MITOS, CUENTOS Y

LEYENDAS
CUENTOS:
ORIGEN DEL CUENTO
Se remonta a tiempos tan lejanos que es difcil indicar con precisin una
aproximada de cuando se cre el cuento .Se sabe, sin embargo que
ms antiguos e importantes creadores de cuentos que hoy se
conocen, han sido los pueblos orientales .Desde all se
extendieron a todo el mundo, narrados de pas en pas y de boca en
boca .Este origen se puede an hoy reconocer sin dificultad en
muchos de los cuentos que nos han maravillado desde nios, y que
todava los leemos o narramos. As, en muchos casos son orientales
personajes, sus nombres, y su manera de vestir, sus bosques o sus
casas y tambin su forma de comportase, su mentalidad y en
muchos casos, la moral del cuento. Y, por ltimo, es tambin
tpica del mundo oriental la manera de entender y de vivir la vida en los cuentos.

fecha
los

sus

Tesis sobre el origen del cuento

Existen dos teoras sobre el origen del cuento la monogenista y la poligenista:

MONOGENISTA: Entre quienes defienden esta teora estn Jakob Ludwing y Wilhelm Karl
Grimm, quienes sientan las bases de su estudio sistemtico de los relatos
tradicionales y
establecen dos hiptesis que gozaron de gran aceptacin :
a) La procedencia de los cuentos de un origen comn
indoeuropeo
b) La tesis de que estas narraciones son restos de mitos
destruidos, para su interpretacin deben conocerse los
mitos de donde proceden .El monogenismo tena como
fuente de inspiracin el Gnesis , que narra la creacin
divina.

POLIGENISTA: Plantea que los cuentos nacieron en una poca

primitiva, salvaje,
en varias regiones ya que distintos pueblos, en estado cultural semejante, crearon similares
narraciones. Por lo cual existe una gran cantidad de variantes y no se puede determinar su
origen principal.

Teora de VLADIMIR PROPP: Sostiene que las fuentes del relato maravilloso est en la
realidad histrica , y se basa en que segn el estado poltico , socio-cultural se ven reflejados
los cuentos.

DEFINICIN:
La palabra cuento proviene del trmino latino computas, que significa cuenta. El concepto
hace referencia a una narracin breve de hechos imaginarios. Su especificidad no puede ser
fijada con exactitud, por lo que la diferencia entre un cuento extenso y una novela corta es
difcil de determinar. Un cuento presenta un grupo reducido de personajes y un argumento
no demasiado complejo, ya que entre sus caractersticas aparece la economa de recursos
narrativos.

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TIPOS DE CUENTOS.
Hay dos grandes tipos de cuentos: el cuento popular y el cuento literario:
El cuento popular: es una narracin tradicional de transmisin oral. Se presenta en
mltiples versiones, que coinciden en la estructura pero
discrepan en los detalles. Tiene tres subtipos: los cuentos
de
hadas o cuentos maravillosos, los cuentos de animales y los
cuentos
de costumbres. El mito y la leyenda son tambin
narraciones tradicionales, pero suelen considerarse
gneros autnomos. Las mil y una noches es la
recopilacin ms conocida de cuentos populares
orientales que se conoce.
El cuento literario: es el cuento concebido y trasmitido mediante la escritura.
El autor suele ser conocido. El texto, fijado por escrito, se presenta generalmente en una
sola versin, sin el juego de variantes caracterstico del cuento popular. Se conserva un
corpus importante de cuentos del Antiguo Egipto, que constituyen la primera muestra
conocida del gnero. Una de las primeras manifestaciones en la lengua castellana fue El
conde Lucanor, que rene 51 cuentos de diferentes orgenes, escrito por el infante Don
Juan Manuel en el siglo XIV.

CARACTERSTICAS DEL CUENTO

El cuento presenta varias caractersticas que lo diferencian de otros gneros narrativos:
Ficcin: aunque puede inspirarse en hechos reales, un cuento debe, para funcionar
como tal, recortarse de la realidad.

Argumental: el cuento tiene una estructura de hechos

entrelazados (accin consecuencias) en un formato
de: planteamiento nudo desenlace.

nica lnea argumental: a diferencia de lo que sucede

en la novela, en el cuento todos los hechos se
encadenan en una sola sucesin de hechos.

Estructura centrpeta: todos los elementos que se

mencionan en la narracin del cuento estn
relacionados y funcionan como indicios del
argumento.

