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UNIVERSIDAD AUTNOMA DE SINALOA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN


MAESTRA EN EDUCACIN
EDUCACIN, SOCIEDAD Y CAMBIO

Gerardo Antonio Rodrguez Avendao

Titular del seminario: Dra. Carmen Audelo

Ttulo del ensayo:


La reproduccin en los tiempos del mundo digital

Culiacn de Rosales, febrero de 2016

Introduccin

La reflexin sobre la forma en que el mundo digital est constituyendo nuevos


procesos sociales y culturales en la educacin est de moda. Nadie puede negar
que la organizacin social y econmica ha sido transformada como quiz nunca
jams en la historia, derivado de la inclusin del uso de las redes sociales
mayormente por los jvenes. Queriendo aadir un granito ms a la discusin, el
presente trabajo se inscribe dentro de esta lnea, teniendo como objetivo la
reflexin de dos cuestiones relacionadas entre s.
En un primer apartado se analizar de forma general los inconvenientes que se
presentan al trasladar conceptos como relaciones de fuerza y arbitrariedad cultural
de la teora de la reproduccin de Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron a una
sociedad red -tomando ideas de Manuel Castells- representada por una juventud
conectada a un mundo digital por medio de las redes sociales. Aadiendo una
segunda parte que analiza la posibilidad de observar algunos comportamientos
generaros del uso de las redes sociales y la telefona como actos de resistencia en
la escuela. Terminando el trabajo con un apartado de conclusiones en donde se
destaca la importancia de reformar las teoras de la reproduccin y la resistencia
en razn de unos tiempos definidos por el mundo digital.

La reproduccin en los tiempos del mundo digital


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El pesimismo y el sentimiento de no hay nada que hacer en este mundo sin


sentido pesa en cualquier soador del cambio que se involucra con la teora de la
reproduccin. La idea de una sociedad que utiliza sus instituciones -en especial la
escuela- para la reproduccin de las ideas del grupo dominante y la interminable
continuacin de las desigualdades econmicas y sociales es un argumento que
deja muy pocas libertades de accin para la reforma educativa y la inclusin de los
grupos menos favorecidos. Sin embargo, pesimistas, recordar que este mundo ha
cambiado; las instituciones ya no son lo que eran en el siglo XX, la gran
transformacin a la digitalizacin ha marcado un salto a un mundo que apenas
estamos entendiendo.
Antes de comenzar por desarrollar estos cambios, es pertinente
preguntarnos primero: de qu va esto de la reproduccin? Para lo cual, se
tomarn ideas del trabajo de Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron (1979)
titulado: La reproduccin: elementos para una teora del sistema de enseanza.
Segn estos autores todo tipo de enseanza (que ellos llaman accin pedaggica)
se puede ver tambin como una violencia simblica que impone un tipo de cultura
determinada o arbitrariedad cultural (Bourdieu y Passeron, 1979).

Siendo

evidentemente desde esta idea los jvenes los ms proclives a ser presas de la
reproduccin;

al

no

tener

todava

los

conocimientos

necesarios

para

desenvolverse en una sociedad.


Las juventudes pasan a ser instruidas por una escuela que por medio de la
enseanza reproduce esta arbitrariedad cultural que representa los intereses,
objetivos (materiales y simblicos) de las clases dominantes, existiendo siempre
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unas evidentes relaciones de fuerza entre las clases poseedoras del capital y las
clases ms vulnerables (Bourdieu y Passeron, 1979). Llegando a este punto, sera
importante recalcar que los conceptos de arbitrariedad cultural y relaciones de
fuerza claves en la teora de la reproduccin, tambin son claves para el desarrollo
de este trabajo. Ya que, realizando un anlisis de cada uno de ellos, podemos
visualizar que la teora de la reproduccin no se puede representar de manera
fidedigna a como estos autores lo plantearon, en una sociedad contempornea
moldeada por el mundo digital.
En lo que respecta al concepto de relaciones de fuerza, para Bourdieu y
Passerot (1979) se pueden constituir como relaciones formadas por la influencia
continua de los grupos que ostentan el control del estado, los recursos
econmicos y los medios de produccin de una sociedad a los grupos menos
favorecidos. Lo que significa que seran exclusivamente estos grupos, quienes
tendran la posibilidad de moldear las consciencias de las juventudes por medio de
la escuela. Sin embargo, es argumento de este ensayo decir que dichas
relaciones de fuerza en la actualidad no se podran visualizar exclusivamente
como un proceso en donde solamente participen estos grupos en el poder; el
avance de las tecnologas de la comunicacin y la constitucin del mundo digital
ha venido a cambiar esto.
Para comprobar este argumento, podemos acudir a Manual Castells (2009)
en su trabajo Comunicacin y poder.

En su libro, Castells aborda algunos

conceptos claves para entender que las relaciones de fuerza descritas en las
teoras de la reproduccin se han transformado.

Segn Castells (2009) las


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tecnologas de la informacin y la comunicacin y su impacto social ha venido a


desplegar una forma de organizacin social que l llama sociedad red.

