seara asta, tot Parisul pare o vecernie.
Pauza s-a terminat
Va trebui s vedem Parisul ca un viitor cmp
al muncii.
Pn acum, Parisul mi se prea doar un loc
al artei i al erudiiei, un loc al masturbaiei cerebrale.
Mi se prea locul avangardei de toate zilele,
de care cndva aveam nevoie ca i de pine. Peste puin vom zice: Gata! Pauza s-a terminat!
Mai lupt cu senzaia c locuina din Bucureti este pentru mine ca un schit vechi i vital... nc
mai zic: La Paris, sfritul lumii nu-i mai departe dect
la Bucureti.
77
Antropologica
Reconfigurarea ideii
de spaiu i timp
n antropologie
versus recuperarea
prin jurnalul de cltorie
a obiectului pierdut
Daniela MICU
Criza postmodern a atras dup sine necesitatea reconfigurrii conceptelor de timp i spaiu. O
astfel de ncercare face Marc Aug prin introducerea
unui nou termen supermodernitatea ca o alternativ pozitiv la postmodernitate: Am putea spune
c supermodernitatea este o fa a monedei a crei
revers reprezint postmodernitatea: partea pozitiv
a uneia negative.1 Dei excesul este cuvntul de ordine al acestei ultime moderniti, ea este reprezentativ prin cutarea unui sens, ntr-un moment n care
exista o criz de sens, strns legat de sentimentul de
dezamgire survenit n urma intensificrii graduale a
senzaiei c istoria personal este conectat la istoria
mare i evenimentele ei marcante.
Aug identific trei tipuri de excese corespunztoare supermodernitii: excesul de timp,
excesul de spaiu i, nu n cele din urm, excesul de
ego. Pentru un numr de intelectuali, timpul nu mai
este astzi un principiu al inteligibilitii.2 Ne confruntm cu o accelerare a evenimentelor istorice, iar
aceast abunden se afl n strns legtur cu dorina omului de a conferi un sens existenei sale prezente. Individul este focalizat pe acum, el nu mai este
dispus s atepte schimbri treptate. El acioneaz i
vrea s vad un rezultat iminent, iar nerbdarea sa
vine din excesul de ego, identificat de antropologul
francez. Omul supermodernitii este contient c se
afl la baza societii i c el este capabil s modifice
istoria, nu numai a lui, ci a tuturor, dar pierde din
vedere paradoxul c el nsui este un construct social. Aceast dubl ipostaz a fiinei umane i-a atras
dintotdeauna pe antropologi, chiar i cnd atenia lor
Aug, Marc, 1995, Non-places: Introduction to an Anthropology
of Supermodernity, London: Verso, p. 30. (t. n.)
2
idem: 24 (t. n.)
1
78
este ndreptat spre societi exotice.

Spaiul este o alt manifestare a excesului n
supermodernitate. Mijloacele de transport ce au fcut
ca distanele s nu mai par att de mari, televiziunea, internetul ne conecteaz la evenimente care se
petrec departe de casa noastr, la care n trecut ar fi
trebuit s fii martor pentru a le cunoate. Acest lucru s-a schimbat. Dei exist pericolul informaiei
falsificate sau distorsionate, cantitatea informaiei
de care dispunem este imens, iar spaiul din care
aceasta provine este mult mai accesibil. Planeta toat
pare cuprins n monitorul unui computer conectat
la internet i variantele de a o cerceta sunt aproape
nelimitate.
Caracteristicile supermodernitii excesul de timp i excesul de spaiu se opun ideii tradiionale de timp i spaiu clar delimitate, asociate
gndirii lui Marcel Maus. Deoarece aranjamentele
spaiale definesc identitatea unui grup, una dintre
preocuprile antropologiei a fost s identifice sau s
delimiteze ei nii spaii n lume, care pot fi nelese
ca un ntreg: societi identificate prin culturi nelese ca ntreg: universuri de sens, n care indivizii sau
grupurile din interiorul lor sunt doar o expresie ce
i definete dup aceleai criterii, valori sau aceleai
valori interpretative.3 n viziunea lui Marc Aug, excesul de spaiu nu afecteaz att de tare antropologia
prezentului, al crei obiect de cercetare este nc, aa
cum o face excesul de timp cu istoria, creia i este
din ce n ce mai greu s identifice un sens, o inteligen a timpului. Noile spaii sunt terenuri noi de
cercetare pentru antropologi. Faptul c au aprut att
de multe noi terenuri de cercetare produce o mutaie
major la nivelul programului antropologic: antro3
idem: 33 (t. n.)
Antropologica
pologia aproapelui. Sintagma este referitoare la situaia c n ultimii ani exist tendina ca antropologia
s nu-i mai ndrepte atenia ctre cercetarea lui n
afar, nc o surs neepuizat de informaii valoroase despre fiina uman n dubla sa ipostaz, biologic
i cultural. Privirea ei se reorienteaz ctre un peisaj
mai apropiat de propria cultur, pe care globalizarea
a transformat-o ntr-un fenoment pluri-cultural, sau
chiar n interiorul propriei culturi, deoarece nu neaprat spaiul geografic intereseaz, ci contemporaneitea nsi cu toate aspectele agresive i deranjante
ale realitii imediate4. Se pare c n cele din urm
conceptul de timp este cel care traseaz noile granie
i recartografiaz terenul de cercetare. Contemporaneitatea, cu transformrile ei surprinztoare i spectaculoase, i-a luat prin surprindere. Dintr-o dat,
cercetarea exoticului prea un act nepresant, deoarece viza societi care aveau s se transforme lent, sau
oricum nu la fel de repede c propria societate. Multe dintre societile considerate primitive au rmas
la fel ca acum sute de ani, fr s suporte modificri
semnificative la nivel de ritual, organizare social etc.
Ca s nelegem mai bine, ne putem folosi de urmtoarea analogie: privind pe fereastra ce ddea afar,
n propria cas a nceput s se schimbe mobilierul cu
unul nou, ultra-modern. Mobilier pe care chiar noi
l-am ales, dar fr s fim ateni la el; l-am ales pentru
c acesta se fabrica, la acest moment, pe pia. Dintr-o dat ne-am trezit cu o cas dotat cu lucruri pe
care nu tim s le folosim i trebuie s nvm. Antropologia s-a divizat n dou segmente: cea clasic,
preocupat n continuare de exterior, i cea care i
pune probleme n legtur cu momentul, cauzele i
efectele schimbrii din propria gospodrie. Ambele
orientri sunt necesare.
Criticile aduse antropologiei de proximitate, ce s-a dezvoltat n diverse ramuri, printre care
antropologia urbanului, au n vedere metodologia de
cercetare, nu i obiectul cercetrii. Cercetarea prezentului i a unei societi pluri-culturale, aflat n
neepuizat transformare, nu permite formularea de
concluzii, prezentarea clar a organizrii pe categorii
a diverselor aspecte din viaa unei societi, activitate
specific etnografiei. Numrul elementelor ce pn
acum trebuiau cuantificate crete odat cu trecerea
timpului i cu gradul de globalizare. nelegerea societii actuale prin cuantificare nu mai este suficient, avem nevoie de alte instrumente care s grbeasc cunoaterea ei, deoarece antropologul nu mai
ine pasul cu msurtorile sale acestor transformri.
De aceea este att de pertinent, de exemplu, o antropologie complementar a subtilului, aa cum a fost
ea abordat de profesorul Nicolae Panea, n cartea sa
4
idem: 19
Oraul subtil (2013). Atenia nu mai cade doar asupra culturii/ civilizaiei ca produs al individului, ci, n
primul rnd, asupra individului ca produs al propriei culturi i asupra modului cum acesta face acestui
monstru creat chiar de el. Din aceast necesitate
cognitiv s-a nscut, de pild, antropologia riscului,
orientat spre cercetarea modului n care individul
reacioneaz n situaiile de risc sau criz.
Terenul de cercetare antropologic a devenit att de complex, nct efortul de a-l generaliza
a devenit inutil. Tendina actual este de a seciona
realitatea contemporan n segmente ct mai mici,
mai accesibil de ptruns, care s ajute la crearea unei
reprezentri cumulate a realitii.
n timp ce antropologia trece prin aceste
crize de reprezentare, de sens i sufer modificri serioase la nivelul obiectului cercetrii cultur/ civilizaie strin jurnalul de cltorie dispune de foarte
multe dintre metodele ei de cercetare i pstreaz
acea trstur a antropologiei clasice, care pare s-i

