FICHAS SOBRE EL LIBRO LOS ORGENES DE

LA CIVILIZACIN DE GORDON CHILDE

CAPTULOS IV Y V
CURSO: HISTORIA DE LAS CULTURAS PERUANAS

CAPTULO IV
RECOLECTORES DE ALIMENTOS

EL DESCUBRIMIENTO Y CONTROL DEL FUEGO EN EL HOMBRE

PRIMITIVO|

El control del fuego fue, presumiblemente, el primer gran paso en la

emancipacin del hombre respecto de la servidumbre de su medio ambiente. ()
Ya no tuvo que limitar sus movimientos a un tipo restringido de clima y sus
actividades no quedaron determinadas necesariamente por la luz del sol. Al
controlar el fuego, el hombre domin una fuerza fsica poderosa y un destacado
agente qumico. Por primera vez en la historia, una criatura de la naturaleza pudo
dirigir una de las grandes fuerzas naturales. () Pero, alimentando y apagando el
fuego, transportndolo y utilizndolo, el hombre se desvi revolucionariamente
de la conducta de los otros animales. De este modo, afirm su humanidad y se
hizo a s mismo.
Al principio, desde luego, el hombre aprovech y mantuvo los fuegos que ya
encontraba encendidos. An esto ya supone alguna ciencia: observacin y
comparacin de experiencias. Y, guardando y preservando las llamas, el hombre
hizo acopio de conocimientos.
() No conocemos con certeza cuando fue hecho este descubrimiento. () La
variedad de procedimientos indica, tal vez, que el descubrimiento es
relativamente tardo, cuando nuestra especie ya se haba dividido en grupos
aislados. () El hombre pudo, a partir de entonces, haber experimentado la
sensacin de ser un creador, al producir el fuego. As afirmaba su poder sobre la
naturaleza y modelaba objetos a su voluntad.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo IV, p 66, 67, 68.

HABILIDADES DE LOS GRUPOS HUMANOS DEL PALEOLTICO

SUPERIOR

Todos los grupos del paleoltico superior se encontraban mejor equipados para
luchar con el medio ambiente, que cualquier otro grupo anterior. () Trabajaban
el hueso y el marfil con la misma habilidad que el pedernal; incluso inventaron
algunos artefactos mecnicos simples, como el arco y el lanzador de venablos,
para aumentar la fuerza muscular humana al arrojar las armas. () la formacin
de estos nuevos instrumentos no slo indica un incremento en la destreza tcnica,
sino tambin una acumulacin mayor de conocimientos y ms amplias
aplicaciones de la ciencia. () La carne solo se poda obtener por medio de la
cooperacin efectiva de un nmero importante de individuos y por el
conocimiento detallado de los hbitos de la manada; la inteligente localizacin de
los campamentos demuestra la aplicacin de dicho conocimiento. () La
explotacin inteligente de un medio ambiente muy favorable, permiti a los
cazadores auriacienses multiplicarse mucho ms que todos los anteriores
habitantes de Europa occidental, peri su in nmero fue mucho menor que el
alcanzado por sus sucesores, despus de la revolucin neoltica. () En el
aspecto material, su rasgo ms notable es la posesin mquinas: el lanzador de
venablos y el arco. Se sabe que el arco fue empleado por un pueblo
contemporneo a los auriacienses en el este de Espaa. Se trata, tal vez, de la
primera mquina inventada por el hombre
Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de
Cultura Econmica. Captulo IV, p 74.

