BLUE JASMINE, LOS TRES REGISTROS DE UN ESTRAGO Por Gerardo Arenas

Los tres registros de un estrago

(Resea del comentario de Blue Jasmine en Pergamino, el 26 de junio de

2015). Por Gerardo Arenas
Cuando empec a pensar qu comentario hara de esta pelcula, se me ocurri titularlo
con el nombre de otra pelcula:Ojos bien cerrados, ya que, as como el protagonista del
film de Kubrick, interpelado por su esposa, cierra los ojos al deseo mientras puede, la
protagonista del film de Woody Allen es incitada una y otra vez, por la realidad y por
quienes la rodean, a abrir los ojos, y ella los mantiene bien cerrados hasta que ya no lo
consigue. Pero, como esto no es lo esencial, cambi el ttulo por Los tres registros de un
estrago, ya que esta pelcula permite captar aspectos poco subrayados de lo que en
psicoanlisis solemos llamar estrago, y adems las claves de la singularidad de Jasmine
se ordenan, sin dificultad, segn los registros lacanianos: imaginario, simblico y real. En
consecuencia, cuatro puntos: uno para cada registro, y otro ms para el estrago.

Imaginario: la precariedad narcisista, la compulsin a cerrar los ojos, y la poltica del

disfraz
Varias veces Jasmine dice que ella y su hermana fueron adoptadas por sus padres. Tal vez
la afrenta al narcisismo causada por haber sido dada en adopcin haya determinado en
ocasiones, sucede la necesidad de compensarla, aunque esa reparacin permanezca
siempre inacabada. En todo caso, el primer recurso parece haber sido el de convertirse
enSeorita Perfecta, como ella lo dice, y as llegar a ser la preferida de sus padres. Tan
marcado es su lugar de falo, que su hermana Ginger decide dejar la casa paterna lo antes
posible.
Ahora bien, no hace falta hacer dudosas hiptesis sobre la causa de la inflacin narcisista,
siempre inestable, de Jasmine. Esta inflacin es un hecho que la pelcula muestra sin
cesar. Por ejemplo, en la necesidad imperiosa que ella tiene de borrar todo aspecto de su
historia que contradiga ese ideal de perfeccin (tal es el motivo por el cual nunca se
interes por Ginger ni por su esposo Augie, no concurri a su boda, y prefiere que vivan
lejos); en su afirmacin de que su hermana no es brillante (aqu, la clave es el falo); en su
rechazo a trabajar como Ginger debido a que son muy diferentes; en el hecho de que,
cuando su ella y Augie van a verla, ella no les dedica tiempo, ni los hospeda, ni los invita a
su cumpleaos; incluso en su gesto de regalar buena ropa a su hermana, pagarles una
habitacin en un lujoso hotel, y alquilar una limusina para que paseen solos. Su hbito de
derrochar pertenece al mismo registro y sobrevive a su quiebra econmica (viaja en
primera y da una gran propina al taxista que la lleva).

