Como bien apunt Cristina Segura Grao [2], para un conocimiento ms profundo
de la figura femenina se nos impone acudir a los textos escritos por stas, esto es,
poesas, cartas, biografas. Aunque no debemos pasar por alto que a estas mujeres les
resultara muy difcil -por no decir imposible- eludir la presin de la mentalidad
masculina y expresarse libremente. Por eso, nicamente podemos atisbar una
reducida esfera de la verdadera esencia femenina.
En la Edad Media destacamos a Elosa, autora de unas conmovedoras y
apasionadas cartas a su amado Abelardo.
Abelardo fue un joven y famoso telogo francs del siglo XII, profesor de la
catedral de Notre Dame, en Pars. El canon de la catedral lo contrat para que diera
clases privadas a su hermosa y culta sobrina Elosa, quien a la edad de 17 aos ya
saba teologa, filosofa, griego, hebreo y latn.
Cometieron el error de enamorarse, a pesar de los planes del to de Elosa de
casarla con un importante aristcrata. Se fugaron a las tierras de Abelardo en Bretaa,
contrajeron matrimonio y tuvieron un hijo. Pero el to de Elosa no pudo perdonar a
Abelardo, a quien acusaba de seduccin, y contrat a unos matones que lo castraron.
Elosa, joven an, se quejaba ante el mundo y ante Dios. Consideraba abominable
la terrible mutilacin de su amado y le repeta que seguira querindolo toda la vida.
Abelardo, finalmente, decidi meterse a monje, a pesar de las protestas de su
amada. Y aunque a ella no le qued ms remedio que meterse a monja tambin, pas
el resto de su vida desesperadamente enamorada de Abelardo. Nunca dej de amarlo.
Tampoco perdon jams a su to, ni a la iglesia, ni a Dios.
Abelardo ms o menos se resign. Lleg a afirmar que su tragedia era un merecido
castigo divino: haba pecado con Elosa. A Elosa, en cambio, le ocurri lo contrario:
cada da se senta ms rebelde contra el mundo y creca ms su angustia.
En sus cartas podemos vislumbrar no slo el dolor que senta por su trgica
historia con Abelardo; sino el concepto que tena sobre el amor y una visin sobre la
mujer. As, advertimos que estaba influenciada por la visin que tenan los hombres
del gnero femenino. Se crea inferior a su amado. Esto explica que se maraville
cuando ste le contesta una de sus cartas invirtiendo el orden natural:
Y, pese a la imagen que dan los hombres del gnero femenino como dominado por
su sexo, esta mujer siente que su amor la hace trascender ms all de ste:
Vuestro amor me haba elevado demasiado por encima de mi sexo [8].
Otra figura femenina destacada es Hidelgarda de Bingen, mstica, visionaria,
escritora y compositora..
Esta mujer posea una asombrosa cultura enciclopdica. Investig sobre las
ciencias naturales y la medicina. Describi decenas de nuevas especies animales.
Asimismo, fue una estudiosa y erudita teloga. Y no debemos olvidar su papel como
artista, dibujante, poetisa y compositora de msica.
La autora quiso ensear y hacer carrera eclesistica; pero, pese a su basta cultura,
se le neg su derecho a la enseanza nicamente por ser una mujer.
Hidelgarda tena visiones y las puso por escrito ante la necesidad de transmitir su
experiencia de Dios.
En el Liber divinorum operum (El libro de las obras divinas), la religiosa
manifiesta el sentir del medievo, que reconoca al hombre subordinado a Dios y la
mujer, al hombre. Sin embargo, en la visin que tena la religiosa del gnero
femenino, hallamos matices que nos resultan impactantes. As, relacionaba la unin
carnal -fortitudo (potencia), concupiscencia (deseo) y studium (acto)- con la obra de
la trinidad, analoga que pone de manifiesto, como ya advirtieron G. pineyeBurgard y E. Zum Brunn,. la importancia que otorgaba esta mujer a la unin de los
cuerpos en el amor [9]. Por otra parte, no deja de llamarnos la atencin la libertad con
que la autora se refera al amor divino, invocando imgenes y sentimientos ms
cercanos a la pasin ertica que al xtasis mstico. Esto se deba a la consideracin de
que la pasin de los enamorados, la intensidad del amor, poda asimilarse al
sentimiento del amor a Dios. Esta forma de expresin resulta cercana para la
comprensin de la experiencia mstica.
Destacan, tambin, las numerosas cartas que la autora escribi a diferentes
personalidades de gran relevancia: San Bernardo de Clairvaux, el papa Eugenio III, el
maestro Odo de Soissons, la abadesa Tengswich von Andernach, Guilberto de
Gembloux, etc.
Otras autoras importantes en la Edad Media fueron las trobairitz. En sus
composiciones, como seala M. Pereira [10], destaca la capacidad de expresar el
deseo femenino sin sublimarlo pero tambin sin reducirlo a exceso informe,
capacidad que nace tambin o quiz sobre todo de su posibilidad de formar y afinar
su pensamiento en un mbito de relaciones entre mujeres, cuya posibilidad concreta y
cuya valencia poltica en el sur de Francia en esta poca ha sido mostradas.
que
que
lo
val
mais
maia,
matrais
Pero va ms all, al hacer referencias explcitas a las relaciones sexuales que haba
mantenido con l y a las que anhelara tener. Y no slo se contempla a s misma
como receptora pasiva del placer sexual, sino tomando la iniciativa, con poder de
actuacin:
Estat
ai
en
per
un
cacavallier
e
vuoil
sia
totz
cum
ieu
lai
amat
ara
vei
qui,
eu
car
iesu
non
li
don
ai
estat
en
en lieig e quand sui vestida.
