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ISPEA DANZA Y TEATRO PROF.

MARA ANGLICA PELLEGRINI


PROF. DE ARTES EN DANZA CON ORIENTACIN EN DANZA CLSICA Y DANZA
CONTEMPORNEA.
PROF. DE ARTES EN DANZA CON ORIENTACIN EN EXPRESIN CORPORAL.
PROF. DE ARTES EN DANZA CON ORIENTACIN EN DANZAS FOLKLRICAS
ARGENTINA Y TANGO.

ESPACIO CURRICULAR: PEDAGOGA


PROFESORAS: MADARIAGA, SANDRA SALOM;
ALUMNA: VARGAS IRINA
CICLO LECTIVO 2016.-

ISPEA DANZA Y TEATRO: PROF. MARA ANGLICA PELLEGRINI


ESPACIO CURRICULAR: PEDAGOGA
PROF.: MADARIAGA, SANDRA SALOM
CICLO LECTIVO 2016

CONSIGNAS
1.- Estas preguntas nos introducen en una trama riqusima de
incgnitas, propuestas de accin y aprendizajes, en los cules el
cuerpo se involucra como totalidad, sin falsas divisiones cuerpo y
pensamiento, o anlisis, creacin y emocin.
Quines son los Juanitos Laguna actuales? Dnde y cmo
viven? Los Juanitos Laguna son los hijos de los desocupados de los
movimientos sociales, los hijos sin padres, los hijos con familias
ensambladas, los trapitos, los chicos que piden en plazas y
semforos, los chicos con problemas de adicciones. Estos chicos son
presos de sus contextos porque no puede convertirse en un
consumidor de lo que el paseo urbano ofrece y porque hay normas
tcitas de segregacin que excluyen a un chico como Juanito
Qu condiciones polticas, sociales y culturales se relacionan
con la situacin en que viven los Juanitos Laguna? Las
condiciones polticas, sociales y culturales que se relacionan con la
situacin en que viven los Juanitos Laguna pueden ser :
Una serie de fuertes crisis econmicas caracterizadas por profundos
procesos inflacionarios y por la aplicacin de recetas dictadas por el
FMI, mientras la deuda externa crece de manera acelerada.
El crecimiento de la inmigracin de los pases limtrofes, Bolivia y
Paraguay, en la zona norte del pas, y Chile en la zona de la
Patagonia. De manera acelerada, los primeros asentamientos
cercanos a las fronteras de sus pases de origen, se movieron hacia el
Gran Buenos Aires, fijando un ritmo y una direccin que se mantuvo
en crecimiento.
El aumento del desequilibrio entre poblacin urbana y rural se
acompa de un deterioro del nivel de vida en las grandes ciudades,
empeor el problema habitacional, lo que aument el hacinamiento
de las clases bajas y el crecimiento de las villas de emergencia.
Las recesiones econmicas que registraron aumento del desempleo,
cada del producto bruto interno, modificacin del consumo, en
especial entre los sectores populares.
Se profundiz la fuga de capitales, el aumento de la inflacin, la
cesacin de pagos de la deuda externa. (Fuente: Lobato-Suriano,
2000)
La figura de este nio nos muestra las marcas de un quiebre de cdigos
sociales tanto de las relaciones familiares del tringulo padre-madre-hijo
como de las del tringulo Estado-familia-individuo, donde se nos muestra
un delirio poltico y social.
Cmo vincularan las problemticas de los derechos del nio y
la inclusin social con el personaje? Los nios se muestran con una
infancia que transita por los mrgenes, en riesgo y con hambre.
Desprotegida. Siempre en itinerancia, no incluida donde sus derechos
son vulnerados.
Cmo es la forma de vida de los Juanitos Laguna? Cules son
sus posibles recorridos por la ciudad? La forma de vida de los
Juanitos Laguna y sus posibles recorridos por la ciudad es
enmarcan en escenarios urbanos, donde prima por un lado, el deambular
y por otro, la total intemperie y falta de cobijo. Este constante deambular
por espacios pblicos, extraos, ajenos, que no llevan para l marca de