Esta precaria inflacin narcisista es un componente esencial de la ya mencionada

necesidad de Jasmine de cerrar los ojos, y tambin de lo que ahora llamar su poltica del
disfraz.
Comencemos por la compulsin a cerrar los ojos. Su marido, Hal, era encantador y
adinerado. Cmo iba Jasmine a saber?, dice Ginger. No obstante, toda la pelcula est
hecha para mostrar que ella poda haber sabido. Lo prueban las advertencias de sus
amigas acerca de que la Justicia pisaba los talones de sus empresas, su falta de atencin
a los negocios de Hal, la leccin que l da a Ginger y a Augie sobre modos de burlar al
fisco, su confianza en la mujer que Ginger vio besar a Hal, su hbito de mirar para otro
lado, su aceptacin de invitar a la amante de Hal que est sola y de que l salga con la
entrenadora, los papeles que firma sin leer, la facilidad con que acepta los argumentos de
Hal pese al miedo que le causan sus prcticas ilegales, sus dichos cuando sospecha que
l tiene un romance con la abogada porque los vieron juntos (Me molestara mucho que
estuvieras teniendo un affaire, dice), el haber sido la nica que no supo de los habituales
amoros de su esposo, e incluso el haber accedido a que l montara corporaciones a
nombre de ella.
Pasemos ahora a la poltica del disfraz. El primer disfraz es su nombre propio, Jasmine,
con que ella sustituye al original, Jeanette, porque ste carece de gancho. Es cierto que
as enganch a Hal (que se enamor del nombre Jasmine), pero no es menos cierto que
adems ese disfraz tiene la funcin de velar una falta (la falta de gancho). Cuando el
dentista la invita a salir, ella le dice que cenar con su novio, y si bien esta mentirita es una
estrategia usual para desembarazarse de un pretendiente molesto, aqu tambin sirve para
velar otra falta (en este caso, la de un partenaire). Hacia el final, a la hora de entablar
relacin con Dwight, le dice que su esposo era cirujano, que muri de un ataque al
corazn, que no tuvo hijos porque no era el momento, y que es diseadora, y cuando
Ginger sugiere que l pudo haber adivinado que ella menta, Jasmine responde que slo
disfraz unos detalles desagradables porque quiere reinventarse, pero notemos que estas
cuatro mentiras velan otras tantas faltas que menoscaban su narcisismo endeble. Dwight
la llama, y ella simula estar con un cliente, a fin de velar tres faltas de un tiro: la falta de
ocupacin, la falta de ttulo de diseadora, pero, sobre todo, el hecho de que l le hace
falta. Tras el encuentro con Augie, cuando Dwight la interroga por Danny y por el suicidio
de Hal, Jasmine quiere obviar lo que ella considera meros detalles desagradables. Por
ltimo, Danny le dice que sabe la verdadera historia de su llamada, que no disimule ms, y
el arrepentimiento de ella es tambin falso.
Llamo a esto una poltica del disfraz para distinguir lo que ocurre con Jasmine de lo que
podra parecer una mera mitomana, dado que esa poltica es inseparable de su precario
narcisismo y de su compulsin a cerrar los ojos. (Por eso, Lacan traza un distingo entre
lamascarada y la mentira.)
Ahora bien, la insuficiente inflacin narcisista y la poltica del disfraz, en calidad de velos de
la falta flica, podran inscribirse entre los ms habituales usos femeninos del semblante,
pero qu tienen de peculiar en el caso de Jasmine? Que no tienen funcin de mascarada.
Para captarlo, deberemos desplazar nuestra atencin al registro simblico.

Simblico: la constelacin significante central, el Norte del deseo, y el hombre brjula

Aqu analizaremos dos constelaciones. Una, tocante al juego de los nombres propios, nos
permitir definir el significante fundamental. La otra nos posibilitar localizar el Norte del
deseo y caracterizar la correlativa funcin que el hombre brjula cumple en Jasmine.
Para estudiar el juego de los nombres, comenzaremos por el de la pelcula misma, Blue
Jasmine. Esta expresin, que no figura en ninguna lnea de dilogo, admite dos lecturas
directas: melanclica Jasmine y jazmn azul. La primera tipifica a la protagonista; la
segunda alude a algo inslito. Pero hay mucho ms que esto.
En efecto, lo que s aparece nombrado varias veces es la cancin Blue Moon, que incluso
es interpretada al piano (pero no cantada) al final de la pelcula. Cmo leer esta eleccin?
Qu relacin tiene con Blue Jasmine?
Blue Moon, que en castellano se traduce por luna azul, en ingls tambin admite la
acepcin de luna melanclica. Esta vieja y archiconocida cancin cuenta una historia
mnima: alguien le dice a la luna azul que su nico sueo es encontrar un amor; de pronto
aparece quien ser su amor nico y eterno, y la luna cambia su color azul en oro. La letra,
pues, consuena con varios aspectos de la historia de Jasmine; en particular, con el hecho
de que la orientacin de la protagonista sea provista por el partenaire. (Debido a eso, ms
adelante hablar del hombre brjula.) Por otra parte, blue moon es la segunda luna llena
de un mes dado. Como es muy infrecuente que haya dos lunas llenas en un mismo mes, la
expresin once in a blue moon (una vez cada luna azul) tiene el sentido de cada muerte
de obispo, y aqu reaparece la significacin de lo raro o improbable (aunque no tanto
como un jazmn azul).
El ttulo de la pelcula es una metfora en la cual Jasmine sustituye a moon en el
contextoblue moon, y otorga a Jasmine el plus de sentido proveniente de moon. Ahora
bien, moonno es slo el nombre de la luna, sino tambin un verbo que significa soar
despierto o estar en la luna, y sin duda ambas cosas califican a nuestra desdichada
protagonista. Como ven, hay aqu un notable logro del guin de Woody Allen.
Pasemos ahora del plano metafrico al metonmico. Jasmine es jazmn, la flor clara de
fragancia delicada, y Ginger es jengibre, el rizoma oscuro de olor fuerte. Subrayan el
contraste las actrices elegidas para ambos papeles (alta/baja, rubia/morocha, bella/fea),
por la direccin actoral (delicadeza/aspereza), por el vestuario (elegancia/desalio,
lujo/vulgaridad), y por el guin (por ejemplo, el fuerte perfume de Ginger y la preferencia de
los padres por Jasmine).
Desde todos estos ngulos, el nombre Jasmine adquiere as el realce de un significante de
mxima valoracin. Pero al mismo tiempo, la metfora Jasmine/moon indica que ese
significante lleva en s la sombra de un hueco, de un desvaro, y de la consiguiente
necesidad de una brjula provista por el amor. Lo seala el hecho de que Jasmine sea,
como vimos, un postizo, un disfraz, un sustituto del nombre original, carente de encanto.
Esto nos conduce a situar el Norte del deseo, un norte francs, parisino en particular,
donde converge otra maravillosa sobredeterminacin nacida de la destreza guionstica de
Woody Allen. Como limaduras de hierro atradas por un imn, los siguientes detalles se
polarizan en torno a un Norte que as resulta fcil descubrir. Al nombre original de Jasmine
(Jeanette), que es francs, se suma su apellido (French), que significa, precisamente,
francs, y esto ya permite intuir el punto en el cual el deseo tiene su mayor valencia. Pero
hay ms. El esposo de Jasmine se apellida Francis, que tambin significa francs. De
hecho, innumerables recursos guionsticos y visuales, tcitos o explcitos, subrayan el ideal
francs de Jasmine a lo largo de toda la pelcula, incluida la mencionada referencia a los

