Universidad Adventista Dominicana

Facultad de Teología

CENSO DE DAVID Y LA CAUSA DEL CASTIGO, UN ESTUDIO
EXEGÉTICO DE 2 SAMUEL 24:1

Exégesis
Presentada en cumplimiento parcial
de los requisitos de los cursos
Libros Históricos y Poéticos
Técnicas de Investigación Teológica

por
David De los Santos
Noviembre 2014

.................... Contexto y estructura del pasaje........................................................................................................................................................................................................ Acerca del significado de ‫י֨סת‬.................................. Teología del pasaje............................................................................. Estructura literaria........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... Acerca del significado de ‫ ממ ֥נה‬...................................................................... Contexto canónico........................................ Aplicación............ Contexto histórico..................................................................................................................TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIÓN........ Estudio de palabras......................................................................................... Acerca del significado de ‫א־ף־‬.............................................................................. 1 .................................................... BIBLIOGRAFÍA............................................................ CONCLUSIÓN................................................. Texto y traducción..........

según Keil y Delitzsch estos libros “contienen la historia del Reino de Dios en Israel desde el final del tiempo de los Jueces hasta el final del reinado del rey David…”. el pronombre que aparece en el versículo 1 parece indicar que Jehová impulsó a David a realizar un censo que más adelante se presenta como un acto pecaminoso.3 El Objetivo de esta investigación es dar respuestas a las siguientes preguntas: ¿Quién incitó a David a realizar el censo? y ¿En qué consistió el pecado de David? La misma se realiza a raíz de lo que plantea Joshua J. pues. Adler el cual argumenta que “Desafortunadamente.1 En esta investigación. las Escrituras no dan claras respuestas a estas preguntas”. nos centramos en 2 Samuel 24:1.INTRODUCCIÓN Los libros de Samuel poseen un contenido histórico.4 1 .2 El último capítulo de 2 de Samuel ha sido un texto de difícil interpretación para diversos comentaristas. pero su paralelo en 1Crónicas presenta a Satanás como el ejecutor de esta acción.

Después de haber discutido su preludio (1 Samuel 1:1-7:17).Texto y traducción ‫יׂש דראא ל ויאאת־ייהוָדדה׃‬ ‫אְך ימנאה אאת־י י‬ ‫וּימתֶסא־ף א־ף־יהוה ו לֲחחרות יבי י‬ ‫יׂש דראא ל וּידתֶסאת אאת־דויָד דב אהם לאאממר ל י‬ Y volvió la ira de Jehová a encenderse contra Israel e incitó a David contra ellos diciendo: ve cuenta a Israel y a Judá.6 A su vez él señala que “el texto de 1 y 2 Samuel parece haber sido mal preservado en la revisión masorética. peor que ningún otro libro de la biblia”.132). Según lo presenta The Expositor`s Bible Commentary.123. se encuentran en la segunda división de la biblia hebrea llamada “Profetas”. “Ambos libros se escribieron para narrar la fundación de la monarquía hebrea”. Contexto y estructura del pasaje Contexto canónico Primero y segundo de Samuel conforman un solo tomo en el canon hebreo.7 2 . el próximo autor gira su consolidación bajo David. “el tema principal de los libros de Samuel es el comienzo de la monarquía de Israel en el siglo XI. el rey más grande de Israel.”5 Según Archer. advenimiento (3. y establecimiento.

