Está en la página 1de 10

1.

2.
3.
4.
5.

Competencias específicas:
Identificar los motivos por los cuales se crea el Estado como forma de organización social.
Analizar los factores históricos y de pensamiento que contribuyen al surgimiento del Estado.
Reconocer las formas pre-estatales de organización social.
Formular una teoría válida sobre la naturaleza del Estado.
Definir al Estado como una realidad compleja.

Evolución histórica del Estado
El Estado no ha sido el mismo desde su origen. Es un fenómeno en constante evolución,
desde consistir en formas organizativas simples hasta dimensiones más complejas. De acuerdo a
historiadores, antropólogos, etc. la sociedad humana ha pasado desde el Estado primitivo, que data
de hace aproximadamente cinco mil años, por el Estado feudal, hasta llegar al Estado que
actualmente conforma nuestra sociedad, que se funda en el reconocimiento de la personalidad
jurídica de cada persona y en la aceptación de la interacción con las entidades políticas autónomas.
El origen del término Estado se encuentra en la Italia renacentista y se ha utilizado desde entonces
para designar a la comunidad política moderna en la cual los individuos se encuentran inmersos y a
su relación social regulada por el derecho positivo. Aunque en la actualidad se le llama Estado, no
siempre fue así; por ejemplo, en la Antigüedad los griegos denominaban polis a su organización
política, los romanos le llamaron civitas o de la res publica, que significa “la cosa pública”. Los
pensadores medievales recurrían a los términos: reino, imperio o ciudad para referirse a la comunidad
política de su tiempo, incluso en el Siglo XVI Jean Bodin, se refirió a la República y no al Estado, a
pesar que en esa época comenzaba a ser frecuente el uso de dicha palabra asociada ya al término
república.
Es factible afirmar que, en esta etapa, con Bodin y Nicolás Maquiavelo, las palabras Estado y
república se amalgamaron para significar la situación de la cosa pública: Estado rei publicae. Sin
embargo, no fue sino hasta el Siglo XVIII, en el marco de la Revolución Francesa, que la voz Estado
se incorporó al lenguaje político con un sentido preciso y específico.
En plena Revolución Francesa Emmanuel Joseph Sièyes, se preguntaba: ¿Qué es el tercer Estado?
¿Qué implicaciones sucesivas traería para la legitimidad de los monarcas? La respuesta fue decisiva
no sólo para el curso de la Revolución sino también para el uso lingüístico de la palabra Estado. El
tercer Estado es el conjunto o agrupación de personas que se encontraban al margen de la
estratificación social; era una pirámide en cuya cúspide se encontraba el monarca seguido por la
clase noble; la base, que era en general el pueblo o los súbditos, los sostenía. A esta pirámide se
agrega un estrato más conocido como el tercer Estado, el cual integraban todos aquellos individuos
que no pertenecían propiamente al pueblo y que desde luego no eran miembros de la nobleza pero
que sí ostentaban poder económico (es decir, burgueses o comerciantes) derivado sobre todo de la
actividad comercial quienes, al haber acumulado cantidades considerables de riqueza y cubierto sus
necesidades materiales, se encontraban en pugna por encontrar un lugar en la escala social.

Alexis de Tocqueville, comenta que, al existir por un lado una clase pujante ávida de reconocimiento
social y por otro una nobleza casi en la ruina, se realizaron enlaces matrimoniales entre unos y otros
que dieron origen a una nueva clase llamada burguesía y ésta es precisamente la que después alentó
el surgimiento del tercer Estado, cuya premisa fundamental consistió en abrogarse derechos que
antes eran otorgados o negados sin mayor problema en forma discrecional por una pequeña parte
del Estado o incluso en ocasiones por quien no era parte de éste, según las suposiciones de Sièyes.
Los otros dos Estados, previos al tercero, eran la nobleza y el clero, quienes fungían como los
garantes del orden y la estabilidad y, por tanto, monopolizaban las decisiones de la vida pública;
con ello sostenían a la monarquía. Sièyes, expuso de manera magistral que los reyes deberían
representar al pueblo y no a Dios, porque la soberanía ya no descansaba en el rey sino en el pueblo.
Este cambio radical de pensamiento provocó que toda la literatura del momento se volcara sobre la
justificación de la libertad de los hombres para regir su propio destino y, en consecuencia, elegir a
quienes serían sus representantes.
Hay otro elemento que es importante considerar y es la diferencia entre las nociones de Estado
príncipe y Estado cosa que. El Estado príncipe es aquel que se forma en función de la soberanía y
poder en una sola persona, que es el monarca o príncipe. Este tipo de Estado existió en las sociedades
que se gobernaban (o aún lo hacen) con regímenes monárquicos.
Por su parte, el Estado cosa se relaciona con la pregunta: ¿Qué hace que una persona o un conjunto
de personas tengan el derecho a mandar? Esta interrogante permite afirmar que el Estado, al margen
de quiénes estén al frente en el gobierno, se rige y funciona en esencia gracias al entramado
institucional que lo conforma. En la actualidad la voz Estado anima a pensar en las personas que
gobiernan e involucra también a la figura en quien descansa el mando y ejecución de un Estado que,
según el caso, quizá sea un presidente, un primer ministro o un rey o emperador. Sin embargo, esta
idea inmediata es el resultado de una primera impresión del fenómeno estatal, es decir, una noción.
En la misma tesitura, aunque más elaborada, se encuentra aquella noción que entiende el Estado
como si fuera una cosa: el conjunto formado por instituciones coercitivas, jurídicas y administrativas,
operantes y válidas para la población asentada en un territorio delimitado. Cuando se habla de
Estado, fuerte o débil, grande o pequeño, en realidad se tiene como trasfondo esa noción de Estado
como cosa. Esto conduce a señalar que las imágenes más evidentes del Estado sólo son
manifestaciones de procesos sociales profundos y complejos que dan sustento, vida y sentido a eso
que se conoce como Estado y que no son accesibles sino por medio del pensamiento. Esto quiere
decir que para comprender en sentido teórico de lo que es el Estado se requiere un ejercicio de
reflexión enfocado a captar la compleja red de reacciones e interacciones entre los seres humanos
que hacen de un cuerpo de instituciones y funcionarios un componente estatal.
