Está en la página 1de 19

Lecturas para medir la comprensin lectora en

secundaria ficha 1
Lecturas para medir la comprensin lectora en
secundaria.
TEXTO I
El Facebook es una red social en internet que permite conversar con los
dems, pero sobre todo compartir pblicamente fotos, videos, msica y
hasta tus pensamientos. Lo interesante de esta red social es que puedes
comentar lo que otra persona est haciendo en tiempo real, y as mismo
informar a los dems lo que t ests haciendo tambin. Sin embargo el
tiempo que uno pierde en estar conectado a esta red es el tiempo que
uno podra estar ganando en conversar con tus amigos en un espacio
real tambin. Es decir, el Facebook te absorbe tanto que finalmente
uno se desconecta del mundo tangible, y no virtual, que, es justamente
donde estn las personas con las cuales socializamos Por lo tanto es el
Facebook realmente una red social?
1. Cul es la paradoja del texto anterior?
A. Que podemos intercambiar fotos mediante el Facebook, pero no
podemos intercambiar nuestros cuerpos.
B. Que podemos intercambiar comentarios pero ningn comentario es
digno de ser comentado.
C. Que el Facebook siendo una red social ms bien podra des
socializarnos.
D. Ms de una.
2. Cul es la intencin central del autor?
A. Describir las caractersticas de la famosa red social.
B. Criticar las ventajas que se obtienen del Facebook.
C. Poner en tela de juicio la "socializacin" del Facebook.
D. Elogiar las virtudes del Facebook.

TEXTO II
GUISELA: El destino no existe bajo ningn criterio del azar. Soy de las personas
que opina que el destino es la consecuencia de nuestra forma de actuar ante la vida,
y que todo depende de las decisiones que tomemos en cada situacin que se
presenta a lo largo de sta.
Creo que si quiero algo en esta vida tengo que sudar la gota gorda para conseguirlo,
adems est comprobado que el poder de la mente es el motor de la realidad
humana.
SUSY: El destino si existe, ya todo est determinado en nuestra vida, muchos
estudios que se han hecho sobre hermanos gemelos, separados en el momento del
nacimiento, educados en pases diferentes, y sin ningn tipo de comunicacin entre
ellos, concluyen que han seguido una idntica trayectoria en la vida: misma
profesin, misma familia tipo, mismo nmero de hijos, hasta se han casado con
mujeres que tienen el mismo nombre Increble!
FLORCITA: No haba pensado antes en eso de que la gentica influye en nuestro
destino y creo que efectivamente, en gran parte. Si por gentica heredas
enfermedades como, hipertiroidismo, diabetes, cncer, artritis, etc. pues s, ya
estamos marcados por el destino en nuestros genes.
Entonces, s que podemos concluir que es la gentica nuestro destino, no somos
libres del todo al tornar nuestras decisiones, ya que "debemos" seguir las
indicaciones de nuestros genes... depende de ellos nuestro destino?
Espero que no, fjense lo que sucedera con los descendientes de psicpatas, de
asesinos, de estafadores...
3. Cul es la discrepancia central entre Guisela y Susy?
A. No debemos fiarnos de nuestro destino.
B. El destino es creacin de Dios o del hombre.
C. La existencia del destino.
D. Existe un destino genticamente demostrado.
4. Son argumentos empleados por Susy:
I. Existen hermanos gemelos que han tenido vidas separadas y aun as han
coincidido en algunas cosas.
II. Los hijos de asesinos terminan siendo despiadados criminales.
III. Para conseguir lo que soamos no basta con trabajar.
A. Solo I y II
C. Solo II
B. Solo I
D. Solo III

5. La tesis de Florcita sera:


A. El destino ya est determinado en la vida de todo ser humano.
B. No podemos escapar a nuestro destino.
C. Solo el hombre es capaz de determinar su destino.
D. La gentica influye en nuestro destino
6. Cul es la intencin de Guisela?
A. Demostrar fehacientemente que solo el hombre puede cambiar su destino.
B. Ejemplificar con sus experiencias que s podemos dominar nuestro destino.
C. Ensear que el destino est en tus manos.
D. Explicar que el destino es consecuencia de nuestras decisiones.
7. Cul es el tono empleado por Susy?
A. Rebelde
C. Ejemplificador
B. Obstinado
D. Didctico

