Cantar de mio Cid

Cantar de mio Cid

de

Anonim

Primer folio del manuscrito del Cantar de mio Cid conservado en la

Biblioteca Nacional de Espaa. Escucha interactiva.

Gnero

Epico

Idioma

Espaol medieval

Pas

Espaa

Fecha de publicacin

1140

Formato

Manuscrito

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El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta annimo que relata hazaas heroicas
inspiradas libremente en los ltimos aos de la vida del caballero castellano Rodrigo
Daz el Campeador. La versin conservada fue compuesta, segn la mayora de la crtica
actual, alrededor del ao 1200.1 2
Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura espaola y el nico cantar
pico de la misma conservado casi completo. solo se han perdido la primera hoja del
original y otras dos en el interior del cdice, aunque el contenido de las lagunas existentes
puede ser deducido de las prosificaciones cronsticas, en especial de la Crnica de veinte
reyes. Adems del Cantar de mio Cid, los otros tres textos de su gnero que han
perdurado son: las Mocedades de Rodrigo circa 1360, con 1700 versos; el Cantar de
Roncesvalles ca. 1270, un fragmento de unos 100 versos; y una corta inscripcin de
un templo romnico, conocida como Epitafio pico del Cid ca. 1400?.
El poema consta de 3735 versos de extensin variable (anisosilbicos), aunque
predominan los de catorce a diecisis slabas mtricas, divididos en
dos hemistiquios separados por cesura. La longitud de cada hemistiquio es normalmente
de tres a once slabas, y se considera unidad mnima de la prosodia del Cantar. Sus
versos no se agrupan en estrofas, sino en tiradas; cada una es una serie sin nmero fijo de
versos con una sola y misma rima asonante.
Se desconoce su ttulo original, aunque probablemente se llamara gesta o cantar,
trminos con los que el autor describe la obra en los versos 1085 ("Aqu compiea la gesta
de mio id el de Bivar", comienzo del segundo cantar) y 2276 ("las coplas deste cantar
aqus van acabando", casi al fin del segundo), respectivamente.
ndice
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1Argumento y estructura
o

1.1Estructura interna

1.2Estructura externa

1.3Argumento
1.3.1Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 11084)

1.3.1.1Ver tambin

1.3.2Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 10852277)

1.3.3Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 22783730)

2Caractersticas y temas

3Mtrica

4Fuentes

5Estilo
o

5.1Frases formulares

5.2El epteto pico

5.3La voz enunciadora

6El manuscrito

6.1Datacin

7El autor y la fecha de composicin

8Los personajes

9Adaptaciones modernas

10Vase tambin

11Notas

12Bibliografa

12.1Fuente principal

12.2Otras fuentes
13Enlaces externos

Argumento y estructura[editar]
Estructura interna[editar]
El tema del Cantar de mio Cid es el complejo proceso de recuperacin de la honra perdida
por el hroe, cuya restauracin supondr al cabo una honra mayor a la de la situacin de
partida. Implcitamente, se contiene una dura crtica a la alta nobleza leonesa de sangre o
cortesana y una alabanza a la baja nobleza que ha conseguido su estatus por mritos
propios, no heredados, y guerrea para conseguir honra y honor.
El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, a causa de la figura
jurdica de la ira regia3 ("el rey me ha airado", vv. 90 y 114), injusta porque ha sido
provocada por mentirosos intrigantes ("por malos mestureros de tierra sodes echado", v.
267) y la consiguiente confiscacin de sus heredades en Vivar, el secuestro de sus bienes
materiales y la privacin de la patria potestad de su familia.
Tras la conquista de Alcocer, Castejn, la derrota del conde don Remont y la final
conquista del reino de taifas y ciudad de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su
astucia y prudencia, consigue el perdn real y con ello una nueva heredad, el Seoro de
Valencia, que se une a su antiguo solar ya restituido. Para ratificar su nuevo estatus de
seor de vasallos, se conciertan bodas con linajes del mayor prestigio cuales son
los infantes de Carrin.
Pero con ello se produce la nueva cada de la honra del Cid, por el ultraje que le infieren
los infantes de Carrin en la persona de sus dos hijas, que son vejadas, fustigadas,
malheridas y abandonadas en el robledal de Corpes para que se las coman los lobos.
Este hecho supone segn el derecho medieval el repudio de facto de estas por parte de
los de Carrin. Por ello el Cid decide alegar la nulidad de estos matrimonios en un juicio
presidido por el rey, donde adems los infantes de Carrin quedan infamados
pblicamente y apartados de los privilegios que antes ostentaban como miembros del
squito real. Por el contrario, las hijas del Cid conciertan matrimonios con reyes de
Espaa, llegndose as al mximo ascenso social posible del hroe.

As, la estructura interna est determinada por unas curvas de obtencinprdida

restauracinprdidarestauracin de la honra del hroe. En un primer momento, que el
texto no refleja, el Cid es un buen caballero vasallo de su rey, honrado y con heredades en
Vivar. El destierro con que se inicia el poema es la prdida, y la primera restauracin, el
perdn real y las bodas de las hijas del Cid con grandes nobles. La segunda curva se
iniciara con la prdida de la honra de sus hijas y terminara con la reparacin mediante el
juicio y las bodas con reyes de Espaa. Pero la curva segunda supera en amplitud y
alcanza mayor altura que la primera.

Las hijas del Cid de Ignacio Pinazo, 1879. Doa Elvira y doa Sol aparecen atadas en el robledo de
Corpes tras ser vejadas por sus esposos, los infantes de Carrin.

Estructura externa[editar]
Los editores del texto, desde la edicin de Menndez Pidal de 1913, lo han dividido en
tres cantares. Podra reflejar las tres sesiones en que el autor considera conveniente que
el juglar recite la gesta. Parece confirmarlo as el texto al separar una parte de otra con las
palabras: aqus conpiea la gesta de mio id el de Bivar (v. 1085), y otra ms adelante
cuando dice: Las coplas deste cantar aqus van acabando (v. 2776).