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pertenencia ninguna, justifica el decir que estos nios transitan por no


lugares. (Esses, 1995)
Esta no pertenencia a ningn lugar es correlato del hecho de que desde su
nacimiento, han sido ubicados en un no lugar, han sido des-alojados o, en todo
caso, colocados en un lugar negativo de rechazo. No tiene lugar dentro del sistema
social, es un personaje paradigmtico, en un modelo de pensamiento nmade. Mientras
que un nio de clase social alta construye su subjetividad en mbitos en los
que predomina la seguridad, el amparo, el cuidado (interior, casa, escuela), los
no lugares transitados por los nios de la calle se corresponden con procesos
no de construccin sino, por el contrario, de desmantelamiento y fractura de
sus incipientes subjetividades

Qu preguntas se hace Juanito Laguna? Las preguntas que se


hace Juanito puede ser: Por qu no puedo estudiar como los otros chicos?
por qu tengo que estudiar?

Cules son sus sueos y pesadillas?. Sus sueos son: estudiar,


ser alguien. Sus pesadillas es no tener un lugar en la sociedad o no ser
incluidos
Cundo est contento, y cundo triste, enojado, emocionado?
Juanito est contento y emocionado cuando alucina, porque le permite
escapar de la realidad que le toca vivir en las villas, y esta triste y
enojado porque se siente un ser marginal, que permanece fuera de la
cadena del sistema social
2.- Elaborar un anlisis de: Cmo interpretaran las diferentes
teoras de la educacin a Juanito Laguna y su contexto social y
cultural? Intenten contrastar con los aspectos tericos de los que
hablan Dermeval Saviani y Paulo Freire. Desarrollo mnimo: 2
carillas de extensin.Juanito Laguna, personaje creado por Antonio Berni hacia fines de los aos '50,
constituye una representacin de la infancia argentina marginal y carenciada.
La constante alusin en la serie de Juanito a la ausencia de un padre, por otra
parte, nos habla de un modelo antiedpico y antigenealgico.
Juanito Laguna nos es presentado por Berni en una continua itinerancia. Su
falta de territorializacin, de lugar dentro del sistema social, de genealoga, de
historia, lo convierten en un personaje paradigmtico, en un modelo de
pensamiento nmade.
El cuerpo de Juanito aparece representado en forma discontinua e hbrida.
Aunque los cuadros de Juanito Laguna se articulan como una serie narrativa,
Berni la concibe como una serie discontinua dado que no sigue un orden en el
crecimiento del nio. En algunos cuadros, Juanito es adolescente. La sociedad
toma conciencia de que el nio, en su condicin de ser frgil e indefenso, es
factible de caer vctima de una autoridad abusiva y de ser explotado.
Juanito Laguna, en cambio, lejano a la retrica burguesa, no va a la escuela ni
sabe leer.
Refirindose a su personaje, Berni deca: "Yo con Juanito Laguna le puse
nombre y apellido a una multitud de annimos, desplazados marginales y los
convert
en
un
smbolo".
Al ponerle nombre a un nio, en realidad lo que se est nombrando es el lugar
que se desea que ese nio ocupe dentro de una historia. Este lugar se
traducir luego en otros mbitos, reproducindose tanto en lo escolar, en lo
social o lo laboral.

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Berni le puso nombre a Juanito. Laguna en la cadena significante, dado que