Sin embargo, Rodrigo Borja, dice que un Estado no es una estructura social inmutable e inmóvil que
sólo se puede enmarcar en los límites de una definición, sino que más bien se presenta como un
producto de la sociedad cuando ésta llega a un grado de desarrollo determinado y como tal debe ser,

por medio de las diferentes partes que lo componen. se transforma debido a los cambios sociales. después siguen los libros II. En esta primera aproximación se analizará lo que puede denominarse la fase de la concepción ideal del deber ser del Estado que es conformado por una comunidad política de individuos. Enrique Sánchez Bringas. misma que implicaba todo un modo de vida en el que se involucraba cada aspecto del ser humano. en su completa unidad formada por los elementos que la constituyen y el término gobierno se utiliza para designar el conjunto de los poderes públicos. las cuales representan un ejemplo paradigmático de la concepción política de su tiempo. donde aspectos como el carácter de ciudadano. herreros y más. Algunos filósofos representativos son Platón y Aristóteles. que con sus brillantes obras permiten vislumbrar lo que fue la grandeza de las ciudades Estado griegas. por tanto. 1998:49. De acuerdo con Francisco Porrúa Pérez. numerosos trabajadores: granjeros. Carlos Garza. Además. . los individuos deben realizar las actividades para las que están capacitados así como cada parte del cuerpo cumple un fin específico. feliz y justa para toda la comunidad política. dice Platón. III y IV que tienen por objeto estudiar la justicia en la ciudad ideal. VI y VII. por tanto. en el Estado cada parte desempeña su función de la mejor manera posible para contribuir así al buen funcionamiento del todo. a qué clase social habrá de pertenecer. “la palabra Estado designa la organización política en su conjunto. la finitud del Estado mencionada por este autor. a la época. En una ciudad ideal deben existir. en su obra más importante. ya que éstos no son independientes unos de otros ni autosuficientes para abastecerse. regula y reforma sus deseos particulares en pro del bienestar general. ¿Cómo sería la ciudad ideal para Platón? Para este filósofo la ciudad debería existir para satisfacer las necesidades de los hombres. la visión del Estado justo es paralela a la del individuo justo. Es decir. ya que la ausencia de algún satisfactor acarrearía problemas de subsistencia que amenazarían tanto su estabilidad como su existencia. de gobierno y las características de sus clases sociales en los libros V. Con la claridad de su pensamiento respecto de lo que ellos consideraban una comunidad política (a la que un individuo no sólo pertenecía). lo primero que debe garantizar toda sociedad es un fin productivo. dice que el Estado funciona de forma similar al hombre ya que. versa sobre la idea de la justicia en el Estado. Sin embargo. pues en una ciudad ideal no puede faltar nada. nos han llevado a reflexionar sobre la idealización de una sociedad perfecta. 1992:27). la representación política y el papel del gobierno sean revalorizados. se cumple su misión virtuosa y justa. Platón considera que el hombre es esencialmente social. Uno de los principales aspectos discutidos por este filósofo en La República. lo que introduce la división del trabajo en la organización de la sociedad. en la sociedad dentro de un Estado. labradores. En consecuencia. El resultado de esta armonía es que cada parte hace lo que le corresponde. Al determinar la virtud (entendida ésta en términos de cuáles son sus mejores capacidades para contribuir al bien común) que corresponde a cada clase social. de modo que se garantice la satisfacción de las necesidades básicas. Cuando. tanto en sus virtudes privadas como en las públicas. se examinan las formas de organización. un modelo que bien podría recrearse en la actualidad. encargados exclusivamente de las actividades bélicas. los individuos asumen cabalmente sus roles. según los temas tratados: el libro primero plantea qué es la justicia. Platón consideró que para dilucidar estos aspectos era preciso establecer un proceso educativo en el curso del cual se podría determinar qué tipo de naturaleza tiene cada hombre y. 1999: 464). carpinteros. en los libros VIII y IX se estudian los males que arrastran a las ciudades hacia la ruina y la injusticia. produce una vida estable. con la ayuda de una parte semirracional. La república. con sus respectivas y necesarias modificaciones. Los hombres tienen diferentes capacidades y habilidades y es preferible que cada uno desarrolle las que posee por naturaleza. 1999:287). Una persona es justa cuando su razón imparcial (que trabaja a favor del bien del conjunto). propone que “la forma de Estado atañe a la organización del poder público con referencia al territorio y a las demarcaciones territoriales por las que se compone el país y a la forma de gobierno concierne [la manera de organizarse] para el ejercicio de las funciones públicas” (Garza. disfruta del placer que el cumplimiento de su cometido le proporciona y. con ello. su naturaleza lo lleva a crear una asociación política en la que el Estado es el escenario ideal para que los individuos puedan desarrollarse. en consecuencia. escribe 10 libros que pueden agruparse en cinco partes. a la gente e incluso a la diversidad de la concepción que unos y otros tienen de él. tendrá que haber especialistas en la guerra. entonces. El Estado ideal de los antiguos filósofos griegos: Para todos es conocido el impacto que los filósofos griegos han tenido en el desarrollo histórico de la humanidad. los corchetes son propios). los cuales empiezan a perfilar el sentido y esencia de dicho fenómeno político.antes que nada. desde luego. Las primeras se refieren a la organización total del Estado como unidad política y las otras a la organización del poder público del Estado (Sánchez Bringas. en la medida en que aumenta el número de ciudadanos los recursos necesitan acrecentarse. partiendo de la división del trabajo. y algunas otras reflexiones en torno a la poesía. presenta una idea de cómo el Estado. una categoría histórica que no siempre existió y que por tanto no puede ser eterna (Borja. aquello para lo que fue creado. si se sigue el mismo principio de división del trabajo. será posible determinar en qué consiste la justicia en la ciudad ideal platónica: en que cada clase social y cada ciudadano se ocupen de la tarea que les corresponde. afirma que las formas de Estado y de gobierno tienen en común la referencia al poder político a su ejercicio y a la manera en que se organizan. posteriormente. lo cual puede dar paso a la conquista de territorios vecinos para satisfacer las necesidades de todos y más adelante a la guerra. El Estado ideal o La república de Platón: Platón. de los órganos a quienes se atribuye el ejercicio supremo de la soberanía” (Porrúa.

