La construccin del Universo.

Paul Watzlawick y Ceberio, Marcelo.

Herder. Barcelona. 1998.
Capitulo 1
El conocimiento del Mundo
HACIA UNA CIENCIA DEL CAMBIO (P.W.)
Resultara dificil imaginar una meta tras la cual la humanidad ha
empleado
ms
pensamientos,
sueos,
palabras,
esfuerzos
desesperados, guerras y revoluciones, que el logro de la felicidad.
Ya Aristteles asever lo obvio: todos los seres humanos
desean ser felices; pero Terrentius Varro y, siguiendo su lnea de
pensamiento, Agustn, contabiliz 289 opiniones distintas sobre este
concepto aparentemente tan simple. Uno debe suponer que ellos
solamente entrevistaron a 289 personas, puesto que escasamente
pueden encontrarse dos seres humanos que estuvieran de acuerdo
finalmente en qu se supone que es la felicidad.
Pero este no es el nico problema con esta naturaleza tan
difusa. Dumby, uno de los personajes de la comedia de Oscar Wilde
Lady Windermere'sfan seala:
En este mundo hay slo dos tragedias. Una es el no alcanzar lo que
uno quiere, y la otra es alcanzarlo. La ltima es, lejos, la peor, la
ltima es la tragedia real.
En otras palabras: nuestra idea de la felicidad es infinitamente
deseable, slo en tanto no la logramos. Cuando llegamos a ella, nos
envuelve un llanto lejano por aquello que esperbamos, o al mismo
tiempo nos invade una horrible desilusin.
Lo verdaderamente asombroso es que entonces no
sospechamos que debe haber algo equivocado en la idea que
poseemos acerca de la felicidad, para invariablemente concluir que
cometemos un error, que alguien o algo nos decepciona, o que
todava no buscamos la felicidad en el lugar adecuado; y pronto
salimos a una nueva bsqueda en una nueva (o ms posiblemente la
misma) direccin, para finalizar en un desengao similar.
Si observamos las caras de la gente mayor, hay algo trgico en
sus rostros, como si se sintiesen disgustados por la vida, defraudados
por Dios, la naturaleza, o la existencia (o como quieran llamarlo), por
haberles quitado alguna cosa que les hubiera hecho feliz.

Algo menos trgico es lo que Catalina la Grande, tarde en su

carrera, se supone le dijo a un hombre, con quien haba estado por
casualidad en la cama aquella noche: sabes, yo debo haber tenido
diez mil amantes y pienso, no hubo gran diferencia entre ninguno de
ustedes. Se non vero ben trovato...
Pero esto an no es de ningn modo la historia completa. La
experiencia muestra que lo que hacemos para perfeccionar las cosas,
para lograr la felicidad, puede ser la causa de nuestra infelicidad. Este
instante, inesperado e impredecible, transformando a algo en su
opuesto ya era conocido por Herclito, quien lo llam enantiodromia,
pero despus de l, Lao Tzu (si alguna vez existi) escribi en el
captulo II de su Tao Te King:
Cuando todos en el mundo entiendan la belleza de ser bello,
entonces la fealdad existe. Cuando todos entiendan la bondad de ser
bueno, entonces la maldad existe.
Los mecanismos por los cuales creamos nuestra infelicidad,
buscando la felicidad, son numerosos, pero parecen tener un
denominador comn: la llamada tendencia a hacer ms de lo mismo;
aunque nuestros esfuerzos todava no hayan arrojado los resultados
esperados. Cuando comenzamos a observar estos mecanismos,
caemos en la cuenta que su importancia y sus efectos van ms all
de nuestras vidas individuales y amenazan la supervivencia del
planeta.
No cabe duda que la humanidad ha llegado a un punto
totalmente inusual en su historia; el punto en donde nuestro modo
tradicional de ver el mundo y de cmo mejorarlo no slo resulta
intil, sino que se ha tornado contraproducente. Por ejemplo, no por
mucho tiempo se puede sostener la creencia que si algo es malo, su
opuesto debe ser bueno; o que si algo es bueno, el doble debe ser
dos veces ms bueno; o slo porque A ha producido siempre B, se
continuar obteniendo B hasta la eternidad.
Ciertamente estos ejemplos son triviales, y la falacia resultante
de stos ha sido sealada a travs de los siglos. Sin embargo, estas
tcnicas de carnbio, an son aplicadas una y otra vez -tanto en una
relacin conyugal, como por las altas esferas de un gobierno.
Nuestro mundo se ha vuelto tan complejo que no logramos
escapar del mismo resultado, recurriendo a soluciones similares que
surgen de nuestro sentido comn durante mucho tiempo. Atrs
quedaron los das en que la naturaleza absorba pacientemente
nuestros desechos y venenos, y era ella misma la que los purificaba.
En la actualidad, el Mediterrneo se ha transformado en un albaal y
los bosques del norte de Europa estn moribundos.
2

Nuestros esfuerzos por lograr una mejor y ms feliz calidad de

vida genera resultados igualmente desastrosos: los vertiginosos
avances de la medicina han creado problemas humanos totalmente
nuevos e inesperados; el grado elevado de seguridad social se asocia
con las particularmente violentas formas de delincuencia; los medios
de transporte, cada vez ms rpidos, nos dejan con menos y menos
tiempo; a pesar de la mayor riqueza, hay ms gente que se suicida; y
ello sin olvidar el dilema nuclear.
Los viejos intentos por solucionar problemas han alcanzado los
lmites de la inefectividad. En vez de buscar nuevas tcnicas de
cambio, continuamos aplicando la desastrosa receta de hacer ms de
lo mismo -un modo seguro de suicidio, como la ciencia de la
evolucin lo muestra convincentemente. Plus Va change, plus clest
la mme chose, dice la sabidura del viejo proverbio francs.
Surge, entonces, la necesidad de construir nuevos mtodos que
obstruyan y reemplacen a las antiguas soluciones, en lugar de
reforzarlas. Pero el lector tiene derecho a preguntar cul sera un
ejemplo de semejante solucin?
Imaginen que -siguiendo una breve idea mencionada por el
matemtico canadiense Anatole Rapoport en el libro Fights, Games
and Debates (Combates, juegos y debates)- se introdujera una regla
bsica del proceder en el dilogo en todas las conferencias de las
superpotencias: antes que el problema fuera discutido, cada
delegacin tendra que presentar el punto de vista de la otra
delegacin. En otras palabras, los americanos tendran que exponer la
opinin de los soviticos, hasta que la delegacin sovitica estuviese
completamente convencida de que su perspectiva de la situacin
haba sido entendida correctamente. Sera entonces el turno de
sintetizar el punto de vista de los Estados Unidos, hasta que los
americanos estuviesen conformes.
Para cualquiera que se encuentre familiarizado con la abismal
ignorancia de estos lderes del mundo en lo que respecta a sus
puntos de vista, esperanzas, sospechas y, consecuentemente, las
intenciones de sus contrapartes, esta idea cobra sentido de
inmediato; el 50% del problema posiblemente habra desaparecido
antes de que fuera alguna vez discutido.
Es verdad que, en este caso particular, la solucin no puede
funcionar, puesto que resulta improbable que dichas superpotencias
estuviesen de acuerdo en acatar semejante regla.
Otro ejemplo que puede explicar esta idea es aquel tipo especial
de sabidura que ha salido a la superficie una y otra vez en el curso
del milenio en incontables historias, fbulas, mitos y otros relatos del
3

gnero. Por lo general, nuestro entendimiento moderno tiende a

desestimar estas historias por ser fantsticas, imaginarias o irreales.
Pero no debemos olvidar que, an en nuestros das, tales conceptos
imaginarios han mostrado su utilidad prctica.
Tomemos uno de los puntos embarazosos de la lgica
matemtica, como es la aparentemente ingenua ecuacin X + 1 = 0.
Trasladando el 1 (al otro lado de la ecuacin), obtenemos X = -1, por
lo tanto el resultado final ser X = -1.
Los lgicos han realizado numerosos intentos para resolver esta
contradiccin -ya que nada multiplicado por s mismo puede dar un
valor negativo- y de este modo salvar a la lgica clsica de la
irracionalidad de esta paradoja. Pero fisicos e ingenieros, que han
quedado entrampados en este dilema, convinieron con ecuanimidad
un nmero imaginario llamado i, introducindolo en sus cmputos
y llegando, por ende, a soluciones prcticas y concretas.
Quizs, el ejemplo ms atractivo de este modo de resolver
problemas es la historia oriental del padre que, despus de su
muerte, deja sus 17 camellos a sus tres hijos, con la siguiente
instruccin: el hijo mayor debera recibir la mitad, el segundq, un
tercio, y el ms joven una novena parte de los camellos.
Frente al mandato del padre, ellos se encuentran con la
imposibilidad de realizar tal divisin.
Eventualmente por el camino, un mullah (intrprete de las leyes
y dogmas del Islam) viene cabalgando sobre su camello, y ellos le
piden ayuda. No existe una solucin para esto, l asevera. Pero
puedo agregar mi camello a los de ustedes, y as tendrn 18 y podrn
dividirlos. Ahora t, el mayor, recibes la mitad, que es 9. A ti, el hijo
segundo, te corresponde un tercio, o sea 6, aqu estn. Y para ti, el
ms joven, un noveno, que son 2 camellos; as resta un camello, de
mi propiedad.
Habiendo dicho esto, se subi a su camello y se fue.
En conclusin, necesitamos una nueva ciencia del cambio, que
sea capaz de producir un giro, no slo en las formas de abordar un
problema en particular, sino tambin que resulte efectiva en el
tratamiento del fenmeno como tal. Y cuando observamos alrededor,
encontramos los comienzos de una ciencia semejante con diferentes
reas como biologa, fisica, qumica, filosofia, semntica, sistemas
sociales, ciencias empresariales (Management), medicina, y por
ltimo, pero no por eso menos importante, psicoterapia, y con sta
nos referimos a la reduccin del sufrimiento humano y no al logro de
la felicidad final.
4

Lo cual nos lleva a retomar al punto de partida...