perfumes. Ese ideal es compartido (aunque no alcanzado) por Ginger, quien adems (oh,
casualidad!) vive en San Francisco. Al reencontrarse con ella, Jasmine le dice Creo que
estoy en Pars, y al dejarla suea con ponerse un vestido Dior que compr en Pars. El
Norte (francs) que as se delimita, no obstante, puede considerarse algo general o, al
menos, cultural, pero otros detalles revelan la peculiar significacin que esto tiene en la
vida de Jasmine. Veamos.
La pelcula monta una serie de flashbacks que de a poco revelan cmo Jasmine lleg a su
situacin presente y que tambin permiten comparar dichos y hechos. Cada flashback es
justificado en el guin por un elemento actual (ya sea una mencin explcita, una alusin
simblica o un equvoco). Ahora bien, hasta poco antes del final, esos recuerdos
fragmentarios esquivan la causa del desmoronamiento de la protagonista y dejan en la
nebulosa su responsabilidad. Qu empuja a Jasmine (y a nosotros con ella) a afrontar lo
que hasta ese momento se haba sustrado? La frase Its French (es francesa o es
French), dicha por Ginger y referida a la nueva fragancia que usa para ser ms
seductora.Its French es el pie que conduce al momento en que Jasmine, perturbada, le
dice a su amiga que cree que Hal tiene un affaire, y ella le da el nombre y apellido de la
francesita que trabaja como au pair [1] en casa de unos conocidos. No por azar la
muchacha esfrancesa, su actividad tiene un nombre francs intraducible, y lo que
despierta las sospechas de Jasmine es un llamado de Pars, donde Hal dej su Rolex,
mientras que l haba dicho que se iba a Chicago (Si me hubiese dicho que iba a Pars
dice Jasmine yo habra ido con l). La ltima frase de su monlogo final antes de
escuchar Blue Moon es, precisamente, French au pair expresin dicha con desprecio y
que puede leerse en su sentido corriente, au pair francesa, o como conjuncin entre el
significante del deseo (French) y la otra mujer (au pair), o incluso tomando literalmente au
pair como a la par. En suma, la fragancia francesa evoca a Jeanette French que Hal
Francis se fue a Francia con la French au pair. El Norte del deseo es, pues,
indudablemente francs.
French au pair es lo que Jasmine murmura antes de escuchar Blue Moon. Ella siempre
supo la letra de la cancin, pero, al final de la pelcula, se le mezclan las palabras. La
cancin slo dice que cuando alguien, cuyo nico sueo es tener un amor, lo encuentra,
su vida adquiere brillo, y esto permite vislumbrar la funcin que en la vida de Jasmine
cumple el hombre brjula. En qu consiste esa funcin?
La nica ambicin real de Jasmine es conseguir un hombre salvador que la oriente y cuyo
brillo la ilumine, y no nos enteramos de ello slo por las repetidas alusiones a Blue Moon.
La protagonista lo explicita al criticar a su hermana, que sale con perdedores y no con
alguien decente que la saque del lugar y de la situacin en que vive. Cuando estaba
terminando su carrera, Jasmine conoci a Hal y, sin necesidad alguna, dej la universidad
y nunca trabaj. No saba qu quera ser dice, y Hal me levant de los pies. Ella se deja
guiar, y su desvaro comienza cuando pierde al partenaire. Pide a su amiga que le
presente a alguien confiable; en la fiesta, habla sola dirigindose a Hal hasta que conoce a
Dwight, y aspira a hacer de l un nuevo hombre brjula cuyo brillo la haga brillar. Sale con
sus sobrinos, y les dice que enloqueci al saber que Hal tena otras mujeres, pero que
ahora ella conoci a alguien y es una persona nueva. Tras romper con Dwight, Jasmine
vuelve a hablar sola dirigindose a Hal para enrostrarle su putita francesa, pero, al volver a
lo de Ginger, anuncia que se mudar pues Dwight le pidi que decore su casa, que se
casen y que vivan juntos en Viena. En la escena final, sigue hablando sola de la ropa y de