EL ARTE EN EL PALEOLTICO SUPERIOR

Resumen
El aspecto ms sorprendente y notable de las culturas del paleoltico superior, es
la actividad artstica de los cazadores. Por medio de distintas producciones como
los tallados en piedra o marfil y las pinturas o grabados en los techos de las
cavernas, a las cuales se les otorga un alto mrito artstico, podemos conocer la
forma en la que estos hombres primitivos vean el mundo. Una de las
representaciones artsticas ms antiguas es la de la fase auriaciense, los cuales
consisten en simples esbozos en el lodo o sobre las rocas, con ayuda de un
pedernal. Los magdalenienses, en cambio, otorgaron cierta profundidad en base
al sombreado de figuras. Se deduce que carecan de tcnicas artsticas y que, al
descubrirlas por s mismos, debieron de establecer la tradicin.
Para ejecutar las pinturas, el artista tena que adoptar con frecuencias las
actitudes ms incmodas, para lograr el objetivo con sus representaciones pasaba
por grandes penalidades. Y aunque, a pesar de esto, en ocasiones el artista
disfrutara al realizar sus esculturas y dibujos, no solo lo haca por placer sino que
en realidad los ejecutaba debido a un importante motivo econmico. La
seguridad con la que el artista plasmaba el dibujo del bisonte en la caverna se
transmita a los cazadores, quienes deban encontrar al animal en el exterior y
comrselo. El arte tuvo, entonces, un propsito prctico: asegurar la obtencin de
las provisiones de aquellos animales de los cuales dependa toda la tribu.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo IV, p 79, 80, 81.

APARICIN DE LOS MUSTERIENSES Y SUS CARACTERSTICAS

Cerca de la ltima Edad de Hielo, se hicieron prominentes los hombres del

llamado tipo musteriense. Como vivan habitualmente en cavernas, para escapar
del intenso fro, se conocen ms detalles sobre sus vidas que respecto a los
grupos anteriores. Industrialmente, los musterienses seguan la tradicin de las
lascas, aun cuando algunos aprendieron tambin hacer utensilios de ncleos.
Pertenecieron a la especie de Neanderthal, ahora extinta. Caminaban arrastrando
los pies y no podan sostener erguida su cabeza. Su mandbula careca de barba,
tenan una enorme protuberancia sea sobre los ojos y la frente inclinada hacia
atrs, lo cual daba a su rostro un aspecto bestial. () A juzgar por la disposicin
de los msculos de su lengua, su lenguaje debe haber sido tartamudeante.
Econmicamente, los musterienses fueron cazadores y se especializaron en
atrapar a los grandes mamferos rticos; el mamut y el rinoceronte lanudo. () Y
ya que estas grandes bestias no podan ser perseguidas por individuos aislados o
por familias pequeas; la cacera del mamut es ocupacin de una comunidad
social mayor, cuyos, miembros cooperan con propsitos econmicos. Adems,
como hecho histrico, lo ms notable de los musterienses es el cuidado que
ponan en el arreglo de los muertos.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Capitulo IV, p 71.

EL FERVOR DE LA FE: LA NO ACEPTACIN DE LA MUERTE POR PARTE

DE LOS MUSTERIENSES

El hecho ms notable acerca de los musterienses, es el cuidado que ponan en el

arreglo de los muertos. Los muertos no solo eran enterrados cuidadosamente;
adems, sus tumbas eran colocadas cerca del hogar; como si dieran calor sus
ocupantes. El muerto era provisto de utensilios y de comida. Todo este
ceremonial testimonia la actividad del pensamiento humano en sentidos
inesperados y no econmicos. () No creyendo en el cese completo de la vida
terrena, se imaginaron obscuramente alguna especie de continuacin de ella, en
la cual el muerto tendra la necesidad de alimento material y de utensilios. ()
Tal vez se puede aventurar otra inferencia, de la disposicin de la tumbas cerca
de los hogares. Acaso los musterienses tenan alguna esperanza de que el calor
del fuego hiciera recuperar al muerto una cualidad, cuya prdida reconocan
como sntoma de la muerte? Si as fue, entonces practicaban la magia y hacan
mal uso de la ciencia. Haban observado correctamente que existe una relacin
entre la vida y el calor. Pudieron inferir que el calor era una causa de la vida: la
muerte se debera a un dficit de calor. En tal caso, remediando la deficiencia se
podra recuperar la vida. Y su error consistira en negarse a admitir su fracaso,
despus de haber realizado el experimento en forma reiterada. () El
musteriense ejecutara estas prcticas como un acto de fe; y esto es lo que
distingue una operacin mgica de un experimento cientfico. Al juzgar sus
resultados, los casos negativos, es decir, los fracasos, son simplemente ignorados.
() El fervor de la fe humana en los remedios mgicos es proporcional a sus
sentimientos de importancia ante crisis tales como la muerte. Sintindose
imponente, el hombre no se atreve a dejar que lo abandone la esperanza. () La
magia ofrece un procedimiento abreviado de obtener poder.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo IV, p 71, 72, 73.

