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Universidad Adventista Dominicana

Facultad de Teología

CENSO DE DAVID Y LA CAUSA DEL CASTIGO, UN ESTUDIO
EXEGÉTICO DE 2 SAMUEL 24:1

Exégesis
Presentada en cumplimiento parcial
de los requisitos de los cursos
Libros Históricos y Poéticos
Técnicas de Investigación Teológica

por
David De los Santos
Noviembre 2014

................................... 1 ........................................................................................................................................................................... Acerca del significado de ‫ ממ ֥נה‬.......................................................................................................................................................................... CONCLUSIÓN................................................... Aplicación......... Teología del pasaje................................................................................................................................................................. BIBLIOGRAFÍA......................................................................................................................................................................................... Texto y traducción. Estructura literaria.......... Estudio de palabras......................................................... Contexto canónico..............................................................................TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIÓN................................................................................................... Contexto y estructura del pasaje............................. Contexto histórico.......................................................................... Acerca del significado de ‫א־ף־‬.................................................................................................... Acerca del significado de ‫י֨סת‬..............................................................

las Escrituras no dan claras respuestas a estas preguntas”. nos centramos en 2 Samuel 24:1.3 El Objetivo de esta investigación es dar respuestas a las siguientes preguntas: ¿Quién incitó a David a realizar el censo? y ¿En qué consistió el pecado de David? La misma se realiza a raíz de lo que plantea Joshua J.2 El último capítulo de 2 de Samuel ha sido un texto de difícil interpretación para diversos comentaristas. el pronombre que aparece en el versículo 1 parece indicar que Jehová impulsó a David a realizar un censo que más adelante se presenta como un acto pecaminoso. Adler el cual argumenta que “Desafortunadamente. pero su paralelo en 1Crónicas presenta a Satanás como el ejecutor de esta acción.4 1 . pues. según Keil y Delitzsch estos libros “contienen la historia del Reino de Dios en Israel desde el final del tiempo de los Jueces hasta el final del reinado del rey David…”.1 En esta investigación.INTRODUCCIÓN Los libros de Samuel poseen un contenido histórico.

”5 Según Archer.Texto y traducción ‫יׂש דראא ל ויאאת־ייהוָדדה׃‬ ‫אְך ימנאה אאת־י י‬ ‫וּימתֶסא־ף א־ף־יהוה ו לֲחחרות יבי י‬ ‫יׂש דראא ל וּידתֶסאת אאת־דויָד דב אהם לאאממר ל י‬ Y volvió la ira de Jehová a encenderse contra Israel e incitó a David contra ellos diciendo: ve cuenta a Israel y a Judá. Según lo presenta The Expositor`s Bible Commentary.132). el próximo autor gira su consolidación bajo David. “Ambos libros se escribieron para narrar la fundación de la monarquía hebrea”. peor que ningún otro libro de la biblia”. Contexto y estructura del pasaje Contexto canónico Primero y segundo de Samuel conforman un solo tomo en el canon hebreo.7 2 . y establecimiento. advenimiento (3.123. el rey más grande de Israel.6 A su vez él señala que “el texto de 1 y 2 Samuel parece haber sido mal preservado en la revisión masorética. “el tema principal de los libros de Samuel es el comienzo de la monarquía de Israel en el siglo XI. se encuentran en la segunda división de la biblia hebrea llamada “Profetas”. Después de haber discutido su preludio (1 Samuel 1:1-7:17).

los libros de Samuel forman parte de una narrativa selecta que resume la historia del pueblo de Dios. las cuales son: ‫ י֨סת‬.. 3 . En el capítulo 24 de Samuel y Crónicas encontramos un epílogo.Contexto histórico El segundo libro de Samuel abarca 40 años. desde el inicio de la conquista de Canaán.10 Existe un paralelo entre 2 Samuel 24 y 1 Crónicas 21. La mayor parte de los libros de Samuel están compuestos en una prosa narrativa: relato histórico de la llegada. El Comentario Bíblico Adventista señala que “este período…se inició con las migraciones de los pueblos del mar que. desde 1011 hasta 971 AC. hasta el final de la monarquía. afectaron a todo el antiguo Oriente”.11 Estudio de palabras En lo adelante se presenta un minucioso análisis de las palabras claves encontradas en 2 Samuel 24:1.8 El período de 1200 a 900 AC fue un período de desasosiego nacional y controversia política. esto según lo presenta el Comentario Bíblico Adventista.‫ א־ף־‬y ‫מנ֥ה‬ ‫מ‬. directa o indirectamente. el establecimiento y la consolidación de la monarquía.9 Estructura literaria Según lo presenta el The Expositor's Bible Commentary.