scape celei contemporane: cltoria i cunoaterea
propriei culturi prin intermediul cunoaterii altei
culturi, de obicei exotice. Dintre metodele de cercetare, ce includ metode de colectare i interpretare
a datelor, antropologia i jurnalul de cltorie au n
79
Antropologica
comun observaia direct, o observaia participativ,
interviul, documentarea, fotografia (metode de colectare a datelor) i descrierea i interpretarea informaiei de pe teren (metod de interpretare a datelor).
n Romnia, tradiia jurnalului de cltorie debuteaz n secolul al XVII-lea, odat cu vizita lui Nicolae Milescu Sptarul n China, n urma
creia acesta realizeaz o monografie a civilizaiei
chineze, cuprins n lucrrile Jurnal de cltorie n
China i Descrierea Chinei, publicate ulterior. Dei
aceasta este piatra de temelie a acestui gen literar,
primul jurnal de cltorie a vzut lumina tiparului
n urm cu aproape dou sute de ani, cnd boierul
muntean Dinicu Golescu public, dup o lung peregrinare prin Europa de Vest, nsemnare a cltoriei mele Constantin Radovici din Goleti fcut n
anul 1824. 1825 i 1826. Lucrarea descrie trei drumuri n afara rii noastre, parcurse n trei ani consecutivi i este important mai ales prin iniiativa
autorului de a o avea publicat, contient de faptul
c acest gen literar, biografic, lipsete din peisajul
cultural autohton care, aa cum acesta observase,
rmsese mult n urma celorlalte culturi vizitate.
Secolul al XIX-lea este cel mai important
pentru dezvoltarea acestui nou gen literar: Se crede c romnii sunt sedentari, scrie criticul, aa am
crezut i eu pn ce am cercetat cu luare aminte nsemnrile de cltorie ale logofeilor i crturarilor
din secolul al XIX-lea i am observat c, nelegnd
spiritul veacului, ei povestesc deodat despre Europa... romnii vor s ias din ineria rsritean
pe msur ce deprind gustul de cltorii. (Simion 2002: 198) Din acest punct de vedere, aceast
perioad le aparine Peregrinului transilvan, de Ion
Codru Drguanu, Escursiunilor n Germania meridional. Memorii artistice, istorice i critice, a lui
Nicolae Filimon, notelor de cltorie ale lui August
Treboniu Laurian, Dinicu Golescu, Dimitrie Bolintineanu, Nicoale Iorga sau Vasile Alecsandri.
Secolul al XX-lea se mparte n dou momente, reprezentate din punct de vedere al jurnalului de cltorie, de dou personaliti reprezentative ale genului. Este vorba despre Mircea Eliade,
cu nsemnrile sale de cltorie n India, semnificative n istoria genului pentru prima perioad a
secolului, i, n perioada comunist, despre G. Clinescu, cu monografia sa despre cultura i civilizaia chinez. Dac n prima parte a secolului XX
apetitul pentru cltorie tocmai ce se dezvoltase pe
fondul cltoriilor realizate n urm cu un secol,
comunismul a nfrnat aceast poft. Erau permise
cltorii doar n rile din blocul comunist, jurnalele care artau buna funcionare a unei civilizaii
construite pe normele acelui regim, realizate de
80
autori agreai de acesta. Din punct de vedere antropologic, G. Clinescu realizeaz n aceste condiii una dintre cele mai importante monografii ale
Chinei, din Romnia.
Perioada postdecembrist i surprinde
pe romni cu o poft inegalabil de a cltori, de a
cunoate, de a scrie, de libertate. Din acest motiv,
jurnalul de cltorie cunoate cea mai mare popularitate pe care o avusese vreodat, chiar i dect
cea din secolul al XIX-lea, deoarece, de data aceasta, diaritii aveau i mijloacele necesare prin care
s cltoreasc mai uor. S-ar putea spune c dup
1989 exist o mod a jurnalului5. Dorina cltorilor este de a merge ct mai departe de cas, de a
ntreprinde drumuri ctre locaii ct mai exotice,
care s nu le aminteasc de experiena tragic de
acas, pe de-o parte, iar, pe de alt parte, s vad cu
ochii lor acele culturi i civilizaii descrise att de
nteresant de puinii norocoi care avuseser ocazia s le viziteze.
Jurnalul de cltorie poate fi un mijloc
complementar de reflecie antropologic, n contextul crizei de reprezentare din interiorul tiinei,
dar i un prilej de a surprinde informaii cu privire
la mentalitatea i comportamentul romnului care
are dintr-o dat posibilitatea de a cltori oriunde,
nelimitat. Jurnalul de cltorie, ca instrument al
ceretrii antropologice, ne ofer o nou perspectiv, cea de a nelege cum se vede realitatea unei alte
civilizaii prin ochii unui om care, ntr-o exprimare
neacademic, este scpat din cuca comunismului.
Are el tendina de a-l exagera, n sensul de a-l nfrumusea pe cellalt? tie doar a se minuna? Cnd
este cazul, are capacitatea de a empatiza cu statele
care trec prin situaii asemntoare? Sau arat mil
fa de cele ce-i par inferioare? n ce fel i pune
amprenta asupra descrierii cuprinse n jurnal necesitatea cltoriei sale, care a fost iniial dorina sa
de libertate? Rspunsurile la aceste ntrebri sunt
cu siguran importante pentru nelegerea mai
profund a evoluiei mentalitii romneti i un
alt pas n cunoaterea propriei culturi prin analiza modului de reacie la ntlnirea cu alteritatea.
Pentru c, obiectul pierdut al antropologiei supermodernitii este tocmai aceast alteritate, a crei
cercetri este lsat pentru moment n ateptare.
Jurnalele de cltorie, n sensul clasic al cuvntului, ndeplinesc aceast trstur orientarea spre
cellalte culturi i civilizaii trstur care constituia, pn acum, obiectul principal al cercetrii
antropologice.
5
Dumitru, Anastasia, Jurnalul de cltorie vs. proza poetic
n Monitorul Cultural, revista on-line, an VI, Nr. 9/2011,
consultat la data de 31.01.2016.
Apostrof
Grul i neghina
Magda URSACHE
1 aprilie, 2016, Dealul Copoiului
Drag Luca,
Spuneam n feuilleton-ul precedent, despre eseul lui Gabriel Mardare1, c epoca non-moralia nu s-a ncheiat la sfrit de 89: lumea, zice
G. M., alias Master X, la p. 107, se yesman-ete
(eaz). Stelele de pe umeri n-au czut, doar stelele-n cer s-au stins. A lui Mihai Drgan, n primul
rnd, din plcerile negaioniste, cum le numea
Petru Ursache, ale unor scrbavnici denigratori
care-l invidiau: o prosteasc invidie pe un om dedicat crii. Drgan a fost atacat ca i tine din light
boats (n traducerea lui G. Mardare, librci),
din cutere (ortografiat cutre), de pe corvete, de
pe vase de drageur, ale cror nume G. Mardare le
ofer bilingv: Ambiioasa, Btioasa, mbufnata... Curioasa, Carmen pe nume de cod DUI,
nu poate fi dect o mritoare n molierez; la
Victorieuse niciuna; la Gnreuse niciuna; la
Srieuse? O prof ocupat de marinarea textelor
n borcnae; Rutcioasa (La Malicieuse), Batjocoritoarea (La Moqueuse) sunt cu toatele. Cheflia
(La Lurnne) Nu recunosc dect Chelia prorectorului Arvinte, n varianta (folclorizat rurban) a lui
Mihai Ursachi, avnd 7 ucale n care i ine ideile sale. Oricum, Gabriel Mardare opteaz pentru
incifrare, nu pentru descifrare; las AVISO-urile
nedevoalate. Textul su nu-i inteligibil instant i nu
numai pentru c e un furar de vocabule de negsit
n dicionare (uneori, crezi c Luca Piu vorbete,
1
R Elpi (Luca Piu), Registrele navale & psihonautice ale
Magistrului de la Cajvana. Defragmentate de G: Master X &
Dr. A. Kulakov, Iai, Junimea, 2016.
nu autorul eseului), ci pentru motivul c-i greu de

crezut ce i s-a ntmplat ie, nesocialistul (cum te
pictau sursele vigilentele), ele, colegele socializde.
Tu ai ateptat lsarea la vatr universitar, i-ai dorit-o, tiu acuma. Ct se putea respira
ntr-un mediu ostil, chiar dac aa cum scrie Marin Ifrim, n Letopiseul lui Marin (24 martie 2016)
erai antrenat n rezistena la necazurile i ucazurile vremurilor. Numai c Universitatea avea nevoie
ca de aer de tine. Ca i Uniunea Scriitorilor: USR
ar avea nevoie de un Luca Piu. De virgulele sale
de aur, de un contabil al moralei. De virgulele sale
morale puse ntre cifre, precum cele de pe extrasul
de cont al unei afaceri spirituale de pe urma creia
toat lumea are de ctigat (confer Luceafrul de
diminea).
Trebuia s fii instan etic, Luca, a Universitii, ocrotit ca un arbore rar, aa cum voia s scrie
Petru Ursache n Istoricul Facultii de Filologie/
Litere. O fac eu, n felul meu, scriindu-i ie despre
Universitatea care se sinucide, iar arhiva lui m va
ajuta. Petru a colecionat afie din avizierul central,
de la intrarea cu ceas. Iat dou dintre invitaii: Fii
membru al unei familii americane, Work in USA:
indiferent de studii i experien, asigurndu-i un
trai mai bun. Aha: indiferent de studii, trai bun, ndemn ntr-un afiaj universitar. Ceea ce dovedete
odat n plus c Universitatea e acuma pe lei. Ai
carte ai parte? tiina de carte nu-i d/face parte.
Biblioteca Facultii de Litere a fost evacuat ntr-o
cantin de campus, barul de la parter fiind mai util(izat). Iar confreria de bar, afinitile de Cotnar trebuie tactic practicate. Or, nici tu, nici Btrnu meu
n-ai deinut arta combinaiei. i tu, i Petru ai vrut
s trii pentru cultur i prin ea.
81
Apostrof
Spune Umberto Eco: Dac Dumnezeu
ar exista, ar fi o bibliotec. Exist, Luca. Acolo, n
grdina de sus, voi avei cea mai vast bibliotec,
doar tii c n mnstirile bucovinene ngerii sunt
figurai cu cri n mini. Eu am credina c tot ce
face omul aici, jos, face i acolo, sus.
mi amintesc de lecia de erudiie dat de
voi, tu i Btrnu, ntr-un entretien de miercuri. De
ce nu v-am nregistrat? Pentru c am urt i ursc
TO, Tehnica Operativ, instrumentare Secu.
Dialogul pornise de la o idee a Btrnului
c omul tradiiei (temelia temeiului dup Brncui) a fcut, paremiologic, o distincie presaussurian: i boul are limb, dar nu poate vorbi. Nu-l
las limba lat sau incapacitatea de a gndi? i aici
Btrnu a rspuns cu alt decupaj din Zanne: Limba
nu are oase, se ndoaie dup gnd. Precizare, a subliniat el, de mare subtilitate i profunzime.
i cerusem lui Petru, dat fiind uluitoarea
ta capacitate de gndire - vorbire, s te trag spre
teme familiare lui. S vedem, ziceam eu, dac Luca
e la fel de tiutor n toate domeniile. Ai fost. Cred
c era o miercuri spre var, dac discuia a pornit
de la Tammuz, a crui moarte e plns de sirieni
n iulie. Ucis de stpn, ca blndul pstor mioritic
obsesia de-o via i de-o carte (Mioria. Dosarul mitologic al unei Capodopere, ed. a treia, Eikon,
2015) a lui Petru. Au urmat trimiteri peste trimiteri
la Fr. Boas, la Mannhardt, la Ovidiu, la Rudolf Otto,
la Hippolit... O sear ntreag ai vorbit despre Attis din Frigia, pstorul preferat al zeiei Cibelle. V
contraziceai: Attis a fost fiul sau iubitul Cibelei,
Mama Zeilor? i cum a murit? Ucis de mistre? Tu
erai sigur c s-a castrat sub un pin (de unde supranumele de omul-pin). Argument: preoii si fceau
la fel de Ziua Sngelui, cnd se mpleteau n jurul
pinului ghirlande de viorele, crescute din sngele lui Attis. Vorbeai de iedera lui Attis i aminteai
de tatuajele preoilor eunuci, ntruchipnd frunza
de ieder. Btrnu mergea pe mna lui Sir James
Frazer: spicele de gru din vrful bonetei lui Attis. Surpriz: tu vzusei statuia lui Attis, cu bonet
frigian n vrf cu spice, ntr-un muzeu din Roma,
dac nu m neal memoria.
S continui? n memoria lui Tammuz, sirianul, femeile nu mncau nimic din gru mcinat;
la fel, n memoria lui Attis: ca s nu fie rnit din
nou trupul zeului.
Pentru mine, Holstein e o marc de bere
i att. Pentru tine i pentru Btrnu, localitatea
unde, la tiat grul, se face din ultimele spice o ppu, numit Muma grului i se aduce acas cu
carul ultim. Pus n hambar, alung oarecii, iar
cununa din spice i flori se aaz pe capul celei mai
82
frumoase fete din sat. De aici, voi, n unitate de