Personaje principal: aunque puede haber otros personajes, la historia habla de uno
en particular, a quien le ocurren los hechos.

Unidad de efecto: comparte esta caracterstica con la poesa. Est escrito para ser
ledo de principio a fin. Si uno corta la lectura, es muy probable que se pierda el
efecto narrativo. La estructura de la novela permite, en cambio, leerla por partes.

Prosa: el formato de los cuentos modernos (a partir de la aparicin de la escritura)

suele ser la prosa.

Brevedad: por y para cumplir con estas caractersticas, el cuento es breve.

CUENTO EL PAISAJISTA
En un lejansimo pas, del que muy poca gente tena conocimiento, viva un emperador al que
sus enormes obligaciones, le impedan poder ir a descubrir las nuevas tierras conquistadas por
sus ejrcitos. Apenado ante tal contratiempo, mand llamar al mejor pintor del reino, para que
visitara sus nuevos dominios y los reflejara en tantos cuadros como fuera posible. Tras un largo
viaje, en el que nuestro pintor qued maravillado por la belleza de aquellos parajes, retorno al

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palacio del emperador, tal y como se haba marchado. Al verlo

regresar con las manos vacas, el mximo dirigente mont en una
terrible clera. Sin inmutarse lo ms mnimo por los improperios
lanzados por el emperador, el pintor pidi a los sirvientes, que
buscaran el cuadro ms grande que pudieran encontrar. Una vez
que lo
tuvo todo dispuesto, comenz a pintar sin descanso, todo aquello que
sus ojos haban visto. Acto seguido, llam al emperador, para
contarle con pelos y seales, como era cada rincn de su nuevo reino.
Terminada la exposicin y sin que nadie se diera cuenta, el pintor se
introdujo por el camino que apareca en primer trmino,
desapareciendo, al igual que su obra, a los pocos minutos sin dejar el ms mnimo rastro,

LEYENDA
HISTORIA DE LA LEYENDA
La palabra leyenda proviene del verbo latino legere, cuyo significado
variaba
entre escoger (acepcin de la que proviene elegir) y leer. En el
latn medieval, se us el gerundio de este verbo, legenda, con el
significado de (algo) para ser ledo cuando el trmino se aplicaba,
sobre
todo en el catolicismo, a las hagiografas o biografas de
los santos. Por ejemplo, Santiago de la Vorgine compuso
su Legenda aurea como un santoral con la vida y milagros de
unos 180 mrtires y santos, aunque con tan poca
precisin histrica y filolgica y con unas etimologas tan
fantsticas que poco a poco fue perdiendo crdito, salvo
entre pintores e ilustradores fascinados por su imaginacin,
que estimul la iconografa. l se fundaba en los evangelios
cannicos, los apcrifos y en escritos de Agustn de Hipona y Gregorio de Tours, entre otros.
Con la llegada de la Reforma Protestante del siglo XVI el trmino leyenda cobra su nuevo
carcter de narracin no histrica. Los protestantes ingleses presentan una nota de contraste
entre los santos y mrtires "reales" de la reforma, cuyos relatos "autnticos" figuraban en El
libro de los mrtires de John Foxe, y los fantasiosos relatos de la hagiografa catlica. De esta
forma, la leyenda gana su connotacin moderna de narracin indocumentada y espuria. Es
muy probable que, en lengua espaola, la moderna concepcin de leyenda y de lo legendario
haya sido tomada de estos modelos ingleses, especialmente desde 1850. El trmino acaba
englobando tambin a producciones literarias cultas que, aunque se inspiran en tradiciones
populares o en motivos caractersticos de stas, no son relatos tradicionales. Varios autores de
este perodo escribieron leyendas literarias de este tipo tanto en prosa como en verso. Los ms
celebrados fueron el Duque de Rivas, Jos Zorrilla, Gustavo Adolfo Bcquer y Jos Joaqun de
Mora.

