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Herdoto

Introduccin
La Historia de Herdoto inicia un nuevo gnero literario en Grecia, la Historiografa. Es la primera obra extensa en
prosa y la principal fuente que expone sistemticamente la poca anterior a las Guerras Mdicas y el desarrollo de
la confrontacin blica entre griegos y persas. La aparicin de la prosa escrita requiere la existencia de una escritura
relativamente extendida, de un pblico y materiales escriptricos, por lo que en Grecia su aparicin es tarda, tras el
florecimiento potico. La inscripcin ms antigua en prosa data del s.VI a.C. encontrada en Egipto y escrita por
mercenarios griegos.
Como antecedentes de este nuevo gnero literario podemos citar:

los , anales o crnicas en los que se anotaban los acontecimientos ms sobresalientes del ao,
usados por los eruditos de los siglos V y IV a.C. para realizar crnicas ms elaboradas al combinarlos con
las leyendas locales.

la novelstica popular, surgida en Jonia en el s.VI a.C. en boca de narradores ambulantes del tipo de los
rapsodas; novelas que aparecen en las historias de Herdoto y en las fbulas de Esopo.

la epopeya, ya que Herdoto se educ en medio de la tradicin pica, y adems la Ilada contena el
mismo tema que l utiliz en su Historia, la lucha de griegos y persas.
la lrica y la tragedia, en menor medida, influyeron en la interpretacin religiosa del acontecer humano
que da Herdoto a su Historia.
la logografa jonia es el precedente ms directo ya que constituye un movimiento cientfico de inters
general, pues abarca tres campos de actuacin: filosfico, mdico e historiogrfico. La prosa se convierte
en un instrumento de la razn frente al carcter ms emocional de la poesa. Abarca una serie de relatos
() sobre ciudades o pueblos, compuestos por viajeros griegos que recorran Oriente y Occidente
llevados por sus deseos de aprender e investigar. Exponen los hechos deducidos de la propia observacin o
indagacin.

4.1 HERDOTO.
a.- La vida de Herdoto.
Herdoto naci en Halicarnaso, ciudad doria situada sobre Caria, en la costa sudoccidental de Asia Menor, hacia el
484 a.C. en vsperas de la campaa de Jerjes contra Grecia. Halicarnaso estaba dominada en esa poca por una
dinasta de tiranos al servicio del rey de Persia. Solo la victoria de los griegos sobre los persas motiv a sus
habitantes para rechazar el dominio extranjero. El primer intento de derrocar a Ligdamis, tirano de la ciudad, cost
la vida al to de Herdoto, por lo que su familia sali exiliada hacia la isla de Samos, donde pas diez aos y tom
contacto con el espritu jonio. Tras la cada de Ligdamis regres a su patria.
Los aos anteriores al 447 a.C., fecha en que llega a Atenas, los pas en continuos viajes por Babilonia, Clquida,
Siria, Macedonia, Libia, Cirene y Egipto, siguiendo la tradicin de los loggrafos jonios, con el objetivo de
contemplar e investigar. Su estancia en Atenas fue esencial para su formacin como historiador, pues vivi el
despertar a la razn de la sofstica. Pero ms que esta corriente filosfica influy en el sentido histrico de su obra el
pensamiento tradicional y conservador de las tragedias de Esquilo y Sfocles.
En 443 a.C. participa en la fundacin de Turios, colonia panhelnica en Italia meridional. Su vinculacin a esta
colonia fue tan grande que se dej llamar natural de Turios. Su muerte debi ocurrir hacia el 425 a.C.en dicha
colonia, aunque algunas fuentes creen probable que se encontrara en Atenas al inicio de la Guerra del Peloponeso, y
tal vez le sorprendiera all la muerte antes del regreso a Turios.
b.- Naturaleza y gnesis de la obra de Herdoto.
Sus Historias fueron divididas arbitrariamente por un gramtico posterior en nueve libros, con los nombres de las
nueve musas. No son un todo homogneo, sino un mosaico de cosas yuxtapuestas: descripciones geogrficas,
novelstica procedente de la tradicin oral, resultados de su investigacin personal sobre los acontecimientos, etc.
Su propsito inicial es contar la historia de Persia, siguiendo la sucesin de sus reyes desde Ciro hasta Jerjes, y
narrar al mismo tiempo las caractersticas de los pueblos que se anexiona Persia durante sus conquistas, hasta
llegar a las Guerras Mdicas, entre griegos y persas, como punto final. Pero tras su estancia en Atenas y su
conocimiento del ambiente espiritual respirado en dicha ciudad, profundiz en el anlisis de las caractersticas de
ambos mundos, griego y persa, y obtuvo como resultado la idea de un pueblo griego que buscaba la libertad,
organizado en poleiV y reconociendo los lmites humanos frente a la omnipotencia divina, frente al pueblo persa
que, obcecado por la tirana de sus gobernantes y deseo de poder, no logr someterlo. Se plantean estas Guerras