gnd rostire, ajungeai uor la Betlehem casa
pinii i la spusa lui Iisus: Eu sunt pinea vieii.
Ce vechi e obiceiul cununii!, a exclamat
Btrnu mereu obsedat de unitatea originii: E
la fel i-n Valahia, i-n Transilvania. i la noi, n
Moldova, ultimele spice de la seceri se mpletesc
cunun, iar fata care o poart e stropit de biei
cu ap, ca s se asigure rod bogat n anul ce vine.
i, pentru continuitate, grul de smn vechi se
amesctec bine cu boabele abia coapte.
Gata, am ncheiat lunga digresiune privind erudiia. i ce spontani erai! Cu voi n cas
i la mas, n-aveam nevoie de enciclopedii, de dicionare, de Google... Tu nsui fiind, dup Gabriel
Mardare, un corsar al lexicoanelor. i el reconstituie din cioburi de memorie, cu rolul vertebrei
zoologistului Cuvier, monstrul sacru al erudiiei
numit Luca Piu.
Dup pensionarea ta, din 2012, miercurile n-au mai fost att de bogate. Nici Universitatea
Al. I. Cuza.. Numai socializdele au crit uurate. Toate, de la vache qui rit la vache folle. Pentru (ne)academicele colege (zice G. M.), temele
lui Luca erau deocheate, n limbaj buruienos. Bibliografia lui? Terra incognita. Curioasa (pentru
mine, transpare prea evident cine este) era atent
la look-ul Luca: taca bucovinean i se prea a fi ...
legionar. inut scandaloas i scandalie pentru
Preioasa. Colectivul didactic, de la ru nceput,
Apostrof
l-a respins pe jargonautul Luc, cum te numete G. Mardare, deranjat de jocurile de cuvinte ale
nebunului ultrainformat. Didacii coreci, atini
de morbus sycophanticus (G.M., lucr. cit., p.97)
s-au ntrecut n note informative (n fond, ar fi trebuit s-i mulumeasc, drag Luca: au devenit autori; de opere delaionale, ce-i drept). Anal-itii
(des-cifrat: autorii de insipide referate i recenzii
publicate n anale universitare) erau contrariai de
topoi marca Luca, de variile lui stratageme ca s
scape de ciurul cenzorial. Iar colegii-info l treceau prin ciur i prin drmon pe deviantul de la
temele impuse. Consideraiile ermetice, pentru a
fenta cenzura, erau cale nchis. Tu cutai i gseai
sensul ascuns, s nu te priceap sursele. n viziune
info, executai la cursuri i la seminarii citri imorale din autori imorali: Jarry alcoolicul, Artaud
dementul, Adamov perversul sexual...Sade, n
loc de Sadoveanu! Te-oi fi crucit c, postsocialist,
Sade a fost tradus la ... Pisica neagr (nume de editur bucuretean) tocmai de una dintre avizoa(r)
ele tale (i-n cazul asta G. Mardare las de-o parte
pudoarea eufonic), persoan nrolat n Marina
Avizoare (p.112), Marina, ah, Marina! nsrcinat
cu munc de rspundere, nu glum, privind educarea studentin conform codului socialist. Numai
c, parcurgnd copia dup Dosarul de Urmrire
Informativ druit nou de El Pitso se vede limpede c autorii de note informative se contraziceau:
erai cnd gay, cnd hetero, cnd zoofil, cnd asexuat, chiar palmier. Preau cu toatele preocupate de
sexul luc, de neatins. Adept al textelor ad usum
delphini, Gabriel Mardare evit pasajele aa-zis
nepotrivite, chit c pornocratul Luca le folosea
fr ps, din insurgen ironic. i nu te-ai pocit,
chiar dac erai chemat pe Triumphstrasse, adresa
Securitii iaiote. Dar de pclit te-au pclit informatoarele: le-ai crezut pe psruici n travaliu
cognitiv, cnd i-au cerut permisiunea de a asista
la cursuri, ns ele erau n misie: cu microfon n
poet sau n... zizi de-a dreptul. Mai puin pudic
dect Master X, tu vorbeti de microfon intromis
n vagin, mai sigur dect geanta.
O precizare: naii ti cjvneni te-au numit Luca, dup fiul lor ucis n luptele de la Odessa.
G. Mardare te boteaz ingenios: Mac Pitoo Kaasvan Eulukas, Great Luke, Pitou le Grand, Saint
Luke OPitso, i cte altele; n dedicaii pe cri, n
scrisori i-n e-mailuri, tu nsui te amuzai s semnezi n fel i chip.
i aici am ajuns la un adevrat bestiariu
descoperit de G. Mardare pe solul i-n apele Catedrei de frncez: galinacee, patrupede dihornice,
batraciene multe, ornitorinci, un mndru coco,
dar mai puin galic, s n-o supere pe soeure France, nari de tu i gndaci de cloac... Caracatie
da, rechini nu i nici balen. Ce kit s te poat
nghii pe tine?
i, cum locul eseului l ia proza, iat citaia
doveditoare (p. 145): molute cefalopode, cu ochi
mari i opt tentacule nzestrate cu ventuze, putnd
atinge o anvergur de nou metri i capabile, cnd
se credeau ameninate, s atace omul.
ntr-un loc l contrazic: hermina alb eti
chiar tu, Luca, prefernd s moar dect s se murdreasc.
Poate c ideea acestui bestiariu i-ai dat-o
chiar tu, scriind despre refuzul de a imita stridiile i
imbecilii qui, seuls, adhrent (v. i jurnalul apocrif
al ofierului Tsopy sau Tsop- ir sau Tsop Ir Land).
ntr-adevr, cum a susinut n cuvntul ei Marianne
a ta, nome de plume Anioara Bobocea, ai avut sourde oreille la necinste (pag la grade didactice n
parfumuri i spunuri de lux, adaug eu), la furt (intelectual, recte plagiat), potrivnic imprudent la minciun, la titilare de tlpi. Virtui obsolete de rnoi
neoprotestant: cel ce nu e cu / ca noi?
N-ai aderat. Iar universitarii sugerau
(eufemistic vorbind) candidailor la gradul didactic unu s includ n bibliografie un titlu din seria
operelor tovraului, chiar dac, la limbile strine
(moderne) tematica se referea la vreun autor neimplicat ideologic sau la structurile morfo-sintactice,
scrie G.M. la pag. 90.
Pentru ginreme, Mardare prefer termenul galineme, derivat din Hjelmslev. n cuvntul de prezentare a sa, nu a crii, Eugen Munteanu
declara: m-am temut pentru paaport. i tu,
Luca, i Btrnu meu ai preferat s fii irevocabil
prizonieri ai Securitii. Btrnu n-a obinut nici
postsocialist un lectorat peste hotare. Ct despre
avansri, zice G. Mardare la p.100, ce tim cu toii:
puteai avansa ntr-un deceniu ct alii n patru,
deschideai ui universitare pentru progenituri.
n nchiderea volumului, Gabriel Mardare
imagineaz un dialog n oglind ntre DAK (Dr. A.
Kulakov) i MX (Master X, DAK a(u)scultndu-l
bine pe insurgent:
DAK: Crezi deci c lupta lui Mac Pitoo a
fost zadarnic? Eu a avea rezerve...
MX: Nu vd unde i-ar fi ctigul.
DAK: se afl acolo unde nimeni nu l-a
cutat: e construirea rezilienei personale i la
longue ar putea fi o pild.
i-mi vine n minte spusa lui Pascal, apud
P. Ursache: Ce pierzi cnd ctigi?
nchei cu ticul tu verbal, Luca:
Asta-i treaba!
83
Opinii
Clipa Basarabiei
Petru URSACHE
Moto
A rosti numele Basarabia e una cu a protesta contra dominaiunii ruseti. Numele Basarab
i Basarabia exista cu mult naintea vremii n care
acest pmnt devenise romnesc; acest nume singur este o istorie ntreag.
(Eminescu, Opere X. Publicistic. Editura
Academiei, 1989, p. 57).
Deteapt-te, pmnt romn! Biruie-i
durerea, e vremea s iei din amorire, seminie a
domnitorilor lumei! Atepi oare, spre a nvia, ca
strmoii s se scoale din morminte? ntr-adevr, ntr-adevr ei s-au sculat, i tu nu i-ai vzut
Ei au grit, i tu nu i-ai auzit Cinge-i coapsa ta,
caut i ascult Ziua dreptii se apropie toate
popoarele s-au micat cci furtuna mntuirei a
nceput!
(Alecu Russo, Cntarea Romniei, versetul
62).
Dac visul unora a fost ori este s ajung n
Cosmos, eu viaa ntreag am visat s trec Prutul.
(Grigore Vieru)
De la inversarea, cu intenie, a geografiei istorice, fapt posibil doar pe hart i n cabinetele

diplomailor, se ajunge la fenomene de aculturaie
i de colonizare (sau, ntr-o retoric mai nou, pentru ntreinerea orgoliilor celui tare, a slbatecului
modern), la ciocnirea civilizaiilor; dar i la btlia
pentru triumful adevrului n temeiul documentului
de arhiv, ca s se dea o umbr de speran majoritii
pgubite. Basarabia reprezint un caz tipic n aceast
privin, destinat s ntrein nu doar starea conflictual, ciocnirea, ci vrajba i nrirea, cderea din starea de umanitate.
S-a nceput cu o minciun imperial, trata84
tul de la Lutk. (Se ntmpla, totui, dincolo de Nistru