Platón sostiene que. regresaría a la clase inferior. de la que sobresale el análisis realizado a la constitución de Atenas. afirmó que el Estado es una entidad natural. esta parte se conoce como la serie de sus 1 De acuerdo a Platón. es manifiesto que al bien mayor entre todos habrá de estar enderezada la comunidad suprema entre todas y que comprende a todas las demás. así. haciendo hincapié en la educación de los gobernantes. 3) Los libros VII y VIII forman el fragmento del ensayo perdido o inconcluso acerca del Estado ideal. en especial la de razonar acerca de la justicia y la injusticia (temas por demás importantes en esa época). Lo mismo ocurriría con quien. los hombres. puesto que los hombres son “animales políticos” por naturaleza (zoom politikon) por la misma razón no pueden prosperar o tener una buena vida a menos que sean ciudadanos de un Estado. y toda comunidad se constituye a su vez en vista de algún bien. entonces retornaría a la clase de los artesanos. ahora bien. egoísta y virtud moderación. De manera consciente. quien refutaba a Platón. Platón considera que la educación recibida en los primeros años de vida es fundamental para el desarrollo del individuo. por lo que en la ciudad ideal nadie ha de ser privado de ella. irracionales y con coraje. la más notable de sus obras puede clasificarse en tres grupos: 1) En los libros I. las familias se agrupan en aldeas y éstas se constituyen en Estados. sus orígenes. para Platón. ni en razón de su sexo ni por cualquier otra causa: en consecuencia. de tal modo que algunos niños tendrán tendencia a abandonar sus estudios pues les resultarán difíciles. si bien las abejas poseen una organización. que sólo pueden desarrollarse por completo en el contexto de un Estado y que deben ser ejercidas siempre que se desee prosperar como género. o entre el esposo y la esposa. Asimismo. siendo éstas de tipo natural. habiendo mostrado una mayor inclinación hacia el contacto con lo material. Aristóteles. los artesanos de alma constituciones (que es la historia y análisis descriptivo de las instituciones políticas de más de 150 ciudades Estado griegas). en realidad la cooperación social sólo adjudicable a los hombres requiere una organización política. que los auxiliares o los artesanos pretendan gobernar. En seguida se presenta parte de esta afirmación: Toda ciudad se ofrece a nuestros ojos como una comunidad. como sigue: Gobernantes. perteneciendo a la clase de los guardianes. en ningún caso a cargo de las familias. la injusticia es la injerencia arbitraria de una clase social en las funciones de otra: por ejemplo. A lo largo de este proceso educativo se construirá la estratificación social. cada cual con su rol social perfectamente delimitado. para Aristóteles. Todos los niños y niñas deberían recibir la misma formación. por razones de seguridad la unión entre los que por naturaleza deben respectivamente mandar y obedecer (…) (Aristóteles. Será. las bases de las asociaciones se dan entre el señor y el esclavo. debería existir un conjunto de hijos. parte de: La república o de lo justo. con esto. La emergencia de estos primeros Estados significó la creación de un Estado natural. mediante el proceso educativo que se seleccionen los individuos que pertenecerán a cada clase social en función de tipos de almas características de su alma y el tipo de educación que recibirá cada individuo según su clase social. que tienen un alma racional y su virtud es la sabiduría. Así. Este argumento se sostiene por la idea que dos son las cosas que mueven al hombre a hacer algo: el sentirlo propio y el sentirlo único. es una síntesis teórica. los que persistan en sus estudios integrarán la clase de los guardianes o auxiliares. Platón. el método de aproximación a la política de Aristóteles. Por tanto. a diferencia de las abejas. empírica y normativa. Consideraba además que los seres humanos poseen ciertas capacidades. Aristóteles afirmó que el anarquismo es antinatural. donde analiza y refina los conceptos de la evidencia histórica que encontró en las constituciones de las ciudades Estado de Grecia. en términos relativamente abstractos. en el caso de la milicia. En caso que alguno de los gobernantes perdiera más adelante ese interés por el estudio y el conocimiento. Esa educación correrá a cargo del Estado. establece de manera minuciosa el programa de estudios que debería imperar en la ciudad ideal. que una comunidad con tales características ya no podría ser considerada una ciudad. además de un objetivo formativo. mujeres y bienes comunes. los individuos se unen en familias. A su vez. V y VI contienen información detallada de los diferentes tipos de constituciones. cuyo escalafón abarca desde los ciudadanos hasta los esclavos. La perseverancia en el estudio de los guardianes pone de manifiesto que en el individuo predomina el alma racional. los guerreros. Si pues [sic] todas las comunidades humanas apuntan a algún bien. planteó que los Estados son autosuficientes en la medida en que los ciudadanos encuentran dentro de sus fronteras todo lo que necesitan para llevar una buena vida. Pero hay muchas formas de Estado. puesto que la naturaleza ha creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer.En contrapartida1. no se ocupa de las cosas porque piensa que otro puede hacerlas. una sociedad así debe dar una importancia primordial a la educación. También sostiene que el ideal supremo de una ciudad es su unidad absoluta. todo Estado se conforma por una asociación de familias que apuntan hacia un bien en común y este bien es el objeto más importante de dicha asociación política. En las familias. auxiliares o guardianes. es decir. ésta es la comunidad política a la que llamamos ciudad (…) es también de necesidad. son criaturas político-sociales: es decir. por lo que serán éstos los elegidos para formar la clase de los gobernantes. cuyas diferencias se determinan de acuerdo con los diversos tipos de constitución (politeia) o procedimientos que se usen para ordenar y asignar oficios a los integrantes de ese Estado. donde el que está dotado de razón y previsión será el dueño y el que por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes. su naturaleza. Los primeros pasarán a formar parte de la clase de los artesanos. También afirmaba que un Estado es una comunidad de ciudadanos y un ciudadano es alguien elegible para un oficio político. Puede ampliarse el tema leyendo: Diálogos de Platón. existían 3 clases sociales. II y III se analiza al Estado. en virtud de la cual formará parte de una u otra clase social. Si el hombre tiene estos sentimientos. esta formación natural del Estado rechaza de manera explícita la creencia que la autoridad política descansa en un “contrato social”. En La República. aspecto muy criticado por Aristóteles. su naturaleza y sus principales formas. mientras que otros desarrollarán un entusiasmo cada vez mayor en torno al conocimiento. El Estado según Aristóteles: La política. con lo cual se evitaría que quienes tienen la importante tarea de la defensa del Estado se ocupen más de las cosas propias que de las colectivas. Los humanos se asocian por naturaleza. el proceso educativo tiene. en efecto. 2000: 157). mostrara una mayor inclinación hacia el disfrute de los bienes materiales. . Dice que el Estado constituye la forma perfecta de la comunidad humana. 2) Los libros IV. Para Aristóteles. la misión de saber qué tipo de alma predomina en cada individuo. la pertenencia a una clase social está determinada por la naturaleza del alma y no por herencia. servirá como esclavo.