Esta

sociedad que se distribuye por medio de redes, compuesta por nodos o actores
sociales precisa sus relaciones de fuerza ya no desde un estado o en un grupo
privilegiado, sino en las mismas relaciones que se forjan entre gobiernos,
empresas nacionales y supranacionales, medios de comunicacin y clientes o
sujetos; las comunicaciones potenciadas por la tecnologa son ahora los vehculos
del poder; el poder est en la comunicacin.
Desde esta perspectiva, los jvenes ya no son nicamente influenciados
unilateralmente por los grupos dominantes, sino las conexiones de un mundo
digital generan que estn en una relacin ininterrumpida con infinidad de
empresas, organismos y otros sujetos de todo el mundo. Simplemente en una red
social como Facebook, con cuantas personas, instituciones y dems grupos
convive un joven promedio. Para los jvenes de esta poca que se han
desarrollado en el mundo digital estas relaciones no son etreas ni insustanciales;
estn vivas, son reales. Esto no quiere decir que las relaciones de fuerza se hayan
diluido y tampoco que los mecanismos de reproduccin se han extinguido,
simplemente que son mucho ms complejos. ngel Gordo e Ignacio Megas
(2006) en su trabajo: Jvenes y cultura messenger nos puede ilustrar este
argumento:
Aunque siguen participando (los jvenes) de las fuerzas reproductivas del capital
(desde las escuelas, las fbricas, en las calles y las casas digitales), han virado
hacia niveles de gran complejidad, lo que supone a su vez repensar los viejos
modelos de anlisis y experiencias y medios de socializacin.

Esta nueva complejidad en el funcionamiento de las relaciones de fuerza,


tambin da la pauta para que la cultura ms importante para los jvenes no sea
nicamente la arbitrariedad cultural dictada por los grupos en el poder.

Para

muchos jvenes, ya sea en la pubertad o en la etapa adulta, ricos o pobres, de


ciudad o de pueblo; sus hroes no son Emiliano Zapata o Pancho Villa -hroes
proclamados por los libros de texto-, sino el nuevo protagonista de la nueva serie
de Netflix o el carismtico Ezio Audiotore en la serie de videojuegos Assassins
Creed. Sus opiniones no estn basadas ya en lo que dicen los profesores en
clase o los sacerdotes en misa, sino en lo que opinan los youtubers famosos
como Chumel Torres o el Werevertumorro. Predisposiciones que adems son tan
voltiles y efmeras. Cuestin que de nuevo Gordo y Megas (2006) pueden
ilustrarlo mejor:
Las nuevas tecnologas ofrecen toda una serie de potenciales que se insertan
indisolublemente en esa de que cuanto ms, mejor (ms trabajo, ms amigos, ms
relaciones, ms ocio) y cuanto ms, nuevo, mejor (nuevos agregados, nuevas
aplicaciones tecnolgicas, nueva generacin de mviles, nueva informacin...),
partiendo adems de la constante asimilacin de lo joven o la juventud como un
valor social en s mismo, asociado a lo nuevo lo moderno, lo desenfadado, lo
divertido, lo actual lo que va con los tempos.

Por lo tanto, en una poca en donde todo est en grandes cantidades y en


constante remplazo; pasatiempos, gustos, opciones de vida, profesiones,
informacin, amigos y hasta formas de morir. Es evidente que no solo la
arbitrariedad cultural de los grupos en el poder saldr avante en la influencia de
las conciencias de los jvenes; a veces en contra y otras veces a favor, el mundo
digital con su desfile multicolor de culturas y mensajes ha llegado para quedarse
en las conciencias de los jvenes y de los no tan jvenes de manera indefinida.

Como ya hemos visto los conceptos de relaciones de fuerza y arbitrariedad


cultural se han transformado derivado de la insercin del mundo digital en las
formas sociales y sobre todo en la vida de los jvenes. Por lo que la reproduccin
ya no se puede considerar nicamente como una relacin de grupos en el poder
influenciando a los grupos menos privilegiados; la cuestin hoy es mucho ms
compleja. Tal cuestin ya haba sido analizada de forma similar por los tericos de
la resistencia como Michael Apple (1987) y Henry Giroux (1983) quienes sealaron
el carcter contradictorio de la reproduccin.
Segn estos tericos, si bien la reproduccin en la sociedad y por parte de
las escuelas existe y no se puede negar su existencia, las escuelas tambin
contienen espacios capaces de resistir la lgica dominante de la misma sociedad
(Giroux, 1990). Que en palabras de Apple (1987) y desde un sentido ms amplio
dira:
No se puede ignorar que cualquier situacin puede contener elementos de
resistencia, de lucha y contradiccin, que actuarn contra la determinacin
abstracta de las experiencias reales de la vida de las personas. Como ya expliqu
antes, la vida social y cultural es demasiado compleja para encerrarla en modelos
totalmente deterministas.