TEXTO III
El trmino da D (traduccin del ingls D-Day) lo utilizan genricamente los
militares para indicar el da en que se debe iniciar un ataque o una operacin de
combate. Histricamente, se utiliza el trmino da D para referirse al 6 de junio de
1944, da en el que comenz a ejecutarse la denominada Operacin Overlord.
Dicha operacin consista en llevar a cabo el desembarco de Normanda, aunque
comenz de madrugada, con el lanzamiento de miembros de las divisiones
aerotransportadas estadounidenses 101a y 82a y de la 6a divisin aerotransportada
britnica, que trataron de neutralizar parte de la barrera defensiva alemana para
facilitar el desembarco. Este da, en que las tropas aliadas se adentraron en la costa
francesa, marc el inicio de la liberacin de la Europa occidental ocupada por la
Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial.
Los trminos Da D y Hora H se usan para sealar el da y la hora en que se iniciar
un ataque u operacin, en circunstancias en que el da y la hora an no han sido
determinados o es absolutamente secreto. El Da D y la Hora H son nicos para
todas las unidades que participan en una operacin determinada.
Al ser combinados con figuras y signos ms o menos, estos trminos indican un
punto en el tiempo que precede o es posterior a una accin especfica. Por lo tanto
H-3 significa 3 horas antes de la hora H y D+3 significa 3 das despus del da D.
H+75 minutos significa la hora H ms 1 hora y 15 minutos.
La planificacin de operaciones a gran escala se elabora en detalle mucho antes de
que se definan fechas especficas, por lo que las rdenes son emitidas para los
distintos pasos a realizar en el da D o la hora H ms o menos un determinado
nmero de das, horas o minutos. En el momento apropiado, se emite una orden
subsecuente que establece la hora y da reales. El da D de la invasin de
Normanda por los aliados, estaba definido originalmente para el 5 de junio de
1944, pero las malas condiciones climticas y martimas, hicieron que el General
Dwight D. Eisenhower la aplazar hasta el 6 de junio, debido a ello esta ltima
fecha se conoce popularmente como el pequeo da D (En francs se llama Jourjo
Le Choc.)
8. El ttulo del texto es:
A. Breve explicacin sobre el trmino "da D ": La invasin de Normanda
B. Explicacin sobre el desembarco de Normanda durante la segunda guerra
mundial
C. Los trminos Da D y Hora H: su uso para sealar el da y la hora de un gran
suceso
D. La planificacin de operaciones a gran escala basadas en el uso del "da D"
9. Segn el texto podemos concluir:

I. El trmino da D siempre se usa para referirse al 6 de junio de 1944, fecha en


que comenz a realizarse la llamada Operacin Overlord.
II. La marea alta fue un factor determinante para que se aplazara el desembarco de
Normanda para el 6 de junio de 1944.
III. El trmino da D (traduccin del latn D-Day) lo utilizan nicamente los
militares para indicar el da en que se debe iniciar un ataque o una operacin de
combate.
IV. El planeamiento de operaciones a gran escala se elabora minuciosamente con
mucho tiempo de antelacin a la definicin de fechas especficas.
A. I y II
C. IV
B. II y IV
D. I y III
10. Son ciertas en base al texto:
I. Los trminos Da D y Hora H son usados para indicar el da y la hora en que se
iniciar un ataque u operacin, en circunstancias en que el momento exacto an no
ha sido determinado o es totalmente secreto.
II. El Da D y la Hora H son nicos para todas las unidades que se encuentran
involucradas en una operacin determinada.
III. H-12 significa medio da antes de la hora H y D+30 significa un mes despus
del da H.
A I y III
C. I y II
B. II y III
D. I, II y III

TEXTO IV
ATEO: Debido a que no existe alguna evidencia cientfica de Dios, ni algn
fenmeno que no se pueda explicar por argumentos racionales; entonces Dios no
existe.
AGNSTICO: Si bien no se puede demostrar la existencia de Dios mediante la
ciencia, eso no quiere decir que Dios no exista. En efecto, si la ciencia reduce todo
lo existente a lo observable y Dios no es esto ltimo, entonces Dios no existe. Sin
embargo la ciencia incurre en un error al suponer que todo lo existente es
observable cmo demostrar que no existe lo inobservable? Y sobre todo Cmo
demostrar que lo existente es necesariamente observable?
11. Cul es la tesis de Agnstico?
A. Dios puede existir.
B. Dios existe.
C. No se puede demostrar la no existencia de Dios.
D. No se puede demostrar la existencia de Dios.

