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A la sombra de Clo
Diez ensayos sobre historia e historiografa
La Carreta
Editores E.U.
Medelln, 2007
Contenido
Agradecimientos
Presentacin
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ISBN: 958-98167-0-7.
2007 Renn Silva
2007 La Carreta Editores EU
La Carreta Editores E.U.
Editor: Csar A. Hurtado Orozco
E-mail: lacarreta@une.net.co
Telfono: 2500684.
Medelln, Colombia.
Colombiano
un acontecimiento
de Historia Social
de la Cultura:
historiogrfico
intelectual
131
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en marcha
197
231
Guerras,
Comunidades
memoria e historia
.. .. .. 259
281
Michel de Certeau
1
Las lneas que siguen tienen un origen y un propsito bastante
limitados, como limitado es el alcance de este texto, que se deriva tan
slo de mi propio trabajo como investigador -trabajo dentro del cual
incluyo la lectura ms o menos ,atenta de algunos de los libros que
sobre la historia del pas se publican-, pero lneas que tal vez se derivan ms de mi propia experiencia como profesor, lo que me permitir,
por otra parte -al tratarse de una experiencia tan limitada y elemental-, hacer uso del proriombre personal en algunas ocasionesl.
Con las observaciones que presentar lo nico que busco es reafirmar algunas verdades conocidas y aceptadas hace tiempo, aunque no
siempre puestas en prctica, lo que convierte tales verdades en verda*
La primera versin de este texto fue presentada en el coloquio en Homenaje al Maestro Jaime Jaramillo Uribe, organizado por la Universidad de los Andes
y fue publicada en A. Maya y D. Bonnett (comp.), Balance y desafo de la historia
de Colombia al inicio del siglo XXI. Bogot, Universidad de los Andes, 2003. He
hecho algunos cambios de forma y contenido y precisado algunas de mis
formulacionesj igualmente he ampliado uno o dos as'pectos que requeran un
tratamiento ms detallado y que me permiten radicalizar el argumento que present en la versin primera del texto.
1. Las observaciones y reflexiones que presento aqu continan otras que
haba iniciado en 1982 y que fueron publicadas bajo el ttulo de "La historia, el
documento y la enseanza" en R. Silva, Saber, cultura y sociedad, Bogot, U. P. N.,
1984, slo qU all el acento estaba puesto en el papel que para la formacin ciudadana tiene la cultura documental, mientras que aqu me preocupan de manera
exclusiva los problemas que plantea el tratamiento de un grupo de documentos de
los que s,eespera que sean el soporte de un anlisis.
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sino rasgo extendido en otras reas de las ciencias sociales, como por
ejemplo en la economa y la sociologa. De esta manera, por ejemplo,
el socilogo nos mostrar un cuadro con las estadsticas que ilustran
el avance claro del desplazamiento forzado en Colombia, para comenzar en seguida su "anlisis" de la siguiente manera: "Como se observa
en el cuadro anterior, el fenmeno del desplazamiento ha estado avanc
zando ... ". (i!). Pero la situacin no es diferente en buena parte de la
antropologa ms reciente, que, con mltiples argumentaciones, unas
ms agudas que otras, ha resuelto "cederle la palabra a los nativos"
-dejemos
que los documentos
hablen, decan nuestros viejos
positivistas ... Cedamos la palabra a los nativos ... o a los actores, se lee
con frecuencia hoy en los trabajos de ciencias sociales4
Los dos aspectos mencionados del segundo problema sern aquellos de los cuales principalmente me ocupar en este texto; pero de
esos dos aspectos insistir de manera particular en el segundo, es decir el que tiene que ver con la ausencia de tratamiento -de elaboracin- de las fuentes, tal vez para insistir en que las "fuentes~' son un
problema insuperable- ell el trabajo deinvestigacin histrica,. su servidumbre mayor, pues la historia "se hace con documentos" -escrltos o
no-, como dej hace tiempo establecido el canon positivista, que bajo
este aspecto no me parece superado, -aunque desde luego volver
sobre este puntos.