Mdicas como un conflicto entre Asia y Europa.


Los relatos que ocupan la primera mitad de la obra, tras una digresin sobre las causas mticas del conflicto, narran
la expansin del imperio persa comenzando por la conquista de Lidia por Ciro el Viejo y la de Babilonia, tras la cual
muere Ciro. En el libro II tenemos el reinado de Cambises donde se produce la conquista de Egipto y las campaas
contra los etopes. A Cambises le sucede Dario, y antes de sus campaas contra escitas, libios y tracios, el
sometimiento de las ciudades del Helesponto, y su asalto a Grecia continental con derrota en Maratn, introduce
Herdoto una reflexin sobre los regmenes polticos ( monarqua, democracia y oligarqua ). As se completan los
seis primeros libros. En el libro VII tenemos la muerte de Dario y la ascensin de Jerjes al poder. A continuacin
unas consideraciones sobre ambos pueblos, griego y persa, donde se exaltan los valores del primero frente al
segundo, que da paso a la batalla de las Termpilas. El libro VIII lo ocupan la batalla de Artemisio, la toma de
Atenas y el desastre naval de los persas en Salamina. El noveno y ltimo libro relata los sucesos hasta los combates
de Platea y Micala, donde vencen los griegos tomando la iniciativa.
c.- La ideologa de Herdoto. Relacin de la ideologa de Herdoto con la de otros intelectuales contemporneos.
La interpretacin herodtea del acontecer histrico es pesimista, trgica. El hombre no es dueo de su destino. Todo
cuanto sucede est regulado y dominado por la divinidad y el azar, fuerzas ocultas que no se pueden someter a la
razn. De todas formas no es dogmtico y, al igual que en las tragedias de Esquilo y Sfocles, se superponen dos
componentes en el acontecer histrico, el divino, que le hace admitir sueos, orculos y consejos como seales de
los sucesos dispuestos por la divinidad, y el humano, por el que se otorga al hombre la responsabilidad de las
decisiones que determinan el curso de la historia.
Segn su pensamiento el hombre no puede elevarse por encima de los lmites de poder y felicidad que tiene
asignados, de ah que la historia de hombres, ciudades y naciones est gobernada por la ley del ciclo, segn la cual
nada permanece siempre en su sitio, sino que cambia, desarrollndose y sucumbiendo. La divinidad es la encargada
de restablecer el orden cuando se pierde el equilibrio, castigando, tanto por transgredir su voluntad, como por
pretender ms poder del que se tiene a cada uno asignado.
El hombre aprende con el sufrimiento las directrices que han de guiar su comportamiento en la vida. Su experiencia
debe servir de leccin a los dems, as la derrota del imperio persa es un aviso contra las ideas imperialistas de la
democracia radical ateniense.
Herdoto fue contemporneo de otros intelectuales entre los que destacan los sofistas, pero los intentos de
descubrir en su obra relaciones con determinados representantes de esta tendencia no han dado resultados
seguros. El no es contrario a la tradicin, sino que ms bien se pone de su parte, as en el libro III de su Historia,
Dario pregunta a los griegos, que incineran a sus muertos, y a los habitantes de una tribu hind, que acostumbra
devorarlos, a qu precio serian capaces de practicar las costumbres de los otros, y ambos responden con enrgica
repulsa.
d.- El mtodo historiogrfico de Herdoto.
Utilizando en su obra la observacin directa, lo conocido por medio de otros, su opinin y la indagacin, su mtodo
es crtico, pero mediatizado por las condiciones de una poca primitiva en sus conceptos religiosos y en su
conocimiento del mundo. No hace una crtica profunda sobre las fuentes orales y escritas, pero tampoco las acepta
ciegamente. Al dudar sobre la veracidad de algunos hechos, demuestra escepticismo, y si bien no racionaliza en
exceso los datos, tampoco los acepta sin discusin.
Su mentalidad es sencilla y religiosa: en ltimo trmino es la voluntad divina la que decide (fatalismo) y es intil
luchar contra el destino. Herdoto, resumiendo, se mueve en un mundo entre el mito y la historia, y su mrito
consiste en querer introducir su capacidad de comprensin, su razn.
e.- La lengua y el estilo de Herdoto.
El dialecto utilizado es el jonio, pero en l se pueden encontrar formas picas, dricas y ticas que le confieren un
colorido especial. El estilo es simple, sencillo, sin buscar artificios retricos y estilsticos. Usa construcciones
coordinadas en sus periodos oracionales y una sintaxis poco complicada, lo que le otorga la viveza propia de la
lengua hablada. Su vocabulario tambin es simple.

