I.

- INTRODUCCIN
En nuestra investigacin llegamos a determinar que la escuela de Warisata es un Hito
en la historia de la educacin de Bolivia que se difunde en Latinoamrica.
Creada y pensada en modelo de superacin del indio con ideas pedaggicas que han
iniciado un desarrollo dentro la educacin productiva y comunitaria, teniendo as una
experiencia del aprendizaje colectivo.
La cual nos permite apreciar un enfoque de un aprendizaje nacido en Bolivia para que
el indgena pueda superarse y solucionar los problemas socioeconmicos y culturales
dentro de una explotacin colonista que se ejerca contra los pueblos originarios .
El trabajo pedaggico estaba en reciprocidad con la comunidad y la naturaleza a
travs de las labores agropecuarias y los talleres de acuerdo a la edad, concibiendo as
una escuela productiva bajo una triloga de estudio, trabajo y produccin. Este
hecho nos muestra que la educacin estaba dirigida con una visin trascendental que
estableca un nuevo tipo de relacin entre la educacin y la produccin.
Sorprendiendo, altamente esta pedagoga en esos tiempos en el mbito nacional e
internacional, cual es la de preparar al estudiante por, en y para la vida con un trabajo
creativo dentro la comunidad. Segn la filosofa de los fundadores de la Escuela Ayllu
el nuevo educador deba ser capaz de construir su escuela, equipar, implementar
talleres, fundar ncleos con produccin agrcola, organizar asistencia social, impulsar
el mejoramiento del hogar, bilinge, etc.
El Modelo de Ayllu, se basa en cinco valores o principios universales ms uno, la
liberacin, la organizacin comunal, la produccin comunal, la revalorizacin de la
identidad cultural, la solidaridad y reciprocidad, y la comunidad como sustrato de
ellos; representando el cuerpo y los cinco miembros mutilados de TupakKatari, que
fueron esparcidos por varias provincias, simbolizando el Ayllu perforado, dividido.
Unir esos aspectos es volver a estructurar el Ayllu y cumplir lo que dijo Tupak Katari,
volver y ser millones.
La construccin de escuelas era un deber ineludible que se lo realizaba bajo
juramento comunitario, logrando el desarrollo humano con un

entusiasmo inusitado, siendo factores de autodeterminacin para los pueblos

originarios. La educacin como esperanza y futuro, era una nueva forma de rebelda
indgena, que no estaban dispuestos a tolerar los patrones y miembros de la clase
media gobernante.
II.- OBJETIVOS
Definir el tipo de aprendizaje de la escuela Warisata para Identificar que tipo de
aprendizaje ofreca y generalizar el alcances, aportes en la educacin de Amrica.
III.- MARCO TERICO
En el altiplano boliviano, cerca de un importante centro aymara, en la pequea
ciudad de Achacachi, con los picos nevados de la cordillera Real a su espalda y la
inmensidad del lago Titicaca al frente, se alza el edificio de lo que fue la primera
experiencia de educacin comunitaria. Warisata desafa el viento helado como la
escuela-comunidad desafi la servidumbre impuesta al indio por los hacendados y el
Estado colonial travestido en repblica.
La fundacin de la escuela de Warisata fue parte de la lucha por la recuperacin de
tierras de las comunidades de la regin. Despus de 1899, cuando fue derrotado el
ejrcito indio del mallku Pablo Zrate Willka por las clases dominantes, se
comenzaron a crear escuelas indigenales (dirigidas por autoridades indias), para
continuar resistiendo la expansin del latifundio. Muchos de los que se atrevieron a
fundar escuelas fueron torturados y encarcelados. Los hacendados eran, como en las
novelas de Manuel Scorza ( Garabombo el invisible, entre otras) los principales
enemigos de la educacin india.
Avelino Siani, aymara del altiplano y fundador de Warista, ense clandestinamente
en su comunidad hasta que lo descubrieron; tuvo que alejarse y fund varias escuelas
en otras comunidades pero finalmente fue apresado y torturado. En 1917 el maestro
Elizardo Prez, cofundador de la escuela, fue nombrado inspector de educacin