Argumento[editar]
Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 11084)[editar]
Tras ser acusado falsamente de haberse quedado con las parias que fue a recaudar a
Sevilla, el Cid es desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI. Algunos amigos suyos
deciden acompaarlo: lvar Fez, Pero Ansrez, Martn Antolnez, Pero Bermdez etc.
Antolnez aporta vveres y consigue un prstamo de los judos Raquel y Vidas para poder
financiar el viaje, empleando en su favor el rumor de que Rodrigo se ha quedado con las
parias; as les deja en depsito y garanta dos cofres en realidad llenos de arena, sin
siquiera decirles qu hay en su interior. El rey ordena que nadie los albergue mientras
pasan hacia la frontera, por ejemplo en Burgos; por nobleza el Cid se niega a aposentarse
por la fuerza en una posada y acampa a las afueras. Para evitarles peligros, deja a su
esposa e hijas bajo el amparo del abad Sancho del monasterio de San Pedro de Cardea,
e inicia una campaa militar acompaado de sus fieles en tierras no cristianas. Primero
conquista Alcocer y luego Castejn y, por ltimo, derrota en la batalla de Tvar al cataln
conde don Remont, quien, lleno de soberbia por haber sido capturado por esos
"malcalados", se niega a comer hasta que la amabilidad del Cid le hace deponer su

actitud. Con cada victoria enva una parte del botn (el llamado "quinto real") al rey, a pesar
de que no est obligado por haber sido desterrado, pues pretende lograr el perdn real.
Ver tambin[editar]

Castillo de Alcocer

Castillo de Torrecid

Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 10852277)[editar]

El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Enva a su
amigo y mano derecha lvar Fez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey,
pidindole que se le permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta
peticin, y el Cid puede mostrar orgulloso la ciudad y su vega a su familia desde una alta
torre; el rey incluso lo perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus
hombres, y tanta fortuna del Cid hace que los infantes de Carrin pidan en matrimonio a
doa Elvira y doa Sol; el mismo rey pide al Campeador que acceda al matrimonio; l,
para terminar de congraciarse con l, accede, aunque no confa en ellos. Las bodas se
celebran solemnemente.
Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 22783730) [editar]
Los infantes de Carrin muestran su cobarda ya en la primera tirada de este cantar ante
un len que se ha escapado de su jaula y del que huyen despavoridos; despus lo hacen
tambin en la lucha contra los musulmanes del rey Bcar de Marruecos, que quiere
recuperar Valencia. Los capitanes de las mesnadas del Cid ocultan el deshonor de los
Infantes al Cid y se burlan de ellos. Sintindose humillados, los infantes deciden vengarse.
Para ello emprenden un viaje hacia Carrin de los Condes con sus esposas y, al llegar
al robledo de Corpes, las azotan y las abandonan dejndolas desfallecidas, para que se
las coman los lobos. El Cid ha sido deshonrado y pide justicia al Rey. Este convoca Cortes
en Burgos y all el juicio empieza con la devolucin de la dote que el Cid dio a los infantes:
sus espadas Tizonay colada, y culmina con el riepto o duelo en el que los
representantes de la causa del Cid (los mismos capitanes que haban ocultado la deshonra
de los infantes), Pero Bermdez y Martn Antolnez, retan con elocuentes discursos y los
vencen dejndolos medio muertos y deshonrados. Se anulan sus bodas y el poema
termina con el proyecto de boda entre las hijas del Cid y los prncipes
de Navarra y Aragn y, por tanto, con la honra del Cid en su punto ms alto.

Caractersticas y temas[editar]
El Cantar de mio Cid se diferencia de la pica francesa en la ausencia de elementos
sobrenaturales (salvo, quiz, la aparicin en sueos del arcngel San Gabriel al
protagonista, el episodio del len que se humilla ante el Campeador, el brillo de las
espadas Colada y Tizona, y la extraordinaria calidad de Babieca),4 la mesura con la que se
conduce su hroe y la relativa verosimilitud de sus hazaas. El Cid que ofrece
el Cantar constituye un modelo de prudencia y equilibrio. As, cuando de un prototipo
de hroe pico se esperara una inmediata y sangrienta venganza, en esta obra el hroe
se toma su tiempo para reflexionar al recibir la mala noticia del maltrato de sus hijas
(cuando ge lo dizen a mio Cid el Campeador, / una grand ora pens e comidi, vv. 28278) y busca su reparacin en un solemne proceso judicial; rechaza, adems, como buen
estratega, actuar precipitadamente en las batallas cuando las circunstancias lo
desaconsejan. Por otro lado, el Cid mantiene buenas y amistosas relaciones con muchos
musulmanes, como su aliado y vasallo Abengalbn, que refleja el estatus de mudjar (los
moros de paz del Cantar) y la convivencia amistosa y tolerante con la
comunidad hispanorabe, de origen andalus, habitual en los valles del Jaln y Jiloca por
donde transcurre buena parte del texto.5
Adems, est muy presente la condicin de ascenso social mediante las armas que se
produca en las tierras fronterizas con los dominios musulmanes, lo cual supone un

argumento decisivo en favor de que no pudo componerse en 1140, pues en esa poca no
se daba ese espritu de frontera y el consiguiente ascenso social de los
caballeros infanzones de las tierras de Extremadura.
El propio Cid, siendo solo un infanzn (esto es, un hidalgo de la categora social menos
elevada, comparada con condes y ricos homes, rango al que pertenecen los infantes de
Carrin) logra sobreponerse a su humilde condicin social dentro de la nobleza,
alcanzando por su esfuerzo prestigio y riquezas (honra) y finalmente un seoro hereditario
(Valencia) y no en tenencia como vasallo real. Por tanto se puede decir que el verdadero
tema es el ascenso de la honra del hroe, que al final es seor de vasallos y crea su
propia Casa o linaje con solar en Valencia, comparable a los condes y ricos hombres.
Ms an, el enlace de sus hijas con prncipes del reino de Navarra y del reino de Aragn,
indica que su dignidad es casi real, pues el seoro de Valencia surge como una novedad
en el panorama del siglo XIII y podra equipararse a los reinos cristianos, aunque, eso s, el
Cid del poema nunca deja de reconocerse l mismo como vasallo del monarca castellano,
si bien lata el ttulo de Emperador, tanto para los dos Alfonsos implicados como para lo
que fue su origen en los reyes leoneses, investidos de la dignidad imperial.
De cualquier modo, el linaje de un seor feudal como es el Cid emparenta con el de los
reyes cristianos y, como dice el poema: Oy los reyes d'Espaa sos parientes son, / a
todos alcana ondra por el que en buen ora naci. (Hoy los reyes de Espaa sus
parientes son, / a todos les alcanza honra por el que en buena hora naci.), vv. 3724
3725,6 de modo que no solo su casa emparenta con reyes, sino que estos se ven ms
honrados y gozan de mayor prestigio por ser descendientes del Cid.
Respecto de otros cantares de gesta, en particular franceses, el Cantar presenta al hroe
con rasgos humanos. As, el Cid es descabalgado o falla algunos golpes, sin que por ello
pierda su talla heroica. De hecho, se trata de una estrategia narrativa, que al hacer ms
dudosa la victoria, realza ms sus xitos.
La verosimilitud se hace patente en la importancia que el poema da a la supervivencia de
una mesnada desterrada. Como seala lvar Fez en el verso 673 si con moros no
lidiamos, nadie nos dar el pan. Los combatientes del Cid luchan para ganarse la
subsistencia, por lo que el Cantar detalla por extenso las descripciones del botn y el
reparto del mismo, que se hace conforme a las leyes de extremadura (es decir de zonas
fronterizas entre cristianos y musulmanes) de fines del siglo XII.