ya que el hombre es un ser sociable por naturaleza. también lo son los miembros inferiores. en el que cada individuo desempeñaba un papel específico que hacía funcionar el todo como un único ser viviente. por tanto. y no favorece a nadie en particular.. comparado con el cuerpo humano. es decir. Persia. ASIA ORIENTAL: Es a partir del siglo VIII. En esta época siguen influyendo las ideas del imperio romano recogidas por Carlomagno. 2000: 281). aunque dentro de las comunidades políticas desaparece el monismo político (un solo poder público.. los derechos y deberes estaban en proporción a su riqueza. que se da la existencia de sociedades políticas gobernadas por un monarca. de tal forma que el Estado podía participar en el matrimonio. la autoridad era tan regia que la capacidad de las personas para actuar en el ámbito privado (derecho privado) estaba restringida. C. y publicae = público. etc. el despótico sobre los naturalmente esclavos y el régimen familiar es una monarquía (pues toda casa está bajo un solo señor). Y el fin último de los órganos tanto del cuerpo como de la comunidad política es buscar el bien común. aunque respondía ante el pueblo por la concordancia de sus actos con la ley. la subsistencia como unidad. el gobierno era monárquico electivo y se dividía en dos clases: los patricios y la plebe. para el bien de las familias y las diversas clases de habitantes. la capacidad para actuar dentro del ámbito público (derecho público) se limitaba a los individuos pertenecientes a una clase o casta privilegiada (solo los más ricos podían ejercer cargos públicos. a. por ejemplo). pero limitada ya que el hombre no siempre tenía la calidad de persona. incluso después de haber adoptado el Cristianismo. en la compraventa. El señorío político se ejerce sobre hombres libres por naturaleza. Como una reafirmación de la idea precedente. a fin de alcanzar una existencia que se bastara a sí misma. Siendo la virtud el primer cuidado dentro del Estado. En sus comienzos. extranjeros y esclavos).C. (Aristóteles. como no son tampoco idénticas todas las formas de gobierno. que encuentra su ocaso a finales del siglo II a. En el año 506 a. esta época se caracterizó por tener un “Estado despótico y teocrático”. de tal manera que no tenían libertad. Israel. sino también en la búsqueda de la felicidad y la virtud. el Estado se crea por la necesidad de satisfacer las insuficiencias de la vida.) Para Aristóteles. Siria. ya que la falta de cualquiera de dichos elementos resultaría en la imposibilidad del autoabastecimiento de la ciudad y la sociedad. Manifiesta Aristóteles: No es lo mismo el señorío despótico que el político. o bien un ser superior a la especie o un animal. etcétera. cabe decir que. Los elementos considerados indispensables para la existencia de la ciudad Estado exitosa según Aristóteles. no participaron en un plano de igualdad pues la sociedad se dividía en cuatro clases (nobles. su origen etimológico se encuentra en el latín: res = cosa.. Al existir por milenios.. estos pueblos contaron con inagotables hechos políticos. se alcanzara con ello un mínimo de elementos necesarios para la subsistencia. algunos se dedicarían a la artesanía y otros a la filosofía). gracias a las leyes. pensaba que el Estado perfecto era aquel en el cual cada ciudadano tenía la posibilidad. se suponía al emperador como el representante del cielo y señor absoluto de todos los hombres. 2000: 163. Y el ser teocrático significa que existía una relación entre el soberano de la comunidad política y la divinidad (el rey era el sacerdote mayor. así se formó el Estado en su forma final y sólo se llega a este punto cuando los hombres en comunidad son capaces de bastarse absolutamente a sí mismos. no puede bastarse a sí mismo separado del todo como el resto de las partes. Su formación es un hecho natural. las armas. tratándose de las relaciones de derecho público existía una esfera de derechos de los hombres. ROMA: Su fundación data del año 750 a. según afirman algunos. GRECIA: Dos organizaciones políticas se dieron en la cultura griega. según su fortuna. era correcta la asociación de la comunidad política con un funcionamiento organicista. para procurar todos y cada uno de estos elementos debía haber en el Estado ciudadanos dedicados a ello. La finalidad del Estado según Aristóteles se centra no sólo en los satisfactores materiales. en el sentido actual. La ciudad era la asociación del bienestar y la virtud. C. en el Estado perfecto. Ya formuladas las leyes eran impuestas a los individuos. en el 476 d. el culto divino y la participación de los ciudadanos en los asuntos de interés general y procesos individuales. por lo que las familias titulares del poder se les conocen como dinastías imperiales. se dice que cada célula representa un individuo y cada grupo de células y de individuos forman los órganos de dicho cuerpo y que. así: “(…) la mejor constitución [Estado o ciudad] será necesariamente aquella cuyo ordenamiento permita a cualquier individuo el hallarse mejor y llevar la vida más feliz (…)” (Aristóteles. ANTIGUO ORIENTE: Existieron culturas humanas de gran esplendor como Egipto. la comprensión de un “algo” socialmente mayor que pertenece a todos. La felicidad sólo se encontraba en la actividad. EDAD MEDIA: Tuvo su florecimiento con la caída del imperio romano de occidente en el año 476. . reconociéndoseles como hombres libres. C. En aquel tiempo. el filósofo consideró que la primera asociación se da entre muchas familias conformando el pueblo o municipio y de la asociación de muchos municipios surgió la ciudad. el equilibrio entre la cantidad de ciudadanos y la extensión del suelo era indispensable ya que el orden en la multitud dependía que hubiera pocos habitantes que se conocieran entre sí. Con el tiempo. con la idea que la asociación política no se convirtiera en una alianza militar ni la ley en una mera convención (Aristóteles afirma que la ley es la razón sin apetito). Esta situación perduró. la espartana y la ateniense. C. de la misma forma. aparece la República como forma de gobierno. que era el sustento principal de la vida pues sólo en ella se realizaba la virtud. para que de esta manera las elecciones y sentencias jurídicas no fueran por fuerza malas y. ej. los habitantes de las polis tomaron parte en las tareas del gobierno. Al ser despótico. es decir.. la abundancia de riquezas. Aristóteles. de practicar la virtud de la mejor manera posible y asegurar su felicidad al adoptar el camino que le pareciera mejor (p. guía espiritual o elegido divino para dirigir). La monarquía se perpetuaba hereditariamente. así como es importante la cabeza. cabe decir que Aristóteles. No obstante. siendo aquel que vive fuera de ésta. las artes. y su capacidad para participar en ella a través de la elaboración de las leyes. por ello. Los patricios era la clase aristocrática tenía derechos políticos y al reunirse en diez grupos formaban las curias. incluso consideraba que. era un error preferir la muerte al trabajo. libres. a la vez. son la manutención.Por tanto. La característica fundamental de la organización griega es la potestad absoluta en relación con la misma organización política. sin embargo. Luego se instaura el imperio como régimen monárquico absoluto que perdura hasta la caída de Roma.

estructurales (política) y súper estructurales (ideología y cultura). y la estructura social funciona por necesidades básicas. Locke. corrigiendo. Antonio y Moisés Vacaro Fernández. (Los feudos. El poder se fue dividiendo de tal manera que se afirmó la posición de los señores feudales dentro de la comunidad política. Spencer. introducir la división de poderes y garantizar los derechos fundamentales. debía poseer una constitución no otorgada. La otra gran teoría sobre la organización social es la teoría del conflicto. basa su análisis en la teoría que el orden social se fundamenta en el funcionamiento armónico de la sociedad. cual es la apropiación de los medios de producción por parte de una minoría de la sociedad.encontrado en el rey. establece en su obra Derecho Administrativo. al tiempo. la sociedad estaría estructurada gracias a su conciencia social (mentalidad) y a su orden solidario de organización. la organización de una sociedad humana es el resultado de dinámicas internas de coordinación de esfuerzos (solidaridad armonía) o transacciones mutuas para mantener la armonía (forma de solventar los conflictos – contrato social o dominación de la fuerza). aquellos elementos que pueden tender al desequilibrio o adaptando según sus necesidades. el Estado está por encima de la Iglesia. Estas dos corrientes tienen en común la asunción de la lucha. sostiene la idea que el conflicto se desenvuelve en una dinámica externa. al igual que revalorizó la