Papel importante lo desempean los discursos, donde resalta el comportamiento general de


los hombres, trascendiendo lo individual. El dilogo es caracterstico de muchos pasajes. Se

acerca a la pica.
a.- La vida de Tucdides.

TUCDIDES

Los datos de la biografa de Tucdides, hijo de Oloro, son escasos. Solo sabemos con exactitud lo que nos ha llegado
a travs de l mismo: que fue elegido como estratego en 424 a.C., ao en que tambin fue desterrado de Atenas
por no haber acudido a tiempo en auxilio de la ciudad de Anfpolis, conquistada por el general espartano Brsidas.
Su fecha de nacimiento pudo estar en torno al 454 a.C.ya que debera tener los treinta aos para ser nombrado
estratego. Los datos sobre su muerte son an ms confusos. Ciertas fuentes afirman que muere en Atenas, otras
que ocurri en Tracia tras la guerra del Peloponeso. Lo cierto es que antes de morir regres a Atenas en el 404 y su
tumba se encontraba entre las de la familia de Cimn, hijo de Milcades, vencedor de Maratn.
Aristcrata de nacimiento y bien dotado econmicamente recibi una educacin acorde a su rango y asimil las
enseanzas de los movimientos filosficos y retricos de su tiempo. No es un historiador casualmente ya que, por
tradicin familiar, estaba muy versado en la vida pblica. Su niez y juventud coinciden con la poca de mayor
esplendor de Atenas. Seguramente pas la mayor parte de su exilio en sus posesiones aurferas de Tracia, aunque
tambin pudo realizar viajes por los escenarios de la guerra. Muri hacia el 400 a.C.
b.- Naturaleza y gnesis de la obra de Tucdides.
Su Historia est dividida en ocho libros, y su finalidad es contar la Guerra del Peloponeso. Una sntesis podra ser la
siguiente:

Libro I. Afirmacin de la superior importancia de esta guerra respecto a las anteriores. Recorrido por la
historia primitiva de Grecia. Exposicin de su metodologa histrica. Antecedentes de la guerra.
Libros II, III, IV y V. Guerra Arquidmica, que recibe el nombre del rey espartano Arquidamo. Invasin del
tica por los espartanos en 431 hasta la paz de Nicias. Tregua y reanudacin de la guerra.
Libros VI y VII. Expedicin a Sicilia de los atenienses. Desastre ateniense.
Libro VIII. Descripcin de la segunda etapa de la guerra, hasta el 411, en que se interrumpe, quiz porque
al autor le sorprendi la muerte antes de terminar la redaccin final.