DEFINICIN
La etimologa del trmino leyenda nos lleva al
vocablo legenda,
que
pertenece
al
latn. Legenda puede traducirse como aquello
que debe ser ledo: por eso, en su origen, una
leyenda era una narracin que se plasmaba en un
texto escrito para que pudiera ser leda
pblicamente, por lo general dentro de una iglesia o
de otro edificio religioso. Las leyendas no se
caracterizan por narrar hechos reales con rigor y
exactitud, sino que su finalidad era subrayar un
componente espiritual o una intencin asociada a
la moral y las buenas costumbres.
Una leyenda es una narracin de hechos naturales, sobrenaturales o mezclados, que se
transmite de generacin en generacin de forma oral o escrita. Generalmente, el relato se

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sita de forma imprecisa entre el mito y el suceso verdico, lo que le confiere cierta
singularidad.
Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad,
lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos
sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas frricas o de ultratumba, etc., estos
se presentan como reales, pues forman parte de la visin del mundo propia de la
comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisin a travs de
la tradicin oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, aadidos o
modificaciones que expresan un estado extrao, surgiendo as todo un mundo lleno de
variantes.
Adems de todo lo expuesto, tambin tenemos que dejar patente que el concepto de
leyenda tambin es utilizado de manera frecuente para referirse a los textos que
acompaan a cuadros, mapas o esquemas donde se explica parte del significado de los
mismos.

CARACTERSTICAS

Una leyenda, a diferencia de un cuento, est ligada siempre

a un
elemento preciso y se centra en la integracin de este
elemento en el mundo cotidiano o la historia de la
comunidad a la cual pertenece. Contrariamente al cuento,
que
se sita dentro de un tiempo (rase una vez...) y un lugar
(por
ejemplo, en el Castillo de irs ya no volvers) convenidos e
imaginarios.
La leyenda se desarrolla habitualmente en un lugar y un
tiempo preciso y real, aunque aparecen en ellas elementos
ficticios (por ejemplo, criaturas fabulosas, como
las sirenas).
Como el mito, la leyenda es etiolgica, es decir, tiene como
tarea esencial dar fundamento y explicacin a una determinada cultura. Su elemento
central es un rasgo de la realidad (una costumbre o el nombre de un lugar, por ejemplo)
cuyo origen se pretende explicar.
Las leyendas se agrupan a menudo en ciclos alrededor de un personaje, como sucede
con los ciclos de leyendas en torno al Rey Arturo, Robin Hood, el Cid
Campeador o Bernardo del Carpio.
Las leyendas contienen casi siempre un ncleo histrico, ampliado en mayor o menor
grado con episodios imaginativos. La aparicin de los mismos puede depender de
motivaciones involuntarias, como errores, malas interpretaciones (la llamada etimologa
popular, por ejemplo) o exageraciones, o bien de la accin consciente de una o ms
personas que, por razones interesadas o puramente estticas, desarrollan el embrin
original.
Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas se habla de
contaminacin de la leyenda.

CLASES DE LEYENDAS
Se pueden clasificar de dos formas:
Por su temtica:
1.

Leyendas etolgicas: aclaran el origen de los elementos inherentes a la naturaleza,

como los ros, lagos y montaas.
2.
Leyendas escatolgicas: acerca de las creencias y doctrinas referentes a la vida de
ultratumba.
3. Leyendas religiosas: historias de justos y pecadores, pactos con el diablo, episodios de la
vida de santos.

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Por su origen:
1. Leyendas
urbanas:
pertenecen
al
folklore
contemporneo, circulan de boca en boca, etc.
2.
Leyendas rurales: solo las leyendas vlidas en el campo,
porque no tienen lugar o adaptacin para las urbanas.
3. Leyendas locales: es una narracin popular de un
condado o provincia.

municipio,

Algunas leyendas pueden llegar a ser clasificadas en ms de

un grupo, ya que por su temtica abordan ms de un tema. Un
ejemplo de esto, sera una leyenda acerca de una supuesta
manera de contactar con un ser querido ya fallecido, que
podra ser clasificada tanto como leyenda urbana, como
leyenda escatolgica.

LEYENDA EL LOBIZN
Tambin llamado lobisn, lobisonte o lobisome, es el sptimo hijo varn de una prole
exclusivamente masculina (la sptima hija mujer, menor de siete
hermanas, ser asimismo una bruja), quien los das martes
y viernes, sobre todo de los meses impares, sufre una escalofriante
transformacin: de ser un hombre alto, esculido, de aspecto negligente
y fuerte hedor, deviene una cruza entre perro y lobo, siempre de
color oscuro como las tinieblas, que se alimenta de carroa,
excrementos, carne de nios y de mujeres jvenes (por alguna
razn, parece sentir poco apetito por los adultos). El lobisn
extiende sus dominios por las provincias de la
Mesopotamia argentina (Entre Ros, Corrientes y Misiones,
ubicadas en el sector noreste del pas), as como tambin partes
del sur del Brasil. La nica defensa contra el lobizn son las armas, blancas o de fuego, pero
bendecidas. Si es herido, se arrastra hasta su cubil, en el que se desangra y muere tras
recuperar su forma humana.

