ESTUDOS MITOLGICOS

Fernando Martins
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MITOS CELTAS

PISTAS BSICAS PARA COMPREENDER

O MITO CELTA
Pelo que sabemos, o celta , com suas diferenas, um dos homens mais religiosos da
Antigidade conhecida, excetuando o egpcio das primeiras dinastias. Longe de sua
imagem rstica, belicosa, saqueadora e sempre embriagada que nos foi transmitida pelos
romanos, sua vida estava quase que constantemente orientada para o mundo mgico e
espiritual pelo sistema semi teocrtico imposto pelo druidismo, essa prodigiosa organizao
religiosa que soube dotar a civilizao na qual se desenvolveu de uma compreenso
mitolgica da existncia. O mito no deixa de ser, em princpio, um tipo de histria
sagrada; isto , pertence no apenas ao ser humano, mas tambm s entidades que esto
acima dele, s divindades. uma tradio sacra, conhecida como revelao primordial. Ao
redor do celta, tudo era prodigioso e vinha de algum tipo de encantamento: desde suas
origens prprias e incertas at os bosques ou os animais com os quais convivia, desde os
combates contra o inimigo ou as expedies aos confins do mundo at seu calendrio de

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festas. Os deuses se manifestavam a todo momento e, se no eram eles, o mesmo faziam as

entidades de outros planos, como as do mundo ferico: as fadas, os elfos ou qualquer outro.
A vida no podia ser considerada outra coisa a no ser uma mera transio mais ou menos
agradvel at o momento da morte, que se aceitava sem complexos nem culpas, uma vez
que no constitua mais que um passo prvio para a existncia no Outro Mundo. Sugere-se
em alguns textos a crena na reencarnao, apesar de no estar muito claro se os celtas a
entendiam tal como ns a entendemos hoje. De qualquer forma, trata-se de um conceito de
origem indo-ariana e muito provvel que o tenham trazido consigo quando chegaram
Europa ou at mesmo que ele tenha existido entre alguns povos que aqui habitaram
anteriormente. Sabemos que ela esteve muito arraigada em amplas zonas do Velho
Continente, chegando ao ponto de o Concilio de Nicia no ano de 325 d.C. ter de
definir o que deveria ser entendido obrigatoriamente como a essncia divina de Cristo,
contra as objees dos arianos, ao mesmo tempo que condenava a idia reencarnacionista
de forma explcita por ser contra o dogma cristo.
Para os celtas, a vida significava movimento e dinamismo e por isso no havia alternativa
possvel: descartada a opo de ficar quieto, sob pena de ser destrudo pela incessante
ondulao da existncia, a nica coisa que restava a fazer era seguir andando com ela.
outra ponte atravs do espao e do tempo com a filosofia oriental, segundo a qual a
mudana a nica que nunca muda no mundo. Disso arranca seu desapego ao material e
sua compreenso do quanto a vida passageira, expressos na ausncia de grandes
assentamentos permanentes, de impressionantes templos de pedra ou da simples
necessidade de deixar uma prova da prpria existncia aps a morte, alm da recordao
familiar.