las joyas que Hal le compraba, y remata: Es tan obvio lo que hace! Cree que no lo s?
French au pair Pero una escena anterior (el ltimo plot point) explicita la funcin del
hombre brjula: Hal le anuncia que se separar porque se enamor de la francesita, y se
va. Perdida, Jasmine se pregunta Qu estoy haciendo aqu? y pasa de la angustia a un
pasaje al acto (equivalente, por su estructura, a serruchar el propio piso que la sostiene):
denuncia a Hal ante el FBI.

Real: lo imposible de soportar

Ese pasaje al acto responde a algo clnicamente relevante: lo imposible de soportar en lo
real. Para captar que no se trata de lo imposible de soportar en la realidad, comparar lo
que ocurre a Jasmine en dos ocasiones que descorren sendos velos.
La primera tiene lugar cuando ella, junto a Dwight frente a la joyera, se topa con Augie,
quien sin proponrselo desnuda una serie de mentiras con las que Jasmine se haba
disfrazado ante su prometido. Achaca su fracaso a su marido ladrn y a ella, pero Jasmine
le propone dejar eso atrs como ella, y la situacin apenas la incomoda. Augie le dice que
vio a su hijo Danny, quien super el suicidio de Hal y se cas, y, si bien esto la perturba, no
llega a quebrarla. Al irse, Augie le dice: Jeanette, Jasmine o como te llames ahora: hay
gente que no deja las cosas atrs tan fcilmente, pero la revelacin de su nombre tampoco
le hace perder la compostura. Todo lo que el ex cuado revela condensa hechos de la
realidad que la conciernen profundamente, y sin embargo nada de esto le resulta imposible
de soportar.
La segunda escena muestra en cambio lo que ocurre cuando se toca lo imposible de
soportar. Lacan dice que las mujeres son tan acomodaticias que no hay lmites a las
concesiones que cada una hace para un hombre: de su cuerpo, de su alma, de sus
bienes, siempre que l no la prive del signo de su amor, y Blue Jasmine lo muestra en mil
detalles. La protagonista no slo entrega su cuerpo al partenaire: renuncia a su carrera y a
la maternidad, acepta las maniobras fraudulentas de Hal (incluida la estafa a su hermana),
consiente que ponga empresas a su nombre, firma sus documentos sin mirar, y cierra los
ojos ante sus infidelidades, pero si bien stas le dan celos cuando slo las sospecha y la
perturban mucho al confirmarlas, an le resultan soportables. Cul es su lmite? Que l
se enamore de otra. Le dice que est loco, no concibe que est con una au
pair adolescente, la humilla que todos sepan que l le fue infiel, pero el colmo es que la
deje por una estpida de aspecto francs. Empiezan sus ahogos, se pregunta Qu estoy
haciendo aqu?, explota cuando l la toca, e insiste, perdida: Qu hago aqu?, antes de
llamar al FBI. Esta secuencia (angustia, sntoma, pasaje al acto) muestra que lo real
imposible de soportar es la prdida del signo de amor.