En los orgenes de esta obra, Tucdides cuenta con los loggrafos jonios y Herdoto como precedentes en su
quehacer histrico, pero las diferencias con ellos son notables. En primer lugar era inslito escribir una obra de
historia contempornea, pues sus antecesores narraron las glorias del pasado. En cuanto a las fuentes, Tucdides
afirma que describe los acontecimientos vividos por l mismo o tras haber examinado con cuidado sus
informaciones.Por ltimo, Tucdides excluye lo divino del curso de los acontecimientos, pues el motor de la historia
no es la envidia de los dioses, sino la lgica interna de los hechos de los hombres.
Dentro de los hechos presentes que pretende narrar destacan los polticos y militares, pues excluye de su narracin
toda manifestacin sobre la vida intelectual y artstica de Atenas.
c.- La ideologa de Tucdides. Tucdides y el imperialismo ateniense. Relacin de la ideologa de Tucdides con la
de otros intelectuales contemporneos, en particular los sofistas.
A diferencia de Herdoto, cuya concepcin de la historia es eminentemente religiosa, Tucdides explica los hechos
desde un punto de vista humano. Para l la fuerza motriz de la historia es la inteligencia (gnwmh), cuyas
decisiones estn determinadas por cuestiones polticas, econmicas y militares, mantenindose al margen de las
normas religiosas. Junto a ella esta la fortuna (tuch), considerada no como potencia divina, sino como lo
imprevisible que surge en el acontecer histrico.
Tucdides considera elemento constante del proceso histrico a la naturaleza humana. Se caracteriza por su
aspiracin a la libertad. Estos deseos, elevados a un nivel general, se manifiestan en el odio del pueblo sometido
hacia su opresor; en la ambicin de poder; en la imposicin de la ley del ms fuerte sobre el dbil, para el que de
nada sirven las apelaciones a la justicia, ya que por encima de todo se imponen razones de conveniencia y utilidad;
en la envidia del xito, etc.
La inteligencia, pues, rige los destinos de los pueblos y acta por mviles no sometidos a la moral y la religin, pero
eso no implica que todas las decisiones humanas procedan de un razonamiento equilibrado, sino que a veces actan
el apasionamiento, la imprudencia o la precipitacin.

El pensamiento del historiador coincide con el modo de actuacin poltica de Pericles, a quin considera idneo para
realizar la guerra, mantener el imperio ateniense y buscar el bien de la ciudad. Este equilibrio no fueron capaces de
mantenerlo sus sucesores, a los cuales critica violentamente, y tras su fracaso poltico y militar, Tucdides elogi el
nuevo rgimen moderado que se estableci en Atenas en 411 a.C.
Pero la crtica de Tucdides no solo se dirige contra la actuacin ateniense, sino que se extiende tambin a los
excesos cometidos por los espartanos. Y es que en este autor se constata an la lnea de la antigua tradicin, en la
que se resaltaban los valores morales como el amor a la patria, a la justicia, al bien comn,etc. A pesar del egosmo
y la envidia del ser humano se puede conseguir un mundo mejor.
Con respecto a su relacin con los sofistas decir que estuvo influido por ellos en su aplicacin de la crtica racional al
anlisis del mundo que le rodea. Pretende hacer con su historia verdadera ciencia, algo que dure siempre y no solo
compuesto para deleitar los odos de unos cuantos. Comparte con los sofistas un escepticismo crtico en relacin a
aquel amor a la tradicin y a las creencias de Herdoto, que tanto difiere de la realidad, y que configur su
pensamiento pragmtico de la historia.
d.- El mtodo historiogrfico de Tucdides. Los discursos en la obra de Tucdides.
El propsito de Tucdides de exponer la estricta verdad de lo que ocurri, hizo que los mtodos empleados en su
investigacin difieran de los utilizados por Herdoto.Tucdides cont con la ventaja de relatar hechos
contemporneos y de poder manejar mayor nmero de fuentes que Herdoto, pero incluso cuando se remonta al
pasado aplica una crtica racional que asegure la verdad de lo que afirma. Este criterio de verosimilitud, basado en
la idea de progreso econmico y militar de las ciudades, es el que le lleva a afirmar la superioridad del presente
sobre el pasado, y a considerar ms importante la guerra del Peloponeso que la legendaria guerra de Troya.
l realiza una exhaustiva bsqueda de datos para que los hechos narrados sean objetivos e inserta en su obra solo
aquellos que superan su examen crtico. Pero profundiza an ms y, partiendo de sucesos particulares, pretende
extraer las interioridades que subyacen en cada uno de ellos, elevndolas a la categora de principios generales,
para que las posteriores generaciones acten conforme a ellos en situaciones semejantes.
Planifica los acontecimientos de acuerdo con un riguroso ordenamiento cronolgico por aos, dejando el sistema
tradicional basado en el nombre del funcionario epnimo de los contendientes.
* Por otro lado abundan los discursos puestos en boca de los personajes que intervienen, los cuales cumplen una
doble funcin: tratan de expresar la verdad poltica, es decir, los mviles que mueven a los distintos personajes, y
tambin sirven para la dramatizacin de su relato. Pero adems sirven al autor para introducir sus propias ideas,
con lo que se pone en tela de juicio su objetividad. Su cometido se manifiesta sobre todo en aquellos que, siendo
contrapuestos, exponen las motivaciones de ambos contendientes.
e.- La lengua y el estilo de Tucdides.
Formalmente su estilo es conciso y directo, de gran intensidad de ideas, lo que dificulta su comprensin y sobre
todo su traduccin cuidada. Es el creador de la prosa tica, el que la elev a categora literaria, pero en su lengua
an quedan huellas de la influencia de la prosa jonia, especialmente de los loggrafos y Herdoto. A causa de su
largo destierro su prosa tica es un tanto arcaica y algunos de sus rasgos son:

abuso de expresiones nominales


frecuencia de nombres abstractos
substantivacin de participios, adjetivos e infinitivos
acumulacin de participios, etc.

En cuanto al estilo, se pueden observar diferencias entre las partes narrativas, donde resalta la expresin simple,
sencilla y precisa, y aquellas otras, especialmente los discursos, en las que concentra su pensamiento poltico,
donde el lenguaje es denso, con expresiones oscuras difciles de comprender.
En su narracin contrastan los periodos largos, a veces seleccionados por oraciones parentticas, con otras frases
inesperadamente cortas que , por su densidad, contribuyen a dificultar la comprensin del texto.

JENOFONTE
a.- La vida de Jenofonte.

Hijo de Grilo, del demo ateniense de Erquia, de familia acomodada, Jenofonte naci en Atenas hacia el 430 a.C.
Como otros jvenes acaudalados practic la equitacin. En el ao 401 se dej convencer por su amigo Proxeno y se
alist en la expedicin de Ciro el Joven, que pretenda derrocar del trono a su hermano Artajerjes II. Tras la batalla
de Cunaxa, la difcil situacin del continente griego y la retirada a travs de Armenia hacia el Mar Negro, Jenofonte
se decidi a escribir su mejor obra, la Anbasis. Ms adelante, junto a Argesilao, que estaba al frente de las tropas
espartanas, particip en la batalla de Coronea, ponindose en contra de sus compatriotas atenienses, lo cual le
ocasion el destierro de Atenas, hecho que no le afect demasiado, pues los espartanos le distinguieron primero con
la proxena (honores concedidos a un husped extranjero) y ms tarde con una finca en Escilunte, cerca de Olimpia.
En un pasaje de la Anbasis describe esta hacienda, donde pas los mejores aos de su vida, y cmo en ella pudo
cultivar su alma campesina y guerrera, al tiempo que practicar la caza y la escritura.
La quietud de Esquilunte termin en 370 a.C., cuando los eleos, enemistados con Esparta, se apoderaron de la
localidad despus de la batalla de Leuctra. Jenofonte huy entonces a Corinto, donde pas los ltimos aos de su
vida. Poco despus de esta ltima batalla, bajo la creciente presin de Tebas, se produjo un acercamiento entre
Atenas y Esparta, lo que ocasion el levantamiento del destierro a Jenofonte, pero no sabemos si hizo uso o no de la
posibilidad de volver a su patria. Lo que s es cierto es que permiti a sus dos hijos servir en la caballera
ateniense, y uno de ellos, Grilo, cay en Mantinea.
Jenofonte muri hacia el 354 a.C. algunos aos antes que sus compatriotas Platn e Iscrates, con los que
comparti el afn pedaggico, la preocupacin poltica y la no intervencin activa en los asuntos de la ciudad.
b.- La obra de Jenofonte. Escritos histricos. Escritos socrticos. Otros escritos de Jenofonte.
Podemos ordenar la obra de Jenofonte en tres apartados : histricas, socrticas y didcticas, sin que esta divisin
tenga otra pretensin que clasificarlas en tres grupos.