QUE SE CONOCE COMO SE CONOCE
Para comenzar a pensar acerca de este tema, es necesario abrir con
una reflexin: alguna vez nos cuestionamos cmo se llega a conocer
eso que llamamos externo a nuestra mirada? En alguna oportunidad
nos preguntamos acerca de los procesos que nos llevan a decir que
los objetos son, en el sentido literal de la frase, y no tan slo a
discriminar su existencia, sino tambin a adjetivarlos, clasificarlos,
revestirlos de un determinado juicio de valor?
Conocemos nuestra forma de conocimiento?, Conocemos
nuestro conocer?, Cul es nuestra epistemologa?
El trmino epistemologa deriva del griego episteme, que
significa conocimiento, y es una rama de la filosofia que se ocupa de
todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento, e
investiga los fundamentos, lmites, mtodos y la validez del mismo.
En este sentido es un escaln anterior a la estructuracin de la
teora, ya que se ocupa de las reglas que gobiernan el funcionamiento
de la cognicin humana; por lo tanto, la epistemologa establece de
qu manera los organismos o agregados de organismos particulares
conocen, piensan y llegan a decisiones que determinan su conducta
(Bateson, 1979).
Dentro del contexto filosfico, se ha empleado el trmino
epistemologa para hacer referencia a un conjunto de tcnicas
analticas y crticas, que definen los lmites de los procesos de
conocimiento. Pero ms all de la filosofia, existen dos mbitos donde
esta ciencia realiza su incursin: la biologa experimental, a travs de
figuras como Maturana, Varela, McCulloch o Von Foerster, y el rea
sociocultural, que se traduce en cmo las personas conocen y de la
forma en que conocen, es decir cmo se constituye y sostiene el
hbito de la cognicin.
Simon y colaboradores (1984) sealan que la epistemologa:
( ... ) se refiere al desarrollo de la estructura de pensamiento, as
como a la lgica interna de los procesos emocionales. La estructura
de conocimiento de todo organismo puede verse como su modelo del
mundo y como marco de referencia de su conducta. La organizacin
del modelo del mundo depende de la comunicacin que tenga un
individuo con su ambiente, es decir, de las estructuras y condiciones
dadas de ese mundo y el potencial del organismo para percibirlas. Se
trata de un proceso dialctico de adaptacin interna y externa.

De acuerdo con este planteamiento es imposible que un sujeto

no posea epistemologa. En tal caso podramos afirmar que ese
individuo no es consciente de cmo desarrolla su proceso cognitivo
-la construccin del mundo- y esta falta de conciencia puede llevarle
al caos, aseverando su verdad como irrebatible y rigidizando la
estructura de su sistema de interacciones.
Bateson fue el que plasm el ngulo sistmico y ciberntico en
el mbito experimental epistemolgico. Estos estudios llevados al
plano de investigacin en la terapia familiar se centran en la relacin
entre los fenmenos de interaccin de la familia y los actos
perceptivos errneos que llevan a errores epistemolgicos.
Dell (1985) distingue en Bateson cinco usos diferentes del
trmino epistemologa. En principio, segn se utiliza tradicionalmente
en la filosofia, como teora del conocimiento; tambin como
cosmologa biolgica, en referencia a las propiedades de la mente,
definindola como un agregado de partes interactuantes impulsadas
por la diferencia; como paradigma -la ciberntica, la evolucin, la
circularidad, el ecosistema-; como estructura del carcter, los
supuestos habituales que especifican el modo en que una persona
comprende el mundo y se relaciona con l; y por ltimo, como
ciencia, en la cual la epistemologa describe y explica la objetividad
como un hecho imposible.
Es factible pensar la epistemologa colocndola en un metanivel
como paradigma de paradigmas, como reglas usadas en el
pensamiento de grandes grupos de personas para definir la realidad,
segn Averswald (1985), mientras que un paradigma se definira
como un subconjunto de reglas que definen un fragmento de la
realidad. La epistemologa -como forma de conocimiento- sera un
suprasistema, un paradigma ms abarcativo.
Acerca del trmino paradigma, dice Kulin (1975) que se trata de
una realizacin cientfica universalmente reconocida, que durante un
determinado perodo proporciona un modelo de solucin sobre ciertos
problemas a una comunidad cientfica.
En su investigacin, el autor evidencia que el impacto de una
variable epistemolgica que se presenta como alternativa frente a
una constante -el paradigma-, que se sostuvo tal vez durante siglos,
inevitablemente da como resultado una crisis de las reglas que regan
el conocer hasta el momento. Por lo tanto, siempre despus de un
determinado descubrimiento (ms adelante hablaremos de
invencin), se transita por un perodo de asimilacin de la variable
incorporada al sistema.

La historia de los cambios de paradigmas en la ciencia revela

que los cientficos se encontraban en condiciones de explicar un
espectro ms amplio de fenmenos naturales, y an con mayor
precisin aquellos que ya eran patrimonio de su conocimiento. Este
avance slo pudo lograrse descartando los significados, valores,
creencias y metodologa, previamente aceptados por el paradigma
anterior, reemplazndolos por nuevos conocimientos.
Para Kulin, los descubrimientos no son las nicas fuentes de
cambios de paradigmas, sino que, adems, existen una serie de
elementos que inciden en los factores constitutivos de una crisis del
conocer. Considera tambin que la percepcin de una anomala cobra
un papel relevante en la aparicin de nuevos tipos de fenmenos. No
obstante, a pesar de que el sistema percibe dicha anomala, sta
puede permanecer durante mucho tiempo solamente sealada,
mientras persiste el modelo de conocimiento instaurado como
paradigma, afectando paulatinamente a diversos puntos del sistema,
que se resiste al cambio de modelo epistemolgico.
As, el advenimiento de una nueva teora -construida sobre una
base epistemolgica diferente- es precedido por un perodo de
profunda inestabilidad e inseguridad, generado por la imposibilidad de
dar respuestas satisfactorias a los enigmas que plantean las
anomalas (consideradas como tales segn el paradigma anterior). El
paradigma que justifica y construye un sistema determinado fracasa
en satisfacer los requerimientos que se presentan y es all donde
surge la crisis.
El fracaso de las reglas existentes conduce a la bsqueda de
otras nuevas.
Si establecemos un paralelismo con la familia o la sociedad,
ante la posibilidad de percibir una disfuncin, que activa la marcha de
mecanismos de cambio, o se revisan las reglas del paradigma que se
venan
instrumentando
y
se
producen
modificaciones,
reacomodndose a una nueva dinmica del sistema (morfognesis), o
se desarrollarn mecanismos de resistencia al cambio y por ende se
perpetuar la dinmica del sistema, fortaleciendo la utilizacin de sus
reglas tradicionales (homestasis).
En el plano de las revoluciones cientficas, Kulin nos brinda un
ejemplo que puede resultar til. Hace referencia a los astrnomos de
la poca anterior a Copmico, que eran capaces de eliminar cualquier
anomala que presentaba un sistema (que generaba discrepancias y
confusiones), ajustndola de alguna manera a la epistemologa
imperante: el paradigma de Ptolomeo.

Esto da cuenta de que cualquier evidencia observable puede

explicarse acomodndose a las hiptesis que arroja el modelo
epistemolgico al que uno se adhiere. Para que se lograse el cambio
del paradigma de Ptolomeo, el requisito previo fue el reconocimiento
por parte de los mejores astrnomos europeos de que el paradigma
astronmico vigente fallaba en sus aplicaciones a los nuevos
interrogantes que se planteaban.
Las crisis, entonces, son una condicin previa y necesaria para
el nacmiento de nuevas teoras:
( ... ) y preguntmonos, despus, cmo responden los cientficos a
su existencia. Parte de la respuesta tan evidente como importante,
puede descubrirse haciendo notar primeramente lo que los cientficos
nunca hacen, ni siquiera cuando se enfrentan a anomalas graves y
prolongadas. Aun cuando puedan comenzar a perder su fe y, a
continuacin, a tomar en consideracin otras alternativas, no
renuncian al paradigma que los ha conducido a la crisis. 0 sea, a no
tratar las anomalas como ejemplos contrarios, aunque en el
vocabulario de la filosofia de la ciencia, eso es precisamente lo que
son (Kuhn, 1975).
La dificultad radica en que una vez que se ha alcanzado el status de
paradigma, o sea, que se ha instaurado un cdigo reglado y
sistematizado, una teora cientfica puede mostrar su invalidez
nicamente cuando se encuentra un candidato alternativo para que
ocupe su lugar. La decisin de rechazar y acordar un cambio de
paradigma implica siempre, y de forma simultnea, la decisin de
adoptar otro y el juicio que conduce a esta decisin emerge de la
comparacin de ambos modelos.
Estos modelos de conocimiento han variado de acuerdo con las
pocas. Los diversos perodos en la historia del conocimiento han
estado marcados por diferentes paradigmas epistemolgicos que
pautaron la forma de conocer.
Los modelos estn determinados, como emergentes de
variables que regulan los distintos contextos, por factores que van
desde lo social, lo poltico y lo econmico hasta lo cultural. Son estos
factores los que crean el territorio para fundamentar y poner en crisis
los paradigmas reinantes.
En la Grecia Antigua, el hombre, desde una visin
antropocntrica y organicista, explicaba por ejemplo los fenmenos
de las enfermedades Mentales a travs de los humores del cuerpo y
de distintas localizaciones en lo que l llamaba soma.