12. Cul es el punto de discrepancia en el dilogo anterior?


A. Si hay alguna evidencia cientfica para determinar si Dios existe o no.
B. Si Dios existe o no.
C. Si Dios no existe.
D. Si lo observable es lo nico que existe.
13. Qu argumento de ser cierto refuerza ms la postura de Ateo?
A. Algn sacerdote termin por aceptar que Dios no exista.
B. Si una de las propiedades de Dios es ser perfecto y el mundo, que es creacin
suya, es imperfecto entonces Dios se equivoc y no es perfecto.
C. Adems de no existir evidencia cientfica, no existe argumento filosfico que
demuestre necesariamente la existencia de Dios.
D. Ms de una.
14. Cul es el presupuesto de Agnstico?
A. Que todo lo existente es lo observable.
B. Que la filosofa puede demostrar la existencia de Dios.
C. Que no todo lo observable es lo existente.
D. Que no existe el bien.

TEXTO V
OLLANTA: Si bien prometimos agua en vez de oro; Conga s va porque el agua
natural se reemplazar por agua artificial de manera que no hay peligro de
desabastecimiento. Lo que es ms se crearn miles de puestos de trabajo que
beneficiarn a la poblacin directa e indirectamente.
JAVIER: Conga no va porque no solo se incumplira una promesa presidencial
sino porque los cajamarquinos prefieren proteger su entorno natural a cualquier
clase de progreso material.
15. Cul es la tesis de Ollanta?
A. El agua natural se reemplazar por agua artificial.
B. Conga es un proyecto que crear miles de puestos de trabajo.
C. Conga s se realizar.
D. Conga es un proyecto til.
16. Cul es el punto de discrepancia?
A. Si los cajamarquinos prefieren agua artificial o natural.

B. Si Conga es un proyecto que beneficia a Cajamarca o no.


C. Si Conga se realizar o no.
D. Si se incumple una promesa presidencial
17. Qu argumento de ser cierto debilitara ms la argumentacin de
Javier?
A. Algunos cajamarquinos han opinado que estn de acuerdo con Conga.
B. La mayora de cajamarquinos s prefieren el progreso material de Conga.
C. Los verdaderos intereses de Cajamarca no se reflejan en sus autoridades.
D. Hay intereses polticos de parte del presidente regional Santos.
18. Cul es el presupuesto de Javier?
A. Los cajamarquinos prefieren al agua natural.
B. La voluntad de los cajamarquinos es ms importante que la de Ollanta.
C. La ltima decisin es la de Ollanta.
D. Ms de una.

TEXTO VI
FREUD: El psicoanlisis es una ciencia porque si bien no es la primera disciplina
que descubri el inconsciente, s descubri en cambio el mtodo cientfico para
analizarlo. Dicho mtodo cientfico consiste en la interpretacin de los sueos del
paciente por parte del psiquiatra.
POPPER: El psicoanlisis no puede ser una ciencia por la sencilla razn de que su
mtodo interpretativo no es objetivo, sino subjetivo cul es criterio que se utiliza a
la hora de interpretar los sueos de un paciente? Y sobre todo qu justifica que la
interpretacin del psiquiatra sea la correcta?
19. Cul es la postura de Popper?
A. El psicoanlisis no es objetivo.
B. Sigmund Freud es subjetivo.
C. El psicoanlisis no es una ciencia.
D. El psicoanlisis puede ser una ciencia.
20. Cul es el punto de discrepancia subyacente?
A. Si el psicoanlisis es una ciencia o no.
B. Qu es ciencia y que no lo es.
C. Si el psicoanlisis es subjetivo u objetivo.

D. Ms de una.
21. Qu argumento de ser cierto debilitara la postura de Popper?
A. Sigmund Freud no era ni fsico ni bilogo, por lo tanto no podra ser el autor de
una ciencia en sentido estricto.
B. El psicoanlisis es una disciplina an demasiado joven, por ende es muy
precipitado afirmar que no es una ciencia.
C. El mtodo para interpretar los sueos contiene reglas matemticas para
determinar a qu hacen referencia de los sueos.
D. Ms de una.
22. Cul es el presupuesto de Popper?
A. Que la ciencia no es objetiva.
B. Que la ciencia no es subjetiva.
C. Que la ciencia es probable.
D. Que la ciencia es perfectible.