LOS PRIMEROS UTENSILIOS FABRICADOS POR EL HOMBRE

PRIMITIVO

Resumen
Es una ventaja para el hombre el encontrarse capacitado para fabricar
instrumentos, debido a la correlacin entre la mano y el ojo y la constitucin de
su cerebro y su sistema nervioso, ya que necesita de estos para asegurarse de
abriga y alimento, llenando sus deficiencias fisiolgicas. Se presume que los
primero utensilios fuero fabricados de madera, hueso o piedra, toscamente
afilados o acomodados. Los utensilios fabricados en madera han desaparecido. Y
si hablamos de los elaborados a base de piedra, en general tuvieron que haber
sido similares a los fracturados por la naturaleza, sin ningn otro retoque; sin
embargo, existe evidencia de que algunos grupos humanos s las tallaban
inteligentemente, adaptndolas en forma de cuchillos o navajas. Pese a ello, la
produccin humana de estos instrumentos todava es incierta. Incluso no se
conoce a ciencia cierta el propsito de su fabricacin, aunque lo ms probable es
que hayan tenido mltiples funciones. En el curso de su produccin, el hombre
primitivo tuvo que aprender el tipo de piedras adecuadas para la fabricacin de
instrumentos, as como la manera de tallarlas correctamente. Esto implicara el
inicio de una tradicin cientfica.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo IV, p 64,65.

CAPTULO V
LA REVOLUCIN NEOLTICA

EL CULTIVO DE CEREALES EN EL VALLE DEL NILO

Particularmente, las condiciones existentes en el valle el Nilo han resultado

excepcionalmente favorables para el cultivo deliberado de los cereales. El Nilo,
crecido por las lluvias causadas por los monzones en la meseta absinia, se
desborda con notable regularidad cada otoo. La avenida llega en un momento
conveniente, cuando el calor ya no es tan intenso como para agostar los brotes
tiernos. Y as, sugiere Perry, la segura y oportuna crecida del Nilo incit, desde
luego a los hombres a plantar semillas deliberadamente, y dejarlas crecer. ()
Los puados de estas semillas, esparcidos sobre el sedimento hmedo de la
avenida del Nilo, vendran a ser los ancestros directos de todos los cereales
cultivados. Y la irrigacin natural sera el prototipo de todos los sistemas de
cultivo. () En la poca de las poblaciones agrcolas ms antiguas del valle del
Nilo, la precipitacin pluvial en el Cercano Oriente y n el norte de frica era ms
generosa que en la actualidad, de tal manera que la irrigacin no era el nico
mtodo para lograr el desarrollo de los cultivos. La idea de cultivar cereales se
esparci, indudablemente, con rapidez; () el cultivo migratorio hortense puede
explicar esta rpida difusin en forma bastante simple. Pero, no es fcil advertir
cmo un sistema, desarrollado en las condiciones excepcionales del valle del
Nilo, haya sido trasplantado a Persia y a Mesopotamia, en circunstancias tan
diferentes y menos favorables.
() Por otra parte, la agricultura en Egipto no era una cosa tan simple. En su
estado natural, el valle del Nilo debe haber estado formado por una sucesin de
cinagas, ahogadas por espesos caaverales, en los cuales se guarecan los
hipoptamos y otras bestias molestas. Para hacerlas cultivables, las cinagas
debieron ser drenadas y despejadas, ahuyentando a sus peligrosos habitantes. Tal
empresa solo era posible para una comunidad de cierta magnitud y equipada con
instrumentos eficaces.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo V, p 95, 96.

