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UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTE

LIC EN SOCIOLOGIA

TEMA DEL TRABAJO: GRAMSCI Y EL BLOQUE HISTORICO

LIC: HUGO FAJARDO CUELLAR

PRESENTADO POR: OSCAR ALEXIS MORAN RAMIREZ

JUEVES 20 DE OCUTUBRE DE 2016

Huges Portelli, socilogo italiano, escribe que la obra de Antonio Gramsci, el


ms grande terico marxista europeo despus de Lenin, preocupa hoy a un
nmero creciente de lectores. Sin embargo, su naturaleza fragmentaria,
discontinua, dispersa en gran cantidad de artculos periodsticos, informes
polticos y cuadernos escritos en las crceles mussolinianas, dificulta la
captacin de los conceptos claves de su elaboracin terica. Para superar este
escollo hay que reestructurar sus notas dispersas y ofrecer un marco coherente
que permita al lector acceder a la significacin terica y poltica del
pensamiento de Gramsci.

Portelli se propone demostrar que los aspectos principales del pensamiento


poltico gramsciano se articulan en torno al concepto clave de Bloque
Histrico, y proporciona una utilsima introduccin a la lectura de los
Cuadernos de la crcel, en parte ya traducidas al espaol.
LA SUPERESTRUCTURA DEL BLOQUE HISTORICO
Hugues Portelli engloba el pensamiento de Gramsci en el concepto de bloque
histrico. De ese anlisis intentar presentar las discusiones sobre la sociedad
civil y la sociedad poltica; el vnculo entre la superestructura y la estructura y el
concepto de hegemona.
La divisin entre sociedad civil y poltica no se corresponde con la realidad
prctica. Es una unidad dialctica donde el consenso y la coercin son
utilizados alternativamente y donde el papel de las organizaciones es poco
preciso. Ambas estn en constante relacin.1.
La colaboracin en el seno del Estado de los rganos de las dos sociedades.
Entre SC y SP, entre consenso y fuerza no existe separacin orgnica.
Colaboran estrechamente. Un caso es la
Opinin pblica
: Contenido poltico de una voluntad poltica que puede ser discordante. Se
desarrolla una lucha por el monopolio de los rganos de la opinin pblica:
peridicos, partido, parlamento. La distincin entre SC y SP no es
orgnicamente completa ya que la clase dominante, en el ejercicio de su
hegemona utiliza y combina una y otra lo que genera una creciente
ambivalencia de los rganos superestructurales. El esquema dentro del cual
Gramsci razona es el del Estado liberal o gendarme que se limita a la
dominacin poltica y de coercin, donde la SC es abandonada a distintas
organizaciones privadas (en especial la Iglesia). Sin embargo, nota signos de
una estatizacin en la decadencia de los rganos clsicos de expresin de la
SC en beneficio del control estatal directo (ej.: absorcin progresiva de la
cultura y la educacin hasta entonces confiada a organismos privados) El
concepto de Estado en
Los Cuadernos:

Conjunto de rganos de cualquier tats formal, mediante los cuales el grupo


dominante ejerce su dominacin:*ESTADO= SP + SC, es decir HEGEMONA
revestida de COERCIN*Estado= DICTADURA + HEGEMONA. Esto nos lleva
a percibir que el estado tiene 3 caractersticas:
Agrupa la superestructura del bloque histrico, intelectual, moral y poltica.
Articula su equilibrio a partir de los 2 elementos de la superestructura.
Su unidad deriva de su gestin por un grupo social que asegura la
homogeneidad del bloque histrico: los intelectuales. La estructura definitiva del
Estado depende de las caractersticas de la actividad de los intelectuales que
son empleados de la clase dominante para el ejercicio de la direccin poltica y
cultural del bloque histrico

1. La Sociedad Civil

Sociedad civil y sociedad poltica hacen parte de la superestructura del bloque


histrico. Mientras que Marx define la sociedad civil como el conjunto de
relaciones econmicas y la formacin de las clases sociales, Gramsci
comprende aquella como el complejo superestructural de las "organizaciones
llamadas privadas". Esta concepcin muy original refiere al entorno cultural
(forma de pensar y de sentir del pueblo) no determinado mecnica ni
exclusivamente por las relaciones econmicas que los hombres entablan

"independientes de su voluntad". Por esta razn, la sociedad civil debe


entenderse como terreno de arraigo de la ideologa de la clase dirigente y como
funcin de hegemona de sta sobre toda la sociedad. Hablamos de ideologa
orgnica, o sea, ligada a una clase fundamental, que por la hegemona
extiende la direccin de la economa a la direccin del resto de las relaciones
sociales mediante el trabajo de los intelectuales especializados en las ciencias,
las artes, las religiones, etc.

La difusin de la ideologa dominante segn sus grados (filosofa, religin,


sentido comn y folklore) se realiza mediante organizaciones y utilizando
instrumentos tcnicos, porque "la sociedad civil debe disponer de una
articulacin interna extremadamente compleja

La estructura de las organizaciones que difunden la ideologa se compone


bsicamente de la Iglesia, la organizacin escolar y la prensa.
La Iglesia se encarga de la moral fundamental de los miembros de la sociedad.
La filosofa religiosa, tanto en el sentido laico como en el sentido de la

feligresa, ensea la irresponsabilidad individua], la resignacin y el amor al


prjimo (los hombres son iguales por razones biolgicas porque "todos somos
hijos de Dios", mas no porque tengamos voluntad independiente y
responsabilidad social e histrica). Vale la pena justificar un poco el juicio sobre
la irresponsabilidad individual. Esta se refiere a la idea fundamenta] de que la
inteligencia, el vigor y los sentimientos humanos son exteriores al individuo y se
nutren de la capacidad creadora de la fe, por oposicin a la capacidad creadora
de la conciencia. Y esto vale no slo para los feligreses, sino tambin para
miembros intelectuales de la sociedad que no comprometen orgnicamente su
trabajo, divorcian la teora de la prctica y creen que el desarrollo cientfico y
tcnico favorece indistintamente a todos los estratos sociales.
El papel regresivo de la Iglesia en la estructura ideolgica es ms penetrante
cuando se trata de la religin catlica, teniendo en cuenta los esfuerzos de su
organizacin para homogeneizar toda la masa religiosa: prelados y feligreses
se articulan eficientemente en la sociedad civil mediante las instituciones
escolares, econmicas, culturales, etc., que la Iglesia domina an en tiempos
modernos. Sin embargo, dada la rigidez de sus anunciados de fe y su
connivencia con la tradicin conservadora, puede suscitar divisiones internas
reflejadas en teologas alternativas, cuyos efectos sobre la conciencia de
liberacin de las masas en un pas catlico no deben ser despreciados
(pensemos en la "Teologa de la Liberacin"). Por el contrario la religin
protestante, dado que admite en la prctica de la produccin cultural y en las
costumbres sociales e individuales ciertas sntesis de lo religioso y lo laico, no
aparece tan regresiva, se imbrica en la sociedad civil no slo eficientemente
sino como garante de la hegemona ideolgica por parte de la clase dirigente.
La organizacin escolar cumple la funcin ideolgica ms precisa de
racionalizar y jerarquizar el trabajo intelectual a nivel institucional, "ya sea que
est bajo el control del Estado o bien de organismos privados... esta vez bajo el
control de la Universidad y de la Academia (esta ltima en la medida que ejerce
una funcin nacional de alta cultura, especialmente como depositara de la
lengua nacional y por lo tanto de una concepcin del mundo)"[10]. Por esto, la
funcin del sistema educativo no se reduce a la calificacin de la mano de obra
requerida para la reproduccin econmica, sino que adems "concientiza" a los
individuos sobre la legitimidad de la superestructura, haciendo creer que los
intereses de la clase dominante no rien con los intereses de la sociedad en
general; que el statu quo es natural, racional y justo; y que las contradicciones
sociales se pueden resolver dentro del marco institucional, porque el Estado es
un administrador del bienestar general y un regulador de los conflictos
individuales sin defender intereses de clase particulares.
No obstante, los profesores como intelectuales en funcin y los estudiantes
como aprendices de intelectuales que provengan de clases subalternas deben
constatar ms conscientemente que as como ensean o aprenden una
concepcin del mundo ajena a sus intereses de clase, pueden difundir una
concepcin del mundo alternativa y vincular orgnicamente su trabajo
intelectual con su clase, contribuyendo a la formacin de conciencia poltica en