TEXTO VII
Que la pobreza del Per ha reducido? Por favor, ahora de quin es ese cuento. Que
las estadsticas oficiales nos informen ello es una befa al sentido comn del pueblo
peruano porque todos sabemos perfectamente que el criterio para ser considerados
pobres segn esos informes es que uno es pobre cuando percibe menos de 200
soles al mes. En ese sentido no existira pobreza en el Per. Es el colmo o sea que
con 250 soles al mes dejo de ser pobre! Y luego dicen que el Per avanza! Avanza a
ser un pas ms del tercer mundo, a eso avanza.
33. Cul es el tono del texto anterior?
A. Impotente.
C. Iracundo.
B. Quejumbroso.
D. Jocoso.
34. Cul es la intencin principal del autor?
A. Insultar.
C. Atizar.
B. Criticar.
D. Entretener.
35. El trmino befa podra ser reemplazado por:
A. alago.
C. insulto.
B. indulto. D. elogio.

Ejercicios de Comprensin Lectora para Secundaria Guia 1


Ejercicios de Comprensin Lectora para
Secundaria - Gua 1.
Ejercicio I
Cuando uno compra un objeto tecnolgico nuevo, compra la ilusin ms
importante de los tiempos modernos: la ilusin de la velocidad y de la ubicuidad. El
objeto promete que, gracias a l, uno puede ser ms veloz y estar conectado con
ms personas en ms lugares y en diferentes tiempos. Cada objeto con que
contribuya a anular ms tiempos y distancias, es decir, que ofrezca una versin ms
sintetizada del mundo, va a prevalecer. En un mundo marcado por la velocidad,
solo los objetos porttiles, que se adosan al cuerpo, que se convierten en parte del
cuerpo, tienen derecho a existir. Estos son los objetos que se cuelgan en nuestros
cuerpos como un apndice y se convierten, en cierto sentido, en nuestros sirvientes
y en nuestros amos. Ya se anuncian dispositivos que se conectarn a nuestro
sistema nervioso y que permitirn acceder directamente, cuando lo queramos, a
una pantalla a travs de nuestros ojos. Ser entonces cuando llegue la era en la que
no usaremos las mquinas sino que todos nos habremos convertido en una de ellas.
1. Cul podra ser el ttulo del texto?
A. Ilusiones y desilusiones de los objetos tecnolgicos.
B. La adiccin de los objetos tecnolgicos.
C. Los objetos tecnolgicos y sus promesas.
D. La velocidad de los objetos tecnolgicos.
2. Con respecto a los aparatos tecnolgicos nuevos cul no es una
afirmacin del autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podran conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusin de la velocidad est relacionada con su compra.
D. Segn su capacidad de ofrecer una velocidad ms sintetizada del mundo
perdurarn.
3. Cul es el sentido de la palabra ubicuidad en el texto?
A. La relacin con diferentes lugares y tiempos.
B. La promesa de ser ms veloz.
C. La habilidad de ubicarse geogrficamente en diferentes espacios.

D. La ilusin de ahorrar el tiempo.

Ejercicio II
Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan pronto aparecen
como desaparecen de la atencin pblica, siguiendo ciclos que al parecer no tienen
que ver con lo sucio o lo limpio sino con la poltica menuda, barata y cotidiana. Ms
que un tema de estudio y reflexin para buscar soluciones permanentes, el asunto
de los desechos sirve a los polticos como pretexto para criticar al otro. Mientras
tanto las ciudades no estn limpias, y el conjunto de sus habitantes oscila entre
considerar que falta alguna frmula maravillosa que se encargue de todo y
desconfiar de cualquier propuesta que se le ponga al frente. Observar lo que sucede
con los desechos nos coloca en un excelente mirador para reconocer el
funcionamiento de una ciudad. As sabemos lo que ella produce y consume,
apreciamos la multiplicidad de realidades geogrficas. Tambin podemos explorar
las costumbres de sus habitantes, su organizacin, as como las relaciones entre
ellos mismos y con la autoridad. En un pas con tantas diferencias como el nuestro
la desigualdad social y econmica se expresa de manera clara en las basuras.
4. El ttulo del texto es:
A. Los indicadores de poltica de una ciudad.
B. La desconfianza de la poblacin hacia los polticos.
C. Muestras para conocer corno funciona una ciudad.
D. Una aproximacin a la desigualdad social.
5. Se puede deducir que si las ciudades no estn limpias es producto de:
A. La falta de una frmula maravillosa.
B. No enfocar el problema como un tema de estudio.
C. Que los ciudadanos no participan.
D. La pobreza del pas en que se vive.