MITO
ORIGEN DEL MITO
En su origen, el mito es un relato oral. Con el correr del
tiempo, sus detalles van variando de acuerdo a la transmisin
del conocimiento de generacin en generacin. Una vez que
las sociedades desarrollaron la escritura, el mito fue
reelaborado en forma literaria, con lo que extendi sus
versiones y variantes. Cuando, en la antigedad, las
explicaciones cientficas comenzaron a competir con las
mticas, el trmino mito adquiri un contexto peyorativo, que
comenz a utilizarse como sinnimo de una creencia extendida
pero falsa o de una patraa. Por otra parte, el concepto de mito
tambin suele utilizarse para referirse a personajes o hechos histricos, como un adjetivo. Por
ejemplo: Juan Manuel Fangio es una figura mtica del automovilismo. Los estudiosos han
distinguido distintas clases de mitos, como los cosmognicos (que intentan explicar la
creacin del mundo), los teognicos (se refieren al origen de los dioses),
los antropognicos (sobre la aparicin del ser humano) y los fundacionales (nacimiento de
las ciudades), entre otros. El conocimiento de la vida, como decan los dramaturgos griegos, es
doloroso. No hay hombre que escape al dolor: cada cual carga en su memoria el sufrimiento.
Como un pndulo, la vida se mece entre el placer y el dolor, aunque en ocasiones tarde ms en
uno de los extremos; de ah el deseo de encontrar la felicidad o la placidez.
Para llegar al mito, la vida debe cumplir un trayecto que parte de la experiencia
inmediata:

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Experiencia inmediata. Para comprender el origen del mito

como
hecho cultural hay que ir al ejercicio de la vida. En un primer
nivel de la
experiencia estn los momentos vitales, los objetos y hechos
escuetos, dolorosos o placenteros.
Valores. Los hechos de la experiencia inmediata se van
decantando en la memoria. El gozo y el sufrimiento se
convierten en impulso de la conducta, cuando las personas
buscan
consciente y voluntariamente repetir el primero y esquivar el
segundo. Para ello es necesario que lo que se persigue y lo que
se evita
se conviertan en valores; es decir, pautas de las conductas
humanas, aceptables o repudiables.
Fines radicales. Los momentos de dolor son una manera de
recordar
lo
inevitable de la muerte; pero la muerte como tal, y no slo la certeza de su existencia, est
en un nivel que rebasa el de los valores: es un destino definitivo, un fin radical. La accin
social es, en el fondo, bsqueda de fines radicales y de otros, como la tranquilidad y la
seguridad. La muerte es un fin radical relacionado con el sufrimiento. Si en el sufrimiento se
intuye la muerte, en el gozo se intuye la eternidad.

DEFINICIN
Del griego mythos (cuento), un mito refiere a un relato
de
hechos
maravillosos cuyos
protagonistas
son personajes sobrenaturales (dioses, monstruos)
o extraordinarios. (Hroes). Se dice que los mitos
forman parte del sistema religioso de una cultura, que
los considera como historias verdaderas. Tienen la
funcin de otorgar un respaldo narrativo a las creencias
centrales de una comunidad. El antroplogo Claude LviStrauss agrega que todo mito cumple con tres atributos: trata de una pregunta existencial,
est constituido por contrarios irreconciliables y proporciona la reconciliacin de esos
polos para poner fin a la angustia.

CARACTERSTICAS
Segn Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido
durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tena an su forma actual. Los
acontecimientos de la naturaleza que se repiten peridicamente se explican como
consecuencia de los sucesos narrados en el mito. Sin embargo, no todos los mitos se refieren a
un tiempo "primero", tambin pueden abordar sucesos acontecidos despus del origen, pero
que destacan por su importancia y por los cambios que trajeron.

Segn la visin de Claude Lvi-Strauss, antroplogo estructuralista, todo mito

tiene tres caractersticas:

Trata de una pregunta existencial, referente a

la creacin de la Tierra, la muerte, el nacimiento y
similares.
Est
constituido
por
contrarios
irreconciliables:
creacin
contra
destruccin, vida frente
a
muerte, dioses contra hombres o bien contra mal.
Proporciona la reconciliacin de esos polos a
fin de conjurar nuestra angustia.