El Misticismo fue una lnea de pensamiento en la que se

posterg lo que se consideraba cientfico hasta el momento, para
explicar los fenmenos atribuyndoles un significado divino, y
polarizando lo bueno y lo malo a travs de la moral eclesistica; Dios
todopoderoso era el creador y todo lo fijado como anormal era una
desviacin de su obra y deba castigarse. La Iglesia, durante todo el
medioevo, fue el eje del poder y las figuras del clero ocupaban
puestos clave en la poltica, la economa y la cultura en general,
certificando as una ideologa religiosa que explicaba el hecho
observable desde una perspectiva teolgica.
El Racionalismo se pregunt: podemos conocer el mundo
exterior por especulacin, raciocinio, o intuicin, tal como
comnmente se le atribuye a un artista o a un mstico?
La filosofia provey un conjunto de respuestas acerca de cmo
obtenemos el conocimiento: la primera seala que se produce
ntegramente en la experiencia sensorial y a travs de ella. La
segunda postula que se consigue por medio del raciocinio.
Los filsofos racionalistas plantearon que la mente dispone
-desde un comienzo- de un nmero de facultades o de principios
idnticos en todos los hombres, y que para la obtencin del
conocimiento slo se precisa razonar con estos principios, usando
estas facultades. De la misma manera que un matemtico podra
deducir la matemtica a partir de uno o dos axiomas fundamentales,
por medio del razonamiento (con tal que dicho proceso fuese
realizado en forma correcta, o sea que razonara bien), el filsofo, con
tal de ser buen filsofo, podra descubrir la verdad acerca del
universo por los mismos mtodos. De ah que se llamara filsofo
racionalista al que opinaba que la razn misma, sin el auxilio de la
observacin, puede proporcionarnos el conocimiento del mundo.
Ahora bien, si el universo era entendido como un problema
matemtico, la pretensin de los filsofos racionalistas en favor de la
razn, poda mantenerse. Pero el reino de lo que existe es diferente al
de la matemtica, y si bien contiene la clase de hechos que ocupan a
los matemticos y desde este aspecto puede ser explorado por la
razn pura, no se reduce solamente a este tipo de fenmenos.
Por otra parte, contrapuesta con la anterior, la posicin de los
empiristas fue ms rigurosa. Si el hombre quiere conocer el universo,
el nico procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el mtodo
cientfico.
Despus de repasar cada uno de los modelos que rigieron en la
historia la forma del conocimiento humano, llegamos a la conclusin
que en el acto de observar y trazar una hiptesis, es importante
9

conocer cul es el modelo que forma parte de nuestro patrimonio

perceptivo; es ms, cuando aseveramos lo que tenemos frente a
nuestros ojos, lo que vemos da cuenta de nuestro modelo de conocer.
La epistemologa, desde un metanivel, pautar y revelar
nuestra forma de conocer -nuestra forma de construir la realidad-; es
de all de donde emergen las teoras, partiendo de la
observacin/construccin del hecho observable. As, se plantearn las
hiptesis resultantes, que sern comprobadas acomodndose y
ajustndose al modelo epistemolgico que se emplee, con lo cual se
puede comprobar lo que se quiera...
Desde esta perspectiva el hecho se constituye en un evento
producido por el ojo del observador. No obstante, en todo este
circuito opera la recurrencia; el resultado, como progenie observable,
llevar a confirmar y reconfirmar nuestra teora del conocimiento y
sta, a su vez, volver a pautar nuestra mirada en la construccin del
mundo.
Por otra parte, si deseamos cuestionar nuestro conocer, o sea
cul es nuestra epistemologa, indefectiblemente nos envolvemos en
la trampa de la paradoja: conocemos nuestro conocer a travs de
nuestro modelo conceptual, que arrojar como resultado nuestro
modelo de conocer. Por lo tanto, podemos afirmar, por ejemplo, que
nuestra epistemologa es ciberntica y es la misma ciberntica la que
nos lleva a conocer nuestra epistemologa; as, es ciberntico el
proceso de conocer nuestra forma de conocimiento, como tambin es
circular y recurrente el acto de la observacin.

El auge de la Teora General de los Sistemas llev a la

formulacin de un nuevo paradigma que se contrapona con la
epistemologa tradicional y que explicaba los fenmenos desde una
causalidad lineal: el concepto de circularidad o recurrencia.

10

Las teoras de los sistemas son un grupo de propuestas que han

causado impacto en las ciencias humanas, principalmente en la
antropologa.
Reynoso (1993) seala que estas teoras giran en torno a una
clase de modelos y para su comprensin se hace necesario describir
los diferentes tipos de modelos susceptibles de construirse en una
ciencia emprica.
Fundamentalmente discriminaremos dos tipos de modelos,
puesto que pueden diferenciarse tantas tipologas como criterios de
articulacin se elijan: los modelos mecnicos y estadsticos.
La mayora de las teoras han utilizado ambas clases,
principalmente la antropologa, a pesar que las estructuras de cada
uno difieren y cubren gran parte de las posibilidades de una teora.
En principio sealaremos que los modelos son entidades
conceptuales y no pueden ser ni ms ni menos simples que la
realidad, puesto que son otra cosa.
Reynoso (1993) afirma que un modelo es una construccin
lgica y lingstica y a menos que se admita una teora del lenguaje
elemental y puramente nomenclatoria -el lenguaje como espejo de la
realidad- no existe isomorfismo alguno (es decir, no hay ninguna
correspondencia estructural punto a punto) entre enunciados y
realidades. La escala de un modelo respecto de lo real es indecible,
ya que la realidad puede ser casi infinitamente descompuesta y es
analticamente inagotable: una ameba puede ser tan complicada
como un sistema planetario. No existe, entonces, una escala propia
de los fenmenos: teoras que tratan de enormes conjuntos sociales
son a menudo ms sencillas que teoras que abordan la personalidad
de sujetos individuales. La caracterizacin de los tipos de modelos
debe fundarse en otras consideraciones.
Los modelos mecnicos describen mecanismos; estn, por as
decirlo, a la misma escala del fenmeno, y no necesariamente
implican reducir las cosas a metforas mecanicistas o a mquinas.
Estos modelos desarrollan explicaciones tomando como base
principios generales, y, de acuerdo a estos patrones, se realizarn
inferencias a partir de la observacin del hecho, es decir, que su
naturaleza es deductiva. Son por lo general deterministas y explican
los hechos en funcin de las leyes adecuadas a dicho proceso. Ciertos
modelos cognitivistas son mecnicos, puesto que describen los
procesos de la estructura intema de la mente que producen el efecto
de una percepcin.

11

Describen, adems, los mecanismos que pueden explicar el

estado o funcionamiento de las cosas y son efectivos en la explicacin
cuando el objeto es comprensible en trminos de una simplicidad
organizada; es decir, los modelos mecnicos se adaptan a sistemas
simples o procesos de complejidad escasa, para ser analizados en su
totalidad.
Debemos aclarar que la simplicidad a que nos referimos es el
resultado de un efecto terico y no una cualidad emprica o
patrimonio del objeto o sistema en s mismo. Por lo tanto, un objeto
llamado simple puede ser explicado distinguiendo un solo nivel de
organizacin o relaciones lineales entre los diversos niveles.
En cambio, los modelos estadsticos inducen regularidades o
correlaciones entre diversas series de fenmenos y estn, de acuerdo
a la perspectiva, a una escala ms reducida o global. Es una forma de
anlisis que introduce las correlaciones y pone nfasis en lo
cuantitativo, no preocupndose por la naturaleza de los mecanismos
y sus causas. Su objetivo ser determinar qu estmulos
desencadenan cierto tipo de respuestas, sin explicar el porqu, es
decir, que utilizan el modelo de la caja negra.
Inversamente a los modelos mecnicos, su planteamiento es
inductivo, y por lo tanto consideran varios casos individuales y
abstraen de ellos generalizaciones y regularidades. Es ms, en
numerosas oportunidades se utilizan cuando una ciencia no puede
imponer leyes a su objeto de estudio, y podramos decir que si
existen leyes que rigen este tipo de modelos, son necesariamente
probabilsticas. Los modelos estadsticos estudian fenmenos de alta
complejidad para ser analizados, y al no poder ser totalmente
cognoscibles, su abordaje se remite a un proceso sinttico-inductivo.
Como sealamos, las causas que provocan el fenmeno no son
conocidas, por lo tanto la importancia radica en la observacin del
estmulo y la respuesta, de acuerdo al modelo de la caja negra.
Estos dos modelos se constituyeron en los paradigmas bsicos,
en trminos de la investigacin cientifica. Las ciencias modernas, a
partir de los aos 50, plantearon un modelo alternativo a los
anteriores vigentes: los modelos sistmicos.
Reynoso (1993) afirma que aunque podria parecer a priori
imposible, existe una alternativa a las teorias mecanicistas y
estadisticas, una especie de paradigma bsico, un arquetipo para
producir teorias. Se trata de las teorias o modelos sistmicos, que en
variadas ocasiones han ejercido influencia en la antropologia reciente,
por su nfasis en los fenmenos dinamicos, en los universos totales
abiertos a su entorno, en los procesos complejos y en las
interacciones fuertes. Los modelos de esta clase se piensan, bien
12

como de estructura diferente a la de las formas clsicas, o como la

superacin de stas en una secuencia epistemolgica de carcter
evolutivo>>.
Este modelo se encuentra diferenciado, segn distintas
aportaciones, en cuatro formulaciones de la Terapia de Sistemas:
1. La Cibern&ica, por Norbert Wiener, en 1947.
2. La Teoria General de los Sistemas, por Ludwig von Berta- lanffy,
en la dcada de los 50, (aunque la primera formulaci6n tuvo lugar en
1945).
3. La Teoria de las Estructuras Disipativas, por Ilya Prigoyine, en los
principios de la dcada de los 60.
4. La Sinerg6tica, por Hermann Haken, en la dcada de los 80.
El objetivo de estudio de estos modelos son los sistemas
complejos, que no obstante su complejidad, no son desorganizados,
sino que, por el contrario, esta misma complejidad es la que crea la
capacidad de autoorganizacin.
Tienen como finalidad organizar la complejidad a travs de un
conjunto de ecuaciones que describen los diferentes aspectos de los
sistemas.
Por otra parte, de la misma manera que los modelos son entidades
conceptuales, la complejidad no es patrimonio del fenmeno en si
mismo, sino que es una escala de acuerdo a la perspectiva con que se
observe y los conceptos que se utilicen.
Aqui y como veremos ms adelante, los conceptos se centran en
retroaccin, feed-back, causalidad circular, etc., por lo tanto cualquier
sistema puede ser observado desde esta ptica, desde una clula
hasta una planta, desde un sistema solar hasta una colonia de
hormigas.
Cualquier hecho observable puede ser objeto de estudio desde
cualquiera de los modelos. Entonces, si la mirada es diferente (de
acuerdo al modelo que se intemalice) las construcciones de hiptesis
resultantes de la observacin tambin tendrn perfiles diferentes,
coherentes con la epistemologa de la observacin.