Ejercicio III
"Por lo que se ha dicho anteriormente, pareciera a primera vista que escritores del
periodo asignaban a la literatura una funcin similar a la utilitarista noclsica o a
la edificante romntica. Sin embargo, no era as. Por el contrario, exista una

marcada diferencia en el uso que daban los naturalistas al texto escrito con
respecto a los escritores anteriores. En efecto desde el instante que se considera a la
obra literaria como un documento revelador de condiciones sociales, se le est
designando directamente una funcin cognoscitiva. La literatura sirve para conocer la
realidad, es decir, para hace un diagnstico de ella, y no, como afirmaban los romnticos, para
edificar espiritualmente al hombre. La doctrina positivista, en la cual se fundamenta el naturalismo,
no considera al hombre como un ser espiritual, sino simplemente material. La vida espiritual no
exista para los autores naturalistas. El ser humano, como cualquier animal, era solo un ente
fisiolgico movido por la fuerza de sus impulsos y su temperamento. Por tanto la tarea del novelista,
deca Zol, es descubrir mediante la investigacin, las causas del comportamiento de la "bestia
humana", tal como se investigan las causas del comportamiento de los seres irracionales.
La literatura naturalista, pues, ejerce una funcin cognoscitiva de denuncia social. De este
modo, los naturalistas fueron capaces de descubrir y denunciar pblicamente una serie de
injusticias y tropelas cometidas por unos en la persona de otros. Esto es lo que hace Benito Prez
Galds en novelas como las que tienen por protagonista al avaro Torquemada o en otras como
Misericordia, donde presenta la vida infrahumana de los mendigos y, en general, de los marginales
sociales.
Lo mismo sucede en la literatura hispanoamericana de fines de siglo XIX y las primeras dcadas del
siglo XX. Un autor como Baldomero Litio (1867-1923), por ejemplo, centra su atencin en los
mineros del carbn, preferentemente para publicar la injusticia inhumana que se cometa con ellos,
a quienes los patrones consideraban menos que bestias de carga. Algo similar hace en poesa Carlos
Pezoa Veliz (1879-1908), pero proyectando su mirada al ambiente campesino.
Pezoa Veliz descubre; por ejemplo, que en el campo reina una odiosa dominacin de los patrones
sobre los siervos. Los dueos de fundos no son solamente propietarios de la tierra, sino tambin de
los seres que en ella trabajan. En pleno siglo XX, los campesinos todava viven y trabajan en
condiciones denigrantes, sometidos a las peores humillaciones de su dignidad, desposedos incluso
de su derecho de elegir y construir su propio futuro".
6. Cul sera el titulo adecuado para este texto?
A. Los escritores.
B. Las obras literarias.
C. Los periodos literarios.
D. La literatura de los naturalistas.
7. Los escritores hispanoamericanos citados en este texto corresponden:
A. Solo al siglo XIX
C. Siglo XVIII
B. Solo al siglo XX
D. Siglos XIX y XX
8. Del texto se infiere que:
A. La literatura romntica es ms importante que la naturalista.
B. Aqu se refiere a la literatura naturalista.
C. Tanto la literatura romntica como la naturalista consideran por igual al hombre.
D. Zol es un escritor hispanoamericano.

9. Segn referencias del texto, la literatura neoclsica habra sido:


A. Utilitarista
C. Cognoscitiva
B. Edificante
D. Artstica
10. Del texto se concluye que la literatura naturalista:
A. Instruye al espritu humano.
B. Hace conocer el alma del hombre.
C. Muestra la realidad social.
D. Da ejemplos de cmo vivir.