Obras histricas son: las Helnicas, la Anbasis y el Agesilao.

Obras didcticas: la Ciropedia, Hiern, el Estado de los lacedemonios, los Ingresos, El Hiprquico, Sobre la
Equitacin, el Cinegtico, el Econmico, etc.

Obras socrticas: Memorables, el Banquete y la Apologa de Scrates.

Las Helnicas narra en siete libros la historia griega desde el 411 hasta el 362 a.C. En ella pretende continuar la
obra de Tucdides, pero el resultado es muy desigual y da la sensacin de una obra hecha por etapas, siendo su
valor literario muy distante al conseguido por Tucdides, aunque algunos crticos han elogiado sobre todo sus dos
primeros libros. Jenofonte expone una serie de causas quedndose en la superficie de las cosas, mientras que
Tucdides ahonda en sus orgenes.
La Anbasis es un admirable relato sobre sus aventuras como participante en la expedicin de mercenarios griegos
para ayudar a Ciro el Joven, cuando aspiraba al trono que ocupaba su hermano Artajerjes. Abundan los pormenores
geogrficos y etnogrficos, as como el detalle de las cuestiones militares, todo ello escrito con gran naturalidad a
travs de sus propias experiencias. En cuanto a su datacin, debemos situar la obra en el 380 a.C. si creemos que
Iscrates en su Panegrico la utiliz.
Su Agesilao es un encomio (alabanza) dedicado al rey espartano al que tan profundamente admir, elaborado con el
material que haba usado en las Helnicas, en donde revela un fuerte retoricismo frente a su obra historiogrfica.
Jenofonte en su juventud haba sido impresionado por la personalidad de Scrates, aunque no se puede decir que
fuera un discpulo suyo en sentido estricto y en su memoria escribi:

Las Memorables, que es una sucesin de episodios y dilogos socrticos, en los que Jenofonte mezcla sus
propios recuerdos personales con datos sacados de los escritos socrticos de otros. Aqu aparece su
tendencia didctica a tratar las cosas con una moral prctica sin cuidar demasiado la profundidad de
pensamiento.

La Apologa de Scrates, obra de baja calidad que completa los datos platnicos sobre el maestro

El Banquete presenta a Scrates hablando sobre distintos aspectos de la conducta humana, uno de ellos la
diferencia entre el amor sensual y el espiritual, con motivo de una ceremonia que da el rico Calias por la

victoria de un amigo suyo en las Panateneas.


Por ltimo encontramos sus escritos didcticos entre los que destacamos:

La Ciropedia, es difcil de clasificar y no puede considerarse simplemente una obra histrica. Es ms bien
una novela de tendencia poltico-pedaggica, basada en hechos y personajes histricos. Narra la
educacin, juventud, subida al trono y reinado de Ciro el Viejo. En ella abundan los discursos y los
episodios moralizadores, as como los relatos novelescos.
El Hiern es una obra que nos presenta al poeta Simnides conversando con el prncipe siciliano sobre la
naturaleza y posibilidades del tirano.

El Hiprquico da consejos al jefe de la caballera, y Sobre la equitacin da otros a cada jinete en particular
y sobre el trato que se debe dar al caballo.

Los Ingresos se ocupa de la situacin econmica de Atenas, ofreciendo propuestas para el saneamiento de
las finanzas de la ciudad.