i de seria de ceti de straj, preexistente: Hotin, Soroca, Tighina, Cetatea Alb); s-a continuat, dup un
secol, printr-un rapt monstruos, pe msur (la 1812),
ca atacurile mpotriva insulei de romanitate, de la
Nistru pn la Tisa, s capete forme dramatice, fiind
vizat ndeosebi fibra etnic, situarea spaio-temporal, jurisdicia istoric, deprinderile cutumiare i etice. Dezbinarea i acapararea au fost legile de fier ale
nvlitorilor colonializatori. Ei au reformulat datele
realitii milenare, pentru a da fa convenabil, ns
neltoare, ordinii impuse n folos propriu. Ce nseamn Moldova versus Basarabia, dect o nemaipomenit contrafacere geo-politic, o sfidtoare siluire a
adevrului? Moldova i-a luat numele de la un ru care-i poart undele pe o ntindere de teren aflat dincoace; i de la o legend intrat n contiina tuturor
romnilor. ntre Baia i Siret se cuprinde spaiul de
ntemeiere i de extindere a Moldovei lui Alexandru
cel Bun, a lui tefan cel Mare, a lui Dimitrie Cantemir.
Micarea ntemeietoare de via istoric i cultural a
pornit dinspre Carpai spre Nistru i mai departe. Nu
invers. Pe-atunci, ruii abia se organizau n jurul Novgorodului, ajutai de suedezi; Kievul avea s se nale
n spiritualitate abia o dat cu Petru Movil, iar curtea
arist se putea fli, ceva mai trziu, s aib n mijlocul
ei un reprezentant al Academiei din Berlin, n persoana neleptului, dar naivului domnitor, Dimitrie
Cantemir. Lucrurile trebuie spuse rspicat n litera
lor. i tot aa: ce nseamn Moldova versus Romnia?
Este o nou i diabolic intenie de spintecare a trunchiului comun i indivizibil, nu numai teritorial, de
data aceasta, dar i etnic, lingvistic, spiritual. Dup ce
criterii i fabric manualele istoricii si lingvitii din
cabinetul comunistului i romnofobului Voronin?
Opinii
Nu ne rmne dect s ne angajm, n btlia pentru
adevrul istoric, cu crile pe mas, pentru a discuta
coerent, cu msur, temeinic i n firea lucrurilor.
O astfel de carte doveditoare, de replic este,
fr ndoial,Basarabia necunoscut, elaborat n mai
multe volume, ncepnd cu anul 1993 (Universitas,
Chiinu i continund: 1997, Museum; Museum,
2002; Museum, 2006) de energicul publicist i om
de cultur basarabean Iurie Colesnic. Ni se nfieaz, pe mai multe sute, chiar mii de pagini, o clip
din viaa Basarabiei, cea mai semnificativ i impuntoare dintre toate. Ea corespunde momentului de iluminare i de voin, cnd forele autohtone i patriotice au ascultat chemarea pmntului, au nfiinat Sfatul
rii, n tradiia vechilor domnitori i au decis, ntr-un glas cu fraii ardeleni, Unirea cu ara. Aceast clip auroral nu nsemna numai redeteptarea
Basarabiei. Era i clipa Romniei rentregite. Basarabia a dat prima tonul, cum se tie, n mod decis i n
perfect cunotin de cauz, ca partea cea mai ndurerat i cea mai ncercat din fiina etnic. Atunci s-a
cntat pentru toi romniiLimba noastr, n chip de
imn, de doin i de rugciune. S se rein: o poezie
alctuit de un preot, fiu de plugar. i s nu uitm:
tot un basarabean a fost primul care a pus n fraz i
n ton melodios imaginea de glorie i de ndurerare a
Romniei. L-am numit pe Alecu Russo. El este unul
dintre aceia care au lucrat cu meteug i nelepciune
ca numele rii s intre n gnd i n inim. i tot el
a salvat i druit pentru memorieMioria,cea mai
frumoas epopee pstoreasc din lume (cuvintele i
aparin). Aadar, clipa Basarabiei este nsi clipa
Romniei din totdeauna.
Basarabia necunoscut cuprinde succinte
schie de biografie cultural privind personaliti ale
locului, care s-au afirmat n anume planuri ale vieii politico-administrative i spirituale, reuind, prin
lucrare grea i la unison, s menin suportul moral,
continuitatea i coerena etnic a elementului romnesc dintre Prut i Nistru, mpotriva tendintelor vrjmae, din afar, de dispersare i de nimicire. Unii au
roit, dup mprejurri, spre alte centre de cultur, n
interiorul rii sau n afara granielor. Reveneau, ns,
de fiecare dat cnd situaia celor rmai locului devenea critic, reangajndu-se, cu putere, ntru ajutorare.
Se asiguraochiul de veghe, necesar i vital.
Autorul, Iurie Colesnic, a trecut dincolo de
nume de prim mrime, ca Alecu Russo, Hasdeu,
Stere, care aparin, n fond, tezaurului general romnesc. S-a procedat aa, dup cte se pare, din dou
motive. n primul rnd, personalitile citate i fac
simit peste tot prezena, ndeosebi Alecu Russo i
Constantin Stere. Cel dinti i-a consacrat definitiv
numele prin cultivarea neostenit a romnismului i
a unittii, n spiritul avntat i sacrificial, specific epocii lui Nicolae Blcescu i Vasile Alecsandri, cei doi
mari prieteni ai autorului poemeiCntarea Romniei.Patruzecioptitii au fost unioniti nainte de toate.
De altfel, ei au i realizat acest ideal naional, ntr-o
prim etap, decisiv. Dup nfptuirea lui, orice ncercare de dezbinare a fost totdeauna neleas drept
antiromnism, asasinat etnic, pn la etnocid.
n ce-l privete pe Constantin Stere, el a preluat ideea unitii neamului la scar lrgit, pn la
cuprinderea organismului n totalitatea lui natural i
istoric i a cultivat-o cu aceeai nflcrare pe care
o ntlnim la Goga i la Iorga. Profesor la Iai, nfiina revista Viaa Romneasc, n amintirea Daciei
literare, publicaii de cultur n general. Cu gndul la
basarabenii si, ns, i la partea din trupul romnismului aflat n pericolul nstrinrii forate, nfiina
reviste unioniste n folosul direct al locuitorilor dintre
Prut i Nistru; i tot el a fost cel mai activ i influent n
aciunea de ntemeiere a Sfatului rii, nucleul politic
al dezvoltrii Basarabiei viitoare, revenit n componena natural a rii. Lui Constantin Stere i se datoreaz nfiinarea ziarului Basarabia (ajutat de Zamfir Arbore, Ion Pelivan, Emanuil Gavrili), la 1906,
primul n limba autohtonilor, adic romna. n acea
vreme,romn nsemnaunire. Au urmat Viaa Basarabiei (1907) i Cuvnt moldovenesc (1914). Ca
amnunt: toi cei trei mari basarabeni, Alecu Russo,
B. P. Hasdeu i Constantin Stere au fost adversari de
nempcat ai rusificrii i ai colonizrii.
Din derularea destinelor acestor crturari
de seam rezult c ideea Unirii venea din timpuri ndeprtate, pentru basarabeni, ca un vis nc nemplinit, cum spunea poetul, sprijinind sperana nc naintea nfptuirii ei. De altfel, scriitorul de la Chiinu
i autorul Basarabiei necunoscute, care s-a afirmat,
am putea spune ireproabil, deopotriv, n domeniul
istoriei i teoriei literare (a se vedeaLiteratura romn, Museum, Chiinu, 2000, 520 p.), i-a consacrat
lui Constantin Stere o cercetare temeinic, de arhiv
(Constantin Stere, Documentri politice. Museum
Fundaia Cultural Romn. Bucureti-Chiinu,
2002, 638 p.), corectnd necesar i pertinent ablonul
narodnicist cu care ne-au obinuit manualele comuniste, ca i prea mult ludata i amalgamata monografie a lui Z. Ornea. Pe scurt, aceeai menire de corectare i cuprindere larg a imaginarului politico-cultural
are i cartea, n completare,Basarabia necunoscut.
Autohtoniei i se adaug educaia civic aleas (dobndit-motenit), n msur s ntreasc
statura moral a combatanilor. Ca s facem o statistic lmuritoare, din cele 46 de chipuri evocate n
primul volum, o treime sunt preoi, cu 4 mitropolii
printre ei, iar majoritatea celor rmai (de regul, ca-
85
Opinii
dre didactice, juriti, scriitori, ziariti, actori, pictori)
i-au nceput cariera trecnd prin seminarii i academii teologice. Alexandru Cristea i Alexandru David
sunt preoi, muzicieni i publiciti; Ion Buzdugan,
jurist, economist, poet i jurnalist; Alexei Mateevici,
preot-poet i erou. Biserica, coala, tradiia istoric i
menineau n permanent vibraie. Li se adaug profesori de mare profil tiinific i profesional, asemenea
lui tefan Ciobanu ori Al. Boldur. Gsim n paginile
crii lui Iurie Colesnic informaia, netiut de mult
lume, c unul dintre cei patru generali ai Romniei,
anume Alexandru Averescu, a fost basarabean. Cum
vedem, sunt prezentate n carte caractere puternice,
ncercate. Este i cazul preotului i mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni, cu care se deschide volumul
nti. Era fiu de rze i osta de frontier, unul dintre marii misionari ai romnismului n prigoan, n
legtur cu care s-a pstrat dumnoas tcere. i-a
nceput coala n Transilvania, unde avea un unchi
preot i a continuat-o la Budapesta, ca s urmeze
Academia teologic din Kiev. Dup un stagiu la Iai,
cltorete n Orient i n sudul Dunrii, la Constantinopole, Smirna, Patmos, Afon; se ntoarce iari o
vreme n rile romne (Cozia, Iai) i ajunge din nou
la Kiev, Poltava, Odessa. Peste tot ine cursuri la institute teologice i predici de suflet n biserici i mnstiri. Ajunge episcop al Cetii Albe i al Benderului i
e numit mitropolit al Moldovei i Munteniei, fiind
sfinit la Iai. n cele din urm, se retrage la Chiinu i este nevoit s-o nceap cu organizarea unei noi
eparhii a Basarabiei. Remarcabil este i figura lui
Vasile Gafencu, de asemenea fiu de plugar la origine. I se potrivete perfect strofa lui Mateevici: Limba
noastr-i limb sfnt,/ Limba vechilor cazanii/ Care-o plng i care-o cnt/ Pe la vatra lor ranii. Pentru c a fcut parte din Sfatul rii, Vasile Gafencu a
fost deportat i s-a pierdut, prin 1940, ntr-un gulag
din pdurile ndeprtatului Arhanghelsc. Fiul su,
Valeriu Gafencu, sfntul nchisorilor, cum i se spunea printre deinuii de la Piteti, avea s sfreasc i
el dramatic; iar unchiul lui Valeriu i fratele lui Vasile Gafencu, anume Grigore Gafencu, fost ministru
n Guvernul Romniei interbelice, s-a vzut nevoit s
fug din ar sub ameninarea tancurilor cu stea roie.
O familie zdrobit de comuniti, ca multe altele din
spaiul eminescian de la Nistru pn la Tisa.
Cum spuneam, Iurie Colesnic a dat prioritate elitei culturale, locale deocamdat, dorind s se
afle c lumea intelectual a basarabenilor nu se reducea la cteva nume cunoscute doar din surse publicate
sub cenzur. Exista la faa locului o categorie ntreag, bine constituit, de oameni activi i curajoi, pregtit s ntmpine tendinele potrivnice, dirijate de
aproape sau de departe. De aceea, n special volumul
86
nti pune n faa cititorului schie de portret ale unor

crturari, participani direct la momentele conflictuale de la nceputul secolului trecut. Se lmurete, indirect, cealalt problem de fond din istoria mai nou
a Basarabiei, ca un adaos la ce s-a spus deja: dorina
general de unire cu ara nu s-a produs spontan, sub
impulsul mprejurrilor de moment. Ea s-a nscut
din interiorul organic, cu rspundere i cu asumare
i a fost sprijinit de forele locale care au pus n practic o comand transmis imperios din generaie n
generaie. Dovad c n clipa dat s-au ivit oamenii
necesari i vrednici care au fost recunoscui ca mesageri ai adevrului, intrnd glorios n istoria politic i
cultural a Romniei: Pantelimon Halippa, Ion Incule, Ioan Pelivan, Anton Crihan, Vasile Gafencu, Liviu Marian, etc.; ca s nu mai vorbesc de profesori de
nalt valoare, de savani, ndeosebi filologi, de artiti
i de actori celebri.
De reinut modul tenace al basarabenilor
de angajare pe toate planurile mpotriva arismului,
ndeosebi pentru libertate etnic i democraie. Doar
un singur caz citez, figura de legend a lui Zamfir
Arbore, dup nsemnrile unui martor de epoc: n
casa lui Arbore, veneau toi acei care erau mpotriva
arismului, pentru eliberarea Basarabiei i a Poloniei.
ntlneai acolo oameni de diferite neamuri, din diferite medii, din diferite ri, de diferite dogme politice,
dar legai toi printr-un profund sentiment contra arismului i pentru eliberarea popoarelor de sub jugul
lui. i toi gseau la el un cuvnt de mbrbtare, de
ndrumare i ajutor (Cf. Iurie Colesnic, Basarabia
necunoscut, ediia, 2002, p. 8).
Dup pilda lui Zamfir Arbore (din via celebrului hatman de la Hotin?), acioneaz i basarabenii de astzi, cu aceeai sete de libertate, organizai n
societi culturale, instituii publice, case de editur,
fundaii politice internaionale. Dificultatea, ca o sporire a rului, const n faptul c oamenii lui Voronin
sunt mai ptimai dect slugile arului. Dac asta e posibil! Probabil c se dorete o ncheiere ruinoas, fr
margini, a domniei comunismului. Partea neplcut
este c a czut npasta pe biata noastr Basarabie,
adic cealalt Romnie, s fie scena pentru ultimul
act al sinistrei istorii. ndemnul lui Alecu Russo nc
este de actualitate: Cinge-i coapsa, ar romn
i-i ntrete inima miaznoapte i miazzi, apusul
i rsritul, lumina i ntunerecul, cugetul dizbrctor i dreptatea s-au luat la lupt Url vijlia de pe
urm Duhul Domnului trece pre pmnt! Ca i
oastea de preoi basarabeni, i scriitorul de pe malul
Bcului ddea un neles nalt psalmic scrierilor sale.
De aceea a i compusCntarea Romniei; de aceea se
dovedete a fi mai mult dect util cartea lui Iurie Colesnic,Basarabia necunoscut.
Din sens opus
Epicurianul
Leo BUTNARU
Dac ar fi s-o lum strict n spiritul literei
filosofiei civile, ar reiei c eu nu sunt dect omul
bine, fie, ceteanul, aproape inculpatul! lipsei
de aciune. Cel puin, a aciunii exterioare. Asta e:
oamenii nepredispui exterioritii prefer s gndeasc, s filosofeze, s cumpneasc, bineneles
cu oarece doz de orgoliu i egoist bucurie, c
ceea ce le vine lor n cap gnduri, idei, precepte,
concepte, ecuaii, spaii da, da, i spaii, mirifice,
misterioase! nu le pot vizita materia cenuie i altora, nimnui altcuiva, i, curios, atare stare de fapt
intim sugereaz c astfel tu i-ai petrece plcut timpul, i-ai tri nobilissim viaa, i-ai... Uite, s zicem,
eti cuprins nu doar de curiozitatea de a te gndi la
cele pe care le gndeti, ci i la cum le gndeti...
Nu este cazul s caui explicaii i revelaii
inutile, de fapt, dac nu ie, n totalitate, inutile totalitii ca lume; explicaii nici pe departe la locul
lor, deoarece, n realitate, nu explic nimic... Nu
explic sensul existenei, am vrut s zic... Dar, atta
timp ct nu ncerci s afli sensul vieii, se mai poate
tri ct de ct; adic viaa e aproape suportabil...
Astfel c nu te dezmini i satisf-i enorma, universala, cosmica plcere de a, pur i simplu, gndi,
medita, cumpni, desface firul n patru, a...
E drept i altceva: uneori, tu nsui nu-i
pari dect un tipicar, un ins... nu o fiin plictisitoare i insuportabil n insistenele sale ntru meditaie. ns chiar i aa e mai uor s afli satisfacie
n tririle i retririle, pe alocuri intertextuale, ce
par fr scop n rutina acestei existene europene
mrginae... Pentru c gndul te poate acapara att
de mult fascinant covrire! nct s-ar putea
ca, atunci cnd vei ncerca s-l exprimi n auzul
tuturor, el, gndul, s par excesiv de impulsiv, ca-
tegoric, fr drept de apel, nct tu nsui s te miri