Por su parte, el antroplogo Bronislaw Malinowski afirmaba que no hay aspecto importante
de la vida que sea ajeno al mito. Por ello, existen mitos religiosos (como el nacimiento de los

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dioses), polticos (como la fundacin de Roma) o sobre temas particulares (por qu el maz se
convirti en el principal alimento de un pueblo, como sucedi con los pueblos prehispnicos de
Mxico). Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a
las preguntas bsicas de la existencia humana: razn para existir, razn de lo que lo rodea,
entre otras. Malinowski tambin aclar que el mito pertenece al orden de las creencias y que si
bien es una explicacin, no es una explicacin racional, sino cultural.

FUNCIN DEL MITO

Las funciones de los mitos son mltiples. No obstante, en general, se
puede aceptar tres funciones esenciales: explicativa, de
y pragmtica.

significado

La funcin explicativa se refiere a que los mitos explican,

justifican o desarrollan el origen, razn de ser y causa de
algn aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, el
mito griego que narra cmo se origin el mundo del "Caos" o el Gnesis que comenta el
nacimiento de la mujer de la costilla de un hombre.

La funcin pragmtica del mito implica que los mitos son la base de ciertas estructuras
sociales y acciones, as, un mito puede marcar una lnea genealgica y determinar quines
pueden gobernar o no. Gracias a esta funcin, los mitos especifican y justifican por qu una
situacin es de una manera determinada y no de otra.

La funcin de significado se refiere a que los mitos no son solo historias que brindan
explicaciones o justificaciones polticas, tambin otorgan un consuelo, objetivo de vida o calma
a los individuos, as sucede con mitos que hablan de la muerte, el sufrimiento o la victoria, por
lo tanto, los mitos no son historias alejadas de la persona, sino que funcionan como un asidero
existencial, un motivo, de acuerdo al psicoanalista estadounidense, Rollo May. Las tres
funciones se suelen combinar de manera constante

TIPOS DE MITOS
Se distinguen varias clases de mitos:

Mitos cosmognicos: Intentan explicar la creacin del mundo. Son los ms

universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se sita el
origen de la tierra en un ocano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como
los titanes, desempea una funcin determinante en esta creacin; en este caso, tales
gigantes, que suelen ser semidioses, constituyen la primera poblacin de la tierra.

Mitos teognicos: Relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea surge armada
de la cabeza de Zeus.

Mitos antropognicos: narran la aparicin del ser humano, quien puede ser creado a
partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.).
Los dioses le ensean a vivir sobre la tierra. Normalmente estn vinculados a los mitos
cosmognicos.

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Mitos etiolgicos: Explican el origen de los seres,

las cosas, las tcnicas y las instituciones.

Mitos morales: Explican la existencia del bien y

del mal.

Mitos fundacionales: Cuentan cmo se fundaron

las ciudades por voluntad de dioses. Un ejemplo es el
de la fundacin de Roma por dos gemelos, Rmulo y
Remo, que fueron amamantados por una loba.

Mitos escatolgicos: Anuncian el futuro, el fin del

mundo. Siguen teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales,
segn el elemento que provoque la destruccin del mundo: El agua o el fuego. A menudo
estn vinculados a la astrologa. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia
de eclipses, terremotos, y toda clase de catstrofes naturales que aterrorizan a los
humanos. El clsico ejemplo es el 'Apocalipsis', considerado como tal por Bertrand Russell.