Agregar que la relacin con las fuentes -lo que incluye el problema.
de sus formas de tratamiento y de elaboracin- puede ser una de las
formas de caracterizar tipos de investigacin histrica y de investigadores -es decir culturas y estilos historiogrficos-, y recordar que los
historiadores podran encontrar muchsimas enseanzas al respecto
observando lo que en este terreno ocurre en la sociologa -slo que
all no decimos la relacin con las fuentes sino con los datos-, discipli4.
Para el anlisis del estatuto y funcin del comentario cf. Michel Foucault,
5.
"Una vez planteada la cuestin, es preciso hallarle una respuesta, y es
aqu en donde interviene la nocin de documento: el historiador no es un nigromante al que podamos imaginar evocando las sombras del pasado mediante recursos mgicos. No podemos captar el pasado directamente, sino slo a travs de los
vestigios, inteligible s para nosotros, que ha dejado tras de sf, en la medida en que esos
vestigios han subsistido, en que los hemos encontrado y en que somos capaces de
interpretarlos [...]. Surge aqu la primera y ms grave de las servidumbres tcnicas
que pesan sobre la elaboracin de la historia". Henri-lrne Marrou, El conocimiento histrico, Barcelona, Idea Books, 1999.
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El llamado empirismo de los historiadores -adems de su.
historicismo, es decir, segn el propio Marc Bloch, el apego al dolo de
los orgenes, su creencia ingenua en que el pasado explica el presente
y la confusin habitual entre filiacin, cronologa y causalidad- ha
sido en diferentes ocasiones objeto de crtica y de burla. En la cultura
histrica europea los aos finales del siglo XIX y los primeros del xx
fueron ocasin de que, en particular en la literatura, se jugara con la
"enfermedad documental" de los historiadores, mostrando que, adems, no se trataba solamente de una deformacin de oficio, sino posi~
blemente de una forma -particularmente perversa- de relacin con
lo real (o digamos simplemente con el presente). De hecho Hayden
8. Sobre la relacin artstico-irnica con el inconsciente como modelo de
relacin con el pasado de una sociedad d. Estanislao Zuleta, Tlwmas Mann, La
montaa mgica y la llanura prosaica. -"Prefacio. Homenaje a Thomas Mann"-,
Bogot, COLCULTURA,
1977, pp. 21-34. Sobre los usos y abusos de la memoria cf.
-entre otros trabajos de ese autor- Tzvetan Todorov, Los abusos de la memoria
[1995], Barcelona, Paids, 2000.
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"
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Dejar hablar a las fuentes es una prudente consigna que todos los
historiadores deberamos tomar en serio, siempre y cuando esa consig~
na se entienda como un aspecto de la recomendacin kantiana de
poner "el juicio en suspenso" y no como expresin de la ilusin positivis~
ta de que los documentos "hablan por s solos" y que basta estarlos
citando continuamente
(o reproduciendo el lenguaje de la poca, tal
como aparece en los documentos) para cumplir con la tarea central
del conocimiento y la disciplina histrica, pues planteado el problema
de esta manera es como si los ms elementales secretos (ipblicos!)
del oficio se nos escaparan, y las burlas y ditirambos que nos lancen los
vecinos de jardn -sobre todo los socilogos y ahora esa rara especie
de moda llamada "politlogos"- estarn perfectamente justificados,
pues las tareas del anlisis histrico sern una promesa incumplida, ya
que n.o hay anlisis posible sin el trabajo de elaboracin de fuentes
-con base en teoras, hiptesis y modelos-, de una parte, y de otra sin
el apoyo de tcnicas y mtodos singulares que hoy en da particulari~
zan el oficio y cuyo dominio es esencial para el tratamiento de mate~
riales que, por lo dems, ya no son solamente documentos escritos,
punto sobre el que tendremos que volver.