el seno del pueblo. Esto no significa ideologismo o proselitismo en la actividad


acadmica. Significa que el conocimiento cientfico y la discusin racional son
los medios directos de traspasar el sentido comn, las pretoras y los prejuicios
tradicionales que explican la cotidianidad fsica y social de los individuos. As,
en la actividad acadmica se puede cultivar una concepcin del mundo, que
por ser ms cientfica puede ser ms liberadora, si se acepta que todo acto de
la vida es poltico y, por lo tanto, generador de influencia.
En este lugar quisiera mencionar una opinin estudiantil sobre los estudiantes y
su compromiso. Segn sta, los estudiantes hacen parte de la intelectualidad
pero no ejercen las funciones del intelectual, dado que no estn sujetos a
vnculos econmico-corporativos que condicionen su actividad, lo cual permite
que el estudiante asuma el estudio como un compromiso riguroso consigo
mismo, no adscrito, de tal modo que su vnculo potencial con una clase supere
el carcter puramente reivindicativo: "ms que una 'fuerza democrtica', ms
que un gremio que lucha por sus reivindicaciones, el estudiantado es un sector
sensible de la intelectualidad, pero que no tiene la funcin de la intelectualidad,
o sea, no tiene previamente (a priori) establecido un compromiso con la
'estructura social', con las clases dominantes o con los sectores explotados: no
tiene la funcin de organizar a los hombres a travs de las ideas. Y sin
embargo su potencialidad, su orientacin, es precisamente su compromiso

Finalmente, la prensa (los medio de comunicacin) es una institucin de la


sociedad civil muy dinmica y con un campo de accin muy amplio: la "opinin
pblica". La prensa difunde la ideologa dominante de corte "civilista" y
"democrtico", por lo cual, el alcance de su influencia mide aproximadamente el
grado de hegemona de la clase dirigente. "Como la organizacin escolar, la
prensa y las editoriales cumplen un papel fundamental, puesto que son las
nicas que abarcan todo el campo de la ideologa (libros y revistas cientficas,
polticas, literarias, etc.) y todos sus niveles (libros y peridicos para las lites,
de vulgarizacin, populares...)

Ahora bien, las organizaciones que difunden la ideologa utilizan instrumentos


de comunicacin que constituyen su "material ideolgico". Estos son
bsicamente: los medios audiovisuales, los medios escritos y hasta la
arquitectura.
* La Sociedad Poltica

Gramsci define sociedad poltica como la parte de la superestructura que ejerce


la funcin de dominacin mediante sus aparatos jurdicos y poltico-militares del
Estado. En esto coincide con Lenin, quien concibe el Estado como "el producto
y la manifestacin del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase lo
cual implica dominacin de una clase por otra, mediante la coercin con el fin

de conservar el orden establecido. Sin embargo, Gramsci supera el


instrumentalismo implcito en la concepcin leninista, o sea, la suposicin de
que el Estado es un aparato neutral utilizable por cualquier clase dominante.

Para Gramsci, el poder poltico no consiste simplemente en dominacin, sino


tambin en direccin; es decir, combina la coercin y el consenso cuya
naturaleza depende de la concepcin del mundo dominante histricamente
dada. Por consiguiente, el carcter de lo poltico militar es connatural al
carcter de la direccin econmica e ideolgica que ejerce una clase sobre la
sociedad.
Segn esto, si la sociedad poltica es autnoma frente a la sociedad civil, el
"gobierno poltico" corresponder a una dictadura, mientras que si la sociedad
poltica depende de la sociedad civil, corresponder a un rgimen democrtico,
pues ste refleja una sociedad civil fuerte y por consiguiente hegemnica. En
tiempos normales la coercin ser eminentemente legal, mientras que en
tiempos de crisis privar la violencia militar. Burcratas y militares son, pues,
funcionarios de la sociedad poltica. Pero tambin defienden intereses
econmico-corporativos. De ah que en ciertas situaciones surja el "poder
dual": puede ser que la clase dominante no controle directamente el Estado
pero ste sigue siendo aparato de dominacin; o puede ser que el aparato del
Estado no sea efectivo en la represin y entonces surjan, por ejemplo,
organismos paramilitares que amparan los intereses econmico-corporativos
de las diferentes facciones de la clase dominante. Ms an cuando la crisis se
presenta en un pas con un proyecto nacional inconcluso, o donde las clases
sociales no tienen perspectiva nacional y que, por lo tanto, la adscripcin y los
intereses corporativos determinan una rapia violenta por el poder, tal como lo
ejemplifica nuestro pas.

Es necesario insistir sobre la relacin entre la sociedad civil y la sociedad


poltica, porque cada una de stas son "momentos de la superestructura"; o
sea, que son la unidad dialctica que constituyen la superestructura del bloque
histrico. El par dialctico de esta unidad se puede definir de dos maneras:
coercin-consenso y/o direccin-dominacin.

