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Hugo Alejandro Crdenas Manchego

Tercer Reich: Aos de penitencia.


Universidad del Rosario.
El nazismo y el final de la pluralidad.
"When you give success to stupid people, it makes them more stupid sometimes."
Arsne Wenger.
La siguiente es una resea sobre Mi Lucha de Adolf Hitler. Este libro escrito durante su tiempo
en prisin y publicado por primera vez en 1925, retrata y forma una serie de ideas polticas,
sociales y culturales de Hitler, adems de sus planes a futuro para la nacin alemana. En este
libro se expone la ideologa central que guiar a Alemania durante los aos treinta y cuarenta,
donde se justifica las decisiones y polticas entorno a la superioridad racial, el armamentismo, la
persecucin de los judos y la necesidad de reformar el Estado. En trminos generales, este texto
expresa fuertes crticas al sistema parlamentarista y comunismo, abogando por un nuevo Estado
cuya principal labor es la preservacin y la promocin de la raza aria. Con el fin de reconstruir
esta ideologa poltica entorno a la raza, esta resea mostrara los puntos ms importantes de su
crtica al parlamentarismo y la necesidad de establecer un Estado autoritario que proteja la raza.
El tono cmo est escrito la primera parte del texto, a modo de ensayo o libro de formacin,
revela el carcter persuasivo que Hitler pretende imprimirle a su crtica, en el cual se seala la
historia personal del autor y sus diferentes posturas en su juventud, hasta la revelacin del
horror judo y la necesidad de constituir un nuevo Estado. Se trataba de mostrar las falencias y
dificultades que el Estado parlamentarista alemn y austriaco haban sufrido despus de la
Primera Guerra Mundial. Con el fin de establecer un vnculo con el lector de su poca, Hitler
evoca sus aventuras entre los partidos de izquierda, los cuales rechaza profundamente por la
ignorancia de sus lderes y el carcter internacionalista de sus reclamos, el cual se opone al
nacionalismo. Su experiencia en Viena, donde segn l, era posible observar el
desmembramiento del pueblo alemn y las consecuencias de la mezcla de razas y
nacionalidades del rgimen monrquico de los Hamburgo, le llevo a hacer una separacin entre
el nacionalismo monrquico y el verdadero nacionalismo basado en la raza y la cultura que era
de carcter popular. A partir de esta distincin, Hitler desarrolla una teora sobre la decadencia
del Imperio Austrohngaro, la cual se centra en el papel que jug el parlamento y la familia
monrquica en la propagacin de las otras nacionalidades y la subordinacin de los alemanes en
la poltica. Por esta razn, la monarqua ya no representaba los clamores de los alemanes, sino
que se dedicaba a ocultarlos y silenciarlos, mientras promova la mezcla y ascenso de otros
pueblos como el eslavo. Por otro lado, el parlamento daba pie al armazn poltico y corrupto