Estrago: del sinthome a los sntomas

El estrago de Jasmine se torna patente: habla sola en la calle, es internada, siente
ansiedad, claustrofobia, miedo agudo a la muerte, sufre pesadillas, reiteradas crisis
nerviosas, es asediada por malos pensamientos, el remordimiento le impide dormir, la
medicacin la empeora, le hacen electroshocks, consume tranquilizantes, a veces con

alcohol, sin dejar de hablar sola. Sin duda, cuando su partenaire desaparece, aparecen
sus sntomas.
Desde el punto de vista de la economa del goce, hay una sustitucin del sinthome por los
sntomas. (Aqu tomo sinthome como invencin singular que suple la ausencia universal de
relacin sexual). Podremos demostrar que Hal es para Jasmine un sinthome estrago?
Para ello no basta constatar las consecuencias devastadoras que su prdida le acarrea.
Reunamos los hilos seguidos hasta aqu. Qu sabemos de la estructura de Jasmine
French? Siguiendo el hilo de lo imaginario, vimos que la inacabada reparacin (flica e
ideal) del narcisismo endeble era un componente esencial de su compulsin a cerrar los
ojos y de su poltica del disfraz, ya que la funcin de ambas es velar la falta flica sin ser
mascaradas. Siguiendo el hilo de lo simblico, vimos que Jasmine encarna un falo hueco y
que por eso necesita un hombre brjula cuyo brillo la ilumine y le indique el Norte del
deseo. Y siguiendo el hilo de lo real, descubrimos que las concesiones que ella es capaz
de hacer no tienen lmite, siempre que eso evite el desamor imposible de soportar. La
cuerda tejida por estos tres hilos es lo que Jasmine invent para hacer existir la relacin
sexual. sta es la cuerda a la que Hal da cuerpo. Por eso decimos que l constituye para
ella un partenaire sinthomtico. Pero por qu es un estrago?
La clave est en lo que dijimos sobre la mascarada. Habamos reconocido que la inflacin
narcisista y la poltica del disfraz son habituales en las mujeres, aunque esto no cumple en
Jasmine la funcin de mascarada, pero an no dijimos por qu. Y la respuesta es que
nada de ello es producto de prestarse a la perversin de su hombre; que Hal no haga de
ella la causa de su deseo ni tampoco le d hijos (objetos a) lo verifica. Bautic a Jasmine
comofalo hueco porque ella no es portadora de esa causa del deseo. El hecho de que Hal
se haya enamorado del nombre que Jasmine no posea muestra en qu medida esos
divinos detalles revelan lo esencial de la estructura.
Para finalizar, iluminemos el lado oscuro del estrago. Blue Jasmine nos ensea que una
mujer puede vivir bien, feliz y contenta, aun cuando el lazo con su partenaire constituya
unsinthome estrago, y que, para caracterizar este lazo como tal, no hace falta esperar a
que aparezcan las consecuencias devastadoras de su prdida. Por otro lado, la prdida del
partenaire sinthome acarrea cataclismos subjetivos tanto en hombres como en mujeres
(vase La flecha de Eros) y no basta para definir un lazo como estrago. El lazo
sinthomtico de una mujer con un hombre es estragante cuando ella no encuentra, en el
enganche fantasmtico, lmite alguno a las concesiones que puede hacer al partenaire, y
eso es, en ltima instancia, producto de que no ocupa, para l, el lugar de causa del
deseo.

