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juez en la ciudad de Medina, que fue el primer Estado Islmico. Sola nombrar personas
para que actuaran como jueces en otras ciudades. Entre ellos estaba `Utab b. Asyad, que
fue enviado a La Meca; Ali b. Abu Talib y Muadh b. Jabal, que fueron enviados a Yemen.
En la poca de los Califas Bien Guiados, el jefe de estado continu siendo el que
nombraba jueces, gobernaba sus asuntos, protega su independencia y mantena a los
funcionarios gubernamentales y polticos -y an a los Califas- sujetos a los veredictos de
los jueces. Umar b. al-Jattaab, el segundo Califa, fue la primera persona en hacer del juez
una entidad independiente, distinto del Califa y de los gobernadores.
De esta forma, el sistema judicial continu evolucionando a travs de la era Islmica
temprana, durante la poca omeya, y tambin durante la era abas. En esta ltima
apareci el cargo de Presidente del Tribunal, que se convirti en el responsable de
nombrar y remover jueces. Tena la responsabilidad de supervisar su comportamiento y
controlar su rendimiento. La primera persona en ser nombrada en este cargo fue Abu
Yusuf, el discpulo del gran jurista Abu Hanifah (que Dios tenga misericordia de ambos). A
partir de entonces, este cargo se extendi por todas las tierras musulmanas. De hecho,
continu existiendo hasta la cada del Imperio Otomano.
Los nombres de muchos jueces han sido preservados en la historia islmica. Sus
nombres se hicieron sinnimos de justicia e integridad. Muchas pginas en los libros de
historia estn dedicadas a las vidas y carreras de jueces eminentes, como Iyas b.
Mua'wiyah, Shurayh b. Abdallah, al-`Izz b. `Abd al-Salam y otros, que aplicaron las
enseanzas del Islam en la mejor manera posible. Ellos nos dan un ejemplo de cmo se
supone que debe comportarse un juez musulmn.
Debemos mencionar, ya que estamos discutiendo el sistema judicial islmico, que el
Islam establece orientaciones generales y principios bsicos relativos a los asuntos de la
vida y rara vez se ocupa de los detalles particulares de esta. Es por ello que estas
directrices pueden permanecer relevantes para toda poca y lugar. Una de estas
directrices es que establecer la justicia entre la gente es una obligacin que ha de
llevarse a cabo. La manera de lograr este objetivo no ha sido detallada por los textos
sagrados. Esto ha sido dejado para que la gente de cada generacin lidie con ello de la
forma ms adecuada a su conjunto nico de circunstancias. La nica condicin es que
cualquier mtodo que sea elegido no puede ser contrario a la Ley Islmica.
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La Sunna tambin provee bases legales para el sistema judicial islmico. Amr b. al-Aas
relat que el Profeta dijo:
"Si un juez dicta sentencia con su mejor criterio y es correcto, entonces recibir doble
recompensa (de Dios). Si utiliza su mejor juicio pero comete un error, entonces recibir una sola
recompensa". (Ahmad)
Muchos eruditos nos han relatado que hay consenso entre los musulmanes sobre el
estado legal del sistema judicial en el Islam. Ibn Qudamah dijo:
"Los Musulmanes estn en acuerdo unnime sobre la necesidad de establecer un
sistema judicial para la gente".
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derechos humanos. Facilita ordenar lo que es correcto, prohibir lo que est mal y poner
freno a la conducta inmoral. En esta forma, un orden social justo puede ser disfrutado por
todos los sectores de la sociedad, y cada individuo puede sentirse seguro en su vida, sus
propiedades, su honor y su libertad. En este ambiente, las naciones pueden progresar,
alcanzar la civilizacin, y la gente es libre de perseguir lo que es mejor para ellos, tanto
espiritual como materialmente.
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