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El Sistema Judicial en el Islam (parte 1 de 2): Introduccin

Descripcin: El proceso que el Islam ha establecido a fin de buscar y hacer justicia en la


sociedad. Parte 1: Introduccin al enfoque Islmico del Poder Judicial.
Por Equipo Editorial del Dr. Abdurrahman al-Muala (traducido al ingls por islamtoday.com)
Publicado 12 Jul 2010 - ltima modificacin 06 Jan 2014
Categora: Artculos >Sistemas en el Islam > Justicia

El hombre es un ser social por naturaleza. No


puede vivir enteramente por su cuenta, totalmente
independiente de los dems. La gente es
interdependiente. En consecuencia, surge friccin
entre ellos cuando sus intereses personales entran
en conflicto con los de otro, o cuando lo que
perciben como sus derechos individuales infringen
los de los dems. Los conflictos entre ellos surgen
inevitablemente. En algunos casos, una de las
partes en conflicto puede ser ms fuerte y agresiva,
mientras la otra es dbil y condescendiente, incapaz
de defender sus derechos.
Por ello, se hace necesario que exista una forma de evitar que unas personas opriman
a otras, para asegurar que los miembros dbiles de la sociedad reciban justicia, y
determinar lo correcto de lo incorrecto cuando los asuntos se tornan complicados o
inciertos. Esto slo puede realizarse a travs de un juez que tenga el poder de dar
veredictos legales en casos de disputa.
Por esta razn, encontramos que la existencia de un juez es considerada por la Ley
Islmica, y las leyes de todas las dems religiones reveladas, como una obligacin
religiosa y una necesidad de la vida humana. Dios dice:
"Por cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas
evidentes, e hicimos descender con ellos el Libro y la balanza de la
justicia para que los hombres sean equitativos...". (Corn 57:25)
El Islam -el sistema de vida que Dios quiere para la humanidad y que revel a
Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con l, hasta el Da del
Juicio- muestra gran preocupacin por el sistema judicial y por los encargados de llevar a
cabo sus responsabilidades. El Islam prescribe para esto muchos requerimientos
judiciales. De qu otra forma podra ser, cuando el Islam es la religin de la misericordia,
la igualdad y la justicia? Es la religin que viene para liberar a la gente de adorar a la
creacin y llevarlos a la adoracin de Dios. Es la religin que viene a quitar a la gente de
la opresin y la iniquidad para llevarlos al ms alto grado de justicia y libertad.
El Mensajero de Dios fue el ms grande de los jueces. l sola actuar en calidad de

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juez en la ciudad de Medina, que fue el primer Estado Islmico. Sola nombrar personas
para que actuaran como jueces en otras ciudades. Entre ellos estaba `Utab b. Asyad, que
fue enviado a La Meca; Ali b. Abu Talib y Muadh b. Jabal, que fueron enviados a Yemen.
En la poca de los Califas Bien Guiados, el jefe de estado continu siendo el que
nombraba jueces, gobernaba sus asuntos, protega su independencia y mantena a los
funcionarios gubernamentales y polticos -y an a los Califas- sujetos a los veredictos de
los jueces. Umar b. al-Jattaab, el segundo Califa, fue la primera persona en hacer del juez
una entidad independiente, distinto del Califa y de los gobernadores.
De esta forma, el sistema judicial continu evolucionando a travs de la era Islmica
temprana, durante la poca omeya, y tambin durante la era abas. En esta ltima
apareci el cargo de Presidente del Tribunal, que se convirti en el responsable de
nombrar y remover jueces. Tena la responsabilidad de supervisar su comportamiento y
controlar su rendimiento. La primera persona en ser nombrada en este cargo fue Abu
Yusuf, el discpulo del gran jurista Abu Hanifah (que Dios tenga misericordia de ambos). A
partir de entonces, este cargo se extendi por todas las tierras musulmanas. De hecho,
continu existiendo hasta la cada del Imperio Otomano.
Los nombres de muchos jueces han sido preservados en la historia islmica. Sus
nombres se hicieron sinnimos de justicia e integridad. Muchas pginas en los libros de
historia estn dedicadas a las vidas y carreras de jueces eminentes, como Iyas b.
Mua'wiyah, Shurayh b. Abdallah, al-`Izz b. `Abd al-Salam y otros, que aplicaron las
enseanzas del Islam en la mejor manera posible. Ellos nos dan un ejemplo de cmo se
supone que debe comportarse un juez musulmn.
Debemos mencionar, ya que estamos discutiendo el sistema judicial islmico, que el
Islam establece orientaciones generales y principios bsicos relativos a los asuntos de la
vida y rara vez se ocupa de los detalles particulares de esta. Es por ello que estas
directrices pueden permanecer relevantes para toda poca y lugar. Una de estas
directrices es que establecer la justicia entre la gente es una obligacin que ha de
llevarse a cabo. La manera de lograr este objetivo no ha sido detallada por los textos
sagrados. Esto ha sido dejado para que la gente de cada generacin lidie con ello de la
forma ms adecuada a su conjunto nico de circunstancias. La nica condicin es que
cualquier mtodo que sea elegido no puede ser contrario a la Ley Islmica.