Ben
tener
quel
sol
car
no
ieu
mon
Bel
cora
e
cossirier
agut,
saubut
sobnier;
tiahida
mamor,
error
mon
cavallier
en
mos
bratz
nut,
sen
tengra
per
erevbut
qua
lui
fezes
cosseillier;
plus
men
sui
abellida
fetz
Floris
de
Bancrefor:
lautrei
mon
cor
e
mamor
sen,
mos
huoills
e
ma
vida.
amics
avinens
e
bos,
us
tenrai
en
mon
poder?
que
jagues
ab
vos
uns
er
un
volria
ser
greu
quai
temps
a
sui
donei
gran
e
quie
us
des
sapchatz,
gran
quie
us
tengues
en
ab
su
que
de fat tot so quieu volria [13].
un
bais
talan
loc
del
maguessetz
amoros;
naura
marit,
pleuit
marit
ques
ava
magenza,
grans
a
jos,
cors
vus
otrei:
illi,
ami;
lafaire,
retraire.
A comienzos del siglo XV, la vida de Leonor cambia, ya que fue nombrada
camarera mayor de la reina D Catalina de Lancaster, nieta de Pedro I y viuda de
Enrique III. Esto supone una transformacin total en su existencia, hasta convertirse
en una de las personas principales del reino de Castilla con grandes influencias
polticas al ser consejera personal de la reina y del infante. Pero el hecho de que una
mujer hubiera adquirido tanto poder poltico provoc la censura y el recelo de nobles
y potentados.
La reina, influenciada por las tensiones internas y las intrigas, prescindir de la que
haba sido su consejera.
D Leonor fue una de las pocas mujeres que supieron ocupar un espacio pblico en
la poca en la que le toc vivir. Se convirti por mritos propios, por su gran
capacidad intelectual, en una de las figuras ms destacadas de su tiempo.
Destaca, adems, por haber hecho uso de la palabra y sacar a la luz un texto
autobiogrfico, donde se cuenta en primera persona la vida de una mujer.
Notas:
[1] J.E. Ruiz Domnec, La mujer que mira, Quaderns Crema,Barcelona, 1986,
p.26.
[2] C. Segura Grao, La voz del silencio, (siglos VIII al XVIII), Laya, Madrid,
1992, p.10.
[3] Abelardo y Elosa, trad. por E. Gonzlez Blanco, La Espaa Moderna,
Madrid, p. 192..
[4] Ob.cit., pp. 194-195.
[5] Ob.cit., p. 237.
[6] Ob.cit., p. 189.
[7] Ob.cit., p.172.
[8] Ob.cit, p. 192.
[9] piey-Burgard, G. y Zum Brunn, E., Hidelgarda de Bingen y Cartas y
visiones de Hidelgarda, Mujeres trovadoras de Dios. Una tradicn
silenciada de la Europa medieval, Paids, Barcelona, 1988, pp.35-72. La
importancia de la unin de los cuerpos para la autora aparece destacada en la
p. 48.
[10] M. Pereira, Introduccin a las obras de M. Martinengo, Las trovadoras,
trad. MM Rivera y A. Maeru, ed. C. Jourdan, Horas, Madrid, 1997, p. 11.
[11] M. Riquer, La comtessa de Dia, Los trovadores. Historia literaria y
textos, Planeta, Barcelona, 1975, II, p. 793.
[12] Ob.cit., p. 58: Mucho me place, desde que s que es el ms valiente / aquel
que ms deseo que me posea, / y ruego a Dios que le de felicidad / a aquel
que primero lo atrajo hacia m.
[13] Ob.cit., p.62: He estado muy angustiada / por una caballero que he tenido /
y quiero que por siempre sea sabido / como le he amado sin medida; / ahora
comprendo que yo me he engaado / porque no le he dado mi amor, / por eso
he vivido en el error / tanto en el lecho como vestida / / Cmo querra una
tarde tener / a mi caballero, desnudo, entre los brazos, / y que l se
considerase feliz / con que solo lo hiciese de almohada; / lo que me deja ms
encantada / que Floris de Blancaflor: / yo le dono mi corazn y mi amor, / mi
razn, mis ojos y mi vida. // Bello amigo amable y bueno, / cundo os tendr
en mi poder? / Podra yacer a vuestro lado un atardecer / y podra daros un
beso apasionado! / Sabed que tendra gran deseo / de teneros en el lugar del
marido, / con la condicin de que me concedirais / hacer todo lo que
quisiera.
[14] Ob.cit., p. 72-73: El amante debe presentar sus splicas / y las peticiones
del mismo modo a una dama a a una amiga / mientras la dama debe honrar
al propio amante / como a una maigo, mas no como a un seor.
[15] Ob.cit., p117: Seora Carenza, tomar marido me place, / pero hacer nios
creo que es gran / penitencia/ porque luego los senos penden hacia abajo / y
el vientre se vuelve hinchado y enojoso.
[16] Lais de Marie de France, ed. K Warnke, Lettres gottiques, Librarie Gnrale
franaise, Biclavret, 1990, IV, p.122, vs. 115-116 : Haced de mi vuestra
amante.
[17] Cristina de Pizn, La ciudad de las damas, ed. Marie-Jos Lemarchand,
Siruela, Madrid, 1995..
[18] Gmez Sierra, E., La voz del silencio. Memorias de Leonor Lpez de
Crdoba, en La voz del silencio. Fuentes directas para la historia de las
mujeres, Al-Mudayna, Madrid, 1992, pp.111-129.
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