13

El autor presenta un cuadro en donde sintetiza los tres tipos de

modelos, anexando un cuarto, las propuestas fenomenolgicas
(tambin podramos poner en su lugar las interpretativas), que
completan el cuadro de las estrategias de abordaje posibles a un
objeto de estudio. Seala que las teoras fenomenolgicas, simblicas
e interpretativas en general tienden a romper con las
generalizaciones, dndole preeminencia a un conocimiento local.

Si observamos el cuadro, el modelo sistmico se aparta de las

estructuras clsicas de los sistemas deductivos, puesto que conceptos
como
homeodinamia,
causalidad
circular,
multicausalidad,
retroalimentacin, entre otros, impiden aseverar que si sucede un
determinado hecho ella implique la produccin de un determinado
resultado.
Lo que permite describir el modelo es un determinado proceso
de acuerdo al fenmeno que se observa, por medio de la circularidad:
En un estudio sistmico, lo que ms puede hacerse es
describir formalmente el fenmeno de que se trate (sea la estructura
del sistema, sea su trayectoria), a travs de determinadas
ecuaciones. Tcnicamente, estas ecuaciones acostumbran ser
ecuaciones diferenciales no lineales, aunque otras expresiones
matemticas podran aplicarse a la misma descripcin. A menudo un
sistema se describe mediante un grafo topolgico o un diagrama de
flujo, asociado o no a una caracterizacin matemtica ms precisa. A

14

partir de la descripcin se podr, eventualmente, construir un modelo

de simulacin, manipularlo y derivar predicciones respecto de su
comportamiento (Reynoso 1993).
Por ltimo, el autor aprovecha para desmitificar algunas
creencias acerca del modelo sistmico que llevan a un error
interpretativo de la teora que lo avala.
En principio, se puede sostener que cualquier modelo ms o
menos axiomatizado o formalizado puede llamarse sistmico, o que
los modelos sistmicos se reducen a estructuras matemticas o
computacionales, ya que muchos modelos formales son mecnicos o
estadsticos, y tambin existen modelos sistmicos sin cuantificacin.
La Inteligencia Artificial, la Teora de los Juegos, la Informtica y
otras investigaciones, no necesariamente coinciden con la Teora de
los Sistemas o comparten sus principios.
La Teora General de los Sistemas no es una concepcin
positivista, etiqueta con la cual -en los ltimos tiempos- se pretende
marginar las nuevas propuestas con aspiraciones de imponerse en el
mundo cientfico, sin que se ponga en juego su comprensin,
evaluando as su productividad. Categorizar como equivocado o
errneo al objeto de discusin priva al discurso de toda fuerza crtica.
Son numerosos los conceptos sistmicos que dan jaque al
principio positivista de lo analtico y a la concepcin reduccionista de
las ciencias a la mecnica vulgar.
Por otra parte, hablar de sistemas no implica que la teora con
la que uno avala la observacin sea sistmica. Sistema es un
concepto indefinido, vlido para un sinnmero de posibles
explicaciones, mientras que la Teora General de los Sistemas
constituye un modelo preciso y delimitado. Podemos hablar de un
sistema familiar, un sistema social, y aplicar a su estudio otros
modelos de anlisis que distan de la perspectiva descriptiva de la
recurrencia y la circularidad por lo cual se hace necesario acotar el
concepto de Teora Sistmica, las construcciones tericas que
fundamentan, sus postulados y con ceptualizaciones.
La diferencia principal que se establece con los dems modelos
es la de la circularidad, mientras que la epistemologa que subyace al
resto desarrolla la linealidad de pensamiento.
En sntesis, la ciencia clsica determinaba, bajo un modelo
analtico y lineal, que el conocimiento era objetivo.

15

En contraposicin a este punto de vista, las ciencias modernas

relativizan y cuestionan el paradigma antedicho para proponer un
modelo sistmico, donde la circularidad y la recurrencia sean la gua
del pensamiento y el conocer, que como acto del observador, se
convierte en una construccin, patrimonio de ste, imperando as la
subjetividad.

LINEALIDAD Y LA BUSQUEDA DE LOS ORIGENES

Una relacin causal se denomina lineal cuando una serie de
proposiciones no regresan, cerrando un crculo, a su punto de inicio;
esto implica que nunca el resultado de algo va a ejercer sus efectos
sobre su propio origen. Por lo tanto, no intervienen procesos de
retroalimentacin y la secuencia de las causas y los efectos no
retornan al punto de partida.
Esta lnea de anlisis abarca e involucra desde el carcter
investigativo de los desarrollos cientficos hasta la vida cotidiana. La
tendencia al por qu, o sea, la relacin causa/efecto, supone la
evidencia de la explicacin causal, adscribindose a una
epistemologa de corte lineal, aunque, como veremos ms adelante,
no necesariamente un porqu debe asociarse con la linealidad, sino
que existe tambin un porqu que compete a la recurrencia.
Lineal es un trmino que a veces ofrece confusin,
principalmente cuando se trabaja con un modelo cibemtico,
orientado hacia las matemtica.
Bateson (1979) diferenci los trminos lineal y linear, sealando
que: Linear es un trmino tcnico de la matemtica, que describe
una relacin tal entre variables, que cuando estn representadas una
con respecto a la otra en coordenadas cartesianas octogonales, el
resultado es una lnea recta. Lineal es la relacin entre una serie de
causas o argumentos, cuya secuencia no vuelve al punto de partida.
El opuesto de lineal es no lineal. El opuesto de lineal es recurrente.

16

En matemtica, los grficos lineares se representan con dos

ejes de coordenadas: X e Y. En estas variables el cambio es continuo
y ambas poseen una relacin constante y proporcional con respecto al
cambio cuantitativo, por lo tanto, el aumento o disminucin de una
implica un aumento o disminucin de la otra.
Las respuestas de un sistema a la entrada de informacin
pueden ser directamente proporcionales a dicha entrada -lineares-, o
variar con respecto a la entrada de informacin -no lineares.
La no linearidad es una relacin entre variables de un sistema
de coordenadas cartesiano (de ngulos rectos) que no forman una
lnea recta. Existen relaciones no lineares continuas y relaciones no
lneares discontinuas, y estas ltimas son llamadas funciones
escalonadas.
En matemtica, las funciones escalonadas son la contrapartida
de lo que en la Teora General de los Sistemas se llama cambio de
segundo orden. Tengamos en cuenta que dicha teora sostiene la
existencia de dos niveles de cambios posibles: de primer y segundo
orden.
Vayamos ahora a relacionar estos dos tipos de cambio,
cotejndolos con las funciones de los grficos matemticos.
En lo que llamamos cambios de primer orden, los parmetros
individuales varan de manera continua, pero la estructura del
sistema no se altera, puede mantenerse constante mientras se
producen cambios cuantitativos. El sistema que slo est capacitado
para ejecutar cambios de primer orden regular su estabilidad con
relativa continuidad, gracias al mecanismo de la homestasis. Por lo
tanto, se basa en gran medida en un tipo de retroalimentacin
negativa, en cuyo proceso autocorrectivo se contrarresta la
desviacin que traspasa ciertos lmites, en la direccin opuesta al
cambio inicial que produjo la retroalimentacin.
Bateson (1972), al referirse a esta dinmica, deca que se
trataba de una cadena circular de sucesos causales ( ... ) de manera
que cuanto ms hubiera de algo, tanto menos habra de lo siguiente
en el circuito. l mismo realiza una interesante observacin,
sealando que toda retroalimentacin es negativa y cuando hablamos
de un tipo de retroalimentacin positiva es solamente un arco o
secuencia parcial de un proceso ms abarcador de retroalimentacin
negativa.
La aparicin de fugas intensificadas en los sistemas, deriva del
marco de referencia que el observador ha puntuado: la ampliacin del

17

marco de referencia propio permite ver la "fuga" como un tema de

variacin ante rdenes de control superiores (B. Keeney, 1983)
Fue Asliby en 1952 quien acu el trmino primer orden,
refirindose a los cambios continuos y correctivos en un sistema,
cuyos ejemplos son el mantenimiento de la temperatura del cuerpo
por medio de la transpiracin, o el termostato que opera equilibrando
la temperatura en un ambiente. En el mbito de los problemas
humanos, las soluciones intentadas para resolver un problema suelen
sostener (o mejorar) el estatismo y la no-evolucin porque a menudo
se hace ms de lo mismo y cuanto ms de lo mismo se repite, ms
del mismo resultado se obtiene.
En sntesis, todos los cambios cuantitativos que se efectan
dentro de un circuito conducen a un equilibrio esttico (homestasis),
no existe una modificacin de corte cualitativo que permita un cambio
en el funcionamiento, es la paradoja de cambiar para no cambiar.
Con respecto al cambio de segundo orden, el sistema cambia
cualitativamente y en forma discontinua. Estos sistemas estn mucho
ms capacitados para adaptarse a las alteraciones del ambiente que
aquellos que son regulados por cambios de primer orden, y son los
que tienen, como seala Bateson, capacidad de aprendizaje; o sea,
que la estructura del sistema est preparada para acomodarse a
todos los procesos del desarrollo que impliquen la modificacin de la
misma (morfognesis).
Si bien Asbby describi este tipo de cambio, los primeros en
introducirlo en el marco de la Terapia Familiar fueron Watzlawick,
Weakland y Fisch en la dcada de los 60, y se considera uno de los
soportes tericos del modelo sistmico de Palo Alto, entendiendo que
una pequea intervencin en un circuito de interacciones que
rompiese con el ms de lo mismo (en trminos cualitativos) podra
provocar modificaciones significativas en los sistemas, generando as
una nueva estructura de pensamiento y accin.
El cambio de segundo orden se caracteriza por ejercer un
cambio en el conjunto de reglas que organizan y dirigen el orden
interno de la estructura de un sistema, podra decirse un cambio del
cambio, y de ah el trmino segundo orden. Se basa en un tipo de
retroalimentacin positiva que provoca una ampliacin de la
desviacin, desarrollando nuevas estructuras.
De acuerdo con este aspecto, en un medio donde se efecten
cambios importantes, los mecanismos homeostticos amenazan la
supervivencia del sistema e impiden la posibilidad de crecimiento y
adaptacin a las nuevas situaciones. La retroalimentacin positiva es