Esa ilusin positivista de la que hablamos, que en el trabajo de los
historiadores se concreta en lo que ha llegado a ser un verdadero
aforismo: "dejar que los documentos hablen", y que en el caso de los
socilogos se concreta en la aplicacin simplista de la compleja regla
durkheimiana que recomienda "tratar los hechos sociales como co~
sas" -el uso de la palabra "cosa" produce la ilusin de que por lo tanto
se trata siempre de un proceso de observacin sin supuestos-, es la expresin, de una parte, de la creencia en que los sujetos se relacionan
de manera transparente con lo real, pero igualmente la expresin de la
creencia
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constituye. La ms vigorosa crtica del positivismo, incluido el "positivismo documental", fue la que hicieron Marx, Nietzsche y Freud cuando demostraron que la realidad es siempre un jeroglfico, una interpretacin que se presenta como perteneciente al orden de la naturaleza, un
dato fro y objetivo, materia prima anterior a cualquier proceso de
elaboracin. En contra de esa percepcin imaginaria de nuestra imaginaria relacin con lo real podemos decir, siguiendo a Michel Foucault,
que
No hay nunca, si queris, un interprewndum que no sea ya interprewns,
hasta el punto de que la relacin que se establece en la interpretacin lo
es tanto de violencia como de elucidacin. En efecto, la interpretacin
no aclara nunca una materia que es necesario interpretar y que se ofrece
a ella pasivamente; ella no puede sino apoderarse, y violentamente, de
una interpretacin ya hecha, que debe invertir, revolver, despedazar a
golpes de martillo.
Se ve esto ya en Marx, quien no interpreta la historia de las relaciones
de produccin, sino que interpreta una relacin qe se da ya como una
interpretacin, puesto que ella se presenta como naturaleza. De la misma manera Freud no interpreta signos sino interpretaciones. En efecto,
bajo los sntomas, qu es lo que Freud descubre? l no descubre, como
se dice, "traumatismos"; pone al descubierto fantasmas, con su carga de
angustia, es decir, un ncleo que es ya en su ser mismo una' interpretacinl3.
3
Como Marc Bloch lo seal con precisin, la historia y las ciencias
sociales comparten, entre varias otras caractersticas, la de apoyarse
en testimonios indirectos -en el sentido de testimonios "mediados"-, en
13. Michel Foucault, "Marx, Nietzsche y Freud" [1967], en Nietzsche 125
aos, Bogot, Editorial Temis, 1977, pp. 217-218. El texto, acentuando la discontinuidad entre el signo y la interpretacin y la anterioridad de esta ltima frente al
primero, continua as: "Es de la misma manera como Nietzsche se apodera de las
interpretaciones que se han apoderado ya las unas de las otras. No hay para
Nietzsche un significado original. Las palabras mismas no son otra cosa que interpretaciones y a lo largo de su historia ellas interpretan antes de ser signos... Esto es
tambin lo que dice Nietzsche cuando afirma que las palabras han sido inventadas siempre por las clases superiores; ellas no indican un significado, imponen una
interpretacin", pp. 218-219.
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formulando de esta manera un programa cuya forma ms cumplida fue posiblemente Vigilar y castigar21, y que tiene consecuencias gran- ,
des para la disciplina y para el trabajo de los historiadores.
Para la "ciencia histrica" y para el anlisis histrico la formulacin de Foucault resulta trascendental, en cuanto invita a romper
con una de las representaciones de s en que la investigacin histrica
ms se ha complacido, "y por medio de la cual encontraba su justificacin antropolgica: la de [ser] una milenaria memoria colectiva que
19. Germn Colmenares, Cali. Terratenientes, mineros y comerciantes, siglo
[1976], op, cit., "Introduccin", p, 20, Los resaltados son mos,
20. Michel Foucault, La arqueologa del saber [1969], Mxico, Siglo XXI
Editores, 1972, pp. 9-10. Una visin recortada y superficial del cambio que significa
la nueva concepcin del documento en La arqueologa del saber es la que propone
J. Le Goff en su comentario breve del "documento/monumento". Cf. Jacques Le
Goff, El orden de la memoria. El tiempo como imaginario [1977], Barcelona, Paids,
1991, pp. 227-239.
21. Vigilar y castigar [1975], Mxico, Siglo XXI Editores, 1976. Un comentario notable de Vigilar y castigar en Gilles Deleuze, "Un nuevo cartgrafo", en
Foucault [1986], Barcelona, Paids, 1987.
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historia, capas sedimentarias diversas ... ", para poner de presente luego la direccin contraria en la que ha avanzado en la misma poca
"esas disciplinas que se llaman historia de las ideas" y proceder luego
a sacar, en otro nivel del trabajo de la historia, una conclusin conjunta para los dos dominios, el de la historia econmica y social y el de
la historia del pensamiento: "De hecho, son los mismos problemas los
que se han plantado ac y all, pero que han provocado en la superficie efectos inversos. Estos problemas se pueden resumir con una palabra: la revisin del valor del documento"25 .