Mtrica[editar]
Cada verso est dividido en dos hemistiquios por una cesura. Esta forma, tambin tpica
de la pica francesa, refleja un recurso til a la recitacin o canto del poema. Sin embargo,
mientras en los poemas franceses cada verso tiene una mtrica regular de diez slabas
divididas en dos hemistiquios por una fuerte cesura, en el Cantar de mio Cid tanto el
nmero de slabas en cada verso como el de slabas en cada hemistiquio vara
considerablemente. A este rasgo se le denomina anisosilabismo.
Aun cuando, salvo excepciones que se suelen atribuir a anomalas en la transmisin
textual, se encuentran versos de entre nueve y veinte slabas y hemistiquios de entre tres y
once, la mayora de los versos oscila entre 14 y 16 slabas.7
Se han propuesto diversas interpretaciones de la mtrica del poema. Una de las ms
comunes defiende que el elemento ms importante de la prosodia de la pica medieval
espaola son los apoyos acentuales y no el cmputo silbico, generalmente postulando
dos ictus tnicos por cada hemistiquio. Tal es la opinin de autores como Leonard
(1931),8 Morley (1933),9 Navarro Toms (1956),10 Maldonado (1965),11 Lpez
Estrada (1982),12 Pellen (1994),13 Goncharenko (1988),14 Marcos Marn(1997) 15 Duffell
(2002)16 y Segovia (2005), que a juicio tambin de Montaner Frutos es la opcin ms
razonable, si bien este autor apunta que la mayora de estas propuestas son
excesivamente rgidas, puesto que el modelo rtmico del Cantar no responde a un patrn
fijo, sino variable en funcin del servicio a una cadencia, de modo que, dependiendo de la

longitud de los versos, pueda aumentar o disminuir el nmero de acentos por hemistiquio,
en funcin del nmero de intervalos tonos que aparezcan en cada verso. 17 Orduna, en
1987, postula la presencia de inflexiones de intensidad secundarias, 18 y en esta lnea se
sitan otras teoras que combinan varios parmetros.19 En todo caso, la importancia de los
acentos no supone que haya que prescindir completamente de la cantidad de slabas en
relacin con el estudio de la mtrica de este poema. 20
En principio, todos los versos riman en asonante, pero las asonancias no son tampoco
totalmente regulares ni muy variadas (se usan once tipos de asonancia). Lo fundamental,
en todo caso, es la asonancia de la ltima slaba tnica y se debe tener en cuenta que a
partir de esta ltima slaba tnica no se considera a efectos de rima la vocal e,
fenmeno que est en relacin con la e paraggica o aadida a las palabras terminadas
en consonante de la poesa pica.
Los versos se agrupan en tiradas de extensin variable. En la edicin de Menndez
Pidal la longitud vara entre 3 y 190 versos,21 cada una de las cuales tiene la misma rima y
suele constituir una unidad de contenido, aunque el cambio de asonante no puede
reducirse a reglas. El cambio de rima puede obedecer a una transicin a otro lugar, al
desarrollo ms en detalle de algn episodio o a una variacin en el estilo del discurso, la
identificacin del interlocutor en un dilogo, el cambio de la voz emisora (del narrador a un
personaje, por ejemplo) o la introduccin de digresiones.

Fuentes[editar]

La Historia Roderici, una biografa en latn de hacia 1190, fue una de las fuentes de informacin que
seguramente proporcion datos histricos al autor del Cantar de mio Cid, especialmente para los
episodios que transcurren desde la batalla de Tvar hasta la lucha con Ycef, que refleja hechos
que se produjeron realmente en la batalla de Cuarte.

El Cantar de mio Cid reaprovecha una buena cantidad de noticias histricas, a menudo
transformadas por las necesidades literarias de adecuar la historia al gnero de los
cantares de gesta y a lo que se esperaba de un hroe pico, e inventa otra serie de
pasajes, el ms destacado el de la afrenta de los infantes de Carrin, que es toda ficticia,
pues ni siquiera se ha podido comprobar la existencia de estos condes.
Dejando al margen la posibilidad, no demostrada, de que pudiera haber cantares picos
sobre el Cid anteriores al que se ha conservado, y rechazada la existencia de unos

presuntos cantos noticieros, de los que no existe ningn testimonio, 22la principal fuente
del Cantar sera la historia oral, y parcialmente a pasajes que en ltima instancia remiten a
la Historia Roderici,23 aunque queda la objecin de que el cantar de gesta omite
completamente el servicio de Rodrigo Daz a los reyes taifas de Zaragoza, que en la
biografa latina est relatado con considerable extensin, pero esto mismo sucede con el
himno panegrico Carmen Campidoctoris, que tambin silencia este periodo en la
seleccin que hace de los episodios narrados en la Historia Roderici.24
Para otros datos, como los nombres de los personajes histricos, pudo haber utilizado
tambin la documentacin legal de la poca, en su condicin de letrado, si bien por
reminiscencias de documentos manejados por otros motivos, y no acudiendo
expresamente a archivos de diplomas sobre Rodrigo Daz para documentar la obra que
estaba escribiendo, lo cual es un planteamiento anacrnico, adems de que este tipo de
documentacin no ofrece el material que sera necesario para componer un poema
pico.25 Fue este procedimiento de composicin en el que se fundamentaron las tesis
de Colin Smith, que defendi que el autor era Per Abbat, identificndolo con un clrigo y
jurista burgals.26
As pues, aunque secundariamente el autor del Cantar pudo recibir informacin procedente
de documentos jurdicos y de la Historia Roderici, la informacin histrica del Cantar de
mio Cid proviene, fundamentalmente, de la historia oral, cuya vitalidad era mucho mayor
en el siglo XII de lo que hoy se podra pensar: todava en 1270, los colaboradores de
la Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio manejaban informacin obtenida de noticias
orales sobre la poca del Cid.27
Si existi una tradicin de cantares de gesta hispnicos anteriores al de mio Cid (algo que
niegan autores como Colin Smith), este heredara su sistema mtrico, que sera una
romanizacin del hexmetro latino adaptado con acentos de intensidad, en lugar de
cantidad. Pero la ms clara influencia se da con respecto a la pica francesa del siglo XII,
en especial la Chanson de Roland (quiz a partir de un Cantar de Roldn hispnico, de
cuya existencia hay indicios), de la que adopt, entre otros aspectos, el sistema formular.
Su eco se percibe tambin en otros pasajes concretos, como el verso 20 Dios, qu buen
vasallo, si oviesse buen seor!, la aparicin del arcngel San Gabriel, la estructura
narrativa de los combates y el tipo de tcticas y armamentos guerreros, o la figura del
obispo guerrero Jernimo, paralela a la del Turpn del la chanson de geste francesa.28

