Guarani-Kaiow: Onde fala a bala, cala a fala

Simone Becker, Esmael Oiveira e Marcelo da Silveira Campos

Na madrugada de 17 de julho de 2015, em Dourados, dentro de uma

caminhonete VW Amarok, a travesti rica foi morta com trs disparos
queima-roupa. Um disparo pelas costas nas costas, outro no peito e
outro no rosto. O rosto um dos lugares privilegiados para que
simbolicamente a homofobia, a transfobia e o machismo marquem
territrio.
Em solo sul mato-grossense essa a marca da intolerncia e do dio que
verte seu sangue, tal como se marca a ferro e a fogo o gado, mas, claro
sem que esses objetos corporificados e generificados no feminino, como
travestis, gays, transexuais, mulheres tenham o valor que o gado assume.
Eis a terra mais transfbica em termos relativos do centro-oeste [1],
segundo pesquisa divulgada esta semana pelo jornal Folha de S. Paulo.
Nossas lideranas no ranking das barbries no se esgotam a. Mas,
devagar com o andor. Andemos devagar com o raciocnio. No se tratam,
portanto, de homicdios simples, para usarmos a categoria mica legal
(im)posta pelo Cdigo Penal Brasileiro. Porque as travestis tratadas como
inumanas por portarem, sobretudo, a ambiguidade da
monstruosidade do ser masculino e feminino full time em seus corpos
so mortas com tiros queima-roupa e em excesso. Desovadas nas ruas e
com requintes de crueldades, presentes tambm com nuances distintas
em fuzilamentos de homossexuais e de mulheres (assim categorizadas nas
certides de nascimento pelo discurso biomdico).
No esqueamos que MS recebeu, eis o nosso ineditismo, a primeira Casa
da Mulher Brasileira, sinalizando algo no que toca ao nosso ranking
em violncia contra a mulher. Reza a lenda que a segunda e terceira
seriam aqui tambm, respectivamente, Ponta Por e Corumb, no nessa
ordem. Humanizar caminhonetes e objetificar o feminino incorporado no
gnero em forma de (bio)mulheres, de travestis, de viados, parece ser
lema neste Estado. Consultemos as morbidades e mortalidades de jovens
rapazes em acidentes de trnsitos. Eis o estado de Mato Grosso do Sul,
com seu cu nico, na aurora ou no crepsculoUm contexto apontado
em recente reportagem da Folha de S. Paulo, como aquela que mais mata
homossexuais. [2]

Novamente, eis ns Liderando o ranking da bala que cala a fala. Mas

no ganhamos apenas no fuzilamento de corpos performatizados no
feminino em gnero e sexo. Se falar de gnero falar de etnia, raa e
classe social, como nos ensina e motiva Judith Butler,desde o dia 14 de
junho os Kaiow e Guarani foram alvejados por balas em verdadeiras
emboscadas. claro, nada que a mdia impressa e televisa local e nacional
aborde de maneira menos compromissada com este seleto seguimento.
Para quem sai da caixa da televiso e dos sites enviesados, percebe o
genocdio. So vrios tiros pelas costas, em emboscadas de quem tem seus
parcos meios de transporte queimados, com as estradas fechadas,
inviabilizando o acesso ao auxlio e ao socorro. Os tiros so no abdmen e
no trax, indistintamente em crianas e em adultos de ambos os
sexos/gneros.
A invisibilidade miditica, a seletividade das informaes veiculadas, a
desumanidade como so retratados os corpos das vtimas das diferentes
violncias que tm em comum o dio contra a diferena nos faz
pensar, para alm da ideologia machista, heteronormativa, racista, sexista
que predomina na sociedade brasileira, todo o aparato econmico por
detrs de tantos atos de barbrie.
A violncia contra gays, travestis, mulheres, indgenas no Mato Grosso do
Sul anda de mos dadas com um capital econmico o agronegcio que
dita a poltica do Estado. Tudo isso nos faz remontar histria do Brasil e
pensar que a sociedade descrita com densidade por diferentes autores da
literatura brasileira em tempos pretritos, marcada pela poltica dos
coronis, dos senhores de engenho, como o contexto narrado
por Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala, ainda no ficou no
passado, mas encontra eco e existncia, por meio de prticas, discursos e
representaes, nas relaes sociais sul-matogrossenses.
Poderamos dizer, parafraseando Daniel Welzer-Lang, que as
violncias nunca so autnomas, autossuficientes, mas funcionam em
redes, em conexo. Voltando-se para a problemtica da homofobia no
contexto francs, o autor dir que a homofobia anda de mos dadas com o
racismo, o sexismo, a xenofobia, enfim, com uma srie de violncias
socialmente estruturadas e estruturantes numa ideologia que tem como
base a ideia de uma supremacia do masculino.
Todas essas imagens aqui sucintamente descritas realam e refletem o
carter machista dos imaginrios e relaes engendradas nessa regio do

Estado e que se, em si mesmas, no do conta de todos os aspectos das

violncias que mencionamos, revelam por seu turno uma dimenso
importante dessas relaes violentas: a dominao masculina conforme
nos aponta Bourdieu.
Em cena a necessidade de afirmar a masculinidade pelo uso da fora, pelo
abuso de poder, pela violncia, pelo sadismo das relaes que estabelece e
busca estabelecer. Se a fala um pressuposto de humanidade
lembrando que entre os Guarani e Kaiow a fala um dos princpios
fundamentais de constituio da pessoa h que se negar por meio da
violao de direitos, da negao da cidadania e do acesso aos
elementos/aspectos fundamentais da existncia que constituem o jeito de
ser de um povo, grupo, indivduo, tudo o que possibilite que ele se torne
pessoa, sujeito, humano.
Portanto, uma das outras faces das diferentes violncias contra grupos
minoritrios presentes no Estado justamente a despersonalizao,
descaracterizao, desumanizao dos sujeitos e grupos. A passamos a
entender o confinamento dos Guarani e Kaiow, o genocdio
historicamente praticado contra eles, o homicdio violento de travestis, o
espancamento de homossexuais, o estupro de mulheres, a violncia no
trnsito e a prtica dos rachas entre caminhonetes como faces da mesma
moeda: a ideologia da dominao masculina.
Notas:
[1] http://www.topmidianews.com.br/especiais/noticia/visibilidadetrans-ms-e-o-estado-mais-transfobico-do-centro-oeste.
[2] http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2016/06/1781884-docentesgays-carbonizados-em-carro-levam-cidade-do-sertao-baiano-asruas.html.