tica o Filosofa Moral

Estudio filosfico-prctico de la conducta humana.

o Rama de la Filosofa
Investigacin racional y sistemtica que estudia su propio
objeto en totalidad
o Tiene una metodologa y finalidad prctica
o Su objeto de estudio es la conducta humana.
o Su objeto formal es la moralidad de los actos humanos.

Se distingue de:
Las ciencias positivas que investigan realidades morales desde una
perspectiva restringida.
El conocimiento moral comn por no ser sistemtico ni reflejo.
Ordenacin de la conducta en vista del bien de la vida humana
Voluntad libre Sujeto de lo moral y de lo inmoral

La tica slo se ocupa de las acciones libres.

o Aquellas que el hombre es dueo de hacer u omitir, de hacerlas
de un modo o de otro.
Lo propio del hombre en cuanto tal es ser dueo de sus acciones.
o La tica llama actos humanos a los que proceden de la voluntad
libre: en los que ejerce dominio sobre ellos por la razn prctica y
la voluntad.
o Las acciones no libres se denominan actos del hombre.

La moral y la conducta

Moral

Lo moral:
o Opuesto a lo amoral no hay moral (no a lo inmoral: contra la
moral).
o Modo especfico del hombre de gobernar las acciones.
Este gobierno es necesario porque:
o Las acciones del hombre no son instintivas ni automticas.
o No se acomodan a los objetivos que le convienen
Con relacin a los actos humanos se habla de conducta.
o El hombre se conduce a s mismo hacia los objetivos que desea
alcanzar.
o La capacidad de gobernar la propia conducta est ligada a la
responsabilidad moral.
El hombre slo puede responder de aquellas acciones de
las que es autor, causa y principio.
Libertad
Tienen exactamente la misma extensin.
o Todas las acciones libres, y slo ellas, son morales.

Todas las acciones morales, y slo ellas, son libres.

Todo lo que el hombre libremente es y todo lo que deliberada y

libremente hace, queda dentro del campo de la moral.

El comportamiento en la vida privada no est exento de una valoracin

moral.
o Porque no es posible evadir las exigencias de lo razonable.
o El hombre es autor de la vida moral, porque l mismo la proyecta
y la realiza deliberadamente

Ordenacin moral de la conducta

No todas las acciones libres son buenas.

o La tica se encarga de orientarnos para que sepamos ordenar
nuestras acciones voluntarias para que sean moralmente buenas.
o Por lo que reflexiona acerca de la bondad y la maldad de las
acciones libres.
No hay accin humana sin tendencia consciente hacia un bien.
o Nadie obra para hacer algo malo.
o Nadie busca ser miserable o desgraciado.
Es ms exacto decir que la accin humana mira siempre a un bien o a
algo que nos parece un bien.
La misin de la tica es ayudarnos a distinguir el bien verdadero del
aparente, para que la voluntad se dirija al primero y evite el segundo
(que en realidad es un mal).
o Se habla de este tipo de bienes refirindonos siempre a la
voluntad o a otras facultades humanas movidas por la voluntad.
o Surgen as los trminos de virtud y vicio.
Hablar de bien y mal con relacin a las cualidades naturales o tcnicas
de una persona se alude a un bien o mal relativo (es bueno como
ladrn.
El bien y el mal propios de la voluntad son el bien y el mal de las
acciones humanas, que afectan a la persona humana, en su totalidad.
o Hacen al hombre bueno o malo en sentido absoluto (la injusticia
hace al hombre malo en cuanto hombre, y no en cuanto a
matemtico).
El bien del que se ocupa la tica es el bien integral de la persona
considerada en su unidad y totalidad.

Distincin entre bienes

Bien natural: aquello que es dote propio de la naturaleza.

Bien tcnico: cuando se tiene una habilidad para hacer una tarea
correctamente.
Bien moral: cuando el uso de la libertad encauza los actos humanos al
fin ltimo.

La finalidad de la conducta humana

Las acciones humanas no son hechos aislados, estn entrelazados entre

s formando una conducta (una vida).
o Se explica mediante la finalidad.
o Toda accin mira a un bien o fin.
o El fin que sea ms deseado que otros y por s mismo, porque
carecer de un fin ltimo tendramos el absurdo de una aspiracin
sin objeto.
El bien real o aparente es querido en vista de un fin ltimo, con el cual
esa accin es objetivamente solidaria (la eleccin de esa accin singular
supone la eleccin de ese fin ltimo)
Qu es razonable desear como bien ltimo querido por s mismo, y en
vista del cual ordenar todo lo dems?