18

elemental para pasar a un nivel ms profundo de acomodacin y para

que el sistema logre su autoorganizacin.
A la vez, un sistema que no regule su desviacin -0 mejor
dicho, una retroalimentacin positiva que no reequilibre al sistematermina destruyndose (fuga en lenguaje ciberntico).
Watzlawick (1967) se refiere, como ejemplo anlogo del cambio
de segundo orden, a las velocidades y cambios de marcha de un
automvil. En la primera marcha la velocidad se limita hasta cierto
punto; cuando se quiere alcanzar una velocidad mayor (diferencia
cualitativa) es necesario modificar la marcha, o sea, realizar el
cambio. El sistema entonces se recalibra y reorganiza, produciendo el
efecto deseado, ms all de que este cambio est ntimamente
relacionado con otras estructuras intemas del sistema (como el
mecanismo del embrague, caja, motor, etc.).
Este efecto, llevado al plano clnico representa un cambio en las
soluciones intentadas por los pacientes. Es obvio que cuando nos
consultan acerca de un problema, la exploracin sobre los intentos de
solucin para resolverlo dan como resultado la inefectividad de los
mismos, hasta tal punto que se han convertido en problema. Dichos
intentos son los cambios cuantitativos -por lo tanto, cambios de
primer orden-, que ayudaron a sostener la homestasis del circuito,
apoyando el efecto sintomtico.
Un giro copernicano sobre los mismos, por parte del terapeuta,
implica efectuar un cambio del cambio, introduciendo entropa en el
sistema, para que del desorden pueda establecerse un orden
cualitativo distinto, de lo contrario el terapeuta formar parte del
grupo de intentos de solucin fallidos, colaborando con la noevolucin y estancamiento del sistema.
Como sealamos anteriormente, el concepto de linealidad
corresponde al pensamiento cientfico clsico y, ms concretamente
en el plano de la psicoterapia, abarca todos aquellos modelos que
parten del supuesto terico de que las causas del pasado producen
sus efectos y son generadoras de la situacin presente; por lo tanto,
los conflictos, las conductas sintomticas y los comportamientos
patolgicos son explorados buscando sus orgenes en la historia de
sujeto.
Indudablemente, esta lnea de pensamiento refleja la herencia
del enfoque mdico tradicional, que parte del anlisis de cualquier
sntoma fisico (y a veces psicolgico), tratando de encontrar su
etiologa y diseando el tratamiento adecuado, para lograr eliminar la
sintomatologa observable (por ejemplo, aplicando la medicacin
correcta).
19

Este tipo de pensamiento es trasladado isomrficamente al

mbito de la psicoterapia. Keeney (1983) se refiere, como ejemplo, a
la nosologa psiquitrica y al modelo clsico de la psicopatologa,
calificando a esta epistemologa de: [ ... ]atomista, reducconista y
anticontextual [ ... ] los terapeutas entienden que su labor consiste
en tratar de corregir, disecar o exorcizar los elementos malos,
enfermos o locos de sus clientes [ ... ] ejemplos dramticos de este
enfoque son los mtodos bioqumicos, quirrgicos y elctricos de la
terapia.
Estos son mtodos que operan como correctores de desviacin.
Sin extendemos demasiado, uno de los signos con que se define la
locura es el apartamiento de la realidad; sin duda, esta realidad est
referida a las normas y pautas que rigen el funcionamiento social.
El transgresor o desviado de la norma debe ser reencauzado
por el profesional de acuerdo con los baremos sociales vigentes; en
este sentido, el terapeuta se convierte en un agente del orden y el
manicomio en el lugar de la correccin. Este punto de vista fue
seguido exhaustivamente por la mayora de las corrientes
contraculturales, fundamentalmente la Antipsiquiatra (1960) y la
Desinstitucionalizacin psiquitrica (1970). Estos movimientos
introdujeron entropa frente a la homestasis social, pero no lograron
generar el cambio del paradigma psiquitrico clsico.
Pero una lectura lineal de una situacin problemtica (o no), no
solamente remite a la historia de la persona:
1. Pueden buscarse en el pasado los elementos traumticos que han
podido generar la aparicin de un sntoma en el presente.
2. Tambin es lineal, en trminos mdicos, la bsqueda de la causa
de una afeccin determinada (una fiebre alta puede tener diferentes
etiologas).
3. As mismo, pueden encontrarse lecturas lineales en un eje
sincrnico -de tiempo presente-, buscando causas relacionales, como,
por ejemplo, atribuir el origen de la angustia de una mujer a las
malas contestaciones del hijo, sin dar el giro que producira la
recurrencia (qu genera ella para que stas se produzcan?), puesto
que as entramos en el terreno de las interacciones, y, por ende, en
otra epistemologa.
Este ltimo punto significa que, en contra de lo que siempre se
ejemplifica como epistemologa lineal en psicoterapia, llmese
encontrar los orgenes de un sntoma actual en el pasado de la
persona, tambin encontrar un porqu relacional implica una
linealidad de otro orden. La linealidad no slo se posiciona en el eje
20

de la diacrona, sino que pueden existir hiptesis lineales en el eje

sincrnico.

La epistemologa de corte lineal es la que rige y ha regido la

forma de conocimiento humano, traspas las fronteras culturales y de
tiempo, e impregn las investigaciones del saber cientfico, as como
el acto cotidiano de la vida del ser humano.
Existe una tendencia natural a buscar el origen o la causa del
hecho que sucede, trazando hiptesis, tal vez mltiples, pero que
conllevan el paradigma lineal en su esencia. El modelo sistmico ha
propuesto una epistemologa diferente, que todava no ha alcanzado
el status de paradigma, no ha logrado suplantar y ni siquiera
absorber el paradigma imperante, no porque no contenga los
elementos conceptuales adecuados, sino porque la comunidad
cientfica, es decir, el grupo de poder, no ha querido an aceptar
totalmente las nuevas reglas que propone la Teora General de los
Sistemas.

CIRCULARIDAD Y REVOLUCION CIBERNTICA

La otra variante epistemolgica, base de la psicoterapia
sistmica, es el concepto de recurrencia o de causalidad circular.
La circularidad expresa -al contrario de la linealidad- cmo en
una secuencia de causa y efecto, ste impregna la causa primera,
confirmndola o efectuando una modificacin, y a travs de esta
recurrencia, la causa inicial -en la progresin y dinmica del
procesose ve afectada.
La conceptualizacin del proceso circular es aportada por la
Ciberntica, cuyo modelo se constituye por una unidad bsica: el
mecanisino de retroalimentacin. Pero, cmo surge esta nueva
epistemologa, cmo se invent esta nueva teora?

21

Por lo general, la mayora de las grandes teorizaciones,

modelos Psiquitricos o psicolgicos y las investigaciones en distintos
campos, se cimentaron en una visin analtica que implicaba la
primera ley de la Termodinmica. Esta primera ley pona de
relevancia los fenmenos de conservacin y transformacin de la
energa. Su epistemologa es lineal, y su mtodo explicativo -a travs
de una diacrona y sincrona causal- aportaba los elementos
necesarios para cumplir los objetivos.
A partir de los aos 50, aparece una nueva epistemologa, que
se fundamenta en el concepto de informacin -basado en la segunda
ley de la Termodinmica-; el discurso se estructura alrededor de
trminos como desorden, orden, entropia negativa, naturaleza
retroactiva u organizacin, construyendo as lo que se llam
causalidad circular. La informacin se erige en el mdulo central de
las investigaciones, orientndose a procesos de comunicacin ms
abarcativos y complejos, como son los sistemas humanos.
As, la Ciberntica (Wiener, 1948) tuvo como objeto de estudio
los procesos de comunicacin en sistemas naturales y artificiales, y es
definida por su autor como la ciencia de la comunicacin en el
hombre y la mquina. Etimolgicamente deriva del trmino griego
kybernetik* que significa'el arte del timonel' o 'el arte de gobernar' y
se utiliza ya en La Repblica de Platn, donde su significado se
emparenta con el de Poltica, en el sentido del arte de gobernar o
dirigir. Segn Keeney, si la palabra designa tanto el hecho de
comandar una nave como el de ejercer el control social, esto nos
revela que la Ciberntica se ocupa tanto de los seres humanos como
de las mquinas que ellos mismos crean.
La idea central del origen de la Ciberntica es que existe una
pauta que organiza los procesos fisicos y mentales. Si bien estas
ideas se venan gestando largo tiempo atrs, slo a mediados de este
siglo cobraron mayor repercusin.
Sin apartarnos de la teora, algunos hechos histricos nos
permiten contextualizar su nacimiento. Fue en 1943 cuando
aparecieron dos artculos que pueden considerarse como el
nacimiento de la Ciberntica. Uno de ellos se titulaba Conducta,
finalidad y teleologa, y en l sus autores, Arturo Rosenblueth,
Norbert Wiener y Julian Bigelow, desarrollaron el concepto de
finalidad e intencionalidad. El otro, Clculo lgico infinitesimal de las
ideas inmanentes en la actividad nerviosa, de Warren McCulloch y
Walter Pitts, revel el tipo de funciones que todo cerebro debe
computar con el objetivo de percibir y describir. Estos escritos
intentaban discernir las pautas de organizacin que subyacen tanto a
la conducta intencional o teleolgica como a la percepcin
respectivamente.
22