As, ninguna sociedad se basa exclusivamente en la direccin-consenso,


porque sera ignorar la lucha de clases; pero tampoco se sustenta slo en la
dominacin-coercin, pues significara que el bloque histrico vive en crisis
permanente.
* El Estado
Arribamos pues, al concepto de Estado. Este agrupa toda la superestructura
del bloque histrico as: "sociedad civil + sociedad poltica =Estado. Los dos
momentos se articulan, y los intelectuales homogeneizan el bloque histrico en

aras de la hegemona de toda la sociedad: "el Estado aparece, entonces, ms


all de la diversidad de organizaciones que lo componen y de la dualidad de las
funciones de direccin por cuyo intermedio asegura la hegemona de la clase
fundamental, como el conjunto de la actividad de ese grupo social particular
que constituye la capa de los intelectuales. La distincin en el seno de la
superestructura debe referirse ms a la oposicin entre la funcin de
hegemona ideolgica y la funcin de dominacin poltica que a la
oposicin, secundaria, entre tal o cual organizacin
Consecuencias polticas y prcticas de la distincin de las dos sociedades:
El problema de las relaciones entre SC y SP es una cuestin metodolgica.
Numerosas organizaciones dependen de la SC y de la SP simultneamente
(partidos, parlamentos) y que otras pueden afirmarse en la SP en un perodo
determinado y en la SC en otro (Iglesia). Las funciones de hegemona y
coercin permanecen separadas pero la distincin entre SP y SC no es
orgnica. La distincin es esencial a nivel estratgico: para que la hegemona
sea slidamente establecida es necesario que SC y SP estn igualmente
desarrolladas y orgnicamente ligadas (la clase dominante podr perpetuar su
dominacin)A nivel terico la distincin permite evitar el error denominado
estado latra: determinada actitud respecto del gobierno de los funcionarios o
SP que en el lenguaje comn, es la forma de vida estatal a la que se da el
nombre de Estado y que vulgarmente se entiende como la totalidad del
Estado.3.
Sociedad civil, sociedad poltica y fin del Estado
El nuevo sistema hegemnico formado alrededor de la clase obrera debe
resolver el problema de la distincin entre SC y SP. Deber ligar orgnicamente
los dos momentos de la superestructura. No puede haber ms que una
ideologa: el marxismo. El partido debe ser a la vez la SC y la SP del nuevo
sistema hegemnico. La unidad se desarrollar con posterioridad a la cada del
bloque histrico y la toma del Estado. En el nuevo Estado de transicin hacia la
sociedad sin clases y el triunfo de la SC, la superestructura poltica e ideolgica
se encuentra unificada y centralizada. En tanto marxista, Gramsci sostiene la
desaparicin del Estado, de la SP.
Pero no plantea que el Estado es SC + SP?
El desarrollo de las relaciones sociales y econmicas acarrea rpidamente una
ruptura en el seno del bloque histrico entre la clase dirigente y las clases
subalternas: el Estado tico desaparece en beneficio del Estado-de-clase y de
ah la coercin hacia las clases subalternas. Se llega la superacin del Estado,
a la sociedad regulada porque la clase que plantea el fin del Estado representa
la mayora de la poblacin y porque esta clase dirige ideolgicamente al
conjunto de los grupos sociales que forman la sociedad. La SP est destinada
a desaparecer ya que es utilizada para la desaparicin progresiva de las
antiguas clases dominantes: el Estado y el derecho devienen intiles por haber
agotados razn de ser y la SP es reabsorbida por la SC.

LA RELACIN ENTRE ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA EN EL SENO


DEL BLOQUE HISTRICOI.LA ESTRUCTURA DEL BLOQUE HISTRICO

PORTELLI: Resumen Gramsci socio.


II.EL VNCULO ORGNICO ENTRE ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
Para que se forme un bloque histrico es necesario que la estructura y la
superestructura estn orgnicamente ligadas. En todo anlisis del bloque
histrico es preciso moverse en el mbito de dos principios: *ninguna sociedad
se propone tareas para cuya solucin no existan ya las condiciones necesarias
y suficientes o no estn envas de aparicin y desarrollo; *ninguna sociedad
desaparece y pueden ser sustituida si antes no desarroll todas las formas de
vida que estn implcitas en sus relaciones. Los caracteres esenciales de todo
movimiento superestructural orgnico: todo acto o ideologa orgnica debe ser
necesaria a la estructura. Los movimientos superestructurales orgnicos tienen
un carcter permanente. Representan la ideologa, la poltica de distintos
grupos sociales y dan lugar a la crtica historia social que se dirige a los
grandes agrupamientos, ms all de las personas inmediatamente
responsables y el personal dirigente. Solo en la medida en que los movimientos
superestructurales respondan a estas condiciones orgnicas, sern el reflejo de
la estructura y formaran con ella un bloque histrico. El vnculo orgnico es
asegurado por los intelectuales. Son los funcionarios de la superestructura al
servicio de la clase que representan y con la cual mantienen una vinculacin
social y econmica muy estrecha. Las ideologas y las actividades polticas
devienen del verdadero terreno donde los hombres toman conciencia de los
conflictos que se desarrollan en el nivel de la estructura , lo que les da un valor
estructural y lo que confirma la nocin del bloque histrico donde las fuerzas
materiales son el contenido , y las ideologas la forma. No todos los
movimientos superestructurales son orgnicos:
Movimientos coyunturales: aunque ligados a la estructura muestran una
diferencia esencial con los movimientos orgnicos en su duracin. Dependen
de movimientos orgnicos pero su significado no es de gran importancia
histrica.
Errores polticos de los representantes de la clase dirigente: un error individual
o como consecuencia de las luchas entre los distintos grupos del sistema
hegemnico de las tentativas de determinados grupos o grupitos de asumir la
hegemona en el interior del agrupamiento dirigente, tentativas que pueden

fracasar solo se corrige a mediano plazo. Su anlisis inmediato puede conducir


a sus protagonistas a graves errores estratgicos.
Actos que sin estar vinculados orgnicamente a la estructura no por eso son
irracionales: tienen por objeto la ordenacin interna de la superestructura y del
personal intelectual de la clase dirigente. Muchos actos polticos son debidas
necesidades internas de carcter organizativo, ligadas a la necesidad de dar
coherencia a un partido, grupo, sociedad. Fenmenos puramente
superestructurales
Ideologas arbitrarias: sin vinculacin orgnica con la estructura; sin
importancia histrica, son la anttesis de las ideologas orgnicas: no crean ms
que movimientos individuales, polmicas. Solo una parte de los movimientos de
la superestructura posee carcter orgnico. Se constata en los roles de la
estructura y de la superestructura: la importancia decisiva de la superestructura
se muestra en la necesariedad del carcter orgnico del elemento
superestructural, y que este carcter orgnico no significa que los fenmenos
superestructurales no orgnicos tengan importancia propia.
El problema de las relaciones entre estructura y superestructura es uno de los
ms delicados que plantea el anlisis del Bloque Histrico. Como recordamos
precedentemente, la controversia entre los partidarios de la estructura en el
seno del Bloque Histrico ha sido muy profunda y an no est resuelta. Aunque
se trata de una cuestin secundaria y hasta intil, el anlisis de estas dos
interpretaciones es necesario a fin de demostrar su error terico. El verdadero
problema es el vnculo orgnico entre estructura y superestructura, verdadero
criterio de anlisis ortodoxo que le permite a Gramsci combatir
ideolgicamente los errores tericos y por lo tanto polticos que acarrea su
subestimacin. Con todo, resulta conveniente analizar en primer lugar el
anlisis gramsciano de la estructura del Bloque Histrico.
La Estructura del Bloque Histrico

El anlisis gramsciano del Bloque Histrico no est muy desarrollado en los


Cuadernos, Esto se explica por varias razones, en especial los extensos
anlisis que la teora marxista consagr ya antes de 1930 a los fenmenos
econmicos y a la relacin entre la base econmica y las clases sociales. Esto
explica que Gramsci se contente con analizar sumariamente el primer
movimiento del Bloque Histrico.