Estilo[editar]
Los rasgos ms caractersticos del estilo del poema pico del Cid son su sobriedad
retrica, su realismo y un uso consciente de una lengua arcaizante propia de los cantares
de gesta y que constituy de hecho una lengua artificial identificada con este subgnero
narrativo hasta el siglo XIV, como muestra el tardo Cantar de las mocedades de Rodrigo.
El realismo, y su asociada sobriedad en el empleo de la retrica, es importante: imprime ya
un sello definitorio a toda la literatura espaola que vendr despus: La Celestina,
la novela picaresca, el Quijote... Se refleja en la concordancia y descripcin cuidadosa de
todos detalles; incluso se lleva en marcos de plata (la moneda del cantar) y en caballos la
contabilidad de lo que gana el Cid como botn en cada una de sus victorias; se describen
detalles tan prosaicos como que se cocin en las bodas de las hijas del cid e incluso el
color que da a la cara este acto fisiolgico: "bermejo viene, ca era almorzado", as como
todos los gestos que hacen los personajes.
La lengua arcaizante y convencional propia de los cantares de gesta ha provocado
dificultades en cuanto a la datacin del poema a partir solamente de sus rasgos
lingsticos. El lenguaje antiguo daba a este verso heroico un tinte venerable, de valor
intrnseco por remitirse a una edad mtica, a un tiempo heroico. Constituira un registro
propio del estilo sublime o grave medieval. Pero adems de los arcasmos, en esta
modalidad lingstica aparecen cultismos latinos (laudare, el ablativo absoluto las archas
aduchas) e incluso arabismos (la partcula rabe vocativa ya).

En el plano fnico se aprecian aliteraciones, rimas internas y otros efectos eufnicos, muy
relacionados con la naturaleza oral, recitada o semicantada que tenan estos poemas. As,
se ha propuesto como ejemplo de aliteracin el verso 286 (Taen las campanas en San
Pero a clamor) con su recurrencia en las nasales, que evocan la peculiar acstica de las
campanas. De rima interna, pueden destacarse los siguientes versos:
Merced, ya rey e seor, por amor de caridad!
La rencura mayor non se me puede olvidar
odme toda la cort e psevos de mio mal,
los ifantes de Carrin, que m' desondraron tan mal.
Cantar de mio Cid, ed. de Montaner Frutos, vv. 3253-3256.

Pasando al mbito lxico, destaca el uso de expresiones de la variedad lingstica clerical

y jurdica, como curiador ('avalista'), rencura ('querella'), entencin ('alegato') o
manfestar ('confesar'). Destaca, asimismo, el empleo de dobletes de sinnimos, como
a rey e a seor, grandes averes priso e mucho sobejanos, a priessa vos guarnid e
metedos en las armas o pens e comidi; un caso especial es el doblete antittico pero
en realidad sinnimo: venido es a moros, exido es de cristianos, si a vos pluguiere,
Minaya, e non vos caya en pesar, antes perder el cuerpo e dexar el alma o
passada es la noche, venida es la maana. Paralelo es el uso de las parejas lxicas que
incluyen la referencia a un todo mediante la conjuncin de dos trminos que se
complementan, como es el caso de grandes e chicos (que equivale a 'todo el mundo'),
el oro e la plata ('riquezas de todo tipo'), de noch e de da ('en todo momento') o a
caballeros e a peones ('a toda la hueste'). En general se aprecia un recurso recurrente a
las estructuras sintcticas bimembres, que en ocasiones suponen un oxmoron (e
faziendo yo a l mal e l a m grand pro).
En cuanto a la sintaxis, es notable el empleo de las llamadas frases fsicas, que realzan
la gestualidad. As sucede en las expresiones pleonsticas llorar de los ojos o hablar
de la boca. Abundan tambin los paralelismos sintcticos y semnticos, y es frecuente
encontrar anforas y enumeraciones:
salveste a Jons cuando cay en la mar
salvest a Daniel con los leones en la mala crcel,
salvest dentro en Roma al seor san Sabastin,
salvest a Santa Susaa del falso criminal.
vv. 339-343, ed. de Montaner Frutos.

Otro recurso notable es la gran cantidad de usos verbales perifrsticos, entre los que
destacan los incoativos querer + infinitivo, tomarse a + infinitivo y compear de + infinitivo.
El encabalgamiento es ms raro (el cantar se caracteriza por su esticomitia), pero su uso
es muy significativo en este tipo de gnero literario.
Entre las figuras retricas, cabe mencionar el uso de la interrogacin y la exclamacin.
Son, en cambio, muy escasas las figuras de pensamiento. Solo caben mencionar
algunas metforas sencillas, con valor simblico y una base asentada en la tradicin y la
lengua oral. Un smil ha sido habitualmente sealado, el que se usa para comparar la
separacin del Cid y su familia con la frmula commo la ua de la carne (vv. 365 y
2642). Ms extendida est la metonimia, sobre todo en su variedad
de sincdoque (expresar la parte para aludir al todo). En el verso 16 se dice que en la
compaa del Cid se contaban sessaenta pendones (esto es, sesenta caballeros
armados con lanza, que remataba en un estandarte o pendn). Caso notable es la
expresin fardida lana donde la lanza es sincdoque de caballero y el epteto fardida
(=ardida, 'fogosa', 'valiente') es en realidad una metfora que personifica la virtud del que
la enristra. De alcances lricos son los ojos vellidos catan a todas partes, donde los ojos
son metonimia sinecdtica de las mujeres del Cid, que acaban de subir al punto ms alto
de Valencia para contemplar la riqueza del paisaje que el hroe acaba de conquistar.