neplcut, deteriorndu-i confortabila pn la
acel moment stare de spirit...
n atare condiie de interiorizare, ns, nimeni nu-i poate spune: eti genial, iar tu chiar
s-o crezi, i de mare emoie, de bucurie strunit, ca nu care cumva, de-i exterioriza-o, s superi
pe cineva, deci, de atare bucurie, emoie gata-gata s dea peste marginile intimitii tale spre a
fi mprtit, strigat firete, cu necesara doz
de elegan, nu ca la stadion, la fotbal, de atare
intens emoie ce-i rmne n interiorul firii, nelsat de tine s-i rspndeasc, s-i pulverizeze
intensitatea, fora n lume, de atare emoie forte,
precum combustia n stare de explozie a unui motor cu ardere intern ce nu are ieire n lume o fi
blocat eava de eapament! de atare trire suprafireasc i s-a spus c eti geniu! ai putea s
ncerci un oc psihic, dar mai curnd, n astfel de
cazuri unice, se ntmpl, aproape sigur, un atac de
cord. Iar, precum se tie, premiul Nobel nu se acord post-mortem, i chiar de s-ar acorda, oricum,
vorba lui Shakespeare, celor mori gloria nu le
folosete la mare lucru...
Deci, rmnnd acolo, n forul tu intim,
eti protejat de bineintenionata agresiune (involuntar... dar niciodat nu se tie cu adevrat de
este sau nu voluntar...) a celui ce te proclam geniu, pentru c, de nu te nenorocete bucuria, te-ar
putea rpune necazul, gsindu-se un altul care s-i
spun c nu eti ce geniu?! dect un fitecine, un
pigmeu, un... ex-sovietic, un... Iari oc de data
aceasta pe negativ, pe minus, din nou posibil
atac de cord, insult, Doamne ferete...
Astfel c rmi acolo, n forul tu intim,
87
Din sens opus

nu iei n forul roman, n Agora, unde alde Cezar a
fost njunghiat, iar, mai nainte, prin Elada Socrate condamnat la cucut... (Elada e lada... cociugului, adic...) Singur cu tine nsui ia aminte, fii nelept, deoarece ai toate datele pentru aa
ceva! de unul singur vizavi de tine, dac nu toate,
foarte multe pot fi deplin ndreptite, legitim(at)e,
n conformitate cu Biblia, dar i constituia (american, probabil, care, se zice, este cea mai...); toate
i se arat corecte, i sub aspect politically, deoarece acolo, n forul tu intim, nu poate ptrunde nimeni, nici chiar tmpitul de preedinte al rii sau
al globului pmntesc, pentru ca s-i spun c nu
ai avea dreptate n asta, n cealalt, i nu vei fi mpovrat de ndoiala, apoi spaima c un altcineva ar
putea avea cu totul alte opinii dect ale tale. Iu-huhu! e mult mai simplu, chiar simplissim, a zice,
s polemizezi cu tine nsui, deoarece, n fine, unul
din cei doi va avea dreptate, iar oricare din ei
tot pe tine te reprezint, eti tot tu i cu tine nsui
va cdea de acord cu propriul tu eu, ba chiar,
n cele mai multe cazuri, va fi n deplin armonie
cu eu i alter ego, nct nu va avea nimeni motive
(n forul tu intim nu oferi nimnui ocazii de a-i
fi judector) s surd condescendent, mijindu-i
perfid-manierist-maniheist ochii, pentru a cuta argumentele potrivite, ca s-i spun, cu alte
cuvinte, un nu dezagreabil, dezarmant, ruintor
de bun dispoziie, ntunector de senintate sufleteasc. E adevrat c i acolo, n forul tu intim,
apar fel de fel de probleme inventate, umflate din
nimic i cu nimic, numai c, dragul meu, polemica
ta interioar e da capo predispus la compromis...
Ce dracu m-a apucat s m tot autodevorez?...
Ia duc-se ei i toate celelalte la mama dracului...
Noapte bun, filosofule!
88
EU, EA
i am nceput a-i spune, a m destinui.
Aa, brusc, blitz, cam ameit de alcool, cum sunt
n clipele astea. tii, zic, tii, eu ndelung vreme,
chiar ani n ir, mi-am cutat o candidatur. Potrivit, speram. El trebuia s fie unul experimentat i
ndemnatic, pentru ca s fac ASTA ct mai puin
dureros posibil i, dac
i ieea pasiena, chiar
plcut. Am gsit ceva.
Pe cineva. Nu cred c
mi-am respectat ntru
totul doleanele iniiale, dar am gsit. Candidatul. i el a fcut
ASTA. Nu chiar cum
m gndeam eu, nu
abil, sut la sut, dar
nici prea departe de
ce-mi doream. ns nu
a zice c ar merita s-i
fiu foarte recunosctoare. Ieise ca i cum
un fifty-fifty niel ciudat, neprotocolar, s zic.
Chiar dac faa lui nu era mpovrat barem de un strop de intelect i alte semnalmente ce
ar trezi interesul cuiva ce ar vrea, eventual, s se
ndrgosteasc. Putere brut, nimic altceva. ns
noi, femeile, tim c, uneori, fora brut a oricrui
brbat are un magnetism irezistibil.
Cum s-ar spune, i-i spun i eu acum,
am pus piesa n scen cu un accent pe carne, nu pe
spirit. Crezi c geaba am recurs la msuri att de
cardinale i imprevizibile? Pentru c, oricum, odat i odat trebuia s m hotrsc i eu. Da, poate
c odat i odat, dar nu oricum... Da, sigur, dup
expresia feei tale neleg c, n alegerea tacticii,
am cam clacat. i, ca s ies din situaie, ar fi nevoie de miestrie n strategie... Iart-mi nzbtiile
astea... i-am spus doar, sunt cam but... Euforic
i derutat... i nsingurat... i o s-i mai spun.
Indiferent ce crezi tu. Asta e, i ea ine de destin...
Ca o engram n primul gen din care am pornit
eu, omenete, dar ca la nceputul nceputurilor
dumnezeiete... Uite, o dau n vorbe mari... Ca mai
totdeauna cnd sunt niel but, plus ceva euforie
i derut and singurtate. Da, cred c mai pot gndi... pentru c nu mi-am but de tot gnditoarea...
tii?... Se spune c, n genere, femeile nu c ar fi
doar mai longevive, ci i triesc mai bine, hai s zic
mai confortabil n toate dect brbaii... Sigur, ce
Din sens opus

vorbesc eu de brbai, dac nu am cunoscut dect
pe unul singur... M rog, s zicem c sunt cam livresc. i de vin e internetul. De acord? De acord.
Tcerea e semnul asentimentului. Dar dac m-ai
ntreba de ce acele alde noi mai c huzuresc n raport cu acei alde ei, o explicaie ar fi c ele, adic
noi, nu ncercm sentimentul de vin fa de lume.
Neles?... ncearc s nelegi... e ceva adnc... mai
c filosofie, a zice... Din contr, femeile sunt absolut suprasensibile fa de fel de fel de comportamente neceremonioase ale lumii, universului,
existenei fa de ele... E adevrat, uneori suntem
n stare sau cel puin eu una s elaborm teoria general a ghinioanelor, neanselor, catastrofelor de dou parale... Nu crezi?... Crezi... Pentru
c tcerea e semnul asentimentului... Da, molcianie znak soglasia... Am spus acelai lucru, numai
c de data aceasta n rusete... nc nu ai uitat rusete?... Cred c eti pe cale de a slbi n continuare la aceast materie... Pagub n ciuperci... De
taiga... ciupercile... siberiene... Pentru c, oricum,
naintm spre occident, nu? Oricum, naintm oricum... Ce dracu s-a legat de mine acest oricum?...
Oricum-oricum ar fi un fel de spiegel im spiegel...
Uite, dou-trei cuvinte, sau dou jumtate, din cele
pe care le cunosc i eu n nemete... tii de unde
le-am aflat?... Este titlul unei celebre lucrri a nemaipomenit de fainului compozitor estonian Arvo
Part... E foarte popular... A fost i este... Chiar dac
eu am aflat cam trziu, descrcnd din google muzic piratat... Partat de la Part, piratat de la
pirat... Analogii de doi bani... Dar e frumos nu?
spiegel im spiegel... Piesa e dedicat unei gagici. Sau
poate soiei. Nu conteaz. i ncruntatul Beethoven
are un For Elise... Aa ceva... De ce nu ar avea balticul?... For Gagica... Import c e de import i m
emoioneaz...
Ghici la ce m gndesc acu... Bine, firul
gndului vine de mai demult, l-am mai depnat i
alt dat, dar, iat, i spun abia azi... Cteodat, mi
zic c nu ai fi dect un personaj creat de mine i,
nu ncape vorb, m tot gndesc s te ajut s scapi
de fobia apocaliptic ce te mai cuprinde din cnd
n cnd... Cred c te ncearc i acum... Altfel de ce
ai tcea cu atta, pardon, nesimire?... Bine, s-mi
duc gndul la capt... Doar la capt, dac nu-mi va
iei s-l duc i la bun sfrit... Pricepi nuanele, ntre capt i bun sfrit?... Pricepi, tiu eu... Te cam
cunosc ce poam eti, dudui... Uite, vreau s te
conving c ceea ce simi sau i imaginezi tu nu e
dect un soi de spaim pe ct de banal, pe att
de prosteasc. ns, pn s reuesc s formulez n
cuvinte aceast idee, ca s nelegi i tu, chiar poate
surveni sfritul lumii. Apocalipsa... Ca lipsa to-
tal de ceva vital... Dar n via, cine manipuleaz

