LO BELLO

El presente trabajo no tiene ms pretensin que la de presentar al lector algunos

elementos que pudieran facilitarle su aproximacin hacia lo bello como categora
esttica, la cual se halla atravesada a su vez por otras subcategoras si as podemos
denominarlas- como lo sublime, lo grotesco, lo cmico, lo ridculo y lo siniestro.
Para iniciar esta aproximacin, indaguemos un pooco sobre los orgenes de la palabra
bello. Etimolgicamente: bello viene de latn bellum, abreviacin de bonellum,
trmino que a su vez es diminutivo de bonum y que significa bueno y excelente. Para
referirse a lo bello, la cultura clsica utilizaba, adems, trminos como tokaln (los
griegos) y pulchrum (los latinos).
Los griegos usaban, tambin, trminos como: simetra (para referirse a la belleza
geomtrica de las formas), y armona (para referirse a la belleza musical).
Los latinos utilizaron expresiones como: decor, sublimitas, elegantia, preciosus;
excelsus; y, finalmente, bellus, trmino que suplant a pulchrus y se consagr a partir
del Renacimiento.
Lo bello fue, entre pitagricos y sofistas, objeto de especial atencin. Ellos
consideraban la belleza como armona, cualidad asignada a la configuracin del
universo y que tambin se refleja en las expresiones artsticas e investigaciones
matemticas.
En sus Dilogos, Platn da un tratamiento ms amplio y riguroso al tema. Y en el
Hipias mayor se opone al pensamiento de ciertos sofistas que equiparaban lo bello con
lo agradable o con lo til y que limitaban el concepto de belleza a lo sensible e
individual, o a la simple apariencia.
Platn se opone tambin a una concepcin relativista y subjetiva de la belleza y plantea
la necesidad de buscar una respuesta de validez universal. A esta belleza absoluta se
puede llegar escalonadamente, partiendo de la belleza fsica o sensible. Con el tiempo
reconocer que es ms valiosa la belleza del alma, la cual se manifiesta en la conducta
virtuosa, las ciencias, las leyes, etc. Finalmente ser capaz de contemplar la belleza
absoluta, que se encuentra en el Cosmos suprasensible de las IdeasFormas, donde antes
de quedar encerrada en la crcel del cuerpo (por el nacimiento), el alma fue parte de las
formas celestiales. Esta belleza es nota esencial de lo divino, junto a la verdad y el bien,
que se interrelacionan y fusionan en el Ser Supremo.
En su Potica, Aristteles concibe la belleza en relacin con el orden y la medida. Y en
su Poltica, aporta el concepto de unidad desde la variedad.
Aristteles concibe la belleza no slo diferenciada de lo til y lo agradable (ya sealado
por Platn), sino tambin de lo bueno, en su Metafsica: el bien est siempre unido a la
accin; la belleza se da tambin en realidades inmviles[1].
Y en su Retrica, el filsofo relaciona la belleza con el placer: bello es lo que siendo
bueno, causa placer por ser bueno.

Aristteles funda la belleza de la creacin potica en la mimesis o imitacin de la

naturaleza (imitacin que no ha de ser un fiel reflejo de la realidad, sino una
representacin artstica de ella). No vincula la belleza potica al concepto de verdad
(como Platn), sino al de verosimilitud, con lo que defiende la autonoma del arte y de
la belleza frente a la categora trascendental de lo verdadero.
Fuente:
https://franciscodelgadosantos.wordpress.com/2013/01/08/lo-bello-y-otrascategorias-estetica/