cara. Puede ser traducida como “incitar”.16 4 . ya sea cara. Acerca del significado de ‫סת‬ ‫י י ֶס‬ Este término hebreo proviene de la raíz “‫”תֶסות‬.15 El en Nuevo Testamento es empleada como instigar en un mal sentido (1 Samuel 26:19). 3ra persona del singular cuya conjugación normalmente es la causativa de Qal14. esta palabra es utilizada en gran medida en el Antiguo Testamento traducida como Nariz (Número 11:20). usada para dar la connotación en referencias a estos mismos términos (ira o enojo)13. ira (Proverbios 30:33) y Cara (2 Samuel 14:4). como seducir aparece en (Job 36:16) y (2 Crónicas 18:31).(Acerca del significado de ‫א־ף־‬ ‫א‬ Esta palabra es un sustantivo masculino singular que significa fosa nasal.12 Según el Koehler y Baumgartner. En los lugares donde esta palabra aparece traducida con como una palabra diferente ira o enojo. (Job 2:30) y (1 Reyes 21:25). “instigar” y “seducir”. repitiéndose estos significados en las demás citas donde aparece. ira. nariz. es un verbo en Hifil imperfecto. esto según el BDB. nariz o fosa nasal. como incitar a realizar una petición (Jueces 1:14) y (Josué 15:18).

Él puede asegurar la larga y fructífera vida y la permanencia de los Reyes de Israel (Salmos 61:7). Esta aparente contradicción suscita la pregunta: ¿Quién incitó realmente a David a realizar al censo? 5 . Este versículo muestra que fue el Señor quien incitó a David a realizar el censo a Israel y Judá. “numerar” o “asignar”.19 Este término es parte del vocabulario utilizado para describir el total control de Dios sobre su pueblo.17 Proviene de la raíz “‫ ”מנה‬la cual puede ser traducida como “contar”. sin embargo. al leer su paralelo en 1 Crónicas 21 encontramos que la responsabilidad de este hecho es atribuida a Satanás.Acerca del significado de ‫נה‬ ‫מ ֵנ‬ ‫מ‬ Este vocablo es un verbo en Qal imperativo de la 2da persona del masculino singular. cuenta a Israel y Judá'”.20 Teología del pasaje El capítulo 24 del libro de Samuel inicia diciendo: “El enojo del Señor volvió a encenderse contra Israel. 27:24). e incitó a David contra ellos a que dijese: 'Ve.18 Es utilizada frecuentemente en referencia a la realización de un censo militar (1 Crónicas 21:17.

24 Cuando analizamos 2Samuel 24:1 y su paralelo 1Cronicas 21. mientras que Dios sólo retiró su gracia apoyo. (Romanos 1: 18. sino que la ira trae como consecuencia el censo.”25 6 .21 A su vez el Comentario Bíblico Moody plantea que “desde el punto de vista bíblico.22 Este mismo tipo de pensamiento se refleja en otras partes de la Biblia (Éxodo 7:4).23 John Peter Lange señala que el pecado de David se indica en palabras de Joab en Samuel 24:1 y muestra que Joab percibe el propósito de David de complacerse a sí mismo con la exhibición de la fuerza militar y la imposición de su pueblo. Joshua J. el cual sugiere: “Él [Jehová] permitió que Satanás tentara a David. que en poco tiempo ya se había cobrado la vida de 70. etc. el texto parece indicar que más del pecado de David había estado en juego aquí. y el gran tentador prevaleció contra el rey”. podemos ver que la ira de Jehová no viene como resultado del censo. Adler afirma que “a pesar de la voluntad de David a aceptar la culpa de la peste. 26. y 28). 24. Esto es presentado por el Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary.000 israelitas. Satanás fue el motor activo. todas las cosas tiene su fuente última en Dios”.El Comentario Bíblico Adventista señala que “en el versículo que consideramos tenemos otro ejemplo en que se atribuye a Dios lo que Él no impide”.