Frases formulares[editar]

La tradicin pica posee un recurso expresivo caracterstico consistente en utilizar

determinadas expresiones convertidas en frases hechas que eran utilizadas por los
juglares como recurso que ayuda a la recitacin o la improvisacin y que se convierten en
un estilema propio de la lengua de los cantares de gesta. El sistema formular del Cantar
de mio Cid est fuertemente influido por el de la chanson de geste del norte de
Francia y occitania del siglo XII, aunque con frmulas renovadas y adaptadas a su mbito
espacio-temporal hispnico de hacia 1200.
El recurso consiste en la repeticin estereotipada de frases hechas y, a menudo,
deslexicalizadas, que ocupan habitualmente un hemistiquio y, en su caso, aportan la
palabra de la rima, por lo que, en origen, tendran la funcin de solventar las lagunas de
recitado improvisado del juglar. Con el tiempo se convirti en un rasgo de estilo de la
variedad lingstica particular (Kunstsprache) propia del gnero pico. Algunas de las ms
frecuentes en el Cantar son:

aguij mio Cid 'espole [a su caballo] mio Cid', en ocasiones usado con otro
personaje, como el conde, v. 1077

meti mano al espada/al espada meti mano 'empu la espada'

por el cobdo/la loriga ayuso la sangre destellando

mio vassallo de pro

El epteto pico[editar]
Se trata de locuciones o perfrasis fijas usadas para adjetivar positivamente a un personaje
protagonista que se define e individualiza con esta designacin. Puede estar constituido
por un adjetivo, oracin adjetiva o una aposicin al antropnimo con funcin especificativa
y no nicamente explicativa. Es el Cid quien mayor nmero de eptetos picos, que en
ltima instancia forman parte del sistema de frmulas y frases hechas. Los ms utilizados
para referirse al hroe son:

El Campeador

El de la barba vellida (barba poblada, vellosa)

El que en buen hora nasci

El que en buen hora cinxo espada (ci su espada, es decir, fue armado caballero)

Pero tambin los afectos y allegados del Cid reciben eptetos. As, el rey es el buen rey
don Alfonso, rey ondrado ('honrado'), mi seor natural, el castellano, el de Len.
Jimena, su esposa, es mugier ondrada; Martn Antolnez es el burgals de
pro/complido/contado/leal/natural; lvar Fez (adems de que el Minaya que lo suele
anteceder como apelativo pudiera ser un epteto), es diestro brao. Incluso la legendaria
montura del Cid, Babieca, es el caballo que bien anda y el corredor; o Valencia, que
es la clara y la mayor.

La voz enunciadora[editar]
El discurso o relato est emitido desde la voz de un narrador omnisciente que usa de
forma muy libre los tiempos verbales con funcin estilstica. Habitualmente proporciona
ms informacin de la que tienen los personajes, creando un desfase entre las
expectativas del pblico y la de los protagonistas que conduce a lo que se ha venido en
llamar irona dramtica; ello puede crear comicidad o hacer surgir tensin conflictiva. Como
ejemplo, se puede referir el momento en que los infantes de Carrin se llevan a las hijas
del Cid. El auditorio sabe que tienen planeado maltratarlas pero no el hroe, que las deja

marchar de su proteccin. Por otra parte, un caso de comicidad es el episodio del

emprstito de las arcas a los judos Rachel y Vidas; el pblico sabe, con el Cid, que estn
llenas en su mayor parte de arena, pero los avaros prestamistas la imaginan repleta de
riquezas.
El narrador se posiciona siempre en favor del Cid (toma partido en su alborozo por la
llegada, gracias al Campeador, del obispado a Valencia: Dios, qu alegre era todo
cristianismo, / que en tierras de Valencia seor avi obispo!, vv. 13051306), y contra sus
antagonistas, como el Conde de Barcelona, a quien tilda de petulante. Para buscar la
complicidad con el auditorio, el narrador abandona en ocasiones la tercera persona para
dirigirse a los oyentes con frmulas apelativas en segunda persona o refirindose a l
mismo en primera persona. Por ejemplo cuando se celebran las bodas de las hijas del Cid
en Valencia, exclama ante su pblico: sabor abriedes de ser e de comer en el palacio, v.
2208 ('Os encantara estar y comer en el palacio').

El manuscrito[editar]
Existe un ejemplar nico que actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional en
Madrid que se puede consultar en la Biblioteca Digital Hispnica y en la Biblioteca Virtual
Miguel de Cervantes.
En el siglo XVI se guardaba en el Archivo del Concejo de Vivar. Despus se sabe que
estuvo en un convento de monjas del mismo pueblo. Ruiz de Ulibarri realiz una copia
manuscrita en 1596. Eugenio de Llaguno y Amrola, secretario del Consejo de Estado, lo
sac de all en 1779 para que lo publicase Toms Antonio Snchez. Cuando se termin la
edicin, el seor Llaguno lo retuvo en su poder. Ms tarde pas a sus herederos. Pas
despus a Pascual de Gayangos y durante ese tiempo, hacia 1858, lo vio y consult
Damas-Hinard. A continuacin fue enviado a Boston para que lo viera Ticknor. En 1863 ya
lo posea el primer marqus de Pidal (por compra) y estando en su poder lo estudi
Florencio Janer. Con posterioridad lo hered Alejandro Pidal y en su casa lo estudiaron
Vollmller, Baist, Huntington y Ramn Menndez Pidal. Finalmente fue adquirido por
la Fundacin Juan March el 20 de diciembre de 1960 y el da 30 de ese mismo mes lo
don al Ministerio de Cultura, que lo adscribi a la Biblioteca Nacional. 29
Se trata de un tomo de 74 hojas de pergamino grueso, al que le faltan tres, una al inicio y
dos entre las hojas 47, 48 y 69, 70. Otras 2 hojas le sirven de guardas. El manuscrito es un
texto seguido sin separacin en cantares, ni espacio entre los versos, los cuales se inician
siempre con letra mayscula. En muchas de sus hojas hay manchas de color pardo
oscuro, debidas a los reactivos utilizados ya desde el siglo XVI para leer lo que, en
principio, haba empalidecido y, despus, se hallaba oculto a causa del ennegrecimiento
producido por los productos qumicos previamente empleados. De todos modos, el nmero
de pasajes absolutamente ilegibles no es demasiado alto y en tales casos, adems de la
edicin paleogrfica de Menndez Pidal, existe como instrumento de control la copia de
Ulibarri del siglo XVI y otras ediciones anteriores a la de Pidal.
La encuadernacin del tomo es del siglo XV. Est hecha en tabla forrada de badana y con
orlas estampadas. Quedan restos de dos manecillas de cierre. Las hojas estn repartidas
en 11 cuadernos; al primero le falta la primera hoja; al sptimo le falta otra, lo mismo que al
dcimo. El ltimo encuadernador hizo algunas averas importantes en el tomo.
La letra del manuscrito es clara y cada verso empieza con mayscula. De vez en cuando
hay letra capital. Los ltimos estudios aseguran que, tras analizar todos los aspectos
pertinentes, el cdice pertenece a la primera mitad del siglo XIV, ms concretamente entre
1320 y 1330, y con preferencia en el ltimo lustro de esta dcada,30 y fuera elaborado o
encargado posiblemente por el monasterio de San Pedro de Cardea a partir de un
ejemplar preexistente del Cantar tomado en prstamo.31

Datacin[editar]

Folio 74 recto del Cantar de mio Cid, donde se puede leer el xplicit Quien escrivi este libro de
Dios paraso, amen / Per Abbat le escrivi en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV aos, vv.
3731-3732.