Ejercicio IV
En la provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco leguas del Cuzco, en la provincia de Antisuyo
tienen la fbula siguiente: dicen que cuando quiso venir el diluvio, un mes antes, los carneros que
tenan mostraron gran tristeza, y que de da no coman y de noche estaban mirando las estrellas,
hasta tanto que el pastor que a cargo los tena les pregunto qu haban visto a lo cual respondieron
que mirase esa junta de estrellas las cuales estaban en aquel ayuntamiento, en acuerdo de que el
mundo se haba de acabar con aguas. Y as odo esto, el pastor lo trat con sus hijos e hijas, las
cuales eran seis y acord con ellas que recogiesen comida y ganado lo ms que pudiesen, y subieron
a un cerro muy alto llamado Ancasmarca y dicen como las aguas iban creciendo y cubriendo la
tierra, iban creciendo el cerro de tal manera que jams los sobrepujaron, y que despus como se
iban recogiendo las aguas, se iba bajando el cerro, y as de estos seis hijos de aquel pastor que all
escaparon, se volvi a poblar la provincia de los Cuyos.
Cristbal de Molina (Cuzco - 1585)
11. El tema del texto es:
A. El hombre frente a la naturaleza.
B. El cerro Ancasmarca.
C. Un relato sobre el diluvio.
D. Un relato cuzqueo.
12. Segn el autor, el texto es:
A. Una leyenda.
B. Un relato mtico.
C. Una historia sobre indios.
D. Una fbula.

Ejercicio V
El credo religioso difiere de la teora cientfica porque pretende encarnar una verdad eterna y
absolutamente cierta, mientras que la ciencia es siempre provisional, esperando que tarde o
temprano haya necesidad de modificar sus teoras presentes, consciente de que su mtodo es
lgicamente incapaz de llegar a una demostracin completa y final. Pero en una ciencia avanzada,
los cambios requeridos son generalmente solo aquellos que sirven para proporcionar mayor
exactitud; las viejas teoras conservan su utilidad mientras se trate de aproximaciones toscas, pero
faltan cuando se hacen posibles algunas nuevas observaciones minuciosas. Adems, las invenciones
tcnicas sugeridas por las viejas teoras quedan como prueba de que han tenido hasta cierto punto
una especie de verdad prctica.
La ciencia favorece as el abandono de la investigacin de la verdad absoluta, y la sustitucin de ella
por lo que puede llamarse verdad "tcnica", categora de verdad que corresponde a toda teora que
pueda emplearse con xito en invenciones y en la prediccin del futuro. La verdad ''tcnica" es una
cuestin de grado; una teora es ms verdadera que otra si de ella brotan ms invenciones y
predicciones de xito. El "conocimiento" deja de ser un espejo intelectual del universo y llega a
convertirse en mera herramienta prctica en la manipulacin de la materia.
Estas implicaciones del mtodo cientfico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque
practicaban un nuevo mtodo de buscar la verdad, an conceban la verdad misma tan absoluta
como sus oponentes teolgicos.
13. El tema fundamental que aborda el texto es el:
A. De las invensiones tcnicas.
B. De la verdad absoluta.
C. De las viejas teoras.
D. De la verdad del mtodo cientfico.
14. Avanzada, en este contexto, significa:
A. Sofisticada
C. Desarrollada
B. Aproximada
D. Progresista
15. La definicin que el autor da de verdad "tcnica" es de carcter eminentemente:
A. Prctico
C. Descriptivo
B. Conceptual
D. Histrico

Ejercicio VI
Los deberes por escrito o para aprender de memoria, para repasar o preparar, que
se acumulaban durante el da de una leccin a otra, podan terminarse en casa por
la noche a la luz ntima de la lmpara. Este trabajo tranquilo, rodeado de la
bienhechora paz casera, al que el profesor atribua unos efectos especialmente
trascendentes y estimulantes, duraban solamente hasta las diez los martes y los
sbados, y los otros das hasta las once, las doce y a veces ms. El padre
refunfuaba un poco por el desmesurado gasto del petrleo, pero miraba ese
estudio con orgullo satisfecho. Para eventuales horas de asueto y para los domingos
(que forman, como sabe, la sptima parte de nuestra vida) se encareca la lectura de
algunos autores no ledos o el repaso de la gramtica. Naturalmente con medida. Es
necesario salir a pasear una o dos veces por semana. Hace verdaderos milagros.
Adems puede uno llevarse un libro al campo si hace buen tiempo; ya vers qu
bien, con cuanta alegra se estudia afuera, al aire fresco. Y sobre todo, nimo! Hans
trataba de mantenerse animado dentro de lo posible. Empez a utilizar para
estudiar tambin los paseos, y andaba callado, espantadizo, con cara trasnochada y
ojos cansados y ojerosos.
16. En el texto "medida" quiere decir:
A. Volumen
C. Moderacin
B. Intensidad
D. Providencia
17. Se infiere del fragmento que probablemente Hans estudia:
A. Bastante
C. Exiguamente
B. Considerablemente
D. Caticamente
18. En el fragmento, hogar quiere decir:
A. Exceso y bienestar.
B. Tranquilidad y filantropa.
C. Soledad y sosiego.
D. Caos y tranquilidad.