que justificaba esta aberracin. Una de las principales crticas de Hitler al parlamentarismo se
basa en la incapacidad del parlamento de tomar decisiones transcendentales y profundas. El
parlamento estaba compuesto por un nmero elevado de personas, las cuales no tenan la
responsabilidad volitiva de llevar a la nacin adelante, sino de beneficiarse a costa de los votos
que el electorado depositaba en ellos. Esto quiere decir, que a la hora de tomar decisiones no se
representaba a los votantes alemanes, sino a intereses individuales o de pequeas minoras.
Hitler crea que este tipo de sistema favoreca a los intereses mezquinos de los judos y dejaba
sin representacin y reconocimiento a las masas populares alemanas.
Ahora bien, para Hitler, el Estado debe tener una funcin particular, que le fue encomendada
durante la historia, la proteccin de la raza. Para poder se efectivo en este punto, la figura del
Fhrer que es el opuesto a la democracia parlamentaria, puesto que este personaje elegido por
la genuina democracia alemana (Hitler, 44) asume la totalidad de la responsabilidad de los
actos del Estado y la nacin. El Fhrer no es un acto de mayoras, sino un ser que acta y acta
a nombre de la nacin, resuelto a sacrificarlo todo en pro de una tan arriesgada empresa
(Hitler, 44). Los hombres no se organizan por medio y a partir del Estado, se organizan en
direccin de la defensa, supervivencia de su raza. Por esta razn, Hitler prev que el Estado
debe tomar un carcter totalitario, que evite la mezcla y degeneracin de razas, que controle a
los no-alemanes y apunte a la purificacin de la raza. Entonces poco importar ya que el poder
imperante aplique en su accin los mil veces llamados medios legales; el instinto siempre en
grado superlativo, el empleo de todo (Hitler, 46).
En mi opinin, el carcter totalitario del rgimen nazi parte del planteamiento de hacer todo
por la raza. Esta ideologa no era un movimiento de individuos, era la consolidacin de la
ideologa sobre la realidad y los juicios de los individuos. El parlamentarismo nunca podr
ejercer tal poder, puesto que supone la posibilidad de diferentes posiciones, ideologas y se basa
en la decisin de los individuos de adscribirse o rechazar una postura. La ideologa nazi no se
presenta como algo que se pueda decidir, no es la solucin a un problema, es la nica
posibilidad que tiene una raza para sobrevivir la conspiracin de otras razas, sobre todo el
parasito judo que Hitler ve en el parlamentarismo y en el marxismo.
El asunto de esta ideologa es que se trata de un todo o nada. No solo supone el fin del
parlamentarismo, sugiere el fin de las libertades, de la decadente modernidad y del arte inferior,
herramientas usadas, segn Hitler, por los judos. Para disimular sus manejos y adormecer a
sus vctimas no cesa de hablar de la igualdad de todos los hombres, sin diferencia de raza ni
color. Los imbciles se dejan persuadir (Hitler, 124). El individualismo y la igualdad son
enemigos porque se oponen al poder de instinto de supervivencia. El darwinismo social vence a

los dictmenes de la ilustracin. Sin embargo, Por qu la pluralidad resulta tan detestable para
los nazis?
La pluralidad supone el mayor problema para la conformacin de la nacin unitaria, pues esta es
la piedra del zapato que permite el total control sobre la poblacin y es el agua que se escapa de
las manos de la nacin, pues no hace parte racial, ni culturalmente, no obstante impregna parte
de las instituciones sociales, cientficas y polticas. La pluralidad se presenta en las diferentes
posiciones polticas y en las formas de pensar, de ser, pero ninguna se presenta de manera ms
clara en las distintas formaciones tnicas. Con Hitler no hablamos de etnias, ni de diferencia
cultural, hablamos de raza, de sangre distinta, de deformacin biolgica. Hablar de raza pone el
asunto nazi en trminos de la naturaleza, la socialdemocracia, el comunismo, los usureros, no
son problemas que se solucionen con educacin liberal, sino con la segregacin o la muerte. No
se puede cambiar el carcter natural. La nacin es natural, el pueblo alemn, la raza aria son
aspectos medibles y cientficos que deben ser elementos de toda la vida de toda la poblacin.
Esos otros que estn por ah ocupando puestos burocrticos, en las universidades y hacen parte
de la sociedad civil, son amenazas a la naturalidad de la nacin. Esos cuerpos judos, gitanos,
comunistas, pobres, gays, polacos son racializados. Esta racializacin pone a estos individuos en
una posicin igual o peor que los animales, les quita su humanidad, su pluralidad, puesto que el
nazismo no ve otras posibilidades en ellos, es una cuestin natural despus de todo su
exterminio. El fin de la pluralidad dentro de los lmites de la nacin, es la cuestin por la cual
aboga Hitler, esperando que solo un tipo de cuerpo pueda ser, negndoles la humanidad a los
no-alemanes. El siguiente paso, despus de escribir Mi Lucha, sera ir hacia aquellos que
humillaron la naturaleza de la superioridad alemana en Versalles.
Bibliografa.
Arendt, Hannah. The Origins of totalitarianism. A Harvest Book, Harcourt Brace & Company
Arendt, Hannah. Human Condition. The University of Chicago Press.
Arias, Julio y Eduardo Restrepo (2010). Historizando raza: propuestas conceptuales y
metodolgicas. Crtica y emancipacin 2(3): 45-64.
Hitler, Adolf. Mi lucha. Editorial Skla, Bogot.