Paralelamente, Gregory Bateson desarrollaba una concepcin

del proceso interaccional desde la Antropologa, y Jean Piaget,
estudiando la evolucin de la inteligencia, identificaba los
mecanismos del conocer.
En los aos 40 comenzaron a producirse unos encuentros
fomentados por la fundacin Josiali Macy, que nucleaba a
profesionales de distintas disciplinas. El primero se realiz en Nueva
York en 1942 y all se discuti acerca de los problemas de la
inhibicin central en el sistema nervioso, cuyo eje central fue la
hipnosis, debatindose, adems, informalmente las ideas de
Rosenblueth.
El segundo encuentro tuvo lugar en 1944 y adquiri un
carcter bianual. La preocupacin de este grupo de cientficos era
encontrar la temtica comn que los uniera en sus investigaciones, a
pesar de las diferencias de cada especialidad. Por lo general, los
temas discutidos en los encuentros se referan a los mecanismos de
retroalimentacin y a la causalidad circular, tanto en sistemas
biolgicos como sociales.
Finalmente, Wiener acu el trmino Ciberntica para designar
a nuevo tipo de paradigma.
Ya a comienzos del siglo xx, Bernard haba observado el
isomorfismo entre la regulacin de la mquina de vapor y los
organismos vivos, frente a cambios internos o externos que podan
alterar su metabolismo. Ciertas sustancias se conservaban en el
cuerpo de una forma muy estable, lo que condujo a postular la
estabilidad del medio interno, como uno de los elementos
fundamentales para la vida.
Es Cannon el que introduce el trmino homestasis para
designar la tendencia a mantener dicho equilibrio interno a travs de
mecanismos reguladores complejos que, por ejemplo, llevan a una
constancia de la concentracin de azcar en sangre, de la presin
osmtica y de la temperatura del cuerpo.
Pero fue a finales de los aos 30 que el matemtico Wiener se
reuni con el neurofisilogo Rosenblueth y con Cannon para discutir
sus trabajos, pensando en la posibilidad de encontrar un lenguaje que
los uniera frente a la similitud de sus investigaciones, y que les
permitiera tender puentes ante cuestiones isomrficas.
En esa poca Wiener participa en las investigaciones que
permitirn la creacin de ordenadores modernos. Pero Norteamrica
entra en guerra y, como los otros cientficos, debe participar del
esfuerzo comn de lucha contra el enemigo. Los progresos de la
23

aeronutica, y en especial el aumento de la velocidad de los aviones,

han dejado anticuadas las piezas de artillera antiarea. Se encarga a
Wiener que estudie la cuestin. l se da cuenta que es necesario
integrar en el aparato de control el tratamiento de todas las
operaciones necesarias. As, con la ayuda del ingeniero americano J.
Bigelow, Wiener se aplica a construir un aparato que permita tener en
cuenta el desplazamiento del avin blanco (y las caractersticas de
previsin que esto necesita), as como la reduccin del error de tiro.
"Bigelow y yo mismo llegamos a la conclusin de que un factor muy
importante de la actividad voluntaria es lo que los ingenieros del
control llamanfeed-back (o retroaccin). Cuando se desea que un
movimiento siga un modelo dado (por ejemplo una trayectoria
definida para que un misil alcance un blanco), la desviacin entre
este modelo y el movimiento realmente efectuado es utilizada como
un nuevo dato (feed-back) para hacer que la parte que se desplaza
siga una trayectoria ms prxima al movimiento previsto por el
modelo" (Wittezaele, Garca, 1992).

La posibilidad de ingresar informacin nueva dentro de este

circuito permite corregir la desviacin, rectificando el error, y por lo
tanto, modificar la comunicacin de retorno (feed-back) implica lograr
mejorar el objetivo.
Este fenmeno es comparado con los movimientos voluntarios
humanos. Por ejemplo: cuando queremos alcanzar un objeto con la
mano se introducen una serie de rectificaciones -conscientes o
inconscientes-, que llevan a que el movimiento alcance su objetivo.
Rosenblueth observa anlogamente -estimulado por Wienerestos mecanismos en pacientes con afecciones en su sistema
nervioso.
Ninguno de los tres cientficos intenta analizar las
organizaciones internas, sino el comportamiento, las reacciones
observables, tanto los outputs como los inputs, tomando las
propiedades internas como caja negra, y de esta manera afirman que
24

el concepto de Jeed-back es la clave de la explicacin de todo

comportamiento intencional.
Este concepto fue trasladado al rea de la psicologa, aunque
no con la precisin suficiente en que fue aplicado en la fisica. A
posterior, Margared Mead seala en una entrevista personal que el
concepto defeed-back fue utilizado por Kurt Lewin de una manera
diferente:
[ ... ] como cuando haces algo con un grupo, vuelves a
hablar de ello ms tarde y le dices lo que ha pasado [ ... ] as es
como la palabra feed-back fue introducida de manera incorrecta en
las conferencias tipo Unesco [ ... ] -no he recibido feed-back de tu
parte, no puedo continuar sin un feed-back-. Esto no hubiera
sobrevivido si Kurt no se hubiese muerto, sin duda se hubiese
rectificado (Wittezaele, Garca, 1992).
El concepto de feed-back es el mdulo central de las ciencias
de la comunicacin. La comunicacin de retorno es la esencia de la
interaccin; de la misma manera que el primer axioma de la
pragmtica de la comunicacin humana sentencia es imposible no
comunicarse, siempre en la interaccin, nuestra conducta pauta y
delimita la respuesta de nuestro interlocutor y esta misma es la que
regular nuestra conducta y as en sucesin recursiva. Por lo tanto, el
feedback aparece en las relaciones humanas como el sol cada
maana. No se trata de un concepto que depende de la voluntad de
las personas, con lo cual esperar o pedir un feed-back sera
convertirlo en una accin voluntaria, cuando en rigor es patrimonio de
la comunicacin.
De esta manera, la idea bsica de la Ciberntica es la de
retroalimentacin, que Wiener defini como:
[ ... ] un mtodo para controlar un sistema,
reintroducindole los resultados de su desempeo en el pasado. Si
estos resultados son utilizados meramente como datos numricos
para evaluar el sistema y su regulacin, tenemos la retroalimentacin
simple de las tcnicas de control. Pero si esta informacin de retorno
sobre el desempeo anterior del sistema puede modificar su mtodo
general y su pauta de desempeo actual, tenemos un proceso que
puede llamarse aprendizaje (Wiener, 1954).
Por lo tanto, la accin de corregir la desviacin se pone en
movimiento por la diferencia, tal como lo define Bateson, con lo que
es posible entender todo cambio como la necesidad de mantener
cierta regularidad y esta misma, a su vez, podr mantenerse a travs
del cambio. A esta estabilidad del sistema se le aplica el trmino

25

homestasis, que no es una denominacin muy afortunada ya que

revela un equilibrio esttico, un estado ms bien estacionario.
Brand (1976) lo defini con el trmino homeodinmico, que
ejemplifica el doble juego ciberntico de estabilidad-cambio.
Homeodinamia es el equivalente a lo que Maruyama llam
morfognesis; esta propiedad es patrimonio de aquellos sistemas
ms permeables al entomo, con flexibilidad en las reglas de su
funcionamiento, que le permiten, frente a situaciones de crisis (como
introduccin de entropa), modificar sus pautas y reacomodarse a la
nueva situacin.
Esto posibilita que el sistema madure, alcanzando niveles
evolutivos superiores, acumulando experiencia que lo llevar a
sortear nuevas dificultades con menor gasto de energa.
En ocasiones se seala que la diferencia que se establece
entre el control de la desviacin de la energa de un sistema
(negentropa) o su amplificacin (introduccin de entropa)
corresponde y se extiende a dos tipos de retroalimentacin
diferentes; M. Maruyama (1968) sugiere que existen sistemas que
amplifican la desviacin y otros que la contrarrestan, como si fuesen
dos tipologas de sistemas:
Los sistemas que contrarrestan la desviacin son conducidos
por un tipo de retroalimentacin negativa que genera homestasis en
el circuito.
En aquellos que amplan la desviacin, la retroalimentacin
es positiva, produciendo homeodinamia en el sistema.
No obstante, el problema que presenta esta discriminacin es
que lleva a construir compartimientos estancos de dos polaridades: la
estabilidad y el cambio. Si esto es llevado al campo de la Terapia
Familiar,
se
diferencian
tipos
de
familias
homeostticas,
homeodinmicas o que alternan en los dos procesos.
Pero esta divisin no tiene su origen en la epistemologa
ciberntica, puesto que desde sta es imposible separar la estabilidad
del cambio, ya que ambas seran dos partes complementarias de un
mismo proceso. No puede efectuarse un cambio si el sistema no
posee un techo de estabilidad sobre l, y a su vez la estabilidad
descansa en los procesos de cambio que estn por debajo.
Wiener ya haba propuesto que la estabilidad y el cambio
pueden explicarse como diferentes rdenes de retroalimentacin. De
acuerdo con la retroalimentacin, se deriva el xito o fracaso de una
accin sencilla, pero en un nivel ms alto, la retroalimentacin de la
26

informacin, que corresponde a una pauta de comportamiento o a

una modalidad de conducta, puede lograr que el organismo cambie su
planificacin estratgica de una accin futura. Esta retroalimentacin
se diferencia de otras ms elementales, pertenece a un orden
superior y suele ofrecer una manera de preservar y de cambiar una
determinada organizacin social.
Vale decir que, si la retroalimentacin simple, por as llamarla,
no es controlada por una de orden superior -retroalimentacin de la
retroalimentacin- se generar una intensificacin de la ampliacin de
la desviacin, surgir el descontrol en el sistema y se producir lo que
Bateson llam esquismognesis. Dicho en otras palabras, se refiere al
proceso que incrementa la intensidad en un circuito, que al no estar
bajo control, genera un nivel de tensin tal que produce la
fragmentacin del sistema, destruyndolo.
Repitiendo
retroalimentacin
no es ms que
retroalimentacin

la afirmacin de Bateson, lo que se denomina

positiva o desviacin o amplificacin de la energa,
un arco o secuencia parcial de un proceso de
negativa mucho mayor.