Juanito, en tanto ser marginal, permanece fuera de la cadena del sistema
social.
Juanito, desde su concepcin, sufre un fenmeno de despersonalizacin, y
representa a varias personas que, adems, son annimas.
Adems, Juanito no es un ser nico sino que puede ser otro Juanito, puede ser
cualquiera. Juanito es un ser despersonalizado cuya historia, lejos de tener un
pasado y un futuro, se presenta como puros presentes. La serie de Juanito
Laguna no respeta ni la temporalidad en la edad del personaje ni la unidad
fsica del nio. La nocin de "padre", dentro de una estructura lineal, forma
parte de un determinado cuadro de civilizacin modelada por la estructura de
dominio. La serie de Juanito Laguna se construye a partir de presentes.
Para narrar la vida de Juanito, Berni elige una serie de escenarios y de escenas
con las que va armando un bizarro "lbum de familia".
La conspiracin del mundo de Juanito Laguna trastorna el sueo de los justos.
Juanito duerme, se baa en la laguna, deambula sin rumbo. En segundo lugar,
notamos que los lugares que forman el hbitat de Juanito no son en realidad
lugares sino, ms bien, no lugares.
En el escenarios urbanos, suele denominarse a los nios pobres o
abandonados "chicos de la calle". Incluso hasta un mismo hbitat, que podra
caracterizarse como de cierta pertenencia como el barrio de Juanito, es
presentado por Berni como no lugar de precariedad y continuo peligro.
Juanito deambula, duerme, "pierde el tiempo" principalmente en un contexto
de basurales. El basural, medio hostil, formado por pedazos de restos de cosas,
amenaza en ocasiones con tragarse a Juanito. Otras veces, llega a alcanzar su
cuerpo (como en el Retrato de Juanito Laguna o en El mundo prometido a
Juanito Laguna, en donde todo el cuerpo del nio est formado por pedazos y
se confunde con un fondo de basura).
Juanito cirujea en los basurales: l mismo, al igual que Berni, va juntando los
pedazos heterogneos y dispersos que son los pedazos de su propio lenguaje,
de su propio mundo, de su propia historia y de su propio cuerpo.
El nomadismo se presenta como nico refugio para estos seres
desterritorializados y annimos. (Berni, 1984)
En el cuadro en cuestin
1- Juanito no posee un relato originario del Paraso Perdido. La infancia de
Juanito dista mucho de constituirse como paraso primordial.
2- Juanito est fuera de la historia de la salvacin.
En el cuadro Juanito Laguna aprende a leer vemos a Juanito sentado en el piso.
Junto a l, hay dos nios ms sentados igualmente en el piso.
Estos nios debern aprender por s mismos su propia escritura. Este es el
legado que los padres de Manuel se empean en dejar a su hijo. Pero en este
caso, la carta no est dirigida a un nio que sobrevivir a sus padres sino que
est escrita a un hijo que ya est muerto.
La historia argentina no es una historia sino muchas historias, al igual que
Juanito no es uno sino varios. "A Juanito lo veo como arquetipo de una realidad
argentina y latinoamericana", deca Berni refirindose a su personaje. La figura
de este nio nos muestra las marcas de un quiebre de cdigos tanto de las
relaciones familiares del tringulo padre-madre-hijo como de las del tringulo
Estado-familia-individuo.
3.- Realizar estrategias de intervencin y mediacin implementadas
por usted como futuro educador para el acompaamiento y
modificacin de la realidad de Juanito Laguna. Desarrollo mnimo:
1carilla de extensin.-

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Las estrategias de intervencin y mediacin que puedo realizar


son:
Luego de la lectura de las imgenes del cuadro Juanito de la Laguna:
o Seleccionar y utilizar los elementos del lenguaje visual que se
adecuen al proyecto personal de trabajo,
o Utilizar
y combinar las posibilidades expresivas de distintos
procedimientos para la realizacin de grabados, un collage.
o Analizar los distintos procesos de trabajo, relacionndolos con los
resultados expresivos logrados.
o Organizar una visita al museo
o Anticipar los contenidos de la salida y las actividades dentro del
Museo,
relacionndolas
con
las
actividades
realizadas
anteriormente.
o Contextualiza la obra de Berni en general y su desarrollo en el
grabado o collage en forma particular.
Esta contextualizacin de los grabados, collage y la visitas de Antonio
Berni permitir a los alumnos comprender la bsqueda o la recreacin de
un proceso de trabajo, como parte del desarrollo ligado a las
necesidades expresivas. En este sentido, resultan elocuentes las
propias palabras del artista:El contacto directo con obras de arte
resulta siempre estimulante para los chicos, despierta curiosidad, ideas e
intereses, promueve deseos de hacer y permite establecer relaciones
entre las propias experiencias como productor de imgenes y las
impresiones como espectador; especialmente cuando quien gua la visita
(ya sea el mismo docente o el gua del Museo) propone situaciones que
conducen a una verdadera exploracin visual, a la bsqueda y
asignacin de significados y a la conexin con la potica de las obras.
Con relacin a la apreciacin de las obras, es conveniente sealar la
importancia tanto de momentos para mirar con libertad como de
propuestas de observacin que el docente pueda hacer. Respecto de
stas, es preciso tener en cuenta que la contemplacin de
toda obra de arte puede ser abordada desde distintos puntos de vista: su
organizacin formal, su potica, desde el contexto cultural que le ha
dado origen, etctera.
4.- Realice un cuadro comparativo de las dos concepciones de
educacin que describe Paulo Freire. En qu se diferencian, cules
son sus ideas, mtodos, prcticas de enseanza, cmo los
representan en trminos de educo-educare y educo-exducere.
Luego fundamente a partir de un texto narrado.Concepcin bancaria de la
educacin
Se considera al educando como un
receptculo
de
conocimiento.
El
educador es el que habla, sabe y escoge
contenidos. Clase Magistral.
El
educador
impone
las
reglas
del juego e impone su concepcin al
educando, y de esta manera expresa una
relacin similar entre opresor y oprimido
en la realidad social.