omul?... Gndul sau simul, contiina sau impresia?... Naiba tie... Or, a vrea s cred c... Dar nu,
nu, renun... Nu mai vreau s cred...
Uf, cam obosesc s-i tot spun, da tu s nu
m stimulezi mcar cu un cuvinel... De ncuviinare sau repro... Mi-e egal...
Dar la ce i-a spune toate astea?... Parc
ar fi posibil s redai n cuvinte senzaiile, sentimentele, emoiile?...
S tii c o dau intenionat n fraze mari,
n grandilocven... S uit totui de fora aia brutal... Cu toate c nu a fost chiar ru... Ct mai puteam s rmn eu domnioar nvtoare, ca s nu
zic fat btrn?... Da, fat btrn, la douzeci i
nou de ani... Da, sunt o atipic... Ca i cum am
fost deja... Iar fora aia brutal... cum s-i spun?...
e din clasa a dousprezecea... Repetat... E un repetent de bani gata, s zic... Multe i se iart... l iert
i eu... Cu toate c s-a ntmplat cu asentimentul
meu, bineneles... Dar, totui, e un necioplit, tnrul... Ce, puteam eu s-i spun ceea ce-i spun ie?...
S fim serioi... Serioase... Da, femeile cred n fora
de atracie a forei brute... Brbteti... Viguroase...
i suport consecinele... Uneori chiar plcute, alteori... Cum s spun eu?... M rog, asta-i viaa...
Tu ce crezi, ce zici de toate astea?... Au
vreo noim?...
Continum a privi una la alta, una n ochii
celeilalte, afundndu-ne, treptat, n acea lume de
nescris (i de... ne-deschis!), care nu-i mai poate
fi nimnui altuia dat s-o vad... Poate c doar lui
Dumnezeu... Dac exist... i ar fi bine s... Pentru
c l-a ruga s m ierte c am ncurajat unul din liceeni s m... Da, ce mai calea valea s m fut!...
Pardon, sunt cam but... Ce leie pe suflet!...
*
Uite, de atta vreme i tot spun, o ntreb,
dar ea tace... Ar fi, nu ar fi de acord cu mine?... Se
ndoiete totui de ceva, dac nu-mi rspunde...
Tace, i nu pot ti ce crede... La rndul meu, ce s
cred?... Cu toate c o tiu prea bine, noi nu avem
nevoie de cuvinte pentru a comunica. A ne confesa. A ne nelege. Cuvintele sunt unelte foarte
inadecvate. n cazul nostru. Sunt ngreunate i inabile, aproape c nu mai exprim nimic i nu mai
nseamn nimic.
Gata, m-am suprat, m-am sturat, nu-i
mai spun un cuvnt-cuvinel... ntre timp, mi-a
mai i trecut din ameeal... Nu, nu-i mai cer s fie
atent...
M ncrunt, oftez. i m ntorc de la oglind... Ei, oglinzii, i-i indiferent cum m reflect
face sau spate...
89
Miscellanea
Mlie n clcie (II)
N. GEORGESCU
V mai aducei aminte de cntecul Caprei la Creang? Iat-l dup manuscrisul autorului:
Trei iezi, cucuiei,
Mamei ua descuiei
C v-aduce mama vou
Brnz-n buze,
Lapte-n e;
Drob de sare,
Pe spinare
Mlie
n clcie,
Smoc de flori
Pe subiori
Nu diferenele de text m intereseaz (n

spinare, la subiori, etc.), nici cele de punctuaie.
Vreau s-mi explic i eu, ca i unii dintre dumneavoastr poate, cum aduce Capra la iezii ei, descul
fiind ca orice capr, mlai (fie de porumb, fie de gru
sau orz) n clci?! La noi, n Muntenia, e o vorb, cic: i cnt greierii n clcie, adic ai clciele
crpate de alergtur (i de munca de peste an; se n90
tmpl mai ales toamna, la claca de porumbi, cnd

ne crm toi pe grmada imens de tiulei pui
undeva, a acioal, unii mai sus, alii mai jos, cum
ne gsim loc i culcu, astfel c ni se vd picioarele
goale c doar nu ne-om urca nclcai pe roade)
Aa s fie, adic mama capra i-a ndesat mlieul n
crpturi?! Sau, m rog, ntre copitele ei mici, dar
patru la numr, s-ar aduna ceva-ceva pentru ieziorii
ei. Aa ceva nu se poate, domle!
Ei bine, chestia e c eu am reuit s leg lucrurile cumva, dar mi-e cam greu s v explic. O iau
pe ndelete, cu biniorul, s nu se supere unii i alii.
Aadar, fceam curenie prin bibliotec, tot adunnd pentru a nu tiu cta oar crile care nu-mi
trebuie pentru a le pune n saci (iar saciis-i trimit
la moara timpului, adic s-i mai desfac la Sfntul
Ateapt). Avnd cteva ediii Creang, m-am decis
s opresc doar dou, pe Iorgu Iordan i pe G. T. Kirileanu i am dat deoparte, ntre altele, hroagele
vechi din BPT, de la nceputul secolului al XX-lea,
acelea pline de greeli de liter, de cuvinte tii cum
era: BPT-ul a fost la nceput o colecie respectabil i
respectat pe drept cuvnt, foarte corect cu textul
dar a avut principiul prelungirii continue de tiraj, pe
msura vnzrilor, fr a nota c este o ediie nou,
a cta ediie este, ci pstrnd doar numrul de ordine al crii din colecie. Aa se face c poi avea un
BPT Creang, creznd c este ediia princeps (aceea
din 1892) dar s fie, de fapt, o carte cine tie cnd
retiprit, recorectat dup reforma ortografic din
1904, de pild, reculeas, , etc. Dac nu stabileti c
o ediie veche, ai o copie oarecare. mi propusesem,
dar n-am studiat-o, o ineam mai mult de decor, ca
prima carte a operelor lui Creang. Aadar, jos cu ea,
cine tie cnd voi mai avea eu timp de lucruri att de
graios gratuite.
Totui, i-am mngiat pentru ultima oar
coperta i am deschis ntmpltor una dintre cele
cinci brouri. Nimeresc tocmai la Capra cu trei iezi,
chiar la cntec i citesc:
Mliei
n clcie
mi atrage strident atenia pluralul: se formase reflexul mle n clcie. Cine tie, mi-am zis,
greelile lor. Iau ediia Iordan: mlie. Ediia Kirileanu: mlie. Convorbirile literare din 1875 (sunt
pe Internet) cu prima tipritur: la fel. Glosarele,
la ambele ediii, nu au termenul, desigur pentru l
consider cuvnt curent, cu sensul obinuit. Trec,
leg sacul, l las n plata Domnului (nu-i mai dau de
urm, o fi fiind pe la ar, pe undeva) dar mi rmne n minte acest plural, care-mi leag bine, dar
bine de tot, lucrurile. Am gndit, adic, aa: dar dac
tipograful n-a greit, ci a simit termenul? Poate c e
vorba de ceva cum ar fi mlie, mliei, mlieuri.
Miscellanea
Ar fi o iarb, cum e mcriul, untiorul, ceva cu gust,
un condiment de pus la mncare. Pi, sigur c da:
capra, ca orice capr, are copite dar ceva mai sus de
ele mai are cei doi pinteni, pui la captul unei alte
articulaii, pe care sprijin piciorul cnd merge, mai
ales cnd urc: acesta este clcieul ei, ea n-are dect s agae n aceti pinteni o iarb cu gust pentru
ieziori. Mai jos, vedei cum spune: Smoc de flori /
pe subiori. Pentru vaca mea, din copilria, ziceam
c acest sprijin de rezerv c se cheam chii (i am
argumente s cred c de aici vine i numele Chiinuluidar cu alt ocazie). Memoria mi aduce n fa
caprele ieind de prin stufriuri, de pe deal: poart pe drum fire de iarb ncurcate n acest clcie
pn acas. Iat, Capra lui Creang a tiut unde s
calce ca s le aduc iezilor ceva bun, o iarb acrioar.
Da, dar caut acum prin dicionare o plant
numit mlie cu pluralul mliei/mlieuri. Nu
exist, eu am cutat cuvntul n toate dicionarele pe
care le-am gsit. Exist, totui, ceva: o localitate prin
Vlcea, cu numele Mlaia. Nu, nu vine de la mlai, ci
de la o plant care se cheam mlaie, este galben
ca untiorul (ca mlaiul de porumb) i crete pe pantele nsorite ale dealurilor dimprejur. E aromat, zice-se. Este un augmentativ: mlai mlaie (un fel de
mlai mare). Dar diminutivul, n-o fi existnd? Am
ntrebat pe cineva din zona Rmnicu Srat-Brila, i
mi-a confirmat c mlieul e o plant aromatic de
pe la ei, un fel de mcri. N-am confirmarea din teren, ns, i exist posibilitatea ca doamna s fi vrut
doar s-mi dea dreptate, pentru c i-am explicat mai
nainte ce caut de fapt.
Despre mlie n clcie a scris, ntr-o revist celebr un filolog celebru. Este vorba de Emil
Vrabie, mare slavist, specialist n etimologii, i textul su Mlie n clcie s-a publicat n revista
Limba romn, a Academiei Romne, n 1970, fiind
apreciat de Iorgu Iordan i ali mari filologi ai momentului. Face parte din lecturile mele de studenie,
i rein bine ideea. Autorul este la fel de nedumerit ca
muli dintre noi: cum poate Capra s poarte mlai n
clci? Pe scurt, el emendeaz textul, considernd c
Ion Creang n-a neles vorba popular: era mlie un clcie i explic: n limba veche clcie
nseamn i cu, coltuc, o bucat mic din ceva:
asta aduce capra, nu n, ci un clcie de mlai. Demonstraia este superb (i spumoas: autorul analizeaz traducerile din Creang n francez, german,
rus, maghiar artnd absurdul sensurilor)Dar
se refer la al doilea termen din expresie, eu ce s-i
fac dac tipograful BPT-ului l-a greit pe primul?
Menionez probitatea tiinific a lui Emil Vrabie: nu
cere schimbarea textului, ci doar o not marginal
pentru el, ca filolog aa cum ar trebui s fie pentru

toi filologii textul fiind de neschimbat.
Nici prin gnd nu-mi trece, nici mie, s-l
schimb pe Creang dar de explicaii este nevoie.
Totui, privii facsimilul din ediia G. T. Kirileanu (d
n fotografie exact pagina cu scrisul lui Creang la
cntecul Caprei): povestitorul pare a fi scris mliei,
se vede un adaos la finalul cuvntului.
Dac e aa, rezult c tipograful de la Convorbiri literare, din 1875, a neles c este diminutivul
de la mlai, i textul tiprit a ngheat astfel peste tot.
Dar facei, rogu-v, singuri constatarea, eu tiu doar
s leg lucrurile, nu i s le (mai) dezleg. Ca s nu se
mai complice, probabil, Iordan nu d facsimilul n
ediia sa (la Academie se pstreaz patru file din Capra cu trei iezi, el d numai trei dintre ele). Poftim de
compar ceva, cu nimic. Drept pentru care, pentru
c eu tiu doar s leg lucrurile, nu i s le (mai) dezleg, luai de-l comparai singuri doar pe Kirileanu cu
el nsui.
Not
Lucrurile acestea, ca i altele de acelai fel,
le-am discutat de mult, de mai multe ori, cu prieteni n diverse alctuiri/banchete ultima oar, cu
amicul Ion Filipciuc ntre ei, n jurul lui 15 ianuarie 2016, chiar la Suceava, drept pentru care, stimulat i de interesul su, m-am hotrt s le atern
pe hrtie i, desigur, i-am trimis lui prima form/
schi a textului, pe care o public ntr-un text al su,
n ultimul numr al Bucovinei literare. mi spusese
el, ce-i drept, cam lupete, c are s-mi dea o replic am s vd eu. i iat c vd: el deine o carte de
aur, dicionarul botanic al lui Simion Florea Marian,
despre care aflu de pe Internet c este editat de curnd, dup manuscrisele rmase de la savant n muzeul sucevean ce-i poart numele, dicionar pe care
nu-l gsesc prin biblioteci (eu consult cu grij mai
ales Biblioteca Academiei), iar de la Muzeu neleg
c sunt trei volume masive i le-a putea achiziiona
dar numai dup ce fac dnii un fel de reparaie la
cldire n fine, amicul Ion Filipciuc sare ca ma-n
prun, cum zicem noi, valahii, n cartea lui de aur, la
liter, i-i verific prin destin, ca s zic aa, avatarul
de Printele Ghermnu: gsete c mlieii sunt
nite ciuperci. Dup descriere, la noi n Valahia aceti
mliei se numesc spurcaci, au cozile mai mici
dar am mncat destui pe deal (cnd i gseti, i pui
ntre bureii din traist ca s dea ai casei peste ei i s
91
Miscellanea
se bucure de delicatee proaspete pn se fac pe plit ceilali). Nu tiu dac mai cresc i cum se numesc
astzi n Bucovina. i propun prietenului meu s ne
ntlnim la Humuleti, fiecare cu al su.
Dar chestiunea nu prea e botanic, e filologic mai degrab, i-mi pare ru c dnsul n-a citit
textul lui Creang pe care i l-am indicat i apoi ataat
(motiveaz verbal c nu i se deschide fiierul; asta nu
se poate, dac textul meu s-a putut citi, fotografiile
din el era obligatoriu s se poat vedea): e vorba de i
final din mle/i/ fa de lipsa lui clar din clce:
termenul), poate chiar i n manualele colare care

