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Lengua, cultura,

epistemologa y
participacin
social en la
UNIBOL
Apiaguaiki Tpa

octubre 24

2014

Centrado en el caso de la UNIVERSIDAD


INDGENA GUARAN Y PUEBLOS DE TIERRAS
BAJAS APIAGUAIKI TPA, este documento
resume seis estudios exploratorios sobre
Educacin Superior Indgena en Bolivia.

Cuaderno No. 2
Lnea de
Investigacin:
Diversidad e
Interculturalidad
en la Educacin
Superior (DIES).
PROEIB Andes,
UMSS.

Informacin de la lnea de investigacin: Diversidad/Interculturalidad en la educacin superior


(DIES)
Esta lnea explora la diversidad/interculturalidad en la educacin superior como resultado de la
presencia (irrupcin) indgena en este mbito. Su objetivo es explorar cuatro ejes de la irrupcin de
la diversidad indgena en las instituciones de educacin superior: 1) pluralidad y/o diversidad
institucional, 2) pluralidad socio cultural: composicin docente-estudiantil, 3) pluralidad y/o
diversidad lingstica en el currculo y 4) pluralidad de formas de conocimiento. Se espera que estas
exploraciones proporcionen pautas para: a) la construccin de una agenda comprensiva de
investigacin sobre el tema, y b) el planteamiento de propuestas y polticas de diversidad indgena
en la educacin superior (e.g. interculturalizacion). Inicialmente toma como referencia Bolivia, pero
en su desarrollo ir ampliando su atencin a otros pases, con la incorporacin de maestrantes del
PROEIB-Andes. De principio se aborda el tema desde la sociologa de la diversidad, que pone
atencin en los aspectos histricos, culturales, organizacionales, polticos y comparativos de la
diversidad en la educacin superior. Sin embargo, en su implementacin esta lnea se ir abriendo a
otros enfoques.
Miembros de la lnea de Investigacin DIES:
-

J. Fernando Galindo, responsable de lnea


Cinthia Alanes Azurduy, maestrante en EIB
Claudio Bustamante Vargas, maestrante en EIB
Felipe Curivil Bravo, maestrante en EIB
Virginia Lucero Mamani, maestrante en sociolingstica
Rolando Pilco Mallea, maestrante en EIB
Mauro Shakai Kaniras, maestrante en EIB

Descargo de responsabilidad:
Las visiones y opiniones expresadas en este documento son de responsabilidad de sus autores y no
reflejan las visiones, polticas u opiniones del PROEIB Andes.
Programa de Formacin en Educacin Intercultural Bilinge para los Pases Andinos (PROEIB
Andes)
Universidad Mayor de San Simn
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
Departamento de Postgrado
Tel.: (591 4) 4254046, 4549156
Fax.: 591 4 4254046
Casilla 6759
Cochabamba, Bolivia
Hoja Web: http://www.proeibandes.org
Correo electrnico: proeib@proeibandes.org

ndice
ndice.......................................................................................................................................... i
ndice de Cuadros ..................................................................................................................... v
ndice de Grficos y Esquemas ................................................................................................ vi
Presentacin .............................................................................................................................. 1
CAPITULO 1 ............................................................................................................................ 4
Formacin Intracultural: Cultura e Identidad de las Tierras Bajas en la Universidad Indgena
Guaran y de Pueblos De Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa ..................................................... 4
Introduccin .......................................................................................................................... 4
1. Visiones de identidad ........................................................................................................ 4
1.1. La visin de identidad en el dossier de la materia ..................................................... 4
1.2. Visiones de identidad en los estudiantes .................................................................... 5
1.3. Identidad construida desde el profesor ...................................................................... 7
2. Tierra y territorio en tierras bajas...................................................................................... 8
2.1. Tierra y territorio en el dossier................................................................................... 8
2.2. Visin de tierra y territorio desde los estudiantes ...................................................... 8
2.3. Tierra y territorio desde la visin de la profesora ...................................................... 8
3. Visiones de intraculturalidad ............................................................................................ 9
3.1. La intraculturalidad en el dossier ............................................................................... 9
3.2. La intraculturalidad desde los alumnos...................................................................... 9
3.3. Intraculturalidad del docente.................................................................................... 10
Conclusiones y recomendaciones ....................................................................................... 10
CAPITULO 2 .......................................................................................................................... 12
Transmisin de Saberes Indgenas en el Uso y Cuidado del Suelo en La UNIBOL Guaran y
Pueblos de Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa ......................................................................... 12

Introduccin ........................................................................................................................ 12
1.

Qu saberes indgenas se transmiten sobre el uso y manejo del suelo ........................ 12

2. Cmo se transmiten los saberes indgenas sobre uso y manejo del suelo? ................... 14
3. Cundo se transmiten los saberes indgenas sobre uso y manejo del suelo? ................ 15
4. Dnde transmiten los saberes indgenas sobre el uso y manejo del suelo? .................. 15
5. Para qu se transmiten los saberes indgenas sobre el uso y manejo del suelo? ........... 15
6. Quines transmiten los saberes indgenas sobre el uso y manejo del suelo? ............... 16
Conclusiones ....................................................................................................................... 16
CAPITULO TRES .................................................................................................................. 17
Motivaciones y Usos de la Lengua Indgena en la Educacin Superior: El Caso de la
UNIBOL Guaran Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa .............................................................. 17
Introduccin ........................................................................................................................ 17
1. Motivaciones hacia la adquisicin y aprendizaje de la lengua indgena ........................ 19
2. Metas lingsticas............................................................................................................ 20
3. Los usos de la lengua indgena ....................................................................................... 22
4. Dificultades en el uso y aprendizaje de la lengua indgena ............................................ 23
Conclusiones ....................................................................................................................... 25
CAPITULO CUATRO ........................................................................................................... 29
Las Culturas y Modos de Ser Docente en la UNIBOL Guaran y Pueblos de Tierras Bajas
Apiaguaiki Tpa .................................................................................................................. 29
Introduccin ........................................................................................................................ 30
1. Caractersticas de los docentes en la UNIBOL-GPTB ................................................... 32
1.1. Tipologa docente..................................................................................................... 32
1.2. Gnero y docencia.................................................................................................... 33
1.3. El docente y su formacin profesional..................................................................... 34
1.4. El docente profesional segn gnero ....................................................................... 35

ii

1.5. El docente y su carga horaria ................................................................................... 36


1.6. Modalidad de contratacin docente ......................................................................... 37
2. La cultura y modo de ser docente en UNIBOL-GPTB ................................................... 38
2.1. El docente y su trayectoria ....................................................................................... 38
2.2. El docente y su posicionamiento identitario ............................................................ 40
2.3. El docente y su experiencia previa........................................................................... 41
2.4. Formas de relacionamiento y/o actitudes entre docentes ......................................... 42
2.5. Expectativas docentes .............................................................................................. 43
Conclusiones ....................................................................................................................... 44
CAPITULO CINCO ............................................................................................................... 47
Estudiantes Indgenas con Identidad: Expectativas Profesionales Vinculadas a Identidad y
Tierra/Territorio en la UNIBOL- GPTB Apiaguaiki Tpa ................................................. 47
Introduccin ...................................................................................................................... 47
1. Datos generales de la poblacin observada ................................................................ 49
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la Oficina de Registros e Inscripciones de la
UNIBOL-GPTB ...................................................................................................................... 49
2. Identidad indgena ........................................................................................................ 50
2.1. Significado de ser indgena .................................................................................. 50
2.2. Debilitamiento o fortalecimiento de la identidad indgena ...................................... 52
3. Acciones o trabajos efectuados por los estudiantes en sus comunidades ................. 53
4. Expectativas profesionales ........................................................................................... 55
4.1 Expectativas profesionales de ingreso y su alcance .................................................. 56
4.2. Autopercepcin en formacin acadmica ................................................................ 60
4.3. Autopercepcin sobre la suficiencia en formacin acadmica para responder a las
necesidades de los pueblos de origen.............................................................................. 61
Conclusiones ...................................................................................................................... 64

iii

CAPITULO SEIS.................................................................................................................... 67
Yopoepi Yeyora: Reciprocidad, Libertad ............................................................................... 67
Introduccin ...................................................................................................................... 67
1. Dimensin epistemolgica. ........................................................................................... 68

2.

1.1.

Enfoque cuantitativo ............................................................................................. 69

1.2.

Enfoque cualitativo (entrevistas y observaciones de campo) ............................... 73

Dimensin participacin social indgena ................................................................. 74


2.1.

3.

Enfoque cuantitativo (encuesta a estudiantes) ...................................................... 75

Sugerencias preliminares. ......................................................................................... 76


3.1.

Acerca de la reconstruccin epistmica Guaran y de los pueblos de tierras bajas a

travs de la UNIBOL-GPTB. .......................................................................................... 76


CAPITULO SIETE ................................................................................................................. 80
Conclusiones y Sugerencias .................................................................................................... 80
Sobre el ingreso estudiantil ............................................................................................. 80
Sobre la identidad y la formacin intra e intercultural ................................................... 81
Sobre el vnculo de los estudiantes con sus comunidades y territorios .......................... 82
Sobre la adquisicin de lenguas indgenas en la formacin ........................................... 83
Sobre las culturas docentes ............................................................................................. 85
Sobre las expectativas profesionales de los estudiantes ................................................. 86
Sobre la reconstruccin epistmica ................................................................................. 88
Bibliografa ............................................................................................................................. 91
ANEXOS ................................................................................................................................ 93
Anexo 1: Lista de entrevistados .......................................................................................... 93
Anexo 2: Cuestionario de entrevista a docentes ................................................................. 94
Anexo 3: Cuestionario de entrevistas a Docentes Sabios ................................................... 95

iv

Anexo 4: Cuestionario de entrevista a los Estudiantes ....................................................... 96


Anexo 5: Variables de Gua de observacin de clase y trabajo de Campo ......................... 97
Anexo 6: Fotografas del trabajo de campo ........................................................................ 98
ndice de Cuadros
Cuadro No. 1: Seleccin de entrevistados. ............................................................................... 5
Cuadro N 2: Docentes ........................................................................................................... 27
Cuadro N 3: Estudiantes ........................................................................................................ 28
Cuadro No. 4: Responsable de ILC ........................................................................................ 28
Cuadro No. 5: Estudiantes de otros semestres ........................................................................ 28
Cuadro No. 6: Distribucin docente segn tipo ...................................................................... 32
Cuadro No. 7: Distribucin docente segn gnero ................................................................. 33
Cuadro No. 8. Distribucin docente segn formacin profesional ......................................... 34
Cuadro No. 9. Distribucin docente segn profesin y gnero .............................................. 35
Cuadro No. 10. Distribucin docente por carga horaria ......................................................... 36
Cuadro No. 11. Distribucin docente segn modalidad de contratacin y gnero ................. 37
Cuadro No. 12: Distribucin docente segn trayectoria laboral ............................................. 39
Cuadro No. 13: Distribucin docente segn experiencia docente .......................................... 41
Cuadro No. 14: Distribucin docente segn expectativas internas y externas ....................... 44
Cuadro No. 16: Qu significa para ti ser indgena? .............................................................. 50
Cuadro No. 17: Se ha fortalecido o debilitado tu identidad durante tus estudios en UNIBOLGPTB?..................................................................................................................................... 52
Cuadro No.18: Acciones o trabajos significativos realizados en comunidades de origen
durante la etapa de estudios en UNIBOL-GPTB. ................................................................... 53
Cuadro No.19: Expectativas de ingreso en las cuatro carreras ............................................... 56
Cuadro No. 20: El cumplimiento con las expectativas de ingreso ......................................... 59
Cuadro No. 21: Autopercepcin para ejercer sus carreras ..................................................... 60
Cuadro No. 22: Piensas que la formacin que has recibido en tu carrera es suficiente para
responder a las necesidades y demandas de tu comunidad, organizacin o territorio? .......... 61
Cuadro No. 23: Dnde te gustara trabajar? y por qu? ...................................................... 62
Cuadro No. 24: Caracterizacin cuantitativa de la encuesta a estudiantes ............................. 69

Cuadro No. 25: Percepciones preliminares de los profesores acerca del pluralismo
epistemolgico. ....................................................................................................................... 74
ndice de Grficos y Esquemas
Grfico No. 1: Nmero de egresados por gnero y carrera .................................................... 49
Grfico No. 2: Dimensin epistemolgica de los estudiantes. ............................................... 70
Grfico No. 3: Dimensin epistemolgica de los estudiantes. ............................................... 70
Grfico No. 4: Dimensin epistemolgica de los estudiantes. ............................................... 71
Grfico No. 5: Dimensin epistemolgica de los estudiantes. ............................................... 72
Grfico No. 6: Dimensin epistemolgica de los estudiantes. ............................................... 72
Grfico No. 6: Dimensin participacin social indgena de los estudiantes. .......................... 75
Grfico No. 7: Dimensin participacin social indgena de los estudiantes. .......................... 76
Esquema No. 1: Propuesta reconstruccin epistmica en la UNIBOL-G-TB ........................ 77
Esquema No. 2: Propuesta reconstruccin epistmica y curriculum en UNIBOL-G y TB .... 78

vi

Presentacin
J. Fernando Galindo

El dos de agosto del 2008, el actual gobierno de Bolivia, a travs del Decreto
Supremo No. 29664, crea tres universidades indgenas en tres eco regiones de Bolivia: 1) la
Universidad Indgena Aymara Tupak Katari en el altiplano de La Paz, 2) la Universidad
Indgena Quechua Casimiro Huanca en el trpico de Cochabamba, y 3) la Universidad
Indgena Guaran-Pueblos de Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa en el chaco de Chuquisaca.
Estas universidades nacen en parte del descontento del actual gobierno con las
universidades pblicas, y del cuestionamiento histrico de las organizaciones indgenas
campesinas a los procesos de homogeneizacin operados por la escuela y las universidades
en Bolivia. Las universidades indgenas persiguen dos propsitos: 1) contribuir al proceso de
descolonizacin del estado neoliberal, y 2) contribuir a la formacin profesional con
identidad cultural propia para responder a las demandas y necesidades de desarrollo de los
pueblos y organizaciones indgenas y campesinas. Las UNIBOLES se autodefinen como
universidades de carcter comunitario, interculturales y productivas, de rgimen especial, y
bajo tuicin del Ministerio de Educacin y Culturas.
La formacin en estas universidades apunta hacia tres niveles: tcnico superior,
licenciatura y maestra. En la actualidad cada una de las universidades ofrece cuatro carreras
tcnicas y las actividades estudiantiles se desarrollan bajo el rgimen de internado. En estas
universidades se apunta hacia una formacin intracultural y descolonizadora, afn a las
cosmovisiones propias de los territorios y pueblos donde estn ubicadas, combinada con una
formacin tcnica. Asimismo, partiendo de una afirmacin de lo propio (intraculturalidad), se
pretende una formacin intercultural que combina saberes locales y tcnicos. Para el
cumplimiento de estos propsitos se han introducido varias innovaciones en la
implementacin del currculo, como materias transversales, de lengua indgena, la
participacin de docentes indgenas, denominados "docentes sabios, glosarios de trminos
tcnicos en lenguas indgenas, tesinas y tesis de grado escritas y defendidas en lengua
indgena, etc.
El dos de agosto del 2014, las universidades indgenas han graduado a sus primeros
118 profesionales a nivel de licenciatura en sus distintas carreras: 42 graduados de la

UNIBOL Tupak Katari, 41 de la UNIBOL Casimiro Huanca y 35 de la UNIBOL Apiaguaiki


Tpa. Las tesis de grado fueron escritas en seis idiomas: aymara, bsiro, guaran, mojeo,
quechua y weenhayek. (Entrega de ttulos en provision nacional a los primeros profesionales
de las UNIBOLs Indgenas del Estado Plurinacional, 2014)
La experiencia institucional y educativa de las UNIBOLES plantea interesantes pistas
y aprendizajes sobre los desafos de construir instituciones de educacin superior alternativas
a las existentes, y a la interculturalizacin de la educacin superior.
Para explorar la dinmica de una de estas universidades, entre fines de mayo y la
tercera semana de junio del presente ao (2014), el equipo de la lnea de investigacin
Diversidad/ Interculturalidad en la Educacin Superior (DIES) del PROEIB Andes,
desarroll una investigacin exploratoria en la Universidad Indgena Guaran y de Pueblos de
Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa (UNIBOL-Guaran-PTB) con dos propsitos: 1) desarrollar
habilidades de investigacin en campo y 2) realizar un primer acercamiento emprico a
distintas temticas de inters de los miembros del equipo. Durante esta visita se exploraron
temas como la formacin intracultural, la transmisin de saberes indgenas, las motivaciones
y usos de la lengua indgena en la formacin, las culturas y modos de ser docente, las
expectativas profesionales de los estudiantes, y la evaluacin. Este documento sintetiza los
primeros hallazgos de estas exploraciones.
Este documento est organizado en siete captulos. En el primer captulo, Rolando
Pilco aborda la formacin intracultural centrando atencin en la materia transversal Cultura
e Identidad de los Pueblos Indgenas de Tierras Bajas de primer semestre. En el segundo
captulo, Mauro Shakai explora la transmisin de saberes indgenas centrando atencin en el
uso de los suelos. En el tercer captulo, Virginia Lucero, describe las motivaciones y los usos
de la lengua indgena en la formacin. En el cuarto captulo, Claudio Bustamante, explora la
cultura docente en la universidad. En el quinto captulo, Cinthia Alanes explora las
expectativas profesionales de los futuros egresados. En el sexto captulo, Felipe Curivil
explora dos dimensiones de la evaluacin, la dimensin epistemolgica y de participacin
social. El captulo siete esboza conclusiones generales y sugerencias para futuras
indagaciones.
Nuestros agradecimientos a Marcia Mandepora, rectora de la Universidad, y al
conjunto de los docentes, administrativos y estudiantes de la Universidad Indgena Guaran y

de Pueblos de Tierras Bajas Apiaguiki Tpa y las autoridades y comunidad de Ivo por
amablemente permitirnos entrar en sus vidas y por la paciencia para responder a nuestras
inquietudes e interrogantes. Esperamos que este documento de trabajo contribuya con
algunas ideas, desde una mirada externa, a este gran proyecto de construir una universidad
indgena.

CAPITULO 1
Formacin Intracultural: Cultura e Identidad de las Tierras Bajas en la Universidad
Indgena Guaran y de Pueblos De Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa
Rolando Pilco Mallea
Introduccin
Este captulo explora la formacin intracultural en la Universidad Indgena Guaran y
de Pueblos de Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa (UNIBOL-GPTB). Para este propsito se ha
centrado atencin en una materia transversal de primer semestre: Cultura e Identidad de los
Pueblos Indgenas de Tierras Bajas en tres carreras: Medicina Veterinaria y Zootecnia
(MVZ), Ingeniera Forestal (IFO), Ingeniera en Ecopiscicultura (ECO). No se ha
considerado a los estudiantes de la carrera Ingeniera del Petrleo y Gas Natural (IPGN)
debido a falta de disponibilidad de tiempo de los estudiantes. La exploracin de esta temtica
con estudiantes de primer semestre proporciona indicios sobre cmo llegan los estudiantes a
la UNIBOL-GPTB antes de su proceso de formacin intracultural a lo largo de su carrera.
La pregunta general que se explora en este captulo es cmo se imparte la formacin
intracultural en la UNIBOL-GPTB? Para responder a esta pregunta se ha hecho uso de un
enfoque cualitativo de investigacin, haciendo uso de entrevistas y conversaciones con los
estudiantes y la docente responsable de esta materia, as como observaciones de algunas
sesiones de aula.
El trabajo centra atencin en tres ejes: 1) visiones sobre identidad, 2) visiones de
tierra y territorio y 3) la intraculturalidad. Cada eje se explora desde tres mbitos y/o actores:
el dossier de la materia, los estudiantes y la profesora responsable de la materia. El captulo
finaliza planteando algunas conclusiones preliminares.
1. Visiones de identidad
1.1. La visin de identidad en el dossier de la materia
En la UNIBOL-GPTB se imparten materias transversales desde el primer hasta el
noveno semestre. El dossier de la materia transversal Cultura e Identidad de Pueblos
Indgenas de Tierras Bajas contiene cinco unidades, que abordan temas sobre valores y
principios de las naciones indgenas, formas propias de organizacin, revitalizacin de la
identidad cultural, ciencia y tecnologa, y derechos de las naciones indgenas. En estas

unidades se abordan distintos aspectos y dimensiones de la identidad de los pueblos de tierras


bajas.
Por ejemplo, la tercera unidad, revitalizacin de la identidad cultural, hace
referencia a la antroponimia de la Chiquitana. En la poca colonial este territorio estuvo bajo
el control de los Jesuitas con propsitos evangelizadores. Por esta razn varios nombres en la
cultura Monkox estn vinculados con santos de la Iglesia Catlica. Por ejemplo Miyee es
equivalente al nombre espaol Miguel, el cual proviene de San Miguel, que ha dado origen al
pueblo de San Miguel de Velasco. Lo que esta antroponimia refleja es la fuerte influencia de
la iglesia en la construccin identitaria de estos pueblos.
El dossier hace tambin referencia a la historia de los pueblos indgenas de tierras
bajas, sus antepasados y sus lderes con nfasis en ciertos pueblos como el Guaran. Se nota
la ausencia de materiales, documentos escritos y textos sobre otras nacionalidades como los
Moseten, Yuracar, MovimaTsiman y otras nacionalidades minoritas de la amazonia
boliviana.
1.2. Visiones de identidad en los estudiantes
Para explorar las visiones de identidad en los estudiantes, se ha seleccionado a cuatro
estudiantes, con quienes se sostuvo conversaciones sobre su ingreso a la universidad, las
materiales transversales, y los docentes de la universidad.
Cuadro No. 1: Seleccin de entrevistados.
N de entrevistados

Pueblo Indgena

Semestre

Carrera profesional

Bsiro

Medicina Veterinaria y Zootecnia

Bsiro

Ingeniera Forestal

Guaran

Medicina Veterinaria y Zootecnia

Mojeo Trinitario

Ecopiscicultura

Fuente: elaboracin propia

Todos los estudiantes indican que para ser admitidos en la UNIBOL-GPTB tienen
que estar avalados por organizaciones indgenas de tierras bajas, y tener compromiso con sus
pueblos. Esto es un indicio interesante, ya que al parecer uno de los aspectos que se valora
para el ingreso a la universidad de los jvenes, no son tanto aspectos meritocrticos como su

formacin escolar y rendimiento previo, sino aspectos sociales como el grado de vinculacin
con una organizacin y compromiso con sus comunidades; lo cual representa una innovacin
en relacin a criterios ms convencionales utilizados en instituciones de educacin superior
tradicionales.
Respecto a las materias transversales indican que estas les proporcionan insumos
sobre las culturas indgenas. Antes de su ingreso a la universidad, la mayora saba poco, o
desconoca, la cultura e historia de su pueblo indgena. Un estudiante indic que el colegio
no contribuy al conocimiento de las historias locales de sus comunidades, ni a la
revitalizacin cultural y lingstica.
Los estudiantes indican que las materias transversales y las materias de lengua
indgena les proporcionan insumos para conocer ms sobre la vida de los pueblos indgenas,
y contribuyen a su auto-reconocimiento como indgenas. Una estrategia utilizada para este
propsito, en la materia transversal observada, son las dramatizaciones en aula sobre lderes
indgenas de tierras bajas, cuya performance contribuye a que los estudiantes conozcan la
historia de los pueblos y reconstruyan su propia historia a travs de las mismas.
Foto No. 1: Dramatizacin histrica

Fuente: Rolando Pilco

En este proceso de conocer sobre los pueblos indgenas, algunos estudiantes recurren
a los docentes-sabios para preguntar sobre la toponimia de plantas y lugares, y el calendario
festivo de los pueblos. Por ejemplo un estudiante Bsiro de la carrera de Medicina
Veterinaria dice: hacemos trabajos en grupos para contar la historia nuestra, a veces
consultamos a los sabiosen la secundaria no me han enseado nuestra historia de los
Bsiros [] poco a poco estoy conociendo (Wilfredo, 06-16-2014). En contrapunto, otros
estudiantes plantean que no es importante la identidad sino basta con ser persona. En estos

casos, la identidad indgena se vuelve un referente ms, no un marco de autoidentificacin


tnica y de orgullo de Tierras Bajas.
En la visin de los estudiantes, los temas de identidad y dilogo de saberes slo se
expresan en la materia de Identidad y Cultura pero no en otras materias, debido a que las
otras materias son tcnicas y orientadas a la formacin cientfica: slo en ese curso
hablamos sobre la historia, en otras materias no se habla (Sergio estudiante Mojeo,
carrera de Eco-piscicultura, 06-17-2014).
Estos ejemplos nos muestran que las materias transversales son un espacio donde se
construye la identidad cultural en la UNIBOL-GPTB. Este proceso se da a travs de
elementos dinamizadores como la socializacin entre estudiantes sobre historias locales,
trabajos grupales inter lingsticos, y particularmente el uso de la lengua indgena, los cuales
se constituyen en espacios y/o laboratorios de transformacin de la identidad del estudiante
indgena. Para los cuatro estudiantes entrevistados la familia, la escuela y la comunidad
indgena no son espacios de transmisin y revitalizacin de la identidad cultural y lingstica,
sino estos espacios de formacin universitaria, como la materia de Identidad y Cultura.
1.3. Identidad construida desde el profesor
La profesora responsable de esta materia, se auto identifica con los pueblos de Tierras
Bajas. Ella naci en la ciudad de Santa Cruz, en una familia de seis hermanos de los cuales
cuatro son varones y el resto mujeres. Su madre es aymara del pueblo de Carangas (Oruro) y
su padre de Tierras Bajas. Estudi educacin en la Universidad Gabriel Ren Moreno
(UGRM) de Santa Cruz.
Desde hace tres aos ensea las materias transversales de Cultura e Identidad de
Tierras Bajas de I semestre, en las cuatro carreras, Tierra y Territorio en II semestre en la
carrera de Eco-piscicultura e Ingeniera Forestal, y Movimientos Sociales e Indgenas en
sptimo semestre en la carrera de Medicina Veterinaria y Zootecnia. Antes de ser docente en
la UNIBOL-GPTB estuvo vinculada con el Consejo Educativo del Pueblo Originario
Guaran (CEPOG).
En su manera de expresarse y relacionarse en el aula, la profesora demuestra
compromiso y conocimiento con la cultura, la historia y la vida de los pueblos indgenas de
Tierras Bajas, y especialmente con el pueblo Guaran.