Ejercicio VII
Todos los cuerpos capaces de enviar luz a los otros que los circundan constituyen
focos luminosos o luminares, pero se reserva la denominacin de cuerpos
luminosos a los que emiten luz sin haberla recibido de otros, como ocurre con el sol
y la buja citada anteriormente, y se dice acertadamente que los cuerpos luminados
a los que reciben su luz de otros, como ocurre con la luna, que recibe su luz del sol,
o con las pginas de este libro, que devuelven la luz que reciben del foco que las
ilumina.
Existen cuerpos como el aire, el agua en pequeas masas, ciertos tipos de cristal y
vidrio y otros muchos, que permiten el paso de la luz por su masa y adems dejan
ver claramente los objetos a su travs estos cuerpos se llaman transparentes y la
propiedad correspondiente es la transparencia. Es claro que la transparencia vara
para su cuerpo dado con el espesor del mismo y depende tambin de la luz que lo
atraviesa; as, una masa de agua va perdiendo su transparencia cuando crece su
espesor; un vidrio puede dejar pasar los rayos rojos y no los verdes. Cuando los
cuerpos dejan pasar la luz sin permitir que se distingan los objetos a su travs se
dicen translcidos; la propiedad correspondiente es la traslucidez. Se puede pasar
por grados, aumentando el espesor, de un cuerpo transparente a otro traslcido,
hasta que la traslucidez desaparezca del todo: en este ltimo caso, el cuerpo se
llama opaco.
19. Una idea que no expresa el texto es que el cuerpo:
A. Transparente deja ver los objetos a su travs.
B. Traslcido deja pasar la luz sin dejar ver los objetos.
C. Opaco implica que la traslucidez ha desaparecido.
D. Iluminado es sinnimo de cuerpo luminoso.
20. La idea medular del fragmento es:
A. La diferencia entre los cuerpos luminosos.
B. Los cuerpos y su taxonoma.
C. Pertinencia de los diversos cuerpos.
D. La diversidad corporal en la qumica.
21. Cul es la intencin de la imagen anterior?
A. Ridiculizar a los testigos de Jhesua.
B. Ironizar a los Ateos.
C. Ridiculizar a los seguidores de Jess como descerebrados.
D. Demandar a los descerebrados por impertinentes.

Ejercicio VIII
Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la naturaleza, con
la cual el hombre y el grupo tienen contacto, as corno a su proyeccin en la esfera
de la imaginacin simblica, sin que se advierta la separacin entre lo que nosotros
llamamos latencia numinosa que se condensa en una serie de entidades supra
naturales, cada una con un papel y una ubicacin especficos, y en cuyas relaciones
el hombre afirma y define su condicin existencial. El mundo como un todo
pertenece a un orden moral y est gobernado no por leyes fsicas sino por
principios de carcter moral y sagrado; por eso es que como muy bien lo hace notar
Juan Nez del Prado, las creencias tienen "una funcin normativa mucho ms
vigorosa en la cultura andina que en la occidentalizada".
El conocimiento emprico de la realidad no se separa del contenido mtico en dos
maneras ms o menos generales de enfrentarse al mundo sino que ambas maneras
se hallan yuxtapuestas. Es evidente que todas las comunidades poseen los
planteamientos bsicos de la ciencia y la tcnica cuando se advierte que el hombre
es capaz de controlar la naturaleza de alguna manera mediante el trabajo tanto
fsico como mental y en todo grupo existe un conjunto de conocimientos bsicos
sustentados en la experiencia y en la razn, pero en las comunidades de tecnologa
simple este conjunto se agota en los lmites mismos de sus escasas fuerzas
productivas; de all que sus expectativas se hallen cifradas en la imaginaria
potencia de los smbolos ms que en las posibilidades de su tcnica profana.
El mundo est lleno de divinidades y espritus protectores del hombre, de los
animales y de la agricultura, los hay tambin malficos y otros anodinos.
Estos tuvieron probablemente funciones ms especficas que se han ido perdiendo
con el tiempo. Las divinidades controlan el devenir y los fenmenos de la
naturaleza, pero actan tambin segn el comportamiento de los humanos, de tal
manera que el hombre, a travs de sus propias acciones, participa de su propio
control, motivando la respuesta de los dioses. Las formas de comportamiento estn
prescritas por la tradicin, que condena las malas acciones, explcita los castigos de
orden sobrenatural y confirma los ritos con que se propicia la proteccin o se
aplaca la indignacin de los dioses.
22. El tema central del texto es:
A. Principios morales de la comunidad andina.
B. Tecnologa de la comunidad andina.
C. Peculiar cosmovisin del hombre andino.
D. Sujecin del hombre andino por sus comunidades.