La Ciberntica estudia de qu manera los procesos de cambio

determinan diversos rdenes de estabilidad o de control. En esta
perspectiva, el terapeuta debe ser capaz de distinguir no slo la
retroalimentacin simple, que mantiene el problema presentado por
su cliente, sino tambin la retroalimentacin de orden superior, que
mantiene esos procesos de orden inferior. El objetivo del terapeuta es
activar el orden del proceso de retroalimentacin que permita a la
ecologa perturbada, autocorregirse (Keeney, 1983).
Si no se toma en cuenta el proceso de retroalimentacin
superior el profesional observa tan slo una parte de la dinmica -el
rbol que no deja ver el bosque-, desconociendo cul es el techo con
el que opera. As el terapeuta quedar entrampado en el juego
homeosttico de la familia, siendo una parte ms de dicha
maquinaria.
En conclusin, el cambio adaptativo como proceso de
aprendizaje con el objetivo del crecimiento surge del control del
control y no del descontrol del sistema. Ya los griegos en el siglo V
(A.c.). concibieron la creacin del universo a partir del caos. Del
desorden surgieron la tierra, el agua, el cielo, las estrellas, etc., se
constituy el cosmos, que en griego significa 'orden'.
A toda esta etapa de la concepcin ciberntica se la llam
Ciberntica de primer orden.

27

El concepto de caja negra en donde un observador se

posicionaba delimitando la informacin de entrada y salida marcaba
el permetro de dos espacios: el del observador y el de la familia. Por
lo tanto, estas investigaciones no involucraban al observador en el
campo de observacin. El ingreso del observador como un elemento
ms en el sistema representa la evolucin de las ideas originales de
la Ciberntica, constituyndose lo que se llam Ciberntica de la
Ciberntica o Ciberntica de segundo orden.
Heinz Von Foerster (1974) diferencia a la Ciberntica de primer
orden como la de los sistemas observados y la de segundo orden
como la Ciberntica de los sistemas observantes, equivalencia de los
trminos Ciberntica simple y Ciberntica de la Ciberntica,
respectivamente.
En este perodo, la Ciberntica se convierte en objeto de estudio
de s misma, de ah el trmino acuado por M. Mead (1968) () de
segundo orden; de esta manera definitivamente se incluye al
observador dentro del sistema.
Trasladado este campo a los sistemas de comunicacin
humanos, las ideas cibernticas se comprendieron a travs del
concepto de caja negra; as la familia es metafricamente comparada
con sta: los sntomas y las intervenciones son los mensajes de
entrada y salida del sisiema, y el terapeuta sera el ingeniero que
debe recalibrarlo.
Esta idea ha sido muy importante para entender el
funcionainiento de la dinmica familiar y disear las estrategias
adecuadas. Watzlawick (1967) asevera que el objetivo de la
psicoterapia tradicional consiste en descubrir el inconsciente (tomado
como caja negra), del cual solamente podemos realizar inferencias o
hiptesis. nicamente podemos observar los inputs y outputs que el
sistema acciona; por lo tanto el lmite de la aplicacin de las primeras
ideas cibernticas al campo de la terapia familiar radicaba en que
esta concepcin pragmtica exclua al observador/terapeuta del
campo de observacin. Es la Ciberntica de segundo orden la que
integra los dos sistemas -el observante y el observado- como parte
de un sistema recursivo total. Las investigaciones se distinguieron por
dos fases predominantes:
1 En la primera, los investigadores se preocuparon por mantener la
homestasis del sistema familiar, por lo que las intervenciones se
referan a fortalecer reglas, mandatos y mitos familiares que
contrarrestasen la desviacin de energa como efecto negentrpico.
2. En la segunda, los temas predominantes oscilaron entre las
necesidades de cambio, evolucin y creatividad. Las intervenciones
28

tenan por finalidad la amplificacin de los procesos de desviacin de

energa y la induccin a la crisis, provocando desorden (entropa) en
el sistema, con lo cual se generaba una reformulacin de reglas que
llevaban a instaurar un nuevo orden en su funcionamiento. Por lo
tanto, el uso de tcnicas paradojales fue una de las herramientas
teraputicas para generar el cambio dinmico.
Esta discriminacin fue bautizada por M. Maruyarna como
Ciberntica de primer y segundo orden, especificando los sistemas de
retroalimentacin negativa y positiva respectivamente, con lo cual se
aparta de la tradicional distincin que explica los dos rdenes de
recursin.
Desde este nuevo paradigma cobra otra dimensin la palabra crisis
con respecto a su acepcin clsica. El trmino abandona su
significado pecaminoso, para referirse al cambio dinmico de las
reglas de funcionamiento de un circuito. Crisis es el efecto que se
produce en todo sistema cuando se amplifica una tramo de la
recursin de la energa; esta amplificacin genera un desorden en el
estatismo del funcionamiento, obligando a los integrantes, o bien a
refortalecer las reglas existentes, retornando al status quo anterior a
la crisis, o (en sistemas menos rgidos) a reformular las reglas y las
funciones de cada uno, produciendo un nuevo orden que lleve a una
recursin diferente.

Pero es con la Ciberntica de segundo orden que se introduce al

terapeuta en el campo de la observacin de la familia. Surge
entonces en la clnica sistmica la utilizacin del espejo unidireccional
y el concepto de la labor en equipo; ser, pues, la elaboracin de
hiptesis, el producto de un acto co-constructivo. La observacin,
desde diferentes perspectivas, de los distintos rdenes de recursin
convoca a comprender ms claramente los circuitos de las
interacciones.
H. von Foerster seala que en la actualidad la Ciberntica ofrece el
marco conceptual para comprender procesos de segundo orden como
la cognicin, la interaccin sociocultural, etc. La primera brind los

29

conceptos de regulacin, equilibrio, estabilidad, cambio, mientras que

la segunda introduce conceptos de mayor complejidad como los de
autorreferencia y autonoma.
Por lo tanto, la observacin de un ser humano desde una
epistemologa circular obstruye la visin individual como un sujeto
aislado o acontextual; la mirada se dirige hacia una entidad que
interacta y genera un entramado de relaciones, caracterizado por un
contexto que otorga significados, poblado de intercambios de
informacin que pautan conductas de respuesta/emisin en forma
permanente.
La pregunta interna del terapeuta sistmico ser: quin hace qu,
a quin, cundo, en dnde, cmo...
Un anlisis ciberntico puro excluye la dimensin temporal, por lo
que sern tomadas en cuenta solamente las relaciones sincrnicas.
La circularidad no se comprende en trminos de temporalidad (ya
que en el eje de la diacrona los hechos de la expenencia se suceden
linealmente); adems, el tiempo no puede revertirse, un pasado no
puede modificarse (o al menos podemos pensar en reformular ciertos
eventos del pasado que adquirirn, por ende, un significado diferente,
pero esto compete a la narrativa de la historia, que es la que puede
ser redimensionada).
El pasado dejar su impronta en la familia a travs de la
instauracin de pautas, reglas, mitos, etc., que rigen una dinmica
determinada; la historia que se construye es el resultado de un
proceso de abstraccin, por el cual pueden constituirse situaciones
isomrficas (o no) en contextos similares. Desde este modelo interno
llamado mapa, se desarrollan conductas interactivas, en donde surge
el fenmeno de la circularidad en el aqu y ahora.
No obstante, hablar de isomorfismo, implica una construccin del
observador: los puntos de coincidencia a travs de repeticiones de
circuitos interaccionales que reeditan otros pasados o simultneos
son atribuciones del terapeuta en funcin del modelo al cual se
adhiere. Construir la hiptesis de que un seor interacciona con Ju
esposa repitiendo el mismo esquema relacional que tena con su
madre es una concordancia mediatizada por la teora del observador,
y no patrimonio de la relacin en s misma.
En este punto podramos sealar un interjuego de tres procesos
circulares en dos niveles lgicos diferentes: ms all de la circularidad
del fenmeno interaccional del desarrollo de conductas que generan
un circuito recursivo en tiempo presente, en un nivel lgico superior,

30

coexiste una circularidad que surge como producto del isomorfismo

de alguna situacin relacional (circular) situada en el eje diacrnico.

La historia, entonces, no es el pasado, sino el cuento que se narra

la familia, la pareja o los individuos sobre su pasado; de ah que
diferentes hermanos en una misma familia posean distintas
construcciones acerca de la historia familiar, o sea, caracterizan a los
padres, situaciones o a sus propios hermanos desde pticas similares,
opuestas o simplemente diferentes. Desde esta perspectiva, el
espacio de la psicoterapia ser concebido como un lugar donde se
cuentan historias (hechos que se convierten en eventos para el
narrador) con sus respectivas atribuciones de significado, y las
intervenciones teraputicas posibilitarn redefinirlas -si es necesario-,
con la finalidad de co-construir una nueva versin. As, el paciente
podr narrarse otro cuento acerca de l y de los dems.
En los sistemas familiares, los pensamientos y sentimientos de
cada miembro son regidos por pautas inherentes al contexto familiar;
el sentido inverso de la recurrencia tambin es correcto, los
pensamientos y sentimientos de cada integrante coadyuvan al status
quo del sistema familiar. Esta estabilizacin recprocahomeosttica
puede provocar tal rigidez en el sistema que anule la posibilidad de
adaptarse a las exigencias de un mundo cambiante, emergiendo la
conducta sintomtica como la evidencia de una disfuncionalidad,
funcionalpatolgica.
Una de las disputas tericas en el mbito de la psicoterapia sobre
ambas epistemologas se circunscribe a delimitar los grados de
efectividad de la psicoterapia individual clsica o de los tratamientos
sistmicos. Los primeros, resaltando los componentes histricos
individuales del sujeto y convocando a realizar un anlisis diacrnico;
los segundos, poniendo nfasis en los procesos de interaccin
desarrollados en el aqu y ahora del eje de la sincrona.