Al considerar los diferentes grados en la formacin de un sistema hegemnico,


desarrolla muy poco el nivel estructural: la estructura aparece definida a la
manera clsica como el conjunto de las fuerzas materiales y del mundo de la
produccin. Sobre la base del grado de desarrollo de las fuerzas materiales de
produccin se dan grupos sociales, cada uno de los cuales representa una
funcin y tiene una posicin determinante en la misma produccin.

El segundo aspecto esencial de la estructura que sealan los Cuadernos,


consiste en el carcter relativamente esttico de este elemento en relacin a la
superestructura del Bloque Histrico: El conjunto de las fuerzas materiales de
produccin es el elemento menos variable del desarrollo histrico; siempre
puede ser verificado y medido con exactitud matemtica.

Gramsci juzga delicado el anlisis inmediato de la estructura: no se puede


identificar la estructura como una imagen fotogrficamente instantnea e
incluso su anlisis exacto es posible slo una vez consumado el periodo
histrico considerado: Una fase estructural slo puede ser analizada y
estudiada concretamente despus que ha superado todo el proceso de
desarrollo, no durante el proceso mismo, a no ser que se trate de hiptesis, y
declarando explcitamente que se trata de hiptesis.
La estructura es pasado real, precisamente porque es el testimonio, el
documento incontrovertible de lo que se ha hecho y de lo que contina
subsistiendo como condicin del presente y del porvenir.
El estudio de la superestructura del Bloque Histrico puede ser tratado desde
tres puntos de vista diferentes:
El estudio inmediato, fotogrfico, como hipottico debido a su carcter
instantneo;
El estudio del pasado que, como seala Gramsci, puede ser igualmente
peligroso en la medida en que busque en el pasado una justificacin
tendenciosa, de superestructura.
El tercer camino es el que utiliza generalmente Gramsci y que explica la
importancia del concepto de Bloque Histrico a la vez que el peso acordado a
la superestructura; en la medida en que sta es el reflejo del conjunto de las
relaciones de produccin, el anlisis de su evolucin permitir el sentido
indirecto de la estructura misma.
Gramsci tom en cuenta la Tesis III: La doctrina materialista de que los
hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y de que, por lo
tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de
una educacin distinta, olvida que las circunstancias se hacen cambiar
precisamente por los hombres y que propio educador necesita ser educado.
Karl Marx, Tesis sobre Feuerbach.
La estructura es un conjunto de las fuerzas materiales y del mundo de
produccin. Es un vnculo directo y rgido entre las fuerzas materiales de
produccin y los grupos sociales. Tiene un carcter relativamente estable de la
estructura en relacin a la superestructura. Pasado y estructura se identifican:
es el testimonio incontrovertible de lo que se ha hecho y de lo que contina
subsistiendo. Estudio de la superestructura puede ser tratado de tres puntos de

vista diferentes. Estudio inmediato, fotogrfico, muy hipottico. Estudio del


pasado. Peligroso en la medida que busque una justificacin tendenciosa de
superestructura. Explicacin de la importancia del bloque histrico y del peso
acordado a la superestructura. Utilizado por Gramsci.
*EL VNCULO ORGNICO ENTRE ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
Para que se forme un bloque histrico es necesario que la estructura y la
superestructura estn orgnicamente ligadas. En todo anlisis del bloque
histrico es preciso moverse en el mbito de dos principios: ninguna sociedad
se propone tareas para cuya solucin no existan ya las condiciones necesarias
y suficientes o no estn envas de aparicin y desarrollo; ninguna sociedad
desaparece y pueden ser sustituida si antes no desarroll todas las formas de
vida que estn implcitas en sus relaciones. Los caracteres esenciales de todo
movimiento superestructural orgnico: todo acto o ideologa orgnica debe ser
necesaria a la estructura. Los movimientos superestructurales orgnicos tienen
un carcter permanente. Representan la ideologa, la poltica de distintos
grupos sociales y dan lugar a la crtica historia social que se dirige a los
grandes agrupamientos, ms all de las personas inmediatamente
responsables y el personal dirigente. Solo en la medida en que los movimientos
superestructurales respondan a estas condiciones orgnicas, sern el reflejo de
la estructura y formaran con ella un bloque histrico. El vnculo orgnico es
asegurado por los intelectuales. Son los funcionarios de la superestructura al
servicio de la clase que representan y con la cual mantienen una vinculacin
social y econmica muy estrecha. Las ideologas y las actividades polticas
devienen del verdadero terreno donde los hombres toman conciencia de los
conflictos que se desarrollan en el nivel de la estructura , lo que les da un valor
estructural y lo que confirma la nocin del bloque histrico donde las fuerzas
materiales son el contenido , y las ideologas la forma. No todos los
movimientos superestructurales son orgnicos:
Movimientos coyunturales: aunque ligados a la estructura muestran una
diferencia esencial con los movimientos orgnicos en su duracin. Dependen
de movimientos orgnicos pero su significado no es de gran importancia
histrica.
Errores polticos de los representantes de la clase dirigente: un error individual
o como consecuencia de las luchas entre los distintos grupos del sistema
hegemnico de las tentativas de determinados grupos o grupitos de asumir la
hegemona en el interior del agrupamiento dirigente, tentativas que pueden
fracasar solo se corrige a mediano plazo. Su anlisis inmediato puede conducir
a sus protagonistas a graves errores estratgicos.
Actos que sin estar vinculados orgnicamente a la estructura no por eso son
irracionales: tienen por objeto la ordenacin interna de la superestructura y del
personal intelectual de la clase dirigente. Muchos actos polticos son debidas
necesidades internas de carcter organizativo, ligadas a la necesidad de dar
coherencia a un partido, grupo, sociedad. Fenmenos puramente
superestructurales

Ideologas arbitrarias: sin vinculacin orgnica con la estructura; sin


importancia histrica, son la anttesis de las ideologas orgnicas: no crean ms
que movimientos individuales, polmicas. Solo una parte de los movimientos de
la superestructura posee carcter orgnico. Se constata en los roles de la
estructura y de la superestructura: la importancia decisiva de la superestructura
se muestra en la necesariedad del carcter orgnico del elemento
superestructural, y que este carcter orgnico no significa que los fenmenos
superestructurales no orgnicos tengan importancia propia.
III.LA INTERPRETACION SUPERESTRUCTURAL DEL BLOQUE HISTORICO
La divisin del momentos superestructural en dos funciones: a) es el motor del
bloque histrico, b) la sociedad civil juega el papel fundamental en el seno de la
superestructura. Grados de las relaciones E SE:
El ms primario: las relaciones de fuerza estn estrictamente ligadas a la
estructura y las SE son su prolongacin directa
Relaciones de fuerzas polticas: valoracin del grado de homogeneidad, auto
conciencia y organizacin al cansado por los diferentes grupos sociales. Este
ltimo nivel se subdivide en varias etapas: a) toma de conciencia negativa: el
grupo toma conciencia de homogeneidad y de sus intereses propios solo en el
plano de las estructuras econmicas. b) toma de conciencia positiva: neto
pasaje de la estructura a la esfera de las SE complejas: catarsis. C) catarsis:
las ideologas ya existentes se transforman en partido se confrontan y entran
en lucha hasta que una sola de ellas tiende a prevalecer. Las ideologas se
convierten en parte integrante de la SE.
Defendida especialmente por Norberto Bobbio (Gramsci y la concepcin de la
sociedad civil en Gramsci y las Ciencias Sociales, op. Cit. Pp. 65-93), esta
interpretacin se apoya esencialmente en la distincin que Gramsci hace entre
los dos elementos del bloque histrico, y sobre todo en la divisin del momento
superestructural en dos funciones. El hecho importante es que, por una parte,
la superestructura es el elemento motor del bloque histrico y que, por otra, la
sociedad civil juega el papel fundamental en el seno de la superestructura.