23. En el texto la palabra LATENCIA toma el sentido de:


A. Evidencia
C. Virulencia
B. Profundidad
D. Potencia
24. El universo simblico creado por el hombre andino:
I. Est habitado por un conjunto de seres superiores a l.
II. Se caracteriza por su superacin del mundo emprico.
III. Est totalmente determinado por las fuerzas tecnolgicas.
A. Solo I
C. I y III
B. I y II
D. Todas
25. Es incorrecto aseverar que las comunidades andinas...
I. Recurren a los ritos para calmar la ira de los dioses.
II. Desdean el conocimiento emprico.
III. En su proceder podran usar smbolos.
A. I y II
C. I y III
B. II y III
D. Todas

Ejercicio IX
LA VENTANILLA DEL BUS.
Comienza a oscurecer, ya estn encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los
andenes se agolpa la multitud; voy en un bus que lucha por abrirse paso en la
congestin vehicular. Entre la ciudad y yo est el vidrio de la ventanilla que
devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se mueven al ritmo
espasmdico del trnsito. Ahora vamos por una cuadra sin comercio, la penumbra
de las fachadas le permite al pequeo mundo del interior reflejarse en todo su
cansado esplendor: ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Slo estamos
nosotros, la indiferente comunidad que comparte el viaje.
El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrillard dice que un
simulacro es la suplantacin de lo real por los signos de lo real. No hay lo real, tan
slo la ventanilla que nos refleja. Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad,
somos
el
paisaje.
Somos
los
signos
de
lo
real?
Un semforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta
quedar paralelo al nuestro; ante m pasan otras ventanillas con otros pasajeros de
otra comunidad igualmente aptica. Pasan dos seoras en el primer puesto. Sern
amigas -pienso-, quizs compaeras de trabajo. Pero no hablan entre ellas. Sigue
pasando la gente detrs de las otras ventanas, mezclando su imagen real con

nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la
seal verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo
sentado en el otro bus. Con temor y asombro, l y yo cruzamos una mirada
cmplice, creo que nos sonremos ms all del cansancio del da de trabajo. Los dos
vehculos arrancan en medio de una nube de humo negro.
26. En el texto anterior predomina:
A. La descripcin del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por
el centro de ella.
B. La narracin del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y
la presentacin de sus reflexiones.
C. La caracterizacin de una ciudad a partir de la relacin existente entre el
transporte pblico y el individuo.
D. La presentacin de una teora sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de
una ciudad.
27. Otro posible ttulo para el texto anterior sera:
A. La ciudad y el transporte.
B. Caos y transporte.
C. La ciudad se puede leer.
D. El transporte pblico.
28. El enunciado un simulacro es la suplantacin de lo real por los
signos de lo real se introduce en el texto con la intencin de:
A. Argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.
B. Definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.
C. Proponer un mtodo para leer la ciudad a partir de los planteamientos de
Baudrillard.
D. Discutir la concepcin de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la
ciudad.
29. Del enunciado Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad,
somos el paisaje se puede concluir que:
A. Los individuos que componen la masa son slo objetos para ser observados.
B. Siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.
C. El concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad.
D. El objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.
30. Las expresiones "Sern amigas y quizs compaeras de trabajo",
ubicadas en el tercer prrafo, se han impreso en letra cursiva con la
intencin de:
A. Introducir comentarios que el autor del texto hace para s mismo.
B. Formular interrogantes del autor del texto hacia sus lectores.

C. Sealar dilogos entre el autor y el narrador del texto.


D. Evidenciar la participacin de uno de los personajes en el texto.
31. Cuando el texto habla de comunidades apticas e indiferentes, se
refiere a:
A. Las personas que transitan por el centro de la ciudad.
B. Algunos individuos que observan crticamente la ciudad.
C. Todos los seres que pertenecemos a la ciudad.
D. Los usuarios del transporte pblico en la ciudad.

También podría gustarte