31

F. Simon, H. Stierlin y L. Wynne (1984) complementan ambos

puntos de vista, remarcando que no existen relaciones recurrentes en
dimensin de tiempo presente como elementos de la experiencia. No
obstante, todos los efectos diacrnicos (sucesivos) son lineales;
cuando se discriminan situaciones isomrficas, aparece la
circularidad:
La confusin que se suscita obedece muy probablemente al
hecho de que la causalidad lineal y la causalidad circular slo pueden
entenderse mediante diferentes procesos de abstraccin. La
lineafidad representa una abstraccin en funcin del efecto de las
relaciones presentes o sincrnicas; la circularidad es una abstraccin
en funcin de las relaciones pasadas (histricas) o diacrnicas. Los
conceptos lineal y circular de la causalidad constituyen, en
consecuencia, dos puntos de vista que deben considerarse juntos a
fin de poder ver el cuadro completo.

32

Sin embargo y como anteriormente sealamos, la circularidad no

se remite nicamente a situaciones isomrficas, pues de acuerdo con
el planteamiento de los autores se establecera en funcin de
conductas repetitivas de situaciones anteriores de la experiencia (lo
que se llama desde el Psicoanlisis compulsin a la repeticin), y no
siempre es as. En el eje de la sincrona pueden establecerse circuitos
recursivos, sin necesariamente la intervencin de la historia en
funcin de repeticiones (ya que la historia siempre interviene, somos
sujetos histricos).
Tambin podramos pensar que la linealidad constituye un tramo o
secuencia parcial de un circuito recurrente ms abarcativo. 0 sea,
desde este punto de vista, la circularidad estara situada en un nivel
lgico superior, y en el inmediato inferior, la linealidad remitira
solamente al anlisis de un pasaje.
Veamos un ejemplo sin reparar demasiado en detalles de
contenido; lo ms importante es observar el juego de las dos
epistemologas: supongamos tres terapeutas, dos de los cuales
comparten una epistemologa clsica y trabajan con un modelo
tradicional, y el tercero posee una visin sistmica. Los tres, sin
saberlo, trabajan con integrantes de una misma familia. Los dos
primeros hablan con el marido y la esposa en forma individual, y el
tercero convoca a la familia.
Supongamos que estos profesionales se encuentran con un
supervisor y con un grupo de terapeutas noveles y estudiantes. El
primero comenta que le lleg a la consulta un seor que desde hace
meses no tiene relaciones sexuales con su esposa, y que ella se
acuesta ms temprano para evitarlas (segn l); duerme de espaldas
y siente mucho temor a ser rechazado, a parecer un gordito
estpido si ella no lo acepta, como le decan en el barrio de su
infancia (a pesar de que en la actualidad estticamente lejos est de
ser gordo). Esto lo lleva a defenderse ms y a tomar mayor distancia,
ya que su mujer lo descalifica siempre, tratndolo de impotente,
que no es hombre, y l no desea arriesgarse a ser ms
desvalorizado.
Cuando comenta el caso, desde esta secuencia lineal, el grupo de
estudiantes toma partido por l; la mujer ocupa el lugar de la
victimaria, la malvada de la pelcula de la pareja, la descalificadora
que lo impotentiza; esto recrudece el trauma de inferioridad de su
infancia. El terapeuta seala, adems, que el paciente,
analgicamente, acompaa todo su relato con la actitud del
pobrecito, acentuando ms la distincin trazada por l y por el grupo.
El segundo terapeuta comenta el caso de una seora que desde
hace meses no tiene relaciones sexuales con su marido. Por lo
33

general, l no se acerca a ella en sentido ertico; ella se acuesta

antes con el deseo de que la acompae y puedan estar juntos, pero
l se queda mirando la televisin hasta tarde; ella lo espera hasta
que el sueo la vence y ni se entera cuando l se acuesta.
Est convencida de que la rechaza, cree que l piensa que ella no
sirve, que no tiene atraccin sobre l, que ya no lo seduce,
seguramente porque han pasado los aos y su cuerpo no es el
mismo, cmo va l a acercarse a esto que es (de la misma manera
que en su adolescencia se retraa, ya que pensaba que a su grupo de
amigos no les llamaba la atencin).
A la maana siguiente, se levanta llena de rabia hacia l, lo trata
fra y distantemente, es ms, a veces lo insulta, lo trata de
impotente, de estpido, que no es hombre, con lo cual se llena de
culpa porque le da pena la situacin; entonces lo perdona y a la
noche espera que el prncipe acuda al lecho.
Nuevamente una secuencia lineal de anlisis, la vctima ahora es la
pobre mujer dejada de lado por el marido; seguramente l debe
tener otra, por eso le es indiferente, todas las actitudes de l
indudablemente se dirigen a descalificarla, es peor de lo que hace
ella, pues ella lo desvaloriza como reaccin a lo que l le hace y por lo
menos lo explicita; l es ms sutil, a travs de las acciones. El grupo
realiza la polarizacin y se ala a esta pobre mujer, que hace lo
imposible por tratar de recomponer la pareja, a pesar que las
actitudes de su marido denotan su trauma de minusvala adolescente.
El tercer terapeuta comenta la consulta de una madre con motivo
de su hijo de 12 aos, que tiene problemas de conducta en la
escuela. Por la conversacin telefnica, y por el detalle que el padre
pasa muchas horas fuera de casa y es ella la que se encarga de los
hijos y otros datos ms, decide invitar a ambos a la sesin. Durante
la misma, se detecta que hace unos meses el hijo menor ha
comenzado a comportarse agresivamente en la escuela; de forma
paulatina la sesin va cambiando de foco para centrarse en la pareja,
y el terapeuta construye un circuito recursivo de interacciones
sostenido desde hace meses, cuyo resultado es el efecto sintomtico
que el nio comienza a desarrollar, convirtindose en el denunciante
de la situacin.
No se sabe cmo comenz - y tal vez no importe-, pero en esa
sesin se empezaron a explorar las interacciones y sensaciones,
supuestas e imaginarias, de cada uno. Durante los ltimos meses no
han tenido ningn acercamiento sexual y la relacin cotidiana se est
deteriorando. Ella se acuesta temprano con la intencin de que l
acuda con ella a la cama, l supone que se va porque lo rechaza y ya

34

no la seduce, por temor a ser rechazado, si intenta acercarse,

prefiere defenderse viendo la televisin hasta que ella se duerma.
Ella llora mientras que el tiempo pasa y l no viene, terminando en
bronca, que es verbalizada durante el da siguiente, impotente, no
sos hombre! , confirmando l lo que supona, es decir, que su mujer
no lo quiere, lo desvaloriza, seguramente habr otro ... ; se siente el
gordito estpido de su infancia. Por lo tanto, frente a semejante
explicitacin descalificante, l acenta su huida, trata de llegar ms
tarde, se acuesta ms tarde, siente ms angustia y temor; ella se
siente ms rechazada, vieja, y su minusvala adolescente se
potencializa, estalla con ms bronca y los insultos se incrementan.
Cada pasaje de este crculo vicioso se aumenta y rigidiza la
situacin: cada uno de los cnyuges ha comenzado a pensar en
terceros que les proporcionen valorizacin personal y les posibiliten
oxigenarse de la relacin.
Pero, dnde est la vctima y dnde el victimario? Desde una
linealidad de pensamiento, se traza dicha polaridad, pero desde una
perspectiva ciberntica no se establece tal distincin, y en ltima
instancia podra decirse que ambos son vctimas del juego a que se
someten.
En conclusin, las conductas de uno de los miembros de la pareja
pautan las respuestas del otro y viceversa, y todo ello conduce a
mantener una recurrencia que da como resultado el emergente
sintomtico. Por lo tanto, los dos anlisis lineales anteriores remiten a
tramos parciales de un circuito recurrente ms abarcativo, es decir,
que la epistemologa lineal podra ubicarse en un nivel lgico inferior
con respecto a la circularidad.

Pero sta no es solamente la nica posibilidad; la circularidad

podra poseer secuencias parciales circulares, aunque dentro de las
mismas se encontrarn tramos de linealidad.

35

En sntesis, podemos pensar la vida humana como un proceso

circular, en donde el eje de la diacrona en su comienzo y fin se unen,
cerrando un crculo, donde nacimiento y muerte, infancia y vejez
tienen sus intersecciones y sus isomorfismos, generadores de la
recurrencia.
Por lo tanto, la circularidad es factible pensarla desde tres pticas
de anlisis:
Desde la sincronicidad operativa de las interacciones presentes,
o sea la recursividad desarrollada en el aqu y ahora.
Desde los isomorfismos de situaciones que se producen en forma
recurrente a lo largo del tiempo.
Interceptando ambas posiciones: la interaccin del proceso
presente, que puede ser repetitivo de situaciones relacionales, vividas
en otro momento de la historia de la persona.
Por ltimo, se podra esgrimir la hiptesis inversa: concebir la vida
desde una visin lineal, donde en diferentes momentos
encontraremos crculos viciosos de interacciones, pero bajo el soporte
de una diaerona, por lo que la circularidad obedecera a un orden
lgico inferior de un proceso mayor lineal.

36

Esto demuestra que el ngulo de mirada del observador

-portavoz de un modelo de conocimiento que impregna su
epistemologapuede construir, confirmando y desconfirmando, la
hiptesis a priori que supone, encontrando lo que busca en una
realidad construida por l mismo. Esto nos abre la entrada, en el
segundo captulo del libro, al mundo del Constructivismo.
VOLVER A LA PAGINA PRINCIPAL

37