26De igual manera Ellington y Omanson señalan que “2 Sam 6. sin embargo. El capítulo 22 de Crónicas describe los preparativos de David para la construcción del Templo. debe haber surgido de la violación de algún aspecto de la Torá de Israel.Bergant y Karris presentan que la ira de Dios en esta ocasión. su devoción es tan real como su pecado.7 esta expresión [la ira del Señor se encendió contra] se utiliza para describir la ira del Señor. comentando este pasaje afirma: “Se requiere el culto de todos. notamos que el cronista registra unas palabras de David que son muy significantes: Aquí estará la casa de Jehová y aquí el altar del Holocausto para Israel (1 Crónicas 22:18). se mueve hacia delante. como en ocasiones anteriores. el versículo 18 notamos que mientras la plaga está en pleno desarrollo Dios envía al profeta Gad a David el cual le manda a construir un altar en la era del Jebuseo y luego que este es construido.27 Además. porque el arca fue tocada”. Así.30 7 . Más adelante luego de este acontecimiento. la peste se detiene.28 El pecado tiene una cualidad adhesiva que sólo firme devoción puede combatir… David falla. hacia Dios después.29El comentario bíblico Beacon. aun de un rey”.

32 A pesar de sus otros grandes logros. El culto que implica disposición para el sacrificio es recompensado con resultados.33 El culto siempre ha sido exigido por Dios. David insistió en comprárselo. mas tarde (antes de detenerse la plaga) compró el terreno circundante. Su devoción perdura más que nada en su dinastía.31David comprendió la importancia del culto. así. debemos tomar en cuenta la disposición de David para comprar el terreno donde el templo de Dios sería construido. el lamento. por esto. los libros de Salmos y Crónicas se centran en sus contribuciones a la alabanza de Israel.34 8 . cuando se responde al castigo con una actitud positiva y penitente. y declaró que este era el lugar donde el templo de Dios se construiría. en este pasaje es revelado que la gracia de Dios puede superar a la tragedia. Aunque Arauna ofreció al rey regalarle el terreno donde sería construido el altar de Dios y mas adelante el templo.Aplicación Por la investigación presentada hasta aquí es innegable que 2 Samuel 24:1 está directamente relacionado con el culto que presentamos a nuestro Dios. la confesión y la organización templo.

35 Concluimos además que el censo no es el móvil que causa la ira de Jehová. Si su ofrenda iba a ser un verdadero sacrificio. sino que es el ceso el que viene como resultados de el distanciamiento de Israel y su Dios. Han sido presentadas las diferentes opiniones de expertos en el tema y se han analizado las palabras claves.36 9 . A la luz de este texto y del análisis exegético realizado al mismo. así como también la misericordia de Dios frente al arrepentimiento sincero del ser humano. pero David insistió en que lo compraría. de forma mas especifica el descuido de la construcción del templo.CONCLUSIÓN Esta investigación ha arrojado como resultado las evidencias presentadas por la Biblia a favor del verdadero culto. podemos concluir que no fue Dios quien incitó a David a realizar el censo en Israel. tenía que costarle algo. Por lo tanto entendemos la forma de pensar de los antiguos hebreos para los cuales todo lo que sucedía tenía que venir de Dios. sino Satanás. No debemos olvidar que Arauna quería dar el pedazo de tierra a David sin paga.

Joshua J. 3 vols. Stanley A. Donald C. Teología del Antiguo Testamento. Introducción al estudio del Antiguo Testamento. Texas: Casa Bautista de publicaciones. Tennessi: AMG publishers. Keil. R. Barcelona. 2008. ed. New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis. no. Vol. 1984. Robert L. “David's Last Sin: Was It The Census?”. Shimon. Archer. Gleason. Roberto. Frank E. 1998. y C. Karris. Editado por Willem A. The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. y David Brown. Comentario al texto hebreo del Antiguo Testamento. S. Pete. 1981. 1992. Michigan. El Paso. Hacia el conocimiento del Antiguo Testamento. 1994. 1989. Grand Rapids. 23 (1995): 91-95. F. Paul R. España: CLIE. 2 (1995): 91-95. Comentario exegético y explicativo de la Biblia. Delitsch. Michigan: Portavoz. Jewish Bible quarterly 2. Bergant.. Florida: Vida. 10 . 3. Oxford: Hendrickson. Bakon. Vol. Grand Rapids. Fausset. 2003. Downers Grove. Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento. Briggs. Grand Rapids..” Jewish Bible quarterly 23. R. 2.. Collegeville. The Expositor's Bible Commentary . Johann. Deerfield. and Franz J. El Paso. y Robert J. Illinois: Intervarsity Press. A.BIBLIOGRAFÍA Adler. “David’s Sin: Counting the People. Cate. Comentario biblico Collegeville. Jamieson. 2 (1995): 53-55. no. Michigan: Zondervan. 1997. Brown. Diamond. VanGemeren. A. House. Gaebelein. Texas: Casa bautista de publicaciones. Dianne. Ellisen. Driver. 1996. Chattanooga. 9 vols. Minnesota: Liturgical Press. Comentario bíblico conciso. Fleming. 1998.

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