La tica trata de llevar al hombre a un nivel de reflexin que le permita

elevarse por encima de las necesidades y circunstancias inmediatas,
para encontrar el bien de la vida humana en su totalidad

Clarear la definicin de tica

Finalmente podemos decir que la tica es:

o El saber filosfico cuya misin es dirigir la conducta hacia el bien
perfecto o fin ltimo de la persona.

tica como filosofa prctica

Si la tica se ocupa de la conducta humana, la cual es proyectada y

realizada, entonces tiene que ser una ciencia prctica.
o El objeto de la tica no es slo comprender cmo el hombre dirige
sus propia conducta, sino tambin ayudarle a proyectar y realizar
una conducta buena.

Es un saber prctico no slo porque es un saber acerca de la conducta, sino

tambin porque es un saber directivo de la conducta.
No se determina lo bueno y lo malo segn una determinada sociedad y poca,
porque la tica tiene la base en la naturaleza del hombre que no cambia.
Para comprender el carcter prctico de la tica

Su finalidad prctica no implica que se deba renunciar a la comprensin

terica de lo que es la vida moral, los conceptos y razonamientos sobre
nuestra experiencia moral.
El conocimiento prctico admite grados, y el saber prctico en grado
sumo no es la tica, sino la prudencia, juicio directivo del acto singular
(es una virtud y no un saber universal como la tica).

tica como norma absoluta

La tica es un saber normativo.

o Est en la raz del valor de las dems ciencias prcticas.

Las dems ciencias tienen normas que se condicionan a un fin (la

medicina se condiciona a la salud, si el paciente est dispuesto a
poner en peligro su salud no se le pueden aplicar las normativas).
Capaz de establecer fines y normas de conducta de valor absoluto e
incondicionado.
o

Resolver las objeciones sobre el carcter prctico de la tica

Aquello a lo que primera y propiamente le corresponde ser bueno o malo

en sentido moral es el fin global que la persona se da para su vida.
o Si no se busca fundamentar un juicio de valor sobre el fin ltimo
no se podr comprender adecuadamente la vida moral y se
encontrarn grandes dificultades para justificar los criterios
normativos concretos.

tica personal y tica poltica

El Estado puede exigir o impedir coactivamente ciertos

comportamientos.
La conducta personal se ordena en vista del bien supremo o fin ltimo
del hombre.

Errores al compaginar la tica personal y la tica poltica

1- No se debe pensar que la tica poltica debe ser un calco exacto de la
tica personal. Supondra que el Estado debera imponer coactivamente
el respeto de las normas de la tica personal: exigiendo lo que es
obligatorio y penalizando la culpa moral.
2- 2- Politizacin de la tica, donde la tica debe ocuparse slo de las
reglas de justicia estrictamente necesarias para garantizar la vida social.
La vida personal la regulara cada uno segn sus criterios de los cuales
la tica no debera ocuparse.
Aclaracin de Sto. Toms
Se ocupa de todas las acciones realizadas por la persona individual en cuanto
tal, tambin de las que se refieren a la sociedad poltica, valorando la
congruencia de esas acciones con el bien de la vida personal tomada como un
todo. tica personal
Se ocupa de las acciones realizadas por la sociedad poltica, dirige los actos a
travs de los cuales la sociedad poltica se da as misma una forma y
organizacin valorando esa estructura desde el punto de vista del fin propio de
la comunidad poltica (bien comn poltico). tica poltica

Las acciones personales pueden ser objeto de la tica poltica slo bajo
el punto de vista de su ilegalidad.
El orden social exige que los bienes y comportamientos personales que
influyen en el bien comn sean tutelados por el Estado.

Puede ocurrir que lo concretado como correcto polticamente tenga

consecuencias morales negativas.
El Estado como organismo no es juzgado moralmente, son las personas
las que participan quienes realizan acciones morales.

Consecuencias:
1. Un mismo comportamiento no puede poseer una doble moralidad. Cada
parte tiene un objeto formalmente diverso.
2. La tica personal y la tica poltica mantienen una relacin recproca, pues
ambos tienen criterios que deben ser considerados para orientar el
comportamiento del hombre que vive en sociedad.
3. La tica poltica depende de la tica personal.
4. Para penalizar una accin no basta decir que es ticamente negativo (no
todas las culpas morales deben ser sancionadas por el Estado) se necesita
argumentar que se incide de forma negativa en el bien comn.
El papel de los ciudadanos

Es un error sostener soluciones polticas con argumentos propios de la

tica personal.
o Se embrutece la formacin poltica de los ciudadanos y su
participacin activa y crtica en las tareas comunes.
o Los ciudadanos tienen un doble problema: vivir bien y vivir bien
juntos.