Concepcin problematizadora de la
educacin y la liberacin
Educador y educando se enfrentan juntos
al
acto
de
conocer
Enseanza
- aprendizaje. Exposicin dialogada.

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La funcin del educando es adaptarse al


orden establecido, que se produce a
travs de un proceso que elimina
la creatividad,
la
conciencia crtica,
impidindole el dilogo.
Invasin cultural

Nadie educa a nadie, y nadie se educa a s


mismo. El hombre se educa mediatizado
por
la sociedad o
el
mundo.
Se utiliza el dilogo, a travs de la palabra.
Reflexin - accin no pueden ir juntos,
pero se relacionan.
El educador fomenta la creatividad y la
conciencia crtica en el educando
Sntesis cultural

En este cuadro se muestra que los individuos estamos divididos en


opresores y oprimidos, que son la clase dominante y la clase obrera. De que
los oprimidos a veces no se dan cuenta de la situacin en que se
encuentran, que la situacin puede cambiar y del riesgo que hay de
convertirse, en este proceso en opresor, de que tal opresin lleva a una
deshumanizacin.
Dice Paulo Freire que la sociedad est dividida en opresores y
oprimidos, los primeros son la clase alta, dominante y los segundos la
clase obrera que est a merced de los primeros; esta situacin que viven los
oprimidos los lleva a una situacin de violencia o rebelda en su afn de
liberarse, de sta violencia los opresores responsabilizan a los oprimidos, en
muchas ocasiones, en este proceso los oprimidos terminan siendo
opresores.
Tambin dice Freire que no se pueden liberar individualmente sino en grupo.
Y que esta contradiccin de opresor oprimido debe terminar y transformarse
en hombres liberados.
En la educacin bancaria el educando es un sujeto pasivo que no puede
opinar es visto por su educador como un objeto, como un depsito vaco
que hay que llenar, guardar y archivar.
Es un tipo de educacin en el que no hay transformacin de la informacin,
ni creatividad. Se practica la cultura del silencio en la que no se pueden
tener ideas propias.
La educacin debe ser liberadora para dejar de ser bancaria, en esa
educacin el educador ya no estara al servicio de la deshumanizacin, sino
de la liberacin y la biofilia.
Freire propone una educacin problematizadora en la que se trabaja de
manera conjunta y de dilogo. En esta educacin tanto educando como
educador se instruyen al mismo tiempo y aprenden uno del otro, no hay
autoritarismo y los conocimientos sirven para reflexionar ambos .
5.- Realice una sntesis de la propuesta de informe presentada por
los estudiantes de Matemtica del IES San Fernando Rey: 1carilla
de extensin
Mayo de 1968 en Francia
Los sucesos de mayo y junio en Francia se encuadran dentro de una ola de
protestas protagonizadas, principalmente, por sectores politizados de la
juventud que recorri el mundo durante 1968. Estos sucesos se extendieron
por la Repblica Federal Alemana, Suiza, Espaa, Mxico, Argentina,
Uruguay, Estados Unidos y Checoslovaquia.