DIFERENCIAS DEL MITO Y OTROS TIPOS DE NARRACIONES

A menudo se suele confundir el mito con otro tipo de narraciones como
los cuentos, fbulas o leyendas. Sin embargo, no son iguales.
Hay varias diferencias entre el mito y el cuento popular:
mientras que los cuentos se presentan como ficciones, los
mitos se plantean como historias verdaderas. Vara tambin
la funcin: el mito es esencialmente etiolgico (aclara cmo
se lleg a una determinada situacin; por qu el mar es
salado o el hombre es mortal, por ejemplo), mientras que
el
cuento popular trasmite valores (ms vale maa que
fuerza, el bien siempre tiene su recompensa, el impostor
siempre es descubierto, etc.). Adems, la trama de los
cuentos suele ser sencilla, mientras que los mitos
forman parte de un entramado complejo, en el que cada
historia est relacionada con las dems por la recurrencia de personajes, lugares, etc.
(as, por ejemplo, la historia de Jasn est relacionada con los mitos sobre Heracles, al ser
ste uno de los Argonautas).
Las fbulas se diferencian de los mitos por los personajes (los de las fbulas son animales
de conducta humana; los de los mitos, dioses, hroes y monstruos) y por su funcin (las
fbulas contienen un mensaje moral, que suele aparecer recogido al final de las mismas
en forma de moraleja, mientras que los mitos son etiolgicos).
En cuanto a las leyendas, se presentan, al igual que los mitos, como historias verdaderas
y tienen a menudo una funcin etiolgica (sirven, por ejemplo, para explicar cmo un linaje
alcanz el poder, sustentando as su legitimidad poltica); sin embargo, a diferencia de los
mitos, suceden en un tiempo real, histrico, en lugares reconocibles por el oyente o lector
y a menudo con protagonistas reales ( las leyendas sobre Carlomagno o el Cid).
Una misma trama puede aparecer en un mito, un cuento o una leyenda, dependiendo de
cmo se presente la historia (como verdadera o ficticia) y cul sea su funcin (etiolgica,
didctica, entretenimiento...). As, se ha sealado cmo la trama del mito
de Edipo reaparece en la leyenda medieval que hace de Judas Iscariote un asesino de su
padre que se casa, sin saberlo, con su madre.

EJEMPLO DE MITOLOGA ETIOLGICA

La creacin de la Caja de Pandora:
Zeus quiso vengarse de Prometeo y por esto le orden una Hefesto que construye una crcel
arcilla, a la cual le dio vida y posteriormente se la mando a Epimeteo. Una caja para regalarla
Para esto Pandora que fue la primer mujer que existi y que fue creada a imagen y semejanza
de las diosas, fue dotada de toda las cualidades, pues Afrodita pidi su belleza y Hermes le dio
su persuasin Pero Padorno fue capaz de superar su curiosidad y aunque tuvo advertencias de

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Zeus que le advirti lo que pasara si ella abra la caja. Esta caja contena todos los males que
haran suf al hombre y junto con estos mares tambin estaban esperanza guardada. Pandora
abri la caja de Jan escapar todos los males pero logr capturar la esperanza quedando como
nico consuelo para el hombre.

EJEMPLO DE MITO ESCATOLGICO

El fin del mundo segn la biblia. El cetro no se apartar de Jud, ni de entre sus pies el bastn
de mando, hasta que llegue el verdadero rey, quien merece la obediencia de los pueblos.

DISTINCIN ENTRE CUENTOS, LEYENDAS Y MITOS

En primer lugar, las leyendas y cuentos presentan una gran similitud y adems
con frecuencia, en las publicaciones, se han
presentado conjuntamente.
La leyenda tiene unos trazos histricos y
geogrficos evidentes al situar los hechos en
lugares ms o menos localizables que son
protagonizados por personajes histricos o
acompaantes de los mismos que bien pudieron

existir.

Por el contrario, nos encontramos con un cuento cuando no hay referencia

geogrfica identificable alguna, los hechos suceden en un bosque, en la mar, o en el
castillo encumbrado de un pas muy lejano, y tampoco es posible la identificacin de
los personajes que son indefinidos: un rey, un labrador, un pescador, etc., y, a veces,
son calificados con adjetivos comunes: el hermano mayor, mediano o menor; el ms
diligente o perezoso; a lo sumo sus nombres, cuando aparecen, son los comunes de la
zona geogrfica donde se recopilaron, muchas veces sirviendo para dar ttulo al
cuento: Pedro el de Malas, Juan el Oso.
En relacin a los mitos la distincin ha sido ms discutida. Propp, en sus extensos
estudios, indic que los mitos podan haber sido una de las fuentes utilizadas en la
formacin de cuentos aunque sean distintos por la funcin social que desempean,
segn el perodo histrico en que se formaron (Propp, 1980). En cambio Lvi-Strauss
advierte que algunas narraciones que tienen carcter de cuentos en una sociedad, son
mitos en otra. En todo caso, los cuentos seran mitos en miniatura, y en una relacin de
complementariedad, no de derivacin histrica Sin embargo, el mito (que muestra
mucha dureza en su relato, que presenta unos elementos sobrenaturales muy fuertes y
unos personajes que luchan hasta el lmite de sus fuerzas) tiene un final
invariablemente trgico. El cuento (a pesar de los pasajes difciles, de los seres
imaginarios como son las brujas, los gigantes y las serpientes de siete cabezas, a
pesar de las pruebas imposibles y unos protagonistas con los cuales es fcil la
identificacin) tiene asegurado un final feliz. Estas caractersticas peculiares del cuento
son las que sirven para recomendar enfticamente que los nios conozcan muchos
cuentos porque, adems de enfrentar debidamente al nio con los conflictos humanos
bsicos, le ensean que la lucha contra las serias dificultades de la vida es inevitable,
es parte intrnseca de la existencia humana; pero si uno no huye, sino que se enfrenta
a las privaciones inesperadas y a menudo injustas, llega a dominar todos los
obstculos alzndose al fin victorioso