ETICA, METAFISICA Y ANTROPOLOGIA.

Univocidad, equivocidad y analoga

Univocidad del ser

o Los entes mltiples y aparentemente distintos son en el fondo y
en verdad aspectos o momentos evolutivos de uno y el mismo ser
idntico.
Equivocidad del ser
o Al no conseguir articular la identidad con la diferencia acaban por
favorecer lo diferente, lo finito y lo individual.

Analoga del ser

La analoga del ser permite articular positivamente, sin contraposiciones

excluyente, la identidad y la diferencia, lo comn y lo diverso.
Ser significa siempre algo en parte igual en parte diverso.

Filosofa especulativa y Filosofa prctica

Busca la verdad. Hacerse una idea de cmo son las cosas, en especial de
las universales.

La presencia del hombre en el mundo es intelectiva porque pretende

entenderse a s mismo, a los dems y al mundo.
Mira al bien realizable a travs de la accin.
Expresa otro aspecto del estar del hombre en el mundo: con una
presencia volitiva (animado por una sed insaciable de bien,
conducindose de manera razonable).
Metafsica

COHERENCIA

Filosofa practica

La Filosofa especulativa proporciona los elementos racionales que sern

empleados para la interpretacin filosfica de la experiencia moral.
A su vez, la experiencia moral puede constituir un estmulo positivo para
la reflexin especulativa o puede convertirse en un motivo para inhibir la
capacidad especulativa.

LA ETICA Y LAS CIENCIAS HUMANAS

tica y Psicologa
Psicologa

Estudia la naturaleza y la gnesis de los actos libres desde la perspectiva

de las leyes naturales.
Ciencia descriptiva.
o Explica unos hechos mediante otros hechos, aunque implica una
cierta evaluacin y juicio.

tica

Estudia las acciones libres en cuanto necesitadas de una ordenacin

racional bajo principios ticos, segn los cuales esas acciones son
buenas o malas en sentido absoluto.

Relacin entre tica y Psicologa

A travs de la Psicologa la persona recupera las normales condiciones

psquicas presupuestas para el ejercicio responsable de la libertad.
o La tica necesita de conocimientos que slo la Psicologa puede
proporcionar de manera cientfica.
Cuando la Psicologa no encuentra argumentos para explicar ciertos
fenmenos, se recurre a interpretaciones tericas ligadas a un
procedimiento teraputico.
o Se completan los datos clnicos con una formulacin filosfica.
o El riesgo est en extrapolar los datos clnicos a las realidades
objetivas, pasar de lo que le pasa a la persona a juzgar el campo
de otras ciencias.

Problema

El hombre es un ser unitario compuesto por muchas dimensiones.

Las ciencias positivas lo descomponen para estudiar cada una de sus

dimensiones por separado.
o El riesgo es absolutizar las concepciones parciales, que no son
capaces de captar la unidad y la integridad de la persona humana.

La 1 persona y la 3 persona

tica elaborada desde el punto de vista de la 1 persona

o Cuando el obrar humano es visto desde dentro del sujeto
agente.
o Se debe a un intrnseco dinamismo intencional.
o Se concentra en:
El deseo del bien humano como horizonte del obrar y el
fundamento dinmico de la razn prctica.
Las virtudes como principios especficos de la razn
prctica que garantizan su rectitud y la de las elecciones
hechas

1 persona

Considera que existe y que es racionalmente cognoscible el bien

supremo del hombre.
tica de las virtudes.
Se despliega la moral porque se admite que el sujeto humano es
moralmente competente:
o Tiene en s mismo los recursos necesarios y suficientes para vivir
bien y las exigencias morales le son familiares.

3 persona

Se concentran en determinar cul es la accin correcta y cul es la

incorrecta.
Tienen un punto de vista del observador externo o de juez de las
acciones ajenas.
o Su planteamiento es: tal persona ha realizado la accin x esa
accin es lcita o no, obligatoria o prohibida?
tica de los actos y de las normas.
o El juicio moral expresa el bien o mal de la accin segn la
correspondencia con la norma.