2. Tierra y territorio en tierras bajas


De manera anloga a lo descrito en la anterior seccin, en esta hacemos referencia al
tema de tierra y territorio en tres mbitos: el dossier de la materia, la visin de los estudiantes
y la visin de la docente.
2.1. Tierra y territorio en el dossier
En el dossier Tierra y Territorio no est como una unidad temtica, sino como una
transversal en otras unidades, conectada con los temas de identidad y cultura y ciencias y
saberes de Tierras Bajas. Por ejemplo, se indica que para los Guaranes la tierra es el lugar de
produccin se produca sin utilizar agroqumicos, y que sus ancestros para cultivar la tierra
tenan sus propias formas de producir, haciendo la rotacin de cultivos. Para el caso de la
Nacin Gwarayu, la forma de la relacin con la naturaleza era mediante la lectura de los
astros que fue la fuente de la tecnologa simblica.
2.2. Visin de tierra y territorio desde los estudiantes
Para los estudiantes, tierra y territorio son lugares donde se cultiva el maz, crecen las
plantas y viven sus familias, enfatizando ms la dimensin de tierra, que la de territorio.
Desde la perspectiva de los estudiantes la referencia a estos aspectos no son elementos
centrales de apropiacin para reforzar su cosmovisin de la relacin hombre y naturaleza. Es
posible que esta comprensin limitada, se deba en parte a que en el plan de estudios, el
segundo semestre, existe la materia Tierra y Territorio en la cual posiblemente se aborde
en detalles este tema, como una continuacin de la formacin intracultural.
2.3. Tierra y territorio desde la visin de la profesora
En la visin de la docente, el tema de tierra y territorio, tiene su corazn en las luchas
de los pueblos indgenas por la recuperacin y reconocimiento de la Tierras Comunitarias de
Origen (TCO), proceso que no es reciente, sino parte vital de la historia y filosofa de los
pueblos de Tierras Bajas. El territorio es el lugar sagrado y hbitat de la amazonia boliviana,
sin el bosque no hay vida ni se profundiza los conocimientos propios. En el territorio
indgena se cosecha, se siembra, se caza, se pesca, actividades que los habitantes de tierras
bajas conocen muy bien.

En la visin de la profesora, sus habitantes reconocen que las historias y las luchas de
las tierras bajas siempre han sido por territorio. Este es el caso por ejemplo de la Nacin
Guaran que en la defensa de su territorio lucharon por expulsar a los misioneros en la poca
colonial, y que en la actualidad luchan por sacar a los Karai (persona no guaran) de su
territorio. Adems plantea que en la materia de Cultura e Identidad se profundiza en el
tema de la lucha por el territorio con el aporte de los estudiantes, quienes investigan con sus
abuelos y los docentes sabios.

3. Visiones de intraculturalidad
3.1. La intraculturalidad en el dossier
El tema de la Intraculturalidad se aborda en el dossier como un eje transversal. Este
tema es abordado en trminos de relaciones intertnicas, como por ejemplo al hacer
referencias al intercambio de productos entre gwarayus y guarans. Adems, se indica que
existe poca informacin sobre las relaciones interculturales en mbitos como el ecosistema y
la economa plural. Como en el caso de los anteriores ejes, por ejemplo identidad, hay un
predominio de referencias y materiales a naciones mayoritarias, y una cierta invisibilidad de
referencias y materiales de pueblos minoritarios de tierras bajas. Esto quizs debido a la gran
diversidad de pueblos de esta regin de Bolivia, as como al hecho que la docente es de
origen Guaran.
3.2. La intraculturalidad desde los alumnos
Para los estudiantes, la identidad, tierra y territorio son elementos articuladores para
entender las relaciones sociales entre diferentes pueblos indgenas de Tierras Bajas. La
intraculturalidad e interculturalidad estn reflejadas en el respeto al otro, que es de otra
nacin, que tiene su cultura e identidad que practican. Sin embargo, un denominador comn
entre los estudiantes es que la lengua indgena ya no se transmite en el hogar y la comunidad
de generacin a generacin. Las nuevas generaciones han asumido la modernizacin como el
progreso para la superacin de la pobreza, razn por la cual muchos estudiantes tienen como
lengua materna al espaol. La cultura y la lengua no siempre van juntas sino, con frecuencia,

cada uno toma su ruta, es la persona que asume o no la identidad y la lengua; y justamente
eso se hace en la UNIBOL-GPTB a partir de las materias transversales y de lengua.
3.3. Intraculturalidad del docente
La intraculturalidad segn la docente es lo propio, viene con una misma, es la forma
de reconocerse, valorar lo suyo, autoidentificarse. En su visin, los estudiantes se
interrelacionan, dialogan entre ellos sobre sus realidades y su mundo indgena. Segn ella,
all se genera la intraculturalidad y la interculturalidad entre diferentes culturas de Tierras
Bajas.
La visin de Identidad, territorio e intraculturalidad de la docente est marcada por
su experiencia y compromiso. Para ella, la complementariedad y dialogo de saberes en la
formacin de la UNIBOL-GPTB pasa por las reas transversales, ya que no todos los
docentes de la universidad asumen un compromiso por la identidad y una epistemologa
intercultural, lo cual genera conflictos abiertos o latentes entre docentes y estudiantes. En su
opinin entre los docentes de la universidad hay dos tipos de visiones: 1) una visin tcnica
que no incorpora el dilogo de saberes, lo cual es una fuente de conflictos, y 2) una visin de
complementariedad explicita de saberes en las reas transversales, en dilogo con los
docentes sabios. Esto se concreta por ejemplo cuando stos ltimos comparten en el aula
sobre las fiestas, sus territorios y las luchas de los pueblos indgenas, as como cuando
acompaan los trabajos de campo de los estudiantes.
Conclusiones y recomendaciones
La educacin superior indgena, como el caso de la UNIBOL-GPTB, se ha planteado
el desafo de responder a las necesidades de los pueblos indgenas de tierras bajas de Bolivia.
Esta educacin superior indgena es parte de una demanda histrica de educacin propia que
tiene como ejes la formacin intra e intercultural, descolonizadora, productiva y comunitaria
que permita el cultivo practico de principios como el respeto al prjimo y la naturaleza, la
reciprocidad y la solidaridad. En el proceso de construccin de una educacin superior
distinta, las materias transversales, como la analizada en este captulo con su nfasis en la
formacin sociopoltica, cultural y lingstica, se constituyen en pequeos laboratorios de
transformacin intra e intercultural para estos propsitos.

10

El dossier de la materia analizada, Cultura e Identidad de los Pueblos Indgenas de


Tierras Bajas implcitamente apunta a la formacin de una nueva generacin de Apiaguaiki
Tpa, lderes jvenes indgenas cuya lucha de autodeterminacin haga uso de la educacin y
no el arco y la flecha como sus antepasados. El contenido bsico del dossier apunta, en cierto
modo, hacia la internalizacin de las luchas y las identidades propias de los pueblos de tierras
bajas. Sin embargo, dada la diversidad de naciones de esta regin, la historia e identidad de
algunos pueblos minoritarios como el Mosetn, quedan invisibilizados.
Las visiones de los estudiantes de esta materia transversal parecen estar en tensin
entre la afirmacin de lo propio y las promesas y atractivos de la modernidad, sobre todo en
lo que respecta a los temas de identidad, tierra y territorio, quizs una expresin de la
cotidianidad de la situacin indgena en tierras bajas. Sin embargo, se plantea la posibilidad
de que en el proceso de formacin subsecuente, en el marco de la UNIBOL-GPTB, se
contribuya a la regeneracin de una formacin intra e intercultural. Varios de los estudiantes
entrevistados parecen llegar a la universidad con una autoidentificacin tnica dbil en parte
producto de la formacin en el hogar, la comunidad y la escuela. Entre los estudiantes
entrevistados la identidad tnica pasa por la lengua principalmente y el vnculo con sus
lugares de origen. Un desafo central para la universidad es como pasar de la construccin de
una identidad teorizada en las aulas, siguiendo las directrices institucionales de la
universidad, a una identidad vivida y practicada durante y posterior a la formacin
universitaria. Incluso la construccin de la identidad teorizada confronta limitaciones como la
falta de infraestructura en la universidad, que en casos conducen a los docentes a disputarse
las aulas o a suspender algunas sesiones de clase.
Sin embargo, las prcticas y visitas a la comunidad de Ivo y las comunidades
aledaas son un interesante puente para unir la identidad teorizada con la identidad vivida y
practicada. Con todo observamos con optimismo que la formacin intracultural en la
UNIBOL-GPTB es un proceso en marcha y se va configurando como una alternativa distinta
de formacin y hacer academia en Bolivia respondiendo a los desafos de la intra e
interculturalidad.

11

CAPITULO 2
Transmisin de Saberes Indgenas en el Uso y Cuidado del Suelo en La UNIBOL
Guaran y Pueblos de Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa
Mauro Shakai
Introduccin
Por diseo las universidades indgenas en Bolivia incorporan en su currculo la
transmisin de saberes locales y/o indgenas en sus diferentes carreras. Este captulo explora
la transmisin de saberes indgenas sobre el uso y cuidado del suelo en las cuatro carreras de
la UNIBOL GPTB. Las preguntas que han guiado esta exploracin son las siguientes:

Qu saberes sobre el conocimiento de uso y manejo del suelo se transmiten?

Cmo se transmiten esos saberes?

Cundo lo transmiten?

Dnde lo transmiten?

Para qu lo transmiten?

Quines lo transmiten?
El objetivo de esta indagacin es realizar un primer acercamiento emprico a la

temtica en cuestin con miras a precisar el abordaje de esta temtica en futuras


investigaciones.
La metodologa utilizada combina entrevistas a los estudiantes, profesores, docentes
sabios, as como observaciones en el aula y de prcticas de trabajo de campo, as como
revisin documental.
Los resultados de esta exploracin estn organizados siguiendo el orden de las
preguntas. Para cada una de las preguntas se ha optado por seleccionar y presentar
fragmentos significativos de entrevistas con docentes y estudiantes, sin mucha mediacin
interpretativa de parte ma. Al final brevemente se esbozan conclusiones y recomendaciones.
1. Qu saberes indgenas se transmiten sobre el uso y manejo del suelo
En la carrera Medicina Veterinaria y Zootecnia se imparte saberes indgenas haciendo
un relacionamiento con los conocimientos cientficos.Los siguientes testimonios
proporcionan algunos indicios sobre los saberes que se trasmiten:

12

La forma natural de realizar cultivos diversificados o asociados, es decir, sembrar una


hilera de maz, otra de man, frejol, zapallo, angolina, permite generar nutrientes al
suelo y ayuda que el maz tenga una produccin eficiente, se ayudan mutuamente.
(Docente sabio, Mojeo Trinitario, 11-06-14).
Otras de las formas tradicionales del manejo de suelo es la rotacin del suelo, dejar un
tiempo remontar el espacio trabajado y despus varios aos volver a trabajar cuando el
suelo haya recuperado los nutrientes. (Docente, carrera Medicina Veterinaria, 05-0614).
Evitar el chaqueo indiscriminado y mal manejo del suelo. En este caso los estudiantes
van a la comunidad observan deferentes conocimientos del manejo tradicional del
suelo, con la ayuda del docente realizan asistencia tcnica sin alterar ni imponer
conocimientos forneos. Conversan sobre las experiencias de los comuneros sobre las
formas de llevar el control de manejo del suelo para evitar su degradacin. (Estudiante,
Carrera de Medicina Veterinaria, Sexto semestre, 3-06-14).
Control de insectos o bichos en forma natural utilizando el cebo, es la forma ms
comn de rescatar saberes del antao, evita en cierta manera el uso de agroqumicos
(Jefe de control de invernadero, 05-06-14).
Los conocimientos que se imparten en la UNIBOL-GPTB son formas de recuperar
saberes que todava persisten en la idiosincrasia de los comuneros, respeto a la tierra y a la
vida.
Por su parte, en la carrera de Ingeniera Forestal los saberes ancestrales que se
transmiten son:
Qu tipo de suelo es vlido para construccin de viviendas y para el cultivo, anlisis
del suelo con la tcnica tacto organitolgico, la organizacin de uso del suelo para el
cultivo (mximo tres hectreas por familia), preservacin y conservacin de bosques,
evitar la tala indiscriminada. (Docente, Carrera Ingeniera Forestal, 9-06-14).
El empleo de canales para el riego en tiempo de sequias, la prctica de chapapas
(conservar productos para la redistribucin) esta forma de almacenar productos para
ser utilizado en el tiempo de la hambruna es necesario porque evita abrir ms espacios
para la produccin, igual que los canales sirven para evitar la degradacin del suelo,
eso es una tecnologa utilizada por nuestros mayores. (Estudiante, Carrera Ingeniera
Forestal, segundo semestre, 10-06-14)
En las entrevistas y observaciones no consegu mucha informacin respecto a la
transmisin de saberes indgenas sobre uso y manejo del suelo en las carreras de
Ecopiscicultura y Gas y Petrleo, aunque deben existir varios saberes ancestrales que se
imparten como sugieren dos estudiantes:

13

El conocimiento del suelo y sus pisos para evitar la filtracin del agua, sirven al
fomento de las peceras. (Estudiante mujer, Carrera Ecopiscicultura, quinto semestre,
10-06-14).
Mientras que las leyes a favor a la Pachamama son derechos que los pueblos indgenas
han conseguido en defensa de sus territorios, para evitar ser desplazados de sus
territorios. (Estudiante varn, Carrera de Petrleo, tercer semestre, 09-06-14)
En suma, en el currculo de la UNIBOL-GPTB hay varios saberes que se transmiten
dependiendo de las materias y las carreras.

2. Cmo se transmiten los saberes indgenas sobre uso y manejo del suelo?
En las cuatro carreras existen formas similares como se transmiten los saberes
indgenas, como los proyectos de investigacin y los emprendimientos productivos, a travs
del dialogo de saberes y las conversaciones sobre las experiencias.
Relacionando saberes ancestrales con los conocimientos cientficos o tcnicos,
mediante dilogo de saberes entre estudiantes, sabios y docentes. (Estudiantes, Carreras
de Medicina Veterinaria, Ingenieras en Petrleo, Ecopiscicultura y Forestal, 7, 8, 9 de
06-14).
Conversan sobre las experiencias de los comuneros sobre las formas de llevar el
control de manejo del suelo para evitar su degradacin. (Estudiante, Carrera de
Medicina Veterinaria, sexto semestre, 3-06-14).
Adems, a nivel institucional se han elaborado glosarios de trminos tcnicos en cuatro
lenguas bsiro, gwarayu, mojeo trinitario y guaran, que tienden puentes interculturales
entre la cultura de los pueblos y la academia. En Medicina Veterinaria se realiza el
complemento de saberes en la tcnica de manejo agrosilvopastoril para evitar la degradacin
del suelo.
Otra manera como se transmiten estos saberes es a travs de la sistematizacin para
contribuir a la revitalizacin: Sistematizacin de los saberes indgenas como producto de la
investigacin son las formas de revitalizacin y valoracin de dichos conocimientos.
(Estudiante varn, Carrera de Medicina Veterinaria, sexto semestre, 03-06-14).

14

3. Cundo se transmiten los saberes indgenas sobre uso y manejo del suelo?
En cuanto al momento de la transmisin de saberes se ha logrado informacin sobre la
difusin de las mismas. Se indica que las ferias acadmicas son espacios importantes para la
difusin de estos saberes:
En las ferias acadmicas de las cuatro carreras, cada uno con sus fechas
diferenciadas: 02 agostos feria de todas las carreras, hay otras fechas, 02 de octubre
da del veterinario, 08 de octubre Ingeniera Forestal, 23 de mayo Ecopiscicultura. En
estas fechas los responsables de carreras organizan ferias donde se exponen
actividades realizadas con pertinencia intercultural y con la prctica de conocimientos
ancestrales. (Docente, Carrera Medicina Veterinaria, 05-06-14).
4. Dnde transmiten los saberes indgenas sobre el uso y manejo del suelo?
Aqu se indica el lugar y las asignaturas dnde se transmiten los saberes ancestrales.
En las comunidades indgenas, cuando se trabaja conjuntamente en la aplicacin de
proyectos productivos. En la asignaturas de farmacologa, suelos, pastos y forrajes,
alimentos y alimentacin, en relacin a la medicina veterinaria. (Docente, Carrera
Medicina Veterinaria, 05-06-14).
Mientras que en la ingeniera forestal, en las materias de Edafologa, y manejo de
praderas y Bosques. (Docente, Carrera Ingeniera Forestal, 9-06-14).
En todas las cuatro carreras en las reas transversales: Historia de los pueblos
indgenas, Tierra y territorio, cultura e identidad, sociologa de los pueblos,
descolonizacin y economa plural. (Estudiantes de las Carreras de medicina
veterinaria, ingenieras en Petrleos, Forestal y Ecopiscicultura, 3, 4 5, 6 de junio-14)
5. Para qu se transmiten los saberes indgenas sobre el uso y manejo del suelo?
Se transmiten para relacionar saberes indgenas con los conocimientos cientficos
Para mejorar el cultivo diversificado o asociado de manera ecolgica sin degradar el
suelo. Igualmente para reducir el uso de maquinaria agrcola y productos qumicos en
un 80%. (Docente, Carrera Medicina Veterinaria, 05-06-14).
Conocer la funcin que cumplen los rboles para aumentar el carbono en el suelo.El
grosor y la longitud del rbol es un indicador para saber la cantidad de carbono que
posee el suelo. (Tcnico del Instituto Boliviano de Investigacin IBI).
Los tipos de suelo son los las variables (a) tomar en cuenta para la construccin de las
peceras. (Docente, Carrera de Ecopiscicultura, 17-06-14).
En lo posible emplear maquinarias amigables con el medio ambiente y evitar la
contaminacin y empobrecimiento del suelo. (Docente sabio guaran, 12-06-14)

15

6. Quines transmiten los saberes indgenas sobre el uso y manejo del suelo?
En la perspectiva de los estudiantes, quienes transmiten los saberes indgenas en las
carreras son el conjunto de la comunidad universitaria:
Los sabios docentes, acadmicos, profesores, comuneros, y docentes de lengua
indgena, con la asistencia de Instituto de investigaciones Culturales (IIC). (Entrevistas
a estudiantes de cuatro carreras realizadas del 3 al 7-06-14).

Conclusiones
A pesar del carcter exploratorio de esta indagacin, se evidencia que en la UNIBOLGPTB se hace el esfuerzo de incorporar saberes locales en la formacin de los estudiantes.
Esto con el propsito de construir una educacin superior distinta a la convencional.
Entre los estudiantes y los docentes se evidencia cierta preocupacin e inters de
valorar los saberes indgenas, as como tambin hacer una complementariedad de saberes con
los conocimientos tcnicos y tecnolgicos occidentales.

16

CAPITULO TRES
Motivaciones y Usos de la Lengua Indgena en la Educacin Superior: El Caso de la
UNIBOL Guaran Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa
Virginia Lucero
Introduccin
El inters te hace buscar ayuda (Estudiante de la lengua bsiro)
Este enunciado pragmtico mencionado por una estudiante hablante de la lengua
Leco expresa el deseo e inters de aprender otro idioma indgena (bsiro) para relacionarse
con hablantes de esta lengua. El indagar cmo se genera este inters y cmo este se expresa
en el proceso de formacin en lenguas indgenas, son los motivos que originaron esta
investigacin.
Para diagnosticar el inters de los estudiantes hacia la adquisicin y aprendizaje de la
lengua indgena se indag sus motivaciones y proyecciones respecto a la lengua en sus
profesiones; y, para conocer como este inters se expresa en la educacin superior, se
observ el uso oral y escrito de cuatro lenguas indgenas en la UNIBOL-GPTB: bsiro,
guaran, gwarayu, y mojeo-trinitario. Asimismo, se ha realizado una exploracin inicial de
las dificultades que ocasiona el aprendizaje y la prctica del idioma indgena en la formacin
tcnica de los estudiantes de las cuatro carreras de esta universidad.
Las preguntas que han guiado esta indagacin son las siguientes:

Cules son las motivaciones de adquisicin y aprendizaje de la lengua indgena en la


UNIBOL-GPTB?

Cules son los propsitos de aprendizaje de una lengua indgena de los estudiantes
para su profesin (metas lingsticas)?

Qu usos oral y escrito se le da a las cuatro lenguas indgenas bajo estudio en la


universidad?

Qu dificultades tiene el proceso de adquisicin, aprendizaje y prctica de la lengua


indgena en la formacin tcnica universitaria?
Los objetivos de esta investigacin fueron los siguientes:

Explorar el inters hacia la lengua indgena y su prctica en la formacin superior en


las cuatro lenguas indgenas enseadas en la UNIBOL-GPTB.

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Identificar las motivaciones para la adquisicin y aprendizaje de las lenguas indgenas


entre docentes y estudiantes de la UNIBOL-GPTB.

Identificar los propsitos de los estudiantes sobre la lengua indgena en su profesin


(metas lingsticas).

Determinar los usos orales y escritos en las cuatro lenguas indgenas por parte de los
docentes de lengua y estudiantes del dcimo semestre de la UNIBOL-GPTB.