Solamente se conserva en una copia realizada en el siglo XIV (como se deduce de la letra
del manuscrito) a partir de otra que data de 1207 y fue llevada a cabo por
un copista llamado Per Abbat, que transcribe un texto compuesto probablemente pocos
aos antes de esta fecha.
La fecha de la copia efectuada por Per Abbat en 1207 se deduce de la que refleja
el xplicit del manuscrito: MCC XLV (de la era hispnica, esto es, para la datacin
actual, hay que restarle 38 aos).
Quien escrivi este libro de Dios paraso, amen
Per Abbat le escrivi en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV aos.32

Este colofn refleja los usos de los amanuenses medievales, que cuando finalizaban su
labor de transcribir el texto (que era lo que significaba escribir), aadan su nombre y la
fecha en que terminaban su trabajo.

El autor y la fecha de composicin[editar]

En virtud del anlisis de numerosos aspectos del texto conservado, los crticos literarios lo
atribuyen a un autor culto, con conocimientos precisos del derecho vigente a finales del
siglo XII y principios del XIII, y que podra estar relacionado (por su conocimiento de la
microtoponimia) con la zona aledaa a Burgos, Medinaceli (actual Soria), la zona fronteriza
de Castilla con Aragn, la Alcarria o el valle del Jiloca.26 Los fillogos, sin embargo,
como Diego Cataln, basado en la interpretacin de la estructura social, o Francisco
Marcos Marn, a partir de datos lingsticos que apoyan la existencia de una versin
previa, lingsticamente ms arcaica, con vestigios de la -d < -t de la tercera persona, por

ejemplo, defienden la necesidad de una versin anterior, no conservada, escrita a

mediados del siglo XII.

La lengua utilizada es la de un autor culto, un letrado que debi trabajar para

alguna cancillera o al menos como notario de algn noble o monasterio, puesto que
conoce el lenguaje jurdico y administrativo con precisin tcnica, y que domina varios
registros, entre ellos, claro est, el estilo propio de los cantares de gestamedievales,
que necesitaban ciertos estilemas exclusivos, como el epteto pico o el lenguaje
formular.

La geografa aporta otro dato: el hecho de que Medinaceli aparezca como plaza
definitivamente castellana, y no como ciudad fronteriza en litigio entre varios reinos
fronterizos, solo puede remitir a la segunda mitad del siglo XII. Por ejemplo, en 1140
era aragonesa.

La sociedad reflejada en el Cantar testimonia la vigencia del espritu de frontera,

que solo se dio en la extremadura aragonesa y castellana a fines del siglo XII, pues las
necesidades guerreras en las fronteras permiti a los infanzones las condiciones de
rpido ascenso social y relativa independencia que tenan los hidalgos de frontera que
vemos en el Cantar y que se dieron histricamente a partir de la conquista de Teruel.
As tambin es histrico el estatus de moros en paz del Cid, es decir, los
primeros mudjares, necesarios en territorios con poca poblacin cristiana, como la
extremadura soriana y turolense.

El derecho muestra que la descripcin tcnica detallada de las cortes o vistas

remiten al riepto o juicio con combate singular, institucin influida por el derecho
romano, y solo introducida en Espaa a fines del siglo XII. Asimismo, la presencia de
la legislacin de la extremadura aragonesa y castellana (los fueros
de Teruely Cuenca datan de fines del XII y principios del XIII respectivamente) nos
llevan como muy pronto a 1170.

La sigilografa nos dice que el sello real (la carta... fuertemientre sellada de los
vv. 4243) solo est documentado bajo el reinado de Alfonso VIII de Castilla a partir de
1175.

Desde el punto de vista de la herldica, que llega a la Pennsula Ibrica hacia

1150, aparece en el Cantar el uso simblico (sobreseal) con el ornato en
la sobreveste de los caballeros, una tnica que se pona la vestimenta. Esta utilizacin
emblemtica tiene su testimonio ms temprano en un sello de Alfonso II de Aragn de
1186.26

Desde la sociologa y la lexicografa diacrnica, el testimonio ms antiguo del

trmino fijodalgo (hidalgo) remite a 1177, y el de ricohombre a 1194.26

En la Edad Media escribir significaba solo ser el copista, para lo que hoy
conocemos como autor habra de decir compuso o fizo. Esto invalida la teora
de Colin Smith de que el autor fue Per Abbat, aunque, como es lgico, supone que la
fecha de composicin no pudo ser posterior a 1207, sin embargo es muy poco
posterior a la redaccin original.

Estatua del Cid, en Burgos.

