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REPUBLICA BOLVARIANA DE VENEZUELA

VICERRETORADO ACADEMICO
UNIVERSIDAD YACAMBU
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICA Y POLITICA

ENSAYO
FILOSOFIA, ETICA Y MORAL.

REALIZADO POR:
Efram E. Lpez Snchez
C.I. V-15.459.689

CABUDARE, ABRIL 02 DE 2016


La filosofa se
Esquematiza la evolucin de la filosofa. independiza de la
Teologa; se separan las
ciencias particulares.
poca profundamente
revolucionaria.

Edad Antigua

Grecia Antigua: La
filosofa equivale a la
sabidura
Algunos de los filsofos
de la poca: Tales de
Mileto, Eraclito,
Paramides y Demcrito.

Edad Media
poca Cristiana:
Estructuras culturales
impregnadas por el
cristianismo.
En general la filosofa
depende de la teologa.
Vinculacin entre la Iglesia
y el Poder Poltico.

Revolucin poltica:
Edad
nacimiento de las
nacionalidades.
Revolucin religiosa:
reforma luterana, divisin
de la iglesia,
debilitamiento del
papado, libre
interpretacin de la
escritura sagrada.
Revolucin cientfica:

Grecia Clsica:
Filsofos. Scrates,
Platn y Aristteles.

Edad
Contempornea
Se independiza de la ciencia.
Revolucin Francesa.
Revolucin industrial: aparece el proletariado y
la burguesa.
Primera y segunda guerra mundial.
Grandes
concentraciones
urbanas,
Compara
los principios
de la fundamentacin
ticadesarrollo
de Aristteles, Stuart Mill y Kant.
electrnico y ciberntico, desarrollo desigual.

La fundamentacin tica de Aristteles, Stuart Mill y Kant Cada teora de estas, nos relatan
todo lo que es mejor, cualquier Humano desde su punto de vista quizs puede darle critica a
lo que estos grandes estudiadores y filsofos de la tica, pero nunca se podr poner en
prctica los fundamentos morales o convicciones ticas de las que nos volveramos
perfectos en la sociedad, y poder as formar una sociedad perfecta, al tener una voluntad
buena es hacer uso de la consciencia,
Aristteles desarrollo sobre la amistad, sobre la tica, adems su procedencia tambin se ha
dado por otros filsofos, adems podemos reconocer que la amistad es an ms que un

fundamento individual, porque la tica aristotlica proyecta que la amistad es ms que un


grupo limitado.
Si reflexionamos sobre la tica aristotlica podemos notar que se refiere a un soporte
individualista, pero podemos destacar que esta virtud es importante, ya que este es
conocido como un fundamento social, si Aristteles hubiera clasificado este por encima de
una relacin nicamente individual, la sociedad pudiese impulsar a la persona para que esta
cumpliera normas que se pueden conformar por las relaciones de una amistad, a pesar de
esto, Aristteles vea la amistad como un sentido ms legtimo.
Aristteles tambin enfatizan que el hombre en su esencia vive tres tipos de amistad, los
que la viven por un inters y/o por una utilidad determinada, los que la viven como una
virtud, y los que viven una autentica amistad, como cuando la persona da nimo y tiene la
capacidad de entender las situaciones que vive la otra persona.
Para Stuart Mill como principio moral, entiende que las acciones de Utilidad son acciones
justas siempre que tiendan a promover la felicidad ms excesivo para la mayor cantidad de
individuos. En el mtodo tico de Mill, las sanciones estn fijadas en el motivo hedonista,
quiere decir que las reglas morales son reconocidas y obedecidas en virtud de la iniciativa
de placeres o de dolores.
Existen sanciones "internas" y "externas":
Las externas son aquellas fuerzas de premio y castigo en el universo alrededor de nosotros
que controlan las acciones de los individuos a travs del miedo al dolor y de su propensin
al placer. Por ejemplo, en nuestra sociedad, el miedo a la desaprobacin social y a la prisin
es disuasivo del crimen.
Pero Mill advierte que la conformidad con la letra de la ley en presencia de tales sanciones
externas no debe ser tomada como signo de un autntico sentido de obligacin moral: la
ltima sancin moral debe proceder del interior. La fuerza de una sancin interna deriva del
sentimiento de placer que se experimenta cuando una ley moral es obedecida, y el
sentimiento de dolor que acompaa a su violacin. Que el principio de la mayor felicidad
puede ser sancionado desde dentro, es atestiguado por la observacin. En algunas personas,