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Revolucin Cubana
La Revolucin
cubana es
el
principal
resultado
del movimiento
revolucionario cubano de izquierda que provoc la cada del rgimen del
dictador Fulgencio Batista, y la llegada al poder del lder del Ejrcito
Guerrillero, Fidel Castro. Esta poltica es considerada como bloqueo
econmico en el marco de las Naciones Unidas y rechazada cada ao por la
Asamblea General de esa instancia internacional que vota a favor de una
resolucin denominada Necesidad de poner fin al bloqueo econmico,
comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos contra Cuba.
Desarrollo
Freire sustenta una pedagoga en la que el individuo aprenda a cultivarse a
travs de situaciones de la vida cotidiana que l vive, misma que aporta
experiencias tiles para generar situaciones de aprendizaje.
Freire trata de que el individuo a travs del aprendizaje sistemtico adems
aprenda a luchar por la superacin y la crtica constructiva.
La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera
progresiva: la primera se refiere a tomar conciencia de la realidad que el
individuo vive, como ser oprimido sujeto a las determinaciones que los
opresores imponen; la segunda, es la iniciativa de los oprimidos para luchar
y liberarse frente a los opresores, es decir, l no considera que la situacin
vivida se quede en la simple toma de conciencia de la realidad, por el
contrario el individuo tiene la necesidad de combatir contra ese status que
lo priva. Por otra parte, lo opresores acusan a sus adversarios de ser unos
viciosos, desobligados, irresponsables y culpables de su propia situacin,
por el contrario se debe a que se encuentran oprimidos y ello los conduce a
tal situacin cuya causa principal es la explotacin de que son objeto. La
concepcin bancaria de la educacin pretende transformar la mente de los
individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y as poder
dominarlos con mayor facilidad. Cuando el individuo no lucha por sus
intereses y su emancipacin cultural y social, parece como si hubiera
perdido el amor por la vida, tal necrofilia es la situacin que ha predominado
reiterado con la educacin que se imparte en las escuelas, sin embargo la
pedagoga que propone Freire es opuesta a lo anterior, sugiere que el
individuo adquiera la biofilia a travs del cultivo del ser, estando con el
mundo y no en el mundo, lo cual se alcanza a travs de la liberacin, para
ello se requiere que la educacin deje de ser alienante y mecanicista.
Dialoguicidad y dilogo.
Otra caracterstica de la antidialogicidad es la invasin cultural de que son
objeto los oprimidos; stos son slo eso, objetos, mientras que los opresores
son autores y actores del proceso; es una tctica subliminal que se emplea
para la dominacin y que conduce a la inautenticidad de los individuos,
puesto a mayor grado de mimetizacin la tranquilidad de los opresores
aumenta proporcionalmente, por lo tanto entre las masas populares ocurre
una prdida de valores, una transformacin en su forma de hablar y se
adhieren al opresor irremediablemente.
Esta caracterstica implica una visin concntrica de la realidad.
Adems de la unin, la accin dialgica requiere de la organizacin para
evitar el dirigismo ideolgico, por el contrario, es un elemento constitutivo
de la accin revolucionaria, misma que implica conexin entre la accin y la
prctica, audacia, radicalizar, pero no sectarizar y valenta de amar, todas
estas
acciones
deben
ser
claras
sin caer en la ingenuidad.

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CONCLUSIONES
Paulo Freire pretende que el individuo se forme, no formarlo, para ello
propone que las situaciones de aprendizaje emanen de las vivencias que
constantemente enfrenta en su cotidianeidad, eludiendo las experiencias
artificiales en las que suela caer la educacin actual, por el contrario
propone problematizar su vida para que se d cuenta que requiere y puede
alcanzar un status distinto.
Bibliografa
-FREIRE, P. (2008).Pedagoga del Oprimido. 3 ed. Siglo XXI. Buenos Aires.
Captulos I y II.
-SAVIANI DERMEVAL. Las teoras de la Educacin y problema de la
marginalidad en Amrica Latina