Pidal daba como fecha del xplicit 1307, aduciendo que habra una tercera 'C' borrada en
el manuscrito, siguiendo la conjetura del primer editor del Cantar Toms Antonio
Snchez (1779).33 Pero segn queda demostrado en investigaciones recientes, en especial
el CD anexo a la edicin de Alberto Montaner, nadie ha podido observar el ms mnimo
rastro de tinta de una C borrada. Montaner utiliza todos los medios tcnicos a su
alcance, incluida la visin infrarroja. Lo ms probable es que el copista dudara y dejara un
espacio algo mayor por si acaso (como hace en otros lugares del poema) o que intentara
evitar unas imperfecciones del pergamino. Tambin pudo ser que hiciera dos incisiones
pequesimas con el cuchillito de raspar (cultellum) que serva para las correcciones, pues
estas s se han observado al microscopio, y son incisiones rectas (no una raspadura de
borrado como defenda Menndez Pidal, que dejara la textura rugosa) que pudieron
inducir al copista a evitar ese espacio para que no se corriera sobre la hendidura la tinta. El
mismo Pidal llegar a admitir que no habra esa tercera C borrada, porque, en todo
caso, el defecto de textura del manuscrito o la arruga segn l sera anterior a la
escritura. Para l, Per Abbat sera un copista de un texto del 1140, pero el argumento de la
difusin popular de la genealoga cidiana acta tambin en su contra, pues el Cid no
emparent con todas las dinastas espaolas hasta el ao 1201; tambin se apoyaba en
que un poema latino menciona al Cid, el Poema de Almera, pero este es de datacin
insegura (pudiera ser de finales del XII) y, sobre todo, no alude al Cantar, sino al propio
Cid, que ya era conocido por sus hazaas. En cuanto a los arcasmos, queda claro, como
dice Rusell y otros autores, que lo que pasa es que hay una kunstsprache en la poesa
heroica, como demuestra el hecho de que en las Mocedades de Rodrigo, del siglo XIV, se
usen los mismos arcasmos, con similares eptetos picos y lenguaje formular. En cuanto
al autor, Pidal primero habla de un poeta de Medinaceli con conocimiento de San Esteban
de Gormaz; luego habla de dos poetas: primera versin corta y verista por un poeta de
San Esteban, luego refundicin de uno de Medinaceli. Pero Ubietodemostr que la
geografa local del rea de San Esteban de Gormaz era desconocida para el autor, debido
a grandes imprecisiones y lagunas, por ejemplo, el no situar correctamente las mrgenes
del Duero, y, sin embargo, hay un conocimiento exhaustivo de los topnimos del valle del
Jaln (Cella, Montalbn, Huesa del Comn), la zona de la provincia de Teruel. Adems
localiza varias palabras exclusivas del aragons, que no poda conocer un autor
castellano. Por otro lado, el Cantar refleja la situacin de los mudjares (con personajes
como Abengalbn, Fariz, Galve, incluso de gran lealtad al Cid), que fueron necesarios para
repoblar la extremadura aragonesa, y por tanto, estaban muy presentes en la sociedad del
sur de Aragn, cosa que no ocurra en Burgos. Por tanto, segn Ubieto, el autor provendra
de alguno de esos lugares. Hay que recordar que Medinaceli fue en ese tiempo un lugar
en disputa que estuvo en ocasiones en manos aragonesas. Rafael Lapesa tambin
defendi una datacin antigua en Estudios de historia lingstica espaola, donde

intentaba mostrar que la composicin del cantar datara de entre 1140 y 1147, pero sus
argumentos a este respecto son muy endebles.
Colin Smith, como se dijo, consider a Per Abbat el autor de la obra. Tambin piensa que
el texto de la Biblioteca Nacional sera copia del de Per Abbat. Para este autor 1207 sera
la fecha real de composicin, y relacion Per Abbat con un notario de la poca del mismo
nombre, al que supuso un gran conocedor de la poesa pica francesa, y que sera quien
compuso el Cantar inaugurando la pica espaola, sirvindose de sus lecturas y de
las chansons de geste, y mostrando su formacin jurdica. Segn Smith, tanto el sistema
formulario del Cantar como su mtrica son prstamos de la pica francesa. Sin embargo,
aunque no cabe duda que los ciclos picos franceses influyen en la literatura espaola
como demuestra el que aparezcan en esta personajes
como Roldn, Oliveros, Durandarte o Berta la de los grandes pies las enormes
diferencias en cuanto a elementos maravillosos, exageracin de las hazaas del hroe y
menor realismo, hacen que el Cantar pudiera ser redactado por cualquier escritor culto de
la poca, sin necesidad de tener un modelo francs cercano. De todas maneras, su
profunda erudicin puso en la pista de la datacin actual de fines del XII o principios del
XIII a los ms acreditados investigadores sobre temas de fecha y autora. Adems, el
propio Colin Smith modific su tesis inicial en sus escritos posteriores reconociendo que
Per Abbat pudo ser solo el copista y que el Cantar no fue el punto de partida de la pica
medieval espaola; la fecha de composicin la situara tambin en los aos anteriores a
1207; mantendra, no obstante, la autora culta y letrada para el poema. Todas estas
cuestiones han sido debatidas por extenso por Alan Deyermond, Antonio Ubieto
Arteta, Mara Eugenia Lacarra, Colin Smith, Jules Horrent y Alberto Montaner Frutos, quien
se ocup de sintetizar todas las propuestas en su edicin del Cantar.
As pues, toda una serie de circunstancias histricas y sociales llevan a los investigadores
actualmente a la conclusin de que hay un nico autor, que compuso el Cantar de mio
Cid entre fines del siglo XII y principios del siglo XIII, (de 1195 a 1207) que podra conocer
la zona aledaa a Burgos, la Alcarria y la del valle del Jaln, culto, y con profundos
conocimientos jurdicos, posiblemente notario o letrado.

Los personajes[editar]
Los personajes principales de la obra son todos reales, como Rodrigo Daz de
Vivar, Alfonso VI, Diego y Fernando Gonzlez (infantes de Carrin), Garca
Ordez, Yef ben Texufn o Minaya lvar Fez (conquistador de Toledo e
histricamente un hroe casi tan grande como el mismo Cid), as como muchos
secundarios (Jimena Daz, prima de Alfonso VI), el Conde don Remont (Berenguer Ramn
II), el "moro de paz" Abengalbn, el obispo don Jerome (Jernimo de Perigord), Muo
Gustioz, Diego Tllez, Martn Muoz, lvar Salvadrez, Galn Garca, Asur Gonzlez,
Gonzalo Ansrez, lvar Daz...); de otros no se sabe si son reales o ficticios (Pero
Bermdez, Martn Antolnez, Flez Muoz, Raquel -que sera en realidad Raguel o Roguele Vidas...), otros son ficticios (los moros Tamn, Friz, Galve) y unos pocos aparecen con el
nombre equivocado (las hijas del Cid, Elvira y Sol, son en realidad Cristina y Mara;
Sancho, abad de Cardea, se llamaba en realidad Sisebuto; Bcar, rey de Marruecos, es
en realidad el general almorvide Sir ben Abu-Bker).34
El hroe, Rodrigo Daz, el Cid, est ms caracterizado por sus actitudes y personalidad
que por su fsico, del cual solo se destaca su gran barba ("Oh Dios, cmo es bien
barbado!" v. 789; "el de la crecida barba", v. 1226; "el Cid de la barba grande", v. 2410,
etc.) que se ata con un cordn y promete no cortarse hasta que vuelva a la Corte, y su
fortaleza. Es un fuerte y diestro guerrero, piadoso, buen padre, fiel al rey hasta la
humillacin: a su paso ("las yervas del campo a dientes las tom", v. 2022), amigo incluso
de paganos musulmanes, pues uno de sus mejores ("myo amigo natural", v. 1479; "amigo
sin falla", v. 1528) es un mudjar o sarraceno rico, Abengalbn, quien descubre el complot
de los Infantes para matarlo y robarlo por medio de un "moro ladinado" o disfrazado de
cristiano que escucha su conjura; sin embargo, los perdona en deferencia al Cid,