El momento mediador se sita a nivel de la sociedad civil:

Cuando Gramsci analiza en los Cuadernos las relaciones de fuerza que operan
en una situacin histrica dada, estudia bsicamente las relaciones estructurasuperestructura y distingue varios grados:

El ms primario es aqul donde las relaciones de fuerza estn estrictamente


ligadas a la estructura y (donde) las superestructuras son su prolongacin
directa.

En un segundo grado si sitan las relaciones de fuerzas polticas, que Gramsci


define como la valoracin del grado de homogeneidad, autoconciencia y
organizacin alcanzado por los diferentes grupos sociales.
La primaca reconocida al momento superestructural es, segn Norberto
Bobbio, en el bloque histrico, momento constituido sin el cual ste no existira:
El momento tico-polticodomina el momento econmico mediante el
reconocimiento que el sujeto activo de la historia hace de la objetividad,
reconocimiento que permite resolver las condiciones materiales en instrumento
de accin y por lo tanto obtener el fin deseado.
. La interpretacin ortodoxa de la nocin de Bloque Histrico

Esta interpretacin ha sido desarrollada fundamentalmente por Jacques Texier


y Luciano Gruppi en oposicin al anlisis de Norberto Bobbio y se apoya en un
anlisis no determinista de los escritos de Marx, sobre el tema,
fundamentalmente La ideologa alemana y el Prefacio de la contribucin a la
crtica de la economa poltica () Marx escribe que es en el terreno de las
formas ideolgicas que los hombres toman conciencia del conflicto entre las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin y luchan por resolverlo.

Texier seala que el reconocimiento que Gramsci hace del rol esencial del nivel
estructural aparece en las numerosas notas de los Cuadernos donde el
Prefacio a la Contribucin es minuciosamente analizado. De estos anlisis
surge que el movimiento estructural es puesta en cuestin por Texier para los
perodos de revolucin, es decir, cuando las relaciones de produccin se
vuelven irracionales.

*La relacin dialctica y orgnica entre estructura y superestructura

La relacin entre estructura y superestructura es dialctica y a la vez orgnica,


Por otra parte el mismo Gramsci previene contra el error que consiste en
considerar separadamente estos dos elementos: el concepto de bloque
histrico tiene por objetivo justamente evitar este error.

El carcter dialctico y orgnico de la relacin entre la estructura y la


superestructura del bloque histrico tiene dos consecuencias:
La naturaleza orgnica de esta relacin permite delimitar un bloque histrico;
La subvaloracin de este carcter orgnico acarrea graves errores polticos.

* Empleo histrico de la relacin estructura-superestructura

El estudio de la relacin estructura-superestructura es esencial para el anlisis


de un periodo histrico determinado, ya que permite delimitar el bloque
histrico. As, en su anlisis del Resurgimiento, Gramsci demuestra por qu el
Partido de los Moderados, y no el Partido de Accin, dirigi el proceso de
unificacin del Estado italiano; los Moderados eran los representantes
orgnicos de la clase dirigente, mientras que el Partido de Accin no tena una
verdadera base social.

Estas precauciones son an ms necesarias en la prctica poltica, pues si el


error es grave en la historiografa, es an ms grave en el arte poltico, no
cuando se trata de reconstruir la historia pasada sino de construir la presente y
la futura.

*Empleo poltico de la relacin entre estructura y superestructura

La afirmacin del vnculo orgnico y de la unidad dialctica entre estructura y


superestructura tiene por objetivo evitar dos errores posibles; el economicismo
y el ideologismo.

De hecho, el economicismo y el ideologismo proceden del mismo error, lo que


explica que lleguen a un mismo resultado y puedan incluso complementarse:
ambos sobrestiman o rechazan la naturaleza orgnica del vnculo entre
estructura y superestructura. El aspecto esencial de la nocin bloque histrico
no reside tanto en la distincin entre estructura y superestructura Gramsci no
hizo ms que retomar el anlisis marxista clsico- sino en la naturaleza
orgnica de sus relaciones: slo las superestructuras deben ser consideradas
como necesarias a la estructura, en el sentido que la vuelven homognea y la
organiza.

En cuanto a la estructura, si bien no es inmediatamente operante, constituye el


instrumento de la superestructura. El anlisis de la relacin estructurasuperestructura implica la necesidad de no considerar esta relacin como
mecnica, remarcando, en cambio, su carcter orgnico.

La articulacin del bloque histrico permite entonces diferenciar metdicamente


dos esferas complejas: la estructura socio-econmica y la superestructura
ideolgica y poltica, cuya vinculacin orgnica es asegurada por una capa

social diferenciada: los intelectuales. El rol esencial de esta capa aparece en el


anlisis dinmico del bloque histrico y, fundamentalmente, en el ejercicio de la
hegemona.

HEGEMONIA Y BLOQUE HISTORICO


El aspecto esencial de la hegemona de la clase dirigente reside en su
monopolio intelectual
Para Gramsci, el terreno esencial de la lucha contra la clase dirigente se
sita en la sociedad civil

El anlisis del bloque histrico como relacin entre dos movimientos


dicotmicos (estructura-superestructura y sociedad civil-sociedad poltica)
muestra la importancia de la sociedad civil en el seno del bloque histrico. Esta
importancia la volvemos a encontrar en la traduccin poltica de esta nocin: la
hegemona. Antes de los Cuadernos la nocin de hegemona apenas si
aparece en la literatura marxista. No obstante, el mismo Gramsci rechaza la
paternidad de este concepto a la vez que subraya su importancia. Gramsci
reconoce como deudor a Lenin quien comenz a teorizar sobre gegemoniya
(hegemona). De ah que sea conveniente examinar el origen de esta nocin de
hegemona antes de analizar los desarrollos esenciales que Gramsci le
consagra en los Cuadernos.

El concepto de hegemona: de Lenin a los 'Cuadernos'

En varias oportunidades ve el origen de esta nocin en la obra y en la accin


poltica de Lenin. En los Cuadernos afirma que el principio terico-prctico de
la hegemona es el aporte terico mximo de Ilich (Lenin) a la filosofa de la
praxis. Se tratara incluso del desarrollo ms importante del marxismo
contemporneo ya que el momento de la hegemona o de la direccin cultural
es sistemticamente revalorizado en oposicin a las concepciones mecnico
fatalistas del economicismo.