EL TRIGO Y LA CEBADA EN LA ECONOMA DE LA REVOLUCIN

NEOLTICA

Existe una enorme variedad de plantas susceptible de suministrar una dieta

importante cuando se les cultiva. () Pero, en las civilizaciones que han
contribuido de manera ms directa y generosa a formar la herencia cultural de la
cual gozamos, son el trigo y la cebada los que encontramos como fundamento de
su economa. Estos cereales ofrecen, en efecto, ventajas excepcionales. El
alimento que producen es muy nutritivo; los granos se pueden almacenar con
facilidad, el rendimiento es relativamente elevado y, sobre todo, el trabajo
requerido para su cultivo no es demasiado absorbente. Es cierto que la
preparacin de los campos y la siembra misma, exigen un esfuerzo considerable;
pero todos estos esfuerzos son por temporada. () Ya que las civilizaciones
histricas de la cuenca del Mediterrneo, del Cercano Oriente y de la India, se
edificaron sobre cereales, debemos concentrar nuestra atencin sobre las
economas basadas en el trigo y en la cebada.
() Tanto el primero como el segundo son formas domesticadas de yerbas
silvestres, sometidas a la seleccin de granos o al cruce consciente o accidental
de los mismos. () Comenzando por el trigo, se conocen dos yerbas silvestres
que seran sus ancestros: el alforfn y la escanda silvestre. Ambos crecen en
pases montaosos, el primero en los Balcanes, Crimea, Asia menor y el
Cucaso; la segunda ms al sur, en Palestina y, tal vez, en Persia. () Se ha
llegado a proponer, adems, que se considere el Afganistn y el noroeste de
China, como los centros originales del cultivo del trigo. () El alforfn parece
haber sido el trigo ms antiguo cultivado en Egipto, en Asia menor y en el oeste
de Europa. () En la actualidad, la mayora del trigo pertenece a una tercera
variedad, resultado de cruzar el alforfn con alguna yerba desconocida.
() En cuanto a la cebada, tambin sus ancestros silvestres son yerbas de la
montaa. Se han hallado en Marmarica, en el norte de frica, lo mismo que en
Palestina, Asia Menor, Transcaucasia, Persia, Afganistn y Turquestn. Se seala
a Absinia y al sureste de Asia como los centros primarios de su cultivo, segn
Vavilov.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo V, p 86, 87, 88.

CONSECUENCIAS DE LA ECONOMA PRODUCTORA DE ALIMENTOS

EN LA POBLACIN

Resumen
Se sabe que la introduccin de una economa productora de alimentos afect
tremendamente a las vidas de todos los involucrados en ella, y una de las formas
en las que se refleja en la curva de la poblacin. A pesar de que no es posible
probar el incremento de esta, no es difcil de deducir que as fue. La comunidad
de recolectores de alimentos tena limitada su magnitud por la provisin de
alimentos disponibles, sin que esto pudiese cambiar. Si continuaban
perfeccionando sus tcnicas, en algn momento se agotaran todos sus recursos,
tanto vegetales como animales. La aplicacin del cultivo rompe con estos lmites
impuestos por la naturaleza.
La probabilidad de que la nueva economa trajera consigo el incremento de la
poblacin vendra a ser muy alta, ya que no habra otra forma de explicar el
surgimiento repentino de comunidades campesinas en regiones anteriormente
desiertas o de escasos habitantes. Y debido a que en Dinamarca y Alemania se
hallaran territorios llenos de tumbas construidas con piedras grandes, se presume
que el crecimiento de la poblacin debe haber sido, entonces, rpido. Como
ltima muestra, los esqueletos humanos durante la edad Neoltica son mayores en
cantidad que los del Paleoltico, a pesar de que su duracin es menor en
comparacin con la de este ltimo. Solo despus de la primera revolucin nuestra
especie comenz a expandirse con toda rapidez.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo V, p 89, 90, 92.

10

LA ACUMULACIN DEL SOBRANTE DURANTE LA REVOLUCIN

NEOLTICA

() la produccin de alimentos, aun en su forma ms simple, proporciona la

oportunidad y un motivo para la acumulacin de un sobrante. Una planta
cultivada no debe ser consumida tan pronto como se la cosecha. Los granos
deben conservarse y escatimarse de modo que duren hasta la siguiente cosecha,
por un ao antero. Y es necesario apartar una proporcin de cada cosecha para la
siembra. La conservacin es fcil; pero implica, por una parte, previsin y
economa y, por otro lado, tener receptculos para almacenarlos. Estos son tan
esenciales como las viviendas, y en realidad pueden haber sido construidas con
ms cuidado que ella. () Por otra parte, el ganado que se ha mantenido
laboriosamente durante la temporada de sequa no debe ser sacrificado y
devorado sin discriminacin. Por lo menos, las vacas y las ovejas jvenes deben
ser apartadas y criadas para suministrar leche y aumentar la manada o el rebao.
Una vez que estas ideas se han hecho familiares, la produccin y la acumulacin
de un excedente se hace mucho ms fcil para los productores de alimentos que
para los recolectores. () El sobrante obtenido de este modo ayudar a la
comunidad a superar las dificultades en las malas pocas, formando una reserva
para los periodos de sequa y de fracaso en las cosechas. Servir como apoyo
para el crecimiento de la poblacin. Finalmente, puede constituir una base para el
comercio rudimentario, allanando as el camino para la segunda revolucin.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo V, p 104, 105.