Identificar las dificultades de aprendizaje y de prctica de la lengua indgena en la


formacin tcnica universitaria.
El enfoque de investigacin utilizado fue cuantitativo y cualitativo. Se realizaron

entrevistas un grupo de docentes tcnicos, y a cuatro docentes de lenguas indgenas, y


encuestas a 24 de los 35 estudiantes del dcimo semestre. Para el anlisis de la informacin
de los estudiantes, debido a limitaciones de tiempo, se tom en cuenta 4 encuestas, uno por
carrera e idioma: un estudiante guaran de la carrera de Ingeniera de Petrleo, un estudiante
Mojeo de Ingeniera Veterinaria, un estudiante Mojeo de Ingeniera en Ecopiscicultura, y
un estudiante Besiro de Ingeniera Forestal. No haba ningn estudiante por egresar del
idioma Gwarayu. Asimismo se tom en cuenta la informacin proporcionada por dos
estudiantes de quinto y sptimo semestre hablantes de guaran. Finalmente se ha utilizado
informacin proporcionada por uno de los responsables del Instituto de Investigaciones
Culturales (IIC) UNIBOL-GPTB. Informacin adicional fue recogida tambin a travs de la
observacin no participante.
Antes de iniciar el reporte de resultados es necesario aclarar dos trminos: adquisicin
lingstica y formacin tcnica.
El concepto de adquisicin lingstica hace referencia al proceso por el que una
persona normal se convierte desde su nacimiento en hablante activo y creativo de una lengua,
siempre que se den las condiciones favorables para ello. Siendo la edad crtica entre los 2 a
12 aos, periodo que coincide con la lateralizacin funcional de los hemisferios cerebrales.
Despus de esa edad la adquisicin es ms dificultosa o requiere otros procedimientos
mentales. (Fontanillo, 1986: 7). Por su lado la nocin de formacin tcnica se refiere a la
gama de materias propias de una carrera de estudios universitaria que no incluye la lengua.
Los resultados se han organizado por ejes temticos: motivaciones, metas lingsticas,
uso de la lengua indgena y dificultades. Al final del documento se presenta cuatro cuadros

18

resumen organizados por actores: docentes, estudiantes de dcimo semestre, responsable de


Instituto de investigaciones y estudiantes de otros semestres.
1. Motivaciones hacia la adquisicin y aprendizaje de la lengua indgena
Ellos eligen (sabio indgena guaran, 18-06-14)
Es la frase de un sabio indgena respecto a las razones de eleccin de aprendizaje de
las lenguas indgenas por parte de los estudiantes. Sobre ese aspecto, las interrogantes que se
formularon fueron:

A los docentes y encargado de IIC-UNIBOL-GPTB Le gustara aprender otra lengua


indgena? Qu idioma quisiera que aprendan sus hijos?

A los estudiantes Cul de las cuatro lenguas indgenas has elegido en UNIBOLGPTB y por qu?
Para la interpretacin, empezamos por definir el trmino motivacin como las

razones sociales, individuales y contextuales que incentivan la accin de adquirir y usar una
lengua indgena. Este concepto es producto del trabajo de campo en Ivo.
Las respuestas a estas interrogantes desde nuestro enfoque, reflejan tres tipos de
motivacin: social, individual y contextual.
Motivacin social. Cuando no se elige el idioma que se va a aprender, como
manifiestan los estudiantes que deben atenerse a las lenguas y culturas de sus comunidades
de origen.
Motivacin individual. Cuando uno elige el idioma que va a aprender porque se
identifica o quiere identificarse con ese idioma, como el caso de los docentes bilinges que
ensean lenguas indgenas (D4) y manifiestan libremente su deseo o no de aprender otra
lengua originaria o tambin extranjera.
Motivacin contextual. Cuando la eleccin de aprender un idioma est relacionada
al territorio, como el caso de los estudiantes aymaras o quechuas que s tienen la opcin de
elegir, eligen aprender el guaran por estar en territorio guaran, hecho que les permitir una
buena comunicacin con los hablantes de origen.
Por ejemplo, los docentes de lengua indgena manifiestan sus motivaciones hacia la
adquisicin de la lengua originaria resaltando la cultura, la identidad lingstica y la
comunicacin:

19

Actualmente mis hijos estn aprendiendo el bsiro, esto es para continuar con los
conocimientos y mantener la cultura viva de mis padres y abuelos, puesto que
tambin por lo que la lengua es nica en su estilo (D4, 1varn, Bsiro, entrevista 0406-14)
Primero mojeo trinitario y lo que venga (D4, 1varn, Mojeo Trinitario, 09-0614).
Primero mi lengua guaran, castellano, quechua e ingls para comunicarme con los
dems sin dificultad (D4, 1varn, Guaran, 04-06-14).
entonces yo soy guaran y es imposible que yo no pueda hablar (Responsable
del IIC, 13-06-14)
Nociones no diferentes a la de los estudiantes cuyas motivaciones de adquisicin y
aprendizaje de la lengua indgena est enraizada sobre todo en el origen de las personas que
est muy relacionada a su cultura y territorio.
No se trata de elegir, solo que como somos o venimos del Beni y all hay muchas
culturas, entonces todos estamos aprendiendo el mojeo trinitario (Estudiante 2 M.
Veterinaria mujer, Itonama 09 06/14).
No he elegido, mis abuelos y padres son bsiro, por lo tanto vine a estudiar siendo
bsiro (Estudiante2, varn, Bsiro, Ing. Forestal 09-06-14).
Mojeo, donde provengo (Estudiante1, varn, Mojos, Ecopiscicultura, 12-06-14)
La lengua guaran debido a que mis padres pertenecen a esa cultura (Estudiante1,
varn, Guaran, Ing. Petrolera, 13-06-14).
Estas motivaciones se complementan con los propsitos o metas lingsticas que
persiguen los estudiantes en su campo laboral.
2. Metas lingsticas
A partir del trabajo de campo en Ivo se entiende el concepto como el uso que las
personas proponen dar a su lengua indgena en su campo laboral y vida comunitaria.
Para ello, se formularon las siguientes interrogantes:

A los estudiantes Para qu te ser til el idioma originario en tu profesin?

A los docentes: En su opinin cmo cree que los estudiantes utilizarn en su


profesin el idioma originario?

20

Las respuestas tambin nos conducen a metas lingsticas sociales (las que se relacionan
con la comunidad), individuales (logros para la persona) y contextuales (logros relacionados
a la cultura y lengua del territorio). La visin de los docentes refleja que los futuros
profesionales utilizarn su lengua indgena principalmente para la comunicacin y la
produccin de textos (meta lingstica social) y para la identificacin con la cultura de sus
orgenes (meta lingstica individual y contextual). Tambin indican que ello depender de
las perspectivas de los estudiantes y el dominio que tengan de la lengua indgena. Por
ejemplo:
Es una ciencia, en todo el mbito, en su trabajo en la comunicacin con los dems y
tambin en la produccin de texto de sus obras (D4, varn 1, Guaran, entrevista 1106-14)
De los que tienen dominio lo utilizarn el 100%y los que no tienen dominio ser un
poco imposible (D4, varn1, Mojeo Trinitario, entrevista 09-06-14).
Entonces yo lo veo desde todo punto de vista muy favorable, no son fciles, estas
formas de desesperacin para convivir y obviamente para con la sociedad hablante
guaran Esto es lo que puedo decir de mi experiencia como indgena no hablante
que quiere ser indgena guaran hablante (Responsable del IIC, entrevista 13-06-14)

Por su parte, algunos estudiantes tienen como meta utilizar la lengua indgena en su
profesin para relacionarse con la comunidad en la que llegaran a trabajar (meta lingstica
social) tambin hay quienes que con ese aprendizaje de la lengua buscan identificarse como
indgenas (meta lingstica individual), y otros, consideran que a travs de ese conocimiento
de la lengua, rescatarn el idioma (meta lingstica social).
Para relacionarme con los habitantes de comunidad indgena, donde voy a realizar
mi trabajo (Estudiante2, varn, Ing. Forestal, encuesta, 09-06-14).
Para mi identificacin como indgena (Estudiante1, varn, Mojos, Ing.
Ecopiscicultura, encuesta 12-06-14).
Es una forma de rescatar el idioma que se va perdiendo con el tiempo (Estudiante2,
mujer, Veterinaria, encuesta 12-06-14)

21

No hablo ni el 50%, pero estimo de que estamos de un 18 a 20% de lo que un


guaran hablante lo hace. Este porcentaje me da la potestad de que estoy en todo el
poder de rescatar la oralidad de mi idioma (Responsable del IIC, 13-06-14).
3. Los usos de la lengua indgena
Las preguntas a los docentes y estudiantes para detectar el uso oral y escrito fueron:
En qu momento dentro y fuera del aula utiliza la lengua indgena? Con quines habla en
lengua indgena dentro la UNIBOL-GPTB?
El uso de la lengua oral para los estudiantes est en relacin con la construccin de
su vida comunitaria y la escritura en relacin a la construccin de su formacin profesional.
En los docentes, el uso oral refleja la prctica de su identidad fortalecida en cualquier
momento y lugar pero solo con los hablantes. La escritura en la elaboracin de diferentes
textos pequeos y grandes como tambin textos literarios y de enseanza de lengua:
Cuando se hace interaccin, una evaluacin fuera del aula, luego haciendo prcticas
(D4, varn1, Guaran, entrevista 04-06-14).
Redactando cuentos, formulacin de oraciones sencillas y complejas, recuento de
historias pasadas, creencias (D4, varn2, Gwarayu, entrevista 10-06-14).
Elaboracin del alfabeto y los nmeros mojeos para ampliar conocimiento en todos
trabajos que se realizan (D4, varn1, Mojeo Trinitario, entrevista 09-06-14).
Los estudiantes usan la lengua oral con compaeros de la misma cultura y lengua,
tambin en la defensa de sus tesinas pero solo en la presentacin. En cuanto a la escritura la
utilizan en la elaboracin de sus tesinas, proyecto de emprendimiento y tesis, algunos
ntegramente, otros solo partes, y otros mezclando.
Se habla con personas que hablan el mismo idioma o que son de la misma
cultura(Estudiante2, mujer, Itonama, M. Veterinaria, encuesta 12-06-14).
Docente y compaeros mojeos (Estudiante1, varn, Mojo, Ing. Ecopiscicultura,
encuesta 12-06-14).
S, escribimos la tesina en lengua indgena y hicimos la presentacin en el idioma
que aprend el mojeo trinitario (Estudiante2, mujer, Itonama, Veterinaria, encuesta
12-06-14).
S, sin embargo muy brevemente (Estudiante1, varn, Guaran, Ing. Petrolera,
encuesta 13-06-14)

22

El aspecto del uso oral es escaso al interior de la UNIBOL GPTB: Entre docentes
del mismo idioma, entre docentes de lengua y estudiantes, entre docentes de lengua y
docentes sabios y entre docente sabios y personal administrativo. Tambin se lo pudo palpar
de forma escrita en tres grupos de textos:
Texto tcnico en lengua indgena. Los docentes de lenguas indgenas participaron en
la elaboracin de glosarios pedaggicos tcnicos en los idiomas bsiro, guaran, gwuarayu y
mojeo-trinitario para las cuatro carreras de la UNIBOL- GPTB.
Textos literarios o creativos. Los docentes incentivan la elaboracin de cuentos, en
papelgrafos, recopilacin de mensajes, consejos para la vida, informacin sobre
instrumentos musicales y elaboracin de materiales audiovisuales con los estudiantes.
Textos de enseanza-aprendizaje de la lengua. Los docentes cuentan con su dossier
de contenidos histricos, culturales y de enseanza del idioma indgena para el avance de sus
clases que est escrito de forma bilinge o monolinge en el idioma indgena.
Por su parte, los estudiantes elaboran sus tesinas, proyecto de emprendimiento y tesis,
primero en castellano y luego las interpretan al idioma indgena. Por otro lado presentan de
forma oral

la defensa de tesis, aunque no en su totalidad, sino en la presentacin o

introduccin como tambin en los resultados de la tesina y en las respuestas al tribunal


lingista (Docente4, 1varn, Bsiro, entrevista 05-06-14).
4. Dificultades en el uso y aprendizaje de la lengua indgena
Las interrogantes para hallar las dificultades fueron: Tienes alguna dificultad en la
expresin o comprensin de la lengua indgena?, cul es y a qu se debe?, Tienes alguna
dificultad en la lectura o escritura de la lengua indgena, cul es y a qu se debe?, Alguna
vez pensaste en redactar tu tesis solo en lengua indgena?
Desde nuestra ptica, las dificultades tanto para el uso como para el aprendizaje se
clasifican en sociales, contextuales e individuales.
Dificultades sociales. Implica lo macro, es decir la situacin de las lenguas indgenas
en la sociedad boliviana:
En general, estas lenguas todava no gozan de un amplio prestigio social, lo cual se
refleja en la preferencia del ingls frente al reducido inters hacia el conocimiento de
la lengua indgena a pesar de su oficialidad en nuestro Estado Plurinacional de
Bolivia manifiesta en el artculo 5 de la Constitucin Poltica del Estado y en la ley de

23

Derechos y Polticas lingsticas (art. 8) (Docente4, 1varn, Guaran, entrevista 0406-14).


se mezquina en su lengua (Docente4, 2varn, Gwarayu, entrevista 10-06-14).
baja calidad de la universidad (Docente4, 1varn, Guaran, entrevista 04-06-14).
Dificultades contextuales. A nivel meso, la universidad es la institucin encargada
de afrontar esas problemticas propias de la complejidad y diversidad de culturas e idiomas
de los estudiantes que ingresan a ella por recomendacin de sus organizaciones territoriales.
Corresponden a este tipo de dificultad, el que la diversidad no permite la inmersin a una
determinada cultura e idioma, es decir, la prctica se reduce a los hablantes de esas lenguas y
a las clases como lo expresan los estudiantes y docentes; el que los estudiantes no se
identifican con la lengua que aprenden; el que los docentes de reas tcnicas no hablan ni
pueden evaluar en idioma indgena; el que no haya continuidad de uso de las lenguas
indgenas en otras actividades dentro la universidad: no hay continuidad en otras
labores porque los docentes castellanos tambin no entienden el idioma y
necesariamente los estudiantes tendrn que hacerlo en castellano (D4, 1varn, Guaran,
entrevista 04-06-14).
Dificultades individuales. A nivel micro, se encuentran las dificultades que
dependen de los conocimientos previos de cada estudiante, sus habilidades, inters y empeo
en lograr el dominio de la lengua. Ello necesariamente depende de su identificacin con su
lengua y cultura, al criterio sobre la lengua que para algunos es muy complicada, segn un
estudiante del guaran de sptimo semestre, los monolinges tienen problemas porque
dedican el 95% a las materias tcnicas y 5% a la lengua. Por lo tanto, no consideran
necesario la adquisicin de la lengua indgena, siendo los estudiantes bilinges los directos
beneficiarios porque realizan la interpretacin de trabajos para sus compaeros. Tambin est
la falta de organizacin de las ideas para las interpretaciones de las tesinas, proyectos de
emprendimiento y tesis: ...les ayudo a acomodar sus ideas para la interpretacin y
traduccin de trminos cientficos (D4, 2varn, gwarayu, entrevista 10-06-14).
Otro punto que manifiesta uno de los docentes es que los estudiantes monolinges
castellanos llegan a adquirir hasta el octavo semestre aproximadamente el 40% del idioma
(Docente4, 2varn, guaran, entrevista 04-06-14). Otro docente explica la posible causa como

24

la falta de dedicacin exclusiva al idioma indgena (D4, 2 varn, Mojeo Trinitario,


entrevista 09-06-14).
Tambin se observa que: no hay una proyeccin en cuanto a estos aspectos
culturales y del idioma principalmente en los estudiantes (Responsable de IIC entrevista 1306-14)
Los estudiantes tambin expresan que la principal dificultad est en la falta de
conocimiento y prctica de la lengua indgena que se deben a dos aspectos: el primero a la
existencia de variedades de la lengua y a la aglomeracin de actividades relacionadas
principalmente al aprendizaje de otras materias de sus respectivas carreras: tengo
dificultad de conocimiento de palabras (Estudiante2, varn, Bsiro, Ing. Forestal, encuesta
9-06-14)
Si hay mucha dificultad porque nos falta practicar ms la lengua, porque las clases
eran tres veces a la semana y falta ms prctica en cuanto al hablar o conversar con
otra persona(Estudiante2, mujer, Itonama, Veterinaria, encuesta 12/06/14).
Pienso que la dificultad de aprender es que existe una aglomeracin de actividades
fuera del rea lingista e inclinada a materias tcnicas (Estudiante1, varn, Ing.
Petrolera, encuesta 13-06-14).
existen tres tendencias dialectales: ava, simba e isoceo (Estudiante1, varn,
Guaran, Ing. Petrolera, encuesta 13-06-14).
Conclusiones
La adquisicin de las lenguas indgenas por parte de los estudiantes, refleja ciertas
motivaciones como la identidad, principalmente en aquellos que ingresan bilinges, porque
tienen la oportunidad de fortalecer su lengua sobre todo en su escritura. En algunos casos, la
motivacin se pierde a causa de la frustracin o molestia en los estudiantes porque solo
pueden aprender uno de cuatro idiomas (guaran, besiro, gwrayu, mojeo trinitario) y los
estudiantes pertenecen a otras culturas y lenguas diferentes, las cuales no pueden usar o
revitalizar por falta de docentes o mayor cantidad de estudiantes, en consecuencia estn
siendo aculturados a la fuerza hacia un idioma indgena ajeno.
Asimismo, como la mayora de los estudiantes son monolinges castellanos porque
vienen de zonas urbanas y semiurbanas aceptan pasivamente el idioma del territorio.

25

Tambin una forma de motivacin se lo ve reflejado en los planes, metas u objetivos


que tienen respecto a la lengua ya en su profesin, el cual tanto para docentes como
estudiantes est muy ligado al lugar del campo laboral que se espera sea en sus propias
comunidades para llevar la productividad con su formacin. Lo negativo es que una parte de
los estudiantes no tiene claro para que le ser til la lengua en su profesin, es decir, no tiene
claro su proyeccin laboral.
Respecto al uso de las lenguas indgenas, docentes y estudiantes en el plano oral,
reducen su habla a personas y espacios determinados por la gran diversidad de culturas y
lenguas presentes en la Universidad. Mientras, en el plano escrito, la presencia de las lenguas
indgenas es significativa en los trabajos de tesina, proyectos de emprendimiento y tesis por
parte de los estudiantes, y por parte de los docentes, estos continuamente estn impulsando
actividades escritas sobre la cultura, adems de aportar con sus conocimientos en la
elaboracin de textos sobre terminologa tcnica.
Pero la oralidad de las lenguas indgenas no es ideal por diferentes causas, entonces
se presentan dificultades como:
La preocupacin de docentes y estudiantes sobre el hecho de que algunos docentes
tcnicos no apoyan ni incentivan la prctica de lenguas indgenas en sus clases ni fuera de
ellas, ms al contrario se oponen a ellas, sin tomar en cuenta que tienen la debilidad de no
poder evaluar los conocimientos tcnicos en lengua indgena (D4, 2, Mojeo Trinitario). Por
lo tanto, se hace necesario impulsar a los docentes tcnicos al reto de aprender una lengua
indgena. Otra dificultad de importancia est relacionada a la gran diversidad de lenguas que
no permite el desarrollo de todas las lenguas indgenas de las tierras bajas.
Tambin es importante aadir la dificultad de la terminologa tcnica, a la cual
pueden aportar en gran manera la presencia y enseanza de los sabios indgenas de los cuatro
idiomas que se ensean en la universidad, resaltando que su participacin si bien es ms
ideolgica, de alguna forma es importante en las interpretaciones de tesinas, proyectos de
grado y tesis en coordinacin con los asesores de lengua y tcnicos. Aqu es necesario tomar
en cuenta que las Carreras que se dictan estn relacionadas con la comunidad territorial
puesto que de esa forma se descubren los trminos necesarios que an no se conocen, sin ser
necesaria la refonologizacin de los trminos castellanos.

26

Adems es necesario destacar la realidad lingstica compleja de la UNIBOL guaran,


ya que algunos estudiantes no tienen la opcin de elegir la lengua indgena que van a adquirir
y ello les causa un poco de insatisfaccin porque preferiran profundizar su lengua originaria
(itonama, aymara, quechua).
Finalmente, la UNIBOL-GPTB refleja una labor positiva que es la conformacin de
una gran familia diversa, una mini Bolivia con varias naciones (aymara, quechua, itonama,
bsiro, guaran, gwarayu, mojeo trinitario, leco, weenayek, movima, mosetn, canichana,
sirion, takana, cayubaba, baure y chimn) naciones representadas en sus estudiantes que
aparte de venir a formarse en un rea de conocimientos tcnico, vienen a aprender a convivir,
lo que implica la puesta en prctica de valores como la responsabilidad, el respeto y la
colaboracin. Deben darse modos para estudiar, atender sus necesidades de alimentacin,
vestimenta y limpieza. Tambin deben administrar su economa y organizar sus actividades
de forma individual y grupal.

En cuanto a la lengua, algunos estudiantes sin querer estn aprendiendo unas palabras
de otros idiomas indgenas.
Cuadro N 2: Docentes
N
1

Cdigo
Docente
2DGo.
Docente
LI

Motivaciones
lingsticas
orgullo del
gwarayu

1DB.
Docente
LI

Mantener viva la
cultura de los
padres y abuelos

Metas
lingsticas
Segn
perspectivas
del estudiante

Usos de la lengua
indgena
Redaccin de
cuentos, recuento de
historia pasada,
creencia
Trpticos, panfletos,
papelgrafos, textos

Hablar con su
comunidad.
Lengua ligada
al territorio
3
1DGi.
Comunicacin
Comunicacin Interaccin, prcticas
Docente efectiva
y produccin
LI
textual de sus
obras
4
1DMT.
Primero est la
Uso de
Elaboracin del
Docente lengua originaria
acuerdo al
alfabeto y nmeros
LI
dominio de la
mojeos
lengua
Fuente: elaboracin propia en base a las entrevistas (junio 2014)

27

Dificultades en el uso de la
lengua indgena
Organizar ideas en la
interpretacin. Mezquindad
en la lengua
Considerada la lengua ms
complicada

Los docentes castellanos no


pueden evaluar en lengua
indgena. No hay
continuidad en otras labores
No quieren identificarse con
la lengua

Cuadro N 3: Estudiantes
No

Cdigo
Estudian
te
E2,V,
F. L1

Motivaciones

Metas

Uso oral de la
lengua

Dificultades

Su familia es
bsiro

Con compaeros que


entienden

Le falta conocimiento de
palabras

E2,M,I.
L1
1IP.
Estudiant
e LI

Con hablantes de la
lengua y de la misma
cultura
Con compaeros

Falta de prctica del habla

Lengua ligada a la
cultura y al
territorio mojeo
Sus padres son de
la cultura guaran

Relacionarse
con la
comunidad
Rescatar el
idioma

Dilogo con
pobladores de
zonas guarans

1E.
Su origen es
Identificarse
Con el docente y
Estudiant mojeo
como indgena compaeros mojeos
e LI
Fuente: elaboracin propia en base a las encuestas realizadas en junio de 2014.

Aglomeracin de
actividades. Existencia de 3
dialectos: aba, simba,
isoceo
Falta de dominio de la
pronunciacin y escritura

Cuadro No. 4: Responsable de ILC


No.

Cdigo
Docente
ILC

Motivaciones
lingsticas
Obligatoriedad
por su origen
guaran.