As, fue posible afirmar que el rasgo esenciales de la ms moderna filosofa de


la praxis consiste precisamente en el concepto histrico-poltico de
hegemona. Para Antonio Oliv el primero en teorizar sobre gegemoniya fue
Plejanov desde finales de 1908 hasta 1917. Le sigui Axelrod en 1898. La
meridionale muestra, sin embargo, que Gramsci distingue hegemona y

dictadura del proletariado; esta ltima es direccin a la vez que dominacin


de la sociedad, vale decir control de la sociedad civil y de la sociedad poltica.
Este resultado slo puede ser obtenido si la clase obrera ensancha la base
social de su direccin, gracias a este caso el campesinado, del que habr
obtenido el consentimiento. Este anlisis contiene ya toda la riqueza de los
Cuadernos, y permite apreciar la continuidad leninista y el aporte gramsciano
respectivamente.

En sus escritos sobre gegemoniya Lenin insiste sobre el aspecto puramente


poltico de la hegemona; en ellos, el problema esencial es el desplazamiento,
por la violencia, del aparato de Estado: la sociedad poltica es el objetivo y,
para alcanzarlo, es necesaria una hegemona poltica previa. Hegemona
poltica, puesto que la sociedad poltica tiene prioridad sobre la sociedad civil
en sus preocupaciones estratgicas, y slo tiene de stas, por lo tanto, el
aspecto poltico, tanto ms porque, la sociedad civil era muy dbil en Italia.

Para Gramsci en cambio, el terreno esencial de la lucha contra la clase


dirigente se sita en la sociedad civil: el grupo que controla la sociedad civil es
el grupo hegemnico y la conquista de la sociedad poltica remata esta
hegemona extendindola al conjunto del Estado (sociedad civil + sociedad
poltica). La hegemona gramsciana es primaca de la sociedad civil sobre la
sociedad poltica; en el anlisis leninista, la relacin es exactamente la inversa.

Hegemona y Boque Histrico

El aspecto esencial de la hegemona de la clase dirigente reside en su


monopolio intelectual, es decir, en la atraccin que sus propios representantes
suscitan entre las otras capas de intelectuales: los intelectuales de la clase
histricamente (y desde un punto de vista realista) progresiva, en las
condiciones dadas, ejerce una tal atraccin que acaban por someter, en ltimo
anlisis, como subordinados, a los intelectuales de los dems grupos sociales
y, por tanto, llegan a crear un sistema de solidaridad entre todos los
intelectuales, con vnculos de orden psicolgico (vanidad, etc.) y a menudo de
esta (tcnico-jurdicos, corporativos, etc.). Esta atraccin termina por crear un
bloque ideolgico o bloque intelectual- que liga las capas intelectuales y a los
representantes de la clase dirigente.

Hegemona y dictadura

Gramsci utiliza el trmino dictadura o dominacin para definir la situacin de un


grupo social no hegemnico que domina la sociedad por la sola coercin,
gracias a que detenta el aparato de Estado. Este grupo no tiene o ha dejado
de tener la direccin ideolgica; encontramos una situacin as en dos casos,
que son casos de crisis del bloque histrico:

una clase que detentaba la hegemona en el seno del bloque histrico la


pierde en provecho de un nuevo sistema hegemnico, y logra mantenerse slo
por la fuerza: es el fenmeno fascista.

una clase que aspira a la hegemona se apodera del aparato de Estado; es el


caso de la Revolucin rusa de 1917.

Aunque la hegemona y la dictadura puedan estar combinadas, su carcter


permanece sin embargo bien delimitado: frente a la hegemona, donde domina
la sociedad civil, la dictadura representa la utilizacin de la sociedad poltica.

Hegemona y transformismo

La distincin hegemona-dictadura no es siempre esquemtica. Si bien uno de


los aspectos esenciales de un sistema hegemnico coherente consiste en la
construccin de un poderoso bloque ideolgico, este bloque puede
igualmente ser utilizado por la clase fundamental, de tal forma que su funcin
no sea dirigente sino dominante. Una situacin as se produce en el caso del
transformismo, es decir, cuando la clase dominante integra a los intelectuales
de otros grupos sociales decapitando as su direccin poltica e ideolgica.

Esta poltica de decapitacin intelectual de las clases subalternas se extiende


entonces a todas las capas intelectuales; el transformismo en su aspecto
parlamentario y oficial.

Al trmino de este anlisis del transformismo, podemos considerar que


histricamente son posibles dos situaciones duraderas:

la hegemona, donde la sociedad civil tiene superioridad sobre la sociedad


poltica y la clase fundamental, ms dirigente que dominante, utiliza el bloque
ideolgico de los intelectuales para controlar los grupos auxiliares, sin tener en
cuenta los intereses propios de estos grupos;

la dominacin, donde la sociedad poltica se adelanta a la sociedad civil y


utiliza el bloque ideolgico para neutralizar al resto de las clases,
abstenindose de todo compromiso con ellas. En este caso, la dominacin de
la clase fundamental es ms difcil, puesto que no se apoya sobre una base
social extensa sino sobre una coercin inteligente, exponindose as a la
formacin de una eventual coalicin hostil.

A estos dos casos, Gramsci contrapone las situaciones transitorias de


hegemona o dictadura pura y simple: hegemona antes de la toma del poder,
cuando la clase dominante opta por una poltica de alianzas, y dictadura,
cuando esta clase pierde el control de la sociedad civil.

Hegemona y bloque histrico

El anlisis del papel del Piamonte en la formacin de la unidad italiana, tal


como surge de las notas de los Cuadernos consagradas al Resurgimiento,
tiene esencial importancia para comprender la naturaleza real de la hegemona
y sus relaciones con el bloque histrico.

Este anlisis de Gramsci no se limita, por otra parte, solamente a la burguesa,


sino que es vlido para toda clase social fundamental. Es as que, tanto en sus
artculos de L'Ordine Nuovo como en los Cuadernos, encontramos la misma
afirmacin, esta vez a propsito de Rusia: la toma del poder por la nueva clase
fundamental el proletariado- constituye el modelo para la conquista del Estado
que la clase obrera italiana debe imitar. La identificacin que Gramsci sealaba
entre Francia y la Revolucin de 1789, la reencontramos en la que establece
entre Rusia y la Revolucin de 1917: esta continuidad explica en gran parte de
las numerosas comparaciones entre los jacobinos y los bolcheviques, entre la
hegemona de la burguesa francesa y la del proletariado ruso, entre los
principios estratgicos.

Pero el anlisis puede igualmente limitarse al nivel local: es as que, al


examinar el rol de los jacobinos durante la Revolucin francesa, Gramsci
muestra cmo la burguesa logr asentar slidamente su hegemona en Pars
sobre otros grupos urbanos, formando all un bloque urbano es decir, un
bloque histrico local por medio del cual ejerci su hegemona sobre el resto
del pas y form un bloque histrico nacional.

