Universidad Adventista Dominicana

Facultad de Teología

CENSO DE DAVID Y LA CAUSA DEL CASTIGO, UN ESTUDIO
EXEGÉTICO DE 2 SAMUEL 24:1

Exégesis
Presentada en cumplimiento parcial
de los requisitos de los cursos
Libros Históricos y Poéticos
Técnicas de Investigación Teológica

por
David De los Santos
Noviembre 2014

.......... BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................................................................................................................................... Contexto histórico...................................... CONCLUSIÓN..................................................................................................................................................................................................... 1 ........................................................... Contexto y estructura del pasaje................................................... Acerca del significado de ‫ ממ ֥נה‬........................................................................................................................ Teología del pasaje................................................................................. Contexto canónico.................................... Acerca del significado de ‫י֨סת‬........................ Estudio de palabras....................................................................... Texto y traducción.................................. Estructura literaria................................................... Aplicación....................TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIÓN................................................................................................................................................................. Acerca del significado de ‫א־ף־‬..............................................................................................................................

Adler el cual argumenta que “Desafortunadamente. las Escrituras no dan claras respuestas a estas preguntas”.4 1 . pero su paralelo en 1Crónicas presenta a Satanás como el ejecutor de esta acción.2 El último capítulo de 2 de Samuel ha sido un texto de difícil interpretación para diversos comentaristas. el pronombre que aparece en el versículo 1 parece indicar que Jehová impulsó a David a realizar un censo que más adelante se presenta como un acto pecaminoso.INTRODUCCIÓN Los libros de Samuel poseen un contenido histórico. pues.1 En esta investigación. nos centramos en 2 Samuel 24:1. según Keil y Delitzsch estos libros “contienen la historia del Reino de Dios en Israel desde el final del tiempo de los Jueces hasta el final del reinado del rey David…”.3 El Objetivo de esta investigación es dar respuestas a las siguientes preguntas: ¿Quién incitó a David a realizar el censo? y ¿En qué consistió el pecado de David? La misma se realiza a raíz de lo que plantea Joshua J.

Según lo presenta The Expositor`s Bible Commentary. el próximo autor gira su consolidación bajo David. el rey más grande de Israel. Después de haber discutido su preludio (1 Samuel 1:1-7:17). “el tema principal de los libros de Samuel es el comienzo de la monarquía de Israel en el siglo XI. Contexto y estructura del pasaje Contexto canónico Primero y segundo de Samuel conforman un solo tomo en el canon hebreo.”5 Según Archer.6 A su vez él señala que “el texto de 1 y 2 Samuel parece haber sido mal preservado en la revisión masorética.123.Texto y traducción ‫יׂש דראא ל ויאאת־ייהוָדדה׃‬ ‫אְך ימנאה אאת־י י‬ ‫וּימתֶסא־ף א־ף־יהוה ו לֲחחרות יבי י‬ ‫יׂש דראא ל וּידתֶסאת אאת־דויָד דב אהם לאאממר ל י‬ Y volvió la ira de Jehová a encenderse contra Israel e incitó a David contra ellos diciendo: ve cuenta a Israel y a Judá.132). advenimiento (3. y establecimiento. peor que ningún otro libro de la biblia”. “Ambos libros se escribieron para narrar la fundación de la monarquía hebrea”. se encuentran en la segunda división de la biblia hebrea llamada “Profetas”.7 2 .