Metas
Usos de la lengua
lingsticas
indgena
1
Propsito de
Poco a poco
convivir con
la sociedad
hablante
guaran.
Fuente: elaboracin propia en base a la entrevista realizada en junio de 2014

Dificultades en el uso de la
lengua indgena
La marcada mayora de
hijos de indgenas nacidos y
crecidos en ciudades
intermedias y en ciudades

Cuadro No. 5: Estudiantes de otros semestres


No

Motivaciones

Metas

Cdigo
Estudiante
EB5

Relacionarse con la
comunidad bsiro

EEGi7

Es un requisito en
la Universidad

Identificarse
con esa
comunidad
Trabajar con
comunidades

Uso oral de la
lengua

Dificultades

Con docentes y
compaeros en el
aula

95% de su tiempo al
aprendizaje de materias
tcnicas, y solo el 5%

Fuente: elaboracin propia

Pero la oralidad de las lenguas indgenas no es ideal por diferentes causas, entonces
se presentan dificultades como:
La preocupacin de docentes y estudiantes sobre el hecho de que algunos docentes
tcnicos no apoyan ni incentivan la prctica de lenguas indgenas en sus clases ni fuera de
ellas, ms al contrario se oponen a ellas, sin tomar en cuenta que tienen la debilidad de no
poder evaluar los conocimientos tcnicos en lengua indgena (D4, 2, Mojeo Trinitario). Por

28

lo tanto, se hace necesario impulsar a los docentes tcnicos al reto de aprender una lengua
indgena. Otra dificultad de importancia est relacionada a la gran diversidad de lenguas que
no permite el desarrollo de todas las lenguas indgenas de las tierras bajas.
Tambin es importante aadir la dificultad de la terminologa tcnica, a la cual
pueden aportar en gran manera la presencia y enseanza de los sabios indgenas de los cuatro
idiomas que se ensean en la universidad, resaltando que su participacin si bien es ms
ideolgica, de alguna forma es importante en las interpretaciones de tesinas, proyectos de
grado y tesis en coordinacin con los asesores de lengua y tcnicos. Aqu es necesario tomar
en cuenta que las Carreras que se dictan estn relacionadas con la comunidad territorial
puesto que de esa forma se descubren los trminos necesarios que an no se conocen, sin ser
necesaria la refonologizacin de los trminos castellanos.
Adems es necesario destacar la realidad lingstica compleja de la UNIBOL guaran,
ya que algunos estudiantes no tienen la opcin de elegir la lengua indgena que van a adquirir
y ello les causa un poco de insatisfaccin porque preferiran profundizar su lengua originaria
(itonama, aymara, quechua).
Finalmente, la UNIBOL guaran y de pueblos de tierras bajas refleja una labor
positiva que es la conformacin de una gran familia diversa, una mini Bolivia con varias
naciones (aymara, quechua, itonama, bsiro, guaran, gwarayu, mojeo trinitario, leco,
weenayek, movima, mosetn, canichana, sirion, takana, cayubaba, baure y chimn)
naciones representadas en sus estudiantes que aparte de venir a formarse en un rea de
conocimientos tcnico, vienen a aprender a convivir, lo que implica la puesta en prctica de
valores como la responsabilidad, el respeto y la colaboracin. Deben darse modos para
estudiar, atender sus necesidades de alimentacin, vestimenta y limpieza. Tambin deben
administrar su economa y organizar sus actividades de forma individual y grupal.

CAPITULO CUATRO
Las Culturas y Modos de Ser Docente en la UNIBOL Guaran y Pueblos de Tierras
Bajas Apiaguaiki Tpa
Claudio Bustamante Vargas

29

Introduccin
Los estudios de Educacin Superior (ES) en Bolivia han centrado atencin en
aspectos histricos, polticos y organizacionales. En los ltimos aos han emergido nuevos
temas en la ES como la inclusin, equidad y diversidad, centrando su atencin en
investigaciones sobre nuevos estudiantes excluidos histricamente de la ES. Sin embargo, en
general los docentes, no han sido sujetos de investigacin en las universidades. Esto es as,
tanto en las universidades convencionales, como en las nuevas universidades interculturales e
indgenas.
Esta investigacin tiene el principal objetivo de explorar las culturas y modos de ser
docente en la UNIBOL-GPTB. Ms especficamente, se centra en la trayectoria profesional
de estos antes de la prctica docente, el posicionamiento identitario, la experiencia previa
como docente antes de llegar a la UNIBOL-GPTB, las formas de relacionamiento y/o
actitudes que ellos tuvieron en su etapa formativa de pregrado entre estudiantes y estudiantes
docentes, as como tambin cuando ya ejercen la docencia, las perspectivas o expectativas
que ellos tienen como docentes, todo esto bajo el enfoque de la inclusin, equidad y
diversidad.
Para los objetivos del trabajo en la recoleccin de la informacin, se considera
necesario plantear las siguientes preguntas de exploracin:

Cul fue la trayectoria profesional antes de llegar a ser docente?

Cul es la experiencia en la prctica docente?

Alguna vez fue parte o presenci exclusin en su formacin de pregrado por sus ex
compaeros o docentes?

Hubo un trato igualitario a su persona por sus ex compaeros y docentes?

Se reconoci tus saberes, conocimientos y experiencias previas por tus ex


compaeros y docentes?

Cmo y por qu decidi ser docente?

Alguna vez fue parte o presenci exclusin durante su prctica como docente por tus
colegas o por algn personal administrativo?

Existe un trato igualitario entre docentes?

Se reconoce los saberes, conocimientos y experiencias entre colegas?

Cul es el posicionamiento identitario que tienen los docentes a nivel general?

30

Cules son las perspectivas y expectativas como docente?

Cules son las expectativas sobre la UNIBOL- GPTB?


Las estrategias metodolgicas aplicadas fueron: Entrevistas estructuradas, grupo focal

y observaciones.

Se realizaron entrevistas a los cuatro directores de carrera, a cuatro

docentes tcnicos (uno por carrera) y a los cuatro docentes sabios indgenas (Guaran, Bsiro,
Gwarayu y Mojeo). Tambin se desarroll un grupo focal con la participacin de la docente
de lengua Bsiro y el maestrante (PROEIB Andes) Rolando Pilco Mallea. Las observaciones
se realizaron en todos los espacios, como ser: el bloque de la administracin donde est la
rectora, vicerrectora, directores de carrera, secretarias, en el bus (traslado de docentes de la
Comunidad de Boyuibe a la Comunidad de Ivo y viceversa), en la pensin (durante el
desayuno o almuerzo) y en el trabajo de campo.
Como se podr ver ms adelante, los docentes de la UNIBOL-GPTB son
provenientes de todas las zonas de Bolivia, muchos de ellos se identifican con un pueblo
indgena (Guaran, Gwarayu, Bsiro, Mojeo Trinitario e Ignaciano, Quechua) y otros dicen
ser mestizos o criollos (docentes que no hablan ninguna lengua indgena). Los docentes que
tienen un posicionamiento identitario indgena, hablan sus lenguas, as mismo existen
docentes que han aprendido una lengua indgena en la UNIBOL-GPTB, como es el caso de la
lengua guaran.
En la UNIBOL- GPTB, existe una clara clasificacin de docentes, estn los docentes
tcnicos (regentan asignaturas de conocimientos occidentales ciencia y tecnologa),
docentes transversales (que abordan temticas de cultura, descolonizacin, tierra territorio en
sus respectivas asignaturas), docentes sabios indgenas (que acompaan a los docentes
tcnicos, transversales y de lenguas realizando dialogo de saberes y de la relacin
universidad y comunidad de todos los pueblos de tierras bajas) y por ltimo estn los
docentes de lenguas (encargados de la enseanza del guaran, gwarayu, bsiro y el mojeo
trinitario).

31

1. Caractersticas de los docentes en la UNIBOL-GPTB


La descripcin que se presenta a continuacin, es sobre docentes de las cuatro
carreras, Medicina Veterinaria y Zootecnia, Ingeniera de Petrleo Gas Natural, Ingeniera en
Ecopiscicultura e Ingeniera Forestal.
1.1. Tipologa docente
Antes de pasar a describir el cuadro No. 6, cabe recalcar que existen 4 tipos de
docentes: docentes tcnicos, docentes de ejes transversales, docentes sabios indgenas y
docentes de lenguas. Cabe aclarar que en una entrevista a uno de los docentes sabios expres
que haban 64 docentes en total, pero en el Cuadro Centralizador del Plantel Docente solo
figuran 40.
A partir de la revisin y anlisis del documento Cuadro Centralizador del Plantel
Docente - Gestin 2014, paso a describir la distribucin docente segn tipo:
Cuadro No. 6: Distribucin docente segn tipo

Total

Docentes

Docentes

Tcnicos

Transversal

Docente Sabios

Docentes

Total

Lenguas

23

52.3%

15.9%

9.1%

10

22.7%

44

100%

Fuente: Elaboracin propia en base a cuadro centralizador del plantel docente- gestin 2014.

Como se puede ver en el cuadro, el mayor porcentaje pertenece a los docentes


tcnicos con un 52.3%, seguido de docentes de lenguas con 22.7%, luego docentes
transversales con 15.9% y por ltimo docentes sabios con 9.1% de un total de 44 docentes
entre mujeres y varones. Por lo tanto, los docentes encargados de impartir conocimientos
occidentales son la mayora.
Cuando dio inicio la UNIBOL-GPTB en el Municipio de Macharet, haba 1 docente
sabio indgena y 30 docentes (docente sabio indgena, entrevista 04-06-14) entre docentes
tcnicos, transversales y de lenguas. Hoy en da existen 4 docentes sabios indgenas y 60
docentes entre los dems. No se trata de demostrar la cuanta entre los tipos de docentes
simplemente, sino, en estos grupos de docentes existen de alguna manera el manejo de la
institucionalidad. Es decir, el poder de administrar la UNIBOL-GPTB.

32

Por otro lado, para la Capitana Comunal de Ivo (conversacin, 11-06-14) la


UNIBOL-GPTB no est cumpliendo con los acuerdos respecto a composicin docente. En el
acuerdo los docentes tienen que ser Guaran y de pueblos de tierras bajas, sino en un 100%
por lo menos en un 50%. Por lo tanto, deberan tener una identidad indgena.
1.2. Gnero y docencia
En el siguiente cuadro se puede ver a los diferentes tipos de docentes segn gnero y
tipo.
Cuadro No. 7: Distribucin docente segn gnero
Docentes Tcnicos

Docentes

Docente Sabios

Docentes

Transversal
M

Total

21

47.7%

4.5%

6.8%

Lenguas

4 9.1%

Total

9.1%

0%

15.9%

6.8%

MyF

44

100%

Fuente: Elaboracin propia

Se puede ver que del total de docentes, la mayor proporcin son tcnicos y varones
(47,7%) y las mujeres docentes tcnicos son un 4.5%. Entre los docentes de lenguas ocurre
lo mismo, los varones son el 15.9% en cambio las mujeres solo el 6.8%. Entre los docentes
transversales hay cierta equidad, las mujeres son el 9.1% mientras que los varones 6.8%. Lo
que s es notorio es la no existencia de una docente sabia pues todos son varones con un 9.1%
de un total de 44 existiendo en general una clara predominancia de docentes varones en la
universidad, esto quizs se deba a que la UNIBOL-GPTB se encuentra alejada de otras
comunidades y zonas urbanas. No hay las condiciones bsicas necesarias para que mujeres
docentes vivan en la comunidad de Ivo, las pocas viven en el pueblo de Boyuibe distante de
30 minutos aprox. de la UNIBOL-GPTB desde donde deben trasladarse todos los das.
Respecto a la incorporacin de docentes sabias, se le pregunto a uno de los docentes
sabios (entrevista, 04-06-14) si se haba pensado en integrar a docentes sabias, a lo cual
respondi afirmativamente, pero que no haban condiciones suficientes para que una sabia
estuviese en la universidad, adems las sabias son las ms comprometidas con su comunidad.

33

1.3. El docente y su formacin profesional


En el siguiente cuadro solo se toma como referencia a los docentes tcnicos, docentes
transversales y docentes de lenguas, no se toma en cuenta para su descripcin a los docentes
sabios ya que ellos solo en su mayora solo lograron estudiar hasta secundaria y no realizaron
estudios de ES. El cuadro muestra a estos tres tipos de docentes distinguiendo por gnero
con sus respectivas profesiones.

Cuadro No. 8. Distribucin docente segn formacin profesional


Docentes Tcnicos
Varones

Mujeres

Docentes Transversal
Varones

Mujeres

Docentes Lenguas
Varones

Mujeres

- Mdico Veterinario

- Mdico

-Economista.

- Abogada.

- Maestro

- Maestra

Zootecnista.

Veterinario

- Licenciado

- Licenciada en

Normalista.

Normalista.

- Ingeniero

Zootecnista.

en Ciencias de

Ciencias de la

- Licenciado

- Licenciada

Zootecnista.

- Licenciada

la Educacin.

Educacin.

en

en Idiomas

- Ingeniero Agrnomo.

en Biologa.

- Licenciada en

Comunicaci

Ingls y

Sociologa.

n Social.

francs.

- Ingeniero
Agropecuario.

- Maestro

- Ingeniero del Petrleo

Polivalente.

y Gas Natural.
- Ingeniero en
Sistemas.
- Licenciado en
Biologa.
- Ingeniero Forestal.
- Ingeniero Ambiental.
Fuente: Elaboracin propia

34

A simple vista, se puede ver que hay ms docentes tcnicos con distintas profesiones.
De los mismos son ms varones que mujeres. Mientras que los docentes transversales y de
lenguas igualan en la cantidad de tipos de profesionales.

En el siguiente subtitulo

ampliaremos estos datos.


1.4. El docente profesional segn gnero
En el siguiente cuadro se refleja la cantidad de profesiones que existen tanto en
varones como en mujeres. La cantidad se distribuye por profesin en las cuatro carreras de la
universidad.

Cuadro No. 9. Distribucin docente segn profesin y gnero


Profesiones
Medicina Veterinaria

Varones
4

Mujeres
1

Total

Porcentajes

12.5%

Zootecnia
Ingeniera Agronmica

7.5%

Ingeniera Agropecuaria

2.5%

Ingeniera del Petrleo y Gas

15%

Ingeniera en Sistemas

2.5%

Licenciatura en Biologa

5%

Ingeniera Forestal

12.5%

Ingeniera Ambiental

2.5%

Licenciatura en Economa

2.5%

Licenciatura en Ciencias de

7.5%

Licenciatura en Abogaca

2.5%

Licenciatura en Sociologa

2.5%

2.5%

17.5%

5%

Natural

la Educacin

Licenciatura en

Comunicacin Social
Maestra/o Normalista
Licenciatura en Idiomas

Ingls y francs

35

Total

31

40

100%

Fuente: Elaboracin propia

Segn este cuadro, hay ms docentes normalistas con un 17%, pero solo hay 1 mujer
de 7. Seguido de los Ingenieros Petroleros con un 15%, pero no hay una sola mujer en esta
profesin. Tambin hay varios Ingenieros Forestales que abarcan el 12.5%, donde no hay
presencia femenina de esta profesin. Luego hay un 12.5% de Mdicos Veterinarios pero
tambin solo 1 es mujer y 4 varones. Los Ingenieros Agrnomos son el 7.5 y ninguna mujer.
Y luego hay profesionales de Ingeniera Agropecuaria, Ingeniera de Sistemas, Licenciatura
en Biologa, Ingeniera Ambiental, Licenciatura en Ciencias de la Educacin, Economa,
Abogaca, Sociologa, Comunicacin Social y en Idiomas Ingls y Francs con un promedio
de 2.5% y 5%. Se ve una divisin, por un lado hay dominio de los ingenieros petroleros en
docentes tcnicos y por otro los profesores normalistas en docentes de lenguas.
1.5. El docente y su carga horaria
El andereko docente, segn el Cuadro Centralizador del Plantel Docente est
distribuida por horas asignatura, horas asignadas por carreras, total horas asignaturas, horas
asesora tribunal y total horas asignadas. Para la siguiente descripcin se toma en cuenta esta
ltima, en la misma los docentes tienen como carga total horaria de: 24, 48, 56, 64, 72, 80,
96, 104, 112, 128, 136 y 160. Para una mejor comprensin se la dividi en grupos de 50.
Cuadro No. 10. Distribucin docente por carga horaria
Horas

Docentes

Docentes

Docentes

Tcnicos

Transversal

Lenguas

Total

0 a 50

12.5%

5%

0%

17.5%

51 a 100

7.5%

10%

5%

22.5%

101 a 150

22.5%

0%

10%

13

32.5%

151 a 200

15%

2.5%

10%

11

27.5%

Total

23

57.5%

17.5%

10

25%

40

100%

Fuente: Elaboracin propia

36

Se puede ver que hay mayor nmero de docentes que tienen una carga horaria entre
un total de 101 a 150, con un 22.5%, los mismos pertenecen a los docentes tcnicos. Otro
grupo son aquellos docentes que tienen una carga horaria total entre 151 y 200, estos tambin
son docentes tcnicos. Pero tambin hay una cantidad considerable de docentes tcnicos que
tienen una carga horaria entre 0 a 50 con un 12.5%. A comparacin de los docentes
transversales que tiene un total de 51 a 100 representando el 10% y los docentes de lenguas
con un 10% de 101 a 150 y 151 a 200.
Lo peculiar entre los docentes transversales es la no existencia de estos en el rango de
101 a 150. De la misma manera en los docentes de lenguas entre 0 a 50. Por lo visto hay una
mayora de docentes que tienen una carga horaria alta, por lo tanto eso muestra que hay
muchos de ellos que son a dedicacin exclusiva o a tiempo completo, claro est que la
mayora se encuentran entre los docentes tcnicos. Cabe aclarar que los docentes sabios
indgenas se encuentran dentro del rango de docentes a tiempo completo.
1.6. Modalidad de contratacin docente
En este cuadro se describir a docentes que tienen la modalidad de contratacin a
tiempo horario y a tiempo completo dentro de la docencia en la universidad. El cuadro se
divide segn gnero y modo de contrato.
Cuadro No. 11. Distribucin docente segn modalidad de contratacin y gnero
Docentes de Tiempo

Docentes a Tiempo Completo

Total

Horario
M/# M/% F/#
22

55%

F/%

M/#

M/%

F/#

F/%

17.5%

22.5%

5%

Numeral Porcentaje
40

100%

Fuente: Elaboracin propia

Hay ms docentes varones de tiempo horario con un total de 55% y las mujeres un
17.5%. Mientras que los docentes varones que fueron contratados por la modalidad a tiempo
completo es de 22.5% y las mujeres el 5%. Es claro que existen ms docentes que fueron
contratados por la universidad a tiempo horario.
Es por todo ello, que muchos de los docentes no sienten estar satisfechos con su
salario. Y adems, los docentes no tienen ninguna seguridad laboral en la UNIBOL- GPTB,

37

ya que lo contratos son por un ao, luego del cual el docente no sabe si seguir cumpliendo
funciones, tal cual como lo expresa un docente: La convocatoria sale cada ao, a ver si
vuelvo a ganar u otro lo har (docente tcnico, entrevista 03-06-14).
2. La cultura y modo de ser docente en UNIBOL-GPTB
En esta seccin se ha dividido a los docentes en tres grupos: docentes pro indgenas,
docentes interculturales y docentes pro occidentales. La informacin sobre la que se basa esta
seccin proviene de entrevistas con 4 directores de carrera (quienes tambin fueron docentes
de la universidad), 4 docentes tcnicos, 4 docentes sabios indgenas y una docente de
lenguas.
2.1. El docente y su trayectoria
Los docentes tienen como trayectoria profesional, haber trabajado en diferentes
espacios laborales y ocupacionales. Para su mejor comprensin vase el cuadro No. 12 en la
siguiente pgina.
Lo que se evidencia en este cuadro es que hay un claro antecedente ocupacional de
los docentes pro indgenas en las actividades de la propia comunidad. Siendo ocupaciones
ms de liderazgo, tanto religiosos como dirigencial.

Los docentes interculturales

desempearon actividades de consultora, en su mayora en la gobernacin, alcalda y


tambin en las capitanas, demostrando tambin el trabajo con la comunidad. Los docentes
pro occidentales, tuvieron mayor apertura hacia actividades en Empresas privadas
(petroleras), a la ganadera y tambin el trabajar con las organizaciones indgenas y
campesinas.

En general, de alguna manera la mayora de los docentes si estaban

involucrados con las comunidades indgenas y campesinas.

38

Cuadro No. 12: Distribucin docente segn trayectoria laboral


Cultura Docente
Cultura Docente
Intercultural
Pro Occidental
Sper Intendente Forestal.
Consultor en la
Gobernacin de Tarija.
Gobernacin de
Direccin de Recursos Naturales y
Tarija.
Medio Ambiente.
Consultor en la
Fundacin de Estudios de los Recursos
Alcalda.
Naturales.
Corregidor de la Comunidad de San
Ramoncito.
Dirigente de la Sub Central (vocal y
fundador).
Director del Centro Programa de
Recuperacin.
Director del Centro Artesanal de Villa
Tunari.
Ministerio de Educacin (revisin
cultural).
Lder religioso de su comunidad.
Organizacione
Presidente de la junta escolar.
s indgenas y
Valoracin de las actividades cotidianas
campesinas.
de un indgena (cermica, tejido, tallado
en madera).
Cacique Mayor de la Comunidad.
Dirigente del CONISUR.
Cacique Segundo de una Comunidad de
Trinidad.
Dirigente y tcnico de educacin bilinge
en la amazonia.
Presidente de la Asamblea del Pueblo
Guaran.
Creador del Programa Guaran.
Locutor de Radio Programa en Bsiro.
Empresas
Editorial Santillana.
Petroleras.
Investigador de la lengua Bsiro (rescate
de palabras).
Consultor
Granja
independiente en
ganadera.
las
capitanas
(elaboracin del
plan de gestin
territorial, plan
estratgico,
proyectos
productivos).
Cultura Docente Pro Indgena

Entidades
Pblicas

Labores
Comunitarias

Empresas
Privadas
Investigador
Emprendimientos
Propios

Fuente: Elaboracin propia.

39

2.2. El docente y su posicionamiento identitario


En las conversaciones hechas con los docentes pro indgenas se afirma que hay varios
docentes indgenas en su mayora en la carrera de Forestal. Se tiene 17 culturas entre
docentes y estudiantes, entre mujeres y varones en la universidad. Hay algunos docentes que
se relacionan en lengua indgena, de la misma manera ahora es una obligacin para todos los
que trabajan (docentes y administrativos) aprender una lengua indgena. Probablemente este
factor algunos docentes lo vean como cumplimiento de la Ley de Derechos y Polticas
Lingsticas promulgada el 2012, donde seala que todo funcionario pblico debe hablar una
lengua nativa. Por lo tanto, se vean obligados por aprender la lengua nativa.
Los docentes que no tienen una posicin indgena es difcil que acepten las polticas
interculturales de la institucin, pero como no hay fuente de trabajo en Bolivia, se dice que
estn aceptando lento pero si estn aceptando ya que el que no acepta definitivamente hace
su cartita de renuncia y hasta luego seores (Docente Sabio Indgena, entrevista 11-06-14).
Cuando inicio la UNIBOL- GPTB, no haba docentes con visin de interculturalidad. Hoy
en da, aproximadamente un 20% de docentes tienen un posicionamiento indgena. Es as,
que hay dos miradas hacia el docentado, segn el docente sabio indgena (entrevista 04-0614) una mirada que es indgena y otra que no es indgena. El otro 80% no tiene ese
posicionamiento. Numeralmente, hay 12 docentes con posicionamiento indgena de 60. Lo
que llama la atencin es que solo hay 4 mujeres del total del docentado con el
posicionamiento indgena.
Los docentes interculturales, afirman que hay 17 culturas entre docentes y
estudiantes pero de estos se ensea solo el Guaran, Gwarayu, Mojeo y Bsiro. La mayor
preocupacin de este grupo de docentes es la poca revalorizacin de las dems culturas de las
tierras bajas, por ejemplo, por la cultura Weenhayek y el Tapiete.
Los docentes pro occidentales, sealan que no hay mucha identificacin entre los
docentes tcnicos. Los Docentes de lenguas si tienen mayor identificacin con la cultura
indgena. Todos somos mestizos (Docente Tcnico, entrevista 03-06-14). Los primeros
aos haba miramientos nosotros los indgenas ac y los karai1 all (Docente Tcnico,
entrevista 11-06-14).

1Karai.

Persona que no pertenece culturalmente a uno de las 36 naciones de Bolivia.