Algunos exgetas de Gramsci, cometiendo un grave error de interpretacin


utilizan el trmino bloque histrico dominante. Segn esta perspectiva,
bloque histrico dominante califica al sistema hegemnico de la clase
dirigente, es decir, su direccin sobre los grupos auxiliares, al que se opone el
futuro nuevo bloque histrico, es decir, el sistema hegemnico que reagrupar
a las clases subalternas. Una deformacin as muestra la incomprensin de la
nocin de bloque histrico, ya que ste agrupa al conjunto de la estructura y de
la superestructura y, por lo tanto, a las clases subalternas y al sistema
hegemnico en conjunto.

El nico caso de bloque histrico dominante es aquel que consideramos


precedentemente, es decir, un bloque histrico local que permite realizar la
hegemona a nivel nacional.

Como lo muestra el anlisis de la clase social de la hegemona, este error de


interpretacin no ha sido sin embargo la nica deformacin que ha sufrido la
concepcin gramsciana de la hegemona.

Hegemona y alianza de clases

Es verdad que en Alcuni temi della questione meridionale Gramsci propone, a


propsito de las clases subalternas (clase obrera, campesinado), una alianza
de clases: el proletariado puede devenir en clase dirigente y dominante en la
medida en que logre crear un sistema de alianza de clases () lo que significa,
en las relaciones de clase reales existentes en Italia, en la medida en que logre
obtener el consentimiento de las masas campesinas. Este texto, anterior a los
Cuadernos, es uno de aquellos en los que Gramsci utiliza el trmino de alianza
de clases. Significa esto que Gramsci asimila hegemona y alianza? En
realidad, no hay nada de eso.

Al subrayar la importancia de las relaciones de clase reales existentes en Italia,


Gramsci muestra que frente al poder de la burguesa, la clase obrera debe
proponer un compromiso amplio y conforme a los intereses de las otras capas
subalternas, fundamentalmente campesinado. Esta alianza igualitaria no debe
ocultar, son embargo, el carcter profundamente hegemnico de la direccin
del proletariado: la insistencia de Gramsci en recordar el rol hegemnico del
partico comunista y su carcter obrero, el carcter de clase fundamental a nivel
econmico de la clase obrera, muestra que est hablado de hegemona
aunque sta tenga en cuenta ampliamente los intereses de las clases aliadas.

Cualquiera sea la naturaleza del compromiso precedente entre la clase


dirigente y los grupos aliados, ste tiene por objeto ampliar la base social de la
hegemona ejercida por la clase fundamental en el nivel de la estructura
econmica.

Sistema hegemnico y clases subalternas

El anlisis gramsciano de la hegemona lleva a distinguir tres tipos de grupos


sociales en el interior del bloque histrico: por una parte, la clase fundamental
que dirige el sistema hegemnico; por otra, los grupos auxiliares que sirven
como base social de la hegemona y de semillero para su personal; por ltimo,
excluidas del sistema hegemnico, las clases subalternas.

El rgimen normal en las relaciones entre las clases dirigentes incluido su


sistema hegemnico en general- y las clases subalternas, en el de dominacin,
es decir, la utilizacin predominante o exclusiva de la sociedad poltica. Esta
solucin se explica por el hecho de que, la clase fundamental tiene como
principales enemigos a los grupos que estiman que el nuevo bloque histrico
ha sido ya superado.

El aspecto coercitivo de las relaciones entre la clase dirigente y las clases


subalternas aparece bajo tres aspectos:

el primer caso es aquel en el cual las clases subalternas juega un rol decisivo
para la victoria de la clase fundamental, hegemnica sobre estos grupos
sociales. Dada esta situacin, puede suceder que los grupos subalternos
obliguen a la clase dirigente a sobrepasar sus objetivos e incluso sus
posibilidades reales; as, durante la Revolucin francesa, los jacobinos, bajo el
empuje popular, rebasaron los objetivos de la burguesa ampliando
considerablemente la base social de su hegemona, lo que explica la vuelta
hacia atrs que opera la burguesa: los jacobinos condujeron a la burguesa
francesa a posiciones mucho ms avanzadas que las que podan consentir las
premisas histricas, y de ah su retroceso y la funcin de Napolen I, quien
represent, en ltima instancia, el triunfo de las fuerzas burguesas orgnicas
contra las fuerzas pequeoburguesas jacobinas. Esto no significa que la
burguesa haya renunciado a ejercer una funcin hegemnica, sino que la
direccin que ejerce se limita a ciertos grupos auxiliares y en un sentido ms
favorable a la burguesa. En cuanto a los grupos subalternos, en especial los
urbanos, se vuelcan a la oposicin y su control se efecta por la pura coercin,
es decir, por intermedio de la sociedad poltica;

la segunda hiptesis es la del transformismo, es decir, la preeminencia de la


sociedad poltica sobre la sociedad civil: la clase dominante se contenta con
mantener su dominacin sobre los grupos subalternos mantenindolos en la
pasividad poltica: para ello los separa pacficamente de sus lites
subordinndolas en su clase poltica.

el tercer caso que Gramsci considera es el de la dictadura pura y simple, es


decir, el uso exclusivo de la sociedad poltica para dominar a las clases
subalternas. Una situacin as es peligrosa para la clase dominante, en tanto
implica su falta de control sobre la sociedad civil: el bloque histrico est en
crisis y la etapa no puede ser sino transitoria.

La consecuencia de la ausencia total de hegemona siempre que no sea


momentnea- de la clase dirigente sobre las clases subalternas es la falta de
unidad y de homogeneidad de estas clases: Las clases subalternas, por
definicin, no se han unificado y no pueden unificarse mientras no puedan
convertirse en Estado: su historia, por tanto, est entrelazada con la de la
sociedad civil, es una funcin disgregada y discontinua de la historia de la
sociedad civil y, a travs de ella, de la historia de los estados o grupos de
estados.

Pertenencia discontinua a la sociedad civil, porque la historia de las clases


subalternas no es sino la de una tentativa siempre renovada por unificarse y
formar un nuevo sistema hegemnico y, por lo tanto, una sociedad civil. Pero la
clase dirigente responde a estas tentativas con la decapitacin ideolgica y
fsica, con el uso de la coercin.

El ejemplo de las clases subalternas seala que el problema de las relaciones


hegemona-dictadura aparece, en ltimo anlisis, en la estructura, y el rol del
bloque ideolgico en la naturaleza del vnculo que lo une a las distintas clases
sociales, es decir, en la posicin de los intelectuales en el seno del bloque
histrico.