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ACTIVIDADES DE EXTENSIN Y RETROALIMENTACIN DEL TEMA N 13

CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS
1. Cul es el origen del cuento?
2. Mencione la definicin de cuento
3. Cules son las teoras del cuento?
4. Explique cules son las caractersticas y tipos de cuentos?
5. Cul es la historia de la leyenda?
6. Mencione la definicin de la leyenda
7. Explique cules son las caractersticas y clases de leyendas?
8. Cul es el origen del mito?
9. Mencione la definicin de mito
10. Cul es la funcin del mito?
11. Explique cules son las caractersticas y tipos de mitos?
12. Cul es la diferencia entre los mitos y otros tipos de narraciones?
13. Mediante un mapa conceptual explique las diferencias entre mitos, cuentos y
leyendas.
14. LEA, ANALICE Y CONTESTE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS RESPECTO AL
SIGUIENTE MITO

APOLO Y DAFNE
Eros, el antiguo dios del amor, cambi su forma entre los Olmpicos. Se convirti
en un nio juguetn llamado Cupido. Su juguete favorito era un pequeo arco, con el
que lanzaba en todas direcciones dos tipos de dardos: los de oro y los de plomo.
Cuando un dardo de oro alcanzaba a cualquier criatura viviente, encenda en ella la
pasin del amor. Por el contrario, si se trataba de un dardo de plomo, un sentimiento de
desprecio inundaba a la vctima.
En una ocasin Apolo, el joven dios de la luz, la medicina y las artes, encontr a
Cupido jugando en el campo.
Regresa al Olimpo, nio le dijo y deja de molestar a los dems con tus
caprichos. Mira esto, continu mientras mostraba su arco y sus flechas de plata. stas
son verdaderas armas y no tus juguetes Vamos, regresa al Olimpo.
Cupido agach la cabeza y se alej de ah en silencio, pero no porque estuviera
apenado por el regao, sino que iba ideando la manera de darle una leccin al engredo
Apolo. Pronto supo qu hacer.
Cupido regres hasta donde se encontraba Apolo y, sin que ste lo viera, clav
en su corazn un dardo de oro. Luego ech a volar por el campo hasta que se top con
una bella jovencita recostada despreocupadamente sobre la hierba.
De nuevo sin ser visto, atraves el corazn de la muchacha con un dardo, pero
esta vez de plomo. Despus se instal cmodamente entre las ramas de un rbol para
esperar el resultado de su travesura. Un poco ms tarde pas Apolo caminando por ah y
en cuanto vio a la muchacha qued profundamente enamorado de ella. Por su parte
Dafne, que as se llamaba la chica, sinti una repulsin inexplicable hacia aquel apuesto
joven.
Apolo la salud, pero ella no hizo caso. El joven dios trat y trat de llamar su
atencin, pero no logr hacerlo. Cuando no vio otra alternativa, concluy: Si no quieres
mi amor por las buenas, entonces lo tendrs a la fuerza y se lanz sobre ella. Dafne
sali corriendo y Apolo detrs. Corri y corri aterrorizada, pero nunca pudo alejarse lo
suficiente de su perseguidor, Quien lleno de amor la segua. Por fin, cuando Dafne sinti