afectaron a todo el antiguo Oriente”.Contexto histórico El segundo libro de Samuel abarca 40 años. directa o indirectamente. hasta el final de la monarquía. 3 . El Comentario Bíblico Adventista señala que “este período…se inició con las migraciones de los pueblos del mar que. las cuales son: ‫ י֨סת‬.. desde el inicio de la conquista de Canaán.10 Existe un paralelo entre 2 Samuel 24 y 1 Crónicas 21. el establecimiento y la consolidación de la monarquía. los libros de Samuel forman parte de una narrativa selecta que resume la historia del pueblo de Dios.8 El período de 1200 a 900 AC fue un período de desasosiego nacional y controversia política.9 Estructura literaria Según lo presenta el The Expositor's Bible Commentary. En el capítulo 24 de Samuel y Crónicas encontramos un epílogo.11 Estudio de palabras En lo adelante se presenta un minucioso análisis de las palabras claves encontradas en 2 Samuel 24:1. desde 1011 hasta 971 AC.‫ א־ף־‬y ‫מנ֥ה‬ ‫מ‬. esto según lo presenta el Comentario Bíblico Adventista. La mayor parte de los libros de Samuel están compuestos en una prosa narrativa: relato histórico de la llegada.

nariz. usada para dar la connotación en referencias a estos mismos términos (ira o enojo)13.16 4 .(Acerca del significado de ‫א־ף־‬ ‫א‬ Esta palabra es un sustantivo masculino singular que significa fosa nasal.12 Según el Koehler y Baumgartner. como incitar a realizar una petición (Jueces 1:14) y (Josué 15:18). ya sea cara. En los lugares donde esta palabra aparece traducida con como una palabra diferente ira o enojo. esto según el BDB. 3ra persona del singular cuya conjugación normalmente es la causativa de Qal14.15 El en Nuevo Testamento es empleada como instigar en un mal sentido (1 Samuel 26:19). “instigar” y “seducir”. Acerca del significado de ‫סת‬ ‫י י ֶס‬ Este término hebreo proviene de la raíz “‫”תֶסות‬. nariz o fosa nasal. cara. Puede ser traducida como “incitar”. ira (Proverbios 30:33) y Cara (2 Samuel 14:4). ira. repitiéndose estos significados en las demás citas donde aparece. (Job 2:30) y (1 Reyes 21:25). como seducir aparece en (Job 36:16) y (2 Crónicas 18:31). es un verbo en Hifil imperfecto. esta palabra es utilizada en gran medida en el Antiguo Testamento traducida como Nariz (Número 11:20).

cuenta a Israel y Judá'”.Acerca del significado de ‫נה‬ ‫מ ֵנ‬ ‫מ‬ Este vocablo es un verbo en Qal imperativo de la 2da persona del masculino singular. “numerar” o “asignar”.19 Este término es parte del vocabulario utilizado para describir el total control de Dios sobre su pueblo. Este versículo muestra que fue el Señor quien incitó a David a realizar el censo a Israel y Judá. Esta aparente contradicción suscita la pregunta: ¿Quién incitó realmente a David a realizar al censo? 5 . al leer su paralelo en 1 Crónicas 21 encontramos que la responsabilidad de este hecho es atribuida a Satanás. Él puede asegurar la larga y fructífera vida y la permanencia de los Reyes de Israel (Salmos 61:7). 27:24). sin embargo.20 Teología del pasaje El capítulo 24 del libro de Samuel inicia diciendo: “El enojo del Señor volvió a encenderse contra Israel.17 Proviene de la raíz “‫ ”מנה‬la cual puede ser traducida como “contar”.18 Es utilizada frecuentemente en referencia a la realización de un censo militar (1 Crónicas 21:17. e incitó a David contra ellos a que dijese: 'Ve.

y el gran tentador prevaleció contra el rey”.22 Este mismo tipo de pensamiento se refleja en otras partes de la Biblia (Éxodo 7:4). mientras que Dios sólo retiró su gracia apoyo.El Comentario Bíblico Adventista señala que “en el versículo que consideramos tenemos otro ejemplo en que se atribuye a Dios lo que Él no impide”. Esto es presentado por el Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary. (Romanos 1: 18. sino que la ira trae como consecuencia el censo.21 A su vez el Comentario Bíblico Moody plantea que “desde el punto de vista bíblico. Joshua J. podemos ver que la ira de Jehová no viene como resultado del censo. Adler afirma que “a pesar de la voluntad de David a aceptar la culpa de la peste. el cual sugiere: “Él [Jehová] permitió que Satanás tentara a David.”25 6 . el texto parece indicar que más del pecado de David había estado en juego aquí. que en poco tiempo ya se había cobrado la vida de 70.23 John Peter Lange señala que el pecado de David se indica en palabras de Joab en Samuel 24:1 y muestra que Joab percibe el propósito de David de complacerse a sí mismo con la exhibición de la fuerza militar y la imposición de su pueblo. todas las cosas tiene su fuente última en Dios”. 26. 24 Cuando analizamos 2Samuel 24:1 y su paralelo 1Cronicas 21. Satanás fue el motor activo.000 israelitas. y 28). 24. etc.