El movimiento de elaboracin de materiales, de transformacin
de los documentos en otra cosa, comienza desde el momento mismo
en que se ingresa en un archivo para tratar de convertir un conjunto
de documentos en el "archivo de un problema", pues seleccionar unas
fuentes es proceder a redistribuir un espacio, ya que en la investigacin histrica todo comienza con "el gesto de poner aparte, de reunir,
de convertir en 'documentos' algunos objetos repartidos de otro modo",
tal como lo sealaba Michel de Certeau, quien insista en que haba
necesidad de "desterrar los documentos", de alejados del sistema de
relaciones habituales en que haban funcionado, de "retirados" de la
prctica "para convertidos en objetos abstractos de un saber", pues
"( ... ) lejos de aceptar los 'datos', el [historiador] mismo l~s forma. El
material es creado por acciones concertadas que lo distinguen en el
universo de su uso, que lo buscan tambin fuera de las fronteras de su
uso y que lo destinan a un nuevo empleo coherente"26 ..
De ah que hoy tengamos que reflexionar, nueva y serenamente
sobre la forma como este problema se encuentra concebido por ejemplo en la obra de Marc Bloch, quien por algunos aspectos parece aun
fijado al modelo de la "crtica forense", aunque haya dado pasos definitivos hacia una "historia problema" y reflexionar sobre la forma en
que de manera prctica se encuentra funcionando la crtica documental en nuestras propias investigaciones, pues es claro que entre la
25. Michel Foucault, La arqueologa del saber, op. cit., p. 9 para la cita y pp. 3
a 9 para el contexto de la formulacin. Jacques Revel, quien ha escrito varios
textos sobre Foucault, seala en uno de ellos la relacin entre la obra de ciencia de
Foucault -ms all de su obra de agitador cultural, de polemista y a veces de
escandalizador- y el momento historiogrfico francs. Cf. "Foucault: el momento
historiogrfico", en J. Revel, Un momento historiogrfico. Trece ensayos de historia
social, Buenos Aires, Manantial, 2005.
26. Michel de Certeau, "La operacin historiogrfica", en La escritura de la
historia, op. cit., pp. 85-86.
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4
Los problemas que acabo de resumir en el prrafo anterior fueron
planteados y abordados por Germn Colmenares en varios textos, en
muchas de las introducciones y prlogos de su obra, y de manera muy
particular en un texto de 1987, pocos aos antes de su muerte, donde
habl precisamente de "crtica forense" para designar el viejo anlisis
documental. As por ejemplo, refirindose a formas de investigacin
histrica diferentes a las suyas, observ que ese tipo de trabajos se
caracterizaba por establecer con los documentos una relacin forense,
pues all el asunto se planteaba como un "problema forense, con una
crtica interna y externa de las fuentes ... para establecer ante todo su
veracidad y autenticidad", posicin que le pareca insostenible, por
razones que enseguida se vern.
La observacin crtica respecto al "mtodo forense" -cuyo mejor
sistematizador en apariencia sera el Marc Bloch de Apologa de la
historia ... "-, aparece en Colmenares, como ya indicamos, hacia 1987,
momento en el que en un artculo complejo, ambiguo y en parte equvoco, intenta un balance de sus nuevas perspectivas de investigacin
mtodo y su equivalente "operativo" -desde la propia insistenCia en"la necesidad
de una formulacin clara de los problemas-, lo mismo que todas las formulaCiones
sobre el carcter social de la imaginacin, sobre los lmites de lo probable, de lo
posible y de lo falso en una soCiedad, sobre las condiCiones sociales que hacen a
una poca, por ejemplo, especialmente mitmana o ms bien "amiga de la ~erdad", y la propia interpretacin social de la escasez de fuentes, de su abundancia,
de su falsificacin, etc., hechos todos explicable s en trminos de estructura social,
se dejan de lado en funcin del precepto tcnico, que por esta va se convierte en
una simple frmula "aconceptual". Se desemboca pues en la llamada "metodologa", una de las amenazas de ruina de cualquier disciplina, pero un campo de
explotacin profesoral muy rentable. Mientras tanto una vaga y convencional
"historia de las ideas", que se ha tomado el campo del anlisis historiogrfico y de
la sociologa del conocimiento, y que es perfectamente intil en trminos del
aprendizaje del oficio, produce informadas clases sobre la "historia de los Annales",
sobre Pasant and Present, o sobre "microhistoria", de una manera libresca, referida
a autores individuales, sin establecer nexos entre tipos de sociedad, regmenes
historiogrficos, formas de empleo de la teora y maneras de concretar en trabajos
especficos de investigacin unos preceptos que se presentan de manera al tiempo
abstracta y personalizada, con lo cual la exposicin pierde todo su sentido como
aprendizaje prctico de investigacin, al tiempo que el comentarista-profesor cautiva al auditorio por su "informacin", casi siempre desprendida de trabajos efectivos de investigacin.