40

Al principio en la UNIBOL-GPTB haba 30 docentes, de los cuales uno solo era


docente sabio indgena. El ao 2013 se aade 3 docentes sabios indgenas, uno por carrera.
Esta decisin de alguna manera fortalece la identidad indgena en esta universidad. Es claro
que los docentes ms identificados con la cultura indgena, son los sabios y los de lenguas.
2.3. El docente y su experiencia previa
Es necesario realizar una descripcin y anlisis sobre la experiencia docente de los
diferentes grupos de docentes antes de su incorporacin a la UNIBOL-GPTB. Para ello
veamos el siguiente cuadro:
Cuadro No. 13: Distribucin docente segn experiencia docente

Escuela

Cultura Docente
Pro Indgena
Reemplazante del
profesor.
Profesor interino.

Universidad/I
nstituto
Superior

Enseanza
Particular

Cultura Docente
Intercultural

Cultura Docente Pro Occidental

Universidad
Universidad pblica y privada.
Cristiana de Bolivia Centro de Enseanza Camiri.
(UCEBOL).
Ayudante
de
docente
Ayudante
de
universitario (pregrado).
docente
universitario
(pregrado).
Profesor a domicilio.

Fuente: Elaboracin propia.

En cuanto a los docentes pro indgenas, algunos tuvieron experiencia de prctica


docente en la escuela, como reemplazante del profesor y tambin como profesor interino.
Los docentes interculturales, algunos fueron docentes de la UCEBOL y tambin fueron
ayudantes del docente cuando eran estudiantes de pregrado. Los docentes pro occidentales,
trabajaron en la universidad pblica y privada, centros de enseanza, ayudantes de docencia
en pregrado y sola dar clases a domicilio y tambin en mi casa (Docente Tcnico,
entrevista 11-06-14), estas clases eran de reforzamiento a estudiantes de secundaria en
ciencias exactas.
Para todos los docentes pro indgenas el incursionar en la educacin superior es todo
un desafo, por no tener experiencia en este campo y tampoco en la enseanza. Para los
docentes interculturales y pro occidental tampoco fue fcil, porque la mayora no tiene

41

mucha experiencia docente. A mi parecer, este factor es una debilidad dentro el plantel
docente, porque un docente debe tener conocimiento y manejo didctico metodolgico,
aparte de su conocimiento de su rea. Claro est, que no todos los profesionales indgenas y
no indgenas se aventuran a poder practicar la docencia en la UNIBOL-GPTB, por estar
alejado de las poblaciones urbanas.
2.4. Formas de relacionamiento y/o actitudes entre docentes
Los docentes pro indgenas, sealan que existen diferencias entre docentes de
universidades, entre carreras, entre docentes tcnicos, transversales y de lenguas. Se ve ms
inclusin que diferenciacin o discriminacin. Podemos ver que existe respeto por los
conocimientos de los pueblos, tal como lo seala uno de los sabios docentes en referencia al
plantel administrativo: siempre nos toman en cuenta para reuniones (Docente Sabio
Indgena, entrevista 04-06-14). Por otro lado un docente sabio afirma: los directores de
carrera no estn aceptando los conocimientos de nuestros pueblos, porque no estn acorde a
la cultura de cada pueblo [] no hay un rechazo abierto, hay un rechazo muy disimulado
[] hay una indiferencia (Docente sabio indgena, entrevista 04-06-14). Cabe aclarar, que
dicho rechazo son a los conocimientos y saberes indgenas, para algunos docentes tcnicos,
solo es reconocible el conocimiento cientfico occidental en la enseanza para las carreras de
ingeniera.
Los docentes interculturales, afirman que en la UNIBOL-GPTB, no se ha sentido
exclusin, pero s reconoce que hay diferencias. Por otro lado, un docente intercultural deca
que: alguna vez me sent autoexcluido frente al guaran (Entrevista 03-06-14). El trato
entre docentes es bueno pero no excelente. Sobre la autoexclusin; se comprende, ya que el
docente es de origen quechua, por lo tanto el guaran es su tercera lengua, se siente de esa
manera porque le falta mucho para dominar la lengua guaran.
As mismo entre los docentes pro occidentales hay visiones divididas, algunos
sealan que jams sintieron rechazo porque se valora la experiencia profesional. Por otro
lado, otros reconocen que alguna vez sintieron exclusin por un directivo de la universidad y
tambin que no fueron reconocidos por no tener mucha experiencia profesional.
En s, se nota un reconocimiento de que existieron y existen ciertas tensiones entre
algunos colegas docentes.

En mi visin de eso se trata la convivencia institucional

42

intercultural, de tener y expresar nuestras diferencias, pero siempre enmarcadas en el marco


del respeto.
2.5. Expectativas docentes
En este apartado se muestra y analiza las expectativas de los diferentes grupos de
docentes, las cuales se dividen en internas y externas a la UNIBOL-GPTB (vase el Cuadro
No. 14 en la siguiente pgina).
Las expectativas varan de docente a docente. Los docentes pro indgenas, tienen
como anhelo, seguir en la docencia, fortalecer la lengua dentro y fuera la institucin,
coadyuvar en el mejoramiento de la universidad y entre estas, gestionar la creacin de un
medio de comunicacin e imprenta, un museo etnogrfico y ver a los nuevos profesionales
comprometidos con su pueblo. Por su parte, los docentes interculturales, tambin desean ver
a los nuevos profesionales comprometidos con su pueblo, y de alguna manera seguir
formndose mediante cursos de diplomados y maestras para ser cada da un mejor docente.
As mismo, los docentes pro occidentales, ansan, seguir en la docencia, gestionar proyectos
para las prcticas de los estudiantes y algunos dedicarse a trabajar en empresas o tener un
emprendimiento propio.

43

Cuadro No. 14: Distribucin docente segn expectativas internas y externas

Cultura Docente
Pro Indgena

Cultura Docente
Pro Indgena

Internas
Seguir la docencia.

Consolidar los textos en Bsiro y de las dems lenguas que se


estn enseando (Guaran, Gwarayu, Mojeo).
Una universidad con mejores condiciones en infraestructura,
material bibliogrfico.
Difundir los glosarios tcnicos pedaggico.
Consolidar los diferentes alfabetos.
Impulsar el medio de comunicacin de la universidad
(imprenta).
Una universidad autosustentable.
Tener un museo etnogrfico en la universidad.
Los primeros profesionales de la UNIBOL integrados como
docentes.
Docente sabio acompaante a los docentes tcnicos.
Estructuracin de la maestra para los nuevos profesionales.
Lograr la educacin bilinge.
Nuevos profesionales ms prcticos, productivos que tericos y
sin perder su cultura.
Nuevos profesionales salgan con conocimientos ancestrales y
tcnicos y que vayan a sus comunidades para responder a las
necesidades, intereses.
Seguir en la docencia.
Gestionar proyectos para las prcticas de los estudiantes.

Cultura Docente
Pro Indgena

Externas
Enseanza de
la lengua.

Realizar
cursos
de
formacin
como
diplomados,
maestras.
Emprendimie
nto
propio
(ganadero).
Trabajar en
una empresa
petrolera.

Fuente: Elaboracin propia.

Se puede percibir que, la mayora de los docentes estn a favor de la formacin de sus
estudiantes sin dejar de lado la revitalizacin cultural y lingstica.

Esto muestra el

compromiso que la mayora de los docentes han adoptado en la institucin. Cabe reconocer
tambin que hay mucho por trabajar en aspectos lingsticos y culturales, como tambin en
necesidades institucionales, como equipamiento, infraestructura y servicios bsicos.
Conclusiones
La UNIBOL- GPTB, tiene una planta docente diversa, los cuales tentativamente
hemos tipologizado en dos grupos: docentes pro indgenas y docentes no indgenas. En el
trabajo mostr cuatro grupos de docentes que se encuentran claramente visibles entre ellos,
los docentes tcnicos (quienes se ocupan de ensear conocimientos occidentales), los
docentes transversales (quienes se dedican a ensear conocimientos sobre cultura,

44

descolonizacin, tierra territorio y otros), los docentes de lenguas (ensean la lengua guaran,
bsiro, mojeo y gwarayu, de los mismos una deben escoger los estudiantes para aprender y
poder escribir y defender en su tesis) y los docentes sabios indgenas (dedicados a ensear los
conocimientos, saberes y experiencias de los pueblos indgenas y de relacionar la universidad
con la comunidad). Estas diferencias hacen que algunos docentes se sientan algo excluidos
por parte de uno y de otro lado. Uno de los docentes deca que haba escuchado decir: que
hace ese karai aqu, este tipo de afirmaciones hacen que se note las diferencias entre ellos,
por lo tanto se debe evitar y tratar de vivir en interculturalidad y armona.
As mismo en el estudio se pudo ver que hay ms docentes varones que mujeres, que
plantea el desafo de trabajar por la equidad de gnero en la planta docente. Pero esta equidad
al parecer pasa por brindar mejores condiciones para el plantel docente, tales como vivienda
y transporte. Como deca uno de los docentes sabios: no hay las condiciones para que haya
una docente sabia indgena (entrevista 04-06-14) claro, si hubiera las condiciones, no solo
habran sabias, sino tambin docentes mujeres en todas las reas de aprendizaje. Con esto no
quiero decir que el culpable es la institucin como tal, sino que el Estado tiene mucho trabajo
por hacer en esta UNIBOL- GPTB
El trabajo muestra que se debe pensar en la formacin del docentado. Que no se debe
descuidar este aspecto. Para ello, se tendr que incorporar dentro de la planificacin
institucional cursos de formacin permanente, como talleres, diplomados, maestras, etc.
Otro aspecto a no olvidar, trabajar en los docentes la parte de identidad cultural, para que los
docentes tengan un mayor posicionamiento identitario. Los docentes deben internalizar la
misin y visin institucional. Sabemos que este aspecto no es nada fcil trabajar, pero
mucho depender de las autoridades, de los docentes pro indgenas interculturales y del
propio docente.
Las expectativas vertidas por los docentes, sern plasmadas en hechos, cuando se den
las condiciones polticas y econmicas, no solo internas, sino tambin estatales. No
olvidemos que estamos en un Estado Plurinacional y que se tiene como modelo educativo lo
socio-comunitario y productivo. En ese sentido, la UNIBOL-GPTB, sigue en un proceso de
mejoramiento y asuncin de las diferentes polticas estatales, como tambin va en funcin de
las necesidades e intereses de los pueblos.

45

46

CAPITULO CINCO
Estudiantes Indgenas con Identidad: Expectativas Profesionales Vinculadas a
Identidad y Tierra/Territorio en la UNIBOL- GPTB Apiaguaiki Tpa
Cinthia Alanes
[La UNIBOL- GPTB] Ha fortalecido mi identidad, antes tena un poco de vergenza decir
que soy indgena, ahora me siento feliz porque se quin soy, eso me proyecta para decir a
donde voy o sea mi futuro (Estudiante Bsiro varn, Ing. Forestal, entrevista: 15-06-14)
Si uno es lo que es y se ama como es () no hay debilidades por ms imposiciones
que dan otras personas, valoro mi cultura y est ah () siempre la hemos valorado
(Estudiante Weenhayek varn, Ing. Ecopiscicultura, entrevista: 16-06-14)

Introduccin
Este captulo tiene el propsito de comunicar los resultados obtenidos en el trabajo
exploratorio de investigacin en la UNIBOL Apiaguaiki Tpa (UNIBOL-GPTB) con
estudiantes de dcimo semestre de las cuatro carreras de esta universidad. El foco de atencin
es el tema de las expectativas profesionales de estudiantes a egresar en dos mbitos: a) su
concepcin de identidad y tierra/territorio y b) las acciones implementadas en los territorios
como parte de su formacin en sus carreras respectivas.
El inters de abordar este tema se debe a la necesidad de identificar los avances y
dificultades que tiene esta universidad en cuanto a lograr uno de sus propsitos planteados en
su diseo curricular: la formacin de profesionales indgenas con pertinencia cultural a sus
regiones y territorios de origen. Este aspecto comprende una formacin profesional con
identidad indgena y compromiso con su cultura de origen para coadyuvar al fortalecimiento
de su pueblo y proponer acciones ante las necesidades territoriales, socioeconmicas y
educativas.
El objetivo general de este trabajo es analizar las expectativas profesionales de
estudiantes vinculadas a los aspectos de identidad indgena, tierra/territorio y acciones
implementadas en sus comunidades de origen. Ms especficamente:

Describir la percepcin de los estudiantes en cuanto al fortalecimiento o


debilitamiento de su identidad indgena en la UNIBOL-GPTB.

Identificar las acciones o trabajos significativos realizados por los estudiantes en


sus comunidades o territorios de origen durante sus estudios.

47

Identificar las acciones futuras que tienen planificado realizar los futuros
profesionales a sus comunidades o territorios una vez que terminen sus estudios.

Comparar las expectativas de estudios de ingreso a la UNIBOL-GPTB y las de


egreso.

Para este trabajo se ha recolectado informacin a travs de la aplicacin de una


encuesta abierta a 24 estudiantes (67%) de un universo total de 36 (100%) de las cuatro
carreras. Para el muestreo de esta informacin se ha seleccionado a dos alumnos por carrera
bajo el criterio de gnero, cultura y lengua. Es decir se seleccion una mujer y un varn de
distintas culturas, que uno tenga como lengua materna (L1) una lengua originaria y el otro
tenga al castellano tambin como primera lengua, pero que posea como segunda lengua (L2)
a una lengua originaria. Estos criterios nos ayudaran en el anlisis del tema de identidad,
cultura y compromiso con la tierra y territorio.
Asimismo se ha recolectado informacin cualitativa a travs de etnografa de aula,
observaciones participativas, entrevistas dialogadas, encuestas y revisin documental,
actividades que se desarrollaron sin mayores dificultades. Sin embargo, las observaciones de
aula de materias especficas han sido un tanto dificultosas porque los docentes postergaban
las clases por falta de aulas vacas. Sin embargo estas postergaciones me han dado el espacio
de relacionarme con los estudiantes de manera informal y amistosa para posteriormente
ubicarlos para las encuestas. Por otro lado, la revisin de documentos como es el caso de las
tesinas y proyectos productivos, ha sido de mucha ayuda porque me ha permitido detectar la
carencia de aspectos culturales en la fundamentacin de los temas de investigacin y otros
problemas. As tambin, la revisin de documentos de la universidad como el diseo
curricular, horarios, lista de estudiantes por carrera me ha facilitado organizar mi programa y
el contenido de mis instrumentos de investigacin.
Los resultados de este estudio se presentan en tres partes: 1) percepcin de la
identidad indgena, 2) acciones realizadas y proyectadas en territorios de origen, 3)
expectativas profesionales de ingreso y egreso. En el ltimo apartado se bosquejan las
conclusiones de este trabajo.

48

1. Datos generales de la poblacin observada


A travs del siguiente cuadro, conozcamos algunos datos generales de la poblacin
estudiantil del dcimo semestre segn gnero y carreras.
Grfico No. 1: Nmero de egresados por gnero y carrera
EGRESADOS POR GNERO Y CARRERA
20
15
10
5
0

15
9
2

1
Ingeniera
Petrolera

Veterinaria y
Zootecnia
Mujer

Ingeniera
Forestal

Eco piscicultura

Hombre

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la Oficina de Registros e Inscripciones de la UNIBOL-GPTB

De acuerdo a datos del grfico 1 y segn el rango de cantidad de egresados por


gnero se observa que las mujeres estudiantes representan el 19 % y los varones un 81% del
total de alumnos, lo cual significa que habr mayor nmero de profesionales indgenas
varones (29) a comparacin de las mujeres (7) en la primera promocin. Asimismo en las
carreras que hay menos presencia de mujeres son Ingeniera Petrolera (1) y Ecopiscicultura
(1). En cambio se observa mayor presencia de mujeres en Veterinaria (2) e Ingeniera
Forestal (3). As tambin se percibe que hay ms cantidad de varones en Ingeniera Petrolera
(15), lo cual muestra que este gnero tiene mayor preferencia por estudiar esta carrera. Lo
contrario se ve en la Carrera de Veterinaria con la presencia de un solo varn.
En relacin a la cantidad de egresados, cultura de origen y carrera veamos la siguiente
informacin a travs del cuadro 15.
Cuadro No. 15: Nmero de egresados por cultura de origen y carrera
Cultura de

Ingeniera

Veterinaria y

Ingeniera

Eco

Totales

origen

petrolera

Zootecnia

Forestal

piscicultura

22

19

/Carrera
Guaran
Weenhayek
Mojeo

49

Bsiro

Quechua

Mosetn

Itonama

8
1

Takana

Leco

Total

16

12

11

31

36

100

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la oficina de Registros e Inscripciones de la UNIBOL-GPTB

Referente al pueblo de origen segn el cuadro 15, se observa que la mayor cantidad
de estudiantes son de los pueblos indgenas: Bsiro con un nmero de 11 estudiantes (31%),
Guaranes con 8 alumnos (22%) y 7 Mojeos (19%). En cambio la menor cantidad son
procedentes de otros pueblos: 3 personas de la cultura Quechua (8%) y 3 de Itonoma (8%).
Asimismo entre los estudiantes de pueblos indgenas minoritarios, estn: 1 Leco (3%), 1
Mosetn (3%) y 1 Takana (3%). Por lo visto se puede decir que el 78% de los futuros
egresados provienen de pueblos indgenas de tierras bajas a diferencia de un 22% de alumnos
guaranes.
A continuacin se presenta los resultados organizados de acuerdo a tres variables: 1)
percepcin de la identidad indgena, 2) acciones realizadas y proyectadas en territorios de
origen, 3) expectativas profesionales de ingreso y egreso.
2. Identidad indgena
En esta primera variable, se muestra dos tipos de informacin relacionadas al tema de
identidad indgena. Por una parte el significado de ser indgena y por otro el debilitamiento o
fortalecimiento de la identidad de los estudiantes indgenas.
2.1. Significado de ser indgena
En cuanto a la pregunta Qu significa para ti ser indgena? en el Cuadro 16 se
manifiesta las siguientes respuestas.
Cuadro No. 16: Qu significa para ti ser indgena?
Estudiante
Carrera
Medicina Veterinaria y

Estudiante Mujer
Es respetar su propia cultura (E1,
Itonama)

50

Estudiante Varn
Ser indgena no tiene sentido, uno
tiene su propia identidad (E2-

Mojeo)

Zootecnia
Ingeniera Forestal

Significa valorar mi cultura. (E1,


Monkox)

Significa ser dueo de mi territorio.


(E5, Bsiro)

Ingeniera en

Ser parte de la sociedad. (E2, Leco)

Ser autnomo. (E1,Weenhayek)

Significa ser libre. (E1, Guaran)

Ser indgena es parte de mi


identidad (E9, Monkox)

Ecopiscicultura
Ingeniera en Petrleo y
Gas

Fuente: Elaboracin propia en base a respuestas en encuesta aplicada a estudiantes de 10mo. Semestre de las
cuatro carreras.

En el cuadro No.16, se puede advertir dos percepciones. En la primera se expresa una


identidad indgena consolidada, haciendo una interpretacin de 6 respuestas de los
estudiantes, se puede decir que ellos conceptualizan el ser indgena como: ser libre,
autnomo, dueo de su territorio con una valoracin y respeto a su cultura, costumbres,
lengua, naturaleza y con derechos ante la ley, tal como los estudiantes lo mencionan en las
siguientes citas:
a) Ser autnomo. (Estudiante 1, varn Weenhayek, Ing. Ecopiscicultura, encuesta: 1206-14).
b) Ser indgena es respetar su propia cultura, costumbre que uno tiene, comenzando por
el reconocimiento del idioma, la forma de vida que uno tiene, respetar la tierra y la
naturaleza (Estudiante 1, mujer Itonama, Veterinaria, encuesta:12-06-14).
c) Significa ser dueo mi territorio capaz de realizar cualquier tipo de trabajo y de tener
los mismo derechos ante la ley (Estudiante 5, varn Bsiro, Forestal, encuesta: 9-0614).
El segundo tipo de percepcin se manifiesta por una parte en una carencia de aceptacin de
ser indgena y por otro una conceptualizacin muy vaga porque se la relaciona con un
concepto citadino y convencional, tal como se observa en las siguientes citas:
a) Para m el ser indgena no tiene sentido, uno tiene su propia identidad (Estudiante
2, varn Mojeo, Veterinaria, encuesta: 12-06-14).
b) Ser parte de la sociedad () que tiene derechos y deberes dentro de la sociedad y
para ella (Estudiante 2, varn Leco, Eco piscicultura, encuesta: 12-06-14).

51

2.2. Debilitamiento o fortalecimiento de la identidad indgena


Ante la pregunta Se ha fortalecido o debilitado tu identidad durante tus estudios en
UNIBOL-GPTB? los estudiantes han manifestado las siguientes respuestas:
Cuadro No. 17: Se ha fortalecido o debilitado tu identidad durante tus estudios en
UNIBOL-GPTB?
Estudiante
Carrera
Estudiante Mujer
Estudiante Varn
Medicina Veterinaria y
Zootecnia
Ingeniera Forestal
Ingeniera en
Eco piscicultura
Ingeniera en Petrleo y
Gas

Se ha fortalecido.(E1, Itonama)

No responde. (E2-Mojeo)

Me ha fortalecido mucho.(E1,
Monkox)
Si, bastante (E2, Leco)

Ha fortalecido mi identidad. (E5,


Bsiro)
Si uno es lo que es y se ama como
es no hay debilidades
(E1,Weenhayek)
Han fortalecido (E9, Monkox)

Ha fortalecido mi identidad (E1,


Guaran)

Fuente: Elaboracin propia en base a respuestas en encuesta aplicada a estudiantes de 10mo semestre de las
cuatro carreras

En cuanto a la pregunta expresada en el Cuadro 17, se identifica tres tipos de


respuestas. En primera instancia, se puede identificar una autoestima indgena consolidada y
la valoracin a la cultura de origen en un estudiante. Es decir que esta persona antes de su
ingreso a la UNIBOL-GPTB ya tena una slida construccin identitaria indgena, tal como
l lo menciona: Si uno es lo que es y se ama como es () no hay debilidades por ms
imposiciones que dan otras personas, valoro mi cultura y est ah () siempre la hemos
valorado. (Estudiante 1, varn Weenhayek, Ing. Ecopiscicultura, encuesta: 12-06-14).
En el segundo grupo, seis estudiantes expresan su fortalecimiento en su identidad
indgena durante sus estudios ya que a inicios les daba vergenza mencionar su origen, ahora
ellos se aceptan como tales y lo cual les da seguridad para proyectarse en el futuro, tal como
ellos lo mencionan:
a) Ha fortalecido mi identidad antes tena un poco de vergenza decir que soy indgena,
ahora me siento feliz porque se quin soy y eso me proyecta para decir a donde voy o
sea mi futuro (Estudiante 5, varn Bsiro, Forestal, encuesta: 09-06-14).

52

b) Han fortalecido en un principio tenamos vergenza decir que ramos indgenas


creo que en esa parte andamos bien (Estudiante 9, varn Monkox, Petrolera,
encuesta: 13-06-14 )
c) se ha fortalecido porque cuando llegamos nos faltaba identificarnos como tal, de
ser quines somos (Estudiante 1, mujer Itonoma, Veterinaria, encuesta: 12-06-14).
En la tercera percepcin, se ve un solo caso, donde el estudiante no responde y esta
misma persona expres ante la anterior pregunta del Cuadro 16 que ser indgena no tiene
sentido, uno tiene su propia identidad (Estudiante 2, varn Mojeo, Veterinaria, encuesta:
12-06-14).
De esta manera se puede deducir que 6 de 8 estudiantes han fortalecido su identidad
indgena durante su etapa de estudios en esta universidad, lo cual les da una seguridad
personal con alta auto estima para proyectarse como futuros profesionales indgenas sin
olvidar sus races indgenas.