El Sistema Judicial en el Islam (parte 2 de 2): Sus Bases


Legales y las Reglas del Islam
Descripcin: El proceso que el Islam ha establecido a fin de buscar y hacer justicia en la
sociedad. Parte 2: Definir el sistema judicial y sus bases legales, y las reglas islmicas respecto
al Poder Judicial.
Por Equipo Editorial del Dr. Abdurrahman al-Muala (traducido al ingls por islamtoday.com)
Publicado 12 Jul 2010 - ltima modificacin 21 Oct 2010
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Definiendo el sistema judicial y sus bases legales


El sistema judicial en el Islam es un sistema para decidir entre las personas en litigio,
con el fin de resolver sus disputas de conformidad con los preceptos de la Ley Divina,
mandamientos judiciales que se toman del Corn y la Sunna.
Todos los Mensajeros de Dios (la paz sea con todos ellos) actuaron como jueces. Dios
dice:
"Y cuando David y Salomn emitieron su fallo sobre un campo
labrado en el que las ovejas de su vecino [haban ingresado
arruinndolo], y fuimos testigos de su sentencia. Le hicimos
comprender a Salomn [cul era el veredicto ms justo], y a ambos
les concedimos conocimiento y sabidura. Sometimos a David las
montaas y las aves para que glorificaran a Dios junto a l; as lo
decretamos". (Corn 21:78-79)
Dios tambin dice:
"Oh, David! Te hemos puesto como representante Nuestro en la
Tierra; juzga con equidad entre los hombres y no sigas tus pasiones
[cometiendo injusticias al juzgar], pues ellas te desviarn del
sendero de Dios; y quienes se desven del sendero de Dios sepan que
recibirn un severo castigo por haberse olvidado del Da del Juicio".
(Corn 38:26)
El Profeta Muhammad, que vino con el Mensaje ltimo y eterno, recibi rdenes de
Dios para juzgar los litigios del mismo modo que se le orden divulgar la palabra de Dios
y llamar a la gente al Islam. Esto se menciona en el Corn en varios pasajes. Dios dice,
por ejemplo:
"Juzga entre ellos conforme a lo que Dios ha revelado, y no sigas
sus pasiones. S precavido con ellos, no sea que te seduzcan
desvindote en algo de lo que Dios te ha revelado". (Corn 5:49)
Dios tambin dice:
"...Y si se presentan ante ti [para que juzgues entre ellos], hazlo o no
intervengas [si no quieres]. Si no intervienes, no podrn
perjudicarte en absoluto; y si juzgas entre ellos, hazlo con equidad.
Dios ama a los justos". (Corn 5:42)
Y l dice:
"Pero no, [juro] por tu Seor que no creern a menos que te acepten
como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisin y se
sometan completamente". (Corn 4:65)
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La Sunna tambin provee bases legales para el sistema judicial islmico. Amr b. al-Aas
relat que el Profeta dijo:
"Si un juez dicta sentencia con su mejor criterio y es correcto, entonces recibir doble
recompensa (de Dios). Si utiliza su mejor juicio pero comete un error, entonces recibir una sola
recompensa". (Ahmad)

El Mensajero de Dios dijo:


"No quieras ser como otras personas, excepto en dos casos: un hombre a quien Dios le ha dado
riqueza y la gasta en la Verdad, y otro a quien Dios ha concedido la sabidura y da veredictos con
base en ella y ensea a los dems". (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)

Muchos eruditos nos han relatado que hay consenso entre los musulmanes sobre el
estado legal del sistema judicial en el Islam. Ibn Qudamah dijo:
"Los Musulmanes estn en acuerdo unnime sobre la necesidad de establecer un
sistema judicial para la gente".

Las reglas islmicas sobre el Poder Judicial


Los juristas coinciden en que los deberes del juez son una obligacin que debe ser
realizada por la sociedad. Si algunos miembros de la sociedad llevan a cabo este deber, es
suficiente para todos. Por otro lado, si todos lo dejan de lado, entonces todos en la
sociedad estn en pecado.
La prueba de que estos deberes son obligatorios proviene del Corn:
"Oh, creyentes! Sed realmente justos...". (Corn 4:135)
Slo es necesario que un pequeo nmero de individuos realice las funciones
judiciales, ya que las inquietudes judiciales vienen bajo el deber general de ordenar lo
correcto y prohibir lo que est mal. No es obligacin de cada individuo llevar a cabo esta
labor, siempre y cuando algunas personas la estn realizando.
Los asuntos de la gente no sern correctos e ntegros sin un sistema judicial. En
consecuencia, es obligatorio que exista uno, tanto como es obligatorio contar con un
sistema militar. El Imam Ahmad, uno de los ms grandes y reconocidos eruditos del Islam,
dijo:
"La gente debe tener una autoridad judicial o sus derechos desaparecern".
Los deberes del Poder Judicial incluyen ordenar lo que es correcto, ayudar al oprimido,
garantizar los derechos de las personas, y mantener bajo control el comportamiento
opresivo. Ninguno de estos deberes puede ser realizado sin el nombramiento de un Poder
Judicial.
Un sistema judicial es una necesidad para la prosperidad y el desarrollo de las
naciones. Es necesario para asegurar la felicidad de las personas, proteger los derechos
de los oprimidos y restringir al opresor. Es la forma de resolver disputas y asegurar los

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derechos humanos. Facilita ordenar lo que es correcto, prohibir lo que est mal y poner
freno a la conducta inmoral. En esta forma, un orden social justo puede ser disfrutado por
todos los sectores de la sociedad, y cada individuo puede sentirse seguro en su vida, sus
propiedades, su honor y su libertad. En este ambiente, las naciones pueden progresar,
alcanzar la civilizacin, y la gente es libre de perseguir lo que es mejor para ellos, tanto
espiritual como materialmente.

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