razón humana la colocó como centro del universo.robertexto. al lado del poder del soberano existía la justicia popular (no necesariamente la justicia del pueblo sino la del señor feudal que actúa por delegación del monarca).com/archivo3/origen_estado. ya sean estos infraestructurales (economía). Francia e Inglaterra a constituirse en Estados. plantea que la cohesión estructural de la sociedad sólo se explica gracias a una conciencia colectiva. T. humana o divina. XVIII y XIX. En la época feudal se acentúa el dualismo. el nacimiento del Estado comprende el período desde finales del siglo XV. la adecuación de todos los recursos para el logro de la victoria hace posible la cooperación que permite el cumplimiento del objetivo marcado y así mismo. consultado: 01/07/2012 El origen del Estado. la reiterada victoria permite el aumento de prestigio y poder de una minoría dirigente de la guerra. Massimo Severo Giannini. conforme a lo establecido por el Diccionario de Historia Universal I. independientemente de la causa. sin descartar el uso de la violencia. En primer lugar. Tales hechos sociales han existido desde la aparición del hombre y seguirán existiendo mientras subsista la humanidad. El origen organizacional del Estado (¿Cuándo debe nacer un Estado?): Existen dos grandes teorías para explicar la organización social y su “evolución” en todos los aspectos. cuando la sociedad está capacitada para afrontar. Con el Renacimiento. estableciendo entre sí una serie de relaciones. reconociendo la libertad individual siempre con el fin de obtener el bien común. una intercomunicación de ideas y de servicios. En esta época nace el absolutismo que logró nivelar las diferencias entre las clases y los ciudadanos llegaron a tener igualdad jurídica con sus variantes desde 1789 hasta nuestros días. la forma moderna de crear un Estado de derecho es creando su CONSTITUCIÓN. una tendencia interna dentro de cada sociedad que la conduce a reproducirse a sí misma dentro de un esquema de colaboración entre sus integrantes. Los máximos exponentes de esta concepción social son las escuelas Funcionalista y Estructuralista. Montesquieu. gracias a un mejor gobierno. Marx y Engels. Rousseau. territorial y administrativamente. que se traduce en una solidaridad que permite organizar la distribución del trabajo. como método para lograr los objetivos sociales. Se supera el dualismo. tanto externas como internas. El Estado es una realidad política. Ciertamente. realizándose la integración en la división del trabajo. entendida como una tendencia de la sociedad a resolver las contradicciones y tensiones. aquellos aspectos novedosos para la misma. se plantea que ella misma tiende a ser funcionalmente equilibrada. son los sostenedores de otra variante en la teoría del conflicto.) La estructuración constitucional del Estado moderno es de una comunidad organizada que cuenta con un orden jurídico que regula las relaciones entre el Estado y los individuos. ESTADO MODERNO: A finales de la Edad Media se hicieron esfuerzos por unir al Estado. impulsaron a España.2 En síntesis. es decir. contrato Se crea la Constitución Acuerdo por bien mayor Estado de Derecho Otras posturas definitorias sobre el Estado: . hasta el siglo XVII. entendida en el sentido que existe 2 Guerrero Torres.htm. Por lo tanto. Posteriormente. la escuela Funcionalista. durante los siglos XVII. Jefferson y el abate Siéyes. desaparece el feudalismo. La primera de estas dos grandes teorías es la de la armonía social. surgió la concepción del Estado moderno. Conflicto Armonía Tregua. sus conflictos con otras sociedades. fundamentalmente por la división de tareas. siendo resuelto generalmente por la guerra. que las guerras de finales del Siglo XV. (El absolutismo es el régimen por virtud del cual se entiende que el poder político no debe estar sujeto a ninguna otra limitación institucional fuera de la ley. es un hecho social de naturaleza política en el que los hombres se agrupan con sus semejantes. puesto que ésta se encontraba dividida a causa del feudalismo. el cual indica que entre las exigencias del pensamiento liberal constitucional. La escuela Estructuralista. que comprendían vastas extensiones territoriales fueron logrando una cierta autonomía que desconocía la autoridad del monarca frente al poder económico e incluso militar de cada señor feudal). el Estado Constitucional tuvo su origen con J. monarca o emperador). ésta se basa en la dinámica interna del mismo y se plantea como el intento de solución cronológica de una situación presente. frente a la tendencia de evolución de esa sociedad. http://www.

Por otro lado.C. da las bases para la estructuración de un Estado ideal en el que debe prevalecer la justicia como valor supremo. notable hombre de Estado y pensador florentino (1469-1527). modificó su concepción del Estado ideal ya que se percató que debido a las imperfecciones de la persona humana era imposible llegar a la perfección del Estado. auxiliados por nuestra razón y por el método intuitivo. que “si nadie cuida el bien común. y son o repúblicas o principados”. No puede dejar de tenerlo. es decir. (429-347 a. la paz social y el bien común. en donde los hombres ceden a la comunidad. Estos últimos debían ser hombres selectos e inteligentes para estar capacitados para gobernar. como el órgano superior. o de estar construida políticamente una comunidad humana. Francisco Porrúa Pérez. barón de la Bréde y de Montesquieu (1689-1755) publicó su obra El espíritu de las leyes. Por lo tanto. plasmó la necesidad de implantar el orden jurídico como elemento imprescindible en la comunidad política. que para Gustavo Radbruch. examinó las causas de la grandeza y decadencia de los Estados. al contrario. fue necesario hacer uso del Derecho. nominó como relación. hasta la consideración de Marx. Obviamente. Carlos de Secondat. nace de la voz latina status. para recuperar la libertad optaron por someterse a un gobernante dando vida al Estado. el Estado es una persona moral y por serlo. al decir que todo lo que el hombre es.Existen distintas concepciones de la palabra Estado. la armonía. de ser un instrumento de dominio de una clase sobre otras. “El Estado de derecho es aquel cuyo poder se encuentra determinado por preceptos legales. la cual toma un sentido político de “unidad política moderna” con Nicolás Maquiavelo. conservación y fomento de su poder. el bien común. cabría lo dicho por Aristóteles. Entonces. en sus reflexiones sobre el poder. el Estado equivale a manera de ser o estar las cosas. sino que le es imprescindible vivir en sociedad de la que es sujeto de influencias. a este filósofo se le atribuye la introducción del “Estado” con su obra El Príncipe. La palabra ESTADO. se plantea la pregunta ¿El Estado es dado o construido? El Estado . se lo debe al Estado. desde su magnificación hegeliana. las sociedades civiles. comenta que en su acepción más amplia. opina que el Estado no es un símbolo. al agruparse formando la sociedad estatal. en la cual su doctrina política no considera al hombre como un ser único. Sin embargo. y en atención a ellas. que es un acuerdo de las voluntades. al convertirse en soberanía. sino que es producto de una síntesis mental. este perece”. sus derechos que serían devueltos mediante protección. no existe por sí mismo. es decir. plasma que el hombre vivía en una edad primitiva de total libertad. persiguen un fin. El Estado es un ente de la realidad y de la cultura. Pero para él. Sin embargo. y que en una interacción más amplia forman lo que es el Estado. y en función de esa competencia se crearán órganos.dice el pensador belga. Es decir. desafortunadamente. en la apreciación de Aristóteles: “el estado[sic] nació de la necesidad de vivir. la necesidad de subsistir hizo que el hombre empezara a desarrollarse. esa unidad no es real. o sea. Por lo tanto. etimológicamente. Es un complejo de relaciones entre sujetos en busca del bien común. Era un pacto habido entre hombres en el cual le cedían al gobernante soberano la voluntad colectiva. Para Platón. si hubiera individuos en contra de esto. En esta obra. hace mención de la división de los poderes. la competencia material de los diferentes órganos del Estado. un Estado regido por normas jurídicas vigentes se considera como Estado de Derecho. De igual manera. lo considera como uno de los ingredientes fundamentales de la comunidad política y que. así como. como Porrúa Pérez. también se le puede entender como el territorio que cuenta con organización jurídica para gobernar a la sociedad integrante del mismo. constituida por hombres que viven en un territorio. Ya sabemos que todo producto de la cultura se caracteriza por llevar dentro de sí una finalidad. sin embargo. aporta el siguiente pensamiento: “…El Estado