primaria para el departamento de La Paz y en una de sus giras conoci a Siani. En

1931 buscaba crear una escuela en la cual el indio educara al indio; vuelve a
encontrarse con Siani y juntos emprenden la tarea de crear una escuela-comunidad.
En agosto de ese ao los comuneros de Warisata crean el Parlamento Amauta como
supremo rgano de decisin de la escuela. La primera decisin es abolir la
servidumbre y el trabajo gratuito que los indios prestaban al subprefecto, al
corregidor y al cura. La escuela se apodera de tierras usurpadas por los terratenientes
y a su vez los comuneros ceden parcelas para el campo de cultivo de la escuela.
En un libro posterior (Warista. La escuela-ayllu), Elizardo Prez destaca los
principios que guiaron la creacin y el funcionamiento de la escuela. Todo lo comunal
se concentraba en la escuela y ella reproduca la comunidad, en tanto el Parlamento
Amauta abarcaba todos los aspectos de la escuela, desde la pedagoga o la forma de
ensear, hasta los contenidos y todo lo relacionado con su funcionamiento.
La escuela era un gran cuadrado de dos pisos con aulas y salones para que durmieran
los internos, y tena 10 hectreas para la produccin. La escuela no slo produca
conocimiento sino los bienes materiales necesarios para reproducirse, escribi
Elizardo. El modo de conocer parta de la praxis comunitaria: Conocer y no copiar,
transformar y no consolidar, recrear y no estatizar, segn la hermosa descripcin de
la historiadora Karen Claure. Los alumnos no slo sembraban y cultivaban, tambin
fabricaban los colchones y las armazones de sus camas, participaban en las cosechas
junto a sus familias y los fines de semana lavaban juntos la ropa en el arroyo.
Una parte de la enseanza se realizaba al aire libre: el manejo del telar, la elaboracin
de tejas para mejorar los techos de las viviendas de los comuneros, las caminatas
hacia el pie de la cordillera. Todos estbamos aprendiendo en la cruda escuela del
trabajo, desde legislar hasta cocinar estuco y cal, describe Elizardo en su libro.
Alumnos, campesinos y profesores almuerzan juntos en el patio de la escuela. Las
fotos de la poca ensean a los alumnos en ronda, cuaderno en mano, al aire libre
junto a los profesores. Por momentos no se sabe si trabajan, estudian o juegan.

Para comercializar el excedente de produccin de la escuela, el Parlamento Amauta

decidi crear un mercado semanal libre, sin intermediarios. Elizardo explica: La
comunidad encontr as una va ms para reproducirse, porque pas a controlar el
comercio de sus productos. La escuela era una extensin de la comunidad, que era la
que tena el control y a quien serva la experiencia educativa. Las comunidades
construyen el edificio, mantienen a los docentes y deciden qu y cmo se ensea. La
escuela redunda en el fortalecimiento de las estructuras comuneras y en la expansin
de sus lgicas.
El jilakata Cipriano Tiini (autoridad comunal) expres el sentir de los comuneros:
Para nosotros se habr acabado esta maldicin de no ver nada sin ser ciegos; de no
or nada sin ser sordos; no poder hablar sin ser mudos. Por eso hemos levantado esta
gran escuela. Mrenla ustedes! Es nuestra hija y ha de ser nuestra madre.
Como saban que slo en lucha contra los terratenientes y el Estado puede sobrevivir
la escuela-comunidad, deciden expandir la lgica y la experiencia de Warisata hacia
otras comunidades. Contribuyeron a crear 15 ncleos escolares en todas las regiones
de Bolivia. En 1940 el poder feudal de los hacendados se apodera de la educacin
comunal y de la escuela-comunidad, sus directores son destituidos y el edificio
saqueado. Sin embargo, la semilla germina en la revolucin de 1952 que descabalga a
la oligarqua del poder estatal. La escuela de Warisata fue el antecedente de la
reforma agraria de 1953.

IV.- INTERPRETACIN Y ANLISIS

La cultura ayuda en el desarrollo cognitivo segn el aprendizaje que se da y

quien lo da, sin dejar lado la interaccin con los dems y lo que le rodea, adems de
la utilizacin de diferentes smbolo que que nos ayudan en la comunicacin.
La mediacin es una herramienta importante ya que nos ayuda en la comunicacin no
solo con las personas que nos rodean, sino tambin por otros medios, como ser la
radio, la televisin el internet, atreves de diferentes smbolos que nos ayudan a mediar
con diferentes personas y de la misma manera poder investigar.
El aprendizaje cooperativo ayuda a interactuar con los dems, el poder escuchas y ser
escuchados, poder compartir y seguir en apoyo a otra persona que va guindo.
V.- CONCLUSIONES
Vigotsky trabaja con sujetos con necesidades especiales, fue otra fuente
terica, metodolgica y prctica para sustentar su teora cientfica.
Vigotsky propone una nueva educacin social especial para integrar a toda la
comunidad educativa.
El docente ya no tiene que ser tradicionalista, sino que tiene que ayudar al
nio a se sociable y de esa manera poder tener diferentes estrategias de
enseanza y aprendizaje.
El contexto social, la interaccin y la participacin son muy importantes para
la educacin para un mejor desempeo en el proceso enseanza-aprendizaje.
Tomar diferentes estrategias para la construccin de un conocimiento social
en el nio
Plantear la comunicacin y la interaccin social en el nio

BIBLIOGRAFIA
1.-Vygotsky, Lev S (1978), Pensamiento y lenguaje, Madrid: Paids.
2.- Vygotski, Lev (2007). Marcelo, Caruso, ed. Pensamiento y Habla. Colihue
Clsica. pp. XVI Introduccin Histrica.