El Cinegtico, que es un libro sobre la caza, plantea problemas de autoria, y todo porque la forma literaria
que tiene se aleja mucho de la acostumbrada sencillez de Jenofonte.

c.- La ideologa de Jenofonte. Actitud de Jenofonte ante el estado ateniense y el estado espartano.
La personalidad de Jenofonte es la de un individuo magnnimo que se afirma con innegable dignidad. Supo aunar
su talante aventurero con una visin clara de su entorno histrico y siempre record las enseanzas de Scrates y
defendi los ideales tradicionales helnicos con valor. Es interesante que un hombre de ideas ms bien
conservadoras haya sido en muchos aspectos un precursor del helenismo: en su tendencia al individualismo, en sus
esbozos de nuevos gneros literarios (como la biografa y la novela), en su preocupacin por la pedagoga, en sus
breves tratados sobre la equitacin o la economa,etc.
Su ideal de cultura gira en torno a la asociacin de las virtudes y el concepto del deber del guerrero y del agricultor.
El egosmo y la codicia se avienen mal al espritu del cinegtico. Le importa el esfuerzo en conseguir metas, la
sencillez y la autenticidad de la vida natural, al margen de las ambiciones polticas y la mezquindad de otros
comportamientos ciudadanos.
Propone unos ejemplos de virtud con matices arcaicos y un tanto rsticos, donde se puede observar una cierta
simpata natural hacia ese ideal de vida sobria, simple, tradicional. Hombre amante de las penalidades y del
esfuerzo como lo calific R. Nickel. Es un precursor del estoicismo, en ese aspecto, y en su obra se expresa la
esperanza de una superacin de las circunstancias adversas. No cree en los destinos de tal o cual sistema poltico,
sino en el valor de algunos individuos para afrontar el destino, como Argesilao.
La actitud de Jenofonte ante el estado ateniense fue muy especial, ya que aunque naci en Atenas nunca estuvo de
acuerdo con la poca turbulenta que vivi su ciudad en el 401 a.C. ni con el rumbo democrtico que empezaba a
tomar por aquellos aos, por eso se enrolo en la expedicin de Ciro contra Artajerjes lo que, siendo ste un aliado
de los atenienses, fue un primer motivo de su destierro junto al hecho de participar con los espartanos de Argesilao
contra sus compatriotas. No obstante a su ciudad natal le debi su perfil como historiador y su formacin cultural.
Pero quin verdaderamente lo agasaj fue el estado espartano, otorgndole honores propios de un ciudadano y
acogindolo como uno de los suyos. Al final de sus das se reconcili con Atenas, enviando a sus hijos con el ejrcito
ateniense.
d.- El mtodo historiogrfico de Jenofonte. El moralismo en la obra de Jenofonte.
Jenofonte, como historiador, tiene notables defectos. No es exhaustivo en la recogida de datos, es olvidadizo y
margina hechos de primera importancia, cuenta las cosas desde su perspectiva, no tanto por tener inters en ser
parcial debido a la simpata que senta por los espartanos, que tanto se le ha reprochado, como por su caracterstica
ingenuidad, que ms se pareca a la improvisacin sin examinar ni contrastar de forma crtica los datos de sus
escritos, como tendra que haber hecho un fiel continuador de la obra de Tucdides, y es que en realidad Jenofonte
es mucho mejor reportero de guerra. Sus escritos son un reportaje de sus propias experiencias en el ejrcito,
perfectamente contados. Su escritura es fresca, precisa, rpida, no ajena a la irona en ocasiones, tan solo alterada
por la longitud de algunos discursos, que aparecen cargados de tpicos retricos y distan mucho de la hondura
psicolgica de los de Tucdides. A veces prefiere remodelar la historia, silenciando algunos hechos y embelleciendo
sus testimonios con figuras retricas. Es mejor narrador que crtico.

e.- La lengua y el estilo de Jenofonte.

Jenofonte no fue la "abeja tica" como le llama la suda. Su tico no es puro del todo y, en
gran parte, preludia ya la koin (lengua hablada). Pero la ntida sencillez de su lenguaje y la
fcil claridad de sus pensamientos le ganaron los lectores, y as se explica su xito en la
tarda Antigedad, ya que el helenismo no se ocup de l. Nadie le discutir su notable y
polifactico talento, pero era un talento sin las chispas del genio.