como ente cultural tiene por objeto la obtención de un fin. En este fin está la razón última del Estado y su diferencia específica con otras sociedades…”. estima que el Estado es una unidad de asociación. Igualmente. Jellinek. Los hombres que componen el Estado. El Estado no es un ente sustancial. Para el pensador ginebrino Juan Jacobo Rousseau. . propuso una serie de medidas a seguir por los gobernantes para la adquisición. tiene naturalmente un fin.sólo existe por los individuos y para los individuos. menciona que las funciones del Estado se debían dividir en tres clases: los labradores. etc. Maquiavelo. en su obra: Las Leyes. es el bien de todos o de un gran número de individuos que está representado por el Estado. Pero dentro del Estado hay otros grupos sociales en los que el hombre interactúa con sus semejantes. El Estado encierra en su actividad una intención que es la determinante y el motor de toda su estructura…El fin será el que determine las atribuciones. Siendo el Estado una institución humana. soberano e independiente por encima del cual no existe autoridad superior o como estructura social. sino que es un ente accidental de la categoría que Aristóteles. En el siglo XVIII. de intereses sociales en torno al interés común. por lo tanto. ¿qué es el Estado de Derecho? De acuerdo al Diccionario de Derecho de Rafael de Pina y Rafael de Pina Vara. En realidad. quien fuera la depositaria de la soberanía. en un plano de igualdad con los demás.) en su obra principal La República. ¿Qué es el Estado? Muchos han tratado de dar respuesta a esta interrogante suscitando otras preguntas. naciendo con ello el enfrentamiento y la desigualdad entre los hombres y dando fin al Estado primitivo. sino que existe creado por los hombres y para los hombres. para vivir bien se requiere de las voluntades colectivas. Posteriormente. quien. aquello para lo cual es creado por el hombre. sino un ente que existe en la realidad y que lo podemos conocer en todos sus diversos aspectos. estableciendo: “Los Estados y soberanías que han tenido y tienen autoridad sobre los hombres fueron. hubo abuso de poder y por ello. de tal modo que no puede exigir de sus miembros ninguna acción u omisión que no tenga su fundamento en la existencia de una norma jurídica preestablecida”. como la familia. dio origen al Estado moderno. no existe por sí y para sí. es decir de la concordia. los gobernantes sólo pueden hacer lo que la ley les permite y los gobernados pueden realizar todo lo que no les prohíban. los gobernantes y los gobernados. los militares y los magistrados. en pro de la convivencia. Muchos critican la postura cognoscitiva de este autor.” Se puede también definir al Estado como poder. El francés Jean Dabin. quedando tanto los gobernantes como los gobernados dentro del marco de la ley. (1721-1778). en su obra más importante y conocida de su doctrina política El Contrato Social de 1762. En 1513. citado por Ernesto Gutiérrez y Gonzalez. el pueblo.

con peligro o en detrimento de los derechos de las personas. 3 TEORÍAS SOBRE LA NATURALEZA DEL ESTADO. es dar por presupuesto que nos estamos refiriendo al poder y que éste es supremo con relación a los demás entes políticos. y analizarlo a la luz de conceptos culturales en los cuales el margen de libertad es cualitativamente diferente. Es el círculo o ambiente en el que interactúa el individuo en concordancia con los demás para lograr su máxima satisfacción. bajo. las mismas y atendiendo a sus diversos puntos de vista se clasifican en tres grupos fundamentales: 1. Santo Tomás de Aquino. En este aspecto podemos decir que son las teorías más toscas intelectualmente. los sofistas y Maquiavelo. Si a ello se le debe llamar «Sociedad» o «Comunidad» también origina medulosos análisis en una teoría social. reproducción. Políticas: las que más escapan al análisis objetivo. Su empirismo se basa en dos hechos incontrastables: La convivencia de hombres es otro dato verificable. ¿qué es usted? Si no un ser humano. únicamente. Jurídicas: implican un análisis intelectualmente más refinado pues. Pero. DE ACUERDO A SU ORIENTACIÓN: Al hablar de la naturaleza de algo. Las teorías jurídicas implican la posibilidad de librar al Estado de la semejanza con un ente físico tal como lo postulaba Schdmidt. Así para los sociólogos el Estado encuentra su naturaleza en el fenómeno del poder. es social por naturaleza y su integración a la sociedad es parte de ese impulso social. uniformes. la concepción de la necesidad de la sociedad política en la vida del individuo como ser social. es su naturaleza y no encontraremos un hombre o mujer que no posean esa esencia. pero más comprensibles. como una excepción. pero con la advertencia que la idea de soberanía.Estado. no descartables. En cambio. indagan sobre el sistema de relaciones entre los hombres y de éstos con el poder. comprobándose que la vinculación se produce como consecuencia de la existencia de ciertas reglas o pautas de conductas que se denominan normas. Así. Así por ejemplo se concibe la naturaleza del Estado como: institución (entendida como conjunto de normas que regulan una sola realidad) o el Estado persona (jurídica colectiva) tal el caso de la legislación guatemalteca que lo reconoce como tal en la ley civil (Art. Si estos hombres forman un agregado de individuos o una especie de entidad supraindividual. edificios gubernamentales.). es presuponer que los que la dirigen la llevan a objetivos referidos a valoraciones previas. etc. por ejemplo. sin perjuicio de admitir los elementos sociales anteriores. así como realización personal y en conjunto. sociales que para vivir y desarrollarse requieren de la cooperación de los demás individuos integrantes de la sociedad para lograr el bienestar común dentro del Estado. Aristóteles. así como “El hombre es un animal social” incapaz de subsistir fuera de la comunidad de sus semejantes.todoiure. apoyando la frase maquiavélica de: “el fin justifica los medios”. La existencia de un poder de dominación fácilmente detectable a través de la expresión simbólica de la autoridad (fortalezas. Nadie dudaría en señalar a estos hechos como expresión del «Estado-Poder». Se puede concluir diciendo que el Estado es la comunidad que engloba a todos los individuos que habitan un territorio determinado en una corporación única. así como los filósofos de la Escolástica de la Edad Media. dotada de un poder de mando originario y que fue fundada sobre la base del interés general y común que une entre sí.ar/monografias/mono/t_del_Estado/Naturaleza_del_. ¿qué es la Sociedad? Se le puede considerar como el conjunto de seres vivientes organizados para poder sobrevivir. Es decir. concuerdan que los seres humanos son seres individuales. independientemente de sus diferencias personales. da lugar a intensos debates entre sociólogos y filósofos. toma de Aristóteles. se ocuparon de dar a los hombres los medios para lograr el poder político y dominación efectivamente. 15 Código Civil) 3. 2.y existe por causa de la necesidad de vivir bien”. satisfaciendo sus necesidades como alimento. (Puede ser alto. entonces. aborda el tema. se refiere a la tarea de responder ¿Qué es?.htm. moreno. de empresa y similares pueden justificar no sólo el dominio del Estado-Poder. Tteorías sobre la naturaleza del Estado. para la obtención del bien común. ¿qué es Juan?. http://www. no profundizaron en la concepción del Estado. porque necesita debido a su naturaleza de la sociedad para llegar a su perfección. Todas las corrientes filosóficas y políticas. de acuerdo a los diversos puntos de vista con que se 3 Editorial Estudio. consultado: 15/07/2012 “Sociológicas: concentran el enfoque en los fenómenos tal como se presentan a nuestros sentidos. TEORÍAS SOBRE LA NATURALEZA DEL ESTADO. o calificar al Estado de empresa.com. no lograron expresar una doctrina completa de la naturaleza del Estado. y como unificador de la sociedad para evitar su disolución a causa del egoísmo que existe entre los hombres. esa es su esencia. esa naturaleza. pero continúa siendo un ser humano) La tarea se complica en el ámbito jurídico y social pues son diversas las teorías que tratan de explicar la naturaleza (esencia) del Estado. a pesar de las diferencias que separan a los hombres que viven juntos en un mismo país. El hombre. identificar al Estado con la soberanía. DE ACUERDO A SU PERCEPCIÓN . No obstante. son aquéllas que están basadas en valores fundados en doctrinas diversas. justificando la comunidad política como instrumento para el desarrollo de la sociedad. muy a pesar de realizar un estudio más profundo del Estado. sino su exacerbación en aras de destinos soberanos. rubio. la figura de mayor categoría en la Edad Media. más cuando ello se liga estrechamente con el concepto de nación.