3. Acciones o trabajos efectuados por los estudiantes en sus comunidades


En cuanto a la segunda variable, segn el cuadro 18 se tiene la siguiente informacin:
Cuadro No.18: Acciones o trabajos significativos realizados en comunidades de origen
durante la etapa de estudios en UNIBOL-GPTB.
Estudiante
Carrera
Medicina Veterinaria y
Zootecnia
Ingeniera Forestal
Ingeniera en
Ecopiscicultura
Ingeniera en Petrleo y
Gas

Estudiante Mujer

Estudiante Varn

Asistencia tcnica: vitaminacin y


desparasitacin a caprinos, ovinos y
porcinos. Macharet. (E1, Itonama)

No responde
(E2-Mojeo)

Planificacin forestal,
aprovechamiento de bosques. (E1,
Monkox)
Proyecto pisccola. Carrera Eco
piscicultura UNIBOL.(E2, Leco)

Instalacin de sistema de riego por


goteo. Isipotindi, proyecto CIPCA.
(E5, Bsiro)
Verificacin causas de no
migracin de peces. Rio
Pilcomayo.(E1,Weenhayek)

Implementacin de biodigestor en
mdulo productivo. Carrera de
Veterinaria UNIBOL (E1, Guaran)

Ningn trabajo
(E9, Monkox )

53

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de encuesta aplicada a estudiantes de 10mo. Semestre de las cuatro
carreras.

De acuerdo a la informacin en el cuadro 18, se hace la siguiente interpretacin: Por


una parte dos estudiantes expresan haber realizado dos trabajos de mucha utilidad para sus
comunidades. El primero es el caso del estudiante de la Carrera de Ecopiscicultura, quien
dice:
mi tesina trata de la escases de peces en el Rio Pilcomayo dentro del territorio
indgena Weenhayek la cual ayud al pueblo. Para verificar ms que todo donde se
encontraba el problema de la no migracin de los peces () para buscar un apoyo con
muestras en mano (Estudiante 1, varn Weenhayek, Ing. Ecopiscicultura, encuesta:
12-06-14).

El segundo caso trata del trabajo que hizo la alumna del rea forestal, quien
menciona:
he ayudado a mi comunidad en elaborar una planificacin forestal para aprovechar
los bosques () para hacer un buen contrato para la venta de madera hacia el
empresario por necesidad de la comunidad. (Estudiante 1, mujer Monkox, Ing.
Forestal, encuesta: 9-06-14).

Como se puede advertir en los dos casos, los trabajos realizados han coadyudado a
necesidades emergentes de sus comunidades de origen. El primero, al pueblo Weenhayek de
tradicin pesquera ante el problema de no migracin de peces, donde el estudiante a travs
del trabajo de tesina y tesis hizo una verificacin de las causas del problema y capt muchas
pruebas documentadas para buscar apoyo ante el gobierno u otras instituciones. En el
segundo caso, la estudiante realiz una planificacin forestal para el aprovechamiento del
bosque en su comunidad de carcter boscoso para que la comunidad se beneficie del
aprovechamiento del bosque con contratos coherentes para venta de madera.
Asimismo en el cuadro 18, se observa dos casos de estudiantes que hicieron trabajos
para otras comunidades guaranes que no son sus pueblos de origen dentro de sus prcticas
de carrera, tal como ellos lo mencionan:

54

realizamos trabajos de campo en Charagua, haciendo asistencia tcnica en esa


comunidad a los caprinos, ovinos, porcinos, caninos y ovinos, vitaminando,
desparasitando y () tratamientos en casos clnicos (Estudiante 1, mujer Itonama,
Veterinaria, encuesta: 12-06-14).
apoyar en la instalacin de riego por goteo para plantaciones de mandarina,
realizando en la comunidad de Isipotindi () lo hicimos porque se necesitaba agua
para las plantas o sino moran (Estudiante 5, varn Bsiro, Forestal, encuesta: 1206-14).
De la misma manera en el cuadro 18, se identifica que dos estudiantes realizaron
trabajos significativos para la comunidad universitaria de UNIBOL-GPTB, uno para el
mdulo de veterinaria con la implementacin de un biodigestor y el otro con un trabajo para
la Carrera de Ecopiscicultura. As tambin se observa en este cuadro a dos alumnos que no
hicieron ningn trabajo.
De acuerdo a lo observado, se identifica que los trabajos de 6 estudiantes de un
universo de 8, han sido de beneficio y pertinencia las necesidades emergentes, por un lado de
sus comunidades de origen, por otro a dos comunidades guaranes y a la comunidad
universitaria de la UNIBOL-GPTB. As tambin cabe mencionar que las dos primeras
acciones manifiestan un compromiso evidente en los estudiantes con su pueblo de origen en
el cuidado de su tierra y territorio.

4. Expectativas profesionales
En esta variable se abordar cuatro mbitos en cuanto a las expectativas profesionales
de los estudiantes. Estas son: 1) expectativas profesionales en el ingreso a la carrera y su
alcance 2) autopercepcin en la preparacin acadmica, 3) suficiencia e insuficiencia en
preparacin acadmica para responder a necesidades de las comunidades de origen y 4)
posible mbito de trabajo.

55

4.1 Expectativas profesionales de ingreso y su alcance


4.1.1 Expectativas profesionales de ingreso
El Cuadro No. 19 (vase siguiente pgina) muestra las expectativas de los estudiantes al
ingresar a sus carreras correspondientes.

Se observan dos tipos de expectativas. La

primera posicin es de 5 estudiantes que manifiestan objetivos claros en su ingreso a la


universidad en cambio los otros 3 muestran aspiraciones limitadas. En el primer caso, se
detecta dos situaciones de estudiantes de Ecopiscicultura quienes ingresaron a la universidad
para coadyuvar a sus comunidades de origen a travs de sus estudios superiores, tal como
ellos lo expresan:
a) Solo para ayudar a mi pueblo viendo el futuro del rio Pilcomayo (Estudiante 1,
varn Weenhayek, Ing. Ecopiscicultura, encuesta: 12-06-14)
b) Trabajar para ayudar a mi comunidad (Estudiante 2, mujer Leco, Ing.
Ecopiscicultura, encuesta: 12-06-14).

Cuadro No.19: Expectativas de ingreso en las cuatro carreras


Estudiante
Carrera

Estudiante Mujer

Estudiante Varn

Medicina Veterinaria y
Zootecnia

para poder competir y sobresalir a


otros mdicos veterinarios (E1,
Itonama)

Ingeniera Forestal

entender a qu se debe la carrera


y veo que es muy bonita () habla de
todo mbito (E1, Monkox)

Ingeniera en
Ecopiscicultura

Trabajar para ayudar a mi


comunidad (E2, Leco)

Ingeniera en Petrleo y
Gas

salir profesional y tambin sacar


adelante a mi familia (E1, Guaran)

obtener conocimiento en la
produccin animal para consolidar
la seguridad alimentaria (E2Mojeo)
crea que era demasiada pesada y
que no iba a rendir () crea que
iba a conocer muchos lugares
(E5, Bsiro)
ayudar a mi pueblo viendo el
futuro del rio Pilcomayo
(E1,Weenhayek)
tener una formacin diferente
y de buena calidad (E9, Monkox
)

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de encuesta aplicada a estudiantes de 10mo. Semestre de las cuatro
carreras

Por otra parte, se detecta que tres estudiantes de veterinaria y forestal tenan anhelos
muy objetivos al ingresar a sus carreras, los cuales eran de competir en el campo profesional,

56

destacarse en su rea y sobre todo manifiestan buena predisposicin de aprender los


contenidos de estudios de sus carreras, segn las siguientes citas:
a) ...siempre he queridoaprovechar al mximo todo lo que nos ensean () para el
da de maana poder competir y sobresalir ante otros mdicos veterinarios que salen
de otros lados (Estudiante 1, mujer Itonama, Veterinaria, encuesta: 12-06-14).
b) Aprender a lo mximo () lo que es la sanidad, manejo, alimentacin y gentica en
zootecnia y obtener conocimiento en la produccin animal para consolidar la
seguridad alimentaria (Estudiante 2, varn Mojeo, Veterinaria, encuesta: 12-06-14).
c) aprovechar a lo mximo los contenidos que estn dentro del currculo y poder
entender a qu se debe la carrera y veo que es muy bonita porque es una carrera que
habla de todo mbito poltico, social, econmico, cultural, medio ambiente
(Estudiante 1, mujer Monkox, Forestal, encuesta: 9-06-14).
En cuanto al segundo caso, se identifica una posicin ms limitada en 3 estudiantes a
solo llegar a ser profesional y tambin se detecta que ellos tenan poca informacin sobre la
carrera que haban elegido y asimismo, se menciona expectativas de conocer otros mbitos
geogrficos relacionados con el sentido de la carrera.
a) era de salir profesional (Estudiante 1, mujer Mojea, Ing. Petrolera, encuesta: 1306-14).
b) No tena mucho conocimiento de esta carreramis expectativas simplemente era
tener una formacin diferente y de buena calidad. (Estudiante 9, varn Mojeo, Ing.
Petrolera, encuesta: 16-06-14).
c) Crea que era bastante pesada y que tal vez no iba a rendir en el estudio sin embargo
no fue as me dedique mucho. Crea tambin que iba a conocer muchos lugares por
ejemplo toda la amazonia y otros (Estudiante 5, varn Bsiro, Ing. Forestal,
encuesta: 9-06-14).
4.1.2. Expectativas profesionales de ingreso y su alcance
Una vez concluida la etapa de estudios despus de 5 aos, se considera importante ver
si se logr alcanzar en alguna medida las aspiraciones que tenan los estudiantes durante sus
estudios. Para este propsito veamos las respuestas a la pregunta: se han cumplido las

57

expectativas que tenas al ingreso a la UNIBOL-G-TB? en el Cuadro No. 20 (vase siguiente


pgina).
Se puede advertir que 7 de 8 estudiantes mencionan que no han logrado cumplir las
expectativas que tenan al ingreso en sus carreras de estudio y un estudiante que no responde.

58

Cuadro No. 20: El cumplimiento con las expectativas de ingreso


Estudiante
Carrera
Medicina Veterinaria y
Zootecnia
Ingeniera Forestal

Estudiante Mujer
No se ha cumplido todofalt las
prcticas de campo (E1, Itonama)
No, falta mucho (E1, Monkox)

Estudiante Varn
No responde (E2-Mojeo)

No he cumplido tal vez un 50%


(E5, Bsiro)
No, porque falta mejorar la
No no hay convenios para
Ingeniera en
formacin acadmica, tanto en
intercambio no se ha
Ecopiscicultura
estudiantes y docentes (E2, Leco)
trabajado con las organizaciones
matrices ... (E1,Weenhayek)
No.
.el
avance
de
las
materias
No del todohubiera sido una
Ingeniera en Petrleo y Gas
siempre ha sido poco (E1,
formacin ms prctica que teora.
Guaran)
(E9, Monkox )
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de encuesta aplicada a estudiantes de 10mo. Semestre de las cuatro
carreras.

Esta situacin se debi a varias dificultades en el proceso de estudios en la UNIBOLGPTB, tales como son: formacin docente, avance incompleto de las materias, mucha teora
a la prctica, carencia de equipos de laboratorio, carencia de convenios con comunidades,
instituciones nacionales y pases vecinos y as mismo no se est trabajando con las
organizaciones matrices de cada cultura, tal como mencionan los estudiantes de forma textual
en las siguientes citas:
a) No se ha cumplido todo () falt las prcticas de campo que la misma Universidad
dice que el estudio es mitad practico y mitad terico (Estudiante 1, mujer Itonama,
Veterinaria, encuesta: 12-06-14).
b) No. Lo que le falta es la organizacin propia de la comunidad universitaria. Al inicio
de semestre el avance de las materias siempre ha sido poco, me hubiese gustado el
avance completo (Estudiante 1, mujer Mojea, Ing. Petrolera, encuesta: 13-0614).
c) No he cumplido () tal vez un 50% falta mucho a esta universidad Me hubiera
gustado que mi carrera tengalaboratorios para realizar prcticas y convenios para
trabajar con comunidades (Estudiante 5, varn Bsiro, Ing. Forestal, encuesta: 9-0614).

59

d) No. La verdad lo que no me gusta es que no hay convenios para realizar intercambio
de conocimientos a los pases vecinos. Otra cosa es que no se ha trabajado con las
organizaciones matrices de cada cultura (Estudiante 1, varn Weenhayek, Ing. Eco
piscicultura, encuesta: 12-06-14).
e) No falta mucho. Me gustara que hubiese todo los equipos de laboratorio para
investigacin y buenos profesionales de carrera. (Estudiante 1, mujer Monkox,
Forestal, encuesta: 9-06-14).
4.2. Autopercepcin en formacin acadmica
En relacin a cmo se perciben los estudiantes en cuanto a su preparacin acadmica,
ellos respondieron de la siguiente manera a la pregunta te sientes preparado para ejercer tu
carrera?
Cuadro No. 21: Autopercepcin para ejercer sus carreras
Estudiante
Carrera
Medicina Veterinaria y
Zootecnia

Ingeniera Forestal

Ingeniera en
Eco piscicultura

Estudiante Mujer

Estudiante Varn

Si a travs de las pasantas ()


asistencia tcnica mdulos
productivos () es una forma de ()
prepararse. (E1, Itonama)
Sme siento segura de ejercer mi
carrera .(E1, Monkox)

Si .lo que he aprendido tengo


que demostrar en la vida (E2Mojeo)

Si, porque el rea de ecopiscultura es


productivo (E2, Leco)

Preparado como que no


(E1,Weenhayek)

Si tengo bastante conocimiento


para aplicar (E5, Bsiro)

Claro que screo haber recibido


la formacin adecuada (E9,
Monkox )
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de encuesta aplicada a estudiantes de 10mo. Semestre de las cuatro
Ingeniera en Petrleo y Gas

Si, es lo nico que espero, salir con


profesin(E1, Guaran)

carreras.

Haciendo una interpretacin a los datos del Cuadro 21, se puede ver que 7 de 8
estudiantes afirman que se sienten capacitados acadmicamente para ejercer sus carreras
profesionales debido a las pasantas que hicieron algunos y a la prctica en mdulos
productivos como es el caso de la carrera de Veterinaria y Eco piscicultura. Solo un
estudiante argumenta que no se siente capacitado porque considera a los estudios en la
universidad solo como gua. En cambio considera que con su pueblo si lograr una buen

60

aprendizaje haciendo un trabajo en mbitos reales, tal como l lo menciona: Preparado


como que no, ms al contrario esto es una gua pero haciendo el trabajo con mi pueblo si me
sentir preparado (Estudiante 1, varn Weenhayek, Ing. Ecopiscicultura, encuesta: 12-0614).
4.3. Autopercepcin sobre la suficiencia en formacin acadmica para responder a las
necesidades de los pueblos de origen
Se tiene los siguientes datos en cuanto a la suficiencia o insuficiencia en formacin
acadmica para responder a las necesidades de las comunidades de origen de los estudiantes.
Cuadro No. 22: Piensas que la formacin que has recibido en tu carrera es suficiente
para responder a las necesidades y demandas de tu comunidad, organizacin o
territorio?
Estudiante
Carrera
Medicina Veterinaria y
Zootecnia

Estudiante Mujer
Si creo que sise necesita capacitar
a las familias, en cuanto a la
produccinpara que tengan mejor
nutricin (E1, Itonama)
No, porque no tengo experiencia de
trabajo. (E1, Monkox)

Estudiante Varn
No responde (E2-Mojeo)

Si he recibido una formacin


integral puedo desarrollarme en
cualquier mbito. (E5, Bsiro)
No, porque falta abarcar sobre la
Las necesidades de mi pueblo no
Ingeniera en
cultura y vivencias porque ac se
se los cubre con un estudio, se las
Ecopiscicultura
habla de tierras bajas y no de tierras
cubre con financiamiento y buena
altas. (E2, Leco)
poltica (E1,Weenhayek)
Si (E1, Guaran)
S, he sido formado enfoque
Ingeniera en Petrleo y Gas
tcnico tambin en lo social y
ambiental (E9, Monkox )
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de encuesta aplicada a estudiantes de 10mo. Semestre de las cuatro
carreras.
Ingeniera Forestal

Como se puede apreciar en el Cuadro 22, la mitad de los estudiantes (4 de 8), afirman
que han recibido la suficiente formacin para responder a las necesidades de sus pueblos.
Asimismo ellos mencionan el tipo de necesidades al que podran coadyuvar en sus
comunidades de acuerdo a las siguientes citas:
a) se necesita capacitar a la familias en cuanto a la produccin para que rindan ms,
tengan una mejor vida, () mejor nutricin en cuanto a la comunidad. (Estudiante 1,
mujer Itonama, Veterinaria, encuesta: 12-06-14).

61

b) Sitengo conocimiento en cuanto a la desparasitacin tratamiento en algunas


enfermedades ms comunes en la regin, manejo, produccin y alimentacin de
animales (Estudiante 2, varn Mojeo, Veterinaria, encuesta: 12-06-14).
c) Si he recibido una formacin integralpuedo desarrollarme en cualquier mbito
(Estudiante 5, varn Bsiro, Ing. Forestal, encuesta: 9-06-14).
d) Sime siento segura de ejercer mi carrera y poder solucionar los problemas que
presente dentro de cualquier institucin u organizacin (Estudiante 1, mujer
Monkox, Forestal, encuesta: 9-06-14).
En cuanto a los tres estudiantes que mencionan que no se sienten preparados para
coadyuvar en las necesidades de sus pueblos, se percibe distintas percepciones. Uno de ellos
da a entender que las necesidades de su pueblo no se solucionan con un estudio sino con
buena poltica de Estado y financiamiento para proyectos. Sin embargo el menciona que
aprendi a realizar proyectos y con ello va poder colaborar a su pueblo, tal como l lo dice:

Las necesidades de mi pueblo no se los cubre con un estudio, se las cubre con
financiamiento y buena poltica del gobierno en cuanto a las demandaspor otro
lado si
porque uno puede realizar proyectos para que sean atendidos por el
Estado u ONGs
(Estudiante 1, varn Weenhayek, Ing. Eco piscicultura,
encuesta: 12-0614).
En cambio los otros dos estudiantes mencionan por un lado que no se siente segura de
coadyuvar en su pueblo porque no tiene experiencia de trabajo y por otro, que los estudios en
Ecopiscicultura que hizo en la UNIBOL-GPTB se enfoc ms en tierras bajas y no en altas
de donde es este estudiante.

4.3 Expectativas de mbitos de trabajo


En relacin al mbito donde quisieran trabajar los estudiantes y el motivo, ellos expresan lo
siguiente:
Cuadro No. 23: Dnde te gustara trabajar? y por qu?
Estudiante
Carrera
Medicina Veterinaria y

Estudiante Mujer
en mi comunidad porque tengo

62

Estudiante Varn
en Beni o Santa Cruz porque

Zootecnia
Ingeniera Forestal

Ingeniera en
Ecopiscicultura
Ingeniera en Petrleo y Gas

un compromiso de trabajar por mi


pueblo (E1, Itonama)
En mi comunidad, porque
quierotrabajar mi proyecto
productivo.(E1, Monkox)
En mi pueblo para que la sociedad
tenga conocimientos sobre
piscicultura. (E2, Leco)
Me gustara trabajar en mi zona
(E1, Guaran)

son los departamentos ms


ganaderos (E2-Mojeo)
En mi pueblo con los recursos
naturales (E5, Bsiro)
En mi pueblo
(E1,Weenhayek)
me gustara trabajar en
perforacin o produccin
(E9, Monkox )

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de encuesta aplicada a estudiantes de 10mo. Semestre de las cuatro
carreras.

De acuerdo a lo expresado en el Cuadro 23, se puede ver que 6 de los 8 estudiantes


desean trabajar en sus comunidades por compromiso, empata y para hacer emprendimientos
productivos y talleres informativos en esas regiones porque existe la necesidad y los recursos
naturales, tal como ellos lo mencionan:
a) Me gustara trabajar en mi comunidad para ayudar a sobre salir a las
familias.tengo un compromiso de volver y trabajar por mi pueblo (Estudiante 1,
mujer Itonama, Veterinaria, encuesta: 12-06-14).
b) En mi pueblo para que la sociedad tenga ms conocimientos sobre piscicultura
(Estudiante 2, mujer Leco, Ing. Eco piscicultura, encuesta: 12-06-14).
c) En mi comunidad, porque es all que quiero ir a trabajar mi proyecto productivo
(Estudiante 1, mujer Monkox, Forestal, encuesta: 9-06-14).
d) Me gustara trabajar en mi zona para evitar los problemas o hacer conocer los
reglamentos de la ley (Estudiante 1, mujer Mojea, Ing. Petrolera, encuesta: 13-0614)
e) En mi pueblo San Ignacio de Velasco porque se encuentra las posibilidades de
trabajo con los recursos naturales (Estudiante 5, varn Bsiro, Ing. Forestal,
encuesta: 9-06-14).

En cambio los otros dos estudiantes no especifican el nombre de la comunidad donde


les gustara trabajar, solo mencionan los departamentos y la actividad que les gustara
realizar.

63

A modo de resumen de esta amplia variable y viendo a las 4 sub variables se puede
decir que: en expectativas profesionales de ingreso a la carrera y su alcance, se detect que 5
de 8 estudiantes tenan objetivos muy claros al ingreso a la universidad (coadyuvar a sus
pueblos, competir acadmicamente, destacarse en estudios y predisposicin al aprendizaje).
En cambio los dems queran solo llegar a tener una profesin y conocan muy poco sobre la
carrera. Asimismo en cuanto si han logrado alcanzar sus expectativas de ingreso a la
conclusin de la carrera, 7 de 8 estudiantes no han logrado cumplir sus expectativas por
dificultades en: formacin docente, avance incompleto de las materias, mucha teora a la
prctica, carencia de equipos de laboratorio, carencia de convenios con comunidades,
instituciones nacionales y pases vecinos y falta de trabajo coordinado con las organizaciones
matrices de cada cultura.
En la autopercepcin en la preparacin acadmica, todos los estudiantes afirman que
se sienten capacitados acadmicamente para ejercer sus carreras profesionales debido a las
pasantas, prcticas en mdulos productivos y planificacin de proyectos.
En cuanto a la suficiencia e insuficiencia en preparacin acadmica para responder a
necesidades de las comunidades de origen, la mitad de los estudiantes (4) afirman que han
recibido la suficiente formacin en estudios para responder a las necesidades de sus pueblos.
4) Referente al posible mbito de trabajo, 6 de los 8 estudiantes desean trabajar en sus
comunidades por compromiso, empata y para aplicar sus emprendimientos productivos y
talleres de capacitacin.
Conclusiones
Las conclusiones del presente trabajo responder a los tres objetivos especficos
planteados: identidad, acciones realizadas y tierra/territorio ambas vinculadas a las
expectativas profesionales.
En cuanto al tema de identidad, se ha podido observar a travs de las expresiones de
los estudiantes que durante los cinco aos de estudios en la UNIBOL-GPTB se ha logrado
fortalecer la identidad de casi el 75% de los estudiantes a egresar ya que como varios de ellos
expresaban antes de su ingreso a esta universidad no se consideraban como indgenas y
tenan vergenza de expresarlo, pero que las materias transversales de cultura y lengua nativa
ha coadyuvado en este logro. Ahora estos estudiantes se reconocen y presentan como tales, lo
cual les ayuda a proyectarse como futuros profesionales. As como gran cantidad de

64

estudiantes han logrado fortalecer su identidad, tambin existe una poca cantidad de alumnos
que no se consideran indgenas, los cuales tienen como L1 al castellano y como L2 una
lengua nativa.
En relacin a las acciones o trabajos significativos que han realizado los estudiantes
en sus comunidades o territorios de origen en la etapa de sus estudios, se ha podido detectar
que el 80% de los estudiantes de decimo semestre de las cuatro carreras ha realizado trabajos
o acciones en beneficio y en respuesta a necesidades de comunidades, ya sea para sus
pueblos de origen como para comunidades del chaco guaran y asimismo dos estudiantes han
efectuado trabajos de mucha utilidad para las carreras de eco piscicultura y veterinaria de la
UNIBOL-GPTB. Es de esta manera que se manifiesta los trabajos o acciones de carcter
prctico para algunas comunidades, sobre todo dos trabajos destacados que expresan un
compromiso evidente de los estudiantes con su pueblo de origen en el cuidado de su tierra y
territorio. Por otro lado, la informacin captada nos muestra que la mayora de los estudiantes
tienen planificado trabajar en su regiones de origen ya sea con emprendimientos productivos,
capacitaciones en el rea del cuidado de ganado y otras especies y talleres de manejo de
bosque y piscicultura.
En cuanto al tema de expectativas profesionales de ingreso se puede decir que el 63%
de estudiantes encuestados tenan objetivos muy claros en cuanto a la carrera a emprender en
su etapa inicial. En cambio el 38% solo quera tener un ttulo profesional y no conocan
mucho sobre las carreras elegidas. Referente a si alcanzaron a cumplir sus expectativas de
ingreso despus del transcurso de 5 aos de estudio, el 88 % de los estudiantes expres no
haber logrado cumplir sus expectativas por dificultades en: formacin docente, avance
incompleto de materias, excesiva teora a la prctica, carencia de laboratorios, carencia de
convenios con comunidades, instituciones nacionales y pases vecinos, asimismo falta de
trabajo coordinado con las organizaciones matrices de cada cultura.
Referente a la autopercepcin en la preparacin acadmica, todos los estudiantes
afirman que se sienten capacitados acadmicamente para ejercer sus carreras profesionales
debido a las pasantas, prcticas en mdulos productivos y planificacin de proyectos. Lo
cual les ha permitido manifestar el deseo de realizar trabajos a futuro para sus comunidades y
as coadyuvar de alguna manera a las demandas y necesidades de sus pueblos de origen. As
tambin se ha detectado que 75% de estudiantes de la muestra, expresa el deseo de trabajar

65

en sus comunidades desde la formacin acadmica que lograron desarrollar en la UNIBOLGPTB para hacer emprendimientos productivos, capacitaciones y talleres. Es de esta manera
que se puede decir que la UNIBOL-GPTB ha formado a su primera generacin de
profesionales indgenas con un alto sentido de compromiso de coadyuvar a sus pueblos de
origen gracias al fortalecimiento identitario indgena a travs de materias transversales como
son: cultura y lenguas indgenas. Asimismo se ha detectado que el 78% de estudiantes han
manifestado su deseo de trabajar en sus pueblos de origen tanto por el compromiso con sus
comunidades como por el potencial en recursos naturales que poseen sus regiones.