Es argumento de este ensayo la idea que tales mecanismos de resistencia


como podramos llamarles que actan en contra de los mecanismos de
dominacin de la reproduccin en la escuela, hoy en da tambin se pueden
encontrar en actos derivados del uso que algunos jvenes hacen de los telfonos
celulares.
La telefona mvil que ha sido la tecnologa de comunicacin que se ha
adaptado con mayor rapidez en el mundo (Ruelas, 2014) y que se ha convertido
en un distintivo de las juventudes, pasando a formar parte indisoluble de sus
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procesos de comunicacin y relacin juvenil (Gordo y Megias, 2006) ha guardado


una sinergia constante con la evolucin del mundo digital y en especfico de las
redes sociales, pudindose convertir el uso de estos dispositivos en potentes
utensilios para la reflexin y la expresin de ideas.
As, como punto interesante no es casualidad que los jvenes de clases
menos adineradas se hayan vuelto expertos para el manejo de los tiempos del
celular y la adaptacin a los planes comerciales implantados por las operadoras
(Ruelas, 2014). Y que sean estos mismos quienes puedan pasar hasta 14 horas
al da utilizando un telfono celular, segn un estudio en diferentes pases de
Latinoamrica (Weezel y Benavides, 2009). Esta utilizacin en demasa del celular
por parte de los jvenes puede generar dos tipos diferentes de comportamientos
ante los mecanismos de dominacin educativos; mecanismos de oposicin que no
hacen otra cosa que reafirmar la dominacin y mecanismos de resistencia que dan
batalla a los mecanismos de reproduccin.
Ya Giroux (1992) haba analizado la importancia de reconocer que no todas
las conductas de oposicin tenan un trasfondo de resistencia. El primer tipo de
comportamiento que llamamos mecanismos de oposicin. Permite ver que,
aunque el celular y en especfico el uso de las redes sociales, puede convertirse
en un potenciador para el acceso a la informacin, la reflexin y la expresin libre
de ideas; en su mayora, los jvenes a modo de rebelda y libertinaje utilizan las
redes sociales en el celular, para apagar sus conciencias y dejarse llevar por los
mares de informacin, ayudando a la prolongacin de la dominacin y la
reproduccin.

En sentido contrario, un autntico mecanismo de resistencia se reconoce


por la promocin del pensamiento crtico y el grado de estimulacin de la lucha,
alrededor de problemas de poder y determinacin social (Giroux,1992). Es bien
sabido que los jvenes se atreven a expresarse y organizarse detrs de un celular;
pareciera que estar detrs de una pantalla les concede el valor para expresarse y
decir lo que piensan. Con el pensamiento esperanzador, la utilizacin de las redes
sociales como WhatsApp y Facebook pudieran servir -aunque no sea una prctica
muy extendida- para la organizacin de los jvenes en favor de luchas tan
pequeas como el cambio del profesor coqueto a otra clase o hasta la
organizacin ms masiva para la exigencia de mejores contenidos curriculares.
Conclusiones
En el presente trabajo analizamos los inconvenientes que se presentan al
analizar los conceptos relacionados con la teora de la reproduccin a las
circunstancias de una realidad influenciada por el mundo virtual. Precisando que el
concepto de relaciones de fuerza tan importante para los tericos de la
reproduccin se ha modificado derivado de una sociedad que ya no centra su
poder en un grupo dominante, sino en las relaciones. Los jvenes como
principales sujetos influenciados por la realidad hoy son bombardeados desde una
variedad de frentes distintos; lo que deriva a que la arbitrariedad cultural no sea
siempre la cultura ms importante. Adems, pueden surgir nuevos mecanismos de
resistencia, derivados del uso que los jvenes hacen de los celulares y las redes
sociales.
Ante tales reflexiones esto no quiere decir que la reproduccin ya no existe,
existe, pero sus mecanismos han cambiado, se han vuelto ms complejos.
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Hacindose necesaria la reformulacin de los conceptos de las teoras de la


reproduccin y la resistencia en virtud de un mundo dominado por un mundo de
pantallas; un mundo digital.

Referencias
Apple M. (1987). Educacin y poder. Espaa: Paidos.
Bourdieu P. y Passeron J. (1979). La reproduccin: elementos para una teora del
sistema de enseanza. Barcelona: Editorial Laia.
Castells, M. (2009). Comunicacin y poder. Espaa: Alianza Editorial.
Giroux, H. (1990). Los profesores como intelectuales. Barcelona: Paidos.
Giroux, H. (1992). Teora y resistencia en educacin: una pedagoga para la
oposicin. Mxico: Siglo XXI.
Gordo A. y Megas I. (2006). Jvenes y cultura Messenger: tecnologa de la
informacin y la comunicacin en la sociedad interactiva. Madrid: INJUVE.
Ruelas A. (2014). El telfono celular y los jvenes sinaloenses. Adopcin, usos y
adaptaciones. Nueva poca, 21, 101-131.
Weezel, A. y Benavides C. (2009). Uso de telfonos mviles por los jvenes.
Cuadernos de informacin, 25, 5-14.

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