mostrndoles as en qu radica la verdadera nobleza (episodio que inaugura una larga

tradicin de maurofilia en la literatura castellana).
Pero lo que realmente define al Cid, como determin Ramn Menndez Pidal, es
la mesura, un rasgo propio del modo de ser castellano que apenas puede traducirse por
"serenidad", "equilibrio" o "contencin": el Cid nunca pierde la fe en s mismo aun en las
circunstancias ms duras y se prevalece de un fundamental optimismo, rechazando
incluso malos ageros en una poca en que la supersticin era lo normal y mucho ms
comn que hoy. Su venganza es ms jurdica que violenta: exige Cortes al Rey, quien las
convoca en Burgos, y reclama la devolucin de la dote que les dio a los infantes a cambio
del casamiento de sus hijas; asimismo, para no mancharse con la vileza de los Infantes y
como los verdaderos responsables de su deshonra son los capitanes de sus mesnadas,
quienes le han ocultado la cobarda de los Infantes, deja en sus manos la resolucin del
conflicto de honor mediante el riepto o duelo para lavar su propio deshonor, en seal de
respeto al del Cid. El Cid no es un personaje invulnerable a los sentimientos ni engredo,
como Roldn: se emociona y reza cuando es oportuno y, al soltarse un len, no lo mata
para exhibir su fuerza como hara cualquier brbaro caballero, sino que respeta la nobleza
del len y lo devuelve a su lugar, la jaula, porque esto es lo correcto y lo que tambin l
debe hacer: estar en su sitio. El episodio, uno de los ficticios creados en el cantar (junto
con otros como el del robledo de Corpes o las arcas de los judos, este ltimo proveniente
de un aplogo incluido ya en la Disciplina clericalis de Pedro Alfonso), es parodiado en
el Don Quijote de la Mancha, II, 17 de Miguel de Cervantes cuando el personaje principal
hace abrir la jaula de un len y este le da la espalda sin hacerle caso. Por dems, el Cid es
tambin un hombre honrado que posee mala conciencia: se siente incmodo cuando
Antolnez engaa a los judos Raquel e Vidas y se intenta calmar pensando que se ha
visto forzado a ello; cuando en el futuro lvar Fez se los vuelva a encontrar, la respuesta
no ser precisamente la devolucin de los fondos: lvar Fez les da largas, simplemente,
algo que el Cid, el hroe propiamente dicho, sera incapaz de hacer.
Pese a todo, la caracterizacin de lvar Fez es la de un digno lugarteniente que
participa de todas las virtudes del Cid (aunque no precisamente la de pagar las deudas,
como ya se ha visto), pero hay una que sobresale en l: es un gran diplomtico, por lo cual
el Cid lo escoge siempre para enviar sus embajadas ante el rey Alfonso VI con los regalos
que son parte proporcional del botn. Martn Antolnez, "el burgals complido", esto es,
"perfecto", destaca como un personaje leal y generoso (provee de vveres a Rodrigo,
empobrecido por el Rey), pero tambin es el astuto que idea la trapacera de los cofres
con que estafa a los judos Raquel e Vidas, un episodio del cual algunos crticos han
aducido antisemitismo. Asimismo, es un gran guerrero que se enfrenta a los Infantes en los
duelos finales.
Pero Bermdez, sobrino del mismo Cid y primo de sus hijas, es tartamudo y se le
caracteriza como un hombre fogoso, impaciente y lleno de entusiasmo y empuje, hasta el
punto de que, sorteado entre los capitanes el honor de cruzar el acero en primer lugar en
la batalla, olvida que a l no le ha tocado esta distincin y es el primero en hacerlo. Los
dems capitanes de las mesnadas del Cid bromean por su tartamudez llamndole "Pero
Mudo", pero pierde, con un gran golpe de efecto, este freno lingual cuando debe retar a
uno de los Infantes en un potente discurso en el tercer cantar, empezando su alocucin
con el primer refrn que se ha transmitido en la literatura espaola: "lengua sin manos,
cuemo osas fablar".
La atencin hasta los ms pequeos detalles en la caracterizacin se percibe incluso en el
cuidado que se da a personajes menores o episdicos como Flez Muoz, el paje pariente
lejano del Cid que no duda en estropear el pobre sombrero que se ha regalado con la
miserable parte que le ha correspondido por el botn valenciano llenndolo de agua para
socorrer a sus primas, vejadas y abandonadas en el Robledal de Corpes para que se las
coman los lobos por los infames Infantes de Carrin. Este acto lo define como "noble"...
aunque tambin subraya esta actitud la generosa sangre del Cid que corre por sus venas.
Doa Jimena es bosquejada como una madre piadosa... y como una mujer orgullosa, que
ha tenido que soportar una gran vergenza en su obligada reclusin en el monasterio

de San Pedro de Cardea: "Sacado me habis, oh Cid, de muchas vergenzas malas: /

aqu me tenis, seor: vuestras hijas me acompaan, / para Dios y para vos son buenas y
bien criadas".
Por otra parte, los Infantes de Carrin estn descritos con un realismo y una penetracin
tales en los motivos de la vileza que se llega al escalofro. No se para en barras el texto al
referir que, cuando estn azotando a sus esposas, competan por ver quin daba los
mejores golpes, detalle de sadismo que refleja verdaderamente a un poeta creador que ha
penetrado hondamente dentro de la misma psicologa psicoptica de la maldad,
despojndola de toda posible justificacin. Los "malos" del poema, a diferencia de los de la
epopeya francesa, el Ganeln de la Chanson de Roland, por ejemplo, carecen
absolutamente de nobleza y de grandeza, y aun incluso de humanidad. Otro de los
personajes negativos, el cataln Conde don Remont, aparece como un fatuo y engredo
cortesano que se avergenza de haber sido vencido por esos "malcalados" de los
castellanos, negndose a comer hasta que, apiadado ms por los pitorreos que ejercen
sobre l sus mesnaderos que por el hambre que pueda sufrir el personaje, el Cid logra con
su condescendencia que transija en alimentarse.

Adaptaciones modernas[editar]
El erudito mexicano Alfonso Reyes Ochoa hizo una versin en prosa moderna en 1919; el
fillogo y poeta de la Generacin del 27 Pedro Salinas adapt el Cantar al castellano
moderno en verso en 1926. Otras versiones rtmicas posteriores en verso est firmadas
por Luis Guarner (1940), el medievalista Francisco Lpez Estrada(1954), fray Justo Prez
de Urbel (1955), Matas Martnez Burgos (1955) o Camilo Jos Cela (1959).35