Jurídicas: Consideran que lo importante es lo vinculado a lo normativo. todos los que estamos en el Estado estamos unidos a él por un sentimiento social.1. desprecian los aspectos psicológicos de las acciones del Estado. entes al que el derecho les atribuye la capacidad de ser sujetos de derecho. los dominados son el objeto de la autoridad. intervienen activamente para formar la realidad del Estado.1. 1.Georg Jellinek. social. dice que el Estado es uno de sus elementos. gobernantes y gobernados están en mutuas relaciones.1. 5. y por estar conformando por personas debe tener algo de esas personas. se ha dado a través del 4.elemento: equipara al Estado con alguno de sus elementos. 2. compuesto de formas diversas. sujeto de derecho en cuanto el orden jurídico se la atribuye. pues se trata de un ser con capacidad de recibirlos y ejercitarlos. el comercio es su sistema circulatorio y el gobierno es el sistema nervioso que hace que funcione y manda los impulsos. no por que esta tiene que tener un asiento jurídico que es el territorio.hecho: el Estado es una realidad física. entre las cuales se encuentran: 1. Se debe partir de la concepción que un elemento es un componente de algo. etc. y considera que el Estado es una unidad colectiva que representa una unidad permanente de hombres asociados. gobierno (confunde al Estado con los gobernantes. Hay dos direcciones que toman en cuenta: 1. tratan de concebir la naturaleza del Estado como una ficción jurídica. Territorio (teoría patrimonial. el pueblo es lo que conforma al Estado. el Estado es el lugar donde está asentado) 3. Teorías objetivas Entre las teorías que consideran al Estado desde un punto de vista objetivo tenemos aquellas que lo toman como un hecho. patrimonialistas). el Estado es una realidad compleja (jurídica. Estado . en la doctrina actual tales elementos se clasifican de diversas formas. 3. 4. tiene una existencia condicionada por elementos naturales independiente de quienes la conforman. Una corporación: Que no presenta variables sustanciales con la anterior. parte dando equiparación del Estado y la iglesia porque todos los que forman parte de la iglesia también del cuerpo místico de Cristo. como ser que existe en la realidad constituye una persona moral y es lógico que pueda ser sujeto de derechos. lo dijo Hobbes. tiene derechos. con existencia real en el tiempo y espacio. que a su vez se subdividen en: 3. Población (el Estado es el pueblo.3. sino más bien una simple modificación nominal. pero con aspectos fundamentales repetibles a todas sus variedades por lo que la pregunta esencial es ¿para usted qué es el Estado? ELEMENTOS DEL ESTADO: Como se ha argumentado. como algo real y fuera de nuestra mente. no dicen de donde proceden las relaciones jurídicas del Estado. Histórico sociales: las que lo consideren como: 1. de donde surge el poder. Objeto: hace separación entre los elementos: los dominadores y los dominados. fáctica. 1. Estado . no puede explicar la unidad permanente del Estado reducen su ser a la existencia de otras relaciones. le dan importancia a los sentimientos y emociones del pueblo que conforma el Estado. 4. Estado . porque los que ejercen el poder es el Estado. posición realista. y  Las que considera al Estado como un organismo natural Las teorías objetivas se clasifican de acuerdo a la realidad que consideran como la más importante para el Estado y toman en cuenta las relaciones de una manera general. Poder. pero esta teoría no explica porque las instituciones estatales permanecen no obstante los cambios de las personas. Relación jurídica: se dice que es una relación jurídica porque. pero el gobernante debe estar de acuerdo con lo que dice un determinado Estado. papable. que pasa con el cambio o muerte de un gobernante. Así las teorías objetivas analizan al Estado quitando la parte humana. piensan que el Estado es un organismo social. “el Estado soy yo” Luis XIV) Organismo natural: es una formación orgánica de carácter físico. aparte de ella existen personas jurídicas que se les atribuyen también derechos como las sociedades mercantiles o civiles. Estas teorías consideran al Estado como objeto (teorías absolutistas. 2. Una asociación: se dio también en la edad media.3. 3. Otras tratan de explicar que el Estado es una fundación o establecimiento. Se critica de las teorías objetivas porque solo toman parte del Estado pretendiendo explicar de manera fácil y objetiva. dice que el territorio es sistema óseo y muscular del Estado. Por disposición del pueblo cambian. existen teorías que dicen que el Estado es:  Un hecho  Una situación  Las que confunden al Estado con alguno de sus elementos. El presupuesto principal es el hecho de saber que el Estado existe y aunque no se ha llegado a acuerdos teóricos sobre su naturaleza es algo real. por tanto. tiempo con variantes. Al Estado se le ve como una entidad moral. le viene de su reconocimiento por el orden jurídico.2. divide las teorías del Estado en aquellas que lo consideran de una manera predominantemente objetiva y otras que lo consideran desde un punto de vista subjetivo.) y tanto su definición exige la integración de los diversos elementos que la conforman. así hay elementos que tienen existencia propia independiente de una realidad compleja y otros que en . Teorías subjetivas: Las teorías subjetivas en cambio: piensan que lo esencial es lo que aporta el ser humano y toman en cuenta que las relaciones se dan entre seres humanos. Sujeto: el ser sujeto de derecho es una cualidad que el derecho atribuye a un ser.2. un organismo intelectual: o espiritual (idea de la antigüedad y edad media. Afirman que el Estado es un ente primordialmente subjetivo porque tienen mucho del contenido humano en sí mismo. El Estado. Teoría antropomórfica: Visualiza al Estado como una persona física.) 3. Gobernantes y gobernados ambos son sujetos activos del Estado. etc.situación: situación que se da en un lugar determinado donde se da una relación entre los que dominan y los que son dominados. política.