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Ibdem, p. 88.
Ibdem, p. 76.
Ibdem, pp. 75-76.
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pudo conocer. Por lo dems, una formacin muy arraigada en la historia social, que haba sido el ncleo de su formacin, limitaba su "coqueteo" con el "anlisis textual", lo que tal vez evit el descarro ms
all de este texto. As por ejemplo, en sus anlisis sobre la obra.de don
Jos Manuel Restrepo, en donde practica el "anlisis textual" para
reconstruir la arquitectura profunda que organiza el gran relato de los
orgenes de la Repblica -"La Historia de la revolucin ... de don Jos
Manuel Restrepo"-, pero en donde el lenguaje no constituye un sistema cerrado de signos y en donde la "realidad" no deja de ser pensada como el punto de anclaje y de referencia, como cuando recuerda
las determinaciones'
sociales y culturales que sobre el historiador
Restrepo pesaban: su clase social, su papel de prohombre en los acontecimientos que narra, su propia educacin entre elracionalismo ilustrado y el romanticismo, ete., elementos todos que permiten hacer
comprensibles los cdigos que organizan su obra, esa divisin del mundo
entre razones y pasiones como determinantes de la accin humana, lo
que Colmenares llam con gran exactitud, una "prisin historiogrfica"37.
La idea de que las fuentes mismas deban considerarse por el historiador "de acuerdo con el modelo lingustico que sustenta la moderna
crtica literaria", como lo afirm Germn Colmenares en su artculo
de 1986 "Sobre fuentes ... ", nos parece hoy perfectamente desproporcionada, no slo porque resultara muy difcil ponerse de acuerdo sobre cul es "el modelo lingustico" que sustenta la moderna
crtica literaria, sino an ms, ponerse de acuerdo acerca de cul es
"la moderna crtica literaria", aunque logrado ese acuerdo quedaran de todas maneras por resolver dos objeciones, que ya hemos
mencionado. La primera que recuerda que en todo caso se tratara
de una forma de tratamiento de los documentos histricos que no se
ajustara sino a un tipo muy limitado de problemas dentro del amplsimo abanico que comprende la agenda de los historiadores. La segunda que pone de presente que una definicin de esa naturaleza ("las
fuentes deben considerarse ... "), conduce a una determinacin a priori
de mtodos y de tcnicas que en verdad no pueden ser escogidos sino
atendiendo a la propia especificidad del problema construido, al igual
37. Germn Colmenares, "La Historia de la revolucin por Jos Manuel
Restrepo: Una prisin historiogrfica", en G. Colmenares y otros, La Independencia.
Ensayos de historia social, Bogot, Colcultura, 1986, pp. 9-23.
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La relacin con las fuentes -lo que incluye su tratamiento, como ya
hemos sealado-, es un punto esencial -no exclusivo, desde luegopara observar las formas como se escribe la historia en una sociedad.
Esa relacin tiende siempre a producir posiciones polarizadas en donde es necesario un equilibrio como el que persigue como ideal el arte.
Sin embargo, las culturas historiogrficas tienden, por diversas razones
y coyunturas, q producir figuras excluyentes que privilegian en unos
casos la acumulacin de fuentes sin perspectiva terica alguna y por
fuera de la intervencin de instrumentos tcnicos de transformacin
de la materia recolectada, a la manera de un empirismo ciego; y en
otros casos tienden a crear, en el otro polo, lo que Roger Chartier ha
llamado una "aristocracia del gremio", constituida por aquellos que
piensan poder practicar la investigacin histrica por fuera de todo o
de casi todo contacto con las fuentes, con nuestra servidumbre mayor.