9 Estructura literaria Según lo presenta el The Expositor's Bible Commentary.Contexto histórico El segundo libro de Samuel abarca 40 años.10 Existe un paralelo entre 2 Samuel 24 y 1 Crónicas 21.8 El período de 1200 a 900 AC fue un período de desasosiego nacional y controversia política.. esto según lo presenta el Comentario Bíblico Adventista. el establecimiento y la consolidación de la monarquía. desde el inicio de la conquista de Canaán. las cuales son: ‫ י֨סת‬. 3 . En el capítulo 24 de Samuel y Crónicas encontramos un epílogo. La mayor parte de los libros de Samuel están compuestos en una prosa narrativa: relato histórico de la llegada. directa o indirectamente.11 Estudio de palabras En lo adelante se presenta un minucioso análisis de las palabras claves encontradas en 2 Samuel 24:1. hasta el final de la monarquía. los libros de Samuel forman parte de una narrativa selecta que resume la historia del pueblo de Dios. El Comentario Bíblico Adventista señala que “este período…se inició con las migraciones de los pueblos del mar que. desde 1011 hasta 971 AC.‫ א־ף־‬y ‫מנ֥ה‬ ‫מ‬. afectaron a todo el antiguo Oriente”.

“instigar” y “seducir”. usada para dar la connotación en referencias a estos mismos términos (ira o enojo)13. nariz o fosa nasal.15 El en Nuevo Testamento es empleada como instigar en un mal sentido (1 Samuel 26:19). 3ra persona del singular cuya conjugación normalmente es la causativa de Qal14.(Acerca del significado de ‫א־ף־‬ ‫א‬ Esta palabra es un sustantivo masculino singular que significa fosa nasal. Puede ser traducida como “incitar”. esta palabra es utilizada en gran medida en el Antiguo Testamento traducida como Nariz (Número 11:20). esto según el BDB. (Job 2:30) y (1 Reyes 21:25). es un verbo en Hifil imperfecto. ya sea cara. repitiéndose estos significados en las demás citas donde aparece. ira (Proverbios 30:33) y Cara (2 Samuel 14:4). ira. cara. Acerca del significado de ‫סת‬ ‫י י ֶס‬ Este término hebreo proviene de la raíz “‫”תֶסות‬. nariz. como seducir aparece en (Job 36:16) y (2 Crónicas 18:31). como incitar a realizar una petición (Jueces 1:14) y (Josué 15:18). En los lugares donde esta palabra aparece traducida con como una palabra diferente ira o enojo.16 4 .12 Según el Koehler y Baumgartner.

17 Proviene de la raíz “‫ ”מנה‬la cual puede ser traducida como “contar”.20 Teología del pasaje El capítulo 24 del libro de Samuel inicia diciendo: “El enojo del Señor volvió a encenderse contra Israel. e incitó a David contra ellos a que dijese: 'Ve.Acerca del significado de ‫נה‬ ‫מ ֵנ‬ ‫מ‬ Este vocablo es un verbo en Qal imperativo de la 2da persona del masculino singular. sin embargo. Este versículo muestra que fue el Señor quien incitó a David a realizar el censo a Israel y Judá.19 Este término es parte del vocabulario utilizado para describir el total control de Dios sobre su pueblo. Esta aparente contradicción suscita la pregunta: ¿Quién incitó realmente a David a realizar al censo? 5 . cuenta a Israel y Judá'”. Él puede asegurar la larga y fructífera vida y la permanencia de los Reyes de Israel (Salmos 61:7). 27:24).18 Es utilizada frecuentemente en referencia a la realización de un censo militar (1 Crónicas 21:17. al leer su paralelo en 1 Crónicas 21 encontramos que la responsabilidad de este hecho es atribuida a Satanás. “numerar” o “asignar”.

23 John Peter Lange señala que el pecado de David se indica en palabras de Joab en Samuel 24:1 y muestra que Joab percibe el propósito de David de complacerse a sí mismo con la exhibición de la fuerza militar y la imposición de su pueblo. (Romanos 1: 18. 26. el texto parece indicar que más del pecado de David había estado en juego aquí. 24 Cuando analizamos 2Samuel 24:1 y su paralelo 1Cronicas 21. Esto es presentado por el Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary. y 28). Satanás fue el motor activo. etc. que en poco tiempo ya se había cobrado la vida de 70. y el gran tentador prevaleció contra el rey”.22 Este mismo tipo de pensamiento se refleja en otras partes de la Biblia (Éxodo 7:4). todas las cosas tiene su fuente última en Dios”.000 israelitas.”25 6 . Joshua J.21 A su vez el Comentario Bíblico Moody plantea que “desde el punto de vista bíblico.El Comentario Bíblico Adventista señala que “en el versículo que consideramos tenemos otro ejemplo en que se atribuye a Dios lo que Él no impide”. sino que la ira trae como consecuencia el censo. Adler afirma que “a pesar de la voluntad de David a aceptar la culpa de la peste. 24. mientras que Dios sólo retiró su gracia apoyo. podemos ver que la ira de Jehová no viene como resultado del censo. el cual sugiere: “Él [Jehová] permitió que Satanás tentara a David.