interna y externa. poder. siempre que se logre precisión en cuanto al contenido y relaciones de cada realidad definida. cuando se pretende construir una definición. 3. oración o conjunto de oraciones que explica en qué consiste una realidad.A. seleccionando la naturaleza jurídica del mismo. El verde es el sujeto y el resto de la oración el predicado o definición. Ordenamiento jurídico. que debe clasificar cuál es la realidad definida. soberanía. Las relaciones que se dan entre los diversos elementos. los elementos fundamentales de un Estado moderno de derecho deben ser: 1. anteriormente conocido como el territorio. Por ejemplo: Elementos El verde: Es un color compuesto de la combinación. bien público Las personas deben estar en el soporte físico que debe tener soberanía ejercida por medio de un poder regulado en normas. Cabe resaltar que. que estructura las relaciones individuales de las personas que se encuentran en un espacio físico determinado sobre el que mantiene su soberanía. especio físico. compuesta de una forma básica: un objeto a definir y el contenido de la definición o en términos comunes un sujeto y un predicado. “mueble” su naturaleza. el Estado. una definición es la: “Proposición que expone con claridad y exactitud los caracteres genéricos y diferenciales de algo material o inmaterial. Finalidad. el “amarillo y el azul” son sus elementos y “la combinación” es la relación. Posteriores: Se adhieren de forma necesaria al Estado luego de su formación Sin ánimo de ser absolutos o extensivos. Una realidad a definir (El color. “patas. La naturaleza del objeto (en el caso del Estado una naturaleza jurídica) 3. la sal. el automóvil. encontrará diversas definiciones sobre el concepto Estado. 4. es decir. El objetivo que persigue es decir el bien público o bien común público. la silla. y en algunos casos su finalidad o función. la población. Los elementos que la componen 4. las relaciones y la finalidad perseguida. Atendiendo a tales situaciones los elementos del Estado se clasifican de acuerdo a su aparición en: 1. etc.cambio requieren de otro u otros para su existencia. jurídica y política.) Donde “verde” es el objeto a definir. normas. 3. Relaciones Función o finalidad Ejemplo El Estado Forma de organización humana Personas. “las patas sostienen la el asiento y el respaldo” la relación y “permitir que las personas se sienten” la relación. sin perder la esencia de la definición. es decir las personas que lo conforman. La soberanía. Otro ejemplo: La silla es un mueble compuesto de una o varias patas que sostienen un asiento con o sin respaldo que permite que las personas se sienten. 2.E. 5. Donde “silla” es el objeto. éstas pueden encontrarse de forma variable a lo largo de la definición. Primero. Simultáneos: Estos elementos reciben su nombre del paralelismo existente entre el acto de nacimiento del Estado y su surgimiento y son propios de las doctrinas más actuales de la creación estatal. ésta debe contar con una estructura lógica elemental. sus elementos. independiente y anterior al surgimiento de un Estado. asiento y respaldo” sus elementos. manifestada como un fenómeno complejo que implica la existencia de un poder autárquico y un gobierno que lo ejerce. de los colores primarios amarillo y azul. (Cómo se relacionan las personas con el poder y el poder con el soporte físico y el soporte físico con la finalidad etc. Por ejemplo: El verde: Es un color compuesto de la combinación.) 2. Soporte físico o ámbito espacial de validez. de los colores primarios amarillo y azul. Preestablecidos: Son aquellos elementos de existencia real. Siguiendo la misma técnica básica pueden construirse cientos de definiciones sobre lo que es el Estado. . por medio del ejercicio normativo del poder con el fin de lograr el bien público.” Elemento de la definición Elemento a definir Naturaleza De tal forma que es una frase. identificando sus elementos e imaginando las relaciones que deben mantenerse entre éstos. identifique por medio del subrayado los elementos que componen la definición. Adicionalmente. “es un color” representa su naturaleza. en proporciones iguales.) Por ejemplo: El Estado: es una forma de organización de naturaleza social. Ejercicio de aprendizaje autónomo: a continuación. (Posteriormente se analizará a profundidad cada elemento. Para lograr el bien público. La tarea de definir al Estado: De acuerdo al diccionario de la R. 2. integrada de: 1. El elemento humano del Estado. en proporciones iguales. la naturaleza jurídica de la misma. de tal forma que a lo largo que se perfeccione la técnica podrá variar el orden para consignar los mencionados elementos definitorios.

atrévase a modificar el orden de los elementos construyendo una definición armónica a la lectura. Responda: 1. ¿Qué fue lo más sencillo o lo que más me gustó en ésta unidad? 2. soporte físico.) 3. así en la antigüedad se creía que era “algo dado por Dios” teoría que actualmente es retrógrada. a lo interno y externo. Luego de las diversas lecturas sobre la compleja tarea de definir lo que es un Estado. b. desarrolle las siguientes actividades: 1. asentadas en un territorio determinado. siga la estructura básica para crear una definición. que se regulan por medio de una ley soberana. ¿cuál es su naturaleza jurídica? Y explique el ¿por qué? 2. ¿Qué fue lo más complicado y que menos me gustó en esta unidad? 3. que controla el poder por medio de un orden jurídico legítimo cuya validez es aceptada y reconocida por un grupo de personas que colaboran entre sí para lograr estadios superiores de bienestar social. La naturaleza jurídica del Estado es una realidad compleja y variable. EL ESTADO ES… Una forma de organización humana compuesta de seres humanos. c. Persona soberana del derecho público. Es una forma de organización adoptada por un grupo de personas. que no puedan incluirse en los cinco enlistados anteriormente? 4. f. como conocedor de la materia para usted ¿Qué es el Estado? es decir. pero sin perder la esencia de la técnica jurídica. que controla el ejercicio del poder para lograr el bien público. integrado en equipos de tres integrantes máximo. Territorio organizado bajo una ley soberana. simultáneos o posteriores a él. a lo interno y externo. d. Forma de organización que adopta un grupo de personas y regula sus relaciones por medio de leyes aplicables dentro de un ámbito de validez determinado para lograr determinados fines. soberanía y ordenamiento jurídico que tiene como finalidad el bien común público. A su consideración ¿cree que el Estado necesitaría de otros elementos. Elemento de la definición Elemento a definir Naturaleza Elementos Definición Relaciones Función o finalidad (Reto personal: luego construir su propia definición de Estado. identificando si son prexistentes. ¿Qué fue lo que me quedó más claro? 4. Clasifique los elementos del Estado. así como pensar que el Estado es solamente su soporte físico (territorio) es una concepción incompleta. encargada de administrar el poder por medio de una constitución que regula a una población asentada dentro de un territorio determinado para lograr el bien común público Grupo de personas organizadas de forma política por medio de una constitución soberana que regula el ejercicio del poder dentro de un territorio determinado para lograr el bien común público.a. siguiendo la estructura del cuadro anterior. e. ¿Sobre qué tengo dudas? Entrega: 30/01/2016 . RECONSIDERE la definición elaborada en la guía de estudios I mejorándola con respecto a lo que ha aprendido. GUÍA DE ESTUDIOS II Instrucciones: Luego de leer comprensivamente el documento.