Podemos ilustrar, accidentalmente y sin ninguna intencin de descrdito, esas posiciones opuestas, recordando la observacin que en
alguna ocasin hiciera S. Kalmanovitz sobre los trabajos de H. Tovar,
a los qtI~a~usaba -con razn- . de grosero empirismo, ya que su autor
simplemente copiaba los documentos del Archivo Histrico Nacional, dndoles alguna forma mnima de ordenacin y agregando comentarios superficiales sobre las "resistencias indgenas", o las "injusticias del rgimen colonial", o cosas de ese estilo; pero recordando as
mismo no slo la precariedad documental de buena partedelos trabajos de historia de Kalmanovitz (que son ms bien ejercicios de "economa y sociologa retrospectivas" antes que trabajos de historia econmica o social) , sino tambin sus afirmaciones rotundas y aventuradas
acerca de la inexistencia de fuentes para estudiar, por ejemplo, el
problema de los artesanos en el siglo XIX en Colombia4o
40. Frente a una ponencia presentada por H. Tovar en una reunin de
historiadores, S. Kalmanovitz exclam, al parecer contrariado: "Me parece que ir
mucho al archivo lo vuelve a uno incoherente. Y verdaderamente no entend el
sentido de la ponencia. No le encuentro ni pies ni cabeza". Cf. Historia econmica
de Colombia: un debate en marcha. Bogot, Banco Popular, 1979, p. 126. Para la
mencin superficial, desmentida por una buena cantidad de trabajos, de que no
existe una gran' documentacin para el estudio de la historia social y econmica de
los artesanos en el siglo XIX -opinin que adems parece utilizarse para decir
respecto de ellos cualquier cosa-, cf. Salomn Kalmanovitz, Economa y nacin.
Una breve historia de Colombia, Bogot, Siglo XXI Editores, 1985, p. 120.
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XVIII, con sus resultados en los siglos XIX y XX, Y con las modalidades
particulares de distancia social y exclusin entre las clases sociales
que esa particular evolucin produjo en la historia del pas4z
Hay que insistir pues en que el trabajo de investigacin histrica
supone un conjunto complejo de operaciones qe van desde la perspectiva terica hasta las formas ms artesanales, todo ello anudado en
tomo de un problema previamente construido, y en que sus exigencias de mtodo no pueden ser resueltas ni por el recurso a una "teora"
o "filosofa" de la historia, ni por el recurso a la simple crtica documental de tipo forense. Hay una dimensin especfica en la que se
concreta la "operacin historiogrfica" y tiene que ver con la determinacin de los mtodos propios que el tratamiento del material, luego
de localizado, impone al investigador, mtodos que no pueden ser reducidos al llamado "anlisis textual", inspirado en la lingustica de
Saussure --o en cualquier otra-, pues esa sera cuando mucho una
sola de las perspectivas' posibles de anlisis, en los casos en que coincida con el problema previamente fijado; como hay que insistir tambin en que cada uno de esos mtodos supone una serie de tcnicas
precisas, cuyo manejo y aplicacin exige el conocimiento de las ciencias sociales que han sido casi siempre su laboratorio de formacin43
42. Jaime Jaramillo Uribe, Ensayos sobre historia social colombiana. Bogot,
Universidad Nacional, 1968. El ensayo sobre el mestizaje en pp. 163-203. Por lo
dems el ensayo incluye como anexo un amplio material documental referido a los
procesos de prueba de hidalgua, anexo que establece una relacin orgnica con
los problemas que desarrolla el ensayo. Cf. pp. 205-233. Muy al comps con las
modas en las ciencias socialeslUSA, en los ltimos quince aos se ha propagado en
Colombia (en general en Amrica Latina) una leyenda negra acerca del anlisis del
mestizaje y de su importancia en la sociedad colombiana. La (sorprendente) idea
bsica es la de que se trata de una ideologa de justificacin de! dominio racial blanco
y de la correspondiente negacin de la existencia de grupos indgenas y negros, a
los que ahora se estudia de manera privilegiada y aislada bajo la categora de
"etnicidad" -una nocin que ha llegado hasta el mismsimo Censo Nacional-. Lo
curioso es que los adalides de la tesis -sobre todo antroplogos y socilogos, pero no
menos historiadores- han evitado de todas las formas posibles referirse a la formulacin original de la idea del mestizaje en la obra de Jaramillo Uribe -quien se
haba inspirado, entre otras fuentes, en los anlisis de Gilberto Freyre para el Brasil-, como evitan referirse a los desarrollos ms contemporneos de la "tesis del
mestizaje", tal como esta idea aparece ahora conceptualizada en obras como las de
Serge Gruzinski, La pense mtisse. Paris, Fayard, 1999. Hay edicin en castellano.