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que las fuerzas se le estaban acabando, implor a los dioses que la libraran de aquel
indeseable Pretendiente. Para ella resultaba preferible cualquier cosa antes de
corresponder a ese amor. Justo cuando termin su plegaria, los brazos de Apolo la
capturaron. Pero ya no era la misma: los dioses haban decidido socorrerla.
El cuerpo de Dafne se endureci, sus pies se hundieron en la tierra y comenzaron
a echar races. Apolo adivin lo que suceda, pero por ms que intent, nada logr hacer
para impedirlo. Dafne extendi hacia el cielo sus brazos que ya se haban convertido en
ramas, rpidamente el cuerpo de la muchacha comenz a cubrirse de corteza y las
ramas y el follaje se multiplicaron. Por ltimo,
Apolo intent cuando menos besar una sola vez sus labios, apart el espeso
follaje que cubra la cara de Dafne, pero justamente cuando la iba a besar, la corteza
cubri por completo el rostro de la joven.
Fue as como Apolo qued eternamente enamorado de Dafne, quien se convirti
en un rbol y dio origen a una nueva especie. En griego la palabra Dafne significa laurel,
que hoy en da es un rbol muy conocido. En las imgenes, Apolo siempre lleva ramitas.

Contesta las siguientes preguntas:

1.

Te gust el mito? Por qu?

2.

Por qu crees que en la imaginacin de los antiguos griegos, Eros haya tomado
la forma de Cupido?

3.

Sabes cmo son los rboles llamados comnmente laureles?

ACTIVIDADES GENERALES DE LA UNIDAD

ORGANCENSE EN EQUIPOS Y PREGNTENSE:
1. Qu saben de mitos, cuentos y leyendas?
2.
Qu les gustara saber?
3.
Cmo pueden conocer ms sobre estos relatos?
Elegir un pueblo o pueblos cuyos mitos, cuentos y leyendas desea conocer.
Leer en diversas fuentes mitos, cuentos y leyendas del pueblo que seleccion.
Transcribir mitos y leyendas recopilados.
Comparar mitos y leyendas para mostrar sus semejanzas o diferencias.
Describir las funciones de los personajes de mitos, cuentos y leyendas.

Integrar la informacin compilada en un mapa mental que elaborar con sus

compaeros de equipo.

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COMIENZA POR LEER EL SIGUIENTE MITO PROVENIENTE DE LA INDIA

TITULADO EL GNESIS DEL MUNDO.
Lee el ttulo del relato y contesta qu relacin tendrn las palabras
gnesis y mundo?

.....
En el inicio, nada exista; no haba nada visible o invisible; no exista aire ni cielo;
no haba vida ni muerte. Nada anunciaba el da ni la noche. No existan la aurora
coloreada de ncar ni el crepsculo dorado. Las tinieblas estaban envueltas en tinieblas,
y de esa forma el mundo yaca envuelto en espesas brumas y sumergido en sueo por
todas partes.
Entonces Svayambhu, el ser existente por s mismo, hizo perceptible el Universo
mediante los cinco elementos primitivos; y al manifestarse el mundo, ste resplandeci
con la claridad ms pura, y con ello, se disip la oscuridad. Y habiendo decidido l solo
hacer que todas las cosas emanaran de su propia sustancia (de la sustancia del Ser),
hizo que surgieran las aguas y en ellas deposit un maravilloso germen fecundo.
Ese germen se transform en huevo de oro, brillante como astro de mil rayos
luminosos, en el cual el ser supremo se revel en la forma de Brama. Despus, por
medio de todas las partculas sutiles emanadas del ser, se constituyeron los principios
de todas las cosas que formaron este mundo perecedero.
El ser supremo atribuy a cada criatura una categora distinta, y con arreglo a esa
categora, estableci sus actos, sus funciones y sus deberes. Cada uno de todos los
seres, en virtud de sus actos anteriores de vida, posteriormente nacen entre los
dioses, entre los hombres o entre los animales, y constantemente experimentan sus
transformaciones sin fin, a travs del mundo que se destruye y se renueva sin cesar.
Despus de haber creado el Universo de esta manera, Aqul, cuyo poder es
incomprensible, desapareci adentrndose en su alma, y desde ah reemplaza el tiempo
que pasa por el tiempo que viene. Cuando Dios vela, el Universo realiza sus actos;
cuando duerme, su espritu queda absorbido por un profundo letargo y el Universo se
destruye a s mismo. Y por medio de esos despertares y de esos reposos alternativos, el
Ser inmutable hace vivir o morir al conjunto de criaturas inmviles o vivientes.
Annimo, Gnesis del mundo, en Emilio Rojas (comp.), Mitos,

CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1.
2.
3.

4.

Quin es el protagonista de este mito?

Qu es lo que hizo este protagonista?
Qu palabras no entendiste?
Conoces otros relatos que se parezcan a ste, cules?

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