Cuestionario
1-cul es el problema de la unidad del bloque histrico?
R// es en realidad el de la naturaleza del vnculo orgnico que relaciona
estructura y superestructura y, en el seno de esta ltima sociedad civil y
sociedad poltica. Hemos visto que segn el predominio de uno u otro momento
superestructural, el bloque histrico se traduce en la prctica de un sistema
hegemnico o en uno dictatorial .conviene ahora examinar cuales son los
instrumentos internos de este vnculo orgnico y estudiar por lo tanto el papel
esencial que juegan los intelectuales en el seno del bloque histrico, solo
analizando la actividad de las capas intelectuales durante un periodo histrico
determinado es posible descubrir segn afirma gramsci porque los vnculos
entre los diferentes momentos del bloque histrico se disponen de tal o cual
forma
2-Por qu plantear la cuestin de los intelectuales es igual a plantear la
cuestin del bloque histrico?
R// si la relacin entre intelectuales y pueblo ,entre dirigentes y dirigidos , entre
gobernantes y gobernados son dadas por una adhesin orgnica en la cual el
sentimiento-pasion deviene comprensin y por lo tanto saber (no
mecnicamente sino de manera viviente ) solo entonces la relacin es de
representacin y se produce intercambio de elementos individuales entre
gobernantes y gobernados , entre dirigentes y dirigidos , solo entonces se
realiza la vida de conjunto, la nica que es fuerza social . Se crea un bloque
histrico, y dentro de este el estudio de la funcin de los intelectuales presenta
un triple aspecto: primero el vnculo orgnico entre intelectual y el grupo que
representa, segundo las relaciones entre los intelectuales del bloque histrico y
los del antiguo sistema hegemnico y por ltimo la organizacin interna del
bloque intelectual en el seno del bloque histrico
3-Por qu se dice que los intelectuales no constituyen una clase propiamente
dicha?
R//porque son grupos ligados a diferentes clases: no existe una clase
independiente de intelectuales, sino que cada grupo social tiene su propia capa
de intelectuales o tiende a formrsela, no obstante las categoras de
intelectuales ms importantes y las ms complejas se constituyen a partir de
las clases fundamentales en el nivel econmico
, as se plasman

histricamente ciertas categoras especializadas para el ejercicio de la funcin


intelectual , se forman en conexin con todos los grupos sociales , pero en
especial con los mas importantes y sufren elaboraciones ms extensas y
complejas en conexin con el grupo social dominante , este vnculo es
particularmente estrecho, orgnico, cuando el intelectual proviene de la clase
que representa
4-Cmo considera gramsci el vnculo entre estructura y superestructura?
R// insiste en que solo deben considerarse las superestructuras histricamente
orgnicas, es decir que son necesarias a determinada estructura, la
organicidad de la superestructura se caracteriza por dos aspectos, por una
parte a su permanencia es necesario distinguir los movimientos orgnicos
(relativamente permanentes) y por la otra su funcin de organizacin de la
estructura, en cuanto a histricamente necesarias estas tienen una validez que
es validez psicolgica. Organizan las masas humanas, es precisamente por
este carcter orgnico que todo intelectual se define en el seno del bloque
histrico determinado ,si bien gramsci distingue diferentes categoras todas
tienen en comn el vnculo ms o menos estrecho que las une a una clase
determinada
5-Qu conlleva que la identidad del representante y el representado signifique
una mayor conciencia de clase intelectual?
R// lleva a que este ser considerado como el representante de la clase de
donde proviene y no como miembro de esta clase: el empresario-hombre
poltico aparece como el intelectual orgnico de la burguesa y no como
empresario, su funcin est por encima de su origen social , pero esta situacin
es excepcional en tanto se considera a la masa de los intelectuales , para las
capas medias e inferiores especialmente, el origen social es secundario y el
vnculo orgnico depende de la estrictez de la relacin entre el intelectual y la
clase que representa ,se podra medir la organicidad de los diversos estratos
intelectuales y su conexin ms o menos estrecha con un grupo social
fundamental , fijando una gradacin de las funciones y de las superestructuras
de abajo hacia arriba
6-Cmo se expresa el vnculo entre intelectual y la clase social que
representa?
R// este aparece esencialmente en la actividad que este desarrolla en el seno
de la superestructura para volver homognea y hegemonice a la clase, cada
grupo social al nacer en el terreno originario de una funcin esencial en el
mundo de la produccin econmica se crea conjunta y orgnicamente uno o
ms rangos de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de la
propia funcin no solo en el campo econmico sino tambin en el social y el
poltico, esta actividad superestructural se despliega desde un principio en
todos los campos de la clase, los intelectuales son en general especializadores
de aspectos parciales de la actividad primitiva del tipo social nuevo que la
nueva clase ha dado a luz

7-Cules son las consecuencias del carcter de clase del vnculo orgnico?
R// este tiene dos consecuencias, como primer punto el carcter improductivo
de todo intelectual aislado de una clase social: considerar como los idealistas
que los intelectuales son independientes, autnomos, investidos de caracteres
propios es una pura utopa, un intelectual sin vnculo orgnico es de una
importancia desdeable , la concepcin orgnica del intelectual supone
entonces el rechazo de toda concepcin autnoma que se ve a los
intelectuales como una categora social cristalizada ,esto es que se concibe a
s misma como continuacin ininterrumpida de la historia y por lo tanto
independientemente de la lucha de los grupos y no como expresin de un
proceso dialectico por el cual cada grupo social elabora su propia categora de
intelectuales

8-Por qu se dice que la organicidad de la relacin entre los intelectuales y la


clase que estos representan no es mecnica?
R// porque el intelectual goza de una relativa autonoma respecto a la
estructura socioeconmica y no es su reflejo pasivo. Esta autonoma es en
primer lugar consecuencia del origen social de los intelectuales , si bien una
parte de ellos en especial los grandes intelectuales surgen directamente de la
clase que representan la mayora provienen de las clases auxiliares aliadas a la
clase dirigente , se debe de observar que la elaboracin de los grupos
intelectuales en realidad concreta no se cumple en el terreno democrticoabstracto sino de acuerdo con procesos histricos tradicionales muy
concretos , se han formado grupos que tradicionalmente producen intelectuales
son esos grupos los que con frecuencia se especializan en el ahorro
9-Por qu el intelectual mantiene su autonoma en relacin a la clase
fundamental?
R// porque no evoluciona al mismo nivel que el bloque histrico , su funcin es
ejercer la direccin ideolgica y poltica de un sistema social ,homogeneizar la
clase que representa , en resumidas cuentas la relacin entre intelectuales y la
clase social plantea los mismos problemas que la relacin entre los dos
momentos del bloque histrico, esta autonoma tiene ciertas consecuencias
sobre la evolucin de un periodo histrico dado , este periodo deber ser
estudiado en su totalidad ya que los hombres hacen su historia y
particularmente los intelectuales y ciertas iniciativas de los intelectuales pueden
no corresponder momentneamente con la evolucin general de la estructura
socioeconmica del bloque histrico
10-Por qu se dice que a cada modo de produccin corresponde una clase
fundamental y por lo tanto un tipo de intelectual?
R// ya en su ensayo sobre la cuestin meridional gramsci observaba que en
todos los pases es estrato de intelectuales ha quedado radicalmente
modificado por el desarrollo del capitalismo , el viejo tipo de intelectual era el

elemento organizativo de una sociedad predominantemente de base


campesina y artesana ,para organizar el estado, para organizar el comercio , la
clase dominante cultivaba un determinado tipo de intelectual , el organizador
tcnico, el especialista de ciencia aplicada , en las sociedades en las cuales las
fuerzas econmicas se han desarrollado en sentido capitalista hasta absorber
la mayor parte de la actividad nacional este segundo tipo de intelectual ha
prevalecido , con todas sus caractersticas de orden y disciplina intelectual