13. Trastorno negativista o pasivo-agresivo

La pelcula que vamos a citar puede parecer paradjica respecto a este trastorno de
personalidad, ya que pertenece al gnero de la comedia, pero pocas cosas hay tan
teraputicas como el sentido del humor. Nos referimos a El guateque (The party, Blake
Edwards, 1968), en la que el actor indio Hrundi V. Bakshi despedido de una pelcula
en la que actuaba tras protagonizar una escena bochornosa-, recibe por error una
invitacin para asistir a una fiesta a la que acude el mundillo de Hollywood. Hrundi, sin
apenas hablar, debido a su desesperante comportamiento, arruinar la velada nocturna
tras una serie de disparatados y desastrosos actos que l provocar con su aparente
indolencia.
Otra pelcula que merece ser reseada es Blue Jasmine (Blue Jasmine, Woody Allen,
2013), en la que Jasmin o Janette-, una atractiva mujer de mediana edad que haba
llevado una vida opulenta en Nueva York gracias a su marido, de repente se ve abocada
a la miseria y viaja a San Francisco para ver a su hermana Ginger, una mujer de clase
obrera, que le da acogida en su humilde casa. Jasmin se niega a aceptar su nueva
situacin socioeconmica, recuerda con amargura su pasado y trata de casarse con un
hombre adinerado que le devuelva su opulenta vida. Jasmin, incapaz de sentir
agradecimiento, no cesar de despreciar a su hermana y de cualquier cosa relacionada
con su vida, pues la considera inferior a ella en todos los aspectos.
Como una crislida, encapsulada, una persona observa el ajetreo del mundo exterior.
Su mirada implorante acecha al incauto viandante que pase por all dispuesto a ayudar
y tenderle una mano a tan desvalida criatura. Si el viandante, movido de las buenas
intenciones, comete el imprudente gesto de alargar el brazo, correr el riesgo de ser
arrastrado al interior de una enmaraada caverna de emociones encontradas de piedad
y rabia, en la que descubrir con espanto los restos momificados de otros muchos que
antes tambin cedieron ingenuamente a tan noble impulso. Rodeado de un halo de
indolencia nos encontraremos a este peculiar personaje aquejado del trastorno
negativista de personalidad.
Resentidos y serviles, estos sujetos son los que ostentaran el mster en
procastinacin[2]. Otra de sus especialidades consiste en socavar el nimo y la moral
de quienes les rodean. Su estilo relacional oscila entre una aquiesciencia pueril y un
tono reivindicativo de carcter efmero y abrupto. Cuando ms suelen hacerse patentes
sus problemas de personalidad es en los entornos laborales, o en los que se necesita de
la cooperacin y el trabajo en equipo. En estas situaciones muestran actitudes y

conductas obstructivas y criticonas (que no crticas), que ocultan profundos

sentimientos de rabia elicitados por una envidia disimulada y una intensa apata y
desidia. Su tono relacional se caracteriza por refunfuar, quejarse y hacer comentarios
custicos sobre cualquiera que sea ms competente o afortunado que ellos. Una de las
actividades en las que se centran consiste en devaluar los logros ajenos, sin que parezca
que se es su propsito.
Su manera de interpretar la realidad se cimenta en cuatro pilares bsicos: el cinismo, la
duda, el escepticismo y la desconfianza.
Sus procesos de anlisis suelen estar desenfocados, centrndose en lo accesorio e
ignorando lo importante. En destacar la ancdota por encima de la categora.
Incapaces de expresar abiertamente su descontento, utilizarn mecanismos de
desplazamiento con los que poner palos en la rueda de cualquier empresa en la que
participen. Para ello se valdrn de recursos como: retrasos sistemticos e
injustificados, centrarse en tareas irrelevantes como si fuesen muy importantes,
posponer lo urgente, descontextualizar palabras y acciones del grupo, pequeas
mentiras, realizar tareas con ineptitud reiterada, alegar excusas como el olvido o
modificar torticeramente las palabras de los dems para tergiversar lo previamente
acordado. Todo vale con tal de que los objetivos no se cumplan. Podramos decir que su
objetivo es el no cumplimiento de objetivos. Paradjicamente esta actitud los hace
especializarse en el autoboicot de sus propias metas vitales, lo que coloquialmente suele
denominarse pegarse un tiro en el pie, conducindolos a reiterados fracasos en el
mbito laboral y social.
Su capacidad de planificacin y gestin del tiempo es muy escasa, si no nula.
Desnortados, sus energas las orientan ms a defenderse de supuestos atentados del
entorno contra su libertad y autonoma, que a esforzarse por conseguir logros tiles.
Incapaces de definir metas, solicitarn ayuda de los dems, mas cuando estos se la
presten reaccionarn airadamente exigiendo que no se inmiscuyan en sus vidas y que
no los tiranicen. De este modo, someten a ellos mismos y a sus allegados a una
tempestad de emociones contradictorias que, como en el Perro del hortelano, les hacen
sentir a uno y a otros que estn perdiendo la razn.
Una vez llegados a este punto, los sentimientos de autoconmiseracin y de pena por
ellos mismos los conducen a mostrarse desvalidos, abandonados y maltratados por una
vida injusta y un aciago destino. Este es el momento en el que las almas caritativas que
puedan pasar por su lado, pueden correr mayores peligros.