66

CAPITULO SEIS
Yopoepi Yeyora: Reciprocidad, Libertad
Felipe Curivil
Introduccin
La llamada inclusin y equidad en la educacin superior es una primera e importante
condicin para lograr mayores grados de calidad en esta. Aquel fue y sigue siendo un debate
a nivel de polticas pblicas y comunidades universitarias latinoamericanas refrendado
tambin por un contexto continental de iniciativas, reformas e incluso marcos jurdicos. Sin
embargo, hoy desde los movimientos sociales y principalmente desde el movimiento
indgena en diversos pases de la regin se plantea que adems de la inclusin y equidad, la
diversidad tambin es una condicin para lograr calidad en la educacin superior.
El problema de investigacin radica en analizar dos dimensiones, la epistemologa
indgena y de la participacin social indgena, en el camino de construccin de criterios e
indicadores evaluativos interculturales para la educacin superior intercultural indgena.
El objetivo general de este trabajo se relaciona con sentar las bases de un sistema de
evaluacin y acreditacin de experiencias indgenas interculturales de educacin superior
tanto en la gestin y currculo, construyendo criterios e indicadores interculturales,
superando los sistemas monoculturales y unidimensionales de acreditacin de universidades
tradicionales coloniales. En lo especfico se busca analizar la contribucin de la
epistemologa indgena y la participacin social indgena en el camino de construccin de
criterios e indicadores evaluativos interculturales para la educacin superior intercultural
indgena.
Este primer trabajo de campo se realiz en la Universidad Indgena Boliviana Guaran
y de Pueblos de Tierras Bajas Apiaguaiki Tpa (UNIBOL-GPTB) entre el 27 de mayo y
18 de junio de 2014, se despleg un enfoque cuantitativo- cualitativo para la recoleccin de
datos mediante diversos instrumentos de investigacin. Se aplic la observacin participante
mediante el registro en una bitcora que se extendi para todo el trabajo de campo. La
observacin tuvo por objetivo la descripcin compleja del contexto tanto espacial como
temporal de la UNIBOL-GPTB. Tambin se revis parcialmente la documentacin
67

educativa como as mismo la bibliografa de la institucin. Tambin se planific y aplic la


recoleccin de informacin mediante un instrumento cuantitativo como la encuesta a
estudiantes de la UNIBOL-GPTB, la cual tena como objetivo la medicin preliminar de la
percepcin acerca de la reconstruccin epistmica y la participacin social indgena. Por
otro lado se planific y aplic un instrumento cualitativo como entrevistas preliminares a los
actores educativos de la UNIBOL-GPTB como tambin dirigidas a actores sociales y
culturales del pueblo Guaran.
El objetivo de este captulo es presentar algunas conclusiones preliminares en el camino
de construccin de criterios e indicadores evaluativos para la acreditacin de experiencias de
educacin superior interculturales indgenas en base al trabajo de campo exploratorio en la
UNIBOL-GPTB.
1. Dimensin epistemolgica.
Desde la teora contempornea occidental, se entiende por epistemologa un sistema
de conocimientos que hace necesariamente referencia a la cultura y sociedad, sin embargo,
esta forma de concebir la epistemologa desde occidente es moderna-mecanicista, es decir,
conocimientos compartimentados distantes de una integralidad holstica que encontramos en
culturas del oriente y tambin en la matriz de pensamiento indgena, por lo tanto podemos
hablar de una epistemologa propia (Cusicanqui, 2010) que en la actualidad se torna en pilar
fundamental para prcticas descolonizadoras en la educacin. Se trata de reconstruir y crear
un nosotros de interlocutores/as y productores/as de conocimiento desde nuestros pueblos
desde nuestros nios y ancianos con nuestras autoridades tradicionales pero tambin con
nuestros profesionales, desde el campo y la ciudad para un necesario dialogo simtrico ya no
con una sociedad mayor o dominante sino con y desde una sociedad intercultural.
Desde la dimensin del pluralismo epistemolgico la propuesta de educacin
superior de la UNIBOL-GPTB plantea la revisin de la hegemona epistemolgica que se ha
instaurado en las universidades del sistema pblico, instituyndose as como nica razn y
conocimiento vlido la occidental europea. Esta lgica epistmica del cual se derivan las
ciencias convencionales, se impusieron sobre cualquier otra forma de conocimiento. Dicha
razn, por su origen eurocntrico, excluy otras posibilidades de comprensin del mundo y
68

con ello discrimin los saberes y conocimientos relativos a otros contextos culturales,
dejndolos invisibilizados o en el letargo. En el mejor de los casos se lleg a considerarlos
como conocimiento comn o sabidura popular; vislumbrando as, el entendimiento de que
stas no tienen base slida y cientfica como para ser pedagogizadas por la universidad
(UNIBOL-GPTB, 2011)
Por lo tanto en base al principio de interculturalidad epistemolgica, se desarrollarn
en la institucin procesos educativos en la lnea del dilogo de saberes o dilogo de
civilizaciones. En este sentido, las diferentes reas de formacin profesional tomarn como
base los conocimientos occidentales previa revisin y compatibilizacin con la visin de los
pueblos indgenas y su lgica de preservacin del medio natural (vivir en armona y en
reciprocidad con los animales, las plantas y los fenmenos naturales). Esto nos induce a la
consideracin crtica de los siguientes aspectos: qu y desde dnde se conoce, cmo y para
qu se conoce (CNC CEPOs, 2008). En fin se trata de producir nuevos sentidos
cognoscitivos merced al aprovechamiento epistemolgico racional de la ciencia moderna;
pero desde una orientacin filosfica de las naciones y pueblos indgenas.
1.1. Enfoque cuantitativo
En esta seccin se resume la informacin recolectada a travs de una encuesta aplicada a
100 estudiantes de la UNIBOL-GPTB realizada entre el 9 y 13 de junio 20014 con el
objetivo de hacer una medicin preliminar de la percepcin de los estudiantes acerca de la
reconstruccin epistmica y la participacin social indgena.
Cuadro No. 24: Caracterizacin cuantitativa de la encuesta a estudiantes
Carrera
Ao
1 ao
2 ao
3 ao
4 ao
5 ao
Total

EcoPiscicultura

Ingeniera
Forestal

5 est.
5 est.
5 est.
5 est.
5 est.
25 est.

5 est.
5 est.
5 est.
5 est.
5 est.
25 est.

Medicina
Veterinaria y
zootecnia
5 est.
5 est.
5 est.
5 est.
5 est.
25 est.

Fuente: elaboracin propia.

69

Ingeniera del
Petrleo y gas
Natural
5 est.
5 est.
5 est.
5 est.
5 est.
25 est.

Total

25 est.
25 est.
25 est.
25 est.
25 est.
100 estudiantes.

Grfico No. 2: Dimensin epistemolgica de los estudiantes.

Fuente: Elaboracin propia.

Grfico No. 3: Dimensin epistemolgica de los estudiantes.

Fuente: Elaboracin propia.

70

En las anteriores dos preguntas de la encuesta en el eje sobre pluralismo


epistemolgico puede evidenciarse que los saberes y conocimientos indgenas que los
estudiantes poseen han sido valorados en los procesos de aprendizaje en sus respectivas
carreras como tambin en otros espacios de la UNIBOL-GPTB como pueden ser las
relaciones de amistad (91%). Lo anterior es reforzado ya sea por la comunidad y
principalmente la familia, espacios donde fueron transmitidos estos conocimientos (83%).
Esto es muy importante porque a partir de esta percepcin que tienen los estudiantes, puede
servir para la integracin de las familias de los estudiantes al espacio educativo superior
desde los saberes y conocimientos y con ellos se mejorara la autoestima y la identidad de
los estudiantes, pues la UNIBOL-GPTB tambin es un espacio de reconstruccin de un
tejido social indgena.
Grfico No. 4: Dimensin epistemolgica de los estudiantes.

Fuente: Elaboracin propia.

En este grfico podemos visualizar que la percepcin de los estudiantes de acuerdo a


la pregunta, un 57% de los encuestados declara que sus profesores de asignaturas tcnicas
no genera o escasamente construye un dialogo intercultural con los conocimientos y saberes
indgenas y un 43% realiza generalmente este necesario dialogo. Situacin que se constituye
71

en un gran desafo entre la comunidad de profesores de asignaturas tcnicas en particular


como tambin para los profesores de asignaturas transversales, profesores de lenguas
indgenas y profesores sabios, lo cual refleja que entre la comunidad de profesores en
general debe fortalecerse la investigacin socio-comunitaria, lo cual impactar en la
progresiva construccin de metodologas interculturales indgenas de investigacin y por
ende entregar dinamismo al currculo de la UNIBOL-GPTB.
Grfico No. 5: Dimensin epistemolgica de los estudiantes.

Fuente: Elaboracin propia.

Grfico No. 6: Dimensin epistemolgica de los estudiantes.

Fuente: Elaboracin propia.

72

Los anteriores grficos nos demuestran la importancia que estn teniendo


progresivamente los cuatro sabios docentes (Guaran, Bsiro, Mojeo Trinitario y
Gwuarayu). Desde la percepcin de los estudiantes un 61% de los encuestados declara que
tanto siempre, como generalmente, los docentes sabios han aportado en sus procesos de
aprendizaje. Esto se relaciona directamente con los procesos de etnicidad individual de las y
los estudiantes, pues declaran que el apoyo de estos ha sido fundamental para su autoestima
y desarrollo personal (55%), lo cual demuestra la necesidad de generacin de espacios de
reflexin y dialogo con los estudiantes desde este mbito, pues el rgimen de internado
influye en la estabilidad emocional de las y los estudiantes y al parecer los sabios docentes
se han convertido en un actor de escucha y/o contencin, esto ha reforzado en ms de la
mitad de los encuestados su identidad tnica. Sin embargo llama la atencin que ese 30%
que declara que sus sabios docentes no han influido en sus vidas universitarias, porcentaje
que coincide con un grupo de estudiantes que se encuentran en los ltimos semestres.
1.2. Enfoque cualitativo (entrevistas y observaciones de campo)
A partir de entrevistas a algunos actores claves y observaciones de campo he podido
recopilar algunas percepciones preliminares acerca del pluralismo epistemolgico,
constatando que al interior de la UNIBOL-GPTB, existiran embrionarias experiencias de
recopilacin y sistematizacin de saberes y conocimientos indgenas. A continuacin
producto principalmente de observaciones de campo como tambin de conversaciones con
las y los profesores podemos establecer el siguiente recuadro preliminar:

73

Cuadro No. 25: Percepciones preliminares de los profesores acerca del pluralismo
epistemolgico.
Docente tcnico

Docente materias

Docente sabio

Docente lengua

Para la gran

transversales
Evidencian la

indgena
Para estos docentes en

indgena
Reconocimiento que para

Pluralismo

mayora de estos

importancia.

muy pocos docentes

la reconstruccin de

Episte-

docentes el dilogo

En algunas de las

existe el inters por

conocimientos propios es

interepistmico no

materias transversales

este

importante la lengua.

es una prioridad.

es posible visualizar

interepistmico.

Destacan el glosario de

esfuerzos

Conciben que en

trminos como un primer

preliminares de

algunos mbitos

gran paso.

reconstruccin

curriculares deberan

epistmica.

ejercer mayor

molgico

dilogo

influencia.
Fuente: Elaboracin propia

2. Dimensin participacin social indgena


La participacin social indgena se ha comprendido desde una variable tnica, es
decir, desde rasgos culturales comunitarios que influyen en la capacidad de decisin e
influencia en diversos espacios, en este caso un espacio que progresivamente se define desde
otra construccin cultural, as entonces desde formaciones acadmicas propias de la
sociedad mayor se ha internalizado el concepto de universidad Europea que se ha
reproducido en Latinoamrica donde abundan las relaciones de poder

tanto en los

conocimientos como en las formas de relaciones interpersonales. Comnmente se nos


declara que la Universidad es un espacio universal donde se encuentran los diversos
conocimientos, sin embargo, el concepto lleva asociado implcitamente la visin universal/
nica y que en la gran mayora de las universidades latinoamericanas se traduce en la
praxis hegemnica del Eurocentrismo, lo cual tambin ha influido en las concepciones de
participacin social al interior de estos espacios que desde la dcada de los 80 en el
continente sufrieron al igual que otros mbitos de la sociedad, los rigores de las reformas
econmicas estructurales neoliberales, lo que se tradujo en una participacin acotada de los
actores, incluso un retroceso de las conquistas de ampliacin en la participacin de
74

acadmicos, estudiantes y funcionarios conseguidas en las reformas universitarias de


mediados del siglo XX. Sin embargo, ante la emergencia de nuevos actores como pueblos
indgenas (dcada 90) la universidad tradicional y su concepcin homogeneizante de
participacin escasamente ha discutido la interculturalidad desde la participacin social, si
concebimos la interculturalidad desde el pluralismo epistemolgico. En el caso de la
UNIBOL-GPTB segn su organigrama interno podemos visualizar espacios de democracia
social destacando la junta comunitaria y la junta universitaria, la primera destaca la
presencia de las organizaciones indgenas y en la segunda la representacin de los actores
intrauniversidad.
2.1.Enfoque cuantitativo (encuesta a estudiantes)
Grfico No. 6: Dimensin participacin social indgena de los estudiantes.

Fuente: Elaboracin propia.

En el anterior grfico podemos visualizar que los dos principales mbitos de


influencia en la decisin de ingresar a UNIBOL-GPTB son la familia (48%) y otros (25%).
Los estudiantes encuestados declaran que producto de un proceso de reflexin personal (por
ejemplo expectativas en relacin a la carrera) decidieron optar por la UNIBOL-GPTB. Sin
embargo, llama la atencin que la secundaria no haya influido en ninguno de los
encuestados para la decisin de ingreso lo que podra estar demostrando, por un lado, el
75

grado de desconexin entre la educacin secundaria y la educacin superior intercultural


indgena y por otro evidenciara un rostro escasamente intercultural en el currculo de los
centros educativos de los cuales los estudiantes provienen.
Grfico No. 7: Dimensin participacin social indgena de los estudiantes.

Fuente: Elaboracin propia.

En relacin al anterior grfico puede evidenciarse que un segmento importante


(59%) declara que la participacin estudiantil en el gobierno universitario de la UNIBOLGPTB es regular y deficiente frente a un 42% que percibe adecuada esta participacin.
Entre las razones planteadas al interior de este 59% se encuentra que muchas de las
peticiones realizadas a la junta universitaria y a la junta comunitaria solo algunas son
atendidas, muchas de estas peticiones se concentran en dos mbitos, infraestructura y en
algunas carreras acerca de la gestin curricular.
3. Sugerencias preliminares.
3.1. Acerca de la reconstruccin epistmica Guaran y de los pueblos de tierras bajas a
travs de la UNIBOL-GPTB.
La reconstruccin epistmica de los pueblos, sus saberes y conocimientos es una
tarea permanente en espacios inditos en la educacin latinoamericana como en las
universidades

interculturales

indgenas.

Estos
76

espacios

proponen

el

dialogo

intercivilizatorio

construyendo

espacios

de

interculturalidad

entre

sistemas

de

conocimientos diversos para por un lado aportar sustancialmente al ejercicio de los


derechos colectivos de los pueblos indgenas y por otro construir alternativas
socioeducativas a la crisis de la civilizacin occidental. En este contexto, la reconstruccin
epistemolgica indgena se convierte en diversas acciones fundamentales para la
supervivencia de los territorios y su biodiversidad, para el fortalecimiento de las lenguas
indgenas y para la proyeccin de una institucionalidad indgena que promueva el ejercicio
de la autodeterminacin. Por ello a partir del anlisis de los resultados preliminares,
podemos ver a travs de los siguientes dos esquemas una propuesta preliminar de
reconstruccin epistmica indgena desde la UNIBOL-GPTB en una perspectiva general
(esquema n1) y otra especfica (esquema n2).
Esquema No. 1: Propuesta reconstruccin epistmica en la UNIBOL-G-TB

Sistematizacin de
conocimientos
propios
Gestin autonomas

Dialogo
intercultural en

Soberana
Epistemolgica

trabajos de
emprendimientos
comunitarios y
tesis

Fuente: Elaboracin propia.

77

territoriales indgenas
(T.C.O, desarrollo
distrital indgena)

Esquema No. 2: Propuesta reconstruccin epistmica y curriculum en UNIBOL-G y TB

Fuente: Elaboracin propia.

En el esquema n1 se propone en trminos generales como eje de la reconstruccin


epistmica, el incipiente ejercicio de soberana epistemolgica a travs de dos macro
acciones transversales: Sistematizacin de conocimientos propios en diversos espacios de
aprendizaje, para ello es fundamental la combinacin de metodologas desde la tradicin
acadmica crtica (tcnica cualitativa de investigacin- accin participativa) y los procesos y
espacios socio comunitarios de las comunidades indgenas.
La sistematizacin de conocimientos propios y su constante ejercicio es importante
para la generacin de una comunidad de aprendizaje entre comunidad, profesores y
estudiantes, que entre otras cosas fortalezca el curriculum de las carreras como
transformacin permanente.
Los trabajos de emprendimiento comunitario realizados por los estudiantes a lo largo
de cada una de las carreras pueden convertirse es espacios idneos para la sistematizacin de
conocimientos propios, para ello es importante el seguimiento de estos trabajos de
emprendimientos por un equipo docente.
Como deca este proceso de reconstruccin en la relacin Universidad comunidad
tiene un sentido en relacin a que esta soberana epistemolgica contribuira a alimentar la
78

gestin de autonomas territoriales indgenas (Tierras Comunitarias de Origen TCO) en el


ejercicio de la autodeterminacin.
En el esquema n2 se propone en trminos especficos que a travs del proceso de
sistematizacin de conocimientos propios, emergera la construccin de una metodologa
propia de investigacin recuperando actores, procesos y categoras propias que no niegan la
tradicin acadmica de investigacin sino que segn los contextos territoriales recuperan lo
apropiado desde una ptica de investigacin socio comunitaria.

79

CAPITULO SIETE
Conclusiones y Sugerencias
J. Fernando Galindo
Sobre la base de los hallazgos preliminares presentados en los captulos anteriores,
en este captulo se bosquejan algunas conclusiones y sugerencias generales.
Sobre el ingreso estudiantil
Las universidades indgenas se han planteado importantes desafos. Uno de estos
tiene que ver con la democratizacin del acceso de las poblaciones indgenas a la educacin
superior a travs de la combinacin de criterios acadmicos y sociales. A diferencia de
instituciones de educacin superior tradicionales a los cuales los estudiantes acceden en
base a criterios puramente acadmicos, y en algunos casos de afirmacin positiva
(programas especiales de admisin), en las UNIBOLES se enfatiza lo que podramos
inicialmente denominar meritocracia tnico social que considera fundamentalmente el
grado de compromiso previo y futuro de los jvenes estudiantes y profesionales con sus
respectivos pueblos y organizaciones indgenas.
Sin embargo cualquier criterio de acceso a la educacin superior, corre el riesgo de
ser sesgado y tergiversado en la prctica, sirviendo propsitos contrarios para el cual fue
originalmente creado y/o introducido. Un desafo en la implementacin de la meritocraca
tnico social como criterio de acceso de estudiantes a la UNIBOL es como evitar la
cooptacin y el uso instrumental del mismo por parte de las elites dirigentes de las
organizaciones y pueblos indgenas para favorecer a familiares o allegados inmediatos en
desmedro de otros jvenes candidatos distantes de las elites dirigentes. Para evitar esto,
sugerimos procesos de seleccin comunales por pueblos indgenas, el cumplimiento estricto
de los requisitos de acceso, ejemplo el uso de las lenguas indgenas y la combinacin de
criterios de admisin tnico - sociales y acadmicos.
El acceso de los estudiantes es un tema crucial que est en estrecha relacin con el
proyecto poltico UNIBOL GPTB y el proyecto educativo de los pueblos indgenas.
Consideramos que para afinar los criterios de admisin es necesario tener un panorama
80

general de la situacin socioeducativa y sociolingstica de los jvenes indgenas de cada


pueblo entre los 17 y 20 aos. Pues el problema podra estar situado en la mnima cobertura
que ofrece la UNIBOL-GPTB a los jvenes indgenas Guaran y de pueblos de tierras
bajas, lo que planteara a mediano plazo iniciar un proceso de descentralizacin en unidades
educativas universitarias segn los territorios indgenas. Mientras tanto para la actual
universidad podra expresarse un criterio bsico de paridad entre jvenes indgenas de
zonas urbanas/periurbanas y jvenes indgenas de comunidades, pues en la actualidad al
parecer el porcentaje es mayor de los primeros.