43. Cf. Michel Foucault, La arqueologa de! saber, op. cit., para observar lo
que Foucault denomina los nuevos problemas metodolgicos en el campo de lo
que l llamaba la "historia nueva". Citemos a manera de ejemplo algunos de esos
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somete a un cuestionario que parta de la base de reconocer la caracterstica que lo individualiza cuando se quiere utilizar como fuente
para el anlisis histrico.
Las mismas indicaciones podramos hacer para el caso del uso de
material iconogrfic046, pero lo que nos interesaba, para cerrar este
texto, er).ante todo llamar la atencin acerca de las dificultades nuevas que significa para el anlisis histrico la aparicin de nuevos problemas y la ampliacin de su campo documental, si es que se quiere
hacer de tal ampliacin la oportunidad de dotar a la investigacin
histrica en el pas de nuevos bros y no solamente la ocasin de seguir
difundiendo entre las clases medias urbanas que pueden comprar -y
deben leer- libros "interesantes y de fcil lectura" que refuerzan el
prejuicio de que la historia es una forma' de entretenimiento
divertido
pero estril y no una forma de conocimiento que nos puede ayudar en
algo a comprender el presente47
46. Un primer intento de anlisis histrico apoyado en material grfico
-caricaturas- fue e! de Germn Colmenares, Ricardo Rendn: una fuente para la
historia de la oPinin pblica, Bogot, Fondo Cultural Cafetero, 1984, pero e! texto
no ha encontrado tantos continuadores como mereca, Con mucha anterioridad y
psimos resultados, pero con un xito completo de ventas y traducciones -ms de
veinte lenguas y cerca de medio milln de ejemplares vendidos- Arte! Dorfman y
Armand Matte!ard produjeron un ensayo de anlisis de las aventuras de! Pato
Donald, que es una simptica prueba de sobreinterpretacin y de ingenuidad militante, muy sintonizada con e! tono radical de la poca. Cf. A. Dorfman y A.
Matte!ard, Para leer el Pato Donald, Mxico, Siglo XXI, 1972. Dara Acevedo
Carmona empez a hacer uso de caricaturas desde sus primeros trabajos y elabor
sobre e! tema una tesis doctoral que aun no est publicada. Beatriz Gonzlez ha
reunido los ms valiosos materiales para una historia de la caricatura en Colombia,
de la que ha ofrecido algunas pruebas, pero que reclama historiadores que continen el trabajo.
47. Nadie se opondr desde luego -entr~ otras cosas porque simplemente se
trata de una forma de! proceso continuo de ampliacin del mercado al que se
dirige e! floreciente capitalismo editorial- a la circulacin y difusin de! conocimiento histrico y a la existencia de un sector light de la produccin histrica, que
recluta sus lectores ante todo en medios de profesionales con inters de cultivarse
a travs de la lectura de la biografa, la vida cotidiana y la privada y todo lo que
pueda recordar, sin confesado, las formas ms tradicionales y conformistas de!
anlisis histrico. Pero no es bueno para una historiografa naciente que los acad.,micos de mejor formacin (es decir los graduados universitarios) terminen como
(~ "empleados informales" de las grandes editoriales, construyendo sobre la base de
una demanda muy bien definida por las casas editoriales e! producto adecuado,
. de fcil salida, que hace buena pareja en la biblioteca o en la mesa de noche con
los libros de superacin y las pastas contra e! insomnio.
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