Más adelante luego de este acontecimiento.30 7 . sin embargo. aun de un rey”. el versículo 18 notamos que mientras la plaga está en pleno desarrollo Dios envía al profeta Gad a David el cual le manda a construir un altar en la era del Jebuseo y luego que este es construido. porque el arca fue tocada”. El capítulo 22 de Crónicas describe los preparativos de David para la construcción del Templo. como en ocasiones anteriores. hacia Dios después.29El comentario bíblico Beacon. se mueve hacia delante. notamos que el cronista registra unas palabras de David que son muy significantes: Aquí estará la casa de Jehová y aquí el altar del Holocausto para Israel (1 Crónicas 22:18).27 Además. Así. la peste se detiene.28 El pecado tiene una cualidad adhesiva que sólo firme devoción puede combatir… David falla. comentando este pasaje afirma: “Se requiere el culto de todos. su devoción es tan real como su pecado. debe haber surgido de la violación de algún aspecto de la Torá de Israel.26De igual manera Ellington y Omanson señalan que “2 Sam 6.7 esta expresión [la ira del Señor se encendió contra] se utiliza para describir la ira del Señor.Bergant y Karris presentan que la ira de Dios en esta ocasión.

Su devoción perdura más que nada en su dinastía.32 A pesar de sus otros grandes logros. Aunque Arauna ofreció al rey regalarle el terreno donde sería construido el altar de Dios y mas adelante el templo. cuando se responde al castigo con una actitud positiva y penitente.Aplicación Por la investigación presentada hasta aquí es innegable que 2 Samuel 24:1 está directamente relacionado con el culto que presentamos a nuestro Dios.34 8 . El culto que implica disposición para el sacrificio es recompensado con resultados. mas tarde (antes de detenerse la plaga) compró el terreno circundante. en este pasaje es revelado que la gracia de Dios puede superar a la tragedia. la confesión y la organización templo.31David comprendió la importancia del culto. los libros de Salmos y Crónicas se centran en sus contribuciones a la alabanza de Israel. el lamento. así. por esto. David insistió en comprárselo. debemos tomar en cuenta la disposición de David para comprar el terreno donde el templo de Dios sería construido.33 El culto siempre ha sido exigido por Dios. y declaró que este era el lugar donde el templo de Dios se construiría.

Si su ofrenda iba a ser un verdadero sacrificio. No debemos olvidar que Arauna quería dar el pedazo de tierra a David sin paga. pero David insistió en que lo compraría. sino Satanás.CONCLUSIÓN Esta investigación ha arrojado como resultado las evidencias presentadas por la Biblia a favor del verdadero culto. de forma mas especifica el descuido de la construcción del templo. tenía que costarle algo. sino que es el ceso el que viene como resultados de el distanciamiento de Israel y su Dios. A la luz de este texto y del análisis exegético realizado al mismo.35 Concluimos además que el censo no es el móvil que causa la ira de Jehová.36 9 . Por lo tanto entendemos la forma de pensar de los antiguos hebreos para los cuales todo lo que sucedía tenía que venir de Dios. podemos concluir que no fue Dios quien incitó a David a realizar el censo en Israel. así como también la misericordia de Dios frente al arrepentimiento sincero del ser humano. Han sido presentadas las diferentes opiniones de expertos en el tema y se han analizado las palabras claves.

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