ACTITUDES Y PRCTICAS COLONIALISTAS EN LA ESCUELA

A pesar de haberse superado de manera visible, ciertas actitudes y prcticas

colonialistas an perduran en las aulas de nuestras escuelas; cuando la o el
docente somete al estudiante a situaciones de mal trato, de amedrentamiento, de
amenaza, hasta de violencia fsica y psicolgica, haciendo prevalecer su
autoridad sobre quienes deben obedecer, influyendo de esa manera en la
mentalidad colonizada de los estudiantes.
Me atrevo a afirmar, que todos de alguna manera fuimos vctimas de actitudes y
practicas colonialistas en la escuela. Cabe rememorar un hecho, de los tantos en
el que fui protagonista, fue cuando cursaba el quinto bsico, en una escuela fiscal
considerada como una de las mejores de la ciudad de Oruro. Al inicio de la
gestin educativa, se nos comunic quien sera nuestro profesor de curso. Se
trataba de un docente considerado como uno de los mejores de la escuela, hasta
ahora no s por qu. Cuando escuchamos mencionar su nombre, se nos
estremeci el cuerpo, por la fama que tena, de tener el curso ms disciplinado
de toda la escuela.
De los muchos hechos vividos ese ao, quiero narrar uno que ocurra todos los
das a la primera hora. El profesor llamaba de manera aparentemente indistinta a
dos estudiantes (era una escuela de puro varones), quienes deban pararse frente
a frente, al medio cual si fuera un rbitro, el profesor; quien tena en la mano un
palo relativamente plano, no era precisamente la paleta, de la que nos contaba
mi padre cuando estaba en la escuela; era la nueva paleta, que perviva en la
mente del maestro, que posiblemente con la que l se habra educado, con la
ayuda de este instrumento de sometimiento y castigo.
El profesor se diriga uno a uno, con un tono enrgico y sin pausa, preguntando la
tabla de multiplicar y contando seguidamente: -unodosy tres!-. Al trmino
del conteo y si uno no poda responder correctamente, debamos extender la
mano para ser premiados con un golpe del palo.
Era tanta la presin psicolgica, que la mente se bloqueaba, a pesar de saber y
haber estudiado; mucho ms, cuando se escuchaba el conteo del profesor, que no
daba tiempo a recordar lo aprendido.
Este hecho de los tantos otros, que se han dado en las aulas y que an continan;
contribuyen a crear una mentalidad colonizada en los estudiantes, haciendo que
stos internalicen la idea, de que deben someterse ante otras personas que
poseen un cierto poder y aceptarlo con naturalidad.

A esto Ivn Illich seala: La escuela es una institucin construida sobre el

axioma de que el aprendizaje es el resultado de la enseanza (p. 36). Dando
a entender que el maestro es quien ensea, el que sabe todo y es el protagonista
del hecho educativo; en tanto que el estudiante, sera simplemente el resultado de
las anteriores acciones y no tendra ningn protagonismo en su aprendizaje,
dependiendo totalmente de la enseanza del maestro, cosa que ya fue superada,
por cuanto si el estudiante es protagonista de su aprendizaje y mejor, si es en
comunidad, se tendr mejores resultados, por cuanto todos poseemos saberes y
conocimientos, que al compartirlos con los dems, enseamos a los mismos y al
mismo tiempo aprendemos de ellos.
Valera y lvarez (2004), sealan al respecto: El maestro no posee tanto un
saber cunto tcnicas de domesticacin, mtodos para condicionar y
mantener el orden; no transmite tanto conocimientos como una moral
adquirida en su propia carne a su paso por la Normal. De ah ese carcter
rutinario repetitivo e inusual de los cursos escolares (p.11).
Respecto al aprendizaje de las matemticas Rengifo (2003) manifiesta:
Aprender matemticas, no los lleva a ver el mundo en trminos
geomtricos, como aprender el catecismos no les hace olvidar el respeto por
sus deidades (p. 108).
Como respuesta a estos hechos y el aporte de los autores que citamos
Samanamud (2012) asevera: Esta condicin colonial de la educacin
boliviana tiene una respuesta bastante clara en la nueva propuesta curricular
en Bolivia. Bajo el nuevo currculo se establece un nuevo tipo de enfoque
pedaggico, que se expresa en una educacin prctica, terica, valorativa y
productiva (p. 39).
Si queremos construir una sociedad de respeto y descolonizada, a pesar de
nuestras diferencias culturales con las caractersticas que seala Rodrguez
(1997) al mencionar a Ren Zavaleta que define la organizacin cultural y social
del pas como abigarrado: Lo abigarrado se refiere a un mosaico compuesto
por mltiples colores que se mezclan entre s, que mantienen un cuadro
altamente heterogneo y variado, sin que por eso se pierdan los colores
originales (p 101).
Ser necesario desterrar todas las actitudes y prcticas colonialistas posibles, que
como dijimos al principio, estn todava presentes en las aulas de nuestras
escuelas. Para ello, no es suficiente solo la implementacin del Nuevo Modelo

Educativo, sino se hace necesaria la creacin de espacios de sensibilizacin y

reflexin para maestras y maestros, sobre las actitudes y practicas coloniales en
las aulas de nuestras escuelas, utilizando metodologas de la educacin popular,
que hace protagonista a quienes la hacen practica.
REFERENCIAS
Illich, Ivn. La sociedad desescolarizada (s/f) (s/e)
Rodrguez Mario (1997) La construccin colectiva del conocimiento en la
educacin popular. La Paz Bolivia. Ed. Garza Azul.
Samanamud jiovanny (2012) Sobre la descolonizacin en la educacin. La Paz
Bolivia.
Valera Julia y lvarez Fernando (2004) Arqueologa de la escuela. Madrid. Edita
Caum.

Es maestrante del PROFOCOM

Docente facilitadora: Mgr. Narda Lara Flores
Cochabamba