al menos sostiene Mill, el sentimiento de simpata por otros est tan bien desarrollado que
la felicidad del individuo depende del bienestar de los otros. As, por medio de la doctrina
de las sanciones internas, Mill est en capacidad de reconciliar la teora psicolgica segn
la cual las personas desean su propia felicidad con la teora moral que dice que uno debe
actuar para servir al bien comn. A pesar de esto, Mill reconoce que su argumento en
soporte de las sanciones no constituye una demostracin lgica del principio de la mayor
felicidad para el mayor nmero.
Para Kant todo lo que se mira, se ve, se observa desde el punto de vista universal es la
creacin de un imperativo categrico que se descubre por la razn universal. Donde
fundamentar la moral; una moral formada por una serie de normas, costumbres y formas de
vida que se presentan como obligatorias, en Kant encontramos un elaborado intento por
fundamentar las obligaciones morales del hombre, en conceptos de la razn pura que se
expresa por medio de juicios analticos y juicios sintticos, Kant nos dice, El
comportamiento moral del hombre no puede encontrar su fundamentacin en alguna forma
de conocimiento que tenga que ver con la razn pura, puesto que no es posible acceder a
ello por juicios analticos o explicativos ni tampoco por medio de los juicios sintticos. En
esta forma, Kant se vio precisado a buscar otro camino para fundamentar la moral, en
conclusin que persigue Kant es fundamentar una tica Racional Universal basada en leyes
que determinan la voluntad y que no puede estar sustentada en la pluralidad de fines, puesto
que stos varan y son contingentes.
Si puede haber una tica Racional, sta descansar sobre principios universales y no sobre
relativismos culturales, histricos, etctera, de all que formula el imperativo categrico de
varias maneras, que considera equivalentes a pesar de ser sorprendentemente diferentes. La
formulacin antes presentada es la ms conocida. Un principio muy importante que expresa
es el de la exigencia de respeto a las personas. El autor se ha caracterizado por una defensa
de la dignidad humana pero segn la concepcin de Guisn es el principal responsable de la
despersonalizacin de los seres humanos al despreciar las pasiones y lo genuino
Analiza la dimensin normativa de la tica profesional.

La tica normativa es una parte de la tica que pretende manifestar principios generales
que justifiquen los sistemas normativos; argumenta por qu se deberan acoger
determinadas normas. Frecuentemente se entiende a la tica en el sentido de tica
normativa, es decir, se confunde esta parte con el todo. Sin embargo, mientras que la tica
descriptiva, esta se ocupa de determinar qu se considera moralmente correcto en
determinada sociedad, la tica normativa reflexiona sobre lo que es moralmente correcto y
por qu La tica normativa siempre ha estado presente en el pensamiento occidental y se
han propuesto distintas clasificaciones de sus doctrinas. A pesar de todo, la distincin entre
ticas teleolgicas y ticas deontolgicas es la de mayor fuerza y discusin en el mbito
contemporneo.
Explica lo relacionado con la Axiologa e identifica los valores humanos.
Axiologa o Teora de los Valores". La Axiologa es una rama de la tica, la cual a su vez,
depende de la Filosofa. Por otra parte, los principios son aquellos valores que se recibe en
la primera infancia.
Inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no se
cuestionan, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia
individual. As, la moral y la tica, son disciplinas normativas que defienden el bien y el
mal, y que encaminan al individuo hacia los valores.
Sin embargo son diferentes en los siguientes; La tica se afinca en la razn y depende de la
filosofa, la moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos
normativos que la sociedad acepta como vlidos.
Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el trmino axiologa (del
griego axial, valor y logos, estudio), aadindole as un sentido cientfico, ya que la
axiologa es la ciencia que se dedica al estudio de los valores.
Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al
formular metas y propsitos personales.
Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones,
actitudes, juicios de valor y acciones.

Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su


fuerza orientadora en aras de una moral autnoma del ser humano.