28 El pecado tiene una cualidad adhesiva que sólo firme devoción puede combatir… David falla. notamos que el cronista registra unas palabras de David que son muy significantes: Aquí estará la casa de Jehová y aquí el altar del Holocausto para Israel (1 Crónicas 22:18). como en ocasiones anteriores. el versículo 18 notamos que mientras la plaga está en pleno desarrollo Dios envía al profeta Gad a David el cual le manda a construir un altar en la era del Jebuseo y luego que este es construido.29El comentario bíblico Beacon. El capítulo 22 de Crónicas describe los preparativos de David para la construcción del Templo.26De igual manera Ellington y Omanson señalan que “2 Sam 6. aun de un rey”. hacia Dios después.30 7 . se mueve hacia delante. su devoción es tan real como su pecado. porque el arca fue tocada”. sin embargo.7 esta expresión [la ira del Señor se encendió contra] se utiliza para describir la ira del Señor. debe haber surgido de la violación de algún aspecto de la Torá de Israel. Así.27 Además. Más adelante luego de este acontecimiento. comentando este pasaje afirma: “Se requiere el culto de todos.Bergant y Karris presentan que la ira de Dios en esta ocasión. la peste se detiene.

la confesión y la organización templo.34 8 . así. en este pasaje es revelado que la gracia de Dios puede superar a la tragedia. Su devoción perdura más que nada en su dinastía. debemos tomar en cuenta la disposición de David para comprar el terreno donde el templo de Dios sería construido.31David comprendió la importancia del culto.Aplicación Por la investigación presentada hasta aquí es innegable que 2 Samuel 24:1 está directamente relacionado con el culto que presentamos a nuestro Dios. El culto que implica disposición para el sacrificio es recompensado con resultados. Aunque Arauna ofreció al rey regalarle el terreno donde sería construido el altar de Dios y mas adelante el templo.32 A pesar de sus otros grandes logros. mas tarde (antes de detenerse la plaga) compró el terreno circundante. el lamento. y declaró que este era el lugar donde el templo de Dios se construiría. cuando se responde al castigo con una actitud positiva y penitente. David insistió en comprárselo. los libros de Salmos y Crónicas se centran en sus contribuciones a la alabanza de Israel. por esto.33 El culto siempre ha sido exigido por Dios.

podemos concluir que no fue Dios quien incitó a David a realizar el censo en Israel. Si su ofrenda iba a ser un verdadero sacrificio. tenía que costarle algo. No debemos olvidar que Arauna quería dar el pedazo de tierra a David sin paga. sino Satanás. de forma mas especifica el descuido de la construcción del templo. así como también la misericordia de Dios frente al arrepentimiento sincero del ser humano. sino que es el ceso el que viene como resultados de el distanciamiento de Israel y su Dios. Han sido presentadas las diferentes opiniones de expertos en el tema y se han analizado las palabras claves.35 Concluimos además que el censo no es el móvil que causa la ira de Jehová.CONCLUSIÓN Esta investigación ha arrojado como resultado las evidencias presentadas por la Biblia a favor del verdadero culto. pero David insistió en que lo compraría. Por lo tanto entendemos la forma de pensar de los antiguos hebreos para los cuales todo lo que sucedía tenía que venir de Dios. A la luz de este texto y del análisis exegético realizado al mismo.36 9 .

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