mai public povestea. Dar e bine, desigur, i n aceast revist care va rmne, de acum, legat istoric de
iezii lui Ion Creang. Aproposito: cum ar fi s schimbm: iezi cucuiai, ca s se vad mai clar c vine de la
cucui, adic de la corniele care mping s ias cum
zice Horatius: Cui frons turgida cornibus/ Primis et
Venerem et / Proelia destuinat? (ied a crui frunte e
tulbure de primele cornie ce-l pregtesc i ctre iubire, i ctre lupte; la Creang sunt trei, toi pregtii
ctre ctre luptele cu lupul).
rezult c Ion Creang a pus pluralul i singura greeal tipografic apare n prima tipritur, cea din
Convorbiri literare 1875, cu mle, care apoi s-a
perpetuat n lan, trecnd peste greeala din exemplarul vzut ntmpltor de mine, acela cu mliei, care a declanat investigaia de fa. Oricum, nu e
vorba de diminutivul de la mlai (de porumb); de altfel, cum ar fi gsit cumtra Capra, n pdure, o moar ca s ia mlai pe clci de acolo? Oricum, iari:
textul lui Creang nu-l putem schimba punnd pluralul, aa cum nici Emil Vrabie n-a schimbat pe n
clcie cu un clcie, (i apoi, ar trebui iotacizat totul, cam aa: mliei n clciei, c, doar,
capra n-ar fi adus pe un singur clci trufandaua respectiv, s zici c merge-n trei picioare pn acas,
nu este aa?...) dar trebuie s discutm. Cel mai bine
ar fi ntr-o ediie, ntr-un glosar (al nostru, nu al lui
Creang sau al lui Kirileanu, unde nu e nregistrat
Pn la proba contrarie, adic pn cnd

nu voi epuiza investigaia mea, i rezultatul nu va fi
negativ, eu rmn la soluia unei ierbi condimentate, un fel de mcri, mcriul iepurelui, sau untior, ceva soluia Printelui Ghermnu prndu-mi-se prea complicat Trebuie s ia i coada
ciupercii, ca s-o agae n pintenii amintii, de unde
atta dexteritate la cornul sau limba sa, poate, copita
bietei Capre?
Dar urma alege, aadar: la Humuleti. El
s vin cu mlieii, i eu voi veni cu spurcacii,
ns n buzunar eu voi avea i o frunz mai mic
de mlaie, fapt pentru care va trebui s merg pe la
Mlaia, satul vlcean; dac o gsesc, cu nume cu tot,
vom demonstra, nc o dat, c acest cntec al caprei
este cam panromnesc ca i altele: ac, ac, ac
cpri fa,/ C numai frunz i-oi da,/ i de frag i
de tei,/ C ne-or da boierii lei nu lupi. (N.G.)
92
Eveniment
Gnduri
de simplu privitor
Monahia Elena SIMIONOVICI

Gzduit cu generozitate de Muzeul Obiceiurilor Populare din Gura Humorului, pe data de 7
aprilie a.c., expoziia pictorului Radu Bercea ncnt privitorul att prin armonia culorilor, ct i prin
bogia stilurilor folosite. n plin primvar vratic, concurnd florile din afara zidurilor expoziiei,
aceast ngemnare de tablouri cheam vizitatorul la
reverie.
Pentru nceput am privit cu ncntare chipurile copiilor. i ingenui, i grave, i enigmatice, cu
titluri pe msur: Artista, ncotro, Seriosul, Olimpica,
Nedumerire.
Le-am privit, am trecut mai departe i iari

m-am ntors socotind, pe baza a celor ce tablourile
sugerau, c m aflu n faa unui fin psiholog, ncntat
de lumea mirific a copilriei. Le-a surprins eroilor
si i puritatea vrstei, i maturitatea gndirii, i nedumerirea n faa vieii.
Am trecut apoi la un alt palier cu alte culori
i teme amintind de pictura marilor clasici. Anotimpurile cu toat splendoarea lor sunt surprinse i sugerate prin mijloace i sobre, i jucue, fr a face risip
de culoare. Prin puine imagini orice privitor atent
simte i triete i armonia anotimpurilor, i ceea ce
93
Eveniment
este odihnitor pentru minte i suflet, sau strecoar fiori de ngrijorare. Sugestive sunt pastelurile intitulate:
Linite, Vara, Iarn timpurile, Rchiti sau Toamn n
Bucovina. Toate aceste tablouri vdesc har, ochi atent
i suflet sensibil la frumuseea pe care bunul Dumnezeu ne-a druit-o, dar i o putere creatoare ce merge
spre esenele celor prezentate.
Am rmas un timp ndelungat, apropiindu-m i ndeprtndu-m, pentru a putea privi i
nelege mai bine tlcul picturii n faa unui tablou
fr nume. N-am observat c avea un R, deci mai
plcuse cuiva, i m tot ntrebam ce nume s-i dau.
Prin sobrietatea culorilor, prin nsingurarea fa de
ambiana nconjurtoare puteam s-l numesc Monahi (Monahul nchinndu-se Sfintei Treimi). Trei
arbori, uor cltinai de vnt potrivnic, dar cu rdcinile adnc i temeinic nfipte n pmnt lumea
credinei mpreun ca la o slujb de miezul nopii i
totui fiecare singur n chilia sa, doar cu bunul Dumnezeu. Maestrul Radu Bercea mi-a observat atenia
sporit i, la mhnirea mea, abia atunci vznd R,
mi-a spus cu o bucurie nedisimulat: ntr-o sptmn v voi aduce la Mnstire un tablou cu aceeai
tem, dar mai frumos dect acesta. L-am crezut i
atept cu nerbdare mplinirea promisiunii.
Mi-am continuat, n murmur de glasuri ale
celor mai alei oameni de cultur ai oraului, cltoria mea prin drumul artei culorilor. Glasurile erau o
muzic odihnitoare care mi spunea c oamenii iubitori de frumos gsesc timp s evadeze din cenuiul
cotidian al existenei i s-i bucure ochii sufletului
cu frumuseea culorilor miestrit adunate de un pictor.
Deodat am ncremenit de uimire. Dup
portretele copiilor, dup pastelurile despre anotimpuri i case romneti, Case din Humor, Casa Netea,
Muzeul Satului Suceava, cu culori calde i blnde,
94
m aflam n faa unor tablouri realizate dup o alt

tehnic i cu un alt colorit dominant. Privind casele auzeam Rapsodia I de George Enescu, urmrind
tablourile cu rou dominant: Zbor, Animal fantastic,
Cavalcada, Zbor n amurg, Zbor stelar parc ntrezream n siluetele pictate ceva din zborul Miastrei lui
Brncui. Aspiraia spre nalt, spre absolut, evadarea
prin frumusee era mai pregnant aici dect n celelalte cumini tablouri.
i am ajuns i n zona sacr nchinat mnstirilor i sfineniei. Oricine rostete Vorone se
gndete la albastru, cine rostete Humor vede n
amintire roul. Aici toate aceste mnstiri pe care
pictorul le-a ales: Vorone, Humor, Moldovia, Rca, Probota, Putna, Slatina, Ptrui sunt nvluite n
lumin de aur. Doar toamna, prin octombrie, cnd
razele soarelui se strecoar printre ramurile teilor, la
Vorone, Icoana Judecii de Apoi e nvluit n lumin de miere. Atunci poate aa ceva o fi surprins i
pictorul i, atunci, le-a mbrcat pe toate n lumin
aurie.
Mi-au atras atenia i picturile cu fond dominant negru: Sf. Sisoe, Sf. Cruce, Lumea tcerii, dar
i cele mai luminoase izvorte din amintirile rilor
pe care pictorul Radu Bercea, ca invitat de onoare,
le-a vizitat: Grecia, Brazilia, Croaia, Frana.
Am ajuns la vernisaj dup ce au fost prezentate, de ctre un privitor avizat, tablourile. Nu
tiu ce a spus, am auzit doar ultimele intervenii
despre omul de cultur i bunul cretin al oraului Radu Bercea. M-au bucurat cuvintele calde de
preuire rostite de printele paroh Mircea Nuu, ct
i cele ale primarului Marius Ursaciuc. mpreun
cu toi cei prezeni am trit clipe de aleas bucurie
i i-am urat maestrului Radu Bercea, n voce sau
n gnd, ani muli cu sntate i rodnic activitate
artistic.
Eveniment
Singurul Ulise
care nu a ajuns acas
Doina CERNICA
Celebr n Bucureti ndeosebi prin convingerea gnditorului cruia i poart numele c Nimic
nu ne aparine, doar timpul este al nostru, sub egida
creia a fost conceput i amenajat, ,,Seneca Anticafe, librria-sal de lectur, dar i spaiu destinat manifestrilor culturale, de pe strada Arh. Ion Mincu, 1,
a gzduit n a doua parte a lui aprilie prima din manifestrile dedicate crturarului Cezar Papacostea, de la
a crui natere i moarte se mplinesc, n 2016, 130 i,
respectiv, 80 de ani.
Iniiativa acestei dinti in memoriam a aparinut sculptoriei Daniela Nenciulescu din Milano,
care s-a bucurat de susinerea Consulatului General al
Romniei la Milano i a Centrului Cultural Italo-Romn din Milano Italia i de sprijinul, substanial, al
Fundaiei Culturale Memoria Bucureti Romnia,
fundaie condus de cunoscutul om de litere Micaela
Ghiescu. Manifestarea a avut dou componente, evocarea cu glas tare a personalitii lui Cezar Papacostea, prilejuit de lansarea a dou apariii editoriale, i
vernisarea, n tcere, a unei expoziii-omagiu. Crile
la care ne referim sunt primele reeditri ale unor lucrri reprezentative pentru Cezar Papacostea: Homer,
,,Odysseia, I-XII, Traducere de Cezar Papacostea,
1929. Introducere, not asupra ediiei, note i indice
de Ioana Costa, Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2013 (Colecia Primordialia) i Cezar
Papacostea, ,,Evoluia gndirii la greci, 1927 * ,,tefan Zeletin. Viaa i opera lui, 1934. Cuvnt nainte
de acad. erban Papacostea. Ediie ngrijit de Ioana
Costa. Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2015
(Colecia Primordialia). Invitaii de onoare ai evenimentului i ai Danielei Nenciulescu au fost, cumva
,,scrii chiar de pagina de gard a acestor cri, marii
notri specialiti n istorie i n filologia clasic - acad.
erban Papacostea, universitara Ioana Costa i Nicolae erban Tanaoca, de la Institutul de Studii Sud-Est
Europene. Cum despre ,,tefan Zeletin. Viaa i opera