Sobre la identidad y la formacin intra e intercultural


En el contexto actual de glocalizacin uno de los grandes desafos que confrontan
las comunidades y pueblos indgenas es como reproducir y fortalecer la identidad cultural
en medio de presiones provenientes de culturas urbanas y globales una de cuyas
consecuencias es la erosin de las culturas, conocimientos y lenguas locales. En este
contexto, las universidades indgenas han optado por la formacin intra e intercultural,
descolonizadora, productiva y comunitaria que permita el desarrollo prctico de principios
de respeto al prjimo, a la naturaleza, la reciprocidad y la solidaridad. Para concretar esto,
han hecho una apuesta importante para fortalecer la lengua y las culturas locales a travs de
la introduccin de actividades en lengua indgena, materias para el fortalecimiento de la
identidad cultural y de actores de la comunidad bajo la figura de docentes sabios. Aunque
de manera lenta, el conjunto de estas innovaciones estn contribuyendo a crear las
condiciones institucionales para el inicio del fortalecimiento de la lengua y de la identidad
cultural en la formacin profesional de los estudiantes de la universidad indgena, estas
necesitan ser fortalecidas y asumidas por el conjunto de la comunidad universitaria.
En este volumen los trabajos de Rolando Pilco y Cinthia Alanes abordan esta
temtica. Ambos concluyen sobre la importancia de las materias transversales y de lengua
en el despertar y fortalecimiento de la identidad indgena, aunque difieren en sus
conclusiones, debido a que concentran su atencin en diferentes momentos de la vida
81

universitaria: Al inicio y al final. Para Pilco, los estudiantes llegan a la universidad con una
auto-identificacin dbil producto de la formacin en el hogar, la comunidad y la escuela.
En su visin, la formacin intra e intercultural en las materias transversales y de lengua
contribuyen a fortalecer este sentido inicial de auto-identificacin dbil. Alanes por su parte
plantea una visin optimista respecto al tema indicando que un 75% de los egresados han
fortalecido su identidad tnica como producto de su formacin en la UNIBOL- GPTB,
superando los estigmas de negacin iniciales con los que ingresaron a la universidad.
Alanes tambin sugiere que la auto-identificacin tnica es menor entre los estudiantes
cuya primera lengua es el castellano, lo cual plantea el desafo de activar los filtros de
acceso a la universidad, haciendo cumplir el requisito de que hablen una lengua indgena.
Pilco plantea que un desafo central para la universidad es como pasar de la
construccin de una identidad tnica teorizada en las aulas, siguiendo las directrices
institucionales de la universidad, a una identidad vivida y practicada durante y posterior a
la formacin universitaria. Sugiere que las prcticas y visitas a la comunidad de Ivo y las
comunidades aledaas son un interesante puente para unir la identidad teorizada con la
identidad vivida y practicada.
Sobre el vnculo de los estudiantes con sus comunidades y territorios
El desafo planteado por Pilco es en parte explorado por Alanes, quien focaliza su
atencin en las acciones o trabajos significativos desarrollados por los estudiantes en sus
comunidades o territorios de origen durante sus estudios universitarios. Alanes plantea que
el 80% de los estudiantes de dcimo semestre de las cuatro carreras de la UNIBOL percibe
que ha realizado trabajos o acciones en beneficio y en respuesta a necesidades de
comunidades indgenas, ya sea para sus pueblos de origen o para comunidades del chaco
guaran. Este alto porcentaje de percepcin proporciona indicios del grado de compromiso
de los estudiantes con sus comunidades, y de la intensin de los mismos de trabajar en sus
comunidades a la finalizacin de sus estudios.

82

Sobre la adquisicin de lenguas indgenas en la formacin


Un principio rector en el horizonte formativo de las UNIBOLES es la formacin de
profesionales con identidad cultural. El aprendizaje y fortalecimiento de la lengua indgena
en el proceso formativo de los nuevos profesionales es uno de los mecanismos centrales
para este propsito. En el mbito de las lenguas indgenas, la UNIBOL-G-PTB expresa una
parte importante de la diversidad lingstica y cultural de tierras bajas de Bolivia. En la
actualidad cuenta con estudiantes provenientes de las siguientes culturas o hablantes de las
siguientes lenguas: aymara, quechua, itonama, bsiro, guaran, gwarayu, mojeo trinitario,
leco, weenayek, movima, mosetn, canichana, sirion, takana, cayubaba, baure y chimn.
Esta presencia configura un escenario cultural y lingstico complejo al que la UNIBOL-GPTB ha respondido focalizando la enseanza de cuatro lenguas mayoritarias entre los
estudiantes de la universidad: bsiro, guaran, gwarayu, y mojeo-trinitario, considerando
criterios de densidad de hablantes entre los estudiantes. Esta diversidad lingstica y
cultural crea un escenario interesante para la adquisicin de las lenguas indgenas de
manera formal o informal. En este ltimo mbito varios estudiantes indican que sin querer
estn aprendiendo palabras de otros idiomas indgenas.
El trabajo de Lucero focaliza atencin en las motivaciones para la adquisicin de las
lenguas indgenas en la UNIBOL-GPTB. Respecto al uso escrito de las lenguas indgenas
entre los estudiantes, Lucero identifica cuatro situaciones.
1. Estudiantes motivados, sobre todo en aquellos que llegan bilinges a la universidad,
a quienes la universidad brinda la oportunidad de fortalecer sus competencias de
escritura en su lengua indgena, en este caso los hablantes de las cuatro lenguas
indgenas oficiales en la UNIBOL-GPTB: bsiro, guaran, gwarayu, y mojeotrinitario
2. Estudiantes desmotivados, frustrados o molestos por no tener la oportunidad de
fortalecer sus competencias en su lengua indgena debido a que la UNIBOL-GPTB
institucionalmente slo ha privilegiado cuatro lenguas indgenas. Estos estudiantes
se sienten limitados en el uso o revitalizacin de sus lenguas por falta de docentes o
mayor cantidad de estudiantes y en consecuencia se sienten aculturados hacia un
83

idioma indgena distinto. A este segundo grupo se suman, algunos de los estudiantes
monolinges castellanos.
3. Estudiantes monolinges castellanos, de zonas urbanas y semiurbanas, que aceptan
pasivamente el idioma del territorio en el que est ubicada la UNIBOL-GPTB: en
este caso el guaran.
4. Estudiantes en situacin de egreso divididos en dos subgrupos: un subgrupo que
espera usar la lengua indgena en la implementacin de proyectos en sus propias
comunidades luego de concluir sus estudios, y un subgrupo que no tiene claridad
sobre la utilidad de la misma en su ejercicio laboral futuro.
Lucero tambin plantea que en la UNIBOL-GPTB existen varias instancias para el
ejercicio escrito de las lenguas indgenas. En el caso de los estudiantes esta prctica se
realiza en trabajos de tesina, proyectos de emprendimiento y tesis. As mismo los docentes
apoyan a sus estudiantes en materias transversales con trabajos sobre cultura indgena, y
aportan con sus conocimientos en la elaboracin de textos en lengua indgena sobre
terminologa tcnica, por ejemplo los glosarios de trminos tcnicos en lengua indgena.
Respecto al uso oral de las lenguas indgenas, Lucero indica que los docentes
reducen su habla a personas y espacios determinados por la gran diversidad de culturas y
lenguas presentes en la universidad.
Algunos desafos sugeridos por Lucero respecto al uso de las lenguas son los
siguientes:
1. El incentivo al uso de las lenguas indgenas en las clases y materias tcnicas en las
distintas carreras.
2. Motivar a los docentes tcnicos a asumir el reto de aprender y usar una lengua
indgena.
3. Encontrar modos de lidiar con la gran diversidad de lenguas indgenas de tierras
bajas presentes en la UNIBOL-GPTB, las que en la actualidad constituyen alrededor
de 17 a 18.

84

4. Las dificultades de lidiar con la terminologa tcnica desde las lenguas indgenas. A
este nivel se considera fundamental la participacin de los sabios docentes y
docentes de lenguas indgenas. En la actualidad su funcin es ms de apoyo a la
traduccin de las tesinas, proyectos de grado y tesis.
Sobre las culturas docentes
Un factor crucial en la implementacin de innovaciones en la construccin de
nuevas institucionalidades en la educacin superior son los docentes. En el caso de Bolivia,
los docentes universitarios han recibido poca atencin en la investigacin sobre educacin
superior. En este documento, Claudio Bustamante realiza una primera aproximacin a esta
temtica en la UNIBOL-GPTB.
Bustamante describe las funciones de las cuatro categoras docentes presentes en la
UNIBOL-GPTB:

Docentes tcnicos: Quienes se ocupan de ensear conocimientos occidentales.

Docentes transversales: Quienes se dedican a ensear conocimientos sobre cultura,


descolonizacin, tierra territorio y otros.

Docentes de lenguas: Quienes ensean las lenguas guaran, bsiro, mojeo-trinitario


y gwarayu.

Docentes sabios indgenas dedicados a ensear los conocimientos, saberes y


experiencias de los pueblos indgenas y de relacionar la universidad con la
comunidad.
Considerando esta diversidad y las orientaciones docentes respecto al conocimiento

local y occidental, Bustamante plantea una primera tipologa docente: 1) docentes pro
indgenas con un posicionamiento claro respecto al valor y funcin de las culturas, lenguas
y conocimientos locales en el proceso de formacin de los estudiantes, 2) docentes prooccidentales ms alineados hacia los conocimientos de sus propias disciplinas de formacin
y 3) docente interculturales que intentan unir tanto conocimientos locales como
occidentales.
85

Tambin sugiere indicios de tensiones latentes entre docentes expresada por


ejemplo en la afirmacin: que hace ese Karai aqu, que ilustra la actualizacin de
tensiones estructurales latentes en el contexto regional del chaco, entre hacendados e
indgenas, expresados en la educacin superior. Estas tensiones latentes son expresin de
procesos de exclusin e inclusin en el contexto regional y la UNIBOL-GPTB, cuya
superacin son un desafo a la construccin de instituciones de educacin superior
interculturales.
Como una manera de lidiar con estas tensiones, Bustamante plantea trabajar el tema
de la identidad cultural entre el cuerpo docente, con el propsito de que los mismos vayan
internalizando la misin y visin institucional de la UNIBOL-GPTB.
Bustamante tambin ofrece algunos elementos iniciales para comprender la
dimensin de gnero en el cuerpo docente de la UNIBOL-GPTB, caracterizada por una
mayor presencia masculina. Bustamante sugiere que la equidad de gnero en la UNIBOLGPTB no slo pasa por incorporar ms docentes mujeres, sino fundamentalmente por
brindar mejores condiciones de vida y de trabajo para el plantel docente, tales como
vivienda y transporte en la comunidad de Ivo, donde est ubicada la universidad.
Finalmente, Bustamante enfatiza la importancia de la formacin continua del cuerpo
docente de la universidad. Para ello sugiere incorporar dentro de la planificacin
institucional cursos de formacin y actualizacin permanente, como talleres, diplomados,
maestras, etc.
Sobre las expectativas profesionales de los estudiantes
Convencionalmente se considera que el mayor efecto de la adquisicin de una
educacin superior para los estudiantes son los cambios en su estatus y su rol, y no tanto el
cambio en sus actitudes y valores. En contrapunto con esta afirmacin uno de los
propsitos centrales de la UNIBOL-GPTB es la formacin de profesionales con identidad
cultural, o la incidencia en la dimensin de valores y actitudes favorables y comprometidas
con los procesos de los pueblos y organizaciones indgenas de las tierras bajas de Bolivia.
En este documento, Alanes explora este tema, centrando atencin en las expectativas
86

profesionales de ingreso, egreso y formativas entre los estudiantes en situacin de egreso.


Algunas de sus conclusiones generales son las siguientes:

Que un 62% de los estudiantes en situacin de egreso, tenan claridad y


conocimiento sobre las carreras ofertadas en la UNIBOL-GPTB y la orientacin
institucional de la formacin, en contraste al restante 38% cuyo ingreso estuvo ms
motivado por el objetivo de adquirir un ttulo profesional.

Que un 88% de los estudiantes en situacin de egreso, expresan cierta insatisfaccin


respecto a sus expectativas iniciales de formacin profesional con las que
ingresaron a la universidad. Esta insatisfaccin se vincula con los siguientes
factores: dificultades en la formacin docente, avance incompleto de materias,
excesiva teora sobre la prctica, carencia de laboratorios, carencia de convenios
con comunidades, instituciones nacionales y pases vecinos, y la falta de trabajo
coordinado con las organizaciones matrices de cada cultura.

Respecto a la autopercepcin en su preparacin acadmica, todos los estudiantes en


situacin de egreso afirman que se sienten capacitados acadmicamente para ejercer
sus carreras profesionales futuras, debido a las pasantas, prcticas en mdulos
productivos y la planificacin de proyectos, que entre otros ha concretizado el deseo
de realizar trabajos para sus comunidades y as coadyuvar de alguna manera a las
demandas y necesidades de sus pueblos de origen.

Finalmente un 75% de los estudiantes en situacin de egreso expresa el deseo de


trabajar en sus comunidades luego de concluir sus estudios para aprovechar el
potencial en recursos naturales que poseen sus regiones a travs de
emprendimientos productivos, capacitaciones y talleres.

Estas conclusiones sugieren en trminos generales que la primera generacin de


profesionales indgenas formados en la UNIBOL-GPTB tiene un alto sentido de
compromiso de coadyuvar a sus pueblos de origen. Esto, en gran parte, gracias al
fortalecimiento identitario indgena a travs de materias transversales como cultura y
lenguas indgenas.

87

Sobre la reconstruccin epistmica


Con los procesos de globalizacin del conocimiento, expresados entre otros en un
capitalismo acadmico, un desafo fundamental para las instituciones de educacin superior
en la regin es como navegar entre las fuerzas globalizadoras y la necesidad de responder a
las demandas y necesidades de los contextos locales sin adscribirse por completo en la
lgica globalizadora, o el extremo de cerrarse en localismos. En este contexto la
reconstruccin epistmica de los pueblos, sus saberes y conocimientos es una tarea
permanente, sobre todo en espacios inditos en la educacin latinoamericana como las
universidades interculturales e indgenas.
En este contexto y en marcos todava discursivos desde estos espacios novedosos de
educacin superior se propone el dialogo intercivilizatorio construyendo espacios de
interculturalidad entre sistemas de conocimientos diversos, para por un lado aportar
sustancialmente al ejercicio de los derechos colectivos de los pueblos indgenas y por otro,
construir alternativas socioeducativas a la crisis de la civilizacin occidental. En este marco
la reconstruccin epistemolgica indgena tiene el desafo de plasmarse en acciones para la
supervivencia de los territorios y su biodiversidad, el fortalecimiento de las lenguas
indgenas y la proyeccin de una institucionalidad indgena que promueva el ejercicio de la
autodeterminacin.
Las UNIBOLES se han planteado el desafo de la descolonizacin de la educacin
superior que, entre otros, plantea los desafos del pluralismo y reconstruccin epistmica en
el quehacer de estas universidades. En este documento, dos trabajos exploran aspectos
especficos de este desafo.
Basado completamente en testimonios, el trabajo de Mauro Shakai identifica
algunos espacios y metodologas de la transmisin de los saberes locales. Shakai concluye
que se evidencia cierto inters y preocupacin entre docentes y estudiantes por valorar los
saberes indgenas y por buscar la complementariedad de los saberes locales y los
conocimientos tcnicos y occidentales. En su visin esto es una muestra del esfuerzo de la
UNIBOL-GPTB de incorporar saberes locales en la formacin de estudiantes, con el
propsito de construir una educacin superior distinta a la convencional.
88

Por su lado Felipe Curivil con datos de carcter cuantitativo y cualitativo explora la
dimensin epistmica indgena en la formacin universitaria indgena. Algunas de sus
conclusiones son las siguientes:

De una muestra de cien estudiantes encuestados, 91% afirma que ha integrado


algn conocimiento indgena de su comunidad en su formacin universitaria.

En la misma muestra, 83% de los encuestados afirma que este conocimiento


integrado en su formacin proviene de lo aprendido y vivido en el mbito familiar.

Que un 43% de los docentes de materias tcnicas generalmente generan un dilogo


intercultural con conocimientos y saberes indgenas.

Un 70 % de los encuestados afirma que los sabios docentes han aportado de algn
modo en su proceso de aprendizaje, fundamentalmente en su autoestima (55%) y la
lengua (15%)

La existencia de experiencias embrionarias de recopilacin y sistematizacin de


saberes y conocimientos indgenas.
Curivil concluye esta primera parte planteando interesantes elementos de una

propuesta de reconstruccin epistmica indgena que apunta hacia la autonoma territorial


indgena en el ejercicio del derecho a la autodeterminacin de los pueblos.
Por otra parte con datos cuantitativos como cualitativos Curivil explora la
dimensin de la participacin social Indgena en esta experiencia de educacin superior
Intercultural Indgena arribando a las siguientes conclusiones:

Los dos principales mbitos de influencia en la decisin de ingresar de los


estudiantes a UNIBOL-GPTB son la familia (48%) y las carreras ofertadas (25%).

Al parecer la educacin secundaria no ha influido en ninguno de los encuestados


para la decisin de ingreso.

Existira una escasa interrelacin entre la educacin secundaria y la educacin


superior intercultural indgena.

Se evidenciara un rostro escasamente intercultural en el currculo de los centros


educativos de los cuales los estudiantes provienen.

Un 42% percibe adecuada la participacin estudiantil.


89

Un 59% declara como regular la participacin estudiantil en el gobierno


universitario de la UNIBOL-GPTB. Sin embargo, solo algunas peticiones a la junta
universitaria y junta comunitaria son atendidas. Las peticiones se concentran en dos
mbitos, infraestructura y gestin curricular de algunas carreras.

En suma, en el escenario regional de la educacin superior latinoamericana, las


emergentes instituciones interculturales indgenas de ES como la UNIBOL-GPTB
expresan nuevas formas de dialogo y (re) construccin de conocimientos, que plantean
desafos tanto a las universidades convencionales como a los propios pueblos indgenas
en sus procesos permanentes de consolidar sus proyectos polticos de liberacin.

90

Bibliografa
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Apiaguaiki Tpa.
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Fontanillo, E. (1986). Diccionario de lingstica. Madrid: ANAYA.


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Justiniano, J. C. (2012). construccin de la identidad y alteridad en la universidad guaran


y de pueblos de tierras bajas "Apiaguiki Tpa" en Bolivia. Tesis doctoral.
Valladolid.
CNC CEPOs (2008): Educacin, cosmovisin e identidad. Una propuesta de diseo
curricular desde la visin de las naciones y pueblos indgenas originarios. La Paz:
CNC - CEPOS.
Consejo educativo del pueblo originario Guaran (2011) Urpe, Revista ao 4 n6.Camiri,
Bolivia.
Rivera Cusicanqui S. (2010): Chixinakakwtxiwa. Una reflexin sobre prcticas y
discursos descolonizadores. Buenos Aires: Ediciones Tinta limn y retrazos.

92

ANEXOS
Anexo 1: Lista de entrevistados
Estudiantes:
Dorian Cuellar, carrera Medicina Veterinaria, sexto semestre.
Mariela Moya, Ingeniera Petrleo y Gas Natural, Segundo Semestre
Cristbal Rodrguez, Ingeniera Forestal, Segundo Semestre
Helen Prez Lara, Ingeniera Ecopiscicultura, Primer semestre
Fabiola Avendao, Ingeniera Forestal, Egresado
Rosmery Supayabe Ingeniera Forestal, Dcimo semestre
Carlos Galarza, Petrleo y Gas Natural, Tercer Semestre
Limber Coronado, Ingeniera Petrleo y Gas Natural, Segundo
Jan Carla Ortega, Ingeniera ecopiscicultura, Quinto
ngelo Gaspar, Medicina Veterinaria, segundo semestre.
Docentes:
Ing. Marn Arias Vaca, carrera Medicina Veterinaria
Ing. Benjamn Moe, Ingeniera Forestal
Eco. Fructuoso Lara, Ingeniera Ecopiscicultura
Docentes sabios
Pastor Moiranda, Pueblo Gwarayu, 55 aos
Marco Herminio Fabricano, Pueblo Mojeo Trinitario, 50 aos
Benjamn Bas, pueblo Bsiro, 50 aos
Enrique Camargo, pueblo Guaran, 60 aos.

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Anexo 2: Cuestionario de entrevista a docentes


Nombre del docente
Fecha de aplicacin.
Objetivo de la entrevista: Conocer cmo se transmite los saberes indgenas en el rea de
ingeniera forestal sobre manejo de suelo y sus momentos de dilogo de saberes.
Cules son los saberes que se practican en el manejo del suelo en la comunidad?
Qu conocimientos o saberes que se practica en la comunidad sobre manejo de suelo se
transmite en la Universidad? En qu reas de ingeniera forestal se aplican esos saberes
indgenas?
Qu resultados obtienen la transmisin saberes indgenas para contrarrestar la degradacin
de suelo?
Cules son las tecnologas que se utilizan para aplicar los saberes indgenas en las reas de
carrera en la ingeniera forestal?
En qu momento realizan dilogo intercultural de saberes con los conocimientos
occidentales?
Cmo se evala esos conocimientos?
Hay formas propias de evaluacin de los saberes indgenas en la comunidad?

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Anexo 3: Cuestionario de entrevistas a Docentes Sabios


Maestrante: Wilson Mauro Shakai Kaniras
Nombre del sabio:
Fecha de aplicacin.
Objetivo de la entrevista: Conocer cmo los sabios transmiten saberes ancestrales a los
estudiantes de la UNIBO Guaran.
Por qu es necesario transmitir saberes ancestrales a los estudiantes de la Universidad?
Qu saberes sobre manejo de suelo se transmite a los jvenes?
Cmo transmites esos saberes? En aula o en el campo?
Por qu cree importante transmitir saberes a los estudiantes de la Universidad?
Cmo se sienten los estudiantes cuando se imparte esos conocimientos?
Qu otros saberes ancestrales se puede transmitir?
Cmo se evalan la transmisin de saberes ancestrales?
Hay propias formas de la comprensin de la evaluacin en la cultura Guaran?

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Anexo 4: Cuestionario de entrevista a los Estudiantes


Maestrante: Wilson Mauro Shakai Kaniras
Nombre del estudiante
Fecha de aplicacin.
Objetivo de la entrevista: Conocer cul es la apreciacin de los estudiantes, la importancia
de aprender en saberes indgenas sobre el uso y manejo de suelos y su aplicacin en sus
emprendimientos.
1.- Qu saberes ancestrales sobre uso y manejo de suelo has aprendido en la Universidad?
2.- Quines transmiten los saberes indgenas en la Universidad?
3.- En qu reas de estudio de tu carrera aprendes saberes o conocimientos indgenas?
4.- Cmo aplicas esos conocimientos o saberes indgenas en la vida prctica?
5.- Aplicas los conocimientos indgenas sobre suelos en los trabajos de campo?
6.- Cree que es importante aprender en la universidad los saberes indgenas?
7.- En qu momento los docentes hacen espacios de dilogo de saberes?

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Anexo 5: Variables de Gua de observacin de clase y trabajo de Campo


rea de estudio .
Nombre del docente
Fecha
Observador.
Preguntas de lo que se va observar

Transcripcin de lo que he observado

Establece consignas con los estudiantes en


sus clases.
Informa los objetivos de la clase
Transmite los conocimientos y saberes
indgenas en los momentos de su clase
Aplica tecnologas indgenas en manejo de
suelos y usos
Aplica tecnologas occidentales en el
manejo de suelos y su uso
Respeta los criterios de los estudiantes en la
forma de manejo del suelo con saberes
indgenas.
Realiza

conversatorio

para

establecer

diferencias entre el saber ancestral y


conocimiento universal

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Anexo 6: Fotografas del trabajo de campo


Foto n1: Estudiantes de la maestra en Educacin Intercultural Bilinge (VIII versin) y
Maestra en Sociolingstica (I versin) del PROEIB Andes UMSS, Lnea de Investigacin
Diversidad e Interculturalidad en la Educacin Superior DIES, junto a Hermanos Guaran
de la UNIBOL-GPTB. De Izquierda a derecha: Rolando Pilco (Aymara, Puno Per;
Felipe Curivil, Mapuche, Wall mapu Chile; Claudio Bustamante, Quechua Bolivia;
Domingo, Chofer UNIBOL-GPTB Guaran Bolivia; Enrique Camargo, docente sabio
Guaran Bolivia; Mauro Shakai, Shuar Ecuador; Virginia Lucero, Aymara Bolivia; Cinthia
Alanes, Quechua Bolivia)

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Foto n2: J. Fernando Galindo, encargado de la lnea de investigacin Diversidad e


Interculturalidad en Educacin Superior (DIES) PROEIB Andes UMSS.

99

Foto 3. Cabildo de la Comunidad de Ivo

Foto 4. Vista de la UNIBOL Guaran, el campus universitario.

100

Foto 5. Estudiante de Maestra en EIB Claudio Bustamante y el docente sabio Marco


Fabricano

Foto 6. Biblioteca UNIBOL-GPTB

101

Foto 7: Estudiantes I semestre Medicina Veterinaria realizando trabajo de campo

Foto 8: Observacin de aula de la profesora de la materia de Cultura e Identidad

102

Foto 9: Estudiante de Maestra en EIB Rolando Pilco en la UNIBOL-GPTB

Foto 10: Panormica de la UNIBOL-GPTB en Ivo

103