11

VIDA ECONMICA DE LAS COMUNIDADES EN LA REVOLUCIN

NEOLTICA: COMERCIO

Resumen
Si bien la economa en la revolucin neoltica fue de carcter autosuficiente, eso
no quiere decir que las comunidades hayan estado aisladas una de otras. Pudo
ocurrir que, al momento en que los pastores pasaban a sus rebaos, estos se
reunieran con los pastores de otro poblado. As, el aislamiento de una comunidad
puede romperse. El mundo neoltico estuvo conformado, entonces, por cadenas
continuas de comunidades en vez de unidades discontinuas. Cada uno delos
grupos productores de alimentos, reconocidos por la arqueologa, se distinguen
entre s de una u otra forma. As, los grupos se hallaran divididos en varias
culturas, cada una con sus propios tipos de herramientas, vasijas, expresiones
artsticas y ritos funerarios. Incluso la aplicacin de la economa fue distinta de
grupo a grupo. Entonces no se podra hablar de una civilizacin neoltica, ya
que los grupos humanos variaban en su composicin, adaptando a sus distintos
medios las mismas ideas bsicas.
Y como nunca existi un aislamiento econmico total, se empez a desarrollar
una especie de comercio irregular, resultado de contactos accidentales entre
pastores y cazadores; incluso pudo haberse dado casos excepcionales en los que
el comercio se asentara de forma regular entre comunidades. Aunque realmente
no form parte de la vida econmica de la comunidad, tuvo gran importancia al
contribuir con el intercambio cultural del hombre, logrando que las ideas de una
sociedad fueran transmitidas de una a otra.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo V, p 106, 108, 109, 110.

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LA ALFARERA Y SU IMPORTANCIA EN EL DESARROLLO DEL

PENSAMIENTO HUMANO

La nueva industria ha tenido gran importancia para el pensamiento humano y

para el comienzo de la ciencia, La fabricacin de objetos de alfarera es, tal vez,
la primera utilizacin consciente, hecho por el hombre, de una transformacin
qumica. () A los ojos del hombre primitivo, esta conversin cualitativa del
material debe haber parecido como una especie de transubstanciacin mgicala
transformacin del barro, o de la tierra, en piedra. Debe haber provocado
algunos problemas filosficos, como la significacin de substancia y de
identidad. () El descubrimiento de la alfarera consiste, fundamentalmente, en
hallar la manera de controlar y utilizar la transformacin qumica que acabamos
de mencionar. () El hombre tuvo que aprender a controlar cambios como estos,
y a utilizarlos para realzas la belleza de la vasija. En un principio, las condiciones
locales, la clase de arcilla y de combustible de los cuales se dispona en el lugar,
venan a determinar el color de la pieza. () La pintura de las vasijas no es un
arte sencillo; el artista tiene que prever por anticipado el aspecto que tendr la
vasija despus de ser sometida al fuego. () De este modo, el arte de la alfarera
ya era complicado, aun en su forma ms tosca y corriente. () El carcter
constructivo del arte de la alfarera activ a su vez el pensamiento humano. ()
La libre actividad del alfarero al producir la forma en donde no existe forma,
repite constantemente al entendimiento humano el pensamiento de la creacin.
() En la prctica, la libertad que tiene el alfarero para crear no era utilizada
plenamente. La imaginacin no puede trabajar en el vaco. Lo que crea debe
tener semejanza con algo ya conocido. () As, las primeras vasijas eran obvias
imitaciones de vasijas familiares hechas de otros materialesde calabazas,
vejigas, membranas y cueros, de cestas y tejidos de mimbre, y an de crneos
humanos.

Childe, G. (1954) [1936]. Los orgenes de la civilizacin. Mxico D.F.: Fondo de

Cultura Econmica. Captulo V, p 113, 114, 115, 116, 117.

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