Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa
con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la
razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con elempirismo, que resalta el papel de la
experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa
occidental.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs
del siglo XVII Ren Descartes, quien deca que la geometra representaba el ideal de todas las
ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir
ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de
la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no
derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos,
como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz.
Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas
las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos,
ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas, y dice que
posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que acordarnos
de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero
conocimiento.
EMPIRISMO
Del griego empireia, que quiere decir experiencia. La experiencia en el sentido aqu
mencionado se da ya en los animales superiores, puesto que tienen- sentidos y memoria,
pero el hombre puede levantarse por encima de esta mera experiencia hasta la tcnica, la
ciencia e incluso la sabidura.
Es la tendencia filosfica que: 1) subraya que todo conocimiento humano comienza a
travs de los sentidos; 2) a veces afirma que el conocimiento sensorial es el nico tipo de
conocimiento. La primera tesis no es exactamente igual que la segunda. Todo el que
sostiene la segunda, sostiene la primera, pero no al contrario. Santo Toms (v.) sostiene la
primera, pero no la segunda. Hume (v.) y Russell (v.) sostienen la primera y la segunda.
El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico
es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de
las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo se deriva de laepistemologa que surge
en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero,
de Auguste Comtesegundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto
de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y
cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos realesverificados por
la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano,
tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar
cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue laRevolucin
francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
cientfico.
Estas
corrientes
tienen
como
caractersticas
diferenciadoras
la
defensa
de
un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las
ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser
ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo
del
conocimiento para
el
positivismo
es
medio
de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines
(razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de
teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el
positivismo
prima
fundamentalmente
las pruebas
documentadas,
minusvalorando
las
interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva
acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del
siglo XIX la idea de la creacin de lasociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto
de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y
basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms
destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la
estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como
disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases:
1. Fase teolgica o mgica: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las
personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras
antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. Tambin
creen que ciertos fenmenos son causados por seres sobrenaturales o dioses.
2. Fase metafsica o filosfica: en este estado el hombre deja de creer en seres sobrenaturales
y ahora comienza a creer en ideas. Por lo que las explicaciones son racionales, se busca el
porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos
metafsicos.
3. Fase cientfica o positiva: es la definitiva. En esta etapa, segn Comte la mente humana
renuncia a la bsqueda de ideas absolutas y en vez de esto, ahora se dedica a estudiar las
leyes de los fenmenos. El conocimiento se basa en la observacin y la experimentacin, y
se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la
Naturaleza para su dominio tcnico.
Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo
dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea
corresponde exclusivamente a las ciencias.
La oposicin entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polmicas filosficas
ms antiguas y persistentes. En el siglo XVII el trmino materialismo se sola usar
principalmente en el sentido de representaciones fsicas acerca de la materia. En ese sentido
las ciencias naturales modernas tienen un enfoque completamente materialista.
Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histrico, el trmino pasa a usarse
tambin en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios
marcos tericos que buscan las causas de los procesos histricos y el cambio cultural en causas
materiales. Para este materialismo de tipo histrico las causas ltimas de los fenmenos sociales
estn determinadas por factores materiales y rechaza explcitamente las explicaciones en las que
intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia cientfica de Dios, de
espritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo con el
materialismo, las causas ltimas deben buscarse en factores medibles o aprehendibles
empricamente.