lui, vom scrie altundeva i altcndva, acum vom rmne n lumea vechilor greci. Ca s menionm importana studiului lui Cezar Papacostea, n fapt o valorificare a tezei sale de doctorat, scoas n eviden
de cuvntul lui Nicolae erban Tanaoca, i a acestei
jumti de traducere a faimoasei epopei, cu rolul su
n susinerea afirmaiei Ioanei Costa: ,,Dac numrm
traducerile Odiseei homerice din ultima sut de ani,
avem bune temeiuri s ne mirm i s ne bucurm:
sunt patru i jumtate. Patru traduceri integrale ale
unuia dintre textele fondatoare, ntr-un singur secol,
nseamn respect i iubire pentru literatura major i
pentru generaiile succesive, inclusiv pentru generaia
creia i aparinem. i mai nseamn, deopotriv, transpuneri felurite n limba romn: n proz, n octave
rimate, n endecasilabi iambici, n hexametri. Adic
a lui Eugen Lovinescu (1935), George Cobuc (1966),
George Murnu (1924), precum i cea a lui Dan Sluanschi (1997) i aceea a lui Cezar Papacostea (1929),
transpunere care, preciza tot Ioana Costa, ,,este prima
ncercare extins de asumare a hexametrului dactilic,
tot Domnia Sa atrgnd atenia asupra limbajului ales,
limbajul basmului romnesc, fr ca acesta s afecteze
n vreun fel fidelitatea clasic a traducerii. Dimpotriv,
mrindu-i atractivitatea pentru cei care venim din copilrie nsoii de povetile noastre.
Nscut la 11 noiembrie 1886 n Molovitea Macedoniei i stins fulgertor din via la 5 iulie
1936, n timp ce conducea comisia de bacalaureat a
unui liceu din Brila al crui elev fusese cndva, Cezar
Papacostea, profesor la Catedra de limba i literatura
greac de la Facultatea de Litere i Filosofie a Universitii din Iai, membru corespondent al Academiei
Romne, rmne n bibliotecile cercettorilor i intelectualilor romni i cu traducerile din Platon (cruia
i-a consacrat un studiu monografic), i cu lucrarea
95
Eveniment
,,Filosofia antic n opera lui Eminescu (1930), i cu
gramaticile i studiile de cultur i civilizaie greac
i romn pentru liceeni (liceenii vremii sale!), dar
i cu meritul de a fi fost cofondator al revistei de studii clasice ,,Orpheus, continuat de ,,Revista clasic.
Sunt, desigur, doar cteva elemente reinute din portretul personalitii complexe a lui Cezar Papacostea
fcut de Nicolae erban Tanaoca, istoric i specialist
n filologia clasic, n studiul civilizaiei bizantine i al
culturilor din Balcani, muli ani director al Institutului
de Studii Sud-Est Europene din Bucureti (instituie
care le continu pe cele create de Nicolae Iorga i Victor Papacostea, fratele lui Cezar), i cu atuul desprins
din mrturisirea ,,familia mea se cunoate cu familia
Papacostea de vreo sut cincizeci de ani. Familie care
a fost adus la aceast comemorare de reprezentani
ai unor diverse generaii, ncepnd cu
nonagenarii acad.
erban Papacostea
i dr. Petre Papacostea, continund
cu literata Micaela
Ghiescu, cu sculptoria Daniela Nenciulescu i ajungnd
la micua Marta, fiica arh. Magdalena
Ceauescu. Raportat ns la participare i la bucuria
ei, trit evident
cu o solidaritate de
origine etnic prin
reprezentanii comunitii aromnilor din Bucureti i cu una generat
de cunoaterea i iubirea pentru valorile literare ale
Antichitii prin distini filologi i cercettori, ideea
de familie a fost bogat extins de aceast exemplar
manifestare cultural. Cum ns nu-i putem pomeni
pe toi membrii ei, n afar de cei deja menionai, i
vom reine n aceste rnduri pe cei pentru care Daniela Nenciulescu i-a exprimat public gratitudinea: Rodica, sora, i Anca, soia prof. univ. dr. Nicolae erban
Tanaoca, Oana Ichim, de la revista ,,Memoria, soii
Silvia i Valerian Horlescu, soii Florentina i Constantin Ni, mpreun cu fiica lor, Ana Maria, venii
special din Brescia (Italia) i cu prietenii lor, Gabriela
i Gheorghi Enache, venii special din Bacu, Graziella Baicu, Luana Svescu, familia Maria i Dumitru
Marin i nu n ultimul rnd, gazda, Anastasia Staicu.
Pentru c nu s-a spus, deoarece se tia sau
mai curnd deoarece nepoata, sculptoria Daniela
Nenciulescu, a vrut s focalizeze interesul celor prezeni exclusiv asupra bunicului Cezar Papacostea, nu
voi trece peste faptul c artista, fiica universitarului Nicolae Nenciulescu, arhitectul Palatului Regal, stabilit
96
n Italia, unde a absolvit i facultatea de specialitate,

a realizat la ,,Seneca Anticafe i un omagiu exprimat
n limbajul talentului, vocaiei i destinului su. Este
vorba de ciclul de cinci lucrri ,,Buna Vestire 2016 i
de un mnunchi de libri dartista, cri de artist, foarte
la mod ca gen n Italia, dar care obinuit nu fac parte din preocuprile Danielei Nenciulescu, aa cum le
cunoatem din prima sa expoziie n ara natal, de
ast toamn, la Muzeul Naional al ranului Romn,
,,Umbra coaselor i steaua polar (curator Anna Comino), i din reproducerile care au ilustrat primul numr pe acest an al revistei ,,Bucovina literar. Lucrri
sculpturale, ca i cele din ciclul ,,Bunei Vestiri, crile de artist ale Danielei Nenciulescu (expoziia este
i acum deschis la librria-sal de lectur) cinstesc
memoria bunicului crturar, cu portretul i numele pe
cotor, ntr-una, cu
gndurile despre
,,Divinismul i artele plastice ntr-alta,
dar i pe prietenii
poei ai nepoatei,
Menotti Lerro, Florentina Ni i Paola Pennecchi, cu
poezii din lirica lor.
Dac nelegem ,,Odiseea ca
epopeea nchinat
cltoriei lui Ulise de la Troia pn
n Itaca sa, atunci
,,Odysseia lui Cezar Papacostea este,
jumtate de tlmcire, povestea singurului Ulise din literatura traducerilor n limba romn, care nu a ajuns acas. Dar graie
acesteia, mai exact primei sale reeditri, ca i a ,,Evoluiei gndirii la greci, am participat la emoionanta
manifestare in memoriam Cezar Papacostea, n fapt,
Bun Vestire!, o deplin ajungere a crturarului n
orizontul culturii actuale, o splendid ntoarcere acas. Nu putem s vedem altfel nici cltoria ndelung
a Danielei Nenciulescu spre ara ei i neamul ei. Cu
,,Umbra coaselor i steaua polar, i cu organizarea
acestei srbtori nchinate aducerii aminte, crii i artei, ntr-un fel, la rndu-i, a ajuns tot acas. i pentru c
n aceste cltorii memoria a avut un rol esenial neuitarea celor care nu au murit cu totul, dar i Fundaia
Cultural Memoria i ,,Memoria, revista gndire arestate, conduse de descendenta lui Cezar Papacostea,
omul de litere Micaela Ghiescu, promotoare ale manifestrii, s ne gndim la Ulise, mpreun cu fiul su
i cu urmaii acestuia, ca la un erou pe care furtuni,
pericole, vremuri adverse l-au legat uneori de catargul
sorii, dar nu au reuit s-l mpiedice s-i continue
drumul spre cas. Pe firul, pe talazurile memoriei sale.
sumar:
autograf
Mircea Muthu Diptic .................................................................................................................................................................................1
invitatul revistei
Valeriu Matei Patimile, dup Matei (Valeriu Matei) (interviu realizat de Vasile Proca) .............................................................2
in memoriam
USR, Filiala Cluj Radu Mare (3 martie 1941 25 martie 2016) ...............................................................................................13
Doina Cernica Bucovineanul ................................................................................................................................................................15
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Publicaii culturale, altele dect cele ale uniunilor de creatori,
finanate cu cntec de Ministerul Culturii ............................................................................................................................................18
aforisme
Gheorghe Grigurcu Nobleea oricrei sperane..........................................................................................................................20
poesis
Vasile Proca Peisaje umane ...................................................................................................................................................................21
Vasile Baghiu Reconfigurri...................................................................................................................................................................23
Daniel Corbu ah orb............................................................................................................................................................................25
Felix Nicolau probleme cu conexiunea..............................................................................................................................................28
cronica literar
Ioan Holban O fresc a Romniei comuniste...................................................................................................................................30
Constantin Cublean Desculi n iarba nclcit a vieii (Marta Petreu) ...................................................................................33
Lucia Olaru-Nenati Citind o carte palimpsest ...................................................................................................................................35
recitiri
Adrian Dinu Rachieru G. Clinescu, un strateg iluzionat (I) .......................................................................................................37
apeiron
Matei Viniec Migraaaani sau Prea suntem muli pe nenorocita asta de barc (fragmente)...............................................42
eminesciana
N. Georgescu Receptarea ziaristicii eminesciene (II) .....................................................................................................................47
Theodor Codreanu Eminescu, ntre fizic i poezie ........................................................................................................................58
portret n crbune
Al. Cistelecan O cntare paroxistic ..................................................................................................................................................62
liber pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe Colectivismul cultural.....................................................................................................................................64
carnete critice
Cornel Ungureanu Alte amintiri din ara Fagilor ..............................................................................................................................66
Maria Cap-Bun The Romanian writer Matei Viniec is right the centre of the Universe is in his town...........................68
cadran
Vasile Andru Paris, un loc bun s te exilezi ........................................................................................................................................71
antropologica
Daniela Micu Reconfigurarea ideii de spaiu i timp n antropologie versus recuperarea
prin jurnalul de cltorie a obiectului pierdut........................................................................................................................................78
apostrof
Magda Ursache Grul i neghina.......................................................................................................................................................81
opinii
Petru Ursache Clipa Basarabiei ...........................................................................................................................................................84
din sens opus
Leo Butnaru Epicurianul ..........................................................................................................................................................................87
miscellanea
N. Georgescu Mlie n clcie (II)...............................................................................................................................................90
eveniment
Monahia Elena Simionovici Gnduri de simplu privitor..................................................................................................................93
Doina Cernica Singurul Ulise care nu a ajuns acas......................................................................................................................95
Revist
Societii
Scriitorilor
Bucovineni
Serie nou
Anul XXVII
Nr. 3 4 (301 302)
martie aprilie 2016
ISSN 123-7167

Bucovina Nr.2 2016

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Bucovina Nr.2 2016

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

BUCOVINA

Numr ilustrat cu reproduceri

Pentru coresponden putei s ne scriei i pe adresa:

Autograf Mircea Muthu

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

care o avea mama. Scrie i acum poezie, chiar i la 84

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

vind idealul romnesc, idealul unirii, limba romn

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

lor, de la istoria antic sau istoria Evului Mediu, noi

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

n Literatura i arta, fr tirea mea. Iar Arcadie

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

nu te ciocneti. tia nu las nici un om detept n

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

de matematic pe toate paginile. ncepea aa: Scris

V.P.: Valeriu drag, te ntrerup un pic

V.P.: Ei, naiba de turntorie, le spunea

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

Interviul a fost publicat n revista Vatra, nr. 3-4/ 2004.

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

Anunm cu durere ncetarea din via a

Stilist remarcabil, excelent observator al

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

In memoriam Radu Mare

tratat cu acizii ficionalizrii, oameni cu fizionomii

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

In memoriam Radu Mare

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

In memoriam Radu Mare

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

In memoriam Radu Mare

rile Legii nr. 136/2015 pentru finanarea revistelor de

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

dovedesc a fi att coruptibili, iat; prin Zona Nou,

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

i marea fric strig Cuiva s fie ateptat

Pe pmntul celor vii

... cifra puinului prezent

... aceasta e strategia acestei diminei:

PEISAJE UMANE (I)

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

PEISAJE UMANE (II)

PEISAJE UMANE (III)

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

care ne aduce pe toi

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

precum broatele estoase din gara Atocha.

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

PRIN URECHILE ACULUI DUIOS

Se poate prinde-un atom dintr-o clip

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

ani i ani ai vzut zidul ncenundu-se

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

maic-mea downloadeaz un ghiveci cu

Bucovina literar 3 4 (301 302), martie aprilie 2016

respiraie se transform n vnt orice bin n

telor fore psihice intervenite dup aceea. n acest